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1. UNIVERSIDAD DEL SURAsignatura: TEORIAS CLASICAS DE LA EDUCACION Tema: El RenacimientoASESOR:DR. PABLO CESAR LEON ALVAREZAlumno:Lic. Hctor Enrique Rodrguez MartnezTuxtla Gutirrez, Chiapas; a 23 de febrero de 2013. 2. El RENACIMIENTOMarco contextual Cultural (pintura y msica)Geogrfico Econmico RENACIMIENTOPolticoSocialTecnolgico 3. El RENACIMIENTOGeogrfico Inicio 4. El RENACIMIENTOCultural (pintura y msica) El artista tom conciencia de individuo con valor y personalidad propios, se vio atrado por el saber y comenz a estudiar los modelos dela antigedad clsica a la vez que investigaba nuevas tcnicas (claroscuro en pintura, por ejemplo). Se desarrollan enormemente las formas de representar la perspectiva y el mundo natural con fidelidad; interesan especialmente en laanatoma humana y las tcnicas de construccin arquitectnica.El paradigma de esta nueva actitud es Leonardo da Vinci, personalidad eminentemente renacentista, quien domin distintas ramas delsaber, pero del mismo modo Miguel ngel Buonarroti, Rafael Sanzio, Sandro Botticelli y Bramante la imagen de la Antigedad ypreocupados por desarrollar nuevas tcnicas escultricas, pictricas y arquitectnicas, as como por la msica, la poesa y la nuevasensibilidad humanstica. Todo esto form parte del renacimiento en las artes en Italia. Mientras surga en Florencia el arte del Quattrocento o primer Renacimiento italiano, as llamado por desarrollarse durante los aos de1400 (siglo XV), gracias a la bsqueda de los cnones de belleza de la antigedad y de las bases cientficas del arte, se produjo unfenmeno parecido y simultneo en Flandes (especialmente en pintura), basado principalmente en la observacin de la vida y lanaturaleza y muy ligado a la figura de Toms de Kempis y la devotio moderna, la bsqueda de la humanidad de Cristo. EsteRenacimiento nrdico, conjugado con el italiano, tuvo gran repercusin en la Europa Oriental (la fortaleza moscovita del Kremlin, porejemplo, fue obra de artistas italianos). Mientras que en Italia se estaba desarrollando el Renacimiento, en el resto de Europa se mantiene el Gtico en sus formas tardas,situacin que se va a mantener, exceptuando casos concretos, hasta comienzos del siglo XVI. En Italia el enfrentamiento y convivencia con la Antigedad grecorromana, considerada como un legado nacional, proporcion unaamplia base para una evolucin estilstica homognea y de validez general. Por ello, all, es posible su surgimiento y precede a todas lasdems naciones. Fuera de Italia, el desarrollo del Renacimiento depender constantemente de los impulsos marcados por Italia. Artistas importados desdeItalia o formados all, hacen el papel de verdaderos transmisores. Monarcas como Francisco I en Francia o Carlos V y FelipeII en Espaa imponen el nuevo estilo en las construcciones que patrocinan, influyendo en los gustos artsticos predominantes yconvirtiendo el Renacimiento en una moda. Por otra parte, los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo Renacentista se remontan al siglo XIV cuando, conel Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo,forzosamente, la atencin sobre los restos monumentales clsicos. Italia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln y los Estados Pontificios.La presin que se ejerce desde el exterior, sobre todo por parte de Francia y Espaa, impidi que, como en otras naciones, sedesarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos.Desde estos supuestos fueron las ciudades, concebidas como ciudades-estado, las que se convierten en centros de renovacin artstica. InicioEn Florencia el desarrollo de una rica burguesa ayuda al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto departida del nuevo estilo, y surgen, bajo la proteccin de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto deItalia. 5. El RENACIMIENTOEconmico Aplicacin y prctica del mercantilismo y el capitalismoTiene lugar laMercantilismo comoformacin de variosproceso econmico, Estados nacionaleslo que da origen al (Francia, Espaa,capitalismo.Inglaterra, Rusia, Suecia), Economa El auge de laEl surgimiento de laburguesa se hace aburguesa comocosta de la nobleza,clase social, lala cual entra en consolidacin deldecadencia Como consecuencia de los acuerdosentre burgueses ymonarquas paraconsolidar los Inicio nuevos Estados. 6. El RENACIMIENTOSocial Clases privilegiadas: nobleza y clero (pierden poder poltico) Ascenso de la burguesa Consolidacin del mayorazgo La iglesia pierde poder, que es asumido por las familias ms pudientes. Nace el movimiento Humanista europeo. Inicio 7. El RENACIMIENTO Tecnolgico La Revolucin Cientfica ha sido presentada como ese momento crucial en nuestra historia en el cual ciencia y religin seseparan. Es inventada la Imprenta (por el alemn Johanes Gutemberg) con la cual se empiezan a reproducir masivamente muchosdocumentos y manifiestos. Gracias a la imprenta pertenecemos a una cultura del libro, autntica plataforma de difusinde la cultura y el saber. La capacidad de discutir ideas y acercarse al conocimiento se multiplica exponencialmentegracias al libro, en torno al cual se construirn valores totalmente ilustrados como la educacin y la cultura. La gran revolucin cientfica es impulsada por Coprnico, Kepler y Galileo. Coprnico, formul la teora heliocntrica en 1543 (prohibida y atacada por la Iglesia catlica) plantear como hiptesisterica la posibilidad de explicar el cosmos con el sol como centro del mismoKepler dir que esta nueva forma de entender el universo mejora an ms si entendemos que las rbitas de los planetasson elpticas, rompiendo con el viejo prejuicio que asociaba la perfeccin y la circularidad.Finalmente, Galileo afirmarn abiertamente que la propuesta copernicana no es slo una hiptesis, sino que refleja elfuncionamiento real del universo. Se producen importantes descubrimientos tcnicos: la brjula, la cartografa, la plvora o la imprenta, que repercutengrandemente en las guerras, los descubrimientos de nuevos mundos, o la expansin de la cultura.Inicio 8. El RENACIMIENTOPolticoCreacin de un estado moderno. Unidad dinstica. Poltica expansionista.Centralizacin del poder. Espaa mantiene la hegemona Europea. Inicio 9. EL RENACIMIENTO La aspiracin del hombreMedievalRenacimiento 10. Aspectos EconmicoReligioso Cultura Poltico-SocialMercantilismo ReformaLasBurguesadejar hacer, dejar universidades emergentepasarinstitutos Libertadactitud critica y polmica ante la cultura precedente RENACIMIENTOHUMANISMO 11. El inters siempre vuelto hacia el mundo, hacia laEmancipacinciudad, hacia el hombreintelectual ALBERTI No tiene virtud quien no la quiereParte de El padre de familia es elAlemania Italiaque educa Importancia el ejercicioEUROPABALDESAR Libro del cortesano quiere Pases El padre de familia es el InglaterraBajosque educa Importancia el ejercicioFrancia Funcionario de confianzaCambrige Amberes OxfordBruselas Recto TrinityCulto SorbonaArte CologeRefinadoconsejerovirtud 12. Origen de los grandes humanistasSanta iglesiaapostlica yromanamonasteriosErasmo deMontaingneTomas moroRebelaisroterdam 13. Nuevo paradigmaEl naciente capitalismo comercial impone una nueva estructura econmicarenacimiento Ser aristcrata Formar al hombre en cuanto al hombre Como cienciaRevolucinpedaggica educativa Desarrollo armonioso de las facultades formadora de integral 14. Nuevo paradigma El naciente capitalismo comercial impone Pierre de launa nueva estructura econmicaLa razn vs Cameldogma Jaques Se originan 4 corrientes charpentier pedaggicasIntereses de la nobleza cortesanaInterese de la iglesia feudalAnhelos de la burguesa protestanteAnhelos de la burguesa industrial 15. Escuelas humansticasmonasterio Pension universidades Escuela vaticano Sorbona pensinSalamca 16. Las ideas principales que Erasmo dese difundir fueron lassiguientes:Erasmo de Renovacin de la Iglesia. Para Erasmo, la funcin principal deRotterdam la institucin eclesistica haba de ser la evangelizacin y paradicha labor no era necesario que estuviese estructurada comoun Estado. Su actitud le aport numerosas crticas de parte delos telogos oficiales y de la Inquisicin. Sus libros y sus ideascontribuyeron a preparar el caldo de cultivo en el que estallarala Reforma luterana y acabaron minando el sistema oficial dela Iglesia catlica (pese a que Erasmo prefiri siemprequedarse dentro de ella).Educacin cristiana. Erasmo defendi la educacin delhombre, partiendo del conocimiento de las Sagradas Escriturasy siguiendo las directrices de la moral cristiana.Tolerancia y pacifismo. Aterrorizado por las desastrosasconsecuencias de las numerosas guerras que conoci durantesu existencia como los enfrentamientos entre Francisco I yCarlos V, o las invasiones turcas-, no ces de intentarconvencer, mediante cartas y libros, a los gobernantes para quedetuvieran la guerra y apostaran por la paz por encima decualquier otra consideracin.Unidad de la cultura europea. Erasmo se defini a s mismocomo ciudadano del Universo, rehuyendo todo compromisonacionalista o partidista, y buscando solamente los espaciosdonde la cultura humanista fuera floreciente y libre. Por eso,las dos nicas sociedades a las que se adhiri fueron laRepblica de las Letras y la Iglesia cristiana 17. Humanista y poltico ingls cuyo pensamiento tiene afinidadescon el de Erasmo de Rotterdam, de quien era amigo. Su obraTomas ms importante es Utopa. En ella comienza haciendo una crticaa la sociedad europea contempornea, basada en la injusticiaMorosocial que afecta a grandes capas de poblacin, en la sed depoder y en los planteamientos belicistas que rigen las polticasde los Estados. Tras esta crtica, similar a la de Erasmo, proponeuna solucin radical y construye una sociedad ideal, situada enuna isla llamada Utopa (que literalmente significa ningnlugar, lo que plantea dudas por parte de Moro de que unasociedad as fuera viable). Esta sociedad ideal estara regida porlos principios de la racionalidad humana: una sociedad justa eigualitaria, en la cual el trabajo fuese algo obligatorio y llevado acabo por todos los miembros de la sociedad, quienes elegiran asus gobernantes, y la educacin se diriga a todos. Para que estasociedad funcionase, debera ser una sociedad cerrada e inmvil,sin cambios.La religin que propugna Moro en su Utopa se caracteriza porser tolerante hacia los distintos credos, y por propugnar unamoral basada en la razn y en la naturaleza humana.Toms Moro desarrolla las caractersticas de la sociedad ideal,pero no tiene presente la idea de que sta se imponga de formabrusca y revolucionaria, sino de que a travs del racionalismo lassociedades europeas tiendan a parecerse cada vez ms a lasociedad ideal.La importancia de la obra de Moro ser fundamental en laliteratura del siglo XX, ya que crea un subgnero literario de razpoltica, en el que se postulan sociedades futuras ideales (ascomo su contrario, la antiutopa, en la que la sociedadsupuestamente ideal genera un espacio social deshumanizado ycruel). Sirvan como ejemplo de esto las obras Un mundo feliz, deAldous Huxley o 1984, de George Orwell. 18. Escritor francs que a travs de una obra tremendamente satrica, donde se subraya ante todo la libertad individual y el entusiasmo por el conocimiento y la vida, expresa con vigor el humanismo renacentista. Rabelais naci en la regin de Turena. Su padre, Antoine Rabelais, seor de Lern, era un prspero abogado deFranois Chinon. Segn las crnicas, el joven Rabelais comenz sus estudios en la abadaRebelais benedictina de Seuilly. Despus se orden fraile franciscano en Fontenay-le- Comte, pero abandon la orden porque le confiscaron sus libros de griego y volvi con los benedictinos. Ampli sus estudios en varias universidades, entre las que figuran las de Pars y Montpellier, se traslad a Lyon, un importante centro intelectual de la poca, donde practic la medicina y public una reedicin de los Aforismos del mdico de la antigedad griega Hipcrates. Al mismo tiempo expres su sentido del humor escribiendo almanaques populares sobre Astrologa. Pantagruel (1532), la primera gran obra de Rabelais, narra la vida de un joven gigante dotado de una fuerza increble y un apetito voraz. Esta obra tiene su origen en un texto annimo de la poca titulado Las grandes e inestimables crnicas del gran gigante Garganta. En 1534 Rabelais public La vida inestimable del gran Garganta, la historia del padre de Pantagruel. Estos dos libros, publicados bajo el seudnimo de Alcofribas Nasier, tuvieron un xito prodigioso, si bien fueron condenados por la Sorbona por obscenos y herticos. Tras realizar dos viajes a Italia, Rabelais residi y dio clases en Montpellier. En 1540 se traslad a Pars. All escribi el tercer libro de la serie. Francisco I, que ley los dos primeros libros, qued tan complacido que concedi a Rabelais el permiso para la publicacin del Libro tercero, que vio la luz en 1546. El Libro cuarto se public en 1552. En 1547 muri Francisco I y de inmediato se produjo una reaccin en contra de la libertad de expresin. Rabelais huy a Metz y ms tarde a Roma. A continuacin fue nombrado coadjutor de Meudon, donde pas tranquilamente el resto de su vida. Rabelais falleci, probablemente el 9 de abril de 1553, en Pars. En Garganta y Pantagruel el humor se mezcla con la stira social y poltica y la sabidura pedaggica. Rabelais no era ni un bufn borrachn ni un filsofo, como cuentan algunas leyendas, sino un genio que, como el escritor ingls del siglo XVIII Jonathan Swift, expres en tono satrico las preocupaciones polticas y filosficas de sus contemporneos. Por su espritu humanista, sus crticas a la supersticin y su confianza en la naturaleza se le relaciona con Erasmo. 19. Lutero desempe un papel fundamental en esta Reforma Protestante. Desafi a la autoridad del papado al afirmar que laMartin Biblia era la nica fuente de autoridad religiosa. Lutero crea que la salvacin slo se poda adquirir a travs de la fe en JesucristoLutero y no requera necesariamente de la asistencia a la Iglesia. Esta reforma aviv el descontento entre los catlicos de todo el mundo. En 1516 y 1517, Johan Tetzel, un fraile dominico que sirvi como comisionado de indulgencias papales, fue enviado por la Iglesia Catlica hasta Alemania con el fin de vender indulgencias para conseguir dinero para la reconstruccin de la Baslica de San Pedro en Roma. Las indulgencias se referan a la reduccin de la pena por el perdn de los pecados. Lutero protest por la prctica de la venta de indulgencias en un escrito enviado a Alberto, arzobispo de Maguncia y Magdeburgo el 31 de octubre de 1517. Lutero adjunt una copia de las controversias que para l suscitaban dichas indulgencias, lo que luego se convirti en las famosas 95 Tesis. Su tesis 86 era toda una declaracin de intenciones: Porqu no el Papa, cuya riqueza es hoy mayor que la de cualquier rico, no construye la Baslica de San Pedro con su propio dinero en vez de con el dinero de los pobres creyentes?. Para Lutero el perdn era slo una prerrogativa de Dios. La venta de las indulgencias y las absoluciones no eran aceptables. Los cristianos deban ganarse su salvacin en el seguimiento a Cristo, no por la compra de las indulgencias. 20. En el viaje a Roma sucede un hecho importante en la vida de Ignacio. En Storta tiene una experiencia espiritual de excepcional trascendencia, que su autobiografa recoge as: oracin, tuvo tal mutacin en su alma y ha visto tan claramente que el Padre le pona con Cristo, su Hijo, que no sera capaz de dudar de que el Padre le pona con su Hijo. Con esta expresin revel la unin que desde entonces sinti con Cristo. Lanez complet estos datos, aadiendo que la visin fue trinitaria, y que en ella elIgnacio de Padre, dirigindose al Hijo, le deca: Yo quiero que tomes a ste como servidor tuyo y Jess, a su vez, volvindose hacia Ignacio, le dijo: Yo quiero que t nos sirvasLoyola Esto determinar la fundacin de la Compaa de Jess, sera el remate a lo que comenz en Manresa con los Ejercicios Espirituales. La directriz era clara: ser compaeros de Jess, alistados bajo su bandera, para emplearse en el servicio de Dios y bien de los prjimos. En octubre de 1538, Ignacio se encamin hacia Roma, junto con Fabre y Lanez, para la aprobacin de la constitucin de la nueva orden. Un grupo de cardenales se mostr a favor de la constitucin y Pablo III confirm la orden mediante la bula Regimini militantis (27 de Septiembre de 1540), pero limitaba el nmero de sus miembros a sesenta. Esta limitacin fue revocada a travs de la bula Injunctum nobis (14 de marzo, 1543). As naca la Societas Iesu, la Compaa de Jess o, como se le conoce comnmente, los Jesuitas. Ignacio fue elegido Superior General de su orden religiosa. Envi a sus compaeros como misioneros por Europa para crear escuelas, universidades y seminarios donde estudiaran los futuros miembros de la orden, as como los dirigentes europeos. En 1548, sus Ejercicios Espirituales fueron finalmente impresos y fue llevado incluso a la Inquisicin Romana, pero fue rpidamente dejado libre. Ignacio escribi las Constituciones Jesuitas, adoptadas en 1554, las cuales crearon una organizacin monrquica, exigiendo absoluta abnegacin y obediencia al Papa y superiores (perinde ac cadaver, "disciplinado como un cadver"). Su principio fundamental se volvi el lema Jesuita: Ad Maiorem Dei Gloriam ("A mayor gloria de Dios"). Los Jesuitas jugaron un papel clave en el xito de la Contrarreforma. Durante el perodo 1553-1555, Ignacio le dict su biografa a su secretario, el Padre Gonalves da Cmara. Esta autobiografa es una pieza importante para entender sus Ejercicios Espirituales. Pero el original qued archivado e indito durante 150 aos, cuando Bollandisten public el texto en Acta Sanctorum. La compaa se extiende por Europa y por todo el mundo y solamente est obligada de responder de sus actos ante el Papa. En 1551 Ignacio de Loyola quiere que se le sustituya al frente de la Compaa, pero su solicitud de renuncia es rechazada. Al ao siguiente muere Francisco Javier, a quien Ignacio tena en mente para su sustitucin. Surgen divergencias en el seno de la direccin de la Compaa. Simao Rodrigues, uno de los fundadores, se rebela contra Ignacio desde Portugal, Bobadilla critica el modo de mando de Ignacio, y su amiga Isabel Roser quiere fundar una compaa femenina, a lo que Ignacio se niega. Dirige la Compaa desde su celda en Roma y va ordenando todo lo que ha ido creando hasta poco antes de su muerte. La Compaa crece y pasa a tener miles de miembros, a la vez que se granjea muchos amigos y enemigos por todo el mundo. Muere el 31 de julio de 1556, en el transcurso de una enfermedad en su celda de la sede de los Jesuitas en Roma. 21. Se ha considerado a Giordano Bruno smbolo del pensamiento libre rebelado frente al dogma religioso: vuelve alegremente al naturalismo antiguoGiordano "renacido" en los nuevos tiempos, sostiene sus opiniones en todos los pases Bruno de Europa y ante los poderosos y doctos y, finalmente, despus de ocho aos de crcel, prefiere la muerte a la retractacin. Bajo este aspecto, aparece como hroe sublime de una humanidad resuelta a reivindicar y defender a costa de la vida el derecho a pensar de acuerdo con una razn autnoma y meramente filosfica. En honor a la verdad, sin embargo, debe tenerse en cuenta que Giordano Bruno se orden, segn l mismo dijo a la Inquisicin vneta, cuando ya su mente estaba invadida por muchas dudas acerca de los mximos dogmas (Trinidad y Encarnacin) y se vea inclinada a una interpretacin racionalista y naturalista de ellos; que nunca fue perseguido en los pases catlicos transalpinos por haber huido de un convento ni por sus ideas; y que al regresar a Italia proclamaba abiertamente no haber de temer nada de la Inquisicin y estar resuelto a volver al "gremio de la Iglesia catlica". Los debates acerca de esta figura se hallan muy lejos de tocar a su fin; de todas formas, nadie puede discutir el valor del entusiasmo mental con que Giordano Bruno cant como divina la infinita fecundidad de formas de la naturaleza.No hay un arriba o abajo absolutos, como ense Aristteles;Donde se ve la Lira de nueve cuerdas sube la madreninguna posicin absoluta en el espacio; sino que la posicin de Musa con sus nueve hijas: Aritmtica, Geometra,un cuerpo es relativa a las de los otros cuerpos. Msica, Lgica, Poesa, Astrologa, Fsica, Metafsica, tica.No hay muerte, pero tampoco permanencia de lasindividualidades numricas. Slo permanece la sustancia nica No importa cun oscura sea la noche, espero el alba,(la materia - alma universal) mutndose en nuevas y aqullos que viven en el da esperan la noche. Porindividualidades. tanto, regocjate, y mantente ntegro, si puedes, yEn cada hombre, en cada individuo, se contempla un mundo, devuelve amor por amor.un universo. 22. Galileo, el que fuera hijo de un famoso terico musical y msico, naci en los Galileoalrededores de Pisa, en Italia. Recibi su educacin por parte de monjes en GalileiVallombrosa, y luego comenz la Universidad en Pisa, en el ao 1581, para estudiarmedicina.Aqu es donde Galileo encuentra que su verdadera pasin era la filosofa y lasmatemticas, por lo que termina su carrera universitaria en 1585 sin haber conseguidoun ttulo.Ms all de no tener un ttulo, Galileo realiz tutoras privadas hasta que comenz sucarrera como profesor de matemticas en 1589.Hay una leyenda que dice que fue en este perodo en el que Galileo demostr a susalumnos que Aristteles estaba equivocado con respecto a su teora de la velocidad dela cada de los objetos estaban relacionados al peso de los mismos, tirando dos objetosdesde la torre de la Universidad.Por supuesto que contradecir a Aristteles era considerado casi una hereja en aquelmomento, por lo que no fue convocado nuevamente a la Universidad en 1592.Aunque, ese mismo ao, pudo ingresar como profesor en la Universidad de Padua,puesto que cubri por casi 20 aos.Galileo creci muchsimo en Padua, donde invent una especie de calculadora, llamada comps, la cual se podautilizar para resolver problemas matemticos de considerable complejidad.Ah mismo fue que tambin comenz a estudiar fsica, descubriendo y fundamentando varias leyes nuevas. Tambinestudi el particular movimiento de los pndulos.Hasta el momento, sin embargo, no demostraba inters alguno en la astronoma, aunque s crea en el modelouniversal de Coprnico.Luego de que se inventase el catalejo (un aparato diseado para ver de cerca objetos lejanos) en Holanda, construysu primer telescopio, el cual tena un factor de magnificacin de 20.Con esta nueva herramienta, pudo hacer asombrosos descubrimientos: los crteres y montaas de la luna, que la valctea estaba compuesta por estrellas, y descubri las cuatro lunas ms grandes de Jpiter. 23. Los orgenes de la ciencia modernaEl problema del mtodo cientfico.El renacimiento haba determinado una actitud nueva ante la naturaleza y haba exaltadoen varios modos la apasionada indignacin humana de los secretos naturales, pero encambio no haba dado mas que pocas o contradictorias indicaciones sobre cmo procederefectivamente en la investigacin natural. Lo que hoy conocemos como mentalidadcientfica entonces no exista ni siquiera un esbozo.A partir de la primera mitad del siglo XVII es cuando el problema del mtodo cientficofue enfocado por varios pensadores permitiendo el rpido y extraordinario desarrollo de laciencia y la tcnica modernas.De esta forma la idea de progreso se volva una realidad clara y verificable . A fines de esesiglo, Newton, deca: se ha podido ver a mayor distancia que nadie, ello es porque me hesubido sobre los hombros de gigantes. Estos gigantes ya no son los antiguos sino losinmediatos predecesores de Newton en la investigacin matemtica de la naturaleza, sobretodo Kepler, Galileo y Descartes. 24. Habra que hacer referencia adems de a ese proceso de cambio artstico y cultural que supuso elRenacimiento, al que nos hemos referido en el post anterior, al avance de los conocimientos sobre lanaturaleza que constituye el principio de la ciencia moderna. En paralelo con esos cambios,personajes como el polaco Nicols Coprnico (1473-1543), nacido, como se ve, casi al final mismo dela Edad Media o dentro de ella si se considera, como dicen algunos autores, que dicho periodo de lahistoria europea termin en 1492 con el descubrimiento de Amrica--, haca grandes aportaciones alconocimiento de nuestro mundo fsico. Su libro De las revoluciones de las esferas celestes fue lmismo revolucionario y considerado como un desencadenante de lo que se llam la RevolucinCientfica en aquella poca.Galileo (1564-1642), a caballo ya entre los siglos XVI y XVII, es considerado el padre de la cienciamoderna. Fue contemporneo del ingls Francis Bacon (1561-1626) y del alemn Johannes Kepler(1571-1630) y juntos contribuyeron al avance de los conocimientos modernos y a la creacin delmtodo cientfico. El motivo de ese ttulo de padre de la ciencia moderna y de la importancia histricade Galileo hay que buscarlos, desde luego, en la amplitud de su obra y en los temas destacados queabord, pero en mi opinin hay algo ms. Galileo fue un hombre del Renacimiento y como tal tuvomltiples intereses y curiosidades, fue astrnomo, filsofo, matemtico, fsico y hombre interesado porlas artes y la cultura, pero adems de todo eso fue un cientfico (en el sentido moderno) y un inventor.Era por tanto un hombre entroncado en la tradicin intelectual europea que venimos relatando y en elmundo de las ideas y del pensamiento, pero a la vez, utiliz su inteligencia, quizs por primera vez deforma sistemtica, para entrar en el mundo de la tcnica, de las aplicaciones prcticas y de suutilizacin para el estudio de nuestro mundo fsico y de su naturaleza. 25. As surgi el mtodo cientfico, que bsicamente consiste en Observar, Experimentar e Interpretar. Los primeros cientficos o fsicos eran personajes que dominaban muchas ciencias. Este conocimiento llev a varios de ellos de ser acusados de locos o posedos porque la gente sencillano tena la formacin suficiente para establecer que era una nueva forma de traspasar las barrerasideolgicas que hasta ese momento dominaban el pensar . La teora de Aristteles sobre la conformacin del Sistema Solar con centro en la Tierra y el Sol, la luna ylos planetas girando alrededor de ella, fue una verdad aceptada por mucho tiempo. Es ms, la Iglesia tena en el Renacimiento la total conviccin de que ello era as porque coincida conlas interpretaciones que se sacaban de la Biblia y la creacin del Universo por parte de Dios. La famosa Inquisicin, que era un tribunal compuesto por obispos y cardenales, se ocupaba de quenadie expresara pblicamente lo contrario a lo que las Santas Escrituras decan al respecto. Imagnense que alguien tratara de ir contra las normas que durante tantos aos haban existido en elconocimiento de las multitudes. Nicols Coprnico astrnomo polaco present en el siglo XVI un modelo ms sencillo para sustituir elsistema de Tolomeo y de Aristteles. Coprnico crea que el Universo debera ser ms sencillo, pues Dios no hara un mundo tancomplicado. En el modelo el Sol estaba en reposo y los planetas, incluso la Tierra giraban en torno de l en rbitascirculares. Esta idea ya haba sido propuesta por algunos filsofos griegos. Ahora como este modelo iba en contra de las convicciones religiosas de la poca, Coprnico se limit a no publicar sus ideas. Luego con la aparicin de sus investigaciones su teora caus grandespolmicas, y termin por ser colocado en la lista de los libros prohibidos de la poca. Galileo Galilei, fsico y astrnomo italiano nacido en Pisa en 1564 efectu grandes contribuciones aldesarrollo de las ciencias. 26. NICOLS MAQUIAVELO El xito de un Estado o nacin es 1469-1527 fundamentalQuien gobierna un estadoo nacin debe esforzarsepor garantizar su propia el xito delgloriaestado. Para conseguirlo nopuede estar limitado porla moralidad El fin justifica los medios 27. MICHEL DE MONTAIGNE 1533-1592 La tranquilidaddepende del desinters por la opinin de los demsSi buscamos la fama, que es la gloria a ojos de losdems , se debe buscar subuena opininSi buscamos la fama,no podemos lograrel desinters.La fama y latranquilidad no sonbuenas compaeras 28. FRANCIS BACON 1561-1626 Avanza con seguridad yEl conocimientoacumulativamente,cientfico se basa descubriendo leyesnuevas y facilitandoen s mismo.nuevas invenciones.Permite que lasEl conocimientopersonas hagan cosases poderque, de otro modo, seran imposible. 29. REN DESCARTES1596-1650 Pero cuandoPuede que un No hay nada digo: soy ;demonio maligno de lo que me haga creerexisto, nocosas que sonpueda estarpuedo falsas. seguro.equivocarmerespecto a ello Un demonioPienso,maligno slo luego podra hacrmelocreer siexisto.realmente exito. 30. CONCLUSIONES Entre los rasgos ideolgicos que caracterizaron el Humanismo cabe destacar los siguientes: - El estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de laAntigedad clsica. - La elaboracin de creaciones artsticas basadas imitacin o mmesis de los maestros de lacivilizacin grecolatina. - El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, con unainteligencia que es su valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador. - Recuperacin de la fama como virtud de tradicin clsica, del esfuerzo en la superacin,y del conocimiento y disfrute de lo sensorial. - La razn humana adquiere valor supremo. - En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.-En pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escalaantes expresionista de las figuras. - Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente alguerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. - El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solopoder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica;autoridad eterna y temporal. 31. CONCLUSIONESCONTINUACION- El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me esnatural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos quesignifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, enninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de Valds).- La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece(nobilitare).- El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado,de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupacioneshabituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe quese vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco.- El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece lapena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado.La fe se desplaza de Dios al hombre.- El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos originales y no a travs dela opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin catlica.- La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista ylos debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda losgneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libreinterpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero), frente al reduccionismo medieval dereducir su interpretacin a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo).- Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el artemedieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goceepicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).- Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa ymenos externa y material