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Dionisos, dios del vino.

“Baco” de Simeon Solomon 

Nombre griego: Dionisos.

Equivalente romano: Baco.

Título: dios del vino, promotor de la 

civilización, legislador y amante de la paz,

protector de la agricultura y el teatro.

Categoría: dioses olímpicos, dioses de la 

agricultura.

Mitos relacionados: su nacimiento y 

resurrección; la invención del vino; su 

encuentro con Rea; su ascensión al Olimpo;el rapto de Ariadna; la fábula del rey Midas.

Atributos: carro tirado por panteras, tirso,

toro, serpiente, hiedra y vino; también la 

parra, la hiedra y la higuera. Lo acompañan 

sátiros, centauros y silenos.

Padre: Zeus.

Madre: Sémele (Hesíodo, Homero, Píndaro, Apolodor, Pausanias), Dione (Píndaro), Selene 

o Perséfone.Tutores: los reyes Atamante e Ino y las Híades o Maro.

Consorte: Ariadna.

Amantes: Afrodita, Aura, Beroe, Kronois, Nikaia, Althaia, Erigone, Pallene, Physkoa.

Amantes Masculinos: Ampelos, Polymnos, Hyplipnos.

Posible descendencia: Las Cárites, Himeneo y Príapo; Deyanira; Enopión, Toante, Estáfilo y 

Pepareto; Como; Ftono; Acis.

Dionisos es el dios del vino, representando no sólo su poder tóxico, sino también susinfluencias sociales y beneficiosas. Es considerado promotor de la civilización, legislador

y amante de la paz, así como dios protector de la agricultura y el teatro.

Culto.Dionisos es un dios que se haya entre los ritos religiosos mistéricos (como los practicados

en honor de Deméter y Perséfone en Eleusis). En los misterios tracios, Dionisos lleva el

«bassaris» o piel de zorro, simbolizando la nueva vida. Sus propios ritos, los misteriosdionisíacos, eran los más secretos de todos.

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Muchos griegos estaban seguros de que el culto a Dionisos llegó a Grecia desde Anatolia.

Sin embargo, Dionisos habría estado entre los griegos y sus predecesores mucho tiempo.

De hecho, el nombre de Dionisos aparece ya en las tablillas micénicas como DI-WO-NI-

SO-JO y en la Creta minoica su presencia resulta reconocible, a pesar de que su nombre

minoico sea desconocido. A pesar de todo, Dionisos conservó siempre cierto carácter dedios extranjero. Tanto es así que los griegos nunca dejaron de creer que Dionisos era una

adición tardía a su panteón, lo que propició cierto rechazo hacia su culto y algunas

paradojas; por ejemplo, algunos investigadores creen que Macedonia el culto a Dionisos

se consideraba maligno y en Atenas, por el contrario, se consideraba benigno.

Representación e iconografía.Sus atributos son el carro tirado por panteras y adornado con pámpanos y hiedra y el

tirso, una larga asta adornada con hiedra. El toro, la serpiente, la hiedra y el vino son

sus signos más característicos. Tenía consagrada la parra y su hermana salvaje estéril, la

hiedra venenosa, y también la higuera. Además, está estrechamente asociado con los

sátiros, los centauros y los silenos. El un tirso puede estar coronado por una piña (que lo

relacionaba con Cibeles) y una granada (que lo relacionaba con Deméter).

“Altar a Dionisos” de Gustave Klimt 

Nacimiento; Dionisos, el dos veces nacido.Los griegos incorporaron a Dionisos a la tradición olímpica como hijo de Zeus y Sémele.

Si bien, otras versiones afirman que Dionisos era hijo de Zeus con Perséfone, Sémele

(según Hesíodo, Homero, Píndaro, Apolodor, Pausanias), Dione (según Píndaro) o Selene.

Sea como fuere, Dionisos tuvo un nacimiento algo más que controvertido.

  Sémele como madre de Dionisos. Según este relato, Sémele, que era una mujer

mortal, fue descubierta por Hera, la celosa esposa de Zeus, cuando estaba

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encinta de Dionisos. Ni corta ni perezosa, Hera, que tenía costumbre de vengar

las infidelidades de su esposo contra sus amantes, se presentó ante Sémele

disfrazada de anciana y se ganó la amistad de Sémele, quien le confesó que su

marido era en realidad Zeus. Entonces Hera simuló no creerla y sembró la duda

en Sémele, quien finalmente, para descubrir la verdad, pidió a Zeus que serevelara en toda su gloria como prueba de su divinidad. Zeus le rogó que no le

pidiese tal cosa. Pero ella insistió con tanta vehemencia que finalmente Zeus

accedió. Fue así que Zeus se presentó con sus truenos, relámpagos y rayos ante

Sémele, que pereció carbonizada. Afortunadamente, Zeus logró rescatar al fetal

Dionisos del vientre de su madre y plantarlo en su muslo, donde pasó los últimos

tres meses de gestación.

  Perséfone como madre de Dionisos. En esta versión, ni siquiera la divinidad dePerséfone, reina del Inframundo, representaría un escollo para Hera, que idearía

igualmente la forma de vengar la infidelidad de su marido. En esta ocasión, Hera

habría enviando a los Titanes con la misión de descuartizar al niño tras engañarlo

con juguetes, labor que ejercieron con suma eficiencia pues, a pesar de que Zeus

lograra hacerlos huir con sus rayos, cuando Zeus llegó, los Titanes ya habían

devorado al niño casi por completo, a excepción de su corazón, salvado de la

masacre por Atenea, Rea o Deméter, según la fuente. Algunos mitos cuentan queZeus usó el corazón para recrearlo en el vientre de Sémele, lo que explicaría el

nombre de Dionisos, ‘el dos veces nacido’; es más, hay quien asegura que después

de aquello Zeus dio a comer el corazón a Sémele para preñarla.

“El Nacimiento de Baco” de Nicolas Poussin 

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  Para complicar aún más la cosa, otro mito órfico modifica esta versión y relata

que en un momento de su reinado Zeus decidió ceder el trono en favor del infante

Dionisos, que en aquel momento era un niño todavía. En este caso, sería los

Titanes quienes, por su cuenta y riesgo, decidieron matar al niño y reclamar el

trono para ellos. Para eso se pintaron las caras de blanco con yeso, distrajeron aDionisos con juguetes, y entonces lo despedazaron y cocieron y asaron sus

miembros, dándose un festín con ellos, mientras que de la sangre de la víctima

nacía un granado. Zeus, enfurecido, castigó a los Titanes fulminándolos con sus

rayos. Por fortuna, Atenea guardaba el corazón del niño en un muñeco de yeso, a

partir del cual Zeus pudo elaborar un nuevo Dionisos. Una variación de esta

historia dice que la humanidad surgió del humo grasiento que despedían los

cadáveres de los Titanes al arder, muertos por el rayo de Zeus.Sea como fuere, en todas versiones de la historia, el renacimiento es el principal motivo

de adoración de Dionisos en las religiones mistéricas, pues su muerte y resurrección eran

sucesos de reverencia mística.

Educación.

Hermes encargó su educación a Atamante,

rey de Orcómeno, y su esposa Ino;vistiendo al bebé con ropa de niña para

evitar los celos de Hera. Sin embargo, la

pantomima no surtió efecto y Hera hizo

que Ino y Atamante enloquecieran.

Zeus se llevó entonces a Dionisos lejos de

Grecia, al país llamado Nisa, lo transformó

en cabrito y lo entregó a las ninfas de la

lluvia. Éstas lo criaron y, como

recompensa, Zeus ascendió entre las

estrellas como las Híades. Otras fuentes, en cambio, aseguran que Dionisos fue criado

por Maro.

“Mercurio confiando el niño Baco a las ninfas”de François Boucher

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La invención del vino.Su primera gran invención fue el vino. Según cuenta la leyenda, Dionisos se encontró un

día con un frágil tallo de parra que le llamó la atención, a pesar de carecer de pámpanos

e incluso de racimos. Tan cautivado se sintió por aquella planta, que decidió hacer algo

para preservarla. En primer lugar, introdujo el tallo en un pequeño hueso de pájaro, enel que éste comenzó a crecer. Al cabo de unos días, hubo crecido tanto que Dionisos

debió trasplantarlo, esta vez al interior de un hueso de león y, días después, al interior

de un hueso de asno. Al tiempo, el tallo se convirtió en una parra y dio su fruto.

Entonces Dionisos descubrió las propiedades de su zumo fermentado.

“La juventud de Baco” de Bouguereau 

El encuentro con Rea.Sin embargo, Dionisos no era consciente de que Hera seguía acechándolo desde las

sombras con aviesas intenciones, pues aún seguía empeñada en concluir su venganza.

Fue así que Hera izo que Dionisos se volviese loco y lo empujó a vagar por Egipto y Siria.

Detuvo su peregrinaje al llegar a Frigia, donde la diosa Rea (Cibeles para los Romanos) lopurificó y le enseñó sus ritos religiosos. Desde entonces siempre lo acompañan sátiros,

ménades y otras bestias.

De viaje por Asia.Después Dionisos emprendió su recorrido por Asia, en el que empleó varios años,

enseñando a la gente el cultivo del vino. En los márgenes del Estrimón, en Tracia, fue

atacado por Licurgo, que acabó loco, cortándose una pierna a si mismo y a su propio hijo

y siendo descuartizado por su propio pueblo. Luego, Dionisos conquistó La India con su

ejército y sus encantamientos y poderes místicos.

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 “Baco y su séquito de sátiros y faunos” de Luca Giordano

El controvertido regreso a Grecia.Tras sus viajes por el oriente, Dionisos volvió triunfante y asumió la introducción de su

culto en Grecia, donde algunos príncipes se le opusieron, temerosos de los desórdenes y

la locura que éste acarreaba. A pesar de todo, se dirigió a Tebas e instauró las

Bacanales.

Siguiendo su viaje, pidió a unos piratas que le llevaran a la isla Naxos. Sin embargo, los

piratas decidieron traicionarlo y pusieron rumbo a Asia, donde planearon venderlo como

esclavo. Acetes, timonel del barco, intento persuadirlos, al haber reconocido al dios,

aunque sin mucho éxito. Al final, Dionisos descubrió las intenciones de los piratas y

contraatacó. Transformó los remos en serpientes, llenó el barco de hiedra, hizo sonar

unas flautas invisibles y finalmente paralizó la nave entre enramadas de parra. Los

piratas, aterrados por la experiencia, se arrojaron al mar y una vez allí fuerontransformados en delfines, de los que cuentan que desde entonces acompañan y salvan a

los náufragos, con la intención de expiar su culpa. Por supuesto, el único que se salvó de

la ira divina fue Acetes, quien se convertiría en uno de los seguidores de Dioniso y a

veces el conductor de sus Ménades.

La ascensión al Olimpo.Por último, ascendió al cielo, siendo el último dios en sumarse a la Corte Olímpica,

gracias a su decisiva intervención en los acontecimientos que siguieron a la expulsión de

Hefesto. Según cuentan, Hefesto fue expulsado del Olimpo por su propia madre, la diosa

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Hera, y que aquella humillación inspiró a Hefesto la confección un trono de oro mágico,

en el que Hera quedó presa al sentarse. Muchos dioses intentaron mediar en aquel

desencuentro, aunque siempre en vano, pues Hefesto se negaba a volver y a liberar a su

madre... Hasta que al fin dejaron intervenir a Dionisos, quien lo emborrachó y lo regresó

con él al Olimpo, donde al fin accedió a liberar a Hera a cambio de la mano de Afrodita.

Mitos en los que participó.  Hecho dios, Dionisos raptó a Ariadna en Naxos y se desposó con ella. Dependiendo

del autor, tuvieron varios hijos, entre los que se menciona a Enopión, Estáfilo,

Pepareto, Toante, staphylos, phliasos o eurymedon.

  También intervino activamente en la conocidísima leyenda del Rey Midas, al que

concedió el don de convertir en oro todo cuanto tocaba.

  Tuvo un considerable número de amoríos gracias a los que engendró varios hijos

entre los que se mencionan a Las Cárites, Himeneo, Príapo, Deyanira, Como,

Ftono, Acis… 

“Baco y Ariadna” de Tiziano 

Baco, el Dionisos romano.Dionisos es identificado en Roma con Baco y con el antiguo dios itálico Liber Pater (dios

del vino, la viña y el delirio místico, un dios de la fertilidad y el crecimiento, casado con

Libera, identificada con Proserpina, con Ceres o con Ariadna)..

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Notas finales.Quizá te interese:

 Los misterios dionisíacos.

  La fábula de Ariadna y Dionisos.

  La fábula del rey Midas.

Fuentes:  Dionisos en Wikipedia España. 

  Dionisos en ElOlimpo.com. 

Para el anexo con la descendencia de Baco se usó:

  Los amores de Dionisos en Theoi.com. 

  La familia de Dionisos en Theoi.com. 

Más información:  Los amores de Dionisos en Theoi.com. 

  La familia de Dionisos en Theoi.com. 

Créditos:  Trabajo creado por Auxi González para su blog sobre pintura “La Gruta de los Lienzos” 

(http://lienzos.blogspot.com/) 

  LICENCIA CREATIVE COMMONS: este trabajo carece de interés comercial y admite copia y

distribución siempre que se haga bajo la misma licencia, sin interés comercial y se

mencione al autor.

¿Cómo mencionar este trabajo?  “Dionisos, dios del vino” por Auxi González para “La Gruta de los Lienzos”

(http://lienzos.blogspot.com/) 

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 Anexo. La familia de Dionisos.La familia de Dionisos.

 Consorte: ARIADNE.

  Amantes divinas: APHRODITE, AURA, BEROE, KRONOIS, NIKAIA.

  Amantes mortales: ALTHAIA, ERIGONE, PALLENE, PHYSKOA.

  Amantes masculinos: AMPELOS, POLYMNOS o HYPLIPNOS.

Descendencia inmortal:  PRIAPOS (con Aphrodite) (Pausanias 9.31.2, Diodorus Siculus 4.6.1)

  PRIAPOS (con Naias Nymphe) (Strabo 8.587)

  PRIAPOS (con Khione) (Scholiast on Theocritus 1.21)

  METHE (The Anacreontea Frag 38)

  THYSA (Euripides Palamedes frag, Strabo 10.3.13)

  TELETE (con Nikaia) (Nonnus Dionysiaca 16.392)

  IAKKHOS (con Aura) (Nonnus Dionysiaca 48.887)

  IAKKHOS (con Aphrodite) (Orphic Hymn 57)

  PASITHEA (Nonnus Dionysiaca 15.87 & 33.37)

  KHARITES, THE (con Kronois or Hera) (Nonnus Dionysiaca 15.87 & 48.530)

  KHARITES, THE (The Anacreontea Frag 38)

  HYMENAIOS (Seneca Medea 110)

  SABAZIOS (Mnaseas of Patrae, Suidas s.v. Saboi)

Descendencia mortal.  KERAMOS (con Ariadne) (Pausanias 1.3.1)

  PHLIAS (Pausanias 2.6.6)

  PHLIASOS, EURYMEDON (con Ariadne) (Hyginus Fabulae 14)

  NARKAIOS (con Physkoa) (Pausanias 5.16.6)

  DEIANEIRA (con Althaia) (Apollodorus 1.64, Hyginus Fabulae 129, Theophilus To Autolycus 7)

  STAPHYLOS (Apollodorus 1.113)

  STAPHYLOS (con Ariadne) (Apollodorus E1.9, Plutarch Theseus 20.2, Theophilus To Autolycus 7)

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  PHANOS (Apollodorus 1.113)

  OINOPION (Hesiod Catalogues of Women Frag 86)

  OINOPION (con Ariadne) (Anacreon Frag 505e, Apollodorus E1.9, Diodorus Siculus 5.79.1, Plutarch

Theseus 20.2, Athenaeus 1.26b-c, Theophilus To Autolycus 7)

  THOAS (con Ariadne) (Hesiod Catalogues of Women Frag 85, Apollodorus E1.9, Apollonius Rhodius

4.425, Quintus Smyrnaeus 4.385)

  THOAS (Theophilus, To Autolycus 7)

  PEPARETHOS (con Ariadne) (Apollodorus E1.9)

  MARON (con Ariadne) (Theophilus To Autolycus 7)

  STAPHYLOS (Nicaenetus Lyrcus Frag, Apollonius Rhodius Caunus Frag, Parthenius Love Romances 1)