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FOLLETOS DE TIEMPOS HUEVOSW. TCHERKESOFF
Crticadel
Marxismo
TOULOUSE
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FOLLETOS DE TIEMPOS NUEVOS"W. TCHERKESOFF
Crticadel
Marxismo
*
TOULOUSE
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Crtica del
Marxismo
DICTADURA
Y PRETENSION CIENTIFICA
Las leyes de la produccin capitalista descubiertas por
Marx leemos en la biografa de Engels (Neue Zeit., ao IX,
nmero 8) son tan estables como las de Newton y de Keplero
en cuanto al movimiento del sistema solar.
A Marx dice Engels es a quien somos deudores de
dos grandes descubrimientos :
1.
La divulgacin del secreto de la produccin capitalistapor la explicacin de la plusvala ;2. La concepcin materialista de la historia. (Engels, El
desenvolvimiento del socialismo cientfico.)
... En 1845- hemos decidido (Marx y Engels) entregarnos
las investigaciones necesarias para elaborar la explicacin
materialista de la historia, descubierta por Marx. (Prefacio de
Ludwig Feuerbach,por Engels.)
En una polmica contra Dhring, encontramos en Engels :
. . . Si Dhring quiere decir que todo el sistema econmico de
nuestros das es el resultado del antago-
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nismo entre las clases, de la opresin..., en ese caso repite
verdades llegadas a ser lugares comunes desde la aparicin del
Manifiesto Comunista (redactado por Marx y Engels).
Refiriendo la historia de la evolucin de su juventud, Engelsdice ingenuamente : Lo que es en extremo notable, es que
nosotros no fuimos los nicos en descubrir la dialctica
materialista. El obrero Jos Dietzgem ha hecho el mismo
descubrimiento... (Ludwig Feuerbach). Despus de semejante
petulancia, parece que haya suficiente. Pero no ; los adeptos deesos dos pensadores van mucho ms lejos. Afirman que sus
maestros fueron los primeros en aplicar el mtodo dialctico a las
investigaciones y estudios histricos, econmicos y sociales,
gracias... a lo cual han encontrado la ley de la concentracin
capitalista una especie de fatalismo econmico . Son tambin
ellos quienes han creado un partido socialista, el ms
revolucionario que la historia haya conocido (la
socialdemocracia).. Hay que estudiar el folleto de Engels :
Ludwig Feuerbach,porque es la exposicin ms completa de la -
filosofa de eso6 dos pensadores (Plekhanoff, prefacio) ; espreciso que la humanidad se ocupe seriamente de los menores
gestos y hechos de su juventud, porque ellos son los primeros
pasos del socialismo cient fico . (Neue Zeit., Biografa de
Engels.)
Esas citas son bastante claras, pero hay ms. Sabemos ahora
que fueron Engels y Marx quienes descubrieron las leyes eternas
de la vida social. Nadie, antes de ellos, sospechaba siquiera la
existencia de esas leyes ? Nadie, nos afirman los
socialdemcratas.
Alemania dice Bebel ha tomado el papel de
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un gua n la lucha gigantesca del porvenir. Est incluso
predestinada a ese papel por su desenvolvimiento y su posicin
geogrfica... No es simple azar que sean alemanes quienes hayan
descubierto la dinmica del desenvolvimiento de la sociedad
actual, y hayan echado las bases cientficas del socialismo. Entre
esos alemanes, la primera plaza pertenece a Marx y Engels ;
despus de ellos viene Lasalle, como organizador de la masa
obrera. (Las Mujer, conclusin.)
Esta admirable cita, de un carcter completamente so-
cialdemocrtico por su jactancia, nos ensea en fin sobre qu
Marx y Engels fundaban su pretensin a una dictadura universal
: Alemania est al frente de la humanidad, ellos son dos gloriasde su pas, por consiguiente, estaban por encima de la humanidad
enteramente ignorante...
EL METODO DIALECTICO
Pero, A es cierto que la humanidad ignoraba, sea el mtodo
dialctico, sea la idea de plusvala ? Vico, Volney y losEnciclopedistas, Augustn Thierry, Buckle, A. Blanqui, Quetelet
y otros muchos- no han tenido alguna idea de la influencia de
los factores econmicos sobre la historia de la humanidad ? Es
que T. Rogers no ha escrito su gran obra : Seis siglos de trabajo y
de salario, y como resumen no ha publicado su volumen : La
interpretacin econmica de la historia ? Y si las verdades
perseguidas por los hombres independientes , si la ciencia de los
pensadores que no aspiraban a la dictadura, ni al papado, exista
realmente antes de la entrada en escena de Marx y de Engels,
cmo hay que
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calificar a los autores de todas esas citas ? Bebel, Bernstein,
Kautsky, Plekhanoff, Engels, etc., Kan escrito los pasajes
citados por simple ignorancia, o bajo la influencia de mviles
completamente extraos a las investigaciones cientficas ?*
Por las citas precedentes, sabemos que la humanidad es
deudora a Marx y a su amigo Engels de :
1.
La aplicacin del mtodo dialctico a las investigacionessociolgicas ;
2. El descubrimiento de la plusvala, ignorada por laciencia antes de ellos ;
3. La explicacin materialista de la historia ;4. Y como coronamiento del edificio, la ley sobre la
concentracin del capital, la expropiacin del gran nmero de
los capitalistas por el pequeo . (El Capital-pgina 342 de la
edicin francesa.)
Ante todo, pido perdn a los obreros, sobre todo a los
socialistas internacionalistes, por mi excursin involuntaria ypoco atrayente en el dominio de las leyendas y de las
pretensiones tituladas cient ficas . Per o esta tarea se nos
impone. Cuando, en nombre del socialismo cientfico, se
predica en nuestros das la adoracin del Estado todopoderoso,
la autoridad, el orden, la disciplina, la subordinacin y otras
cualidades en honor en los cuarteles ; cuando se ridiculiza la
idea de emancipacin, de manumisin y de solidaridad con la
etiqueta de utopa, y cuando cada exposicin de las ideas
humanitarias y socialistas es tachada de ignorancia, es preciso
darse cuenta de dnde se halla la verdad, buscar dnde se hallala verdad.
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La ciencia, la gran ciencia de los naturalistas con sus
sistemas de evolucin, de transformismo y de materialismo
monstico que tanto repugnan a Engels, fue creada y se
desarrolla segn el mtodo inductivo, y todos los grandes
espritus cientficos ignoraron y aun condenaron el mtodo
dialctico. Desafo a los socialdemcratas a nombrarme un solo
sabio de nuestro tiempo que se haya servido del mtodo
dialctico en las investigaciones cient ficas a menos de que no
fuese en la metafsica alemana. Es que Lamarck, Geoffroy-Saint-Hilaire, Lyell, Darwin,
Haeckel, Helmholtz, Huxley y otros han elaborado la gran
filosofa evolucionista segn el mtodo dialc tico ?
Quetelet y J. S. Mili, Morgan y Buckle, Main y Tay- del
trabajo, Sismondi lo llama la surplusvala. Traducido al alemn,
ser el mehrwerth de Marx, es decir, la plusvala del texto
francs de El Capital. La obra de Sismondi apareci en 1819, es
decir, un ao antes del nacimiento de Engels. Sismondi, aunque
hombre de opinin avanzada y liberal, no era socialista* y esta
definicin de la surplusvala fu hecha por l como resultadode investigaciones simplemente cientficas.
*
sjc
se
Pero, i cun superior fu la concepcin de la plusvala y de
la verdadera causa de la miseria del pueblo en los socialistas de
la poca de Sismondi ! Y sobre todo en Roberto Owen y su
amigo William Thompson... Los farsantes del socialismo
cientfico repiten, despus de Engels, que Roberto Owen era unutopista, una especie
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de soador iluminado. Es completamente falso. Ante todo, en
Toms Moro mismo, en este utopista clsico y autor de la
Utopa, no hay plaza para la fantasa. Uno de los ms notables
sabios de su poca, amigo ntimo de Erasmo de Rotterdam,
hombre de genio positivo, Toms Moro fu el primero en
indicar que en la sociedad, basada sobre el principio de la
explotacin y de la propiedad individual, hay apenas una quinta
parte de la poblacin que trabaje t ilmente, y que si la
humanidad supiera organizarse sobre el principio de lasolidaridad, un trabajo de seis horas por da sera ms que
suficiente para crear el bienestar y la abundancia. Las gentes de
buena fe han reconocido hace mucho tiempo que su obra es el
primer monumento del socia lismo moderno .Menos soador, si es posible, fu el fundador del socialismo
y del movimiento obrero del signo XIX Roberto Owen (1771-
1858). Antes que nadie, concibi y estableci que, puesto que
el saber humano es el resultado de las impresiones del medioexterior sobre los nervios, y que no hay ideas innatas o
preconcibidas, el carcter del hombre debe ser tambin e)resultado de las influencias del medio y de las condiciones
sociales en las cuales el individuo nace y vive. En ese caso
dice , no es el hombre quien es responsable, sino la
sociedad y las condiciones exteriores. Es preciso cambiar el
orden social actual para aliviar los sufrimientos de la
humanidad. Y durante toda su larga vida trabaj por este
cambio de las condiciones econmicas. En sus talleres de New-
Lanark, organiz para los obreros una existencia que, en
nuestros das, sera considerada como feliz ; fund los primeros
jardines para la infancia y sostuvo a Bell y Lancaster en susprimeros pasos, as
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como a Fulton y su vapor ; llam la atencin, despert la
compasin de Ricardo, de Bentham y de muchos otros sobre la
esclavitud de los nios y de las mujeres en las fbricas y
provoc en I 802 la primera ley de legislacin del trabajo. En
1815, cuando el obrero trabajaba 14, 1 6 y 18 horas por da,organiz el comit de las 1 0 horas, el cual, ayudado por
hombres de corazn como Oastler, lord Ashley y otros, acab
por conducir, en 1847, al voto de la ley de las 10 horas.
Ateo, comunista y federalista, Roberto Owen propagaba la
idea de que la sociedad misma debe organizar la produccin, el
consumo y la educacin integral. El fu quien, en 1836, fund
la Sociedad de todas las clases y de todas las naciones
antecesora de la Internacional en cuyas sesiones la palabra
socialismo (pero no cientfico ) se emple por primera vez.
Al mismo tiempo, como medio de propaganda, organiz
sociedades cooperativas y mercados libres de cambio con lor,
H. Spencer, Guyau y Bain, han hecho sus generalizaciones de
sociologa, de lgica, de tica y( de filosofa moderna de otro
modo que segn el mtodo inductivo ? Quien conoce un poco
la historia del desenvolvimiento de la ciencia moderna debe
reconocer que todos los grandes espritus han repudiado elmtodo dialctico.
El mtodo de generalizacin dialctica de esos fil sofos
(metafsicos) dice el profesor W. Wundt , sobre el cual
basaron la infalibi lidad de su doctrina, nos aparece como una
envoltura artificial y repulsiva que corrompe toda idea. Otra
autoridad, una verdadera gloria de Alemania y de la
humanidad, Goethe- no era tampoco favorable al mtodo tan
caro a Engels y a sus discpulos.
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El espritu cientfico de Goethe no poda evidentemente
admitir este famoso mtodo con el cual el pro y el contra son
probados con igual facilidad. Comprenda que no hay ms que
un mtodo de investigacin : el mtodo cientfico.
Se hace una hiptesis, se verifica por el mtodo inductivo, y
llega a ser teora cuando la causa racional de las relaciones
establecidas por induccin ha sido demostrada por el mtodo
deductivo.
Para colmo, el mtodo dialctico de razonamiento no esnuevo. Engels mismo dice en alguna parte que Descartes y
Spinoza, Rousseau y Diderot, y el contemporneo de Hegel,
Carlos Fourier, se servan de l admirablemente. Todos esos
filsofos, sobre todo el ltimo, han sacrificado sus trabajos a
investigaciones en los dominios de la filosofa social y del
socialismo. Cmo, pues, ha sucedido que Marx, Engels y el
obrero alemn Dietzgen han sido obligados a descubrirlo de
nuevo ?
Que los diputados, filsofos y publicistas del socialismo
cientfico lo expliquen a los ignorantes...
PLUSVALIA Y UTOPISMO
Armados de ese mtodo, rechazado por la ^ciencia, los
discpulos de la escuela reaccionaria y metafsica de Hegel handescubierto la plusvala.
Qu es la p lusvala?
Nos fu demostrado (por Marx) dice Engels - que la
forma fundamental d la produccin capitalista y de la
explotacin del obrero es la apropiacin de trabajo no pagado ;es decir, el obrero recibe por su trabajo menos de lo que el
patrono recibe al vender
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el producto. Veamos si es cierto que los socialistas y la
economa poltica han ignorado, antes de la aparicin de El
Capital en 1867, que la riqueza de la burguesa es debida al
trabajo no pagado.
Ya en el siglo XVIII encontramos definiciones muy exactas
de esa parte retenida por el patrono del salario del trabajador.
Los fisicratas dice H. Denis (Historia de los sistemas
socialistas)designaban bien claramente la parte retenida por el
patrono, el propietario y todos los explotadores. La llamaban,
como Adam Smith, el producto neto. Este gran fundador de laeconoma poltica demuestra incomparablemente mejor queMarx que toda la riqueza es el producto del trabajo ; y jams ha
aprobado, desde el punto de vista moral, que el productor fuese
as privado de su producto neto.
A principios del siglo XIX, S. de Sismondi, en su clebre
obra : Nuevos Principios de Economa Poltica, ha demostrado que si
se deducen los gastos de produccin del valor de cambio de un
producto, quedar un excedente apropiado por el capitalista. Este
excedente bonos de trabajo. El trabajo deca a los obreros,
el-5-de diciembre de 1833 es la fuente de la riqueza y stapodr quedar en manos del obrero cuando los - obreros se pongati
de acuerdo, .para, este efecto, Despleg" una actividad
sobrehumana para, crear este . acuerdo; sobre todo en las
Trades-Unions. En 1833, reclamaba 8 horas de trabajo y la
fijacin de un mnimo de salario . El mismo ao, organiz la
Unin general de las clases productoras . En algunas semanas,
sta contaba ms de 500.000 miembros, entre los cuales haba
obreros del campo y grupos de mujeres. Esto
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le permiti crear en 1834 la federacin de todos los oficios con
el titulo Grand National Trade-Union . Y realmente grande
fu el movimiento. La expansin del movimiento trade-
unionista en 1830 y 1834, segn las noticias que tenemos,
sobrepujaba incluso el movimiento de 1871-1875 > escribe S.
Webb (History of Trade-Unionism ).
Este organizador, hombre incomparable en modestia, en
sacrificio a la emancipacin de los desheredados, este espritu
positivo, se ha querido hacer pasar por un soador... Y por
quin ? Por gentes que se dicen socialistas, que repiten algunas
frmulas, algunas reivindicaciones aisladas, fragmentosinsignificantes de sus amplias concepciones socialistas, de su
noble carrera de agitador...
Otro utopista , conocido de Marx, un owenista ,
William Thompson, en su obra : Social ,Science Inquiry, etc. (i
824), explic la plusvala (surplus en ingls) de una manera
sorprendente. Despus de haber establecido que la riqueza es
creada por el trabajo del obrero (pginas 3-4), pregunta :
Por qu; en ese caso, el obrero no posee el producto entero sinninguna reduccin ? (pgina 32). Porque respondebajo la
forma de rent beneficio, etc., se le arrebata su surplus.
En seguida, plantea la siguiente cuestin : Esta expoliacin,
es aceptada voluntariamente, o impuesta por la fuerza ? 'La
fuerza brutal responde ha sido siempre empleada para
arrancar a los pobres el producto ce su trabajo ; toda la Historia
nos demuestra esta verdad ; se llenaran de ejemplos millares
de pginas... Si se admite esta retencin de una parte delproducto del trabajo (surplus) sin el consentimiento del
productor.. .,
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se estar dispuesto a justificar la retencin de no importa qu
otra parte (pginas 34-35). Sin el empleo de la fuerza, el
monopolio no podra existir (pgina 106). Tan largo tiempocomo exista el capitalismo, la sociedad permanecer en su
estado patolgico (pgina 449). En su obra: Trabajo
recompensado (1826), Thompson enumera diferentes reformas
propuestas, y dice que son todas paliat ivos, incluso el seguro y
la pensin para los trabajadores ; aun el trade-unionismo no es,segn l, una solucin al problema social. Como amigo y
discpulo de Owen predica el comunismo autnomo.
Trabajo libre, disfrute absoluto del producto del propio
trabajo, y cambio voluntario , formula Thompson en la pgina
253.
Descubrir en 1845 el surplus, tan claramente expuesto por
Thompson en 1824, no era cosa muy difcil, sobre todo cuando
se conoca la obra de Thompson, que Marx cita en su Capital.
De esta manera, a fe ma, me encargo yo de descubrir la ley de
la gravitacin, o la ley peridica de la qumica, o el equivalentemecnico del calor. Despus imitando siempre a Marx y a
Engels, reclamara mis derechos a la dictadura universal... Con
tal que Charcot o Maudsley no me invitaran a practicar mi
dictadura en un manicomio.
Para concluir, debo citar la opinin de Proudhon, que es
tratado por Marx y sus muy cientficos discpulos de sofista
ignorante. Tanto peor para Marx si este ignorante formul
en 1845, con su habitual franqueza, el excedente o la
plusvala de produccin. En las Contradicciones econmicas,
leemos :
En la ciencia econmica, lo hemos dicho despus de
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Adam Smith, el punto de vista desde el cual todos los valores se
comparan, es el trabajo (pgina 86)... En el sentido de la
economa poltica, el principio de que todo trabajo debe dejar un
excedente, no es otra cosa que la consagracin del derecho
constitucional que hemos conquistado, con la revolucin, de
robar al prjimo. (Pgina 91.)
Proudhon tiene sobrada razn en decir que, en el fondo de las
cosas, es el derecho de robar al prjimo, porque surplusvala,
plusvala, excedente del trabajo" surplus, mehrwerth, significanla misma cosa : la parte del valor del producto del trabajo
apropiada por la burguesa. Sea cual fuere la denominacin que
se d a esta parte del valor, origen de la acumulacin capitalista,
su acaparamiento es siempre en realidad un robo. Toda la
sabidura, todas las supuestas leyes del capitalismo se resumen
como sigue :
1. Comprar la fuerza y la habilidad del obrero por menos desu valor ;
2. Comprar el producto al productor al ms bajo precioposible ;
3. Revender el mismo producto al mismo productor al msalto precio posible.
Desde tiempo inmemorial, el pueblo ha comprendido la
naturaleza del comercio y del capitalismo, pues desde laantigedad los sabios griegos haban escogido el dios de los
ladrones, Mercurio, como patrn del comercio.
Las explicaciones que acabo de dar, acaso resulten largas y
enojosas para el lector. Pero, lo repito, es obligatorio para
nosotros, los anarquistas, darnos cuenta de la supuesta ciencia
de los que aspiran a la dictadura universal. Sabemos ahora, aqu se reduce el valor del
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descubrimiento de la plusvala. En cuanto al mtodo dialctico,
tan admirablemente cultivado por los sofistas en tiempos de
Scrates (vase Gorgias, de Platn), reconocemos muy gustosos
que Marx y Engels se servan de l en todas sus especulaciones
metafsicas.
Y justamente porque se servan de l sus investigaciones han
conducido, como es fcil demostrar, a errores formidables.
LA SUPERSTICION FATALISTA
SOBRE LA CONCENTRACION
DEL CAPITAL
Cada poca histrica, cada partido poltico ha estado imbuido
de tal o cual idea falsa y a menudo nociva, admitida sin
embargo por todo el mundo como una evidencia. Hombres de
gran capacidad y de gran talento sufrieron la influencia de
semejantes ideas, lo mismo que los espritus de segundo orden
que aceptan las opiniones ajenas sin preocuparse de su valor. Y
si, por azar, una de esas falsas apreciaciones viene a ser,
despus de discusin, formulada bajo una forma cientfica y
filosfica, su dominacin nefasta se extiende entonces a varias
generaciones.
Hay una frmula, una ley errnea, en la cual todos nosotros,
los socialistas sin distincin de escuelas ni de fracciones*
hemos tenido hasta el presente una fe ciega. Hablo de la ley de
concentracin del capital formulada por Marx y admitida por
todos los escritores y oradores socialistas.. Entrad en una
reunin pblica, tomad cualquier publicacin socialista : oiris
o leeris que, segn
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la ley especfica del capital, ste se concentra en manos de un
nmero de capitalistas cada vez ms reducido, que las grandes
fortunas se crean a expensas de las pequeas, y que el gran
capital aumenta por la expropiacin de los pequeos capitales.
Esta frmula tan extendida es la base fundamental de la tctica
parlamentaria de los socialistas de Estado. Con el la , la solucin
de la cuestin social, concebida por los grandes fundadores delsocialismo moderno como una completa regeneracin del
individuo as como de la sociedad desde el punto de vista
econmico y moral, llega a ser muy simple y muy fcil... No
hay ninguna necesidad de una lucha econmica de cada da
entre el explotador y el explotado', no hay ninguna necesidad
de practicar desde hoy la solidaridad entre los hombres... : nada
de eso. Basta que los obreros voten por los diputados que se
dicen socialistas, que el nmero de stos aumente hasta llegar a
ser una mayora en el Parlamento, y entonces se decretar un
colectivismo o un comunismo de Estado, y todos losexplotadores se so-metern pacficamente al voto del
Parlamento. No intentarn ni la menor resistencia, porque su
nmero, segn la ley de concentracin capitalista, habr
disminuido infinitamente.
Cuan bella y fcil perspectiva ! Es encantador ! Sin
esfuerzo, sin sufrimiento, una ley fatal nos prepara un porvenir
de felicidad. Es tan at rayente considerar las dificultades de un
problema arduo a travs de colores risueos, sobre todo cuando
se est ilusionado hasta el punto de tener la profunda
conviccin de que la ciencia misma, y la filosofa moderna, nosensean esa verdad tan consoladora ! Y justamente esa
supuesta ley presenta, en la exposicin de Marx, todos los
atributos de
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una verdad absoluta de la ciencia y de la filosofa modernas.
La apropiacin capitalista, conforme al modo de
produccin capitalista, constituye la primera negacin de esa
propiedad privada que no es sino el corolario del trabajo
independiente e individual. Pero la produccin capitalista
engendra ella misma su propia negacin con la fatalidad que
preside a las metamorfosis de la naturaleza. Es la negacin dela negacin... (Triada absurda de la dialctica metafsica.)
La expropiacin se realiza por el juego de las leyes inmanentes
de la produccin capitalista, las cuales conducen a laconcentracin d" los capitales. Correlativamente a esta
centralizacin, a la exprop iacin del gran nmero de
capitalistas por el pequeo, etc... (En el texto ingls publicado
por Engels despus de la muerte de Marx, hay esta frase : Uncapitalista mata a muchos capitalistas. ) A medida que
disminuye el nmero de los potentados del capital que usurpan
y monopolizan todas las ventajas de este perodo de evolucinsocial, aumenta la miseria. (El Capital, pgina 342 de la
edicin francesa.)
S la miseria aumenta, pero no en la burguesa, no en les
pequeos capitalistas, sino en los obreros, en los productores.
Desde la publicacin de El Capital, han transcurrido muchos
aos ; desde que Marx formul esa ley que debe obrar con la
fatalidad que preside a las metamorfosis de la naturaleza ,
muchos aos han transcurrido. Segn toda probabilidad, la ley
debera ser justificada a) menos por algn fenmeno
'econmico. Durante ese tiempo, la produccin y el cambio hantomado un impulso inaudito ; inmensas fortunas privadas, miles
de
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millones han surgido ; compaas colosales se han des-arrollado... ; segn esa ley, sera indispensable que el nmero delos pequeos capitalistas hubiera disminuido. En todo caso,ningn aumento en su nmero debera haber tenido lugar.,, inoes cierto ? Tratemos de ver lo que nos dice la estadstica deInglaterra. Me limito a e .le pas, porque es clebre como pasde produccin capitalista por excelencia, y porque Marx mismobasaba todas 3us especulaciones dialcticas sobre el anlisis de!a vida econmica de Inglaterra, sin tener en cuenta el resto dela tierra.
Del examen de esa estadstica resulta une comprobacin queapenas concuerda con la supuesta ley. Muy al contrario.
Ni el nmero de los potentados del capital, ni el de lospequeos capitalistas ha disminuido. El nmero de los ltimos
ha aumentado mucho ms de prisa que el de los primeros. Entanto que entre los ricos encontramos un aumento de treintapor cien, en la pequea burguesa el aumento es de setenta ysiete por cien. Eso quiere decir que mientras losadormecedores hacan dormir al pueblo cantndole que elnmero de sus explotadores disminua, en realidad este nmeroaumentaba, tan bien que ha triplicado desde 1850 a nuestrosdas. Nos hemos engaado, pues, sobre el efecto de esta leyde la metafsica alemana, sobre esta ley de expropiacin delgran nmero de los capitalistas por el pequeo ? Cmo ha
sucedido que una ley que obra con la fatalidad que preside alas metamorfosis de la naturaleza se manifieste en la vida realpor resultados enteramente contrarios a sus prescripciones ?
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Simplemente porque una ley semejante no ha existido jams.El error proviene de la influencia nefasta ejercida por lametafsica hegeliana con la ayuda del mtodo dialcticopatrocinado por Marx y Engels.
EL PAPEL DEL ESTADOEN LA ECONOMIA SOCIAL
Si la ley de la concentracin capitalista apart a muchossocialistas de la lucha econmica y empuj a las masasexclusivamente hacia la agitacin electoral, ello fu un malpero un mal parcial. En Alemania, por ejemplo, donde elpartido socialdemcrata se jactaba de un xito inaudito, lascondiciones del trabajo eran muy inferiores no slo a las deInglaterra, donde la masa lucha siempre en el terrenoeconmico, sino a las de Francia. Sin embargo, el mal fuparcial, porque la mayora de los trabajadores, instintivamente,se atiene a la lucha econmica, por las huelgas. Pero siasistimos en nuestros das a un desarrollo nefasto de laomnipotencia del Estado, que lo centraliza todo, paraliza lasfuerzas productivas y la vida intelectual, encadena la poblacineuropea y devora los pueblos por sus millones de funcionariosy sus ejrcitos permanentes, y si sobre todo la masa popular sesomete al despotismo de no importa qu autoridad, laresponsabilidad incumbe en gran parte a la escuela social-metafsico-autoritaria y democrtica alemana.
Antes de que la doctrina socialdemocrtica tomara undesarrollo importante, todos los espritus independientes,,tanto en la burguesa como en el pueblo, trataban de disminuirla influencia del Estado en la vida
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social, de reducir el nmero de sus funcionarios y de aligerar suresponsabilidad financiera. Bajo la influencia de la revolucin en
Amrica del Norte y de la fundacin de los Estados Unidos, lasideas de autonoma y de federalismo comenzaron a ganar lessimpatas de las macas. Los polticos liberales, lo mismo que los
socialistas antes de 1 848, eran todos partidarios de la plenaautonoma de los grupos productivos. Luis Blanc mismo, eseadmirador de los jacobinos de la Convencin y de su divisa : Repblica una e indivisible , reconoca en su proyecto de organizacin del trabajo , a propsito de los talleresnacionales , que, una vez organizado el crdito de los pobres,el Estado no tendra ya ningn derecho a inmiscuirse en la vidaautnoma de las asociaciones. Pero habindose puesto lasocialdemocracia a predicar que es preciso dejar al Estadoabsorberlo todo, centralizarlo todo, y que un buen da, eq lugar
ele los Hohenzollern y de Bismarck, sern los Liebknecht, losEngels y los Bebel quienes, apoyados por el ejrcito del trabajo,nos organizarn un paraso terrestre* toda idea de autonoma espuesta en ridculo, el federalismo fu perseguido en laInternacional, y Liebknecht declar con un orgullo en extremorisible : Yo soy adversario de toda repblica federativa
Conocemos ya suficientemente su teora fundamental eneconoma. Veamos brevemente si su amor por el Estado estamejor justificado que su fatalismo econmico...
Todo el mundo sabe que cada acontecimiento de la vida
social y orgnica va acompaado de un gasto de fuerza. Si losgastos de una empresa superan los beneficios, los hombres debuen sentido la abandonan. Sucede
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lo mismo en la vida social : una institucin nociva acaba siemprepor ser rechazada. En tiempo de nuestros padres, cuando lametafsica alemana con sus leyes y sus hiptesis caprichosas nohaba an invadido el socialismo, todo el mundo se sublevabacontra los gastos intiles del Estado, contra la carga abrumadora
del impuesto. Y qu tomaba entonces, comparado con lo quetoma ahora... ?
De ordinario, se declama mucho contra la explotacinrealizada por los ms pequeos empresarios privados y almismo tiempo se canta la gloria y los beneficios del Estado, eseMoloch de los tiempos modernos ; se le sacrifica el individuo, elbienestar, la libertad y el honor de todos. Pero este fetiche
impone sus propias condiciones, sus necesidades a las masassubyugadas. Y, cualquiera que sea la forma del gobierno, agotalas fuerzas productivas y la vida social de una nacin. Una de lasnecesidades ms inmorales del Estado sea bajo la monarquadesptica o constitucional, sea bajo la repblica es la deaumentar el nmero de sus funcionarios, es decir, la deaumentar el nmero de los parsitos que viven a costa delobrero...
JY se encomia el Estado, que se cree poder conquistar I Pero habis observado que el Estado no slo representa el
papel de protector de la explotacin capitalista, sino que lmismo contribuye directamente en cuanto a una tercera parte aesta explotacin ? Y se predica al
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pueblo que es preciso dejar al Estado un monopolio absolutoen la vida econmica... !
Que dirais, lectores, si yo os aconsejara, para la solucinde la cuestin social, dejar a los capitalistas la plena libertad
de arruinar al pueblo, someteros con jbilo a esta miseria y aldeshonor que ellos le imponen ? Qu pensarais de misinceridad, si os predicara la sumisin y la esclavitud sopretexto de que un buen da todas las riquezas acumuladas ydespilfarradas por vuestros opresores podrn, gracias almilagro de una ley caprichosa, llegar a ser la posesin devuestros biznietos... ?
Tal es justamente el caso de esos buenos seores que escantan la beneficencia del Estado, sin querer darse cuenta desu explotacin en la economa de la vida social.
LA EXPLICACION MATERIALISTADE LA HISTORIA
Conocemos ya el valor de tres de los grandes des-cubrimientos que Engels atribuy a Marx y se atribuy a smismo indirectamente ; conocemos tambin el papel deexplotador y de opresor adjudicado al Estado, tan caro a losdiscpulos de Engels. Queda por estudiar el cuarto de esosdescubrimientos, el de la explicacin materialista de la
historia . Escuchemos la definicin que ha hecho de ellaEngels : La concepcin materialista de la historia se basa en esta
idea : la produccin y el cambio de l os productos, valores, etc.,forman el fundamento de toda organizacin social ; en cadasociedad humana, el reparto de las
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riquezas y la formacin de las clases o de los estados en lasociedad son el resultado del modo de produccin y de cambiopracticado por la sociedad.
La idea misma, salvo alguna exageracin en la afirmacin-
es justa : el modo de produccin nos indica el estado de lacultura y de la civilizacin de una sociedad, de un perodohistrico. Pero eso era conocido mucho antes de 1845 y aunantes del 28 de noviembre de 1 820, da del nacimiento deEngels. Slo que se llamaba a eso el papel, la influencia de losfactores econmicos en la historia. Mas el conjunto de losfactores econmicos, que nosotros llamamos economismo, noes an el materialismo. El modo de produccin es solamenteun factor o ms bien un elemento entre otros muchos quesirven a las generalizaciones evolucionistas, conocidas bajo el
nombre de doctrinas materialistas. La parte no puedecontener el todo ; el economismo no constituye la doctrinamaterialista. Conocemos muchos autores que admitan lainfluencia de las condiciones y de las relaciones econmicasen el desenvolvimiento de la humanidad y que, al mismotiempo, eran no solamente idealistas y metafsicos, sinodestas perfectos, cristianos fervientes. Ah est Guizot, quetrazaba la historia del antagonismo de las clases en Inglaterraen el siglo XVII y que era beato como un trapense. Ah estNiebuhr, el gran fundador de. la escuela histrica alemana,
de la ..que Miomrrtsen es uno de los ms brillantes represen-tantes Niebuhr, tambin a principios del siglo XIX, declarque la leyenda de Tito Livio sobre el origen de Roma debe serrechazada y que es preciso estudiar la historia segn lascondiciones y las instituciones econmicas y sociales delpueblo romano. De ah arrancan los
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estudios clsicos sobre la legislacin agraria de Licinius Stolon y
de los Gracos ; de ah arrancan las investigaciones minuciosas deMommsen... Y Niebuhr, Mommsen y toda la escuela alemana
estaban muy lejos del materialismo...
Aun si remontamos hasta el primer historiador que haindicado la influencia de las condiciones csmicas y econmicasen el progreso y el desenvolvimiento de la humanidad, si vamos a
consultar a Vico ( 1 668-1 744) y a su traductor francs
Michelet, que, a su vez, en sus investigaciones sobre el origen del
derecho francs, insista sobre el estado econmico de la nacin,encontramos que no hacen mencin alguna del materialismo.
Adam Smith, otro hombre de genio, fundador de la economa
poltica, el que di en 1776 estas dos frmulas fundamentales : a)
el trabajo es la nica fuente de la riqueza social ; b) el aumento
de las riquezas depende de las condiciones econmicas y socialesdel trabajo y de la relacin entre, el nmero de los productores y
el de los no productores, jams modesto filsofo ha
aspirado al materialismo. Otro economista, A. Bianqui, menosprofundo y menos original que Adam Smith, formul, en 1825,
como sigue, el papel de los elementos econmicos en la historia :
.
No tard en darme cuenta de que existan entre esas dosciencias (la historia y la economa poltica) relaciones da tal
modo ntimas que no era posible estudiarlas una sin la otra, ni
profundizarlas separadamente... La primera suministra los hechos; la segunda explica las causas de ellos... Segu paso a paso losgrandes acontecimientos... ; no ha habido jams sino dos partidos
frente a frente : el de las gentes que quieren vivir de su
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trabajo y el de las gentes que quieren vivir del trabajo ajeno...
Patricios y plebeyos- esclavos y libertos, gelfos y gibelinos, rojos
y blancos, caballeros y pecheros, liberales y serviles, no son sinouna variedad de la misma especie.
La economa poltica explica las causas de los acontecimientoshistricos dice Blanqui ; sus contemporneos Mignet, Augustn
Tierry, etc., dicen lo mismo. En Inglaterra, J. S. Mili, en su
anlisis del primer volumen de la Historia de Francia, deMichelet, al hacer la clasificacin de las escuelas histricas,define, con su habitual lucidez, que la historia, como ciencia
moderna, se ocupa de las causas y de las leyes sociales y csmicasque rigen el desenvolvimiento de la humanidad ( Disertations etDiscussions ). H. T. Buckle, en la bella tentativa que hizo decontar la influencia de las leyes csmicas, de las condiciones
sociales y aun del alimento en la historia, dice que laacumulacin de la riqueza es uno de los primeros factores, y, bajo
muchos aspectos uno de los ms importantes. (Pgina 38.
Vanse tambin pginas 48 y 50 a 53.) Un contemporneo deMarx y Engels, pero que los desconoca completamente, T. Ro-gers, el autor de la gran obra : Seis siglos de trabajo y de salario,public un volumen sobre la Interpretacin econmica de lahistoria en el que. analiza toda la historia de Inglaterra desde elpunto de vista econmico. Puede aplicarse el epteto dematerialista a ninguno de esos sabios de nacionalidades diferentes
? Ciertamente, no. Fueron sabios, investigadores de la verdad ;
aplicaron el mtodo de las investigaciones cientficas al estudio
de la historia y no pudieron dar a los resultados de sus trabajos
sino el nombre de explicacin econmica de la historia.
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Cmo ha sucedido, pues, que Engels, que escriba
especialmente para los obreros, a los que aplasta un trabajo
incesante y que no tienen ni el tiempo ni los medios decomprobar sus asertos, cmo ha sucedido que Engels llamara materialismo a lo que los sabios llamaban economismo ? Por
qu, en lugar de decir a los obreros : Amigos mos, la ciencia
entera demuestra que el bienestar y el desenvolvimiento del g-
nero humano es creado por vuestro trabajo, que el porvenir de lahumanidad depende de nuestra dicha y de las condicionesfavorables a nuestra actividad productora (Adam Smith), que.
por consiguiente, es obligatorio para la clase obrera destruir loms pronto posible la organizacin del Estado y de las clasesexplotadoras y opresivas... , por qu, pregunto, en lugar dehaceruna exposicin cientfica, ha contado semejantes historiasa las buenas y honestas gentes que le creen bajo palabra ? i. Yqu resultado se obtiene con este mtodo ms que extrao ? As
es como los polticos activos, hombres sin escrpulos, a los que
su ignorancia completa hace incapaces del menor trabajointelectual, aprenden de memoria dos pequeos folletos deEngels y una vulgarizacin de Marx, y despus presumen de
hombres de ciencia. Una vez enviados al Parlamento por los
obreros engaados en su buena fe, declaran que jams antes de
ellos el socialismo ha sido representado en el Parlamento... Como si nunca hubieran existido L. Blanc, Proudhon y otros !
Pero, qu decepcin para las gentes honestas al aprender
ms tarde la mistificacin de que han sido vctimas.
Me acuerdo de una discusin con un socialdemcrata,
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joven que posea una buena instruccin y que haba ledo mucho,
pero que, desgraciadamente, desde haca algunos aos estabacompletamente sumido en la lectura de los folletos y publicacinAs mediocres del partido, publicaciones censuradas por Engels y
por Auer. Mi interlocutor me haba ledo con aire triunfal como
una cosa enteramente nueva y completamente materialista , unpasaje de la polmica de Engels con el profesor Dhring.
Salida de un origen animal, la humanidad ha aparecido en lahistoria en un estado semianimal : salvajes impotentes ante la
naturaleza, sin ninguna idea de su propia fuerza y de. suscapacidades, los hombres eran pobres y miserables como los
animales, y no producan ms que stos.
En lugar de responder, tom las Ruinas, de Volney, y le :
En su origen, el hombre, formado desnudo de cuerpo y deespritu, se encontr arrojado al azar sobre la tierra confusa y
salvaje : semejante a los dems animales, s :n experiencia del
pasado, sin previsin del porvenir, err en el seno de los
bosques, guiado solamente y gobernado por las afecciones de sunaturaleza ; por el dolor del hambre fue conducido a los
alimentos... ; por las intemperies del aire dese cubrir su cuerpo,
y se hizo vestidos ; por el atractivo de un placer potente, se
acerc a un ser semejante a l y perpetu la especie. (LesRuines, Paris, lan Vil de la Rpublique.)
Era de ver la decepcin del joven... (Si, en Volney, faltan las dos palabras salido de la
animalidad , e?, porque la obra de Darwin apareci en 1859, yEngels, aunque, como veremos despus, opuesto
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al materialismo de los naturalistas, para hacerse leer, admite ladescendencia del hombre probada por ellos. Aparte eso, secreera que Engels haya copiado a Volney... Pero, es queVolney fue el iniciador de las ideas citadas ? De ningn modo.Espritu esclarecido y de un talento literario singular, propaglas ideas de su tiempo, y, si cito a Volney y a Blanqui es paraprobar que la explicacin econmica no era, desde principios
del siglo XIX, una concepcin conocida solamente de los hom-bres de un genio excepcional, sino que al contrario era unadoctrina adoptada por todas las personas ilustradas Y si Engelscrey que asimilndose las ideas elaborada? y difundidas desdehaca mucho tiempo entre las gentes ilustradas, y cambiandosu nombre, se converta en un bienhechor de la humanidad, seequivoc extraordinariamente. La gloria del descubrimientono pertenece menos a Vico y a los Enciclopedistas, a AdamSmith y a los filsofos ingleses, a Niebuhr y a la brillanteescuela histrica alemana...
La ciencia no es culpable de que Engels haya hecho unamescolanza de diversas cosas, de que haya amalgamado lametafsica con la ciencia, el materialismo con el economismo,ni de que ese presuntuoso personaje se pronuncie contra elmaterialismo de los naturalistas, el nico que la cienciaafirma... Porque, por inverosmil que sea, el hecho existe,' ylos obreros alemanes- que han tenido la desgracia de leer losfolletos de Engels, estn persuadidos de que la metafsica deHegel es la ciencia, con sus sistemas de transformismo, deevolucin y de monismo, mientras que la ciencia inductiva de
Bacon, de Locke, de Lamarck, de Darwin y de Helmholtz noes sino metafsica. La ciencia designaba bajo el nombre de
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metafsica una antigualla escolstica que predica la ab surdidadde que la naturaleza y todo lo que no rodea no es otra cosaque un reflejo de nuestras ideas innatas, y que, para conocerel mundo fsico, es preciso estudiar no la naturaleza, sino loshechos y los fenmenos sobrenaturales del espritu ; de ahproviene la palabra metafsica (mta physika, por encima de lafsica, de la naturaleza ; y sea dicho esto para ilustracin de
los scientistes).El golpe mortal a esa estupidez teolgica y sobrenatural fuedado por Bacon y Locke, por Voltaire y los Enciclopedistas,por toda la filosofa inglesa. Estos gloriosos precursores de laciencia de nuestro tiempo han establecido que nuestro saber-nuestras ideas, son el resultado de la observacin y del estudiode la naturaleza y que, por consiguiente, es preciso estudiar lanaturaleza y sus fenmenos en sus manifestaciones y en suorigen segn el mtodo inductivo... Sabis lo que enseEngels a los obreros ?
-Transportado a la filosofa por Bacon y Locke, este mtodo(concepcin inductiva de la naturaleza) produjo la pobrezaintelectual bien caracterstica de los ltimos siglos (.?), y creel mtodo del razonamiento metafsico. ' Esa afirmacin de Engels, ms esta otra, igualmente suya, deque las doctrinas evolucionistas y transformistas, es decir, laciencia de los naturalistas, se derivan de la filosofa de Hegel,no son ni ms ni menos que errores flagrantes y contrarios atoda la terminologa cientfica. Es Marx mismo quien le da unments solemne :
Denunciada y destruida por el materialismo francs, lametafsica del siglo XVII ha tenido su desquite y su
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restauracin en la filosofa especulativa alemana del siglo XIX.
Desde que Hegel ha fundado su imperio
metafsico universal,, los ataques contra la teologa, anlogos a
los del siglo XVIII, se, han renovado y son dirigidas en general
contra toda la filosofa especulativa, contra toda la metafsica.
(K. Marx, Sobre el materialismo francs en el siglo XVIII.)
La ciencia no es tampoco culpable de que Engels, sumido en
las absurdidades metafsicas, creyera, hasta 1842, que el mundo,
que la naturaleza, la bella naturaleza viviente y vivificante, era
une expresin de sus ideas barrocas. Porque a esta creencia
metafsica de que todo lo que vea o lea deba ser un reflejo de
sus propias ideas, es a la que hay que atribuir su extraa mana
de reclamar la paternidad de las ideas y sistemas elaborados por
la ciencia mucho tiempo antes de su nacimiento.
No podramos explicar de otro modo sus pretensiones
ridculas, sus exposiciones tan poco cientficas. Hay que suponer
que no sospechaba siquiera la existencia de toda esa literatura
histrica ? En ese caso... i qu extrao j e f e de la ciencia de
un partido cientfico... ! Un ejemplo mostrar su manera de obrar
: Ignoraba completamente que la idea principal de la doctrina
atesta de Feuerbach la de que el hombre diviniz su propianaturaleza humana "en sus dioses- era un lugar comn entre
los filsofos y los publicistas franceses ms de medio siglo
antes de la publicacin de la obra de Feuerbach. En las
Ruinas, de Volney; leemos-: - ... As como el mundo de que
forma parte el hombre es regido por leyes naturales, regulares
en su curso, consecuentes en sus efectos, inmutables en su
esencia (pgina 3 9 ) . ... No es Dios quien ha hecho al hombre a
su imagen ;
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es el hombre quien ha hecho a Dios a la suya ; le ha
dado su espritu, lo ha revestido de sus inclinaciones, le haprestado sus juicios. (Pgina 85.)
Engels saba todo eso, se dir. Admitmoslo. Pero, en esecaso, por qu ha desplegado tanta mala fe y se ha esforzado en
crear una confusin ms que deplorable en la conciencia del
proletariado ? Y con qu fin desviaba la opinin del lector ?Ciertamente, no en provecho del socialismo.
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