CHUCUITO
LA CIUDAD DE LAS CAJAS REALES
HISTORIA DE CHUCUITO
Durante la conquista española, se reunían en Chucuito una gran cantidad de piezas de oro traídos desde muchos kilómetros a la redonda. Este tesoro más tarde tendría como destino Cajamarca, serviría para el rescate del Inka Atahualpa. Pero, muerto este, el oro fue abandonado y escondido en el lago de Chucuito. En 1533, dos españoles, luego de serias averiguaciones lograron desfondearlas y apoderarse de ellas.
La península de Chucuito, hoy es una zona con un gran potencial turístico. Los hombres de antaño, en diferentes épocas y circunstancias, han dejado restos arqueológicos; sumados a estos se encuentran sus paisajes llenos de esplendor, flora y fauna llamativas. A todo esto mensionado, se debe añadir, aquellas particularidades que su gente viene practicándolas día trás día desde muchas generaciones atrás, hablamos de sus costumbres, de sus fiestas, de sus tradiciones. Pese a la globalización, muchas de estas se mantienen intactas como en el pasado.
Chucuito, surge como distrito, a la vida política, en la época de la Independencia, el 02 de Abril de 1564. Posteriormente el distrito de Chucuito es creado bajo ley N° 12301, con fecha 03 de mayo de 1955.
Para conocer la historia de Chucuito, viajemos en el tiempo 12 mil años atrás. Entonces, los primeros pobladores, de Chucuito y sus alrededores, cazaban con lanzas y flechas y utilizaban las paredes de las cuevas para pintar escenas rurales de entonces.
De los habitantes, que vivirían más tarde en esas esas singulares tierras, se han encontrado restos de cerámica y monolitos (1,000 años a. de c.) en el Periodo Caluyo. De esta época también es el centro ceremonial de Tunuhuiri del Estado de Pucará.
Chucuito formó parte de Tiahuanaco y fue sede del gobierno de todo el Reino Lupaca de tradición aymara, desde el año 900 a. de c. aproximadamente. Su influencia se extendió hasta los valles de Moquegua, Tacna y el Altiplano Boliviano.
De aquellos antiguos tiempos, en los sectores Carina y Luquina, existen tumbas fúnebres adosadas con piedra formando montículos a manera de chullpas pequeñas; también existe un templo ceremonial circular levantado en piedra cuya función aún se desconoce.
En pleno apogeo incáico, los Incas Pachacutec y Túpac Yupanqui establecieron y afianzaron estos territorios para el imperio Inka.
Mayta Capac remodeló la ciudad de Chucuito con palacios y centros ceremoniales.
En enero de 1533, Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moguer, fueron los primeros españoles que llegaron a la capital de los Lupacas. Sabedores de la existencia de gran cantidad de piezas de oro abandonadas y luego escondidas, estos españoles, lograron sacarlas del lago de Chucuito, era nada menos que una pequeña parte del tesoro que era enviado para el rescate del Inca Atahualpa.
En 1535, los ejércitos de Diego de Almagro y Paulo Inka ocuparon Chucuito, no contentos con lo logrado, enseguida saquearon diversos pueblos del altiplano.
En 1548, el Virrey la Gasca, nombra como funcionario real de Chucuito a Diego de Mercado y en 1550 fija la tributación para los pobladores de la provincia de Chucuito.
Las autoridades de Chucuito, el 02 de abril de 1564 se trasladaron a la Aldea de Juli para establecer el convento de San Pedro y la Iglesia Santo Tómas de Aquino, para que sirvan de centro de Catequización de los Indios.
Concluido dichos actos, el 5 de abril retornaron a Chucuito para festejar el día de San Vicente de Ferrer. Entonces Chucuito tenía más de 29 años de vida española como ciudad y 25 años de haber sido declarada Encomienda del Rey Carlos V de España.
El orígen toponímico de chucuito, según algunos historiadores, proviene del aymará CHUCO, que significa manto o reboso, y la terminación ITO, que se utiliza como diminutivo, en conclusión Chucuito significaría manta pequeña, usada por las mujeres para cubrir la cabeza. Según otros investigadores provendría de otras palabras aymaras, específicamente de CHUKI, que significa oro y WITIO, que significa porción de tierra que penetra en el lago o al recojo del río. Por lo que significaría colina de oro.
UBICACIÓN:
El distrito de Chucuito está ubicado a una distancia de 18 Km al Sur de la provincia y Departamento de Puno. Tiene como capital a la ciudad de las Cajas Reales de Chucuito, y se sitúa en la gran meseta del Collao y a orillas del Lago navegable más alto del mundo, el Titicaca.
Por tierra, es posible llegar a Chucuito y a la península que se extiende adentrándose por varios kilómetros dentro del Lago Titicaca, siguiendo la carretera Panamericana Sur. Por agua es accesible gracias a las múltiples lanchas y botes dispuestos para tal fin. La península de Chucuito se encuentra entre las coordenadas: 69º48’ de longitud oeste, 15º46’ de latitud sur y 69º46' oeste y 15º54' sur, del meridiano de Greenwich. Tiene una extensión de 450 Km2.
UBICACIÓN POLITICA
País PerúDepartamento PunoProvincia Chucuito
ACCESIBILIDAD A CHUCUITO
VIA TERRESTRE
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La provincia de chucuito se encuentra a aproximadamente mil trescientos diesiocho kilómetros al sureste de la ciudad de Lima. Por vía terrestre se comunica con Arequipa, Moquegua y Cusco.
Desde la ciudad de Lima, el viaje terrestre dura 17: 30 horas previa escala en la ciudad de Arequipa. También existe un servicio ferroviario a la ciudad de Cusco. Este servicio es especial para turistas.
Asimismo chucuito se encuentra conectado por vía terrestre con la república de Bolivia. Por esta localidad está planeada la Carretera Interocéanica que unirá las costas pacíficas peruanas con las costas atlánticas brasileñas.
Lima-Arequipa-Juliaca-chucuito: 1332 km (18:30 horas en auto).
En Automóvil o Bus
Por más que para algunos llegar a chucuito en automóvil desde Lima sea verdaderamente una travesía, para otros es nada más ni nada
La península de Chucuito y las comunidades donde se desarrollará este proyecto de Turismo rural Vivencial Ecológico.
menos toda una aventura, y para ello cuentan con tres vías de acceso.
•Una posibilidad es vía Arequipa; se debe transitar por la Panamericana y la variante de Uchumayo hasta llegar a Arequipa y posteriormente tomar la nueva ruta de Santa Lucía a Juliaca y chucuito.
•Otra posibilidad es vía Desaguadero; tomando en primera instancia la Panamericana Sur hasta llegar a Moquegua y posteriormente la Binacional pasando por Mazo Cruz entre cuatro y cinco horas de viaje.
•Por último también es posible acceder a chucuito vía Cusco; desde la ciudad imperial hacia el sur por la carretera Sicuani-La Raya-Ayaviri-Juliaca. Lo ideal sería partir bien temprano de Cusco, almorzar en Sicuani y arribar a Juliaca cerca de las cuatro de la tarde
VIA AEREA
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A algo más de una hora de chucuito se encuentra la ciudad de Juliaca, ciudad en donde se sitúa el Aeropuerto Internacional Inca Manco Cápac, destinado a recibir vuelos provenientes de las ciudades de Lima, Cusco y Arequipa.
Definitivamente esta es la vía más adecuada para ingresar a Puno-chucuito; el viaje desde Lima hasta el Aeropuerto de Juliaca, ciudad que forma parte del departamento de Puno-chucuito, dura aproximadamente una hora y cuarenta y cinco minutos.Para los vuelos desde Lima a Juliaca, hay salidas diarias salvo los días domingo vía Star Perú; los días miércoles, viernes y domingo vía Lan Perú. Par los vuelos desde Juliaca a Lima también hay salidas diarias vía Lan Perú.
Vuelos regulares a Juliaca desde Lima (1 hora 45 minutos, con escala en Arequipa) y desde Arequipa (25 minutos).
VIA FERREA - TREN
Esta podría no ser simplemente una opción más para ingresar a Puno-chucuito, sino además la más pintoresca de todas, teniendo en cuenta el recorrido y su paisaje.
Ambas ciudades cuentan con estación de trenes de la empresa Perú Rail, y en ambos casos las estaciones se encuentran ubicadas en el centro de la ciudad.
La distancia que se recorre es de aproximadamente trescientos noventa kilómetros.
DISTANCIAS DESDE LA CIUDAD DE PUNO
Puno – Chucuito 18 km. / 20 min. Juliaca – Chucuito 63 km / 1 hora y 10 minutos. Juli (Provincia de Chucuito) 79 Km. / 1 hora y 20 minutos.
COSTUMBRES:
Semana Santa en Chucuito : Esta fiesta lleno de catolicismo y mucha fe, se vive con la participación del pueblo en general, donde se olvida todo tipo de contradicciones para abocarse totalmente a la Semana Santa, que comienza Domingo de Ramos con la participación de la gente que va a las iglesias con sus respectivos ramos con fe y devoción, los 5 días siguientes hay procesiones y el domingo de gloria se celebra una misa donde participan los conjuntos de Cahuire y los alferados del día danzan por la resurrección del Señor.
La Fiesta de la Virgen del Rosario : La festividad de la Virgen del Rosario patrona del Distrito de Chucuito tierra de las Kalacampanas, se conserva la variedad de trajes de luces y autóctonos que son acompañados por músicos de nuestra zona guiados por sus Jilatas (guías mayores) que danzan con mucho fervor, venerando a la Mamita Rosarina tan hermosa madona que cautivo al pueblo de Chucuito cada segundo domingo de octubre de cada año. La cual festejan los alferados junto con los Cintakanas, Chatripulis, Llipis, Zampoñistas durante toda una semana de jolgorio con misas rogativas, procesiones y fiestas taurinas ofrecidas por los alterados.
Año Nuevo Andino : La celebración del año nuevo andino coincide con el solsticio de invierno, es cuando el sol esta más lejos del hemisferio sur del planeta, El fenómeno natural marca el fin de una temporada de cosecha y el inicio de una nueva época de siembra. En junio descansa la tierra y el 21 de junio es cuando mas se aleja el sol, los amautas han encontrado un punto clave por el reordenamiento de la tierra originalmente es el Marataqa (agradecimiento al sol y a la pachamama) a partir de ese momento se inicia la nueva siembra. Se realiza esta ceremonia para agradecer a la madre tierra de todo o que hemos recibido este año. Dentro de la cosmovisión andina el hombre no puede vivir sin pagar a la tierra, se trata de una filosofía de reciprocidad para vivir en armonía.
La Fiesta de la Asunción : La fiesta de la Asunción se caracteriza por la wajcha (arrojar, regalar a la multitud quispiños de quinua). Este acto consiste en arrojar los quispiños desde la torre del templo de la asunción acompañando junto a ello. Previamente en horas de la mañana se desarrolla la Misa de fiesta en homenaje a la mamita Asuncion, seguida de una enfervorizada masa de fieles.
La Fiesta de Santa Bárbara : Alasita, término que quiere decir Cómprame. Antiguamente fiesta de la conclusión de los sembríos de algarabía y juegos, donde el Q`olla manifiesta se destreza y habilidad en la confecciôn de miniaturas rogando a sus Dioses tutelares para la bendición de sus chacras, sus ganados, su natural riqueza en productos y salud y, sus ganados, su natural riqueza en productos y salud y que las miniaturas eran hechas de quinua con cal igual que el k`ispiño, la plaza Santa Barbará es el lugar actual que fue elegido como lugar apropiado donde se podía visualizar todo el pueblo.
DANZAS TIPICAS:
Sikuris Chucuito :. Más allá de los vientos y la historia alguien dijo, quien eres tú para demostrar que te sientes Chucuiteño que conservas y que respetas de tu amistad no solo es estar en los momentos difíciles. En la festividad de la Virgen del Rosario patrona del distrito de Chucuito tierra de la variedad de trajes de luces y autóctonos que son acompañados por músicos de nuestra zona guiados por Jilatas que danzan con mucho fervor,
venerando a la Mamita Rosarina tan hermosa madona que cautivo a nuestro pueblo cada segundo domingo de cada año.
Zampoñistas Cajas Reales :. El conjunto de zampoñistas cajas reales del distrito de Chucuito conservaron y difundieron la verdadera melodía musical de nuestros antepasados, gracias a la iniciativa de nuestros abuelos que nos dejaron el legajo cultural en sus pinturas y escrituras de su mensaje de la verdadera historia musical en la forma como viene demostrando en la Zampoña.
La Chacallada :. Esta danza tiene su aparición en la época ancestral y remota (pre-inca), momentos inmediatos después de la llegada de la tribu de los Lupacas a esta región de los Aymaras, es un carnaval que tiene origen autóctono en los antiguos ayllus de Santa Barbara y San Miguel del actual distrito de Pillcuyo. La Chacallada deriva de la voz Aymara Chaqallu: fruto de la planta de las habas y llada: tratado de la danza; es por eso que el instrumento musical de esta danza es parecido al fruto de las habas, que consiste en una caña larga de carrizo
con 6 orificios circulares en la cara anterior y un orificio en la cara posterior de la caña.
Los Choquelas :. Es una danza ritual de la zona Aymara de las provincias de Chucuito, Puno y Huancane, de origen Pre-inca que culmina con el chaco de la vicuña. Antiguamente en la provincia de Chucuito habían dos géneros de pobladores los Uros que eran pescadores y los Choquelas que se caracterizaban por ser cazadores, cuya ocupación principal fue la caza de la vicuña y el guanaco; y que a través de los años han ido reviviendo la existencia de este baile.
Carnaval de Chucuito :. El carnaval de Chucuito, nombre con el que se conoce hoy, fe en realidad una danza Aymara, íntimamente relacionada con la agricultura; manifestación artística, que representa todo el ciclo de reproducción agrícola, desde la preparación del suelo hasta la cosecha.
VESTIMENTA
La ropa típica de la península de Chucuito está confeccionada integramente con la lana de los animales que crian para este fin desde hace mucho tiempo atrás. Las ovejas han remplazado a las alpacas y llamas pero los diseños de la ropa masculina y femenina siguen siendo los mismos, aunque por estos tiempos los materiales sintéticos se están imponiendo, tratándose de la ropa. Las mujeres usan pollera, un camizón con adornos cromáticos y sombrero; los hombres, pantalones negros con camizones blancos.
En toda la península, las mujeres de todas las edades, hilan la lana que usarán para confeccionar su colorida vestimenta, aquellas mantas con las que se cubrirán y las fajas que ceñirán sus cinturas.
No existe un momento de ocio, incluso los momentos de descanso suelen ser empleados para producir más hilo que más tarde podrá ser teñído con el color que el gusto escoja
PLATOS TIPICOS:Estofado de pejerrey
Contiene papas, arroz, pejerrey, sazonado hecho en ollas de barro
Thimpo de karachi.
Es un plato típico de la zona lago que se prepara en base a los carachi (pescado típico del lago Titicaca que mide de 10 a 15 cm. Que tiene alto contenido de fósforo.
Asado de cordero.
Un plato preparado a base de cordero puesto en un palo y marinado en un menjunje de aji panca, ajos, hierba buena, oregano y sal al gusto después es cocido a la brasa en base a carbón, se sirve con papas sancochadas.
Lechon al horno.
Un plato preparado a base de lechon marinado con menjungues de aji panca, ajos, hierba, oregano, es cocido en hornos artesanales a leña.
Chairo.
Su preparación es a base de chuño remojado chancado, trigo remojado, carne de res, cordero, chalona, tripas de cordero, y algunas verduras para sopa y sazonadores al gusto.
Mazamorra de quinua.
Plato que se prepara con quinua, mantequilla, leche.
Graneado de quinua.
Este plato se hace igual que el arroz graneado solo que en vez de este se pone quinua pero bien seca antes de echar el agua hervida.
Cuachi de queso.
Este plato es a base de queso y leche.
Pesque.
Este plato contiene un extraordinario poder nutritivo, la quinua no tiene colesterol y es fácil de digerir. Lleva leche, queso y otros productos vigorizantes. Es muy rico al paladar.
TURISMO RURAL COMUNITARIO
1.- El turismo vivencial, significa compartir conocimientos, tradiciones, sabidurías, actividades propias de las familias rurales como: pesca artesanal, agricultura, ganadería, comercio, danza y música. El visitante participa y se identifica con las actividades de las familias que lo atienden y el visitante a su vez comparte
Fig.1.- Enfoque a emplearse en turismo rural vivencial en la península de Chucuito.
sus conocimientos como si fuera integrante de la misma familia. (Fig.1).
2.- El tema social, es un factor decisivo en el desarrollo de las actividades relacionadas con el turismo vivencial, son los grupos familiares y las comunidades que deben participar en forma activa en la toma de decisiones. Las costumbres ancestrales deben respetarse y valorarse para intercambiar experiencias positivas con los
visitantes.
El turismo rural respeta la naturaleza como un todo,
el visitante valora las prácticas tradicionales de conservación de suelos, cultivos andinos, flora,
fauna y otros conocimientos
ancestrales que están relacionados con el manejo de los recursos naturales y el medio ambiente. Finalmente la dimensión económica permite a las familias incrementar sus ingresos en base a la mejora en los servicios de turismo y el valor ambiental de los paisajes naturales. (Fig.2).
3.- Los componentesprincipales del turismo vivencial deben tener un enfoque de funcionamiento en forma de sistemas, es decir cada uno conectado a cada componente y cuyo efecto debe influir en el desarrollo del turismo rural o artesanía (Fig.3)
4.- La promoción y difusión es uno de los componentes estratégicos e importantes para el incremento del número de visitantes nacionales y extranjeros. Es importante realizar una estrategia sostenible de promoción y difusión de las potencialidades naturales y culturales de la Isla de Amantaní. En la promoción y difusión se han considerado varios elementos importantes como se puede ver en la fig.4.
Fig.2.- Sostenibilidad del turismo rural vivencial en la península de Chucuito.
Fig.3.- Componentes para promover el turismo rural vivencial y artesanía en la península de chucuito.
Fig.4.- Promoción del Turismo Rural Vivencial en la península de chucuito..
5.- Es importante lograr un producto turístico vivencial. Para esto se requiere una mayor capacitación e implementación en elementos fundamentales como seguridad en salud, transporte, sistemas de comunicación, internet, teléfono, la calidad de los servicios y la calidez de la atención. (Fig.5)
6.- La innovación en la actividad del turismo rural vivencial y artesanía debe ser permanente. Por ejemplo, las familias innovan sus casa hospedaje de acuerdo a su creatividad, así existe una diversidad de arreglos innovadores que permite que los turistas puedan disfrutar de la diversidad de las casas donde se hospedan. La innovación en artesanía es más permanente y debe haber un mejoramiento de la calidad del producto, (fig.6)
División Administrativa
La provincia tiene una extensión de 3 978,13 kilómetros cuadrados y se divide en siete distritos:
Juli
Desaguadero
Huacullani
Kelluyo
Pisacoma
Pomata
Zepita
JULIUBICACIÓN GEOGRÁFICA
Fig.5.- Esquema del producto turismo rural en la península de Chucuito.
Fig.6.- Esquema del producto artesanía en la península de Chucuito.
Juli, capital de la provincia de Chucuito conocida como la “Roma de América”, se asienta en la orilla occidental del lago Titicaca a una altitud de 3,884 m.s.n.m y a 79 Km. de la ciudad de Puno. , entre los 16º 12´45´´ latitud Sur y 69º 27´37´´ longitud Oeste del meridiano de Greenwich.
EXENCIÓN:
Tiene una extensión de 1,650 km2.
LIMITES:
Este : Con Pomata y el Lago Titicaca
Oeste: Con Ilave y Santa Rosa
Norte: Con Pilcuyoy el Lago Titicaca
Sur: Con Huacullani y Condoriri
CLIMA:
Las precipitaciones pluviales se presentan en los meses de noviembre a marzo y son escasos durante los meses de abril a octubre. En los meses de mayo, junio y julio el frio es intenso por las noches con una temperatura de hasta - 6º bajo cero y de 19º de día, tiene un clima seco y semi seco refrescado con la brisa suave del Titicaca.
DISTANCIAS DE JULI A OTRAS CIUDADES
LUGAR KM TIEMPO CARRETERA
Puno 79 km
01.20 Hs.
Asfaltada
Juliaca 124 01.55 Hs.
Asfaltada
Cusco 469 06.30 Hs.
Asfaltada
Arequipa 372 06.00 Hs.
Asfaltada
Lima 1422 23.00 Hs.
Asfaltada
La Paz – Desaguadero
184 01.30 Hs.
Asfaltada
La Paz – Copacabana
237 04.30 Hs
Asfaltada
IDIOMA:
Los idiomas que se hablan en esta parte del altiplano son el aymara y el castellano.
DESCRIPCIÓN:
Fue trasladada de su lugar de origen “Lundayani” al lugar donde actualmente se encuentra. Su territorio es poco accidentado presenta suaves pendientes y elevaciones que le conceden con el termorregulador del lago un microclima agradable.
Tiene una población urbana de aprox. 23,741 habitantes, es gente muy amable y progresista. Por sus excepcionales condiciones Juli adquirió denominaciones y títulos como:
1538 - “San Francisco de Juli”
1538 - “Cabeza de su Majestad”
1538 - “Encomienda Real”
1583 - “Pueblo Santo”
1630 - “Roma del Perú”
1636 - “Roma y Santa Sede de las Indias”
1638 - “Roma de las Indias”
1638 - “Ciudad Santa”
1660 - “Roma de América”
HISTORIA
JULI, Época prehispánica
La historia de Juli aún no se ha escrito a plenitud. Sin embargo reseñamos algunas pinceladas para reafirmar la memoria colectiva y la razón de su identidad como pueblo de una gran nación.
Desde el paleolítico, hace unos 7 mil años, el hombre caminaba por estos lugares en busca de mejores condiciones de vida. Desde las alturas, en su condición de cazador – recolector fue bajando hacia las planicies de Caspa, Suancata, Tisnachuro, y las inmediaciones de Juli.
ahí están los testimonios de pinturas rupestres en Yacari, Pucara en la cuenca del río Choccocconiri y en el mismo Juli con Huaquina Sapijicani y Olla.
Con el avance del desarrollo humano, el hombre se fue haciendo sedentario con el descubrimiento de la horticultura y la agricultura propiamente, con la domesticación de las plantas y los camélidos antes que aquélla.
Con este avance, se propicia el crecimiento de la población y su organización en grupos y comunidades para conformar el reino lupaka, posiblemente a raíz del colapso del Tihawanaco.
El reino lupaka gobernado por caciques o curakas principales y secundarios, tuvo un gran auge, elevando la producción agrícola y ganadera a niveles superiores y paralelamente el engrandecimiento de la arquitectura monumental megalítica. Ahí están las muestras, hoy olvidadas: gigantescos cementerios como Tankatanka, el mismo Pukara y sus majestuosas fortalezas, Tanapaka, las redes de caminos que articulaban todo el territorio aymara, hasta la influencia inka.
Es bueno saber que, los inkas nunca dominaron el territorio aymara. Para su gusto, hicieron alianzas y una especie de pacto o convenio para que los kurakas aymaras siguieran gobernando hasta Chile “en nombre del Inka”. Los inkas en esta época casaron a sus doncellas con los principales aymaras, implantaron a sus mitimaes para servir a los curacas o para hacer las veces de “Tukuyricus”. Desde la toponimia, en el extenso territorio aymara y juleño, pocos son los territorios con nombres inka, a título de ejemplo se puede anotar: Inkapukara, Inkaapacheta.
JULI, Época hispánica
Aún no se conoce con exactitud el día y año que los españoles pisaron suelo juleño. Se tiene algunas aproximaciones y algunas más, imaginaciones o invenciones de algún personaje inclinado a la historia. Por lo que se conoce, es posible pensar que los primeros en pisar suelo aymara fueron los soldados que acompañaban a Almagro en su recorrido hacia Chile. Sin embargo, ya hay un dato, según el cual, “hacia 1534, Fray Tomás de San Martín que acompañó a Francisco Pizarro hasta el Cusco, pasó al Collao y caminó los territorios de Chucuito, hasta Charcas (Ramón Gutiérrez, pág. 53). Esta primera exploración, permitió que la orden de Santo Domingo tuviera presencia activa en estos lares. Como que así fue, en 1543 los curas dominicos Fray Andrés de Santo Domingo y Fray Domingo de Santa Cruz, pasaron a predicar a Juli, el cual en estos días era repartimiento de Gabriel de Rojas”.
Los dominicos fueron los primeros en llegar a Juli y con ellos sus acompañantes y españoles en busca de un lugar para vivir. En 1553 ya se fundó el Convento de San Vicente en Chucuito y en Juli se edificó la casa de residencia para los religiosos. A partir de 1565, Juli pasa a ser el centro dominico principal de la zona al fundarse el Convento de San Pedro Mártir, desplazando en hegemonía al de San Vicente de Chucuito y poniendo bajo su mando al recién fundado Convento de San Santiago en Pomata El corregidor de indios de Chucuito Don Jerónimo de Silva llegó a Juli, hizo el deslinde de terreno para la misma población, se trazó las plazas y las calles, se dio amplitud al solar de la iglesia se alejó a los naturales en los suburbios, donde actualmente
existen los apellidos Juli, Cariapaza, etc. y fue residencia de los primeros frailes.
El 2 de abril de 1565, el licenciado López García de Castro autorizó a los dominicos a fundar el convento de San Pedro Mártir, sobre las ruinas de la casa del Cacique Cariapaza (Op. Cit. Pág. 325). Al parecer lograron iniciar la construcción de las primeras iglesias: San Pedro Mártir, la Asunción y San Juan. Luego llegaron los misioneros de la Compañía de Jesús, quienes dieron jerarquía, autoridad y grandeza al pueblo de Juli. Estos llegaron a finales del año 1576 y se quedaron hasta su expulsión a mediados de setiembre de 1737. Hicieron una obra maravillosa, en lo espiritual y en lo material.
En la época de la República, el 3 de junio de 1828 se declaró a Juli como capital de la provincia de Chucuito, conocida como “La Roma de América”. considerada como el mayor centro turístico de la hoya hidrográfica del Titicaca, presenta también un gran potencial artesanal fundamentalmente de tejidos y tallados.
ATRACTIVOS ARQUITECTÓNICOS
TEMPLO DE SAN PEDRO MÁRTIR
La Iglesia y Basílica menor de San Pedro fue construida en pura piedra de granito blanco, se encuentra localizado en la Plaza de Armas o Plaza Ludovico Bertonio.
Tuvo sus inicios entre 1565 y 1567, bajo la dirección de los Dominicos, con el nombre de Santo Tomás edificada junto al convento San Pedro Mártir. Es una arquitectura primorosa de estilo renacentista consta de una solo nave cuya planta tiene forma de cruz latina con 66 metros de largo por 30 de ancho en el crucero “tiene un marcado estilo e influencia de la arquitectura barroca mestiza. La vigencia del arte nativo aymara se demuestra con la representación de aves y animales del lugar”. El historiador Vargas Ugarte en su obra ”Los Jesuitas en el Perú” declara: “En 1604 San Pedro de Juli estuvo tan hermosa llena de artesones dorados, tan ataviada, luciendo como la catedral más
rica y no como una parroquia de indios. También se había hecho un órgano de 14 pulgadas que es uno de los mejores del Perú”.
Este templo sufrió varias modificaciones. Actualmente ostenta una fachada sencilla con una portada clásica del siglo XVII de piedra y ladrillo de dos cuerpos, con cuatro columnas góticas apareadas y sobre la derecha está construida una torre con sus respectivos campanarios que contrasta con el delicado conjunto central” En su interior existe varios capillas laterales, El bautisterio cuyos murales son bellamente pintados sobresalen la figura de San Juan Bautista sobre el rio Jordán en el centro se ubica una pileta bautismal en piedra de berenguela con figuras de ángeles, además de lienzos pintados por el artista Bernardo de Bitti y artistas mestizos, anteriormente tenía un coro de 400 voces con cantores indígenas. Hoy está en pleno culto y es el orgullo de la población, custodia en su interior la imagen de la Virgen Inmaculada Concepción Patrona de la ciudad de Juli cuya festividad es el 08 de diciembre.
TEMPLO MUSEO SAN JUAN BAUTISTA DE LETRAN
Llamada también “San Juan de Letrán”. Su construcción data de la época de los dominicos, posiblemente entre 1568 y 1576, pues los Dominicos dan fe de la existencia de los tres templos, Se concluyó en 1602 por la Orden de los Jesuitas, es de estilo Barroco Mestizo con persistencia en el arte nativo aimara. Tiene una nave de grandes proporciones en forma de cruz latina, cuya edificación se realizó sobre mampostería común, así como ladrillo, adobe y madera.
Tiene aproximadamente 78 metros de largo por 37 de ancho en el crucero. En su interior destaca los tallados en madera del retablo mayor, las del crucero, los dinteles de las ventanas, así como los cuadros de los lienzos todos recubiertos con “Pan de Oro”; así mismo, los pilares de piedra finamente labrados con tallados floridos en alto y bajo relieve son impresionantes. Resalta un frontal labrado en plata
donde se encuentra el cordero pascual sobre los siete sellos, al igual que la imagen de la Virgen Inmaculada Concepción. Se advierte la portada de la sacristía tallada en piedra oscura con detalles de la flora de nuestra región, las ventanas recubiertas con láminas de Piedra de Berenguela y/o Ayacucho dejan pasar una tenue pero cálida luz.
Hoy constituyen la pinacoteca más grande del sur del Perú. Se exhiben unos cuadros maravillosos, entre los que se destacan la escuela Italiana, con el famoso pintor Padre Alosiano Bernardo Joan Demochrito Bitti, para lo cual utilizo como base tejidos en fibra de alpaca y lana de oveja; Este templo es uno de los mejores, resultado de los trabajos de restauración y conservación.
TEMPLO MUSEO NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN
Nuestra Señora de la Asunción, antiguamente conocida como Santa María la Mayor fue edificada en el siglo XVI entre los años de 1562 y 1576 por la Orden de los dominicos, es de estilo renacentista, ubicado en la Plazoleta de la Asunción. Los retablos fueron confeccionados entre 1568 a 1592 y su conclusión se da en 1602 por la Orden Jesuita. Mide aproximadamente 63 metros de largo por 34 metros en el crucero. Por el abandono se ha reducido a dos tercios de su tamaño original sin embargo conserva su señorío y belleza. Tiene una torre de piedra tallada cuya parte superior lleva dos cornisas unidas por cuatro pilares con un fino tallado que dan a un campanario de tres arcos, estuvo por concluirse cuando ocurrió la expulsión de los Jesuitas.
Este templo anteriormente tenía la prolongación de 15 ventanas con piedras de berenguela, cuyo interior fue bellamente adornado, siendo el altar repujado en plata con bellas pinturas murales y lienzos de pintores como Bitti y de la Puente, así como artistas mestizos; en la actualidad solo queda algunos retablos de yeso con pinturas murales en el crucero, los lienzos en su mayoría se encuentran en la Iglesia San Pedro. La elegante portada lateral se realza con un conjunto de medallones compuestos por el monograma “IHS” que significa “Jesús Salvador de los Hombres”. Un amplio atrio rodea a la Iglesia cuyo ingreso se realiza a través de un Arco de piedra tallada y decorada con flores silvestres de cinco pétalos cuya parte superior se visualiza a dos ángeles tocando trompetas.
TEMPLO SANTA CRUZ DE JERUSALÉN
Este templo fue el más hermoso y admirado del altiplano, se dice que quedó tan hermoso por dentro y por fuera que cautivó a propios y extraños, sin embargo fue centro de atención debido a la riqueza que poseía, pero los desastres naturales del que fue víctima y el posterior abandono causo múltiples estragos, hoy se puede aún apreciar los restos de la grandiosidad de su pasado y podemos imaginar a través de la historia el sacrificio que nuestros antepasados dedicaron para erguir este monumento.
Se encuentra ubicado junto al antiguo cementerio, este fue el único templo comenzado desde sus cimientos hasta la culminación por la Orden de los Jesuitas, su construcción se inicio entre los años de 1581 y 1852, concluyéndose en 1607, los retablos se realizaron entre los años 1586 y 1592 Este templo se distingue por las expresiones de profundo mestizaje e indigenismo. Mide aproximadamente 53 metros de largo por 31 metros en el crucero, casi toda su construcción es en piedra a excepción de la torre y campanario de cuatro campanas hechos en ladrillo. Su portada de piedra “en forma de retablo de ala de mosca” lleva columnas ricamente decoradas con motivos de racimos de uva, monos, picaflores y otros detalles de la región, los nichos, así como ángeles y el monograma de la Compañía de Jesús fueron labrados a cincel.
En su interior se aprecia una verdadera joya del arte barroco mestizo, se puede ver aun el decorado de los techos al igual que el tallado de los pilares. La sacristía tiene una cúpula de media naranja y el bautisterio una puerta de arco con cornisas talladas. Todo se conjuga apropiadamente guardando un estilo en los vanos, frisos, claves de bóveda, pilastras, etc., donde se utiliza elementos propios del estilo “Mestizo” como los símbolos de la pasión, anagramas de Jesús y María, símbolos Jesuitas, elementos de flora y fauna expresados en alto y bajo relieve.
LOS ARCOS DE JULI
Arcopata (Arco de Arriba)
Construida a fines del siglo XVI en piedra labrada y engarzada con cal, en la parte superior resalta un triángulo de cornisas llevando en el medio y tallado en alto relieve el escudo de la Orden de Jesús.
En la parte posterior del Arco existe un espacio en forma de media luna que sirve como lugar de descanso, existen piedras en forma de mesa y asientos. La distancia desde la plaza de Armas hasta el arco es de aproximadamente de 900 m. Se identifica más con la fiesta de navidad y de la exaltación de la Santa Cruz, porque es costumbre que a través de ella se reciba a las imágenes de Niño Manuelito, Virgen de la Natividad y la imagen de la virgen de Umasuyo.
Los Arcos del Templo de Santa Cruz de Jerusalén
Ambos están construidos sobre dos pilares de piedra granito que sostienen en la parte superior un triángulo con el escudo de la Orden de Jesús, con cuatro espigas de piedra muy parecida al de Arcopata. Lamentablemente estos arcos hoy se encuentran en constante deterioro.
El arco principal es la entrada a la iglesia, su construccion se remonta a 1607 finalizando la construcción del templo y el otro es de entrada hacia un cementerio antiguo.
Arco de la Asunción
Arco erguido de piedra tallada en alto relieve, decorada con flores silvestres de cinco pétalos que suben hasta la cornisa, en su parte superior se ve a ambos lados dos ángeles indios que tocan las trompetas del juicio final. Es la entrada al atrio de la iglesia Museo Nuestra Señora de la Asunción.
ESCUELA DE INDIOS NOBLES
Fue construida en el siglo XVII, según el historiador Walter Espinoza indica, que en 1,734 Don Salvador de la Cruz y Quito tenía su residencia en la Plaza Mayor de Juli, frente a la iglesia de San Pedro. Aunque no se hallen documentos escritos que lo demuestren pero ciertos hechos así parecen probarlo. En primer lugar, allí hay edificios cuyas puertas y portadas exhiben el tallado más frondoso. La portada principal lleva sobre el dintel un Escudo Heráldico. Al pie del citado escudo figura la siguiente inscripción: 1734, así mismo en uno de los dinteles de la Cárcel Colonial aparece escrita la palabra ALCALDE, función que precisamente desempeñaba Don Salvador de la Cruz y Quito que fue nombrado Alcalde ordinario de Juli el 24 de Enero de 1720.
Teresa Guisbert (1980) manifiesta que se de un edificio comunitario (colegio), pues la similitud heráldica del escudo con el dintel del Colegio de Caciques del Cuzco, en conclusión se trata del Colegio Mayor para Indios Nobles de los Lupaqas de Juli avalado por el símbolo jesuita IHS del edificio contiguo y el escudo nobiliario español - lupaqa. Este escudo es una representación de ambas culturas en el lado español una parte de su escudo (torres y leones); en el lado lupaqa (chambe, monos o pumas). Lleva un toisón de Oro, como distinción más alta que dan los reyes de España por ser una de sus encomiendas. Volviendo a la escuela para indios nobles, fue
ocupada por los sacerdotes jesuitas, quienes condujeron esta escuela impartiendo enseñanzas a los hijos de los caciques la religión cristiana junto con el idioma español, así como el canto, música, danza y otros menesteres.
HUAYLLUNI
Es un santuario indígena ubicado a 10 Kms. de la ciudad de Juli aproximadamente, cada 06 de agosto se celebra una gran fiesta en honor al Niño San Salvador, y cada 02 de febrero a la Virgen de la Candelaria, consta de una capilla indígena pequeña junto al lago azul y diversos lugares paisajísticos, un muelle pequeño y playa.
ATRACTIVOS NATURALES
La Playa de Juli (PLAYAS DE SAN JUAN)
Juli, aparte de ser un verdadero museo de cultura viva posee atractivos naturales como son las playas de Juli o playas de San Juan, la misma que en verano es muy concurrida; esta playa se encuentra aproximadamente a 1 km. de la ciudad de Juli, tiene un acceso pavimentado y amplio para poder transitar a pie o en movilidad, se ubica también a orillas del cerro denominada "Sapakollo" que en castellano quiere decir “Cerro solitario”, cuenta con un espacio amplio de arena blanca, las orillas de aguas claras y limpias,
apropiada para el descanso y el paseo de visitantes; asimismo propicio para la práctica de diferentes actividades deportivas como la natación, remo, cayaks, buceo, etc. Existe un muelle ideal para la recepción de naves acuáticas, Aliscafos, barcos y botes de pescadores. Así mismo se tiene construido un complejo recreacional que consta de locales apropiados para la atención de restaurantes y demás actividades.
Circuito Turístico Huaquina, Ola y Huaylluni
Consta de una amplia carretera que bordea el Lago Titicaca con diversos atractivos arqueológicos, paisajísticos y de aventura:
RODILLA DEL DIABLO.- Es un lugar paisajístico donde se puede apreciar todo el esplendor del lago Titicaca, es un precipicio de más de 15 metros de alto, ideal para realizar deporte extremos
AGUAS MINERALES.- Se ubica aproximadamente a 27 Km sobre la carretera a Huacullani, en la comunidad de Jaruni en este lugar se tienen ojos de aguas minerales naturales.
YACARI CONDOR UTA
Se accede partiendo de Juli con dirección Sur por el camino de herradura que une Juli con la comunidad de Yacari Tisnachuro. La distancia aproximada es de 5.9 km de Juli.
Consta de un abrigo rocoso de 14 m de largo por 6.5 m de profundidad y una altura aproximada de 7 m; la superficie presenta un plano inclinado de fuerte pendiente hacia el Oeste. Frente al abrigo, sobre el lado derecho, existe una cavidad o pequeña cueva de 4 m de largo, cubierta por tierra y vegetación, quedando una luz de 0.40 m de alto en la entrada.
NUESTRA GASTRONOMÍA
Juli, al igual que la Provincia de Chucuito tiene una rica y variada gastronomía que es elaborada a base de una producción agrícola que consiste en tubérculos andinos como la papa, oca, izaño, olluco, además de granos y cereales como la quinua, cañihua, tarwi, cebada, trigo, avena.
Entre los pecuarios, existe una variedad de carnes: alpaca, cordero, cerdo, res, cuy y aves diversas como la choca, gallina, pato; además de peces como la trucha, pejerrey, Karachi, ispi, mauri.
Productos transformados propios de la zona también los hay: chuño, tunta, k’aya, quispiño de origen vegetal y charqui, chalona (carne o pescado) de origen animal. También como condimentos o ingredientes para ensaladas, cantidad de hierbas como muña, salvia, chijchipa, huacatay, ortiga, berro, hierba buena, orégano e hinojo, además de quesos tanto frescos como cremosos y madurados.
Uno o varios de los productos antes mencionados, son ingredientes de nuestras comidas típicas como: pesque, chairo, thimpo, revuelto de tunta, chuño arrebosado o con queso frito, queso humacha, crema de quinua o cañihua, mazamorra de quinua, etc.
CHAIRO
Ligeramente diferente al chairo paceño, es una especie de nutritivo chupe de carne. Algunos le añaden trozos de zapallo y zanahoria o cambian el carnero por res
Su preparación es a base de chuño remojado chancado, trigo remojado, carne de res, cordero, chalona, tripas de cordero, y algunas verduras para sopa y sazonadores al gusto.
PESQ’E DE QUINUA
Este plato típico contiene un alto valor nutritivo, por su principal insumo que la quinua no contiene colesterol y es fácil de digerir; su
preparación consiste en sancochar la quinua, batirla con queso, mantequilla y leche.
QUESO HUMACHA
Su preparación es a base de un aderezo de cebolla con aji amarillo molido, leche, queso fresco, Chijchipa picada y huevo, servida sobre papa sancochada pelada de preferencia papa nueva. Es riquísimo.
CHUÑO LAHUA
Es una sopa a base de chuño seco molido que se prepara como una especie de mazamorra combinada con carne fresca de cordero, verduras, habas fresca, al servir agregarle orégano.
SOPA DE PAPALIZA
Su preparación esta basado en la papaliza (olluco), que combinado con porciones de charqui y un aderezo especial con plantas aromáticas de la zona resulta un sopa muy agradable
HUATIA
Este plato es preparado sobre todo en la época de las cosechas en los meses de mayo a julio. La huatia generalmente se prepara en el campo porque se prepara en un horno hecho a base de terrones de tierra que son calentadas a gran temperatura con leña (Chaka – tallos de quinua seca) luego de estar bien caliente se colocan las papa, oca, habas, del mismo modo se puede agregar trucha envuelta en papel, queso, al finalizar se entierra el horno con tierra, para que después de una hora se desentierran y se degusta con queso, ocopa y chaco.
CHAULLA THIMPO
Es un plato oriundo de la zona del Lago Titicaca, se prepara a base de Karachi, pejerrey, mauri, papa y chuño sancochado, que al servir se acompaña con una salsa (jalpahuayka) y cuyo caldo se sazona con huaycha o muña y tiene un alto contenido de fosforo ideal para la recomposición cerebral.
HUILAPARQUI
Plato típico preparado a base de sangre y menudencia de cordero cocida, en un aderezo de cebolla y aji amarillo. Se sirve acompañado de papa pelada sancochada.
MAZAMORRA DE QUINUA CON CAL
Este plato es preparado a base de harina de quinua, pedazos de chicharrón de cordero y cal. Al servir se le agrega al gusto leche, queso rallado o cañihuaco.
THAYACHA
Preparado a base del izaño sancochado y puesto a la helada para que se solidifique.
SAJTA
Su preparación es a base de panza de res o pollo en ocopa, acompañado de alverja, cebolla, zanahoria picada, se sirve acompañado de chuño blanco revuelto con huevo y papas amarillas.
ASADO DE CHANCHO
Es un plato de fiesta, que es prepara a base de chancho, aderezado meticulosamente un día antes con limón, ají amarillo, condimentos, etc., cosido en horno a base de leña por 1 hora ½ hasta que este crocante, se sirve acompañado de papa y tunta sancochada, además de ensalada y ocopa.
CHICHARRON DE CHANCHO
Este plato, consiste en freír trozos de carne de cerdo en aceite bien caliente hasta que este crocante se sirve acompañado de papa y tunta sancochada, además de mote, ensalada y jalpahuanca.
TRUCHA FRITA
La trucha es un pescado semi graso, su preparación es sencilla, se sazona con limón, ajo, sal, se fríe en aceite caliente y se sirve acompañado de papa doradas y bastante ensalada.
QUESO FRITO
El queso es uno de nuestros productos bandera por sus características únicas en su elaboración a base de productos naturales como el cuajo sacado de las crías muertas.
El queso se fríe en poco aceite, se sirve acompañado de papa, chuño, habas sancochadas, ensalada y jalpahuanca.
NUESTRAS DANZAS
DANZA DE LOS CHOQUELAS
Sus orígenes se pierden en el tiempo, consiste en el Chaco de la Vicuña o Caza de Vicuña, en donde intervienen diversos personajes: Achachi, Awila , Choquela, Kusillo , Matico yokalla (Joven ágil que hace de vicuña) además de hombres y mujeres danzantes, los primeros tocan una música característica en quena y bombo, todos vestidos con pantalón negro de oveja, poncho rosado, sombrero de lana de oveja con adornos de plumas multicolores de aves y calzado de cuero. Las mujeres visten pollera roja de lana de oveja, phullo rojo, sombrero adornado, al igual que los hombres, bailan llevando el lliphi palos largo y delgados unidos en su parte superior por cintas de colores donde cuelgan vellones de lana, decoradas con adornos diversos de plata, oro llamado rapasicos (vicuñas, patos y otros animales silvestres) .
Esta danza es característica de la festividad del 8 de diciembre en honor a nuestra patrona la Virgen Inmaculada Concepción, los mismos que acompaña en la procesión como guardianes recelosos de la virgen, de la misma manera esta danza es parte de las diversas fiestas costumbristas que existen en nuestro distrito de Juli.
DANZA DE LOS LUPAKAS
Danza oriunda del distrito de Juli, simboliza a los pobladores de la Cultura Lupakas, un pueblo aguerrido y luchador por su tierra que se desarrollo a orillas del Lago Titicaca tras la decadencia del Imperio Tihuanaco - Huari, manteniendo su identidad tras la imposición del Estado Inca o Tahuantinsuyo, inclusive con la dominación española, se acentuaron en la comunidad de Anchoaque Kilcani en el lugar llamado LUNDAYANI; se caracterizo por su nivel organizativo, de producción pecuaria y su carácter aguerrido.
La danza de los lupakas conserva la gallardía, orgullo y respeto que tenían hacia la madre tierra, la luna y el sol, eran muy creyentes en estas divinidades según influía en su producción pecuaria, agrícola y organizacional. La indumentaria que portaban consistía en Unku negro, corona, brazaletes, collares, aretes dorados en caso de los varones y de plata en caso de las mujeres; Wak’a con adornos de monedas, chuspa, phich’is, qurawa.
DANZA CINTAKANAS
Es oriunda del altiplano consiste en realizar un trenzado de cintas para conocer el pronostico y augurio del provenir agrícola herencia patrimonial de nuestro abuelos, la exactitud del trenzado de las cintas es señal de un año venidero de buena producción agrícola, pero si el trenzado es erróneo e imperfecto se pronostica una año de sequia y poca abundancia en las cosechas.
Los Cinta Kanas o Cintakaniris que en castellano significa trenzadores de cintas, antiguamente, era parte de nuestro folklor común de nuestro pueblo sin embargo en la actualidad es ocasional sus presentaciones casi al punto de desaparecer, sin embargo los pobladores de la zona de Yacango aun vienen cultivando y tratando de que no se pierda en el tiempo y pueda apreciarse en diversas fiestas
LOS CONDES
Danza de origen aymara cuya expresión artística simboliza y representa a los artesanos antiguos que usaban tintes naturales para fijar el color a las fibras de alpaca que era utilizada para elaborar sus tejidos y trenzados multicolores. Los abuelos “los arrieros que pasaban por el altiplano en pago por el consumo de la carne de alpaca les correspondían con colorantes como la cochinilla y otros tintes, los pobladores en su creatividad también utilizaron plantas, raíces y hojas para combinar diversos colores.
TINTI WACAS
Es una danza típica de origen colonial de esta zona de Juli, TINTI WACAS significa pequeños toros de raza criolla conocido como chuscos que imita las vivencias tradicionales del pastoreo de ganado vacuno, para que San Santiago reverdezca los campos. Esta danza esta compuesta de diversos personajes: El Wiracocha, caballero de raza criolla que baila como guía; El Gamonal, el que castra a los
toros; los Kusillos, pastores encargados de lacear a los toros para castrarlos; Dos Toros, bravíos y furiosos; El Cóndor, que se encuentra siempre al acecho de los toros para devorar sus entrañas, El Caballo, animal usado para el pastoreo y transporte del patrón (Huiracocha), Las Jilacatas, actualmente representada por las tenientas y tenientes, que realizan la challa a los apus y dioses para implorar bendiciones.
La música es amenizada por una sola persona que toca el pinquillo y bombo al mismo tiempo.
CHUNCHOS
Danza satírica y guerrera, por los instrumentos que utilizan (lanza, flecha, arpones y hachas); cazadora, por el sentido de recolectar ellos mismos su alimento, se baila al ritmo de un bombo y flautas interpretado por 4 personas, los trajes en los varones llevan una corona en la cabeza con plumas multicolores, adornados de espejos, en el rostro lleva una mascara, su atuendo consta de una camisa, faja y chuspas de colores, con un pollerin de colores y adornado, en la mano partan un arco de flecha
Las mujeres también llevan la corona, en el rostro un antifaz, su atuendo una chaquetilla de colores, pollera de castilla antiguo, portan en la mano un arco de flecha, descalza con adorno de plumas en los pies y collares en el cuello.
CHATRIPULIS
Compuesta por dos personajes principales, el primero el CHATRIPULI, que representa según varias versiones a unas avecillas muy parecidas al picaflor, otros indican que Puli en aymara también significa ángel y lo relacionan con la incursión religiosa de los españoles, otros que simboliza la flor de la quinua, sin embargo la
danza de los chatripulis encierra un misterio sobre sus orígenes y el significado exacto de su representación.
El Chatripuli es bailado por varones que se disfrazan con un chullo bordado de pedrería y corona con plumas, camisa blanca, chaleco de bayeta negro y blanco, en la espalda unas alas adornadas con espejos y cintas, un pollerón de tela o gasa blanca. Y tocan una quena que acompaña en su desplazamiento simulando correr de un lado a otro. Se baila en diversas festividades de nuestra región de Puno, en Juli es una danza oriunda que se puede clasificar como ritual, satírica y erótica por que el otro personaje que acompaña en esta danza es el TANLACA, personaje jocoso y atrevido que simboliza al negro enamorador, en su vestimenta portan una careta de negro con protuberantes labios , camisa blanca, saco negro, pantalón bombacho, escarpin o
polaina, sombrero negro, poncho nogal, en la mano portan un pequeño espejo y una campanilla, que suena al brincar y el espejo lo usa para reflejar al rosto de las mujeres que son otro personaje de esta danza las cuales se encuentran muy ataviadas algunas cargadas de sus bebes o otras portando ofrendas para la pachamama.
LOS KARAPULIS
Esta danza es originaria del Ayllu Nina – Chambilla, sus orígenes se pierdes en el tiempo, sin embargo por sus características se puede indicar que es mestiza, esta danza es una de las mas representativas de Juli, afortunadamente se la puede apreciar cada 14 de Setiembre en la Fiesta del Señor de la Exaltación y la Virgen de la Natividad.
“Sus orígenes se pierden el tiempo, sin embargo el que se ideo es que el hombre aymara en sus continuos viajes a los valles de los yungas de Bolivia, llevando sus productos como el charqui, sal, lana, tejido, sogas trenzadas, tejidos de fajas multicolores, chuspas, bolsas; estos eran cambiados a través del trueque o chala por productos como maíz, coca, llacon, fruta, yerbas medicinales y cebo de culebra. Consiguiendo así mismo el cuero del jaguar o tigrillo y la vestimenta del vallino, entre estos al monito que por su manera de imitar al hombre lo trasladaron al altiplano y se personifico al kusillo”
Los Karapulis, simbolizan a los cazadores, de tigrillos y/o Juaguar animal oriundo de la zona de las yungas – Bolivia y la selva del Perú, es un personaje que toca la quena o quenacho, lleva una coraza de piel de felino que le cubre el pecho y la espalda, lleva un pañolón en el cuello, chullo que sujeta su larga melena y sombrero adornado de plumas, camisa blanca, faja de colores, chuspa multicolor, pantalón y calzado, las mujeres visten de sombrero borsalino, pullo de color, blusa de castilla, pollera de colores de lanilla, zapatos. Las mujeres danzan portando en la mano un pequeño kusillo y una quena con la que se desplazan de un lado a otro al ritmo de la música. El Yungeño es un hombre de raza blanca que se casa con la princesa que es soberana de los pobladores oriundos de las yungas del altiplano, lo característico de este personaje es que lleva un pequeño sombrero sobre el chullo que cubre su larga cabellera y en la mano lleva el pamuco (cantaro donde porta la chicha o licor).
CHUSPI CHUSPIS
Danza y personificación teatral que la realiza los miembros de la Comunidad de Moyapampa, en esta representación que incluye canto, música, comedia y baile de carácter agrícola por que representa la siembra, durante la escenificación se pueden apreciar diferentes actos donde resaltan: las vicisitudes del trabajo agrícola, discusiones entre los esposos, satirización a las autoridades, representada por jóvenes, menores de quince años de ambos géneros, vestidos con ropa de fiestas, En esta escenificación se aprecia a dos toros o bueyes que son la yunta, tres niñas se encargan de realizar la siembra, ellas muy ataviadas con pollera y phullo de color rojo, en la cabeza portan el chuku (tocado o manto) el mismo que no permite ver su rostro. Llevan en la mano la istalla (lienzo pequeño que contiene coca). En el Q’ipi (atado) se cargan las semillas, coca y alcohol. Los niños representan el primero al Jilata que esta encargado de jalar los bueyes, el segundo al teniente, encargado de conducir el arado y el tercero es el irpiri o comisario quien controla si la siembra se realizo correctamente en los surcos. Este proceso es coreado por los sonidos de un violín y canticos con la finalidad de realizar el pronóstico de año venidero para la producción agrícola.
LOS INCAS KORAWASIRIS
Los incas Korawasiris es una escenificación o teatralización de un enfrentamiento entre los Incas, representado y conocido como los hijos del sol y los Lupacas, que representan a los hijos de la luna, iniciándose a partir de la invasión o expansión de ambos territorios tanto del imperio incaico y el territorio de los lupacas.
A esta escenificación se adelanta el Ritual de la “Batida de la Bandera”.
Que se realiza en cada 14 de setiembre, frente al templo Santa Cruz, en la casa de los alferados, y demás lugares que ellos vean por conveniente visitar. Esta ocasión es bien recibida porque es una ceremonia donde se augura el porvenir a los que se les realiza la batida de la bandera. Al día siguiente se realiza el acto ritual del Inca Korawasiri que empieza con el agradecimiento a los apus( Madre tierra o pachamama), prosiguiendo con la demarcación de los linderos realizado por las mujeres, al no llegar a ningún acuerdo, se desencadena en una pelea entrando los varones de ambos bandos, ellos portan en la cabeza una corona dorada o plateada, pechera y capa blanca de tocuyo con un detalle de tela negra donde esta el sol en el bando de los incas y la luna en el bando de los lupacas. Ambos se preparar amenazantes por el atrevimiento de romper los hitos y desmarcar los linderos, las mujeres desatan su Q’ipi (atado) donde llevan las municiones (naranjas, higos y otros) para empezar el enfrentamiento encarnizado, lanzando sin consideración los proyectiles prosiguiendo con una lucha cuerpo a cuerpo utilizando las korawas.
La huida de los incas y el triunfo de los lupacas representa un buen año augurando buenas cosechas, si es a lo contrario se pronostico un mal año con perdidas en el sector agrícola. Finalmente se confunden en abrazos de perdón, culminando en un taki de confraternidad.
LOS KUSILLOS
Los kusillos son personajes que están muy presentes en la fiesta del 14 de setiembre o conocido actualmente como “Okcofiesta”, se podría decir que son el alma de la fiesta. Sus actitudes carismáticas y graciosas brindan alegría a esta festividad.
No existe información cronología exacta sobre cuando se inicio esta personificación, pero se puede añadir que sus orígenes se remontan cuando los pobladores lupacas en sus constantes visitas a los yungas de Bolivia para realizar el intercambio productos andinos con productos de clima tropical incluido las hojas de la coca, conocieron la caza de jaguares, tigrillos y demás animales oriundos de esas zonas, consiguiendo sus pelajes para crear danzas como los Karapulis; así mismo trajo consigo o conoció al monito o Kusillo, por su manera curiosa y graciosa de imitar al hombre se logro confeccionar un vestuario para personificar y satirizar a los españoles
Hoy en dia los kusillos actualizan su vestuario asiéndolo acorde con estos tiempos, viéndose mas vistosos y llamativo sin perder las características oriundas con que fue creado
CALENDARIO FESTIVO
ENERO.
1 Año Nuevo.- Esta actividad se desarrolla en la ciudad de Juli con actividades litúrgicas festivas, donde los pobladores llevan la imagen del niño Jesús a las diferentes misas programadas para que puedan ser bendecidos, del mismo modo se puede aprecia desde el 31 y 01 de enero la exposición y venta de miniatura, y demás objetos decorativos y costumbristas para atraer la suerte, buenos augurios y bendiciones para todos los hogares.
FEBRERO
Carnavales (Fiesta movible).- El carnaval en nuestra provincia esta bien marcada por sus actividades instituidas desde hace mucho tiempo, las mismas que empiezan un domingo y terminan el martes de la siguiente semana, el cronograma que sigue esta fiesta es el siguiente:
Domingo - Entrada del “Ño Carnavalon” .- Aquí se aprecia, los carros alegóricos preparados por los diferentes clubes culturales, instituciones, organizaciones sociales y barrios, acompañados de comparsas de niños, jóvenes y adultos disfrazados, amenizado por conjuntos de tarkadas o de cuerdas; generalmente es conocido como domingo de carnaval.
Lunes – Jhatakatu o Pesca de la semilla.- Las familias antes que salga el sol, esparcen por todo el contorno de sus hogares pétalos de flores y mixtura, en la creencia de protección del mal y augurios de buena suerte ; así mismo, preparan el fiambre que llevarán al visitar los terrenos de cultivo de papa o aynoca de turno, donde por costumbre ancestral se inicia una ceremonia de agradecimiento a la Pachamama, entre algunos artilugios se lleva la lúcuma, fruta que se tira repetidas veces por en medio de los surcos y donde se detenga señalará la mata a escarbar y coger las papas nuevas o semillas aún en proceso de crecimiento, este solo hecho es sinónimo de alegría al comprobar que el crecimiento va bien, estas papitas son recogidas con cariño y delicadeza en una incuña, cual bebes recién nacidas se les adorna con flores y serpentinas, se hace la “challa” con vino en espera de aumentar la producción y en agradecimiento por la fertilidad de la tierra (pachamama) toda la chacra es rocíada con vino, pétalos de flores, mixtura y decoradas las matas con serpentinas. Luego de degustar el suculento fiambre, son sazonados además del vino con bebidas espirituosas como la cerveza o un buen pisco “acholado”, por la tarde los integrantes de las familias empiezan a jugar con globos, talco, mixturas, coloretes, etc. culminando en una agradable fiesta, retornando a sus hogares en horas de la tarde.
Martes – Chauchicos.- las comparsas se jóvenes y adultos pertenecientes a los Clubes Juveniles salen por diferentes calles de la ciudad de Juli, pintados con talcos y rodeados en el cuellos con serpentinas, bailan alegres al son de las guitarras y quenas cantando alegremente. Visitan de casa en casa a los socios y amigos, por la tarde el número de personas se triplican.
Miércoles - en este día los Clubes de jóvenes realizan paseos campestres, la población juega con globos de agua entre vecinos y amigos.
Jueves - por la noche, los grupos de jóvenes forman pandillas y bailan por la plaza, reventando bombardas, anticipando a los tres días de pandillas.
Viernes – Inicio del primer día de pandilla amenizado por un conjunto de tarkadas, las jóvenes señoritas y señoras visten de una pollera , centro, blusa tipo castilla en colores y encajes, rebozo y sombrero borsalino, los varones se encuentran vestidos con terno, ambos llevan en la mano un Wichi.
Sábado - Continua la Fiesta
Domingo – Cacharpari, las pandillas después de un agasajo con comida intercambian entre parejas, las mujeres cargan el saco del varón en un awayo, y los varones se ponen el robozo y el sombrero, se pintan con talco y rodean los cuellos de serpentinas, bailan, corretean a la melodía de las tarkadas, las bombardas y la alegría es desbordante; así es como se festeja los carnavales en la ciudad de Juli.
MARZO
Movible Semana Santa.-
Con diversas actividades litúrgicas, se inicia el día jueves y el día viernes por la madrugada se asciende con el vía crucis a la cima del cerro San Bartolomé, allí se realiza la bendición de las hierbas medicinales, del mismo modo, en la ciudad se realiza una feria de plantas medicinales y productos del campo; por la noche se realiza la procesión del Santo Sepulcro por las principales arterias de nuestra ciudad.
ABRIL
2 Aniversario de Fundación Española.- Fecha conmemorativa de la llegada de los españoles a la ciudad de Juli, donde se estableció la ciudad con sus diversas edificaciones. En esta fecha se realizan diversas actividades como misa tedeum, sesión solemne y el desfile cívico y escolar, se tiene gran participación de la población, en actividades programadas por la Municipalidad Provincial Chucuito Juli.
MAYO
3 Fiesta de las cruces.- Festividad con diversas actividades como: culto y misa en honor al Señor de las Cruces en lo alto del calvario del Cerro Sapakollo, en este lugar se aprecia las costumbre y tradiciones de los alferados, así como apreciar la belleza de la ciudad de Juli.
JUNIO
1 -3 Aniversario de elevación Política de Juli a Capital de la Prov. De Chucuito.- Fecha conmemorativa de aniversario de creación política como capital de la provincia de Chucuito, motivo por el cual se realizan diversas actividades como paseo de farolas y antorchas, por las arterias de la ciudad de Juli, misa tedeum, sesión solemne y el desfile cívico, escolar y militar, se tiene gran participación de la población, en actividades programadas por la Municipalidad Provincial Chucuito Juli.
21 Año Nuevo Aymara.- En la cosmovisión andina esta fecha marca el inicio de la siembra, de la muda de pelaje en los animales, donde las semillas se preparan para germinar y en donde también el hombre andino tiene que purificarse y recibir al amanecer del 21 de junio los rayos del sol en el Qantati Ururi.
Para el andino/a es una fecha especial que marca el inicio de una nueva vida y una temporada de gracia y bienaventuranza.
Los chamanes atizan hogueras, danzan y ofrecen ofrendas a la Pachamama (Madre Tierra) y al Tata Inti (Dios Sol) toda la noche y esperan que los primeros rayos solares que vienen cargados de energía.
29 Festividad de San Pedro y San Pablo.- Las actividades litúrgicas se realizan desde las 10:00 horas del día, en la Iglesia denominada San Pedro, con una celebración eucarística, para continuar con la procesión por las diversas arterias de esta localidad. La población participa de tradiciones y costumbres ancestrales que por momentos queda abarrotada de fervorosos creyentes que recurren a los oradores con el fin de brindar consuelo al alma de algún difunto que partió al más allá; así como pedir que se les brinde salud, bienestar económico y familiar.
Nuestras arterias no solo se ven abarrotadas de estos oradores, sino de artesanos que expenden sus trabajos en arcilla como son cocinas, olla, adornos y demás artículos que la población en general adquiere con gran interés.
JULIO
25 San Santiago.- La característica de esta fiesta es la conservación de numerosas costumbres pese al paso de los años, como la forma de vida comunitaria que llevan, el compartir de una artesanía excepcional y única en su género como las danzas y música tradicional.
AGOSTO
1 Día de la Pachamama.- En este día la población de Juli asciende a la cima del cerro San Bartolomé para bendecir las piedrecillas que cogió en las riveras del lago Titicaca, en espera de lograr mayor ingreso económico.
6 - 8 Fiesta del Niño San Salvador de Huaylluni.- Esta festividad se realiza en un santuario a orillas del Lago Titicaca, aproximadamente a 10 km. de la ciudad de Juli, con actos litúrgicos, procesión y concurso de danzas de traje de luces, conjuntamente se realizan paseos por el lago en botes a remo y vela.
13 Fiesta del Niño San Salvador.- Luego de la misa se realiza la procesión, después de la cual comienzan las fiestas en las diversas casas donde se honre con la presencia de “Un Niño”, por la tarde salen las comparsas de alferados por las diferentes arterias de nuestra ciudad en una bulliciosa “Pandilla”. actualmente se tienen mas de 20 del niños Jesús.
15 Fiesta de la Virgen de la Asunción.- Esta actividad es antigua, anteriormente, se veia la presencia de danzas autóctonas, en la
actualidad su festividad es mas sobria, se festeja en el Museo -Templo de Nuestra Señora de la Asunción.
24 - 26 Festividad del Apóstol San Bartolomé.- Fiesta que se celebra en la cima del cerro San Bartolomé, con presencia de miles de feligreses, que apuestan en la adquisición de productos en miniatura con la finalidad de lograr sus sueños, aquí se realiza la bendición de las autos, al igual que el Santuario de Copacabana; se hacen concursos de Danzas de Traje de Luces, expendio de comida típica, venta de miniaturas, etc.
31 Octava de la festividad del Señor de San Bartolomé.- Esta se
festeja con actos litúrgicos, es semejante a la fiesta principal del Señor de San Bartolomé.
SETIEMBRE
14 - 16 Festividad de la Exaltación de la Santísima Cruz y la Virgen de la Natividad – Orco Fiesta.- El evangelizador venido de Europa, para erradicar la idolatría en nuestra tierra, supo imponer en parcialidades y comunidades que inicialmente conformaban los Ayllus que con el devenir del tiempo se convirtieron en Cabildos, el cambio hacia rituales de carácter religioso católico, para lo cual resaltó las cuatro fiestas principales de la ciudad, bajo la responsabilidad de una Parroquia y un Cabildo cada fiesta; la fiesta que nos ocupa estaba a cargo de la Parroquia Santa Cruz de Jerusalén y del Cabildo Chambilla.
Hoy la responsabilidad de la preservación y mantenimiento de esta fiesta es compartida entre el Cabildo Chambilla, las autoridades comunales del sector Kcaje Chucasuyo, lugar donde se encuentra la capilla de Huaylluni y en ella la virgen Maria y el Niño Jesús, de los alferados ( año nuevo, 06 de agosto y 14 de setiembre), del Gobernador Provincial y la Municipalidad quienes hacen los esfuerzos por mantener esta fiesta, si no en todo su esplendor, quedan vestigios de su opulencia pretérita y esta se inicia con el traslado de la Virgen de Huaylluni (hermoso paraje situado a 10 kms. aproximadamente de la ciudad) hasta la Catedral “San Pedro”, el día 08 en que se celebra la natividad de la Virgen María, quien se queda hasta el día 14 en que conjuntamente con el “Señor de la Exaltación” celebran esta festividad única en su género, la presencia de danzas como los “Karapulis”, “Quena Quenas” o “Quenachus” así como la danza de los “Waca Wacas”, los rituales de los “Chuspi Chuspis” y la pelea de los Incas de ahí su nombre de “Orko Fiesta”, rituales relativos a la siembra y augurios de buenas cosechas, las que se
desarrollan durante tres días consecutivos, le dan el carácter mágico-religioso que encierra esta festividad.
El Kusillo es el personaje central y representativo en el “Orko Fiesta”, participan generalmente jóvenes quienes detrás del disfraz exteriorizan sus deseos reprimidos de amor platónico por la doncella desdeñosa, sus alegrías desbordantes de la impetuosa juventud o sus profundas tristezas de decepción, en las melodías del dúctil charango; es el comodín de las danzas y rituales de toda la fiesta.
Con voz simulada el Kusillo baila con gracia y picardía, corre, salta atléticamente, llora, grita con verdadero sentimiento profundo aymara y participa también en la pelea de los Incas.
30 Festividad de San Jerónimo (C.P. Caspa).- Al igual que el resto de festividades esta programada con actos litúrgicos, procesión, danzas de traje de luces, se realiza en el Centro Poblado de Caspa, aproximadamente a 10 min. De la ciudad de Juli.
NOVIEMBRE
1 - 2 Todos los Santos.- Establecido feriado nacional con celebraciones en todo el departamento, especialmente en nuestra provincia de Chucuito donde se realizan actividades como el armado del altar del difunto con las guaguas, palomas, escaleras, y demás accesorios elaborados con masa para pan, bizcochuelos, galletas, maicillos y platos de alimentos que eran del agrado del difunto, la población visita todas las casas que tienen armado el altar. Al día siguiente se trasladan al cementerio; los oradores son los más solicitados para brindar una oración de consuelo a las almas.
DICIEMBRE
4 Santa Bárbara o Alasitas.- con venta de productos en miniatura se celebra esta fiesta de Santa Bárbara, en el Parque de la Asunción en la ciudad de Juli, panes, pasteles, empanaditas, alfajorcitos y demás son los más solicitados por la población de Juli.
7 - 10 Festividad de la Inmaculada Virgen María de la Concepción.-
Fiesta patronal de la ciudad de Juli, se inicia con las tradicionales albas, donde se presentan comparsas de zampoñas y sikus, después de la Misa se realiza la procesión, para luego ser venerada nuestra patrona por los zampoñas y sikuris; durante el día se realizan diversas actividades como son: Concurso de danzas autóctonas, feria
de productos de artesanía y por la tarde se realiza la entrada de ceras por parte de todas los conjuntos de danzas de traje de luces. Al día siguiente después de la misa se realiza la “Veneración” por parte de los conjuntos de trajes de luces, la “Parada” folklórica se lleva a cabo el día 09, finalmente el tercer día se realiza el concurso de Bandas de músicos y los tradiciones cacharparis de los conjuntos.
25 Navidad Andina.- fiesta que se celebra en todo el mundo, especialmente en nuestra jurisdicción donde la población se presta a combinar costumbres ancestrales con actividades establecidas por la modernidad. En este sentido, el Niño Manuelito (Niño Jesús), es trasladado por los alferados, previo permiso de las autoridades que lo custodian en la Capilla del Santuario de Huaylluni, por un antiguo camino, con canticos acompañado de sonajas artesanales tocados por niños del lugar, realizando descansos hasta llegar a la zona denominada Arcopata, donde se agradece la presencia del niño con rituales especiales, y se le entrega la custodia a los encargados del Templo San Pedro hasta culminar las festividad de la Navidad, el día 06 de enero retorna nuevamente el Niño Manuelito a su lugar de origen.
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