“Reflexiones filosóficas acerca de la
poesía”
MEDITATIONES PHILOSOPHICAE DE NONNULLIS AD POEMA PERTINENTIBUS
Alexander Gottlieb Baumgarten1735
Portada de la Aesthetica (1750) de Alexander Gottieb Baumgarten.
(…) trataré de descubrir que la filosofía y el arte (...), tan repetidamente tenidos por
antitéticos, están por el contrario en la mas estrecha unión
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Baumgarten, A.G. Reflexiones...traducción de Míguez, José A. Ed. Aguilar. B. Aires 1964. pág. 29
CXVI.
Por tanto, las cosas conocidas (…) lo son por una facultad superior como objeto de la
lógica, en tanto que las cosas percibidas (…) los han de ser por una facultad inferior
como su objeto (...) o ESTETICA.
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Baumgarten, A.G. Reflexiones...traducción de Míguez, José A. Ed. Aguilar. B. Aires 1964
I. Entendemos por DISCURSO, una serie de palabras que designan
representaciones enlazadas.
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III. Entendemos por REPRESENTACIONES SENSIBLES las recibidas por la parte
inferior de la facultad cognoscitiva.
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IV. Llamamos DISCURSO SENSIBLE al que contiene representaciones sensibles.
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XXVIII. Las imágenes son representaciones sensibles y por tanto, poéticas.
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XLII. La ADMIRACIÓN es una intuición de muchas cosas en una representación
(…)
“Indagación Filosófica sobre el origen
de nuestras ideas acerca de lo sublime
y lo bello”
A PHILOSOPHICAL ENQUIRY INTO THE ORIGIN OR OUR IDEAS OF THE SUBLIME AND BEAUTIFUL
Edmund Burke1757
Edmund Burke – 1757 por James Northcote (1746 - 1831)
SECCIÓN VII
DE LO SUBLIME
Todo lo que es a propósito de cualquier modo para excitar las ideas de pena y de
peligro, es decir, todo lo que de algún modo es terrible, todo lo que versa acerca
de objetos terribles u obra de un modo análogo al terror, es un principio de
sublimidad: esto es, produce la mas fuerte emoción que el ánimo es capaz de
sentir (...) las ideas de pena son mucho mas poderosas que las que nos vienen
del placer.
"Der Wanderer über dem Nebelmeer“ - 1818 , Caspar David Friedrich (1774-1840)
“Monje frente al mar“, Caspar David Friedrich (1774-1840)
Laguna del Salado, corregimiento de Presidente, Municipio de Chitagá, Norte de Santander.
Laguna del Salado, corregimiento de Presidente, Municipio de Chitagá, Norte de Santander.
SECCIÓN X
DE LA BELLEZA
(…) Llamo a la belleza cualidad social, porque cuando las mujeres y los
hombres, (...) o los animales nos causan algún sentimiento de alegría y
placer al mirarlos, nos inspiran sentimientos de ternura y afecto hacia ellos,
(...) y entramos voluntariamente en una cierta especie de relación con ellos.
SECCIÓN XV
DE LOS EFECTOS DE LA TRAGEDIA
Así sucede en las calamidades reales. (…) Creo que esa noción de que la
realidad de una cosa nos causa una simple pena y que sin embargo nos
deleita su representación, nace de que no distinguimos suficientemente lo que
de ningún modo quisiéramos hacer de lo que anhelaríamos ver, si alguna vez
se hiciese.
Theòdore Gericault, “La balsa de la medusa” (Le Radeau de la Méduse), 1819
Eugène Delacroix, “La libertad Guiando al pueblo”, 1830
SECCIÓN XVI
LA IMITACIÓN
La segunda pasión perteneciente a la sociedad es la imitación, o deseo de
imitar, (...) la complacencia que se halla en hacerlo. (...) y por consiguiente
tenemos placer en imitar
PARTE II
SECCIÓN I
DE LA PASIÓN QUE PRODUCE LO SUBLIME
La pasión que produce lo que es grande y sublime en la naturaleza, cuando estas
causas obran con mayor fuerza, es en el asombro; y el asombro es aquel estado
del alma en que todos sus movimientos se suspenden con cierto grado de horror.
SECCIÓN VII
DE LA VASTEDAD
La grandeza de dimensiones es una poderosa causa de sublimidad. (…) La
extensión es de longitud, altura , y profundidad. (...) Yo estoy inclinado a pensar que la
altura es menos grandiosa que la profundidad, y que nos hace mas impresión el mirar hacia un precipicio
que hacia un objeto de igual altura; pero no estoy muy seguro de esto.
La reina de la noche en “La flauta mágica” de Mozart. Karl Friedrich Schinkel, n. 1781 Neuruppin, Prusia
SECCIÓN VIII
LA INFINIDAD
La infinidad es otra fuente de lo sublime, (...) Apenas hay cosas realmente infinitas
que por su naturaleza puedan ser objeto de nuestros sentidos; pero como la vista
no es capaz de percibir los límites de algunas, nos parecen infinitas,
Albert Bierstadt 1830-1902, Bernese Alps, 1859 (the Hudson River School)
Thomas Moran, Badlands of the Dakota , 1901
SECCIÓN IX
LA SUCESIÓN Y LA UNIFORMIDAD
La sucesión y la uniformidad de las partes constituyen el infinito artificial.
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SECCIÓN X
LA MAGNITUD DE LOS EDIFICIOS
La grandeza de la dimensiones parece un requisito de la sublimidad en los edificios,
porque sobre pocas partes y estas pequeñas, no puede la imaginación elevarse
de ningún modo a la idea de infinidad.
Konzerthaus de Berlín. Karl Friedrich Schinkel, n. 1781 Neuruppin, Prusia, actual Alemania
Tsarkoie Selo, San Petersburgo. Bartolomeo Rastrelli, n. 1781 Neuruppin, Prusia, actual Alemania
SECCIÓN XII
LA MAGNIFICENCIA
La magnificencia es igualmente un principio de sublimidad, La gran profusión de
cosas espléndidas y apreciables por si misma es magnífica. El estrellado cielo,
aunque lo veamos tantas veces, nunca deja de excitar una idea de grandiosidad.
“mar de hielo“, Caspar David Friedrich (1774-1840)
SECCIÓN XIV
LA LUZ
(...) corresponde considerar (...) el color. Todos los colores dependen de la luz y al
mismo tiempo de la obscuridad (...) Pero una luz tal como la del sol que hiere la
vista, (...) como supera el sentido, es una idea muy grande.
Caspar David Friedrich. Gebirgslandschaft mit Regenbogen - Arco iris en un paisaje de montañas. 1809-1810
SECCIÓN XVII
EL SONIDO Y EL ESTRUENDO
La vista no es el único órgano sensual por el cual pueda producirse una pasión
sublime. (...) Un ruido excesivo , por si solo basta para vencer el alma, suspender
su acción y llenarla de terror.
PARTE III
SECCIÓN XVII
SIGUE EL EXAMEN DE LA PROPORCIÓN
Si no me engaño, gran parte de la preocupación que hay a favor de la proporción, no
ha nacido tanto de que se haya observado que se hallan unas medidas ciertas en
cuerpos bellos, como de que se ha creído erradamente que hay relación entre la
deformidad y la belleza,
“”El hombre de Vitrubio”, de un códice de Leonardo da Vinci, (1492)
“CRITICA DEL JUICIO”
Kritik der Urteilskraft
Immanuel Kant1790
Kant en 1798 (74 años) - Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – ibídem, 12 de febrero de 1804
Primer libro
Analítica de lo bello
PRIMER MOMENTO DEL JUICIO DEL GUSTO, (…)
I. El juicio del gusto es estético Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no
referimos la representación a un objeto por medio del entendimiento, sino al sujeto y
al sentimiento de placer o de pena por medio de la imaginación (…).
…El juicio del gusto no es (...) un juicio de conocimiento; no es por tanto lógico, sino
estético, es decir, que el principio que lo determina es puramente subjetivo.
§ VI. Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto de una satisfacción universal
Esta definición de lo bello (…) tiene por objeto una satisfacción desnuda de todo interés.
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§ IX. Examen de la cuestión de saber si en el juicio del gusto el sentimiento del placer precede
al juicio formado sobre el objeto, o si es al contrario
Lo bello es lo que agrada universalmente sin concepto.
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§ XII. El juicio del gusto descansa sobre principios a priori
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§ XVI. El juicio del gusto, por el que un objeto no es declarado bello sino con la condición de un
concepto determinado, no es puro.
Hay dos especies de belleza; la belleza libre (pulchritudo vaga), y la simple belleza adherente
(pulchritudo adherens).
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§ XVII. Del ideal de la belleza
Ahora debemos notar bien que la belleza a que se debe buscar un ideal, no puede ser la
belleza vaga sino la que es determinada
Libro segundo
Analítica de lo sublime
§ XXIII Tránsito de la facultad de juzgar de lo bello a la de juzgar de lo sublime
Pero he aquí la diferencia más importante, la diferencia esencial entre lo sublime y lo bello.
Consideramos como es debido lo sublime en los objetos de la naturaleza (lo sublime en el arte
está siempre sometido a la condición de conformidad con la naturaleza), y colocamos al lado la
belleza natural (la que existe por sí misma): (…)
fin
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