8/10/2019 Anlisis Del Hombre Mediocre
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Anlisis del positivismo en El Hombre Mediocre de Jos
Ingenieros
El hombre mediocre es un libro del socilogo y mdico argentino Jos Ingenieros,
publicado en el ao 1911. La obra trata sobre la naturaleza del hombre, oponiendo
dos tipos de personalidades la del hombre mediocre y la del idealista, analizando
las caracter!sticas morales de cada uno, y las "ormas y papeles #ue estos tipos de
hombres han adoptado en la historia, la sociedad y la cultura.
$ %nes del siglo &'III, Augusto Comte anuncia el ad(enimiento de una nue(a
sociedad cient!%ca e industrial, en la #ue el esp!ritu positi(o se constitu!a en el
"undamento del de(enir de las sociedades, en lugar de la teolog!a #ue sustentaba a
la (ie)a sociedad eclesi*stica y militar.
El auge del +ositi(ismo en ispanoamrica y en la $rgentina se produce
e-actamente un siglo m*s tarde, a %nes del siglo &I&. Esta "alta de sincron!a
histrica y la asimetr!a en trminos de desarrollo de la estructura econmica y
social, in(ierten el signi%cado y la inuencia pol!tica #ue el +ositi(ismo tu(o en la
Europa de comienzos del siglo &I&.
/omte hab!a condensado su credo en dos palabras #ue incluy el escudo brasileo
"orden progresoy de%n!a al progreso como el desarrollo del orden. 0ientras en
Europa el orden era el naciente capitalismo industrial, en $rgentina el orden era la
oligar#u!a semi"eudal. e operaba as! un (ia)e de la %loso"!a y las leyes sin importar
al mismo tiempo las relaciones sociales, los mtodos de produccin, ni la estructura
de clases de la sociedad industrial. Los partidarios del positi(ismo europeo en la
$rgentina terminaron siendo ob)eti(amente enemigos del desarrollo capitalista en
su propio pa!s.
A fnes del siglo XIX circulron libremente por Amric !tin Adm mit#$ Comte% pencer $ &ent#m% turt Mill $ 'r(in) La traduccin (ern*cula
de estas corrientes consist!a en practicar un librecambismo #ue imped!a la industria
latinoamericana *mit#+2 en comenzar la re"orma de la sociedad por la re"orma de
las ideas *Comte+2 en erigir el inters indi(idual contra el Estado y la primac!a de
lo 3til como norma de (erdad *pencer% &ent#m+2 y de considerar a las razas
indigenas escla(izadas como la prueba de la super(i(encia del m*s apto *'r(in+.
La incorporacin en $mrica Latina del positi(ismo como doctrina conser(adora del
stato #uo resultaba e#ui(alente a la perpetuacin del monoculti(o, la ser(idumbre
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ind!gena, la produccin e-portable como "uente e-clusi(a de recursos %scal y
consumar la "ragmentacin territorial del subcontinente.
4espus de haber hecho un recorrido por el conte-to histrico y %los%co
abordaremos el te-to de Jos Ingenieros para encontrar olas huellas impresas #uesu positi(ismo ha de)ado.
!, I'EA!E
Lo "uturo se identi%ca con lo per"ecto. 5 los ideales, por ser (isiones anticipadas de
lo (enidero, inuyen sobre la conducta y con el instrumento natural de todo
progreso humano.
Los ideales est*n en perpetuo de(enir, como las "ormas de la realidad a #ue se
anticipan.
I'EA!IM, -./'A', E/ EX0E1IE/CIA
Los %lso"os del por(enir, para apro-imarse a "ormas de e-presin cada (ez menos
ine-actas, de)ar*n EL lengua)e %gurado2 y los sistemas "uturos, desprendindose de
ae)os residuos m!sticos y dialcticos, ir*n poniendo la E-periencia como
"undamento de toda hiptesis leg!tima.
/om
!A E2ICA M,'E1/A
+ara la tica moderna, la relati(idad de los ideales es un postulado "undamental.
lo poseen un car*cter com3n su permanente trans"ormacin hacia
per"eccionamientos ilimitados. Es propia de gentes primiti(as toda moral cimentada
en supersticiones y dogmatismos.
!A E2ICA 3E/I'E1A
En la tica (enidera orecer* un idealismo moral, independiente de dogmas
religiosos y de apriorismos meta"!sicos los ideales de per"eccin, "undados en la
e-periencia social y e(oluti(os, constituir*n una doctrina de la per"ectibilidad
inde%nida, propicia a todas las posibilidades de enaltecimiento humano. +ara poder
comprender lo #ue Ingenieros de%ne como 6dogmas religiosos7 y 6apriorismos
meta"!sicos7, es necesario adentrarnos un poco en el pensamiento de /omte. Este
a%rmaba #ue del estudio emp!rico del proceso histrico, en especial de la
progresin de di(ersas ciencias interrelacionadas, se desprend!a una ley #ue
denomin de los tres estdiosy #ue rige el desarrollo de la humanidad. $naliz
estos estadios en su (oluminosa obra Curso de flosoa positiva81:;?. 4adala naturalezade la mente humana, dec!a, cada una de las ciencias o ramas del
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saber debe pasar por @tres estadios teorticos di"erentes el teolgico o estadio
%cticio2 el meta"!sico o estadio abstracto2 y por 3ltimo, el cient!%co o positi(o@. En el
estdio teol4gico los acontecimientos se e-plican de un modo muy elemental
apelando a la (oluntad de los dioses o de un dios. En el estdio met56sico los
"enmenos se e-plican in(ocando categor!as %los%cas abstractas. El 3ltimo estadiode esta e(olucin, el cient6fco o positivo, se empea en e-plicar todos los
hechos mediante la aclaracin material de las causas. Aoda la atencin debe
centrarse en a(eriguar cmo se producen los "enmenos con la intencin de llegar a
generalizaciones su)etas a su (ez a (eri%caciones obser(acionales y comprobables.
!A E3,!.CI7/ H.MA/A
La e(olucin humana es un es"uerzo continuo del hombre para adaptarse a la
naturaleza, #ue e(oluciona a su (ez. +ara ello necesita conocer la realidad ambiente
y pre(er el sentido de las propias adaptaciones los caminos de su per"eccin.
E(olucionar es (ariar. En la e(olucin humana el pensamiento (ar!a
incesantemente. Aoda (ariacin es ad#uirida por temperamentos predispuestos2 las
(ariaciones 3tiles tienden a conser(arse.
El positi(ismo a%rma #ue en la realidad e-iste un orden 3nico #ue tiende al
progreso inde%nido de la sociedad. Aodo lo #ue ocurre responde a ese orden natural#ue hay #ue descubrir, conocer y aceptar. $s!, el ser humano no es el constructor
de la realidad social, propone una suerte de inmo(ilismo social, de orden social
descartando la problematizacin.
!A E3,!.CI7/ 'E !, I'EA!E
La e-periencia decide sobre la legitimidad de los ideales, en cada tiempo y lugar. En
el curso de la (ida social se seleccionan naturalmente2 sobre(i(en los m*s
adaptados, los #ue me)or pre(n el sentido de la e(olucin2 es decir, los
coincidentes con el per"eccionamiento e"ecti(o.
E! ME'I,C1E
El hombre mediocre es incapaz de usar su imaginacin para concebir ideales #ue le
propongan un "uturo por el cual luchar. 4e ah! #ue se (uel(a sumiso a toda rutina, a
los pre)uicios, a las domesticidades y as! se (uel(a parte de un rebao o
colecti(idad, cuyas acciones o moti(os no cuestiona, sino #ue sigue ciegamente. El
mediocre es dcil, maleable, ignorante, un ser (egetati(o, carente de personalidad,
contrario a la per"eccin, solidario y cmplice de los intereses creados #ue lo hacenborrego del rebao social. 'i(e seg3n las con(eniencias y no logra aprender a amar.
http://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/deficitsuperavit/deficitsuperavit.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/teoria-sintetica-darwin/teoria-sintetica-darwin.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/deficitsuperavit/deficitsuperavit.shtml8/10/2019 Anlisis Del Hombre Mediocre
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En su (ida acomodaticia se (uel(e (il y escptico, cobarde. Los mediocres no son
genios, ni hroes ni santos. Bn hombre mediocre no acepta ideas distintas a las #ue
ya ha recibido por tradicin 8a#u! se (e en parte la idea positi(ista de la poca, el
hombre como receptor y continuador de la herencia biolgica?, sin darse cuenta de
#ue )ustamente las creencias son relati(as a #uien las cree, pudiendo e-istirhombres con ideas totalmente contrarias al mismo tiempo.
E! I'EA!I2A
El idealista es un hombre capaz de usar su imaginacin para concebir ideales
legitimados slo por la e-periencia y se propone seguir #uimeras, ideales de
per"eccin muy altos, en los cuales pone su "e, para cambiar el pasado en "a(or del
por(enir2 por eso est* en continuo proceso de trans"ormacin, #ue se a)usta a las
(ariaciones de la realidad.
El idealista contribuye con sus ideales a la e(olucin social, por ser original y 3nico2
se per%la como un ser indi(idualista #ue no se somete a dogmas morales ni
sociales2 consiguientemente, los mediocres se le oponen.
El idealista es soador, culto, indisciplinado contra los dogm*ticos. /omo un ser a"!n
a lo cualitati(o, puede distinguir entre lo me)or y lo peor2 no entre el m*s y el
menos, como lo har!a el mediocre. in los idealistas no habr!a progreso su )u(entud
y reno(acin son constantes. El idealista tiene su propia (erdad y no se supedita ala de los otros2 no se mue(e por criterios acomodaticios, sino seg3n ideales m*s
altos. En cuanto a las circunstancias, su medio, la educacin #ue recibe de otros, las
personas #ue lo tutelan y las cosas #ue lo rodean, se le(anta por encima de ellos
piensa por s! mismo.
&I&!I,81A-IA
Al5redo Cru9 0rdos) istoria de la %loso"!a contempor*nea. Ediciones
Bni(ersidad de Ca(arra, >;;D.
1omin oledd &d. El positi(ismo en la $rgentina.
Jos Miguel Amiune)El +ositi(ismo $rgentino. clubdelprogreso.com
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