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TRABAJO REALIZADO POR LOS GRADOS 11 A Y LA

COLABORACION DE LAS ESTUDIENTES DEL GRADO 11 B

ESPECIALISTA ELDA ARTEAGA

PUPIALES 1 DE JUNIO DE 2005

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PRESENTACIÓN

El trabajo que se plasma en estas hojas se pone a consideración de los lectores, tiene

como propósito ofrecer un modelo de proyecto de aula que involucra para su ejecución

maestro – estudiante – saber, determinando lineamientos operativos, claros y

funcionales, utilizando un diseño y un lenguaje sencillo, destacando el proceso de la

investigación y la participación del sujeto de estudio, como parte fundamental de la

estrategia metodológica.

Este proyecto denominado Por el Sendero de la Lectoescritura y la Investigación,

Reconstruyendo la Memoria Histórica del Municipio de Pupiales pretende recatar

desde diferentes ángulos el patrimonio histórico y cultural de nuestro municipio.

Se trata de lectoescribir la realidad de las culturas que nos antecedieron, con su

cerámica, orfebrería, tejidos, costumbres y creencias desde una estrategia que a

medida que se aplica y se desarrolla, le permite al estudiante conocer el proceso de la

investigación, descubriendo y rescatando la historia y la cultura de su pueblo,

ayudándole a entender los elementos fundamentales del proceso investigativo y con

base en la comprensión familiarizarse con la estructura metodológica, enriqueciéndola

con otros referentes teóricos y con la creatividad que debe caracterizar a todo buen

investigador.

No se trata de describir o enunciar pasos, tratamos de explicar como se desarrolla el

proceso de la investigación en forma lógica incluyendo diferentes aspectos de la

historia y de nuestra cultura empezando por el origen, grupos primitivos, fundación

cuentos, leyendas, costumbres, creencias, trabajo, cultura educación y organización de

un museo a partir del cual se tendrá actualizada la historia de Pupiales. Todo con el

ánimo de fortalecer nuestra historia y de proyectarnos al futuro reconstruyendo el

pasado y valorando el presente.

El aula es un espacio donde se presentan diversos problemas de conocimiento, que se

deben esclarecer en la medida en que se desarrolla las diferentes temáticas

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educativas, en el aula no solo se diagnostican los problemas sino que se los trata,

enfrenta y trabaja a través de procesos en la búsqueda de soluciones adecuadas al

nivel del que cuestiona el hecho o fenómeno.

La mejor forma para interpretar todo tipo de interrogantes es la investigación que nos

permite aprender basados en la curiosidad, la exploración, la indagación de lo

desconocido desarrollando una actitud activa.

Con los proyectos pedagógicos y de aula podemos investigar problemas científicos o

sea los que están enmarcados dentro de una tarea y también los problemas cotidianos

enmarcados en el conocimiento ordinario de cada individuo para actuar en una realidad

inmediata.

Fomentar la investigación en el estudiante es una de las tareas del nuevo maestro

ayudándolo a diseñar estrategias adecuadas en la construcción de conceptos y

procedimientos que le permitan partir del conocimiento cotidiano, de la resolución de

problemas prácticos para aproximarse a concepciones del saber científico a través de

la investigación en el aula.

No olvidemos que el aprendizaje es un proceso constructivo donde los datos finales

adquieren sentido y significado para el sujeto que aprende o sea que el saber se

construye a través de la reestructuración activa y continua de la interpretación que se

tiene del mundo.

El proyecto que a través de la lectoescritura investigativa pretende reconstruir la

memoria histórica del municipio de Pupiales, involucra activamente al maestro y los

estudiantes del grado 10 y 11 de la Escuela Normal “PÍO XII” reconociendo la

importancia de la actitud exploradora y curiosa así como el componente espontáneo en

el aprendizaje humano. Éste proyecto propone ambientes de autonomía y creatividad,

respeta las concepciones del estudiante y crea metodologías correctivas, para corregir

falencias. Durante su ejecución se concertó, pero ante todo surgió de la necesidad e

interés de los estudiantes por conocer su historia y su patrimonio cultural, analizando e

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interpretando varias piezas de cerámica que se han recolectado en nuestro municipio,

unidas, a las fotografías de los primeros hallazgos que se encontraron en las tumbas

de Miraflores. Para su realización se utiliza la investigación acción, un método ideal

para conocer desde dentro, una práctica, un ambiente, una situación. La investigación

acción permitió empezar a reconstruir nuestra historia tomando como eje articulador la

descripción y haciendo uso continuo y sistemático de la observación y el dialogo,

asumiendo el conocimiento como una construcción social dando a nuestra historia un

estatuto de legitimidad, un reconocimiento. Se contó como criterios como la

coherencia, flexibilidad y un modelo interactivo en correspondencia con las

características del proceso de construcción del conocimiento.

Para empezar a ejecutar este proyecto de aula se utiliza la investigación unida al diario

de campo poniendo en escritura el acaecer cotidiano de lo que fue nuestra historia y

nuestra cultura, (Pastos - Protopastos – Quillacingas) recogiendo y retomando toda una

larga tradición, desde nuestros primitivos con su pintura, arte, orfebrería hasta nuestros

días, poco a poco, durante varios meses, se realizó un trabajo, continuo y sistemático,

estudiando e interpretando, varias piezas de cerámica, acompañados de antropólogos

y de personas expertas en este arte que destaca nuestro patrimonio histórico cultural

conjugando en el diario de campo el encuentro con lo exterior y con nuestro pasado a

través de la escritura de una interioridad. Es el ver de afuera sopesado con la mirada

del adentro.

El papel del maestro en este proceso de investigación ante todo es el de orientar y

afianzar conceptos. Para la recolección de información se realizó un trabajo de campo

acompañado de múltiples visitas a lugares y veredas del municipio de Pupiales.

Siempre de la mano de la escritura que permite alcanzar algunos de los objetivos

propuestos.

La historia de nuestro pueblo a sufrido a lo largo del tiempo cambios estructurales,

nuestros jóvenes han perdido su identidad, tienden a identificarse con culturas

foráneas, este aspecto evidencia la urgencia de empezar a rescatar nuestra auténtica

identidad, solo el estudio profundo y sistemático de nuestro pasado histórico, nos

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permitirá comprender mejor el mundo, la sociedad, el presente de un pueblo, de una

región y en general el acontecer de nuestra historia, por lo expuesto debemos asumir

una actitud critica constructiva, que nos permita comprender el pasado para entender

con argumentos el presente.

La riqueza de este proyecto radica en que el profesor de la asignatura de investigación,

en compañía de sus estudiantes se dan a la tarea de la recuperación de su historia y su

cultura utilizando varias estrategias, como la copla, el poema a partir de los cuales se

relata en forma creativa la vida y los acontecimientos más importantes del pueblo de

Pupiales. También se recolectan los cuentos y leyendas de mi pueblo, se visitan

lugares históricos, se realizan trabajos y ensayos sobre la composición geográfica del

municipio, destacando lo más sobresaliente de las veredas, costumbres, creencias,

folclor, educación, cultura, folclor, recreación y aspecto religioso. Junto a este trabajo

se aprovecha las visitas para recolectar objetos antiguos y cerámicas de la cultura de

los Pastos o Quillacingas posibles fundadores de nuestro municipio, también se

recolectan fotografías de numerosas piezas arqueológicas que se sacaron en

Miraflores en el año de 1971. Esta se la utiliza para organizar el museo de la Escuela

Normal Superior “PÍO XII”, lugar que evidencia y testimonia la riqueza de nuestra

historia y nuestra cultura. Este proceso permitirá que el conocimiento de nuestro

patrimonio histórico cultural desborde las aulas escolares y que en los lugares donde

se aborde la historia, la comunidad en general aprenda a conocer con más profundidad

su pasado; es decir que el proceso de investigación y enseñanza de la historia se

reconstruya con base en el reconocimiento de nuestra cultura.

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INTRODUCCIÓN

Antes de la conquista española en el sur de Colombia, los Incas del Perú ya habían

comenzado su expansión y se había extendido hasta el río Angasmayo; estos

ancestros, extendieron sus conquistas al reino de Quito, y ocuparon la provincia de los

PASTOS. Según el reconocido: Pedro Ciza de León en estas regiones de conquista

pasan las aguas del río angasmayo donde vivió el rey GUINIA CAPAZ hijo del gran

capitán TO PAINYA YUPANQUE rey del CUSCO. Por esta razón Pupiales y sus

entornos están llenos de vestigios incaicos; sus Guacas, Ríos, Quebradas, Veredas,

Montañas y hasta el vocabulario mismo es verdaderamente un MONUMENTO

ARQUEOLÓGICO.

Es preciso reconocer la majestuosidad de las piezas de cerámica, en ellas se plasma la

belleza de una raza labrantía, que en sus sueños ancestrales, deseosos de ser historia

nos quisieran dejar sus valiosas obras como patrimonio cultural; si observamos

minuciosamente, en cada figura se muestra la destreza y la habilidad que tenían

nuestros indígenas para poder crear sobre una crema pulida, barro y arcilla toda una

vida, de aventuras y situaciones como un diario secreto, que un día perdieron y que

hoy se abre para el mundo y se descifran los más grandes secretos, para poder así

nosotros sentirnos orgullosos de nuestro pasado.

Son muchos los tesoros encontrados aquí en nuestra región, platos de muchos

diseños, formas y tamaños; sobretodo, el diseño que utilizaban era ANTROPOMORFO

Y GEOMÉTRICO, pues la mayoría de obras son de forma circular y diseño interno, es

decir los dibujos se encuentran en el centro del plato; casi siempre, buscaban los

indígenas colocar como personaje central, al prestigioso SOL DE LOS PASTOS,

símbolo de fertilidad haciendo referencia, principalmente a la mujer; en muchas

ocasiones, el sol está circunscrito en dos círculos paralelos, de indios unidos por sus

manos; los bohíos son de muchos significados, pues en ellos, se guardaban especies

de aves que capturaban o exportaban, obviamente, estas jaulas tenían sus cuidadores

o vigilantes, que se representan por los indios con un atuendo de ruana con una línea

diagonal; en otras figuras, el atuendo cambia, pues los indígenas tenían diferentes

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trajes para sus cultos; con respecto a las aves, los más prestigiosos, eran los loros,

pues en aquel entonces vivían por manadas, eran aves migratorias que se alimentaban

de maíz, que cultivaban los indígenas, también, son comunes los gansos, tucanes, las

aves eran tan veneradas, que las protegían bajo unas tres cruces, con un ojo, llamado

MAINA, cuando los indígenas tenían en su poder tres aves, daban a entender que van

a luchar contra los dioses malignos, otras aves, como las golondrinas representan la

familia. Otras obras fabricadas en cerámica, edral y piedra forman unas rejas o mallas

con figuras geométricas, representadas en gradas o espirales que posiblemente

denotan una época de recolección de cosecha, haciendo referencia a las épocas de

caza y pesca, o, para protegerse de las tentaciones.

Otros platos tienen figuras zoomorfas y también geométricas en los que se nota

elegancia y buen gusto, algunos tienen triángulos equiláteros de muy variadas

dimensiones con ángulos rectos y agudos nos dan a conocer conocimientos

geométricos, muy superiores a los de otras culturas pre-colombinas; los diseños

antropomorfos son los que nos dan a conocer la apariencia humana en las vasijas; las

cerámicas de culto religioso tenían características más definidas, mejor duración y eran

más brillantes y decoradas. Con estas agradecían a los dioses durante las siembras,

cosechas, nacimientos de los niños, matrimonios, jerarquías y muertes de los

caciques, con estas anáforas de culto se depositaban joyas, oro en polvo y coca

pulverizada; otras cerámicas decoradas con ocre servían para poner comida,

condimentos preparados por ellos, en muchas, se representa la caza de venados,

arañas y micos; para hacer estas piezas, ellos levigaban, es decir, desleían la arcilla en

agua para que los granos gruesos caigan al fondo. También se utilizaban copas para

actos ceremoniales; algunas solo servían para los caciques o jefes por lo que se

fabricaban en forma especial; cuando un hombre o mujer pasaba de los l7 a los l8 años

eran llamados ciudadanos, los caciques ponían una bebida especial para esos ritos y

cuando ellos la bebían pasaban a ser personas adultas, los dibujos los hacían antes

que el barro se secara; los cementerios eran los lugares más respetados donde los

caciques acudían a realizar el último culto a la persona sin vida, utilizaban las copas

que ellos mismos pintaban para los matrimonios, las comuniones, los santos oleos y la

representación de la luna el sol y las parejas. Las ollas se figuraban zoomórficamente,

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algunas de diseño externo, representaban instrumentos musicales o redes para cazar

insectos, en otras se plasma el murciélago como ave sagrada, en otras el sol radiante;

en las ollas se utilizaba pintura negra sobre rojo pulido. Las vasijas eran de forma

asimétrica es decir no tenían correspondencia ni dimensiones, por lo que se las

conocía como ollas zapato o mocasín, otras tenían forma compuesta es decir

geométrica, otras poseen adornos para darles el atractivo estético, también había

vasijas anáforas cilíndricas y cruciformes; las más importantes eran las tirpas,

utilizadas como pilas bautismales, donde colocaban la sagrada comunión. En las

vasijas la técnica utilizada va desde la no utilización de pintura hasta la pintura roja

negra y crema.

En la cerámica, generalmente se encuentra un sentido de reflexión e interpretación del

mundo circundante; cundo dibujaban lo hacían mirando la salida del sol, interpretaban

vivencias de tipo sobrenatural, cosmológico y antropológico. Encontramos diversidad

de cerámica de tipo cultural como guallacos u ocarinas, anáforas, ollas tropoides, ollas

lentejas, que eran las más importantes pues allí colocaban el yagé como droga

alucinógena que los trasladaba a otro espacio. Este hermoso estilo, la calidad, el

sentido, el color, nos demuestran que todo lo que fuimos, somos y seremos lo

debemos a nuestros antepasados pues de su pensamiento ancestral un día nacimos,

talvez ellos ya sabían que nosotros seríamos los pregoneros de su maravillosa historia.

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JUSTIFICACIÓN

“CONOCE BIEN TU ALDEA Y DESCUBRIRÁS EL MUNDO”

León Tolstoi

A través de mi desempeño docente durante varios años como profesora de la

signatura de investigación que en la actualidad forma parte del área de Pedagogía y

del plan de estudios para la educación media y el ciclo complementario, he detectado

que uno de los problemas relevantes, que afectan la educación y formación integral de

nuestros estudiantes, está relacionada en gran parte con la carencia de una verdadera

identidad cultural.

Nuestros niños y jóvenes postmodernos desconocen el origen y el significado de

muchas de nuestras manifestaciones culturales y de todo un legado de valores

histórico culturales, propios de nuestra región.

Actualmente un número considerable de estudiantes, tienden a identificarse con

culturas foráneas, subvalorando nuestra propia identidad. Esta influencia amenaza con

el deterioro y la crisis de valores, normas, creencias y costumbres que a lo largo del

tiempo han caracterizado la vida de los habitantes pupialeños.

Para afrontar el problema planeado, desde las aulas y el quehacer pedagógico

involucrando activamente a las estudiantes de los grados 10 y 11 hemos planeado y

diseñado un proyecto pedagógico y de aula que desde la lectoescritura investigativa,

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rescatar el patrimonio histórico cultural de nuestro pueblo todo con el propósito de

mostrar opciones diversas para el mejoramiento de la práctica educativa.

Frente al desarrollo de éste proyecto se evidencia la ruptura de la rutina escolar, la

conciliación y negociación de intereses y de conflictos disfrutando del goce de conocer

y compartir lo maravilloso de nuestras costumbres y las riquezas de nuestra cultura.

Trabajando en equipo se pretende aquello que da sentido a nuestras vidas, lo que

permite descubrir lo más recóndito de nuestra historia, dentro de una dimensión de

optimismo, responsabilidad y compromiso.

Este trabajo pretende aportar a toda la comunidad educativa elementos conceptuales y

metodológicos que nos permitan conocer a fondo nuestras raíces culturales

lectoescribiendo la realidad de las culturas que nos antecedieron (Pastos- Quillacingas)

y a la vez confrontar nuestra práctica pedagógica, perder el miedo y echar a andar

aquellas idea locas, que subvierten el orden curricular, pero que fortalecen el espíritu

ennoblecen el corazón y entusiasman con amor el quehacer educativo.

La novedad radica en que la ejecución del proyecto fortalece el triángulo maestro

estudiante – saber, permite que los alumnos alcancen conocimiento básicos comunes

que les sirvan para toda la vida fortaleciendo la interacción maestro – estudiante, con

un trabajo proyectado más allá de las aulas que se vuelve interesante por ser práctico e

imprevisible hacia los conocimientos que se van descubriendo a medida que se

avanza en la solución del dilema o problema que un proyecto pedagógico o de aula se

traza.

El trabajo por proyectos presupone, la innovación de y en la práctica y a la vez

posibilita vivir el asombro de experimentar cómo se aprende un saber nuevo a partir

del saber previo, además permite el desarrollo de competencias circunscritas a los

desarrollos del hacer y del ser donde estudiante y maestro son protagonistas de los

aprendizajes.

Entre los aportes que se realizarán con la ejecución del proyecto sobresalen:

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Fortalecer la formación para la autonomía., la interacción maestro alumno en pro de la

generación de conocimientos y todos aquellos caminos que nos permitan entender y

resolver los problemas inherentes a la diversidad social y cultural que debe afrontar la

educación estímulo del trabajo grupal colectivo interacción y comunicación pedagógica

maestro alumno, autonomía e independencia del estudiante durante el proceso de

construcción del conocimiento.

Realización continua y sistemática de la lectura del entorno y de las culturas que nos

antecedieron, aspecto que permite conocer a fondo nuestra realidad histórica para

empezar a contextualizarnos, fortalecer los procesos lectoescritores con la producción

y edición de varios trabajos escritos que describen paso a paso un sinnúmero de

fotografías, con piezas de cerámica y de orfebrería que destacan la vida, la

organización social, las costumbres y las creencias de nuestros grupos primitivos.

Lectoescribir nuestra realidad y la de aquellos que nos antecedieron utilizando las

antigüedades, fotografías y los objetos de cerámica elaborados por grupos primitivos y

coleccionados en el Museo de La Escuela Normal Superior Pío XII.

Todos los trabajos obtenidos en cada fase del proyecto formarán parte de la Biblioteca

Pedagógica de la Normal.

El museo escolar se fortalecerá día tras día clasificando minuciosamente cada

elemento con su respectiva descripción nominándolo con el nombre y la descripción de

las personas que lo donaron. Se tendrá presente el tiempo y la procedencia de los

objetos recolectados.

Se pretende sensibilizar y motivar a todos los habitantes pupialeños par recolectar la

cerámica y otros elementos arqueológicos encontrados en las guacas de Miraflores,

vereda que en la actualidad es considerada como parque arqueológico y Reliquia

Nacional.

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En el último año 2005 se publicará un libro en el que se destaca lo más florido de

nuestra historia y cultura con el aporte de la investigación y del trabajo del maestro y de

los estudiantes de los grados 10 y 11 de la Escuela Normal.

Todo el material recolectado y sistematizado se lo dará a conocer a la comunidad

pupialeña utilizando diferentes medios de comunicación, se hará uso de la Emisora de

Pupiales un proyecto que es una realidad y que muy pronto entrará a funcionar en el

Municipio de Pupiales.

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“Nada hay nuevo en el mundo, excepto la historia que se desconoce”

Harry S. Truman

Antes de la llegada de los españoles, el territorio que hoy ocupa Colombia, estaba

poblado por muchas tribus, ubicadas en diferentes departamentos. En esta región se

establecieron los pastos y los Quillacingas los Iscuandés y Patías entre otros, todos

ellos descendientes de la familia de los Chibchas. Según parece esta familia fue una

derivación de la Andina de Sur América que pobló los Andes Ecuatorianos, Bolivianos y

Chilenos. Con certeza no se sabe que ruta sigue la cultura chibcha para penetrar en

nuestro territorio, sin embargo otros estudiadores creen que los chibchas son

procedentes de la región Andina de Sur América que llegaron por los Ande a nuestra

patria por las laderas de los altiplanos se aparecieron al lado y lado hacia las tierras

baja.

La palabra Chibcha se refiere a un conjunto de palabras indígenas que procedían de

una lengua común, formando una gran familia lingüista que habitó desde el Ecuador

hasta Centroamérica. Uno de los símbolos de la civilización Chibcha fue la rana,

abundante en lagos y charcas, la cual anunciaba la llegada de las lluvias para dar

comienzo a las siembras. Los dibujos de éstos animales se encuentran plasmados en

varías de las cerámicas, sacadas de las guacas de Miraflores demostrándose con ésta

evidencia que posiblemente los Pastos y los Quillacingas sean descendientes del

grupo mencionado. Sin embargo nadie puede afirmar que esta teoría sea verdadera;

sobre el origen de estos grupos primitivos hay muchas especulaciones.

Los valiosos tesoros encontrados en la vereda de Miraflores, desconocidos por

nuestros jóvenes nos inducen a recrear espacios de recreación y anuncian la

necesidad de estudiar y conocer más profundamente nuestro origen, rescatando la

historia y la cultura de nuestro pueblo como un patrimonio que debe permanecer a lo

largo del tiempo. No podemos olvidar que la cultura es el resultado del cultivo de los

conocimientos, la depuración del arte, el adelanto en las manifestaciones del ser

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inteligente y del proceso material, porque éste complementa el avance intelectual como

un elemento integrante y fortalecedor de la civilización.

A través del estudio de nuestros pueblos indígenas en todas sus manifestaciones

encontramos con seguridad, la fuerza genética que en el presente y en el ayer se

proyecta en las creaciones artísticas y artesanales de nuestro pueblo pupialeño y

nariñense. Los estudios de tipo arqueológico y antropológico en el Sur Occidente

colombiano son recientes, se inician a partir de los hallazgos encontrados en la zona de

Miraflores y otras regiones de Nariño. Como mencionamos anteriormente Quillacingas

y Pastos eran descendientes directos de los Chibchas, por lo tanto todos los tesoros y

la cerámica encontrada en las guacas de Miraflores tienen las huellas de las

manifestaciones artísticas de éste pueblo, cultura que debería estudiarse más

detenidamente para entender e interpretar nuestro verdadero origen.

Muchos siglos atrás antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI, nuestra región

estaba poblada por Indios que habían recibido la influencia, cultural, social y política del

imperio de los Incas, con los cuales mantenían feroces luchas buscando conservar su

libertad y autonomía. Por lo mencionado fue inevitable heredar el acervo de vocablos

comunes de la raigambre arcaica que aún sigue siendo patrimonio cultural de nuestro

pueblo.

Analizando muchos de estos nombres que siguen vigentes en algunas veredas y

apellidos de algunos descendientes de los primeros pobladores, podremos investigar y

estudiar otros vestigios de la historia, la cultura y la calidad humana de lo que fue y es

nuestro pueblo. Los descubrimientos de las guacas en el año de 1.971 nos han

permitido conocer muchos de los secretos de los quillacingas que con ello se fueron a

sus tumbas. Con lo expuesto podemos afirmar que Pupiales fue capital del Imperio de

los Pastos que pobló el altiplano de Nariño.

Es rica valiosa y significativa la cultura de nuestro pueblo, sin embargo con tristeza

observamos que en la actualidad muchos niños y jóvenes de la región desconocen su

origen y toda esa raigambre cultural que a lo largo de los tiempos ha caracterizado a

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nuestra gente. Por lo expuesto tal como lo describimos en la formulación y justificación

y formulación del problema, este proyecto pretende empezar una lucha firme con la

participación de todos los pupialeños, para hacer realidad el rescate de nuestro

patrimonio histórico y cultural.

Debemos despertar en los niños la duda y la curiosidad para que empiecen a

familiarizasen con la historia de su pueblo, estableciendo una comparación formativa

entre lo que es y lo que fue para que en un futuro nuestras generaciones puedan seguir

amando y sintiéndose orgullosas de haber nacido en este terruño.

La afición de los guaqueros se despertó con mucho entusiasmo en estos últimos años

con ambición desmedida, su falta de educación en lo que respecta a la cultura y a la

arqueología ha sido causa de una pérdida invaluable de lo que fue nuestra cultura,

pues muchas reliquias encontradas en Inchuchala y Miraflores tuvieron destinos

inciertos y en la actualidad forman parte de museos pertenecientes a otros países,

como es el caso del Ecuador y de Francia.

Pupiales deriva su nombre del cacique Papialpa o papii, Papiil que significa secar al sol

o al calor lo húmedo; alllín o allí, significaría entonces: gentes que secan bien al sol sus

productos, tales como el maíz, papas, ollucos, pieles de animales, sapallo, calabaza y

arracachas. La palabra Pupiales siempre se la ha encontrado en los documentos de lo

que fue la época de la colonia escrita de la misma manera; Cieza de León el primero y

así en los siguientes. Otros afirman que viene de la palabra quechua pukiu que significa

manantial de agua, y a su derivado puquial, se le agrega el pluralizador castellano es, y

el nombre debió ser, ya castellanizado, Pupiales, los españoles captaron mal el nombre

y lo denominaron Pupiales.

Amigos de la vereda de Miraflores de edades muy avanzadas relatan que sus abuelos

les comentaban que en esta región habitaba el cacique Papial que se había

desposado con una hermosa india de ojos claros y transparentes como el agua, por su

gran belleza era admirada y por tanto atraía la atención de otros caciques de regiones

próximas; el Cacique Papial gobernaba los terrenos indígenas de los pastos, hacia los

años 1500 lo que actualmente conocemos como Pupiales; ante tanta belleza de la india

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en muchos cacicazgos se despertó la curiosidad y el interés por conocerla, de esta

forma y ante tantos rumores muchos indios de tierras cálidas viajaron caminando por

las orillas de las lomas trayéndole incalculables obsequios elaborados con oro, collares,

candaguas, narigueras unas en forma de luna que adornaban su nariz y sus orejas,

ésta leyenda contada por el difunto David Chamorro confirma en gran parte la

abundancia de oro y de cerámica encontrada en la vereda de Miraflores; era tanta la

belleza de la india mujer del cacique Papial que aún de lugares distantes como el Perú

venía indios rendirle tributo entregándole joyas elaboradas con una finísima orfebrería y

que además eran cumplidos de sus caciques.

Con lo anterior se puede suponer que el emplazamiento primero de los quillacingas fue

Inchuchala por las ricas tumbas encontradas en ese lugar. Pupiales enmarcada dentro

del chinchaysuyo debió ser la capital de los Pastos y los Quillacingas. Los

descubrimientos arqueológicos de Inchuchala demuestran ésta afirmación con muchas

evidencias que aún en la actualidad siguen manifestándose pues cuando se trata de

arar en la superficie de la tierra se encuentran tejos de variados colores que constituían

los infieles y que fueron la más notable evidencia de la existencia de un pueblo que e

destacó en el arte y la orfebrería.

Antes de la conquista española los Incas ya habían iniciado la suya, extendiéndose

hasta el río Angasmayo en el reinado de 12º Inca del Perú Guaina Capac (1493 –

1525). Los Incas del Perú extendieron su conquista al reino de Quito ocupando la

Provincia de los Pastos, el río Angasmayo fue límite del vasto Imperio de los Incas. Así

lo afirma el libro de geografía física y política de la Nueva Granada.

Si reconsideramos el descubrimiento de América podemos afirma que todo este

continente fue colonia española gobernada por personas muy distinguidas, algunos

fueron nobles y muy buenos, otros masacraron y exterminaron nuestra cultura

cometiendo crímenes atroces que acabaron con la vida de valientes indígenas, por eso

su gobierno duró hasta el 20 de Julio de 1810. Los primeros españoles que llegaron a

nuestro territorio estaban comandados por el capitán Diego de Tapia Alcalde de Quito.

Una segunda expedición llevó a nuestra comarca al mando del coronel Sevillano. El

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tercer conquistador llegó a tierra de los pastos y quillacingas fue el Alcalde de Quito,

Juan de Ampudia. La cuarta expedición estaba al mando de Sebastián de Belalcázar

1536 es la fecha que debe considerarse como la fundación española del Municipio de

Pupiales. Así lo afirma Eugenio Gómez en su diccionario geográfico de Colombia.

Pupiales fue fundada en la ranchería del cacique Papila erigido parroquia en 1730 y

municipio en 1871. Bolívar pasó por nuestro territorio el 12 de Julio de 1.822.

Aunque la ambición desmedida de muchos españoles acabó con nuestra cultura

desestimando las costumbres y creencias de nuestros pueblos indígenas fundiendo los

objetos de oro y con ellos fundiendo sus ilusiones y cultura sin ningún aprecio por su

valor artístico. No miraron que en su cerámica se reflejaba su vida, costumbres,

hábitos, creencias, manifestaciones y toda clase de normas primitivas que

demostraban la calma y un aroma espiritual que aún perdura en muchos de sus

descendientes; aún así las manifestaciones y normas primitivas son el fiel reflejo de

valores como el respeto, la calma, tranquilidad, alegría y el sentido de orden que

siempre caracterizó a nuestros pueblos primitivos. Más sin embargo ante tanto

atropello de los españoles Pupiales vuelve a resurgir serena y tranquila en el horizonte

vislumbrando la realidad de nuestro pasado marcado por el de nuestros pueblos

primitivos.

Por todo lo expuesto no se justifica que nuestros días el desarrollo tecnológico y la

globalización absorba nuestra identidad local. Es tarea de todas las instituciones

educativas empezar a rescatar nuestro legado cultural recreando los saberes en la

enseñanza a través de estrategias metodológicas que faciliten la construcción del

conocimiento y la adquisición de aprendizajes duraderos.

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AGRADECIMIENTOS

Para la realización de este trabajo, se utilizaron diferentes fuentes de información,

primarias y secundarias, aspecto que permitió a los estudiantes, meditar y reflexionar,

sobre nuestros grupos primitivos que habitaron el municipio de Pupiales.

Mucha información se la obtuvo de personas amantes de la cultura y del cultivo de los

conocimientos.

Un agradecimiento muy especial al antropólogo William Patiño Arteaga, quien dedicó

mucho tiempo para orientar desinteresadamente a los alumnos del grado once, en el

trabajo de la descripción e interpretación de las fotografías, con motivo de cerámica y

orfebrería de piezas arqueológicas encontradas en Inchuchala y Miraflores en 1971.

De igual forma un agradecimiento sentido para Fabio Sarriá, Álvaro Tapia, para Don

Erasmo Arteaga y para el fotógrafo Efraín Arteaga M. Quien nos facilitó la mayor parte

de fotografías, permitiendo que este trabajo se ejecute para convertirse en material de

investigación y conocimiento de cultura, para todos los jóvenes y estudiantes del

municipio de Pupiales. Todo con el ánimo de recuperar nuestra identidad cultural y de

seguir reconstruyendo la memoria histórica del municipio de Pupiales.

Esp. Elda Arteaga Narváez.

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BIBLIOGRAFIA

ECONOMIA NARIÑENSE, UNA REALIDAD APARTE, NARVAEZ, Ramírez Guillermo. Ediciones Austral.

AÑORANZAS DE MI PUEBLO, CUENTOS Y LEYENDAS, ARTEAGA Moreno Homero.

MITOS LEYENDAS Y COPLAS, MUESTRA CULTURA POPULAR, ARTEAGA Narváez Elda.

PUPIALES, MORENO Luís Gabriel. 1994.

CULTURA NARIÑENSE PREHISPÁNICA, DIAZ del Castillo Emiliano. Biblioteca Nariñense de bolsillo.

LA CRONICA DEL PERÚ, CIEZA DE León. Pedro. 1971.

EL DORADO, Banco de la república. 1973.