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8/2/2019 104. ACTIVIDADES Y PROPUESTAS PARA INICIAR EL CURSO DE FILOSOFIA

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1

FILOSOFIA: HISTORIA, PROBLEMAS, VIDA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

DIDASCALIA. ROSARIO. 2012

ACTIVIDADES Y PROPUESTAS PARA INICIAR EL CURSO DE FILOSOFIA

¿COMO APRENDER FILOSOFIA?

Se supone que nosotros, los docentes y profesores, sabemos enseñar filosofía, porque nos hemos

preparado para ello y, sobre todo, porque nos gusta la filosofía y nos agrada compartirla, enseñarfilosofía.

Pero a veces suponemos que los alumnos, por su parte, saben aprender filosofía. Y no siempre es así.

No siempre “se activa”, se pone en marcha, el proceso de aprendizaje cuando el profesor enseña:

porque no hay ganas, porque no se sabe cómo o porque los fracasos suelen frenar el entusiasmo. Y

puede suceder que los estudiantes no aprendan nunca, aun cuando estudien, preparen los exámenes y

hasta aprueben la materia, porque aprender no es lo mismo que estudiar y aprobar.

Estamos en un proceso de conocimiento mutuo y comenzamos un curso nuevo, sería interesante que

nos ayudemos mutuamente a enseñar y a aprender, para poder hacer sencillamente lo que tenemos

que hacer, ya que son dos procesos complementarios que mutuamente se alimentan. Podemos

reflexionar, compartir o discutir juntos algunas ideas:

01 La filosofía no es sólo una materia, sino que es una experiencia de aprendizaje y de vida: no

sólo es una suma anual de clases obligatorias, sino que debería ser una sucesión de

acontecimientos, es decir: de hechos o acciones que dejan rastros en quienes participan.

02 La filosofía necesita establecer vínculos con la propia existencia, porque es allí donde se dan los

verdaderos aprendizajes, especialmente cuando se relacionan con los saberes que nosotros ya

poseemos y tienden puentes hacia lo que nosotros pensamos, somos o hacemos.

03 Hay muchas maneras de enseñar y de aprender filosofía: conocer y practicar una no significaque no haya otras que permitan acceder mejor. A veces debemos ensayar y buscar varios

caminos hasta encontrar el más adecuado para alcanzar lo que nos proponemos.



2

04 No es lo mismo estudiar que aprender. El estudiar representa siempre un esfuerzo,

generalmente impuesto de manera exterior para dar muestras (pruebas) de lo que sabemos, y

suele estar más asociado a la vida escolar, mientras que el aprendizaje es propio de la vida

misma: a veces el aprender es difícil y en otras, puede ser placentero. Hay aprendizajes

espontáneo y otros que requieren esfuerzos. Por ejemplo: aprender a bailar es distinto queaprender un idioma; aprender a manejar un vehículo o a jugar el deporte que nos gusta es una

actividad diferenta que aprender a trabajar o a resolver los problemas de una disciplina.

05 Si el estudio – junto con las evaluaciones – no se convierte en aprendizaje tiene poco sentido y

puede representar un buen ejercicio de voluntad pero también una pérdida de tiempo.

Solamente si al estudiar, se conserva lo estudiado de manera estable, el esfuerzo tiene sentido,

porque los aprendizajes algo de nosotros es lo que cambia.

06 Hay algunos temas, problemas, contenidos, textos de la filosofía que predisponen a un

aprendizaje más vital, más vinculados con cada uno de nosotros. Hay otros en los que hay que

hacer un esfuerzo intelectual mayor para apropiarnos de los contenidos y relacionarlos connuestra existencia. Por ejemplo: no es lo mismo discutir el sentido de la vida y de la muerte (un

tema de antropología filosófica) o las razones para obrar bien, que leer algunos de los

capítulos del Discurso del Método de Descartes o de la Crítica de la Razón Pura de Kant.

07 En filosofía no se trata solamente de escuchar, de escribir lo que se dicta o todo los que se

presenta en el pizarrón: es necesario participar, preguntar, ofrecer interpretaciones y presentar

opiniones, comentar lo que ha visto, leído o escuchado, comentar todo lo que tiene que ver

con los problemas de la filosofía.

08 Especialmente en filosofía (pero también en las otras materias), tanto el profesor como los

alumnos deben poner en acción el pensamiento, porque lo importante es pensar, saberpensar: pensar mientras el profesor explica, cuando asigna o revisa obligaciones, cuando

propone una evaluación. Pero también pensar cuando nadie nos propone pensar. Y expresar

los pensamientos, los disensos, las opiniones propias. No siempre tendremos razón, pero nos

acostumbramos a exponer (no imponer) nuestro pensamiento, nuestras opiniones, con

propiedad y fundamento.

09 Hay temas, autores, problemas, obras, períodos históricos que son la fuente documental de la

filosofía: allí conviene poner mayor acento en el esfuerzo y en el estudio. De esta manera le

podemos dar más valor y rigor al pensamiento propio, reconociendo el pensamiento de los que

han aportado al patrimonio de la filosofía y han pensado antes que nosotros.

10 Para pensar necesitamos disponer de palabras, saber procesar el lenguaje y expresar el

pensamiento. Sin lenguaje no hay pensamiento. Para los problemas de la filosofía es preciso

manejar, dominar la forma de hablar, el vocabulario de la filosofía. Especialmente allí estudio

sirve si se convierte en aprendizaje, si incorporamos de manera definitiva ciertos términos

propios del filosofar. Por ejemplo: primer principio, ideas, materia y forma, esencia y

existencia, sustancia, absoluto, dialéctica, silogismo y falacias, autonomía y heteronomía.

11 Los textos filosóficos y los libros de filosofía no son todos iguales, pero generalmente suelen ser

textos densos, complejos que exigen mucho más tiempo, paciencia y atención que otros textos

o discursos. Es necesario detenerse, interpretar, buscar el significado de los términos,preguntar, anotar, volver una y otra vez. Trabajar con alguna antología o una cuidada selección

de esos textos fundamentales es una buena manera de comenzar e iniciarse.



3

12 Siempre conviene leer con un lápiz en la mano: anotar, subrayar, marcar palabras, mencionar

algún comentario, formular alguna pregunta, redactar una opinión. No es necesario avanzar

mucho, sino avanzar bien. No es una autopista, sino un camino de montaña: los pasos son

lentos, pero seguro y estamos cada vez más alto.

13 Es importante resumir los textos utilizando las palabras que el autor empleó o elaborar una

síntesis (con palabras propias) o hacer un mapa o red conceptual presentando los conceptos

claves, articulados entre sí a través de líneas conectoras. De esta manera lo que vamos

leyendo va quedando archivado pero, al mismo tiempo, estructurado: se inicia así el proceso

de aprendizaje porque nos vamos apropiando de los textos y dejamos testimonio de nuestros

pasos por ellos.

14 La filosofía trabaja fundamentalmente con las ideas pero establece muchos contactos con la

realidad: no es oportuno explicar una idea usando un ejemplo o un caso, pero siempre que se

pueda es oportuno buscar hechos, casos, ejemplos que puedan relacionarse con lo que leemoso estudiamos. Para ello hay que saber seleccionarlo, interpretarlos, justificarlo y relacionarlo

con el tema pertinente. Por ejemplo, podemos hablar del problema del conocimiento y

ejemplificarlos con los casos que aparecen en los medios de comunicación; trabajamos el

problema de ética y aportar los testimonios de vidas o hechos que exhiben un diversos casos o

conflictos al respecto.

15 Hay otras estrategias de aprendizaje (y también de evaluación) que pueden ser interesantes:

(1) Comparar temas, obras, autores, respuestas, para comprobar las coincidencias o las

diferencias sobre un tema, una pregunta, un caso, una inquietud. Generalmente es

conveniente utilizar gráficamente un cuadro de doble entrada. (2) Argumentar o contra-

argumentar: se trata de buscar, organizar y proponer razones para convencer a los otros o paradesarmar un argumento que se nos presentan. Puede ser una estrategia atractiva para debatir

algunos temas de este libro. (3) Fundamentar algunas posiciones, dando razones para sostener

o defender las ideas de un autor, rebatir otras o preferir una respuesta mejor que las restantes.

(4) Debatir ideas, preparando previamente los temas, o hacerlo después de presentar varias

posiciones contrapuestas. (5) Proponer problemas, conflictos, ideas, cuestiones para la

discusión: justificar la elección, saber formular, abrir el debate, encontrar la formulación más

adecuada. Las fuentes pueden ser variadas: noticias, casos, comentarios, películas. (6) Hacer

recorridos por distintos libros de filosofía y proponer textos breves para compartir con los

compañeros, para dejar también la iniciativa y la novedad en manos de los alumnos. (7)

Trabajar con diversos programas televisivos que abordan temas o problemas de la filosofía:

hacer una selección de los mismos, divulgar horarios o temas de los programas, preparar unapresentación de las ofertas, organizar un ciclo de filosofía con la participación del profesor y de

los alumnos. (8) Trabajar con los circuitos virtuales de la información: hacer un registros de

páginas, sitios, ámbitos académicos y de documentación; ofrecer una lista ordenada de los

lugares más confiables; diseñar una web quest (investigación guiada) para definir itinerarios

seguros y productivos; crear sitios para el trabajo colectivo; blog, páginas, redes virtuales.

16 En filosofía las preguntas tienen tanto valor como las respuestas. Y las preguntas de los

alumnos son importantes porque revelan sus propias inquietudes. No es lo mismo estudiar las

respuestas a preguntas que nadie se ha formulado, que trabajar entre todos – y luego estudiar

- las respuestas a las preguntas que han surgido del grupo mismo que se inicia en la filosofía.

Por ejemplo, puede ser atractivo establecer alguna estrategia al respecto: “las preguntas de lasemana”, “rondas de inquietudes”, “qué es lo que nos preocupa”, con alguna técnica que

permita pensar, escribir, exponer, debatir, llegar a alguna conclusión y, finalmente, salir a



4

buscar textos, autores o respuestas de la filosofía.

17 La filosofía debe saber establecer diálogos con las otras materias y hay que intentarlo: con la

lengua, la literatura, la historia, la matemática, la biología, los idiomas. Hay temas, épocas,

problemas, autores que son comunes y que puede integrarse para el debate.

18 La mejor manera de avanzar no es necesariamente a través de las evaluaciones formales

(aunque conviene certificar ciertos aprendizajes) sino con la posibilidad de transferir o aplicar

lo estudiado y aprendido a otras situaciones. Un debate, un artículo para una revista, un

programa de televisión sobre el tema, una recreación, o teatralización, un breve trabajo de

recopilación de materiales y de información, la redacción de una historia, una representación

de un problema, un análisis de casos, un panel de especialistas con ideas diversas, pueden ser

excelente recursos para certificar los aprendizajes.

19 Todos debemos disfrutar de las clases como si fueran encuentros, acontecimientos: permitir

que el docente pueda disfrutar de la enseñanza (y de todo lo que sabe) y que los alumnos

puedan disfrutar del aprendizaje. Un clima distendido, que se asocia con la confianza, la

libertad de expresión, la confianza mutua, el interés, la buena disposición, la producción

compartida y hasta el sano sentido del humor. Se trata, en suma, de lograr, también, deleitarse

con la filosofía.

20 No deberíamos olvidar, finalmente, que nadie nace sabiendo, pero sí, con la capacidad de

aprender, y que también en la filosofía hay temas y conocimientos que pueden fructificar con

el paso del tiempo, cuando los nuevos saberes y los vaivenes de la propia existencia nos

plantean demandas y problemas que nos exigen asomarnos a los eternos enigmas e

interrogantes que acompañan la historia del pensamiento. Y también nuestra historia.

ACTIVIDADES PROPUESTAS

01. Comentar y discutir cada una de las afirmaciones, aportando las propias experiencias como

estudiantes.

02. Definir por consenso y redactar el CONTRATO DIDACTICO que establece responsabilidades,

obligaciones y derechos de los alumnos que aprenden y del docente que enseña. Firmar un

ejemplar del contrato.

03. Comprometerse a revisar periódicamente el contrato, evaluando el cumplimiento de las partes

(del grupo como grupo y de cada uno de sus integrantes.

04. Al concluir el año y pensando en la propia experiencia: redactar consejos y sugerencias para los

que comienzan a estudiar filosofía.

PREGUNTAS Y FRASES PARA PONERNOS EN MARCHA

01. 02. 03. 04.



5

¿Todos los hombres

tienen desarrollada la

capacidad de pensar?

¿De qué se ocupa la

filosofía?

¿Para qué sirve o no

sirve para nada?

¿Quiénes son mas

felices lo que piensan o

los que no piensan?,

Si el nombre no

aprende a pensar; ¿se

subordina a lo que

piensan los otros y se

vuelve un esclavo?

05.

¿Qué es la verdad?

¿Cómo sabemos que

algo es verdadero?

06.

¿Hay alguna relación

entre la filosofía y la

religión?

07.

Dios, ¿existe? ¿Cómo

puedo probar su

existencia?

08.

¿Qué es más fácil de

probar: el ser o la

nada? ¿Por qué?

09.

¿Cómo se determina lo

que está bien y lo que

está mal?

10.

¿Qué es la vida y qué es

la muerte?

11.

¿Cómo podemos definir

al hombre?

¿La existencia humanatiene sentido?

12.

¿Cuál es el origen de

todo lo real, cómo

surgió el mundo, eluniverso, la realidad?

13.

La filosofía, ¿es una

ciencia? ¿Cómo se

relaciona con las

ciencias?

14.

¿Hay alguna relación

entre la filosofía y la

política?

15.

¿Qué es el tiempo?

¿Existe el tiempo?

16.

¿Hay filósofos en la

actualidad? Y si

existen, ¿a qué se

dedican los filósofos?

17.

La filosofía, ¿es lamisma en todo el

mundo o depende de

los diversos pueblos y

culturas?

18.

Obrar moralmentebien: ¿depende de la

religión, de la filosofía o

de las leyes?

19.

La filosofía, ¿dependede lo que cada uno

piensa o hay que

estudiarla para poder

pensar con

fundamento?

20.

Finalmente, ¿cómo sepuede definir a la

filosofía?

ACTIVIDADES

Aunque aún no hemos iniciado el aprendizaje de la filosofía, hay una serie de temas que

permiten una primera intervención con opiniones personales o respuestas a-crítica, pre-conceptuales, que reflejan el pensamiento personal o las propias interpretaciones.

Proponemos leer atentamente cada pregunta y responder recurriendo sólo a las propias ideas,

sin tener miedo a posibles errores o equivocaciones. Es necesario escribir las respuestas para

facilitar posteriormente el uso de la palabra en el debate.

El intercambio de las respuestas favorecerá la intervención de todos desde los primeros

encuentros para que la palabra no quede solamente en manos de algunos.

En un segundo momento – pero distinguiendo claramente las respuestas – se puede recurrir a

alguna ayuda externa: interrogar a otra persona, diccionario, libros sobre el tema, sitios vinculadosa las problemáticas enunciadas.



6

Finalmente formular – a continuación – CUATRO nuevas preguntas relacionadas con

problemas de la FILOSOFIA. La recopilación y ordenamiento de los principales interrogantes se

puede convertir en una agenda de temas para la investigación el debate durante el desarrollo del

curso.

21 22 23 24

TEMAS, PROBLEMAS Y AUTORES QUE NOS AGUARDA: UNA PRIMERA RECORRIDA

MITO Y FILOSOFIA ORIGEN HISTORICO

DE LA FILOSOFIA

FILOSOFIA EN CADA

SER HUMANO

QUE SIGNIFICA

PENSAR

CIENCIA Y FILOSOFIA THALESFUNCION DEL

FILOSOFOPLATON

SOCRATES ETICA Y MORAL LOS SOFISTAS QUE ES LA VERDAD

QUE ES

LA REALIDAD

CONOCER

Y OBRAR BIEN

HETERONOMIA Y

AUTONOMIA

CONCIENCIA

MORAL

METODO

SOCRATICO

CONCEPTO

SOCRATICO

REFUTACION

MAYEUTICA

VALORES

Y AXIOLOGIA

KANTDEBER

IMPERATIVOARISTOTELES

VIRTUDES

EUDEMONIA

SER CUERPO

TENER CUERPO

ESCALA

AXIOLOGICA

SER

ENTE

SUBSTANCIA

ACCIDENTE

MATERIA

FORMA

ACTO

POTENCIA

LAS CUATRO

CAUSAS

ESENCIA

EXISTENCIA



7

S. TOMAS DE

AQUINO

SAN ANSEMO

DIOS

EXISTENCIA

DIOS

ATEISMO

DIOS

AGNOSTICOS

ANTROPOLOGIA SCHELER SARTRE PASCAL

INDIVIDUO

PERSONA

BIO-PSICO

ESPIRITUAL

LOGICA

Y PENSAMIENTO

CONCEPTO Y

DEFINICION

JUICIO

PROPOSICION

FALACIAS

SOFISMAS

INDUCTIIVO

DEDUCTIVOANALOGICO

DEMOSTRACION

ARGUMENTACION

RAZONAMIENTO SILOGISMO PARADOJAS CONOCIMIENTO

DESCARTES

HUME

VERDAD

CERTEZA

ERROR

DUDA

FILOSOFIA

POSTMODERNA

PROPUESTA DE TRABAJO: cruzar los problemas de los interrogantes con los temas que se

presentan para el desarrollo del curso de filosofía. Se sugiere hacer un recorrido por el libro ycolocar las páginas en las que se encuentran los desarrollos de temas y autores.

ALGUNOS TEXTOS PARA IR DEGUSTANDO LA FILOSOFIA

1

FERNANDO

SAVATER

“Soy un ser parlante, un ser que habla; alguien que posee un lenguaje y que

por tanto debe tener semejantes. El lenguaje está abierto a la comprensión de

seres inteligentes. El lenguaje es el certificado de pertenencia de mi especie,

el verdadero código genético de la humanidad.

Lo más asombroso del hombre es que es hábil y se enseñó a sí mismo el

lenguaje y el alado pensamiento. Nada de lo porvenir le encuentra falto de

recursos puesto que posee la capacidad técnica de controlar las fuerzas

naturales poniéndolas a su servicio. Sólo de la muerte no tendrá escapatoria.

(…)El hombre es un animal simbólico. Un símbolo es un signo convencional

acordados por miembros de la sociedad humana para referirse o comunicar

algo. Las palabras y números son símbolos. Cualquier cosa natural o artificial

puede ser un símbolo si nosotros queremos que lo sea. Los símbolos se

refieren sólo indirectamente a la realidad física y sin embargo apuntan

directamente a una realidad mental, pensada, imaginada, hecha de

significados y de sentidos.”



8

2

PICO DE LA

MIRANDOLA

“Decretó al fin Dios, el supremo Artesano que, ya que no podía darse al ser

humano nada propio, fuera común lo que en propiedad a cada ser se había

otorgado. Así pues, hizo del hombre la hechura de una forma indefinida, y,

colocado en el centro del mundo, le habló de esta manera: "No te dimos

ningún puesto fijo, ni una faz propia, ni un oficio peculiar, ¡oh Adán!, para queel puesto, la imagen y los empleos que desees para ti, esos los tengas y

poseas por tu propia decisión y elección. Para los demás seres les hemos

prescrito una naturaleza pre-establecida dentro de ciertas leyes. Tú no estás

sometido a cauces; definirás tu naturaleza según tu arbitrio y determinación.

Te coloqué en el centro del mundo, para que volvieras más cómodamente la

vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en ese mundo. Ni celeste, ni

terrestre te hice, ni mortal, ni inmortal, para que tú mismo, como modelador

y escultor de ti mismo, más a tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras

para ti. Podrás degenerar a lo inferior, con los brutos; podrás realzarte a la par

de las cosas divinas, por tu misma decisión."

3

MARSILIO

FICINO

“Así pues, por sobre todas las cosas, la Filosofía arranca de la miseria a los

mortales, y les concede felicidad. Pues ella discrimina lo bueno de lo malo y

nos muestra cómo evitar el mal para que no nos hiera, o cómo sobrellevarlo

con fortaleza de modo que nos hiera menos. Además nos enseña cómo hallar

más fácilmente la bondad, y cómo usar rectamente los dones que nos ha

concedido la naturaleza o la fortuna o que hemos adquirido por medio del

trabajo, para que puedan ser beneficiosos."

4

PITAGORAS

“No cometas nunca una acción vergonzosa, Ni con nadie, ni a solas:

Por encima de todo, respétate a ti mismo.

Seguidamente ejércete en practicar la justicia, en palabras y en obras,

Aprende a no comportarte sin razón jamás.

Y sabiendo que morir es la ley fatal para todos,

que las riquezas, unas veces te plazca ganarlas y otras te plazca perderlas.

De los sufrimientos que caben a los mortales por divino designio,

la parte que a ti corresponde, sopórtala sin indignación;

pero es legítimo que le busques remedio en la medida de tus fuerzas;

porque no son tantas las desgracias que caen sobre los hombres buenos.”

5

GORGIAS

“La palabra es una gran dominadora, que con un pequeñísimo y sumamente

invisible cuerpo, cumple obras muy importantes, pues puede hacer cesar el

temor y quitar los dolores, infundir la alegría e inspirar la piedad. Pues el

discurso, persuadiendo al alma, la empuja, convencida, a tener fe en las

palabras y a consentir en los hechos. La persuasión, unida a la palabra,

impresiona al alma como ella quiere. La misma relación tiene el poder del

discurso con respecto a la disposición del alma, que la disposición de los

remedios respecto a la naturaleza del cuerpo. En efecto, tal como los distintos

remedios quitan del cuerpo de cada uno diferentes humores, y algunos hacen

cesar el mal, otros la vida, así también, entre los discursos algunos afligen, yotros deleitan, otros espantan, otros sobresaltan hasta el ardor a sus

auditores, y otros envenenan y fascinan el alma con convicciones malvadas.”



9

6

SAN AGUSTIN

“¿Qué es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero

explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé. Lo que sí digo sin vacilación es

que sé que si nada pasase no habría tiempo pasado; y si nada sucediese, no

habría tiempo futuro; y si nada existiese, no habría tiempo presente. Pero

aquellos dos tiempos, pretérito y futuro, ¿cómo pueden ser, si el pretérito yano es él y el futuro todavía no es? Y en cuanto al presente, si fuese siempre

presente y no pasase a ser pretérito, ya no sería tiempo, sino eternidad. Si,

pues, el presente, para ser tiempo es necesario que pase a ser pretérito,

¿cómo decimos que existe éste, cuya causa o razón de ser está en dejar de

ser, de tal modo que no podemos decir con verdad que existe el tiempo si

permanentemente tiende a no ser?”

7

JEAN J.

ROUSSEAU

“¡Qué rápidamente pasamos por la tierra! El primer cuarto de la vida

desaparece antes de que conozcamos el uso de la vida; el último cuarto se va

después de haber dejado de gozarla. Primero no sabemos vivir, pronto ya nopodremos, y del intervalo que separa estos dos extremos inútiles, los tres

cuartos del tiempo restante se los llevan el sueño, el trabajo, el dolor, la

sujeción y toda clase de penalidades. La vida es corta, no sólo por lo poco que

dura, sino porque de este poco apenas hay momentos en el que gocemos de

ella. La hora de la muerte tiene de bello el estar alejada de la del nacimiento,

y la vida es siempre muy corta cuando este espacio está mal llenado.”

8

GALILEO

GALILEI

“Yo más bien creo que la autoridad de las Sagradas Escrituras haya tenido

solamente la intención de enseñar a los hombres aquellos artículos y

proposiciones que, siendo necesarios para su salvación y superando todareflexión humana, no podían hacerse creíbles por otra ciencia ni por otro

medio, a no ser por revelación divina. Pero que aquel mismo Dios que nos ha

dotado de sentidos, de razonamiento y de inteligencia, haya querido,

posponiendo el uso de éstos, darnos por otro medio los conocimientos que

podíamos conseguir por aquellos, no pienso que sea necesario creerlo, y,

sobre todo, a propósito de aquellas ciencias a las que se refiere la Escritura

sólo en una mínima parte y de forma dispersa; éste es precisamente el caso

de la astronomía, de la que se habla tan poco, que no se encuentran ni

siquiera nombrados los planetas. Pero si los primeros escritores sagrados

hubiesen tenido la intención de enseñar al pueblo las disposiciones y

movimientos de los cuerpos celestes, no habrían tratado tan poco de ellos,que es como nada en comparación de las infinitas, profundísimas y

admirables enseñanzas que en tal ciencia se contienen.”

9

RENATO

DESCARTES

“He advertido hace ya algún tiempo que, desde mi más temprana edad, había

admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado

después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy

dudoso e incierto; de suerte que me era preciso emprender seriamente, una

vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta

entonces había dado crédito, y empezar todo de nuevo desde los

fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias. Mas

pareciéndome ardua dicha empresa, he aguardado hasta alcanzar una edad lobastante madura como para no poder esperar que haya otra, tras ella, más

apta para la ejecución de mi propósito; y por ello lo he diferido tanto, que a

partir de ahora me sentiría culpable si gastase en deliberaciones el tiempo



10

que me queda para obrar. Así pues, ahora que mi espíritu está libre de todo

cuidado, habiéndome procurado reposo seguro en una apacible soledad, me

aplicaré seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas

opiniones. Ahora bien, para cumplir tal designio, no me será necesario probar

que son todas falsas, lo que acaso no conseguiría nunca; sino que (…) me

bastará para rechazarlas todas las cosas analizadas, al encontrar en cada unael más pequeño motivo de duda.”

10

MARTIN

HEIDEGGER

"Cuando el más apartado rincón del globo haya sido técnicamente

conquistado y económicamente explotado; cuando un suceso cualquiera sea

rápidamente accesible en un lugar cualquiera y en un tiempo cualquiera;

cuando se puedan experimentar, simultáneamente, el atentado a un rey en

Francia y un concierto sinfónico en Tokio; cuando el tiempo sólo sea rapidez,

instantaneidad y simultaneidad, mientras que lo temporal, entendido como

acontecer histórico, haya desaparecido de la existencia de todos los pueblos,

entonces, justamente entonces, volverán a atravesar todo este aquelarrecomo fantasmas las preguntas: ¿para qué?, ¿hacia dónde?, ¿y después qué?”

11

GILLES

LIPOVETSKY

“La sociedad posmoderna es aquella en que reina la indiferencia de masa,

donde domina el sentimiento de reiteración y estancamiento, en que la

autonomía privada no se discute, donde lo nuevo se trata como lo antiguo,

donde se banaliza la innovación, en la que el futuro no se asimila ya a un

progreso ineluctable. La sociedad moderna era conquistadora, creía en el

futuro, en la ciencia y en la técnica, se instituyó como ruptura con las

jerarquías de sangre y la soberanía sagrada, con las tradiciones y los

particularismos en nombre de lo universal, de la razón, de la revolución. Esaépoca se está disipando a ojos vistas; en parte es contra esos principios

futuristas que se establecen nuestras sociedades, por este hecho

posmodernas, ávidas de identidad, de diferencia, de conservación, de

tranquilidad, de realización personal inmediata; se disuelven la confianza y la

fe en el futuro, ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolución y el

progreso, la gente quiere vivir enseguida, aquí y ahora, conservarse joven y no

ya forjar el hombre nuevo”.

12

INMANUEL

KANT

“La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es

culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse delpropio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta

minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del

entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con

independencia de él, sin la conducción de otro.¡Ten valor de servirte de tu

propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. La mayoría de los

hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de

conducción ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida,

debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en

tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por

mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca

de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo.”

13



11

JURGEN

HABBERMAS

“La vida diaria saturada de tecnologías exige de nosotros los legos, como

siempre, un trato trivial con aparatos y sistemas que no entendemos, una

confianza habitual en el funcionamiento de técnicas y redes de transmisión

que ignoramos. En sociedades altamente industrializadas, todo experto se

convierte en un lego frente a otros expertos. Hablo de la manipulación de

aparatos electrónicos conocidos cuya fabricación resume el conocimientoacumulado de varias generaciones de científicos. A pesar de las reacciones de

pánico ante el anuncio de desperfectos y peligros de estas técnicas y

aparatos, la inclusión de lo que no entendemos en el mundo de nuestra vida

diaria apenas se ha visto amenazada, en algunos momentos, por la duda que

nutren los medios masivos de comunicación acerca de la confiabilidad del

conocimiento de los expertos y de la gran tecnología. La creciente conciencia

del riesgo no perturba la rutina diaria. (…)

Nuestra conciencia del tiempo y el espacio ha sido transformada de otro

modo por las nuevas técnicas de transmisión, acumulación y procesamiento

de datos e informaciones. En la Europa de fines del siglo XVIII la impresión de

libros y periódicos contribuyó al nacimiento de una conciencia histórica globaly dirigida al futuro.(…) Hoy, cada vez más individuos pueden obtener más

rápido cantidades diversas de información, procesarlas e intercambiarlas

simultáneamente a través de grandes distancias”.

14

ERICH

FROMM

“La lectura de este libro defraudará a quien espere fáciles enseñanzas en el

arte de amar. Por el contrario, la finalidad del libro es demostrar que el amor

no es un sentimiento fácil para nadie, sea cual fuere el grado de madurez

alcanzado. Su finalidad es convencer al lector de que todos sus intentos de

amar están condenados al fracaso, a menos que procure, del modo más

activo, desarrollar su personalidad total, en forma de alcanzar unaorientación productiva; y de que la satisfacción en el amor individual no

puede lograrse sin la capacidad de amar al prójimo, sin humildad, coraje, fe y

disciplina. En una cultura en la cual esas cualidades son raras, también ha de

ser rara la capacidad de amar. Quien no lo crea, que se pregunte a sí mismo a

cuántas personas verdaderamente capaces de amar ha conocido. “

15PETER

SLOTERDIJK

“Hablar del zoológico humano es sólo una metáfora que permite evocar una

realidad antropológica que existe, con o sin esa metáfora. La civilización y las

instituciones nos han llevado a vivir en un zoológico temático lleno de

animales civilizados, donde el hombre se domestica (como los animales) a sí mismo y trata de hacer lo mismo con los recién llegados. Porque el hábitat del

ser humano no es la naturaleza en estado puro ni la casa en estado puro. Es

una organización intermedia, que se parece a un zoológico. Una ciudad que

fuera sólo una ciudad sería una suerte de prisión. Las ciudades vivibles son

como zoológicos. Y un zoológico humano es simplemente una metáfora que

remite a la calidad urbana del estar humano. El pensamiento de los seres

humanos con relación a los animales está dominado por esa zoofobia, ese

racismo de la especie. El hombre se considera un animal de lujo. Es tan lujoso

que no es capaz de seguir siendo un verdadero animal. Perdió la facultad de

ser un animal. Esa es mi definición de la humanidad: la incapacidad adquirida

de quedar en el terreno de la animalidad. Somos seres condenados a la fuga

hacia adelante, y en esa carrera nos volvemos extáticos, no sabemos cómo

avanzar. (…)La vida humana se autoorganiza siempre creando espacios

protegidos e inmunes, desde la vida previa al nacimiento hasta la



12

construcción permanente de su intimidad, sus casas, sus ciudades y sus

espacios metafísicos o imaginarios. Y para esos lugares los hombres necesita

que los recién llegados se habitúen, ese acostumbren a ser hombres

(domesticación)”.

ACTIVIDADES PROPUESTAS

00. Leer entre todos los diversos textos de los filósofos para facilitar algunas explicaciones

fundamentales para poder acceder a cada filósofo.

00. Dividir el curso según el número de textos: cada grupo deberá trabajar un autor con el

fragmento de su obra, para informar y compartirlo con los alumnos.

01. Presentar de manera clara y sintética el contenido del texto, colocándole además un TITULO.

02. Relacionar las ideas del autor con algunos aspectos, casos o problemas de la realidad. ¿Tiene

validez el material trabajado?

03. Buscar algunos datos del autor: solamente cinco ideas y no una extensión muy limitada, para

facilitar la exposición.

04. Rastrear en el libro cuáles de los autores mencionados son desarrollados o vueltos a citar. ¿En

qué lugar y en el desarrollo de qué temas?

05. Organizar una exposición general con el aporte de todos los grupos o alumnos responsables de

textos y autores.

06. Buscar otro fragmento (entre 5 y 10 reglones) de algún filósofo actual o del pasado. Justificar la

elección.