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Sigue en cartel todavía La horasol1ada, de Anna Bonacci, puesta y actuada acertadamente porel Teatro Arlequín, obra amabley profunda ya que e~ hmria ligera nos habla de la insatisfacción psicológica -na.d~-de ontológica- que aledaña ¿ort la frustración caracteriza al hombre delcapitalismo. Mil perdones por lasolemnidad, que no por la inexactitud.
Paseo con el Diablo es otrapieza italiana, (que Salvador Novo nos disculpe) le hace la competencia al egregio Delly o a"nuestro" Rafael Pérez; obra deprincesas, condesitas, cantantesque han perdido la voz, preceptores, en fin, nada falta paracompletar un todo deliciosamente insoportable, ni la vieja escuelamontoyesca de Virginia Manzano.
(Un paréntesis sobre las Marionetas de Salzburgo: técnicadepuradísima -bienvenidas lasóperas de Mozart-, mas contenido pobre. Deleitar instruyendo,debería ser su lema, y sólo deleitan pero no instruyen, olvidandoque tienen un público infantilo en actitud infantil. j Un pocode paideia, señores formalistas!)
El "Teatro español de México", dirigido por Alvaro Custo-
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güir sobre si es o no una tragedia. El programa nos advierteque el autor no se propuso daruna lección de historia. Fiera'esto lo autoriza a darnos unalección antihistórica? En la interpretación corriente Moctezuma aparece como blando y cobarde ante los españoles. Sergio Magaña muestra al Señor azteca n:Jblando y cobarde sino víctimade los hados, de la traición de lossuyos, de los malos augurios y,en fin, de la confabulación de lassupersticiones y debilidades im-
perantes. .Ahora bien, en la Vida del
infortunado Tlacatecuhtli pareceque son casi inexistentes talesfactores o que, por lo menos, 110han desempeñado el papel queMagaña les otorga. ¿Diremos entonces: tanto peor para la historia? Lo extraordinario es que lahistoria justamente ofrece datosen que apoyarse para el enaltecimiento de Moctezuma, es decir,para su reivindicación. Magañano los toma en cuenta; y quizáno los conoce. En realidad contrarían la enseñanza (de ciertas"enseñanzas" ¡líbranos Señor!)de los textos que estudiamos desde la primaria. Tales datos son,a grandes rasgos, los siguientes:1Q Los nahoas no podían considerar a los invasores como dioses,supuesto que el mito del retornode T opil tzin-Quetzalcóatl enun año 1 caña (año en el quepor coincidencia llegaron los conquistadores) alude a la calidadhumana del personaje, que noera divino como Kukulkán. Si losespañoles oyeron que les decían"teules" es porque la palabraindígena correspondiente significa a la vez dios y señor. 2" Sahagún en su dos versiones y otroscronistas han dejado escrito queMoctezuma y todos los gobernantes nahoas quedaron encerrados en el propio palacio delemperador, víctimas de la celadaque Cortés les tendiera, y deallí no salieron -con excepciónde Cuitláhuac sino sus cadá veres. ¿Cómo pudo Moctezuma entonces portarse como el cobardeque describen Cortés y BernalDíaz, el débil Y el traidor que
ayudaba a calmar a su pueblo Las tres viejas están magníficas.favoreciendo así a los blancos? Raúl Dantés, muy bien carac¿No serán las palabras de áqué- terizado, recuerda demasiado enHas falsas e interesadas? 3Q Ade- 'su Ministro al Lázaro que le vimás, había la costumbre de reci- mas en el teatro de la Capilla.bir a los portadores de un men- Del abundante reparto son lossaje, aun cuando fueran extran- que ameritan destacarse. El monjeras y, acatándola, fue que la 'taje es n1UY apropiado, siendotriple aliílnza integrada por los "'dignos de aplauso la e'scenografíaSeñores de México, de Texcoco~, Y. el vestuario de Graciela Casy de Tácuba votó, contra la _ tillo del "Valle, joven y aproveopinión de Cuitláhuac, que se "chada alumna de Julio Prieto.recibiera a los españoles en vez La dirección de André Moreaude combatirlos. Al hacerlo Moc- es siempre correcta. En general,tezuma sería el ejecutor de ese tenemos una brillante realizaciónacuerdo y no el envilecido del que hace lucir la obra, y enrelato escolar. cuanto a ésta, una reivindicación,
Estos son los datos que los his- no sólo de Moctezuma n, sinotoriadores obstinadamente pasan de 'Sergio Magaña que muestrapor alto y que también obstina- cómo se construye un teatro dedamente sostiene, en medio de la calidad, auténticamente mexiincomprensión general, y a ma- cano.nera de tesis en un libro queno encuentra editor, una ilustreinvestigadora zacatecana. D eacuerdo con ella el Moctezumadel conocimiento público se convierte en hechura malintencionada de Cortés v aláteres. Magaña, pues, pudo' apoyar históricamente 'su reivindicación delrey mexicano y de ese modo enriquecerla admirablemente. Nolo hizo. Quedan tan sólo los puros destellos dramáticos de subien construída pieza: el finalde! primer acto con la primeracaída de Moctezuma (comienzode su calvario); la escena de laincrepación del Ixtlilxóchitl alrey, en e! segundo acto; y enel tercero, el impresionante episodio de las pruebas de la divinidad de los españoles y el monólogo de Moctezuma, ya dispuestoal sacrificio moral, monólogoverdaderamente shakesperiano,como lo son las ululan tes viejas-tres como en Macbeth-, másrelacionadas con Shakespeare quecon e! coro griego.
La actuación del protagonistaLópez Tarso es tan buena comolo fue en Las 'mocedades del Cid,y en La Celestina y en La discreta enamorada. Estamos frente aun actor que merece cuidarse. Esnoble e intencionada la interpretación de Agustín Guevara enel emisario maya, así como la deManuel Lozano en Cuauhtémoc.
UNIVERSIDAD DE MEXICO
dio, se anota un nuevo triunfocon su versión de La discretaenamorada, 'de Lope de Vega.Custodio descubre que la comedia lopesca es, antes que nada, deenredos, y, siguiendo a grandes realizadores contemporáneosaprovecha algunos personajes ysituaciones para imprimirle unaire de farsa v unir el realismoespal101 con 1; comedia dell'arteitaliana. Excelente idea a fin deinteresar al espectador modernoen las peripecias, un poco anacrónicas, del Siglo de Oro. Es laúnica manera de salvar para laescena actual cierto tipo de obrasclásicas.
En la sala "5 de diciembre"(sigan mi consejo y no averigüenqué pasó en esa fecha) la flamante asociación "Pro Ar-Te"ha presentado Living room, drama en cuatro jornadas de GrahamGreene. La obra nos viene directamente de Londres, París y Madrid. Su autor se aventura en eltea tro después de triunfar en lanovela policial de pretensionesteológico-morales. El hilo conductor ha sido el problema delbien y del mal, obsesión ininterrumpida del converso inglés quesiempre lo enfoca desde la órbitade la "enajenación" (en el sentido hegeliano) religiosa. Livingroom ("Un cuarto para vivir")tiene una factura muy buena,personajes bien definidos, un diálogo suelto y expresivo. El sabidotriángulo y e! adulterio sirvende punto de partida a Greenepara plantear cuestiones de ordenético desembocando, en tono defranco sermón, en un problemateológico: ¿es infinita la misericordia de Dios e infinitas asimismo las consecuencias de unbuen acto de contrición?
En esta obra piadosa la dirección y actuación del argentinoPetrone resaltan. Su inválidoPadre Browne (éste iay! sin aficiones detectivescas) es rodeadopor actores verdaderamente profesionales corno doña PrudenciaGrifell, inolvidable en su HelenaBrowne: Fedora Capdevilla, lavíbora de la casa; ye! triángulo:Silvia Pínal, Luis Beristáin yMagda Haller.
UNIVERSIDADPalabras de presentación del Seminario sobre Cine, pronunciadaspor el Lic. Jaime García Ten'és, DiI'ector de Difusión Ct!ltural,
en ocasión de la Mesa, Redonda que, sobre el tema "El cine comop:rpresión artística", ft{é celebrada en el Aula "Mar tí", de la
Facultad de Filosofía y Letras el día 15 de 11Wl'ZO,
EL1 N
QUIZA por primera vez,
la Universidad Nacional abre hoy sus puertas a la consideración
pública y formal de la creacióncinematográfica. Y en esos términos, me importa señalar algunas de las premisas que noshan llevado a ello.
No es, este que nos reúneahora en el aula mayor de laFacultad de Filosofía y Letras,un afán casual. Muy al contrario, lo preside una concienciafirme: la de que el ejerciciouniversitario no puede cegarseante los hechos reales que informan la cultura contemporánea.
y el cinematógrafo constitu-
eEN
ye claramente un hecho cultural. Ni siquiera aquellos, y no esmi intención combadrlos aquí,
ELA
que le niegan su sitio entre lasbellas artes; ni siquiera quienesen él ven un germen nocivo,
un halago fácil a dudosas inclinaciones, encontrarían argumentos para desconocer su implacable influencia en todos, oen casi. todos, los órdenes delpensam'iento actual. El cinc-para usar sin mayores rodeosla palabra que solemos decir yescuchar cotidianamente- entraña por lo menos una actitudde! espíritu, una manera peculiar de expresión capaz de alcanzar a millones de hombres. Yesta sola circunstancia bastaríapara llamar nuestra atención asu específico valor.
Para bien o para mal, el cincha llegado a ser parte de nosotros mismos. Las mayorías lo
(J
U IVERSlDAD DE MEXICO 23
Otro aspecto de la Mesa RedoHda sobre ell/e.
DELE. Itu-
amplitud de su comprenSlOn delambiente, y a la justeza de suslogros. En tal sentido, Luis Buñuel -vaya por ejemplo ilustre-, cuyo nombre encabeza,honrándola, la inauguración denuestras labores, ha de ser estinlado, al margen de su raigambre cosmopolita, o acaso precisamente por ella, en cuanto Insabido aplicarla a la savia sustancial de nuestro pueblo, comoun cabal artista de México.
En fin, temo que no me sealícita la prolongación de esteprólogo oficial. Cúmpleme, sinembargo, anticipar a ustedes elesquema que normará los programas de! seminario que hoynace al generoso amparo de laFacultad de Filosofía y Letras.Aparre el debate inaugural, lostemas proyectados son los siguientes:
1. HISTORIA DEL CINE,que comprende cuatro conferencias a cargo del señor AlvaroCustodio; una más, del señorJ. M. García Ascot, sobre losmomentos estelares del cine mundial, y una charla del señor Francisco de P. Cabrera, en torno ala historia del cine mexicano.
n. ESTETICA DEL CINE.Curso colectivo: Introduccióngeneral, por el Dr. Samuel Ramos; el valor plástico, por elSr. Manue! Alvarez Bravo elvalor dramático, por el Sr. Celestino Gorostiza; el valor literario, por el Dr. Antonio CastroLeal.
III. ETICA DEL C 1 N E.Curso colectivo. Con participantes aún no definidos.
IV. SOCIOLOGIACINE. Por el Lic. Josérriaga.
V. LOS GENERaS. Cursocolectivo: El Cine Poético, pore! señor Octavio Paz; el CineSocial, por un conferencianteno determinado. El Cine Documental, por José Retes.
VI. EL PUBLICO. Curso colectivo. Con participantes aúnno definidos.
Una vez concluído el panorama que acabamos de esbozar, y cuya formulación definitiva difundiremos a la brevedad posible, se presentará unanueva serie de conferencias ymesas redondas sobre los problemas del cine mexicano.
Debo apuntar que, en la marcha del seminario, la Universidad contará con la inapreciablecolaboración de la AcademiaCinematográfica, los miembrosde la cual, y en especial su presidente, don Francisco de P.Cabrera, han aporrado al proyecto un entusiasmo que exigenuestro más sincero reconocimiento.
y aquí cedo la palabra a quienes tienen encomendado el debate de esta noche, no sin antesagradecer a todos ellos, muy deveras, su amable comparecencia.
aclarar que los medios más indicados para e! contraataque,cuando éste, como ahora, pareceoportuno, radican en la superación y e! ennoblecimiento dela producción propia, antes queen las imperativas limitacionesa la ajena. Y asimismo deseamosexplicar que, si hablamos de unarte nacional, nos referimos, másbien que a un concepto geográfico o jurídico, a la necesidadde que a un pueblo determinado-en este caso e! nuestro, elmexicano- se le depare concada creación artística la oportunidad de conocerse y de entenderse: aludimos, pues, no alorigen del creador, sino a la
te seminario. Aunque no participamos de los nacionalismosestrechos, cerrados al indispensable aprecio de lo mejor ajeno,sabemos que el cine -igual quee! teatro, su evidente padresolicita, si se pretende una verdadera eficacia estética, raícesnacionales, bases fincadas en lapropia sensibilidad que, en último extremo, ha de recibir losfrutos.
Es obvio que en el arte, comoen las costumbres, e! aprovechamiento exclusivo de lo extranjero puede reputarse estimulanteen los inicios, pero mantenidoindefinidamente resulta falso ypeligroso. Sólo nos atrevemos a
devoran dondequiera, como alimento rutinario. Las minoríaslo frecuentan, lo juzgan, absorben de algún modo sus consecuencias. ¿Cómo podría, olvidarlo la Universidad, que es pordefinición recinto universal; vigilancia y patrocinio de la totalidad humana?
Pero no han sido semejantesprincipios generales los únicosque nos han movido. Profesamos un interés particular porel progreso de! cine mexicano,y por e! decisivo esclarecimiento de sus problenias. A tal doble objeto, que es en rigo'r unosolo, van dirigidos muy fundamentalmente los esfuerzos de es-
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