30/9/2014 Zona KKK

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Inicio Teoría Práctica Entidades Historia Enlaces

Trabajos

Técnicas

Sigilos

Gnosis

Rituales

Ouránico Barbárico

LIBER KKK por Peter J. Carroll

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS (EL RAYO DEL CAOS DIRIGE TODAS LAS COSAS)

El Liber KKK es el primer programa completo de entrenamiento mágico sistemático desdehace ya algunos siglos. Es un reemplazo definitivo del sistema de La Sagrada Magia deAbramelin el Mago, el cual ya se ha hecho obsoleto debido al trascendentalismomonoteísta transmitido por dicho sistema y sus formas represivas de gnosis inhibitoriasahora consideradas inapropiadas .

Liber KKK es presentado como una serie de técnicas mágicas generales que el mago debedesarrollar dentro de un programa viable usando cualquier tipo de símbolos, instrumentosy formas de gnosis que le apetezca. Sería inadecuado para un texto sobre Magia del Caosprescribir cualquier tipo de creencia o dogma en particular, excepto que la magia funcionasi se siguen ciertos principios generales. Sería inadecuado para cualquier mago del Caosaferrarse y asi esclavizarse a los pequeños detalles de un sistema sistema. Se puedeaprender mucho del Liber KKK en el proceso de adaptar procedimientos generales al gustoy a los objetivos personales. El Liber KKK puede ser realizado por cualquier personaadulta. La palabra "mago" se aplica igualmente a cualquier de los dos sexos y el uso de lospronombres personales masculinos en el texto es simplemente un formalismo literario enausencia de formas neutrales en castellano.

Liber KKK es una serie de veinticinco operaciones o "conjuraciones mágicas". Cada una delas cinco conjuraciones clásicas de Evocación, Adivinación, Encantamiento, Invocación eIluminación se realiza en los cinco niveles de Brujería, Magia Chamánica, Magia Ritual,Magia Astral y Alta Magia. Así el trabajo en su conjunto sistemáticamente resume latradición entera de la técnica mágica, conduciendo al mago desde prácticas simples y lafabricación de herramientas hacia la maestría de experimentos más complejos a nivelpsíquico.

Es altamente recomendable que el mago tenga algún tipo de templo privado para susconjuraciones. Asi mismo es esencial que el mago continúe estando activo en el mundodurante el período de trabajo en su totalidad . El trabajo no exige ningún tipo de reclusiónni retiro del mundo, sino que mas bien el mundo que rodea al mago se utiliza como la basede pruebas de la magia. Así los negocios y los asuntos sociales del mago son el focoprincipal de su magia. Ejecutando este sistema mágico él define gradualmente su estilo oespiritualidad. Por eso es carente de sentido definir "espiritualidad" como otra cosa que laforma en que uno vive. Si la Senda de la Magia es tener un componente espiritual, éstepuede ser solamente descubierto con la práctica, todo lo que es restricciones yexhortaciones es inútil.

No hay un tiempo límite para completar el trabajo, pero no se debería emplear menos deun año. Cualquier persona que deba o desee terminar la operación en menos de un añodebe considerar el adoptar otras actividades mundanas como meras metas arbitrarias enfavor de invertir el mayor tiempo posible en el trabajo mágico. Los resultados objetivosson la prueba de la magia, todo lo demás se puede considerar como misticismo.

Fragmentos de la Piedra de los Filósofos que no transforman el plomo en oro tambiénfallarán como elixir de Iluminación en una forma de vida llena de riesgos e incertidumbre.El mago puede necesitar considerar si él necesite adoptar proyectos en los que estoselementos estén incluidos antes de que comenzar el trabajo.

Como objetivo de esta operación, las cinco acciones mágicas clásicas son Evocación,Adivinación, Encantamiento, Invocación e Iluminación las cuales son definidas acontinuación:

EVOCACIÓN: Es el trabajo con entidades sean estas naturales o manufacturadas. Pueden ser éstas

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concebidas como espíritus independientes, como partes del subconsciente del mago, ocomo egregores de diferentes especies de formas de vida , según el gusto o patrón decreencia . La evocación es generalmente utilizada en la formulación de encantamientos,donde las entidades son evocadas para crear efectos a favor del mago. Las entidadesevocadas también encuentran un cierto uso dentro de la Adivinación, cuando son utilizadaspara obtener información para el mago.

ADIVINACIÓN: Incluye todas aquellas prácticas en las cuales el mago procura ampliar su percepción através de medios mágicos.

ENCANTAMIENTO: Incluye todas aquellas prácticas en las cuales el mago intenta imponer su voluntad sobre larealidad.

INVOCACIÓN: Es poner deliberadamente en harmonía nuestra mente consciente e inconsciente con unalgún nexo de pensamiento arquetípico o significativo. Las concepciones clásicas de lasformas divinas Paganas se utilizan con frecuencia pero otros principios pueden también serutilizados. La Invocación crea estados de inspiración o posesión durante los cuales tantoEncantamiento, Adivinación, o de vez en cuando Evocación, puede realizarse.

ILUMINACIÓN: Es la modificación deliberada de la propia personalidad a través de la magia, lo que puedeincluir: encantamientos hacia uno mismo para solucionar debilidades o para incrementarfuerzas, adivinación e invocación para obtener inspiración y guía.

Así todas las operaciones mágicas se basan en el uso de la voluntad, percepción eimaginación, lo que incluye toda forma de Encantamiento o Adivinación. La imaginación esla que ocurre cuando la voluntad y la percepción se estimulan una a otra.

Los cinco niveles de actividad mágica, Brujería, Chamánica. Ritual, Astral y Alta Magia sonlos propósitos de ésta operación y son definidos a continuación:

BRUJERÍA: Es magia simple que depende de las conexiones ocultas que existen entre los fenómenosfísicos. La brujería es un arte mecánico que no requiere de la teoría de que exista unaconexión entre la mente del operador y el objetivo final. Cualquier efecto que surja de talconexión puede, sin embargo, ser visto como una ventaja adicional. Trabajando en el nivelde Brujería el mago crea artefactos, herramientas e instrumentos que interactúanmágicamente con el mundo físico y que se puede utilizar nuevamente de maneras mássutiles en los otros niveles. El trabajo del nivel Brujería se debe realizar minuciosamente,por mas que parezcan practicas simples, estas son los cimientos sobre los cuales losniveles mas elevados se basan.

MAGIA CHAMÁNICA: Trabajos a nivel de trance, visión, imaginación y ensueño. Estos abren el subconsciente delmago por medio de negativizar el censor psíquico a través de diferentes técnicas. El magose enfrenta a un considerable peligro en este nivel y puede que tenga que recurrirfrecuentemente a técnicas de brujería o de rituales de destierro si se siente abrumadove ose ve amenazado por la obsesión.

MAGIA RITUAL: Combina las capacidades desarrolladas en los niveles de Brujería y Chamanismo. El magocombina el uso de las herramientas utilizadas en el nivel Brujería con las energíasliberadas de su subconsciente del nivel Chamánico haciendo uso de éstas de una maneradisciplinada y controlada.

MAGIA ASTRAL: Se realiza por medio de visualización y estados alterados de conciencia o Gnosis,solamente . La parafernalia física no es utilizada aunque las herramientas y losinstrumentos de los niveles anteriores puede ser utilizados como imágenes visualizadas. Alprincipio el mago probablemente requiera aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzoconsiderable para concentrase y entrar en trance para tener éxito con este tipo de magia,pero la práctica permitirá que se pueda ejecutar dondequiera. ALTA MAGIA: Es la que acontece cuando no hay impedimento directo al efecto mágico de la voluntad,ninguna barrera existe para la ejecución de la clarividencia y precognición, y ningunaseparación entre el mago y cualquier forma de comprensión o conciencia en la que él elijaentrar. Para la mayoría de la gente los portales de la Alta Magia están abiertos tan solo poralgunos pocos momentos claves en el curso de una vida . A medida que el mago progresaen su entrenamiento de la voluntad y con el ímpetu que él adquiere forzará a abrir laspuertas de lo milagroso más a menudo. Aquí no se dará ningún tipo de instrucción para lascinco conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia representa el punto donde la técnicaabre el camino al genio intuitivo y cada uno debe intuir por si mismo cual es la llave paradesatar tales poderes.

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Los primeros veinte conjuraciones enseñan la gama completa de artificios y técnicas paralanzar y coger el rayo mágico. En Alta Magia el Caos primordial en el centro de nuestroser, ase o lanza el rayo por sí mismo.

Los cinco conjuraciones en cada nivel se pueden ejecutar en cualquier orden pero todas ycadauna de ellas deben ser terminadas antes de comenzar el siguiente nivel . El magodebe prepararse para comenzar la operación entera en una fecha que le sea propicia o personalmente significativa. Quizás un cumpleaños o un momento crucial estacional. Undiario mágico personal debe utilizarse para que el mago registre sus éxitos con cada una de las veinticincoconjuraciones. Solamente se anotarán los resultados acertados y el mago debe modificarsu acercamiento a cada conjuración hasta alcanzar los resultados dignos de serregistrados. Resultados no tan significativos pueden ser registrados en otra diario paraposterior referencia . El expediente de la operación de Liber KKK, sin embargo, debecontener un registro de éxitos notables con cada una de las veinticinco conjuraciones. Unsimple suceso debe ser considerado como mínimo absoluto mientras que cinco éxitos concada uno de los veinticinco conjuraciones se pueden ver como un trabajo cuidadoso.

Con la posible excepción de los trabajos de alta magia, todos las conjuraciones debenestar planeadas detalladamente de antemano. Ya al comenzar el trabajo de entrada altemplo el mago debe saber exactamente lo que él se propone hacer. La mayoría de losmagos prefieren disponer de una ayuda escrita a pesar de que ésta se use raramente. Elmago tendrá a menudo que hacer más que lo pensado. movido por la inspiración ynecesidad. Con todo, él no debería nunca fallar de llevar a cabo lo planeado o nuncacomenzará el trabajo con una idea vaga de lo que se propone a hacer.

El Ritual Gnóstico de Destierro

Durante el período de practicas de la operación de Liber KKK el mago puede necesitardefenderse contra los resultados de sus propios errores e influencias psíquicas hostiles. Élpuede también necesitar reforzar su propia salud y fuerzas psíquicas. Para estos propósitosel Ritual Gnóstico de Destierro puede ser utilizado. Esta es una conjuración técnicamentecompacta y poderosa de ritual de Encantamiento, útil para todos los propósitosantedichos. Puede ser utilizado libremente a lo largo de todo el trabajo y particularmentecomo un preludio y conclusión de cada uno de las primeras quince conjuraciones.

Conjuraciones uno a cinco - Nivel Magia Brujeril _________________________________________ La brujería explota la conexión psíquica entre los fenómenos psíquicos y solo de una forma secundaria establece conexiones psíquicas entrela mente y los fenómenos físicos. Cada una de las conjuraciones requiere el uso deinstrumentos físicos que pueden ser utilizados nuevamente en otros niveles. Esrecomendable que el mago mismo manufacture estos instrumentos. De todas formas, elmago puede adaptar objetos ya existentes para el uso mágico, si tales objetos sonespecialmente significativos, artefactos únicos, diseñados por el mago, o si tales objetoshan llegado a manos del mago de una manera inusual o significativa. No es casualidad quelas técnicas de la brujería se asemejen a menudo a ciertos patrones de comportamientode la niñez. Los niños tienen a menudo una familiaridad natural con los principios mágicossimples incluso cuando carecen de la persistencia o el estímulo para hacer que estofuncione. El mago del adulto está intentando recuperar el sentido infantil de laimaginación, la fluidez y del optimismo a ultranza, y transformar esto en algo deverdadero poder.

Conjuración Uno - Evocación Brujeril

El mago creará con sus propias manos la representación física de una entidad fetiche porlos medios de tallar, moldear o de ensamblar. Sus funciones son generalmente para atraeréxito, protegerlo, rechazar las aflicciones y para actuar como depósito de energía para elmago. Se le dará generalmente una forma que asemeje una cierta clase de criatura o serde la vida real o alguna forma quimérica que sugiera su función. Si es vagamentehumanoide en su forma se conoce esto con el nombre de homúnculo. Puede ser creadoconteniendo partes del cuerpo del mago o ser ungido con sangre o líquidos sexuales. Elmago trata el fetiche como a un ser vivo, diciéndole cuál es su voluntad, ordenándole aque ejerza su influencia en su favor y llevando la carga de los asuntos mas críticos.Algunos magos prefieren hacer dos fetiches, uno para dirigir la voluntad, y el otro paraobtener conocimiento e información.

Conjuración Dos - Adivinación Brujeril

El mago prepara un modelo simple del universo para usar como herramienta adivinatoria.Un sistema de Runas es excelente para este propósito. La Geomancia proporciona unmodelo demasiado simple mientras que los sistemas del Tarot o del I Ching pueden llegar aser demasiado complejos para trabajos posteriores como los niveles de Chamanismo, amenos de que sean simplificados. El mago debe realizar los actos adivinatorios tanto para

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propósitos generales como para preguntas específicas. El elemento de la herramientaadivinatoria debe ser tratado teniendo una relación bastante directa entre las partes de larealidad que ellas representan y los procedimientos del sortilegio se deben ver como unespejo del proceso por el cual la realidad toma sus decisiones. La actividad adivinatoriadebe ser ejecutada a una frecuencia y complejidad que permita que las respuestas seanrecordadas. Es preferible adivinar aquellos fenómenos que son altamente probables deconfirmar o negar dentro de un período relativamente corto.

Conjuración Tres - Encantamiento Brujeril

Para el trabajo de la tercera conjuración el mago puede necesitar preparar o adquirir unavariedad de instrumentos, pero el principal entre éstos debe ser una sola herramientaespecial o arma mágica, usada en el encantamiento. Una varita pequeña o un cuchilloserán especialmente útiles. Este instrumento o arma se puede también emplearprovechosamente para dibujar los pentagramas en el Ritual Gnóstico de Destierro. Arcillapara modelar o cualquier otro material plástico es el otro instrumento requerido.

Para ejecutar el Encantamiento Brujeril el mago hace representaciones físicas suyas y desu deseo. En lo posible el arma mágica se debe utilizar para ayudar a confeccionar o amanipular estas representaciones. El mago debe realizar una o varias conjuraciones deeste tipo por semana. Como siempre, su meta debe ser influenciar acontecimientos antesde que la naturaleza lo haga, y no debe esforzar a la naturaleza conjurandoacontecimientos altamente improbables.

Conjuración Cuatro - Invocación Brujeril

La meta de la cuarta conjuración es crear cambios radicales en el comportamiento,alterando temporalmente el ambiente que rodea al mago. No hay límite a la variedad deexperiencias que el mago pueda desear experimentar. Él podría, por ejemplo, después deuna cuidadosa investigación a fondo, ir disfrazado a un lugar extraño y jugar untotalmente nuevo papel o rol social. Alternativamente, él puede desear equipar su temploy a sí mismo de una manera tal que experimente ser un antiguo dios egipcio por unatiempo. En la evocación brujeril el mago prueba al límite su capacidad de crear un cambioarbitrario, modificando su ambiente y su comportamiento.

Conjuración Cinco - Iluminación Brujeril

En los trabajos de Iluminación la meta del mago es mejorar su propio desarrollo de unamanera cuidadosamente definida y específica. Planes grandiosos de Iluminación Espiritualdeben ser abandonados en beneficio de identificar y de superar las debilidades másevidentes y de aumentar las fortalezas ya existentes. Para el trabajo de Iluminación elmago crea o adquiere objeto para que represente su búsqueda en su totalidad. Este objetoes técnicamente conocido como "lámpara" aunque puede tener cualquier tipo de forma,desde un anillo a un mandala. La "lámpara" se utiliza como la base sobre la cual declarardiferentes juramentos y resoluciones. Tales juramentos y resoluciones se pueden tambiéninscribir sobre el modelo físico de la lámpara. El mago puede necesitar realizar variosactos suplementarios de invocación, encantamiento, adivinación e incluso de evocaciónpara hacer progresos en el trabajo de iluminación. No es inusual que el mago destruya yreconstruya la lámpara durante el trabajo de Iluminación.

Conjuraciones seis a diez - Nivel de Magia Chamánica ___________________________

La Magia Chamánica requiere del uso de estados alterados de conciencia en los cuales labúsqueda de la visualización activa y pasiva de la visión puedan realizarse lo masfácilmente posible. Los estados alterados, que son los más fáciles y los más seguros a teneracceso, son los de los de ensoñación y trances ligeros inducidos por meditación silenciosa.Sin embargo, se puede utilizar cualquier método de gnosis dependiendo del gusto de cadauno, aunque en los trabajos iniciales es sabio evitar ciertas prácticas de éxtasis peligrosasque puedan conducir a la pérdida de control. En general es preferible provocar y agudizarel trance concentrándose en visualizaciones y visiones que profundizarlo por medio degnosis extrema. En la magia Chamánica el mago está intentando descubrir y establecerconexiones entre su imaginería mental y los fenómenos del mundo físico. Las visionesocurren con frecuencia en un lenguaje simbólico, así por ejemplo, las enfermedadesadquieren el aspecto de insectos o de animales detestables, y los miedos o los deseospueden aparecer como espíritus. El mago o el chamán debe lidiar con estas visones con laforma tal que ellas se presentan, desterrando e invocando esas formas a fuerza devisualizaciones e interpretando su significado físico cuando sea necesario. La magia deChamánica tiende a transformarse en un muy idiosincrásico y libre forma de ejercicio en elcual el mago también explora el símbolo que sintetiza sus facultades.

Conjuración Seis - Evocación Chamánica

En este trabajo el mago se esfuerza por establecer la visión de una entidad que él

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proyecte para realizar las tareas encomendadas. Es a menudo útil trabajar con lasentidades usadas para el Evocación Brujeril en forma visualizada, aunque otras formaspueden ser también elegidas. En general, las entidades son utilizadas para fomentar lamaterialización de los acontecimientos deseados, o para obtener información de aquellassituaciones que son demasiado complejas como para utilizar simples hechizos o formulasadivinatorias. Las entidades actúan como hechizos semi inteligentes con un grado limitadode acción independiente. El mago intenta construir una creciente relación con lasentidades que él ha conjurado por medio de la imaginación hasta que ellas comienza atener efecto verdadero sobre el mundo físico. Algo de lo mejor del trabajo con lasentidades puede ser a menudo alcanzado trabajando recíprocamente con ellas en sueños.

Conjuración Siete - Adivinación Chamánica

La Adivinación en la Magia Chamánica consiste en una búsqueda de la visión para darrespuestas a preguntas particulares. Sin embargo, el término tradicional "búsqueda de lavisión" debería ser entendido como una búsqueda de una respuesta obtenida por cualquiertipo de medio, sean voces alucinatorias, sensación táctil o cualquier otra cosa. En generalel mago se concentra en la pregunta que él desea sea respondida, mientras entra en unestado de ensoñación o trance y luego permite que un flujo de imágenes, voces u otrassensaciones se presente dentro de él. Una forma totalmente libre de visión puede seralcanzada y ser interpretada más tarde, o el mago puede intentar estructurar suexperiencia buscando los símbolos especiales, particularmente ésos elegidos para eltrabajo de adivinación brujeril.

Conjuración Ocho - Encantamiento Chamánico

En el Encantamiento Chamánico el mago intenta imponer su voluntad sobre el mundofísico por medio la visualización directa o simbólica de su deseo. De ésta manera ,en suforma elegida de trance, él atrae sobre sí una imagen de los fenómenos de su ojetivo yvisualiza su deseo realizándose. El mago a menudo encontrará provechoso visualizarse a simismo como espíritu que viaja hacia la persona o situación que él desea influenciar. Él,entonces visualiza una personificación imaginativa durante la cual la situación o elcomportamiento de la persona cambia, ajustándose asi a su deseo. No es inusual que lavisualización se presente un tanto simbólica, se tuerza o se coloree por la imaginación delmago. En general estas distracciones se deben desterrar en beneficio de una mayorconcentración en la visualización deseada. Sin embargo, si son persistentes pueden revelaralgún tipo de conocimiento relacionado con el objetivo o con el mago y del cual él puedesacar provecho para mejorar su Encantamiento. Por ejemplo, si una persona que es elblanco de nuestros objetivos aparece en varias ocasiones poseyendo algún tipo de halo oaura o con la forma de un animal es a menudo mejor trabajar directamente sobre estaimágen en la visualización. De igual forma, si una situación parece tener cierta clase devibración o de "sensación característica" entonces el mago tendrá a menudo mas éxitotrabajando sobre ésta última visualización más bien que con la sustancia real de lasituación.

Conjuración Nueve - Invocación Chamánica

En la Invocación Chamánica el mago extrae conocimiento y energía de atavismos,normalmente atavismos animales. Un número de explicaciones ingeniosas existen acercade porqué tales experiencias son posibles. El código genético humano contiene al pareceruna cantidad inusitadamente enorme de información. Mucho de esto debe relacionarse connuestra historia evolutiva. El cerebro humano se ha desarrollado por un procesoacumulativo más bien que por su modificación completa. Las zonas más viejas de nuestrocerebro contienen circuitos y programas idénticos a los que otros animales tienen. Algunosmagos consideran que la parte psíquica de los seres humanos esta construida a partir delos escombros psíquicos de diferentes seres incluidos los animales, de igual forma que conel cuerpo físico. Otros consideran que las psiques colectivas de varias especies animalesestán disponibles telepáticamente.

Para la ejecución de la Invocación Chamánica el mago se esfuerza en lograr un cierto tipode posesión por un atavismo animal. La selección de una forma animal particular esigualmente una cuestión personal. Puede ser que el mago haya tenido cierta afinidad conun animal particular desde la niñez, o posea alguna característica, física o mental, quesugiera un animal, o puede suceder que una intuición aparezca o que ocurra una visión orevelación repentina. Para llevar a cabo la invocación el mago debe intentar visualizarsecon la forma animal elegida mientras se encuentra en trance, como también proyectarseen viajes astrales como animal. Es a menudo útil actuar físicamente con elcomportamiento del animal en cuestión en un lugar apropiado. Con práctica, diferentesgrados de niveles de conciencia pueden ser alcanzados con lo cual es posible que el magointerrogue a su atavismo acerca de cuestiones que éste entienda y pedirle que le proveade sus poderes, tanto como el cuerpo físico o astral del mago puedan soportar.

Conjuración Diez - Iluminación Chamánica

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El llamado "viaje medicinal " de la Iluminación Chamánica es una búsqueda delconocimiento de uno mismo, la renovación o progreso del self. Puede tomar muchasformas. Tradicionalmente toma la forma de la experiencia de la muerte y renacimiento enla cual el mago visualiza su propia muerte y desmembramiento de su cuerpo seguido poruna reconstrucción de cuerpo y "espíritu" y de un renacimiento. Este proceso esacompañado a veces de privaciones físicas tales como insomnio, ayuno y dolor queprofundizan el trance. Otro método es llevar a cabo una serie de viajes visionarios en losque se invocan los llamados "espíritus" fenómenológicos de la naturaleza, animales,plantas y piedras pidiendo que brinden conocimiento. El método más simple de todos esretirarse por algunos días a un lugar salvaje y aislado lejos del hábitat del hombre y allírealizar una revisión completa de su vida hasta ese momento, y también de susexpectativas futuras.

Conjuraciones once a quince - Magia Ritual ___________________________

En magia ritual, el uso físico de instrumentos mágicos se combina con estados alterados deconciencia en una serie de ceremonias estructuradas. Usted, el mago, también comienza aincorporar ciertas teorías mágicas al diseño de su trabajo para hacerlo más exacto yeficaz. En una palabra, usted debe intentar ampliar el uso del trance usando variastécnicas de gnosis. Esto tiene el efecto de traer a la conciencia las partes inconscientes dela mente, que hacen que la magia realmente comience a funcionar de una forma maseficaz. En magia ritual, se hace un uso considerable de varios sistemas de correspondenciasimbólica, del pensamiento analógico, y de sigilos. Éstos se utilizan para comunicarse conel inconsciente y para distraer la mente consciente mientras se está ejecutando la magia.La magia ritual se debe siempre estructurar como un acercamiento indirecto al deseo en elnivel consciente. El mago ritual nunca trabaja con una representación directa ovisualización de lo que él o ella desea, pero si con sigilos o analogías simbólicas que en unestado gnóstico estimulan el deseo real en el inconsciente.

Conjuración Once - Evocación Ritual

Para la Evocación Ritual, los magos pueden elegir continuar usando aquellos tipos deentidades ya empleadas en la Magia Brujeril o nivel Chamánico o pueden desearexperimentar con las formas tradicionales dadas en los grimorios clásicos.Alternativamente se puede intentar crear entidades propias. La tradición aconseja que unmago no debe intentar mantener y dirigir más de cuatro entidades al mismo tiempo, y éstaen la práctica parece ser una buena regla a seguir. En la Evocación Ritual se utilizasiempre una base material, incluso si esto es simplemente un sigilo gráfico sobre papel. Enlos evocaciones iniciales, el mago visualiza con fuerza la imagen de la entidad usandocompleta gnosis. En las evocaciones subsecuentes, usted dirige varias ordenes y directivasa la base material que la entidad usa o bien intenta recibir la información proveniente deella. La base material se debe utilizar ritualmente y en un estado gnóstico siempre que seaposible. Cuando no está en uso, debe permanecer oculta.

Conjuración Doce - Adivinación Ritual

En la Adivinación Ritual algún tipo de instrumento físico será manipulado para dar unarespuesta simbólica o analógica mientras se está en un estado de gnosis. Los estadosprofundos de gnosis tienden a imposibilitar a mucha gente, el uso de instrumentosadivinatorios complejos tales como la Kabbala o el I Ching. Otros pueden encontrar que lossistemas muy simples tales como las tiradas de huesos tienden a ofrecer demasiado pocainformación para esta clase de trabajo, mientras que los sistemas de complejidadintermedia tales como runas, tarot o geomancia occidental son a menudo los más útiles.Antes del acto de adivinación, el mago debe cargar ritualmente el instrumentoadivinatorio con un sigilo o una representación analógica de la pregunta. La selecciónadivinatoria entonces se hace bajo gnosis. La interpretación se puede hacer bajo gnosistambién o cuando se regresa a la conciencia ordinaria.

Conjuración Trece - Encantamiento Ritual

Para el Encantamiento Ritual, el mago puede elegir el uso de instrumentos especiales deencantamiento utilizados en el trabajo del nivel de Magia Brujeril, a menos que estéespecialmente inspirado para crear una herramienta nueva o mejor. El instrumento deEncantamiento o "arma mágica" se utiliza para trazar sigilos en el aire, y también en lafabricación y /o manipulación de diversos hechizos. Todos los encantamientos ritualesestán sujetos al hecho de intentar ocupar y distraer la mente consciente y traer a laacción al poderoso inconsciente . Un encantamiento o puede consistir en virtualmentecualquier cosa desde la fabricación y consagración de un sigilo, a la manipulación deimágenes de cera, o una representación ritual de algún tipo de analogía del deseo. Entodos los casos, el mago debe utilizar gnosis y concentración en el encanto en sí mismo,más bien que en el deseo que éste representa, para lograr encantamientos mas eficaces.

Conjuración Catorce - Invocación Ritual

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En la invocación ritual, usted, el mago, buscará saturar sus sentidos con las experienciasanálogas o simbólicas de cualquier cualidad particular que usted desea invocar. Así ustedpuede decorar su templo y vestirse con colores, olores, símbolos, números, piedras,plantas, metales, y sonidos que corresponden a lo que deba ser invocado. Usted tambiénadapta su comportamiento, pensamientos, y visualizaciones a la vez que se encuentra enun estado de gnosis en un intento de ser poseído por lo que usted invoca. En la práctica,se utilizan con frecuencia las formas divinas clásicas asi como los panteones paganos loscuales ofrecen un espectro de cualidades que resumen la psicología humana en sutotalidad. Usted no debe limitarse a solamente invocar a aquellas cualidades a las cualespersonalmente tiene gran simpatía. Cualquier invocación especialmente exitosa debe serseguida por una invocación de cualidades absolutamente diferentes un tiempo después. Unprograma cuidadoso de invocación ritual debe cubrir con éxito por lo menos cincoinvocaciones totalmente diferentes.

Conjuración Quince - Iluminación Ritual

En la iluminación ritual el mago aplica varios actos rituales de adivinación, encantamiento,evocación y de invocación al crecimiento personal. Como con todos los actos deiluminación, los cambios procurados deben ser específicos más bien que vagos y generales.Para esta conjuración el mago puede hallar útil la fabricación de una "lámpara máselaborada" quizás con la forma de un mandala que representa su self o alma. Un efecto dela iluminación ritual es a menudo forzar al mago a elegir entre Atman y Anatta. Si éltrabaja dentro del paradigma de Anatta, la hipótesis de no-alma, entonces la iluminaciónes una cuestión de suma o resta de ciertos patrones de pensamiento y comportamiento. Siel mago trabaja dentro del paradigma de Atman, la doctrina del alma personal, o delSanto Ángel Guardián, entonces él se enfrenta a una situación más compleja, máspeligrosa y confusa. Si se supone la existencia de un alma personal pero sin una voluntadverdadera entonces el mago atman puede proceder como si fuera un anattaista. Si sesupone la existencia de una voluntad verdadera entonces la conjuración se debe dirigirhacia su descubrimiento y puesta en práctica. El autor ha evitado ir mucho mas allá deesté campo pero ha observado que el proceso ha ido espectacularmente mal en numerososcasos. A los que desean intentarlo se les aconseja que eviten aceptar como voluntadverdadera, cualquier cosa que está radicalmente en conflicto con el sentido comúnordinario o, como ésta discrepancia es conocida o llamada en este paradigma, "el yoinferior".

Conjuraciones dieciséis a veinte - Magia Astral ___________________________

La Magia Astral es magia ritual enteramente realizada en el plano de la visualización y laimaginación. Al contrario de la Magia Chamánica donde se explora un uso bastante libre deimágenes y visiones, esta magia requiere la visualización exacta de un paisaje interno. Eneste paisaje el mago realiza los procesos diseñados para traerle el conocimiento delmundo ordinario o para cambiar su entorno o a sí mismo. Uno debe acercarse a la magiaastral con tanta preparación y esfuerzo como el invertido en Magia Ritual o de lo contrariotiende esto a convertirse en una serie de breves excursiones por la imaginación con pocoefecto mágico. Realizado correctamente, puede ser una fuente de energía extraordinaria ytiene la ventaja de no requerir ningún equipo físico. La magia astral se realizageneralmente en un lugar aislado donde el mago se sienta o se acuesta confortablementecon los ojos cerrados. Debe haber pocos signos de cualquier cosa que esté sucediendo enel exterior, aparte de quizás una variación en los ritmos respiratorios, postura oexpresiones faciales cuando el mago entra en la gnosis. La preparación del templo o laserie de templos para la Magia Astral, necesita ser montada en el plano de la imaginaciónvisualizada. Tales templos pueden tomar cualquier forma conveniente aunque algunosmagos prefieren trabajar con un simulacro exacto de su templo físico. El templo astral sevisualiza en finos detalles y debe contener todo el equipo requerido para el ritual o por lomenos el mobiliario en donde cualquier instrumento requerido pueda ser encontrado.Cualquier objeto visualizado debería permanecer siempre en el templo en las inspeccionessubsecuente a menos que esté sea específicamente removido o quitado a voluntad. Elobjeto más importante del templo es la imagen del mago trabajando con sigo mismo. Alprincipio puede parecer que simplemente se está manipulando una marioneta de si mismoen el templo, pero con persistencia ésta debe llevar a una vívida sensación de estar allí.Antes de comenzar la Magia Astral propiamente dicha, el templo y los instrumentosrequeridos junto con una imagen vívida del mago deben ser consolidados mentalmente conla ayuda de una serie de repetidas visualizaciones, hasta que todos los detalles seanperfeccionados. Solamente cuando esto se logre debe el mago comenzar a utilizar eltemplo. Cada conjuración que se realiza debe ser planeada por adelantado con la mismaatención a los detalles que la puesta en la Magia Ritual. Los diferentes actos delevocación, adivinación, encantamiento, invocación e iluminación astrales adquieren unaforma general similar a los actos de Magia Ritual que el mago adapta para el trabajoastral.

Conjuraciones veintiuno a veinticinco - Alta Magia

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En realidad, todas las técnicas mágicas son simplemente muchas de las tantas maneras deengañar -por medio de la ejecución de la magia- a ciertas partes indefinibles de nosotrosmismos. El universo es básicamente una estructura mágica y todos somos capaces de hacermagia. Las teorías realmente útiles de la magia son aquellas que explican porqué la magiatiende funcionar tan erráticamente y porqué tenemos tales enormes inhibiciones paracreer en ella, para practicarla, y reconocer que ha dado resultados. Es como si el universohaya echado un encanto sobre nosotros para convencernos que no somos magos y que nodeberíamos practicar magia. Sin embargo, este encanto es como una juguetona bromacósmica. El universo nos desafía a romper la ilusión dejando algunas grietas en él.

No será dado ningún detalle de las cinco conjuraciones de Alta Magia, ni pueden ser dados.Se recomienda al lector volver a atrás y estudiar las observaciones hechas en laintroducción. El mago debe confiar en el ímpetu de su trabajo en la Magia Brujeril,Chamánica, Ritual y Astral como un medio que lo llevará al dominio de la Alta Magia dondeél desarrollará sus propios trucos y técnicas a manos vacías para liberar espontáneamentela creatividad caótica interior.

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS

Traducido por Kaosmos

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