UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

HISTORIA DEL ARTE ANTIGUO

PRÁCTICA: ZIGURAT DE UR

FERNANDO MEDIAVILLA AGUIRRE

Ur

En primer lugar hay que tener en cuenta la situación de Próximo Oriente, en particular

la zona de Mesopotamia. Esta zona que se corresponde al espacio entre los ríos Tigris y

Éufrates es donde aparecerán las primeras grandes ciudades estado. Así llegamos a la

ciudad estado de Ur, ubicada en la desembocadura del rio Éufrates y vecina de Eridu,

en la actual gobernación de Di car.

La ciudad de Ur cuenta con sus primeros asentamientos en el V milenio a.c. en el

llamado periodo El Obeid, aquí se construye la primera ciudad. Esta ciudad pasaría

varias etapas bajo el dominio de los propios sumerios durante el periodo dinástico

arcaico, posteriormente bajo el dominio del Imperio Acadio y finalmente el

Renacimiento Sumerio o Ur III (tercera Dinastia sumeria). Hay que tener en cuenta que

durante la III dinastía, bajo el gobierno de Ur-Nammu, se remodelara en barrio real así

como se construirá el gran zigurat de Ur. El renacimiento sumerio es fruto del

levantamiento del general Ur-Nammu contra el rey Utu-Hegal (último rey de la V

dinastía de Uruk). Tras las conquistas de este últimos y el fortalecimiento de la ciudad

por parte de Ur-Nammu se producen un engrandecimiento de la ciudad de Ur.

Posteriormente la ciudad caerá bajo el imperio paleobabilónico, encuadrándose con el

renacimiento sumerio y al auge, en el norte, del imperio asirio. Ya, posteriormente,

debido a su valor como zona religiosa, Nabucodonosor II hará remodelar y embellecer

tanto la ciudad como el zigurat de Ur.

El Zigurat de Ur

Enviado a construir por Ur-Nammu durante el renacimiento sumerio y posteriormente

remodelado por Nabucodonosor II, durante el dominio babilónico. Se trata de una

edificación de carácter religioso construido en honor de Nannar o Nanna (la diosa

Luna). Constaba de tres pisos,

sus ángulos están orientados a

los cuatro puntos cardinales,

tiene planta rectangular de

algo más de 60 m de longitud y

45 m de anchura, su altura

original sería de unos 21 -22 m.

El conjunto es una sólida masa

de ladrillo, el interior, de

ladrillos crudos y las fachadas,

como un duro caparazón, están recubiertas con una capa de más de 2 m de espesor

con ladrillos cocidos asentados con betún y con capas de cañizo a intervalos para

reforzar su cohesión. Las paredes, descargadas por medio de contrafuertes anchos y

poco profundos, se inclinan interiormente en talud pronunciado que produce

impresión de solidez. Hay escaleras

para acceder al primer piso, en sus

ángulos hay dos sólidos bastiones

que en parte sostenían una puerta

monumental erigida en el centro de

la confluencia de las tres escaleras, la

escalera central continuaba tras esta

puerta hasta alcanzar el segundo

piso, en esta zona se encontraría el

templo, se sabe que Nabucodonosor

lo reconstruyó con ladrillos azules

vidriados como hizo en el de Babilonia.

El monumento está rodeado por un recinto amurallado con la idea de delimitar un

recinto sagrado, acotando una parte rodeada por una muralla, calles hechas en ángulo

recto.

Podemos decir que se trata de un

monumento majestuoso no solo por tu

gran tamaño, sino también por los

materiales empleados en este mismo. Al

observarlo de frente, podemos apreciar

las grandes escaleras, estas conducen al

patio de la primera terraza, en este

patio se encuentran unas nuevas

escalera que te conduce al siguiente

piso. La amplia escalera central se

iniciaba muy lejos del cuerpo del zigurat y continuaba hasta la plataforma superior. La

idea de una escalera entre el cielo y la tierra quedaba así maravillosamente plasmada.

Era una torre de tres pisos, el primero completamente macizo, tenía 60 m de largo, por

45 m de ancho, de una altura de 21 - 22 m. Sus paredes son ligeramente inclinadas y

formadas por un revestimiento de ladrillo cocido, de 3 m de espesor. Se subía a la

plataforma del 1er piso a través de tres escalinatas monumentales, 2 adheridas a la

fachada y una 3ª de frente, que conducía al mismo rellano. Las tres tienen 100

escalones. En el último nivel se encontraba el observatorio y santuario sagrado o

templo.

De tal modo que se sabe que estas estructuras aterrazada eran un símbolo o metáfora

del montículo primordial surgido en el caos, en esencia una disposición geométrica

ligada al ámbito de lo sagrado, una disposición de carácter cosmológico, algo

relativamente semejante a esas producciones artísticas relacionadas con la

universalidad de la religión como por ejemplo los mocárabes y demás. Siguiendo esa

orientación cardinal tan común en aquellas civilizaciones arcaicas. De tal modo que es

un vínculo arquitectónico entre el inframundo, la tierra y el mismo cielo.

En conclusión esta obra arquitectónica no solo se relaciona de forma importante a la

concepción religiosa mesopotámica sino que, tambien, es una representación artística

de la situación misma de la ciudad. Esto quiere decir que es un representante no solo

de la ideología de sus ciudadanos sino una representación del poder político y

religioso, encarnándose estos en las construcciones monumentales que no solo serán

reflejo de su identidad en esa época sino a través del tiempo. Una demostración de

gloria e ideología, vislumbrada desde la concepción cosmológica e imaginaria de

deidades y política.

BIBLIOGRAFIA:

- IDENTIDAD Y ARQUITECTURA IDENTITARIA EN EL ANTIGUO REINO DE UR III

(Septiembre de 2009) Articulo. Viviana Gómez.

- La concepción de Imperio Mundial en la antigüedad (Julio 2004) Boletín del

Grupo de Investigación y Estudios sobre Historia Antigua y Medieval. Homero

Calderón

- EL ARTE DE LOS PUEBLOS DE LA MESOPOTAMIA. Artículo. María Cecilia

Tomasini.

- El origen del mundo en el arte antiguo. Artículo UNIVERSIDAD DE VALENCIA.

Cristina Vidal Lorenzo.

- Torre de Babel: Historia y mito. J. Montero Ferollós.

- Arte antiguo: Egipto y Mesopotamia. Libro de texto.