Zackrison, James W.-cómo Usar e Interpretar La Biblia y Los Escritos de Elena G. de White. Una...
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Cmo
Usar e
Interpretar
la Biblia
y los
Escritos de
Elena G.
De White
Una Gua de Estudios
del Instituto de
Ministerios Cristianos
Por
James W. Zackrison, D. Min.
Director de Ministerios de
Crecimiento de Iglesia de la
Asociacin del Sur de California de
los Adventistas del Sptimo Da.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White ii
Cul es el contenido de este curso?
Este curso est diseado para maestros de Escuela Sabtica y los que dan estudios Bblicos o
ensean clases de Biblia en las iglesias adventistas del sptimo da. Pone nfasis en ciertas claves de
interpretacin bblica importantes y se enfoca en algunos temas de interpretacin que son especialmente
relevantes para nuestra Iglesia.
La PARTE 1 del curso analiza el tema cmo interpretar la Biblia, una ciencia tcnicamente
conocida como Hermenutica Bblica. Con mucha frecuencia damos por sentadas algunas ideas acerca de
cmo interpretar la Biblia y, por lo general, los adventistas las aceptan sin hacer exmenes personales
cuidadosos. Algunas de estas ideas estn actualizadas y otra no. Deben, por lo tanto, aclararse para tener
lar seguridad de lo que ell maestro est transmitiendo a los estudiantes.
La PARTE 2 estudia los principios de interpretacin de los escritos de Elena G. de White. Los
adventistas creen que Elena de White ejerci el don de profeca y que los mismos principios de
interpretacin que se aplican a las Escrituras, tambin deben aplicarse a sus escritos.
Algunas de las percepciones que se dan por sentadas en la interpretacin de las Escrituras tambin
se dan por entendidas en la interpretacin de los escritos de Elena de White y, cuando estn equivocados,
causan las mismas malas interpretaciones que cuando se aplican a la Biblia. Estos puntos deben aclararse
para estar seguros de que se est transmitiendo a los estudiantes algo vlido y actual.
El libro de texto, Cmo leer la Biblia para que todo tenga valor, de Gordon Fee y Douglas Stuart,
se ha escogido porque presenta informacin interesante y til. Este libro trata algunos temas con ms
profundidad que la Gua de Estudio, la cual no sigue el libro de texto captulo por captulo. Se espera
que los usuarios de esta gua lean y estudien el libro de texto, el cual contiene abundante informacin
til.
La lista de los libros que est en la pgina vi sern de utilidad especial para futuros estudios. Una
palabra de precaucin. La mayora de los libros acerca de este tema, escritos por autores evanglicos,
aceptan una parte u otra en algunas ocasiones, ambas. La primera, llamada Inspiracin Verbal
Plenaria, ser examinada en esta gua. La segunda es una consideracin somera a la interpretacin
proftica, conocida como dispensacionalismo, a menudo llamada rapto secreto o futurismo. El hecho de
que los autores acepten estos puntos no niega el valor de la informacin presentada en estos libros, pero el
alumno debe leerlos prestando mucha atencin, especialmente en sesiones donde se trata la interpretacin
prof.tica.
Por pedido de varias personas que han usado esta gua de entrenamiento, hemos accedido a usar
la abreviatura ASD (Adventista del Sptimo Da) para identificar las fuentes adventistas del sptimo da,
con excepcin de los escritos de Elena de White; las fuentes no identificadas con las letras ASD no son
adventistas.
A menos que se indique lo contrario, los versculos y textos bblicos se han tomados de la versin
de Reina, Valera revisin de 1960.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White iii
Tabla de contenido
De qu trata este curso
Tabla de contenido
Cmo usar esta gua de estudio
Sinopsis de los principios resaltados en el curso
Recursos para estudios futuros
Glosario de trminos usados
Parte 1 Cmo usar e interpretar la Biblia
UNIDAD 1 El lugar, propsito y autoridad de la Biblia
El lugar de la Biblia en el cristianismo
El propsito de las Escrituras
La seal de Jons: conocer el libro y el autor La autoridad de la Biblia
Revelacin, Inspiracin, iluminacin
La seal de Jons: aprender y distinguir entre revelacin,
inspiracin e iluminacin
Un estudio acerca de la Biblia
Un corto ensayo acerca de los puntos de inspiracin
UNIDAD 2 Escogiendo una buena versin Cmo se hacen las traducciones bblicas
Dos tipos de traducciones
Revisando una traduccin
La versin Reina Valera: Una vieja amiga y
unos nuevos parientes
Problemas que afrontan los traductores bblicos
UNIDAD 3 Hermenutica: Cmo interpretar la Biblia
De qu trata la Hermenutica
Principios bsicos de interpretacin
Regla Uno: La Escritura es su propio intrprete
Regla Dos: La Escritura significa lo que dice a
menos que haya razones obvias para
pensar de otra manera.
La seal de Jons: buscando estilos literarios
Regla Tres: Qu significaba entonces? Qu significa ahora?
La seal de Jons: Cmo autenticar la informacin
Usando la exgesis y las herramientas de estudio de la Biblia
La seal de Jons: aplicando el proceso de los cuatro pasos
Regla Cuatro: Conocer la diferencia entre
interpretacin y aplicacin
La seal de Jons: mirndose en el espejo de Jons
Ka seal de Jons: Cmo cree usted que es Dios?
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UNIDAD 4 Herramientas para el estudio y enseanza Bblica
Herramientas para el estudio de la Biblia
Herramientas para el estudio de la Biblia: en forma global
Herramientas para aprender y usar los mtodos de estudio Bblico
Un sistema de estudio para la enseanza de la Biblia
PARTE 1 Cmo interpretar y usar los escritos de Elena de White?
UNIDAD 1 El don de profeca y su papel en la iglesia
Lo que es el don de profeca
Cmo funciona el don de profeca
La autoridad del don de profeca
UNIDAD 2 Hermenutica: Cmo interpretar los escritos de
Elena de White
Principios de interpretacin
Principios relacionados con la autoridad de los escritos de Elena de White
Principios relacionqdos con la inspiracin de los escritos
de Elena de White
Principios relaciondos con lo que no se debe hacer con
los escritos de Elena de White
Principios relacionados con la interpretacin de los escritos
de Elena de White
Principios relacionados con la aplicacin mundial de los
escritos de Elena de White
Apndice Opciones para el horario de capacitacin y estudio
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White v
Cmo utilizar esta gua de estudio
Esta gua de estudio est escrita en un estilo que facilita la comprensin.
As es como funciona:
Al inicio de cada unidad hay una declaracin de propsito. Esta declaracin expresa de qu trata la unidad.
Lo siguiente es una lista de objetivos. Esta lista es la clave para su aprendizaje. Todo en la unidad est dispuesto para cumplir con estos objetivos. Cuando usted ha encontrado los
objetivos, podr asimilar fcilmente la informacin en la unidad.
La columna de la izquierda contiene palabras y conceptos claves. La columna de la derecha contiene explicaciones, fuentes de materiales, etc., relacionadas con las palabras o conceptos
claves.
Todas las unidades contienen una seccin llamada En el blanco. Las secciones En el blanco le ayudarn a integrar el material que est estudiando. La mayora de los artculos En el Blanco
son preguntas pensadas que requieren respuestas formuladas en sus propias palabras.
Al final de cada unidad aparece una seccin de Retroalimentacin que examina en qu medida el alumno ha comprendido los objetivos y dominado el material. Tal vez usted quiera
revisar la seccin de Retroalimentacin antes de empezar a estudiar otra unidad, para ver cuntas preguntas puede responder. Tome nota de aquellas que no puede responder y mantngalas
en mente mientras estudia la unidad.
Esta gua de estudio est organizada de tal manera que pueda usarse en diferentes
clases de enseanza y situaciones de aprendizaje.
Usted la puede estudiar por cuenta propia.
Usted la puede estudiar con un grupo pequeo o como alternativa en una Clase de Escuela Sabtica.
Usted la puede usar como material de estudio para una reunin de oracin de mitad de semana.
Usted la puede estudiar con un grupo grande de una regin/zona o con la base amplia de una asociacin.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White vi
Sinopsis de los principios resaltados en este curso
Esta sinopsis de principios le guiar por todo el curso. Estos principios son estudiados e
ilustrados a travs de todo el curso y no son discutidos necesariamente en cualquiera de las secciones.
Mantngalos en mente mientras estudia.
1. La Biblia es el libro fuente de la cristiandad. Es la fuente de autoridad de la que todas las creencias y prcticas cristianas se derivan y autentican.
2. La Biblia es un libro encarnado, una combinacin de lo divino y lo humano, tal como Jess fue una persona divina y humana. Declara con certeza que ciertas creencias, a las que llamamos
doctrinas son verdaderas y exactas, pero al mismo tiempo nos muestra de manera muy prctica cmo vivir dentro del marco de aquellas verdades proposicionales. En palabras de Elena de
White La Biblia fue dada para propsitos prcticos (Mensajes Selectos, Volumen 1, pg. )
3. La Biblia fue dada a travs de inspiracin dinmica usando las facilidades racionales, capacidades emocionales y contexto cultural de los profetas. No est inspirada verbalmente.
4. No hay grados de inspiracin. Aunque nos llega como un libro divino humano es------ la palabra de Dios.
5. La seleccin cuidadosa de una traduccin es el factor clave en su entendimiento de la Biblia y su habilidad para articular de manera actualizada e interesante su mensaje a sus estudiantes.
6. La Biblia es su propio intrprete, un principio tambin llamado la analoga de la fe (Ver pg. ** para un diagrama.)
7. La Biblia significa lo que dice, a menos que haya razones vlidas para pensar de otra manera.
8. Exgesis (Hallando lo que la Biblia dice) debe hacerse antes de la aplicacin (cmo uso lo que dice), pero exgesis sin aplicacin detiene el propsito total de la Biblia.
9. Una clave primaria para interpretar un texto es el contexto en el que aparece.
10. Los dones del Espritu no cesan despus del tiempo de los apstoles. Son igualmente vlidos hoy.
11. Los escritos de Elena de White dados a travs del don de profeca, tienen las mismas funciones como la Biblia (ver 2 Tim :3:16), pero pueden llevar a cabo estas funciones con autoridad solo si
estn de acuerdo con las Escrituras. No tienen el poder de sustituir la Biblia.
12. Los mismos principios de interpretacin usados por la Biblia se aplican a los escritos de Elena de White.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White vii
Recursos para estudios futuros
Gordon Fee & Douglas Stuart. Cmo leer la Biblia en todo su valor. Grand Rapids, MI. Zondervan Publishing House.
1982
Este libro cubre lo bsico y est escrito en un lenguaje que es inteligible para los Adventistas del Sptimo Da.
Altamente recomendado. Encontrar que a este libro se le refiere a menudo en este curso.
Bernard Ramm. Interpretacin Bblica Protestante. Boston, W.A. Wilde Company. 1956
Este es un libro standard en el campo de la hermenutica. Casi se ha convertido en un clsico y usted lo
encontrar muy valioso.
Gerhard F. Hazel. Entendiendo la Palabra viviente de Dios. Boise , ID. Pacific Press Publishing Association. 1980
El doctor Hasel ensea en el seminario en la Universidad de Andrews. Este libro resalta la historia de la
interpretacin y discute varios elementos de hermenutica. Es especialmente valioso para la seccin de cmo
interpretar la profeca.
Gerhard F. Hazle. Interpretacin Bblica para hoy. Washington D.C., Instituto Bblico de investigaciones, Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da. 1985.
Este libro resalta muchas idea en la interpretacin y muestra como construir un acercamiento bblico slido al
estudio de la Biblia y enseanza como oposicin a las ideas del ala liberal de la iglesia cristiana. Bastante
tcnico en naturaleza.
Frederick W. Danker. Herramientas de multipropsito para el estudio de la Biblia. San Luis, MO. Concordia Publishing
House 1960.
Este es un libro muy tcnico, pero es una mina de oro para la informacin. Le dar informacin en temas tales
como el lenguaje original de los libros de la Biblia y muchas herramientas como diccionarios bblicos que usted
no los encontrar muy bien descritos en cualquier otra fuente.
Rick Warren. Mtodos de estudio bblico dinmico. Wheaton, Ill. Victor books. 1981.
Warren resalta 12 maneras para dar estudios bblicos. Hay muchas tablas y grficas que son valiosas para un
maestro de Biblia. Altamente recomendado.
Alden Thompson. Inspiracin: Preguntas difciles, Respuestas Honestas. Hagerstown, MD. Review and Herald, 1991.
Este libro examina algunos de los problemas que los ASD tienen con el tema de la inspiracin. Cada Sbado el
maestro debera leer este libro porque le dar antecedentes de informacin e ideas que no encontrar en ningn
otro lugar. Tal vez usted no est de acuerdo con todas las conclusiones del Dr. Thompsom, pero se beneficiar
grandemente de la informacin en este volumen.
Leo R. Van Dolson. Cmo obtener lo mejor de un estudio bblico. Boise, ID. Pacific Press Publishing Association.
Escrito especficamente para los maestros de Escuela Sabtica, este mtodo describe un mtodo llamado estudio
bblico inductivoy enseanza. Altamente recomendado.
Howard F. Vos. Estudio Bblico Efectivo. Gran Rapids: Zondervan Publishing House.
Este libro es una mina de oro en ideas. Fue primero publicado en 1956, pero ha sido reimpreso muchas veces.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White viii
Glosario de trminos usados
Los siguientes trminos se usan comnmente en el estudio de la interpretacin de la Biblia, y en
el caso de los Adventistas del Sptimo Da, el estudio de la interpretacin de los escritos de Elena de
White. Las siguientes definiciones le ayudarn a entender estos trminos cuando los encuentra en su
estudio.
Analoga de Fe Este es otro trmino para el principio que la Biblia es su propio intrprete. Significa que aunque
haya aparentes analogas, esto es, cosas que parecen no encajar juntas, si usted coloca juntos
todos los datos, la Biblia se explicar ella misma.
Profeca Clsica Tendemos a pensar de los profetas como la gente que primero predijo los eventos futuros. Mucho
del trabajo de los profetas, sin embargo, tena que ver con pasar el mensaje a las personas de su
misma poca. Estos mensajes tenan que ver con temas contemporaneos, no con predicciones
futuras.
Contexto El contexto de un pasaje de la Escritura es lo que va antes y despus del versculo o versculos
particulares que estn siendo estudiados. El contexto usualmente explica por qu un versculo en
particular dice lo que hace. A menos que el contexto sea cuidadosamente estudiado, usted puede
hacer que la Biblia diga cualquier cosa que usted quiere que diga.
Exgesis Exgesis es una palabra griega que significa sacar La exgesis bblica es el arte de analizar un pasaje bblico, cada palabra, el significado del idioma original, los eventos originales que
rodeaban los escritos del texto, etc. Es el primer paso en toda interpretacin de la Biblia y
responde la pregunta Qu significado tena entonces?
Don de profeca
El don de profeca es uno de los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento.
Incluye tanto la habilidad para predecir el futuro como la recepcin de los mensajes directamente
del Seor para la iglesia contemporaria. Los Adventistas del Sptimo Da creen que Elena de
White fue la receptora del don de profeca.
Hermenutica
Es la palabra griega que significa interpretar. Viene del nombre del dios griego Hermes que en mitologa griega era el que llevaba mensajes de los otros dioses para los humanos. Es la ciencia y
el arte de colocar y aplicar las reglas para la interpretacin de la Biblia.
Encarnacional
Significa que algo es la combinacin de lo Divino y lo humano. Tal como Jess fue un ser
encarnacional, la Biblia es un libro encarnacional porque si bien fue inspirado por Dios, fue
escrito por humanos.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White ix
Sin errores
Es un trmino usado por muchos estudiantes bblicos que quieren decir que no hay errores de
ninguna clase en la Biblia, significa que es exacta en trminos de ciencia, historia, cronologa,
teologa y cualquier otro tpico que dirija. Aunque muchos Adventistas del Sptimo Da creen en
la infalibilidad de la Biblia, muy raras veces usamos la palabra sin errores por sus nexos cercanos
a los puntos de vista de inspiracin verbal.
Artificio literario
Un artificio o cdigo literario es una manera de escribir usando un lenguaje que a menudo est
escondido de la vista. Es especialmente confuso a la gente que comnmente no lo ----. Un
poema es un estilo literario. As tambin la parbola.
LXX
LXX es comnmente usado como smbolo para la versin de la Septuaginta, una traduccin del
Antiguo Testamento hebreo al griego. De acuerdo con esta teora, la Biblia contiene la palabra de Dios, pero solo aparece cuando usted encuentra algo que usted siente se aplica a usted Es una
idea muy subjetiva que no acepta la analoga de la fe, sin errores, o aun la exactitud de los datos
histricos en la Biblia.
Parfrasis
Una parfrasis es una traduccin muy suelta de un pasaje Bblico que a menudo incluye
interpretaciones tanto como traducciones actuales. Es una clase de comentario, aadiendo
lenguaje que el autor siente que har del texto bblico algo ms entendible.
Profeca predictiva
Una profeca predictiva significa decir el futuro. Las visiones de Daniel son ejemplos de la
profeca predictiva.
Traducciones
Traduccin significa transferir los lenguajes originales de la Biblia a otros idiomas. Es una tarea
difcil y complicada, pero sin ella, la mayora de nosotros nunca hubiramos tenido una Biblia
que pudiramos leer.
Inspiracin Verbal
La inspiracin verbal es la creencia en que en los manuscritos originales, llamados autgrafos
significa que fueron firmados por los autores originales, las palaras mismas, y no slo las ideas de la Biblia, fueron inspiradas por Dios. Segn este punto de vista, se considera la Biblia
ms divina y menos encarnacional.
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PARTE UNO
Cmo
Utilizar e
Interpretar
la Biblia
UNIDAD 1 Naturaleza, propsito y
autoridad de la Biblia
UNIDAD 2 Cmo seleccionar una
buena traduccin
UNIDAD 3 Hermenutica: Cmo interpretar
la Biblia
UNIDAD 4 Herramientas para el estudio y la
enseanza de la Biblia
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White 1
UNIDAD 1
LUGAR, PROPOSITO Y AUTORIDAD DE LA BIBLIA
PROPSITO DE ESTA UNIDAD
CONTENIDOS DE LA UNIDAD
Un estudio acerca de la Biblia
El propsito de esta unidad es estudiar y entender el lugar que la
Biblia ocupa en la vida del cristiano individual y la iglesia.
La Biblia es la herramienta principal en las manos de los cristianos
para hacer la obra del Reino. Muchos cristianos practicantes, sin
embargo, aunque ellos tienen lo que es llamado un conocimiento de Realmente nunca entienden la naturaleza de la Biblia, su autoridad, o
su papel en la vida del cristiano individual y en el cuerpo de la iglesia.
Esta unidad proveer un conocimiento de ese antecedente.
La Biblia se proclama a s misma como el nico libro sobrenatural. A
los ojos de los cristianos esta afirmacin lo hace diferente de otros
libros. Es verdad que algunos cristianos no reconocen la autoridad de
la Biblia, pero la mayora lo hace. Diferentes personas, sin embargo,
tienen diferentes conceptos acerca de la forma como funciona el
proceso de la transmisin de informacin divina. Esta unidad estudiar
lo que la Biblia dice de s misma y tratar los temas de cmo lleg a ser
inspirada.
Esta unidad estudiar cuatro temas:
El lugar de la Biblia en el cristianismo
El propsito de la Biblia
La autoridad de la Biblia
El significado de revelacin, inspiracin e iluminacin
Al final de la unidad usted encontrar un estudio bblico acerca de la
Biblia. Est organizado de tal manera que usted lo puede usar como
est impreso o puede marcarlo en su Biblia para una referencia rpida.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White 2
OBJETIVO DE LA UNIDAD
LA SEAL DE JONS!
Cuando usted complete esta unidad, deber ser capaz de:
Articular ya sea verbal o por escrito el lugar que la Biblia ocupa en el cristianismo
Articular ya sea verbal o por escrito el propsito de la Biblia
Entender y explicar la autoridad de la Biblia
Explicar el significado de la frase la nica regla de fe y prctica
Explicar el significado de la frase La Palabra de Dios como se le aplica a la persona de Jess y a la Biblia.
Explicar la relacin entre la autoridad de la Biblia y la autoridad de la experiencia personal
Articular verbal o por escrito la diferencia entre revelacin, inspiracin, e iluminacin.
Diseminadas a travs de esta unidad estn las secciones tituladas La
seal de Jons! Estas son secciones de aplicaciones construidas
alrededor del libro de Jons. Toman los principios estudiados y los
aplican de manera prctica como si fueran preparadas para ensear una
leccin de Escuela Sabtica del libro de Jons.
Jons ejemplifica la naturaleza-divina humana de la Biblia, ambos
como una persona y como un ejemplo de enseanza, crtica, corrige y
capacita en justicia (2 Tim. 3:16)
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White 3
EL LUGAR DE LA BIBLIA EN EL CRISTIANISMO
INTRODUCCIN
DOS CATEGORAS DE REVELACIN
El cristianismo es una religin revelada. No se origin porque
alguien prepar el comienzo de una nueva religin. No se inici
porque alguien estaba insatisfecho con la iglesia a la que perteneca.
En cambio, fue revelada por Dios mismo a la humanidad en el
conjunto de libros que llamamos Biblia. Los autores de la Biblia
actuaron como insstrumentos de Dios y registraron para todas los seres
humanos de todos los tiempos lo que el apstol Pablo llama los orculos de Dios (Rom 3:2) Este libro revela los actos benevolentes de Dios a travs de la historia de la humanidad, su carcter y la
grandiosa revelacin de la persona de Jess.
Al revelarse a s mismo en una persona y de una forma escrita, Dios
hizo que fuera posible para nosotros conocerlo en forma personal.
Hay dos categoras amplias de revelacin divina:
Revelacin General. Es una revelacin no especfica.. Dios ha
puesto eternidad en los corazones de los hombres (Ecl. 3:11), pero el
pecado entorpeci su voz; **(Ecl. 3:11b). Pablo dice que los malos
estn sin excusa al adorar dolos porque la naturaleza en s misma da
testimonio de la existencia del Creador (Rom. 1:18-20). Pero mirar un
rbol y saber que alguien lo dise, no es lo mismo como un contacto
realizado de persona a persona.
Dios tambin habla mediante la voz de la conciencia. Tus odos oirn
una voz detrs de ti diciendo, ste es el camino, andad por el (Isa.
30:21). Pero la voz de la conciencia es confiable slo cuando la
persona a quien la conciencia pertenece est en sintona con el
transmisor celestial.
La revelacin general es valiosa, pero es impersonal, no especfica y
subjetiva.
Revelacin Especial. Una revelacin especial significa que Dios se ha
hecho conocido en una manera especfica y objetiva. Las fuentes de
especial revelacin son Jess y la Biblia. Hoy, Jess no est con
nosotros en persona, as que los registros escritos de Dios suplen esta
ausencia.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White i
Fuente de material
EL VALOR DE LA BIBLIA
La Biblia contiene la informacin necesaria
La Biblia es un sistema educacional de verdad completa
Lo que los Adventistas creen acerca de la Biblia
Si usted est interesado en adquirir este tema en el futuro, compre el
libro de Don Richardson La eternidad en sus corazones, publicado por
Regal Books, Ventura, CA. Usted estar fascinado con las historias de
cmo Dios se ha revelado a s mismo en maneras extraas y hermosas
a lo largo de toda la historia.
He escondido tu palabra en mi corazn para no pecar contra ti. Sal. 119:11.
La Biblia contiene la mente de Dios, el estado del hombre, el triste
destino del impenitente y la felicidad eterna de los creyentes en Cristo.
Sus doctrinas son santas, sus preceptos son abarcaantes, sus historias
son verdaderas, sus decisiones son inmutables. Hay que leerla para
ser sabio, creerla para recibir la salvacin, practicarla para ser santo.
Contiene luz para dirigir a la persona y alimento para apoyarla. Es la
tabla de salvacin para el cristiano. Cristo es el tema , nuestro bien es
su designio y la gloria de Dios su fin.G.W. McPherson..
Elena de White escribe: Como un medio de entrenamiento intelectual, la
Biblia es ms eficaz que cualquier otro libro, o todos los dems libros
combinados. La grandeza de sus temas, la digna sencillez de su exposicin,
la hermosura de su metforas, vivifica y eleva los pensamientos como nada
ms podra hacerlo. No hay otro estudio que pueda impartir tal poder mental
como lo hace el esfuerzo mental para abrazar las estupendas verdades de la
revelacin. La mente puesta en contacto con los pensamientos del Infinito no
dejar de expandirse y fortalecerse.
En su amplia gama de estilo y temas, la Biblia tiene algo que interesa
a cada mente y apela a cada corazn. En sus pginas se encuentra la
historia ms antigua... las biografas ms fidedignas y e
instructiva;principios de gobierno para la direccin del estado; para
regular el hogar principios que la sabidura humana no ha igualado nunca. Contiene la filosofa ms profunda; la ms dulce, la ms
sublime, la ms apasionada y la ms pattica poesa.. Inagotables,
superiores en valor a las producciones de cualquier autor humano, son
los escritos de la Biblia. La Educacin.
Las Sagradas Escrituras, Antiguo y Nuevo Testamento, son la Palabra
escrita de Dios, dada por inspiracin divina a travs de hombres
santos de Dios que hablaron y escribieron a instancias del Espritu
Santo. En esta Palabra, Dios ha dado al hombre el conocimiento
necesario para la salvacin. Las Sagradas Escrituras son la
revelacin infalible de su voluntad. Son la norma de carcter, el
examen de la experiencia, la autoridad revelada de las doctrinas y el
registro confiable de los actos de Dios en la historia (2 Pedro 1:20,
21; 1 Tim 3:16, 17. Salmos119:105; Proverbio 30:5,6; Juan 17:17, 1
Tes 2:13; Hebreos 4:12) Creencias Fundamentales, No. 1.
La Biblia es el libro fuente de la cristiandad. Es la fuente de autoridad de la que todas las prcticas y creencias cristianas son derivadas y autenticadas.
RESUMEN
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White i
EN EL BLANCO
1. Lea Hebreos 1:1, 2 Qu dicen estos versculos acerca del lugar de la Biblia en el cristianismo y el papel de Jess como una revelacin de Dios?
2. Lea Hechos 17:16-34 Apela Pablo a una revelacin general o especial? Si tiene acceso al libro de Don Richardson Eternidad en sus corazones, lea las pginas 14-28 para el resto de la historia.
3. Si usted fuera el autor de la creencia fundamental No. 1, la hubiera escrito diferente? ________ Si su respuesta es s, reescrbala, d sus razones y defienda su respuesta basndose en las Escrituras.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White i
EL PROPSITO DE LAS ESCRITURAS
QUE DICE LA BIBLIA ACERCA DE SU PROPOSITO?
QUE DICE ELENA DE WHITE ACERCA DEL PROPOSITO DE LA BIBLIA?
Un libro encarnacional
El versculo clave par este tema est en 2 de Timoteo 3:16: Toda
Escritura que sale del aliento de Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir para instruir en justicia. La palabra griega aqu traducida como aliento de Dios, se traduce a menudo como
inspirada por Dios (Reina Valera) Sin embargo la Biblia no explica
todos los detalles de la mecnica de cmo Dios inspira a los escritores;
aclara que la fuente fue Dios mismo.
Este texto seala los propsitos bsicos de la Biblia:
1. Enseanza. Las Escrituras son la fuente primaria de la cual obtenemos informacin acerca de Dios, el plan de salvacin,
y nuestras creencias doctrinales.
2. Redargir. La Biblia es la fuente del redargir espiritual. Cualquier categora de redargir que la iglesia use debe venir de la Biblia. No pueden ser artificialmente inventadas
por alguien y despus aplicadas a la gente.
3. Corregir e instruir en justicia. Cualquier cosa que sepamos nosotros de la justicia viene de la Biblia. Est diseada para mantenernos espiritualmente en el camino.
La Biblia es un mapa o libro gua para la familia humana que les
ensea el camino al cielo. Mensajes selectos, t. 1.
Agradecemos a Dios que la Biblia est preparada par los pobres tanto
como para los letrados. Encaja con todas las edades y para todas las
clases. Mensajes Selectos, t.1.
La Biblia no nos fue dada en un lenguaje complicado. Para poder
alcanzar al hombre, Jess tom su humanidad. La Biblia debe ser
dada en idiomas de hombres. Todo lo que es humano es imperfecto. .
Diferentes significados se expresan con las misma palabra; no hay una
palabra para cada idea distinta. La Biblia fue dada para propsitos
prcticos. Mensajes Selectos, t. 1.
Dios se ha complacido en comunicar su verdad al mundo por medio de
agentes humanos, y l mismo, por su Santo Espritu, calific a los
hombres y los capacit para hacer este trabajo. El gui las mentes en
la seleccin de lo que deben hablar y lo que deben escribir. El tesoro
fue confiado a los recipientes terrenales, y aun as a ninguno del cielo.
El testimonio es llevado a travs de expresiones imperfectas del
lenguaje humano, pero es el testimonio de Dios; y suj hijo obediente y
creyente tiene en eso la gloria de un poder divino, lleno de gracia y
verdad. Conflicto de los siglos.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White ii
LA SEAL DE JONS La Biblia habla a la vida real
Principio: Conocer el libro y el autor JONS EL PROFETA
No es un libro normal de todos los das
Fuentes materiales
La palabra del Seor vino a Jons hijo de Amitai
A travs de esta gua de estudio usaremos el libro de Jons como
nuestro laboratorio para practicar los principios que estamos
aprendiendo. Jons ejemplifica la naturaleza divino- humana de la
Biblia, ambos como una persona y un ejemplo de enseanza, redargir
y corregir y capacitar en justicia.
El libro de Jons parece de alguna manera peculiar debido a las
siguientes caractersticas interesantes:
Es un libro muy corto (4 captulos) con un tema muy amplio para cubrir (La salvacin de Dios)
Es un libro que no concluye con un final. Su fin aun no es una pregunta no respondida.
En algunas Biblias, usted puede ver el libro completo en dos pginas una frente a la otra, haciendo fcil la lectura de una
sola vez.
Describe un profeta desobediente, recalcitrante y de mal carcter.
Es la Biblia completa en miniatura porque da una clara visin de Dios y la humanidad tal como son ellos.
Es un libro escrito por un profeta e incluido en los profetas menores, donde no aparece profeca excepto una acerca de la
destruccin de Nnive en cuarenta das una profeca que no se
hizo realidad.
Es el nico registro de un Dios que a pesar de su profeta, salva a la ciudad.
Es un libro en el que los paganos estn interesados en conocer a Dios y el creyente es desobediente y est enojado con Dios.
Es un libro en que el amor de Dios por muchas almas permanece
mucho o ms que en cualquier otro libro del Antiguo Testamento.
Esta seccin
de Seal de
Jons ilustra
la naturaleza
divina
humana del
libro de Jons
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White ii
Para informacin
adicional acerca de la
necesidad de adecuar la
informacion, lea las pginas 11-27 en el libro de Gordon Fee &
Douglas Stuart, Cmo leer la Biblia en todo su valor.
LA SEAL DE JONS Llene la hoja de trabajo que aparece a continuacin acerca del libro de Jons.
BOSQUEJO DEL LIBRO
Ttulo: _______________________________________________________ Autor: _______________________________________________________ Clasificacin: _______________________________________________________ Fecha: _______________________________________________________ Idioma: _______________________________________________________ Captulos: _______________________________________________________ Tema: _______________________________________________________ _______________________________________________________ Versculo clave: _______________________________________________________ Importancia: Canon:
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La Seal de Jons! Quin es este hombre?
Nombre: ________________________________________________________
Antecedentes Familiares: ________________________________________________________
Ciudad de origen: ________________________________________________________
Periodo de tiempo: ________________________________________________________
Historia de la vida:
Oficina : ________________________________________________________
Fecha: ________________________________________________________
UN BREVE BOSQUEJO BIOGRFICO
Muy reservado, mal temperamento a tal punto que prefiri morir
cuando las cosas no salieron como el quera. Errtico en sus actitudes,
extremadamente entusiasta acerca de los beneficios que l reciba.
Aunque pareca cobarde porque escap, mostr un gran coraje durante
su viaje martimo, aunque no era un marinero. Pareca que l
disfrutaba del viaje lo suficiente para dormir cuando otros temblaban
de miedo.
Es tan reservado que no se sabe nada acerca de su vida privada.
Obstinado y tenaz para cumplir con su tarea, es perfectamente capaz de
mantenerla da tras da en una ciudad totalmente pagana.
Intensamente nacionalista, prefiere tomar decisiones extremas e
ilgicas en vez de ayudar a los enemigos de su pas.
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White 2
UN BREVE BOSQUEJO BIOGRFICO continuacin...
QUINES SON LAS PERSONAS INVOLUCRADAS
Haga una lista de todas las personas del libro de Jons.
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COMENTARIO
COMENTARIO
En los espacios siguientes haga una comparacin entre la actitud de
Jons hacia Dios y la de los paganos en el libro.
Escrito en diferentes pocas por hombres que difieren ampliamente en
el rango de ocupaciones, dotacin mental y espiritual, los libros de la
Biblia presentan un amplio contraste en estilo tanto como en
diversidad en la naturaleza de los temas. Diiversos autores suelen
emplear formas de expresin diferentes para expresar una misma
verdad; aunque sta es presentada con ms nfasis por uno que por
otro. Y varios escritores presentan un tema bajo una variedad de
aspectos y relaciones, que pueden parecer, al lector descuidado,
superficial y prejuiciado, como discrepantes o que se contradicen,
donde el estudiante reverente y profundo con una clara visin,
discierne la armona subrayada.El conflicto de los siglos.
Como es presentado a travs de diferentes individuos, la verdad es
sacada en sus diferente aspectos. Un escritor est ms fuertemente
impresionado con una fase del tema, el toma esos puntos que
armonizan con su experiencia o con su poder de percepcin y
apreciacin, otro se aferra a una posicin diferente; y cada uno bajo la
guianza del Espritu Santo presenta lo que ms ha impresionado su
mente un aspecto diferente de la verdad en cada uno, pero una perfecta armona a travs de todos. Y las verdades as reveladas son
unidas para formar un todo completo, adaptadas para llenar las
necesidades de los hombres en todas las circunstancias y experiencias
de la vida.El conflicto de los siglos.
JONS PAGANOS
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LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA
DEFINICIN
LO QUE LOS ESCRITORES BBLICOS DICEN ACERCA DE LA AUTORIDAD
LA PALABRA DEL SEOR
Autoridadsignifica diferentes cosas para diferentes personas. Para algunos, una persona con autoridad debe ser obedecida al pie de la letra. Para otros autoridad significa cualquiera que est por encima en la escalera jerrquica. Y aun, para otros autoridad del que est hablando es tener conocimiento adecuado de lo que habla.
En el caso de la Biblia, todas estas percepciones son vlidas, pero es
ms que eso. En la Biblia Dios no slo hace sugerencias a los seres
humanos. l nos est diciendo en qu creer y cmo comportarnos.
Dios puede hacer eso porque tiene lo que se llama autoridad
imperial. Como l es el autor de la verdad, cualquier cosa que diga acerca de la verdad es incuestionable. La verdad en la Biblia siempre
puede ser estudiada y entendida mejor, pero es incuestionablemente
correcta. Por lo tanto, lo que est revelado en la Biblia es autoritativo.
Pablo: 1 Cor. 14:37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca
que lo que os escribo son mandamientos del Seor.
Jeremas: Jer. 1:4 Vino, pues, palabra de Jehov a m,
diciendo...Debes ir a cada uno de los que te envo y les dirs lo que yo
te diga.
Salmo 18:30: Y acrisolada la palabra de Jehov
Salmo 33:4: Porque recta es la palabra de Jehov.
1 Pedro 1:25: Ms la palabra del Seor permanece para siempre.
Juan 10:35: La Escritura no puede ser quebrantada.
La Biblia usa la frase La Palabra del Seor con bastante frecuencia. Es una frase amplia que se usa de diferentes maneras.
Algunas veces significa revelacin directa de Dios. ste es el
uso ms comn en la A.T. Gnesis 15:4, 1 Samuel 3:7, 1
Samuel 3:1,2, 2 Reyes 24:2.
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LA PALABRA DEL SEOR (cont...)
LA NICA REGLA DE FE Y PRCTICA EL SIGNIFICADO DE INFALIBLE
Algunas veces se refiere a las instrucciones que el Seor ha
dado. Esto es ms comn en el Nuevo Testamento, aunque se
usa de esta manera en ambos testamentos. 1 Samuel 15:23, 2
Crnicas 34;21, 2 Samuel 12:9, Hechos 8:25.
Algunas veces se refiere a la sumatoria total de la voluntad
de Dios para la raza humana. (Ams 8:12.) Elena de White
se refiere a la Palabra de Dios en este texto como el escudo de la misericordia de Dios (El conflicto de los siglos.)
Algunas veces se refiere al poder creativo de Dios. (Salmo
33:6)
Algunas veces se refiere a Jess mismo. Juan 1:1-3, 14) El
era la Verbo de Dios, El pensamiento de Dios hecho
audible.Elena de White, El Deseado de todas las gentes.
Todos estos usos de la frase La Palabra del Seor encajan dentro de las categoras enlistadas en 2 Timoteo 3:16 y
demuestran el propsito de la Biblia en accin. Nuestra fuente
primaria de la Palabra del Seor hoy es la Biblia, porque es lo que nosotros podemos sostener en nuestras manos, leer y
estudiar.
sta es una frase muy mal entendida. Algunas personas entienden lo
que que significa lo que leen, aunque en su opinin la Biblia contiene
errores y no es histrica o cientficamente exacta, aun sigue siendo una
gua correcta para la experiencia espiritual y un maestro valioso. No
es, dicen ellos verdaden s misma, pero puede contener verdad si se descubre algo que se aplique a mi vida. Esta forma de razonar
recibe el nombre de punto de vista neoortodoxo.
Otros entienden que esta frase significa que la Biblia es la autoridad
final a la que los cristianos deben apelar por fe que es su entendimiento de verdad religiosa, y su prctica, eso es, la manera como debera vivir y actuar.
Regrese a la pgina donde se habla de la Creencia fundamental No. 1.
Cul de todos estos conceptos sostiene la Iglesia Adventista del
Sptimo Da?
Necesitamos entender qu es lo que creemos por la palabra infalible como se aplica a la Escritura, y a los escritos de Elena de White, como
lo estudiaremos en la parte 2.
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EL SIGNIFICADO DE INDUBITABLE/ INFALIBLE
INDUBITABLE/ INFALIBLE y la inspiracin verbal Ejemplo
La palabra en s misma significa incapaz de cometer errores. Aparece una sola vez en la versin Reina-Valera, en Hechos 1:3, A
quienes tambin despus de haber padecido, se present vivo con
muchas pruebas indubitables... Otras traducciones dicen pruebas convincentes. El griego original simplemente dice pruebas. Alguien aadi infalible, indubitable a este texto en la versin Reina-Valera.
Mucha gente aplica indubitable a la Biblia en el contexto de su creencia en inspiracin verbal. (Ms adelante encontrar ms
informacin sobre este tema) Un problema mayor con este observacin
es la inhabilidad para tomar en cuenta adecuadamente el trmino
misterios de la Biblia sin recurrir a la gimnasia intelectual. Tenemos que ser cuidadosos para no super-poner una teora artificial de
infalibilidad a la Biblia que ella misma no est imponiendo.
Por ejemplo muchas personas han debatido el hecho que los tres
evangelios, Mateo, Marcos y Juan. Dicen que en el momento de
traicin de Pedro a Jess el gallo cant. Marcos, sin embargo, dice que
el gallo cant dos veces. Eso no pareciera un gran problema, a menos
que tengan que justificar el uso de cada palabra como palabras de
Dios. Entonces usted tendra que imaginarse por qu Dios a un escritor
le dira que el gallo cant dos veces y al rest slo que cantara, y nada
ms.
Un autor resolvi este problema al decir que en una audiencia ante la
corte no todos los testigos van a poder presentar cada detalle
correctamente. Marcos simplemente recuerda ms que los otros
escritores. Gleason L Archer, Enciclopedia de dificultades Bblicas, pgs, 339-340.
Esto es una conclusin lgica, excepto que ms gente cree que Marcos
obtuvo esta informacin de Pedro, y al menos Mateo us a Marcos
para su bosquejo (Ver comentario Bblico Adventista en ingls, vol 5,
p. 191). Por lo tanto si usted cree Dios que le dio a Marcos cada
palabra, tambin tendr que explicar como fue que Mateo dej afuera
dos veces.
Un autor realiza grandes esfuerzos para hacer eso. Se imagina que
hubo en realidad, seis negaciones, no tres, y que el gallo cant tres
veces y no dos. (Harold Lindsell, La Batalla por la Biblia, p.p. 174-
176) El proceso completo es complicado y comprenbde una
reconstruccin altamente especulativa de las tres historias. Lo que es
curioso, sin embargo, es que procura resolver este problema basando
su creencia en una inspiracin verbal. Lindsell finaliza con un canto
ms del gallo y tres negaciones ms que se mencionan en cualquier
parte en la Biblia.
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CMO ENTIENDEN LOS ASD INFALIBILIDAD
LA BIBLIA Y LA
EXPERIENCIA
PERSONAL
Comentario
Una solucin mucho ms fcil es simplemente entender que el canto
del gallo era una de las cuatro maneras de vigilias con las que los romanos contaban el tiempo durante la noche y Pedro, quien le dio la
informacin a Marcos, estaba muy consciente de cada detalle. Los
otros escritores, se enfocaron ms en el significado y resultados del
incidente, no tomaron ese detalle en particular (Ver Comentario
Bblico Adventista, Vol. 5, pp 50 & 524) Para una discusin extensa de
este ejemplo, ver el libro de Alden Thompson Inspiracin, pgs. 187-
195.
Los ASD creen que la Biblia es la revelacin infalible de la voluntad
de Dios, lo cual la convierte en la verdadera palabra de Dios y es
confiable histricamente yen la exactitud de los hechos, pero no hasta
el punto de casi eliminar el elemento humano en la transmisin de los
textos bblicos.
Las Escrituras son la revelacin infalible de su voluntad.. Son
la norma de carcter, el examen de la experiencia y la
autoridad reveladora de las doctrinas y confiabilidad del
registro de los hechos de Dios en la historia. Creencias
Fundamentales No. 1.
Mientras que la Biblia es un libro que usted puede sostener en las
manos, no es un texto sistemticamente organizado. Contiene toda
clase de imgenes de palabras, parbolas, figuras del lenguaje,
historias, experiencias y admoniciones. Todas estas cosas tienen que
ser interpretadas. Los escritores bblicos usaron las expresiones
actuales de su poca, hablaban de eventos de moda, y a menudo usaron
parbolas e historias relevantes para sus oyentes, pero extraos a
nuestros odos. Algunas personas sienten que porque eso es as, la
experiencia personal es la gua real en la vida cristiana. A menudo
sienten que su propia experiencia es superior a los hechos objetivos de
la Escritura. Las palabras siento o pienso a menudo expresan la sobresaliente autoridad en sus vidas.
Mire los siguientes versculos. Cmo se relacionan con las
experiencias personales?
Juan 14:15 Lucas 6:46-49
Lo que los versculos de arriba nos dicen es que la experiencia personal
debe ser gobernada por la expresin Palabra de Dios. Ciertamente hay
verdades no negociables en las Escrituras que son requerimientos
objetivos del Seor y no estn sujetos a las opiniones, sentimientos,
gustos o disgustos de nadie. Esto no quiere decir que las opiniones de
las personas o procesos racionales no sean recursos vlidos para el
estudio de la Biblia. Lo que significa es que la autoridad final para
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tomar decisiones finales en la
vida cristiana deben ser las
Escrituras, no las opiniones
propias de una persona.
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Comentario
Comentario ASD
Por otra parte, la unicidad de la religin cristiana es que Dios no dej a
la raza humana con un solo libro a travs del cual ellos pudieran
entender su voluntad. l tambin provey a su hijo como un ser
humano encarnado para que la cristiandad llegara a ser una relacin
muy personal para los seres humanos.
El Seor pone un alto nfasis a la relacin personal, pero an requiere
que el conocimiento base para tomar decisiones debe ser la Palabra de Dios, a pesar de que a algunos les pueda gustar, sentir o disgustar.
Es la primera y ms elevada tarea de cada ser racional aprender de
las Escrituras lo que es la verdad, y despus caminar en la luz,
animando a otros a seguir su ejemplo. Elena de White, El conflicto de los siglos.
Debemos distinguir entre la revelacin objetiva de las Escrituras y la
respuesta personal del individuo a esa revelacin. Ambas son
necesarias si se va a comunicar el poder divino de Dios a los
hombres. Nada hay ms claro en la Biblia que vigila en contra del
hombre como la revelacin de Dios en la Palabra hablada y escrita
que aparece con un As dice el Seor... Edward Heppenstall, El Ministerio, agosto 1966, pp. 5, 6.
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La Palabra del Seor en la Biblia
TTULOS APLICADOS A LA PALABRA DEL SEOR
Mensaje de la cruz Palabra de Exhortacin Palabra de Fe Mensaje del evangelio Palabra de gracia Santo Mensaje acerca del reino Palabra de Vida Voto de Dios
1 Cor 1:18 Heb. 13:32 Rom. 10:8 Hechos 15:7 Hechos 20:32 Jer. 23:9 Mat. 13:19 Fil.2:16 Heb. 7:28
Paciencia bajo presin Poder Promesa Profeca Mensaje de reconciliacin Justificacin Mensaje de salvacin Verdad
Apoc. 3:10 Heb. 1:3 Rom. 9:9 2 Ped. 1:19 2 Cor. 5:19 Heb. 5:13 Hechos 13:26 Col. 1:5
LO QUE ES LA PALABRA DEL SEOR
Implantada Eterna Confiable
Santiago 1:21 Isa. 40:8 Tito 1:9
Viva y activa Acrisolada Segura
Heb. 4;12 Prov. 30:5 2 Pedro 1:19
LO QUE HACE LA PALABRA DEL SEOR
Limpia Conforta Revive Edifica Sana Ilumina Protege
Juan 15:3 Salmo 119:52 Salmo 19:7 Hechos 20:32 Salmo 107:20 Salmo 119:105 Efesios 6:17
Renueva Regenera Santifica Salva pecadores Da fortaleza Sostiene Satisface
Salmo 119:105 1 Ped. 1;23 Juan 17:17 Salmo 119:11 Salmo 119:28 Heb. 1:3 Salmo 119:103
LO QUE DEBEMOS HACER CON LA PALABRA DEL SEOR
Creer No descuidarla Orla Estudiarla Aprender de ella Amarla Meditar
Juan 2:22 Salmo 119:16 Rom. 10:17 Salmo 119:11 Salmo 119:124 Salmo 119:140 Salmo 119:15
Obedecerla Predicarla Recibirla Deleitarse en ella Disfrutarla Confiar en ella Entenderla
1 Sam. 15:22 2 Tim. 4:2 Lucas 8:13 Salmo 119:16 Hebreos 6:5 Salmo 119:42 Salmo 119:27
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1. Haga una lista de los tres mayores propsitos de la Biblia como se bosqueja en 2 de Timoteo 3:16
2. Qu entiende usted por la frase La Biblia es un libro encarnacional?
3. Describa lo que entiende de la conexin entre la autoridad de la Biblia y nuestra propia experiencia encarnacional
4. Describa cmo llen la experiencia de Jons la Palabra del Seor en cada una de las funciones mencionadas en 2 Tim. 3:16
Enseanza
Redargir
Corregir y capacitar en justicia
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REVELACIN, INSPIRACIN E ILUMINACIN
INTRODUCCIN
REVELACIN
Definicin
Ejemplos
Investigando la Revelacin
Hay tres conceptos clave que necesitan ser aprendidos para poder
entender cmo se origin el mensaje de la Biblia, cmo es
transmitido y es transferido a la vida diaria: revelacin, inspiracin
e iluminacin.
Cada concepto juega un papel en todo el drama, y fallar al hacer una
discriminacin entre ellos, o entender mal el papel y la funcin de cada
uno, confundir el tema y causar dificultades en la interpretacin y
uso de la Biblia.
Busque la seccin en la pgina 16 que habla acerca de la revelacin
general y especial. La revelacin, en trminos de la Biblia, es una
accin de Dios. La palabra es usada a menudo para describir
intervenciones especiales audibles o visuales de Dios en la historia de
la humanidad.
Por ejemplo, Jeremas oy una voz audible que lo llamaba a un
ministerio proftico (Jer. 1: 4-12) Samuel oy una voz llamndolo a la
misma clase de ministerio (1 Sam. 3:1-10). En el monte Sina, el Seor
literalmente escribi con su propio dedo en dos tablas de piedra (Deut.
5:22, Exo. 31:18). La discusin de Balaam con su asna (una
ilustracin nica del poder de un mal temperamento) lleg a un fin
abrupto cuan el literalmente vio el ngel que estaba causando al
situacin en el primer lugar (Nm. 22:21-31). El Seor una vez le dijo
a Moiss que escribiera una experiencia para que la gente la recordara,
porque el tiempo llegara cuando la tribu enemiga referida dejara de
existir y slo ese rgistro escrito se mantendra como un testimonio del
poder de Dios (Exo. 17:14).
Por otro lado, la revelacin Bblica puede consistir tambin de una
segunda capa de exposicin de la voz o accin de Dios.
Por ejemplo, despus que el recibi las dos tablas escritas por Dios
mismo, Moiss se sent y escribi el resto de lo que el haba aprendido
en la montaa en un volumen que lleg a ser conocido como el Libro
de la Ley (xodo 24:4, Deut. 31;24-26) Fue una revelacin de Dios,
pero las palabras y organizacin vienen de Dios.
En otra instancia, Lucas dice que l investig cuidadosamente todo acerca de la vida de Jess y se propuso escribir los acontecimientos ordenadamente. Lucas us los mtodos de investigacin para
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organizar la revelacin para que as fuera inteligible a la gente que la oyera o estudiara.
Recursos materiales ASD
INSPIRACIN
Definicin Traducciones: Cules son las implicaciones?
Si usted est interesado en continuar con este tpico, lea Lucas, un
plagiario? De George Rice (Pacific Press) y de Alden Thompson
Inspiracin, especialmente el captulo 2: Una visin, un fuego en los huesos, una gran ida (Review and Herald).
Inspiracin es lo que actualmente sucede a un escritor bblico y es la
mayor clave para entender cmo es que la Biblia se arma y como
afecta eso nuestras vidas personales. 2 Tim. 3:16, especficamente dice
Toda Escritura sale del aliento de Dios... La clave aqu est en la frase
del aliento de Dios.
La palabra griega para del aliento de Dios en 2 Tim. 3:16, es
theopneustos, y est traducida de manera diferente en varias versiones:
Versin Traduccin King James
New King James Toda Escritura es dada por inspiracin de Dios
RSV
New American Standard
Phillips translation
Toda Escritura es Inspirada por Dios
Living Bible Dada a nosotros por inspiracin de Dios Good News Bible Toda Escritura es inspirada por Dios New English Bible Toda Escritura inspirada tiene su uso
Theopneustos se forma de dos palabras griegas: Theos, que significa
Dios y pneustos, que viene de la palabra respirar, as que literalmente significa de la respiracin de Dios La palabra se us algunas veces en el lenguaje griego para referirse a toda la sabidura originada en
Dios, pero ms especficamente para sueos dados por Dios como una
distincin con los sueos naturales. 2 Tim. 3:16 es el nico lugar en la
Biblia donde es usado, por lo tanto no tenemos punto de comparacin
con otros versculos. Tenemos que decidir qu es lo que aqu significa
y desde su contexto.
En 2 Tim. 3:16 Pablo conecta theopneustos a la revelacin escrita dada
por Dios. Note que la versin New English Bible deja por fuera theos
y slo usa la parte de aliento. sta no es una traduccin correcta de la palabra, pero refleja un punto de vista teolgico cierto.
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Examinando el significado de ...del aliento de Dios,, (cont.)
Lo que Pablo quera decir cuando us esta palabra ha sido el tema de extensos estudios teolgicos
y discusiones. La cadena de evidencia de la Biblia misma, sin embargo, es lo suficiente clara.
Pablo simplemente dice que la Biblia se origin con Dios y no con la humanidad. Note que tan
diferente los escritores Bblicos y Elena de White percibieron el proceso de trabajo de del aliento de Dios.
LOS ORIGENES EL ELEMENTO
DIVINO-HUMANO EL PROCESO DE
INTERPRETACION Toda la Escritura viene del Aliento de Dios una expresin del poder creativo de Dios Salmo 33:6 Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos, y todo el ejcito de ellos por el aliento de su boca. Job 33:4 El Espritu de Dios me
hizo; y el soplo del omnipotente me dio vida.
Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaon siendo inspirados por Dios.
Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas, y os recordar todo lo que os he dicho.
Dios se ha complacido en comunicar su verdad al mundo por agentes humanos y l mismo, por su Santo
Espritu, calificando hombres y capacitndolos para hacer esta obra. Aun as el hecho que Dios ha
revelado su voluntad a los hombres a travs de su Palabra, no ha cedido la continua necesidad de la
presencia y direccin del Espritu Santo. Por el contrario, el Espritu fue prometido por nuestro
Salvador, para abrir la palabra a sus siervos, para iluminar y aplicar sus enseanzas. El Conflicto de
los siglos, pgs. vi,vii.
Recruso maetrial
Si usted est interesado en proseguir con este tpico en profundidad,
puede consultar las siguientes fuentes. Tal vez Algunas de estas obras
se encuentran solamente en libreras de libros usados.
Carl F. Henry (ed) Revelacin y la Biblia Baker books house. 1958
Benjamn B. Warfield, La inspiracin y la autoridad de la Biblia. The Presbyterian and Reformed Publishing
Company. 1948. El captulo 6 es uno de los estudios ms
extensos en el significado de theopneustos que usted pueda
encontrar. Est preparado, sin embargo, para una amplia y
gran cantidad de griego y algo de latn.
Gerhard F. Hazle, Entendiendo la palabra viva de Dios. Pacific Press, 1980. Especialmente el captulo 3, ASD.
Si usted guarda sus folletos trimestrales de las lecciones de la Escuela Sabtica, bsquelos y estudie la leccin 7 La
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Palabra de Diosen el segundo trimestre de abril-junio de 1985.
Examinando el significado de ...del aliento de Dios (cont.)
CMO FUNCIONA LA INSPIRACIN Ejemplo Ejemplos
Cmo funciona la inspiracin? Las Escrituras contienen muchos
ejemplos del proceso en accin y tenemos algunas indicaciones de una
respuesta en los escritos de Elena de White, pero en ningn lugar
tenemos una respuesta sistematizada completa.
Apocalipsis 1:1-3 es lo ms cercano en la Biblia a una completa
explicacin del proceso de inspiracin. Note la secuencia:
Cual Dios le dio para que mostrara a sus siervos lo
que sucedera pronto
La revelacin de Jess Cristo
Lo hizo conocido al enviar su ngel
A su siervo Juan, quien testifica de
todo lo que vio-que es lLa palabra de
Dios y el testimonio de Jesucristo
Benditos sean aquellos que
lean estas palabras de esta
profeca, y benditos aquellos
que las oigan y guarden en
sus corazones lo que est
escrito porque el tiempo est
cerca.
Jer. 1:4 La palabra del Seor vino a m diciendo...
Gl. 1:11 Ms os hago saber hermanos que el evangelio
anunciado por m, no es de hombres.
2 Ped. 1;16, 20, 21 Porque no os hemos dado a conocer el
poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo
fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad. ... Entendiendo primero esto, que
ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
DIOS
JESS
NGEL
PROFETA
NOSOTROS
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que los santos
hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
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PERCEPCIONES DE INSPIRACIN
INSPIRACIN VERBAL
Pongamos a Jeremas, Pablo y Pedro juntos para ver cmo es cada uno
percibe la experiencia de la inspiracin
JEREMAS PABLO PEDRO
La palabra de Dios vino a mi diciendo
Toda Escritura sale del aliento de Dios...
Los hombres hablaron de Dios como fueron inspirados por el Espritu Santo.
Vino: aqu es el hebreo comn del verbo ser. La frase es un frmula usada 130 veces en Jeremas. Vino aparece en tiempo pasado en espaol, pero en hebreo es activo indicando que Jeremas se senta una aadidura activa entre el mismo y Dios.
Decir indica la fuente divina de informacin.
Pablo se enfoca en el poder creativo de Dios detrs de la experiencia de la revelacin.
En Glatas l dice que l recibi la informacin de Jess.
La frase usada como inspirados es la misma que se usa cuando habla del arribo del Espritu Santo en Pentecosts. Es la palabra usada en Hechos 27:15, 17 para un viento tempestuoso que lleva un barco.
El profeta en esta percepcin, est enteramente bajo la motivacin del Espritu.
Aunque cada uno de estos autores perciben la experiencia de
inspiracin desde una perspectiva, cada uno reconoce que Dios es la
fuente de inspiracin, y que ellos han sido escogidos en una manera
especial para ser sus interlocutores.
El punto de vista ms comn acerca de cmo trabaja la inspiracin
sostenido por muchas iglesias conservadoras es llamado inspiracin
verbal. Esta visin sostiene que en los escritos originales llamados
autgrafos, las propias palabras de las Escrituras fueron inspiradas -
ellas no tienen error. Esto significa que en alguna u otra manera el
Espritu Santo gui el proceso de inspiracin para que las palabras
escritas fueran en s mismas las palabras de Dios.
Por inspiracin verbal queremos decir que la influencia
Divina que rode a los escritores sagrados es extensiva no
solo a los pensamientos generales, sino tambin todas las
palabras que emplearon, por lo que los pensamientos que Dios
intent revelarnos han sido transportados con infalible
exactitud que los escritores fueron los instrumentos de Dios en tal sentido que lo que ellos dicen es lo que Dios ha dicho
(Loraine Boettner, Estudios en teologa, p. 11).
Hay alguna confusin acerca exactamente de cmo ocurre sin convertir
a los profetas en secretarios o dictfonos. La mayora de los autores
tienen cuidado en sealar que ellos no creen en lo que se denomina una
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teora mecnica o dictada de inspiracin, y aun as son no logran explicar las diferencias.
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INSPIRACION VERBAL
(cont.)
UNA PERSPECTIVA
ADVENTISTA
Durante la poca de la iglesia primitiva, hubo gente que sostena el
punto de vista del proceso de inspiracin mecnica. Por ejemplo, un
hombre de nombre Atengoras escribi que el Espritu Santo us a los
profetas como un flautista que sopla su flauta. Otro de nombre
Hiplito dijo que el Espritu Santo usa a los profetas como si fueran un
arpa o una ctara. Agustn, el famoso padre de la iglesia del Norte de
frica, dijo que Jess us a los evangelistas como si ellos estuvieran en sus propias manos .
Algo similar sucedi durante el periodo de la Reforma. Juan Calvino,
por ejemplo, habla acerca de las Escrituras dictadas y un anglicano de nombre Whitaker dijo que Dios inspir a los profetas con lo que ellos decan y haca uso de sus bocas, lenguas y manos, por lo tanto los profetas llegaron a ser slo los rganos de Dios (Geoffrey W. Bromiley, La doctrina de la inspiracin de la iglesia En Apocalipsis y la Biblia).
Inspiracin verbal del tipo no dictado tiende a sonar bastante ortodoxo
para los odos adventistas, pero no es el punto de vista adventista.
Note en la siguiente tabla que ubica la descripcin del proceso de Elena
de White paralelo al del telogo evanglico Harold Lindsell.
HAROLD LINDSELL ELENA DE WHITE La inspiracin es tomada por algunos para decir que los pensamientos de los escritores y no las palabras fueron inspiradas. La idea de la inspiracin se extiende a las palabras (inspiracin verbal) tanto como los pensamientos parecen errados a sus puntos de vista. Pero los pensamientos, cuando estn comprometidos a la escritura deben ser puestos en palabras. Y si las palabras son congruentes con las ideas, las palabras no menos que los pensamientos adquieren gran importancia. Las palabras tienen significados especficos. Suponer que los pensamientos son inspirados pero las palabras que los expresan no, es cometer violencia aun a los pensamientos. (Batalla por la Biblia, pg. 33)
La Biblia est escrita por hombres inspirados, pero no es el modo del pensamiento de Dios y expresiones. Eso es de la humanidad. Dios, como escritor, no est representado. Los hombres a menudo dirn que tal expresin es como de Dios. Pero Dios no se ha puesto a s mismo en palabras, lgica, en retrica, en prueba en la Biblia. Los escritores de la Biblia fueron plumas de Dios no su pluma. Observe a los diferentes
escritores. No son las palabras de la Biblia las que son inspiradas sino los hombres los que fueron inspirados. La inspiracin no acta en las palabras de los hombres o sus expresiones, sino en el hombre en s mismo, quien bajo la influencia del Espritu, est imbuido en los pensamientos. Pero las palabras reciben la impresin de la mente del individuo. La mente divina est difundida. La mente divina y la voluntad estn combinadas con la mente y voluntad humanas; entonces las expresiones de los hombres son la palabra de Dios.Manuscrito 24, 1886 (escrito en Europa en 1886: 1 SM 21).
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INSPIRACION VERBAL (cont.)
Problemas con la inspiracin verbal INSPIRACIN VERBAL EN LA HISTORIA ADVENTISTA
Una dificultad es que los que apoyan la inspiracin verbal tienden a
clasificar a los que no aceptan el mismo punto de vista como liberales.
Ellos tienden a permitir que no haya terreno intermedio en lo absoluto.
Entonces, en su observacin, aun Elena de White estara en el campo
liberal, una observacin que sera inaceptable para los adventistas por
su firme creencia en la autoridad de la Escritura.
Algunos adventistas han aceptado el punto de vista de inspiracin
verbal y aun ms, un casi punto de vista de inspiracin mecnico. Esta
observacin ha tendido a convertirse en una suposicin no escrita ni
subrayada en algunos crculos adventistas, causando problemas cuando
se coloca junto a nuestros puntos de vista oficiales, que siguen la
orientacin de Elena de White.
Problemas con las observaciones de inspiracin verbal:
1. Crea barreras artificiales a las soluciones de pasajes difciles en la Escritura.
2. Tiende a sobre enfatizar el papel divino en la inspiracin y minimizar el elemento humano. Lo hace muy pasivo.
3. Los adventistas que consciente o inconscientemente creen en la inspiracin verbal tienden a leer a Elena de White a travs de
los mismos ojos, y esto conlleva a tener dificultades en la
interpretacin.
En 1841, un telogo europeo de nombre Luis Gaussen public un libro
titulado Theonneustia; La inspiracin verbal plenaria de las
Escrituras, en la que bosquej un punto de vista de inspiracin
mecnico. Gaussen fue un expositor de profeca, aliado con
historiadores de la iglesia tales como Merle dAubigne, uno de los historiadores favoritos de Elena de White. El est caracterizado en el
Conflicto de los siglos como uno de los hroes europeos del Gran
Movimiento del Segundo Advenimiento. Algunas personas,
especialmente W.W. Prescott en el colegio de Battle Creek, tambin
empezaron a enfatizar sus observaciones en inspiracin verbal. En
1928, el hijo de Elena de White , W.C. White, escribi eso:
Usted se refiere a la corta declaracin que le envi
relacionada con la inspiracin verbal [Creemos que la luz
dada por Dios a sus siervos es por la iluminacin de la mente,
que imparte a los pensamientos, y no (excepto en raros casos) a
las mismas palabras en las que las ideas deberan ser
expresadas] Esta declaracin hecha en el Congreso de la Asociacin General de 1883, estaba en perfecta armona con
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las creencias y
posiciones de los
pioneros en esta
causa, y pienso, que era la nica posicin tomada por
algunos de
Historia Adventista (cont...)
Ejemplo
El libro de Todas las Naciones por C.B. Haynes ASD
M. C. WILCOX ELENA G. DE WHITE
Pregunta: Qu est inspirado, el Nuevo Testamente en el griego original o la traduccin en ingls o ambos? Respuesta: Las palabras originales, por supuesto; las palabras por las que el profeta y apstol habl. No fue la persona la que estaba inspirada; fue la Palabra que sali del aliento de Dios. Toda Escritura es (literalmente) proveniente del aliento de Dios (2 Tim. 3:16) (Los parntesis fueron suplidos por Wilcox) (Preguntas y Respuestas, 1911)
La Biblia est escrita por hombres inspirados, pero no es el modo del pensamiento ni expresiones de Dios. Es de la humanidad. Dios como escritor, no est representado. Los hombres siempre dirn tal expresin no es de Dios. Pero Dios no se ha puesto a si mismo en palabras, lgica , en retrica o en pruebas en la Biblia. Los escritores de la Biblia fueron las plumas inspiradas, no su pluma. Observen los diferentes escritores. No son las palabras de la Biblia las que estn inspiradas. La inspiracin acta no en las palabras de los hombres. La inspiracin acta no en las palabras de los hombres o en sus expresiones sino en el hombre en s mismo, quien bajo la influencia del Espritu Santo es imbuido con pensamientos. Pero las palabras reciben la impresin de la mente del individuo. La mente divina est difundida. La mente divina y la voluntad estn combinadas con la mente y voluntad humanas; por lo tanto las expresiones del hombre son la palabra de Dios.
Manuscrito 24, 1886 (Escrito en Europa en 1886 1SM, 21)
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Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White ii
nuestros ministros y
maestros hasta que el
profesor Prescott,
presidente del
Colegio de Battle
Creek, present de
una manera muy
fuerte otro punto de
vista el punto de vista sostenido y
presentado por el
profesor Gaussen.
La aceptacin de esa
observacin por los
estudiantes del
colegio de Battle
Creek y muchos
otros, incluyendo al
pastor Haskell, ha
resultado en el
planteo a nuestra
obra de preguntas y
perplejidades sin fin,
y siempre en aumento. La hermana White nunca acept la
teora de Gaussen relacionada con la inspiracin verbal, ni la
aplic a sus propias obras o a la Biblia (Mensajes Selectos,
vol 3, pgs. 454, 455) Usted puede encontrar toda la
declaracin del comit de 1883 en Mensajes Selectos, vol. 3.
Note, por ejemplo, las diferencias entre el punto de vista de Elena de
White y el de M.C. Wilcox, un editor de la revista Seales de los
Tiempos. El punto de vista de Wilcox es tpico de aquellos que crean
en la inspiracin verbal.
Por ejemplo, en 1935, un escritor y administrador adventista muy
conocido, Carlyle B.Haynes, dio una serie de conferencias en el
Colegio de Mdicos Evangelistas (Universidad de Loma Linda), las
cualaes fueron publicadas bajo el nombre de El libro de todas las
naciones. Fue revisado en 1950 y vuelto a publicar como parte del la
serie Biblioteca del Hogar Cristiano, la misma serie que incluy los
escritos de Elena de White. Me he encontrado inesperadamente con
personas, aunque esto parezco extrao, que estaban bajo la impresin
de que todos los libros en esta serie, debido a que todas las portadas
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El libro de Todas las Naciones por C. B. Haynes ASD (cont...)
tenan el mismo estilo, eran parte del Espritu de Profeca. Esto
pareciera una percepcin superficial y distintivamente no erudita, pero lo ms asombroso que lo mismo sucede en las percepciones de
las personas que a menudo contribuyen a la formacin de una
tradicin no escrita y que nunca fue intencionada conscientemente. De repente, la tradicin aflora como el punto de vista ortodoxo que la iglesia supuestamente siempre debe tener como puntos de referencia.
En El libro de todas las naciones, Haynes dice que Dios gua y supervisa la transmisin de su revelacin para otros meddiante
personas a quienes l les dio sus escrituras, aun las cosas no
reveladas, es preciso, exacto y sin error (pgina 213 el nfasis es mo). La implicacin que cualquier cosa que un autor inspirado diga
o escriba est inspirada, as sea una revelacin directa o no. As
sucede, algunas personas creen exactamente eso acerca de los escritos
de Elena de White y esto ha causado muchos problemas de
interpretacin.
Poniendo el punto de vista del pastor Haynes al lado del punto de vista
de Elena de White, tenemos un contraste interesante.
El objetivo del pastor Haynes es resaltar la autoridad de la Biblia, pero
su percepcin de la manera como la inspiracin funciona es coloreada
por sus fuentes fundamentalistas y su herencia de las ideas
pronunciadas por W. W. Prescott y otros.
CARLYLE B. HAYNES ELENA DE WHITE Lo que yo deseo enfatizar es que la inteligencia de (los escritores) ellos no tiene parte en la produccin del mensaje. Su inteligencia recibe; no lo origina. El mensaje es dado al profeta; el profeta no tiene parte en la creacin del mensaje. Las facultades naturales del profeta estn activas al recibir el mensaje, pero estn pasivas en cuanto a la creacin del mismo. En ningn sentido es l coautor con Dios. Los mensajes le son dados enteramente. Dios habla a travs de l. l es ms que su mensajero: l es su boca. (El libro de todas las naciones, pgina 216).
La Biblia est escrita por hombres inspirados, pero no es el modo del pensamiento ni expresiones de Dios. Es de la humanidad. Dios como escritor, no est representado. Los hombres siempre dirn tal expresin no es de Dios. Pero Dios no se ha puesto a s mismo en palabras, lgica , en retrica o en pruebas en la Biblia. Los escritores de la Biblia fueron las plumas inspiradas, no su pluma. Observen los diferentes escritores. No son las palabras de Biblia las que estn inspiradas. La inspiracin acta no en las palabras de los hombres. Las inspiracin acta no en las palabras de los hombres o en sus expresiones sino en el hombre en s mismo, quien bajo la influencia del Espritu Santo es imbuido con pensamientos. Pero las palabras reciben la impresin de la mente del individuo. La mente divina est difundida. La mente divina y la voluntad estn combinadas con la mente y voluntad humana; por lo tanto las expresiones del hombre son la palabra de Dios. Manuscrito 24, 1886 (Escrito en Europa en 1886 1SM, 21)
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Grados de inspiracin
Note que cun cerca su punto de vista fundamentalista tradicional est
del punto de vista de Harold Lindsell.
El otro lado de la moneda de la inspiracin verbal es una observacin
que toma y selecciona lo que est inspirado en las Escrituras. Esto
syele denomionarse canon dentro de un canon Este punto de vista sostiene que la Escritura no est toda totalmente inspirada; algunas
cosas estn ms inspiradas que otras. Martn Lutero por ejemplo crea
que el libro de Santiago era de menos inspiracin que Glatas,
primeramente porque a l no le gustaban algunas de las cosas que
Santiago dijo.
Esta idea tambin ha salido a flote en la Iglesia Adventista. En 1884,
George I. Buttler, presidente de la Asociacin General, escribi una
serie de artculos en la Review and Herald exponiendo estas ideas.
Note la reaccin de Elena de White a esta serie de escritos:
Tanto en el Tabernculo (Battle Creek) como en el colegio, se
ha discutido el tema de la inspiracin, y hombres finitos lo han
usado para decir que algunas cosas en las Escrituras fueron
inspiradas y otras no. Se me mostr que el Seor no inspir
los artculos sobre inspiracin publicados en la Review and
Herald, ni tampoco aprob su presentacin frente a los jvenes
del colegio. Cuando los hombres se aventuran a criticar la
Palabra del Seor, se estn aventurando en lo sagrado, en
terreno santo, y mejor hubiera sido que temieran, temblaran y
escondieran su sabidura como tontera. Dios no coloc
hombres para que pronunciaran juicios sobre su Palabra,
CARLYLE HAYNES HAROLD LINDSELL Queremos decir por (inspiracin plenaria) que la inspiracin de Dios incluy la forma tanto como la sustancia, que se ha extendido tanto a las palabras como a los pensamientos. No podemos conocer los pensamientos de Dios a menos que conozcamos sus palabras. Si las palabras mismas no estuvieran incluidas en la inspiracin no habra punto en todo el cuidado que se ha tomado durante todos los siglos para traducir exactamente las Escrituras (El libro de Todas las Naciones, Southern Publishing Association. Revised Edition, 1950).
La inspiracin es tomada por algunos para decir que los pensamientos de los escritores y no las palabras fueron inspirados. La idea que la inspiracin se extiende a las palabras (inspiracin verbal) tanto como a los pensamientos apare ce como errada a su punto de vista. Pero los pensamientos, cuando estn comprometidos con la escritura, deben ser puestos en palabras. Y si las palabras son congruentes con las ideas, las palabras no menos que los pensamientos adquieren una gran importancia. Las palabras tienen significados especficos. Suponer que los pensamientos estn inspirados y que las palabras que los expresan no, es hacer violencia aun a los pensamientos (Batalla por la Biblia, pg. 33).
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seleccionando
algunas cosas como
inspiradas y desacreditando otras como no inspiradas. Los
testimonios han
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Grados de inspiracin
Neortodoxia
sido tratados en la misma manera, pero Dios no est en esto
(Carta 22, 1889. Selected Messages, vol 1 , pg 23).
Hay hoy otro punto de vista que muchos telogos en varias iglesias
creen llamado neortodoxia. Esta sostiene que la Biblia contiene la verdad, pero que eso de verdad depende de las necesidades del lector. En otras palabras, como lo lee en la Biblia. El Seor lo
impresiona para que lo que est leyendo sea especialmente importante
para usted, y as se convierte en la verdad en ese momento. Los
adventistas del sptimo da no creemos que la Biblia slo contiene la verdad. Creemos que las Escrituras son una revelacin infalible de la
voluntad de Dios. Vuelva a leer Creencias Fundamentales No. 1, en la
pgina 19.
Los Adventistas del Sptimo Da no creen en la inspiracin verbal, pero s que la Biblia tiene la autoridad de ser la Palabra de Dios. No distinguimos grados de inspiracin. Creemos que sin importar si a un individuo le gusta o le disgusta lo que la Biblia dice, responda o no, entindalo o no, lo que el Seor dice en la Biblia sigue siendo verdad.
Escriba una declaracin de lo que usted entiende que es el proceso de la inspiracin. Esta
declaracin es importante para usted como maestro de Escuela Sabtica, porque marcar la pauta para la
manera en que usted aprender a interpretar algunos de los pasajes ms difciles de la Biblia, cuando
llegue a la Unidad 3.
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ILUMINACIN Definicin Qu dice la Biblia Acerca de la Iluminacin Comentario
Iluminacin quiere decir que cualquiera que lea y estudie las Escrituras
necesita la ayuda del Espritu Santo para poder entender e interpretar
correctamente lo que l o ella est leyendo o estudiando.
Juan 14:26 Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar
todo lo que yo os he dicho.
1 Cor. 2:12-14 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo,
sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios
nos ha concedido, Lo cual tambin hablamos, no con palabras
enseadas por la sabidura humana, sino con las que ensea el
Espritu, acomodando lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no
las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
2 Tim. 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad.
Aunque el hecho que Dios ha revelado su voluntad a los hombres a
travs de su palabra, su palabra no ha cedido la necesidad de la
continua presencia y direccin del Espritu Santo. Por el contrario,
el Espritu fue prometido por nuestro Salvador, para abrir la palabra
a sus siervos,, para iluminar y aplicar sus enseanzas. Y como fue el
Espritu de Dios el que inspir la Biblia, es imposible que la
enseanza del Espritu fuera contraria a la de la palabra. El
conflicto de los siglos.
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La Seal de Jons! Principio: Aprender a distinguir entre Revelacin, Inspiracin e Iluminacin
JONS Y ... Revelacin Inspiracin Iluminacin Comentario
Jons, quien ya era conocido como profeta (2 Reyes 14:25), recibi un
llamamiento directo, una revelacin, de Dios, para que fuera a Ninive
(Jons 1:1). Ya haba prfetizado acerca de la extensin de los lmites de
Israel. El rey Jeroboam restaur los lmites de Israel, desde Lebo
Hamat haste el mar de Arab, de acuerdo con la palabra del Seor, el
Dios de Israel, transmitida mediante su siervo Jons hijo de Amitai, el
profeta de Gat-hefer (2 Reyes 14:25). As que aqu tenemos una
revelacin antriior, directa del Seor a su profeta, la cual tiene que ver
con lmites nacionales, un tema que Moiss tambin haba
especficamente definido (Deut. 32:8, 9). Ahora Jons es llamado
sb
