Zacarias Ela

7/27/2019 Zacarias Ela

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ESTUDIOS BÍBLICOS ELA:

DIOS RECUERDA(ZACARÍAS)

Zacarías por

Rafael Porter ediciones las américas a.c.

APARTADO 78, PUEBLA, PUE., MÉXICO Primera edición, 1988

© Derechos reservados,

ISBN 968-6002-69-3 CONTENIDO

1. Jehová Recuerda(Zacarías 1:1 – 6)

2. La Compasión de Jehová(Zacarías 1:7 – 21)

3. La Transformación de un Pueblo(Zacarías 2 – 4)

4. El Castigo de la Maldad(Zacarías 5)

5. El Juicio de las Naciones(Zacarías 6:1 – 8)

6. La Coronación de Josué(Zacarías 6:9 – 15)

7. ¿Lamento o Arrepentimiento?(Zacarías 7)

8. Los Ayunos Convertidos en Fiestas(Zacarías 8)

9. Liberación de los Enemigos Paganos(Zacarías 9 – 10)

10. EL Rechazo del Buen Pastor

(Zacarías 11)11. La Salvación de Israel

(Zacarías 12 – 13:6)12. La Consumación del Programa

(Zacarías 13:7 – 14:21)

“JEHOVARECUERDA”

ZACARIAS



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OCHOVISIONES 1 – 6

CUATRO MENSAJES 7 – 8 DOS PROFECIAS 9 – 14

PROGRAMA DIVINOPARA ISRAEL

REGUNTA ACERCA DE LOSAYUNOS

PROGRAMA DIVINO PARA GENTILES

Introducción 1:1 – 6

ituación del pueblo 1:1 Requisito para bendición 1:2 – 6

Ocho VisionesNocturnas 1:7 – 6:8

Varón entre losmirtos 1:7 – 17

Cuatro cuernos y cuatrocarpinteros 1:18 – 21 Varón con cordel de

medir 2:1 – 13 Purificación deJosué 3:1 – 10

andelabro de oro y los dosolivos 4:1 – 14

Rollo volante 5:1 – 4 Mujer en el Efa 5:5 – 11

Cuatro carros 6:1 – 8 Coronación deJosué 6:9 – 15

Primer Mensaje 7:1 – 7

Pregunta presentada 1 – 3 Reprensión por abuso 4 – 7 Segundo Mensaje 7:8 – 14 Requisitos de Dios 8 – 10

Respuesta del pueblo 11 – 12a esultados para el pueblo 12b – 14

Tercer Mensaje 8:1 – 17 Promesa de restauración 1 – 15

Condiciones pararestauración 16 – 17

Cuarto Mensaje 8:18 – 23

Promesa de una celebraciónfutura 18 – 19 Resultado de la celebración

futura 20 – 23

Primera Profecía 9 – 11

Juicio contra las naciones 9:1 – 8 Llegada del Mesías de Israel 9:9 Bendición para Israel 9:10 – 10:12

Rechazo del Pastor Verdadero 11:1 – 7 Segunda Profecía 12 – 14 Salvación de Israel 12 – 13

Físicamente 12:1 – 9 Espiritualmente 12:10 – 13:6

Segunda venida del Mesías 13:7 – 14:2l Sucesos preparativos 13:7 – 9

Realización 14:1 – 5

Resultados 14:6 – 21

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Jehová Recuerda

Zacarías 1:1 – 6

“Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela,

En tierra seca y árida donde no hay aguas”. Salmo 63:1

Cuando escribió este Salmo, David estaba en el desierto de Judá, experimentando el calor del sol y la

sed que produce la falta de agua. Su aflicción física le hizo pensar en su condición interna. Se sentía enuna sequía espiritual, lejos de Dios, del templo y de Su pueblo. Deseaba gozar de nuevo la comunióníntima con Dios que había tenido en el pasado.

¿Ha estado usted en el desierto alguna vez? ¿Recuerda el calor del sol tan sofocante que parecieraque no se puede aguantar, y la sequía que produce tanta sed? ¿Se acuerda que se puede andar varios díassin encontrar ni una sola fuente de agua para refrescarse en medio de tan vasto yermo?

Aunque la mayoría de nosotros no tendremos que pasar muchos días bajo estas condiciones como lohizo David, lo cierto es que sí conocemos bien el desierto espiritual al cual él se refería en este salmo.



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Algunos hemos estado largos días sufriendo bajo el calor opresivo de la angustia en este mundo, singozar las aguas refrescantes que David buscaba en la presencia de Dios. lgual que el salmista, deseamosexperimentar la comunión con Dios, pero no lo hacemos por causa de nuestra condición espiritual.

Israel había pasado por una situación semejante por más de setenta años, sin pensar en Dios. Sudesierto espiritual empezó aun antes del cautiverio porque ya estaban lejos de Dios. Al fin El les castigó

por su desobediencia e idolatría mandándoles al exilio, donde se dieron cuenta de la sequía espiritual enla que vivían. Después de setenta años de esta aflicción, Dios les había traído de nuevo a Su tierra paraque gozaran de nuevo las bendiciones que les había prometido.

Aunque habían dejado de pensar en su Dios y se habían alejado, El no se olvidó de ellos. Siempretuvo en cuenta a Su pueblo y su situación física y espiritual. Tenía un programa para restaurarles con lacondición de que regresaran a El. El libro de Zacarías fue escrito para presentar esta verdad a Israel yrevelar el programa de Dios para restaurarles a la comunión con El.

EL AUTOR El autor del libro se identifica como Zacarías, contemporáneo del profeta Hageo. Por eso, el

trasfondo histórico es igual al del libro escrito por ese profeta. Trabajaron juntos para animar a los que

habían regresado del cautiverio bajo el edicto de Ciro para edificar el templo. Sin embargo, Zacaríascontinúa su ministerio hasta una fecha posterior a la de Hageo.

LA SITUACION HISTORICA Al final de los setenta años de esclavitud, 42, 360 judíos regresaron a su tierra bajo la orden expresa

del decreto de Ciro proclamado en 539 a. de C. Su primera tarea consistía en volver a establecer laadoración de Jehová en Jerusalén. Empezaron por edificar un altar provisional en el sitio antiguo de!templo.

ANTECEDENTES HISTORICOS

722 Caída de Israel (reino del norte) bajo Asiria.

612 Caída de Nínive (Asiria) ante una alianza de Media y Babilonia. Media compartía el dominio delimperio con Babilonia. 605 – 562 Reinado de Nabucodonosor II. 605 Judá es conquistado y sojuzgado por Babilonia. Daniel y otros jóvenes son deportados. 598 Joaquín, Ezequiel y la gente principal son hechos cautivos. El período de cautiverio empieza

oficialmente. 586 Caída de Jerusalén. La mayoría del pueblo es llevado a Babilonia. 539 Decreto de Ciro rey de Persia. Ciro venció a Babilonia y cambió la política hacia los cautivos

extranjeros, permitiéndoles regresar a su tierra y restablecer la adoración nacional. 538 – 36 Regreso de 42,000 judíos bajo la dirección de Zorobabel (nieto de Joaquín). La mayoría estaba

cómoda en Babilonia y no quiso regresar. Zorobabel nombrado gobernador. La ciudad estaba enruinas. La tarea principal era reconstruir el templo. Construcción del altar y restauración de los

sacrificios (7 meses después de su llegada). 535 Colocación de los cimientos para el templo. La obra es suspendida durante 16 años debido a la

oposición de los samaritanos, quienes apelaron a Seudo-Smerdis y lograron frenar el trabajo. Tiempode aflicción y depresión económica. Vivían cómodos pero no hacían nada en cuanto a lareconstrucción.

521 Principio del reinado de Darío, quien promovió el restablecimiento de las religiones nacionales de los pueblos bajo su autoridad.



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520 – 19 Ministerio de Hageo. Exhortó al pueblo a la reconstrucción. Consideró que la situacióninternacional anticipaba la venida del Mesías. La crisis económica fue resultado de la negligencia encuanto a la reconstrucción del templo. Les acusó de construir casas para ellos mismos sin interesarlesla casa de Dios. Les exhortó al arrepentimiento y 24 días después empezaron a trabajar.

519 El 24 del undécimo mes, o sea el 15 de febrero de 519, Zacarías tuvo 8 visiones (Zacarías 1:7 – 6:15). 518 El día 4 del noveno mes (7 de diciembre), se hace la presentación de ofrendas y son dados 4 mensajes

de Zacarías (7 – 8). Algunos hombres vinieron con ofrendas para la obra en Jerusalén. Trajeron dudasen cuanto a los ayunos nacionales.

516 El 3 del último mes (12 de marzo), se dedica el templo. 515 Del 14 al 21 del mes primero (21 – 28 de abril), primer celebración de la Pascua en el templo

reconstruido. Durante el resto del reinado de Darío hubo paz en Jerusalén. 486 – 65 Asuero, esposo de Ester, reinaba en Persia. 478 Ester es coronada reina. 473 La Fiesta de Purim es establecida. 458 Regreso bajo Esdras; realiza algunas reformas. 444 Regreso bajo Nehemías para la reconstrucción de los muros de Jerusalén. 420 Fecha de las profecías de Malaquías.

331 Persia es vencida por Alejandro Magno de Grecia.

Aunque se colocaron los cimientos del templo (Esdras 3:10), la obra fue suspendida por causa de laoposición de los samaritanos. Durante dieciséis años dejaron abandonado el proyecto. Reconstruyeronsus casas y sus negocios, pero no volvieron a pensar en los muros de la ciudad ni en el templo.

Hageo interpretaba los eventos que se llevaban a cabo en Persia como señal de que el Mesías vendríaen poco tiempo. Antes de empezar su ministerio, Cambises había muerto y había sido reemplazado por Seudo-Smerdis. Darío dirigió una rebelión contra el impostor para derrotarlo. Otros, pensando imitarle,iniciaron diecinueve rebeliones contra Darío. Hageo utilizó este movimiento para motivarles a preparar el templo antes de la llegada del Mesías.

Zacarías vivió y profetizó en Israel durante la misma época. Se observa un paralelismo de

circunstancias y de mensaje entre sus libros. La advertencia inicial de Zacarías se dio pocos días despuésdel tercer mensaje de Hageo. Las ocho visiones de Zacarías se presentaron dos meses después del últimomensaje de Hageo. Ya habían empezado la construcción del templo. Así que se nota que los dos profetascolaboraron en el esfuerzo de animar al pueblo a dedicarse a terminar el trabajo que Dios les habíaencomendado.

PROPOSITO Y TEMA Para comprender mejor el mensaje de Zacarías, sería útil considerar por un momento el movimiento

profético en general. El cuadro siguiente lo presenta para recordar de manera fácil el mensaje de esoslibros dirigidos a Israel. Cada uno tenía su propio enfoque, pero esta lista le dará la idea principal detodos. Las profecías relacionadas con las naciones paganas tienen mensajes distintos.

Al estudiar una profecía del Antiguo Testamento relacionada con Israel, identifique con la ayuda de

un buen comentario o diccionario bíblico el tiempo en que fue escrita. ¿Se escribió antes, durante, odespués del exilio? Según la época, ¿se puede identificar la situación histórica más notable que afecta el pueblo de Dios, el propósito por el cual el profeta se dirige a ellos, y el mensaje que se utiliza paralograrlo?

Todos los profetas que escribieron a Israel o a Judá antes o después del cautiverio, condenaban el pecado e idoloatría en que el pueblo de Dios vivía. Se dirigían a ellos con el fin de llamarles alarrepentimiento. La mejor forma para hacerlo era usando la amenaza del juicio venidero.



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Por otro lado, los que escribieron durante el cautiverio, o poco antes, pero desde esa misma perspectiva, se concentraron en la destrucción y dispersión del pueblo recién ocurridas. Puesto que todoel mundo estaba desanimado, los profetas escribieron para animarles a que confiaran en Dios yconfirmarles que El no les había desechado. Tratan de estimularlos a la fe y obediencia por medio de la promesa de la restauración venidera.

EL MENSAJE DE LOS PROFETAS EPOCA Pre-exílico Exílico Post -exílicoSITUACION Pecado Destrucción Regreso

Idolatría DispersiónPROPOSITO Arrepentimiento Consuelo ReconstrucciónMENSAJE Juicio venidero Restauración Mesías venidero

Los últimos profetas escribieron después del regreso del pueblo a su tierra. Les querían animar areconstruir la nación, tanto física como espiritualmente. Debían reedificar sus ciudades y sus vidas paraglorificar a Dios. Les animaban a obedecer a Dios llevando a cabo la reconstrucción prometiéndoles la

venida del Mesías. Si El llegara en poco tiempo, Su pueblo debía estar preparado para Su venida.Zacarías colaboraba con los profetas pos-exílícos animando al pueblo a reconstruir sus ciudades y

sus vidas para la gloria de Dios. Insistía en que el Mesías vendría pronto y ellos debían alistarse para Sullegada.

El tema del libro se revela al observar los nombres mencionados en el primer versículo. El del profeta significa “Jehová recuerda”, el de su padre Berequías, “Jehová bendecirá” y el de su abueloIddo, “su tiempo asignado”. Al unir los tres, se nos indica que Jehová se acuerda de Israel y los

bendecirá en el tiempo que El ha determinado.Este énfasis se repite con frecuencia a través del libro:

1:14 “Celé con gran celo a Jerusalén y a Sión”.

1:16 “Yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia”. 1:16 “En ella será edificada mi casa”. 1:17 “Aún consolará Jehová a Sión, y escogerá todavía a Jerusalén”. 2:5 “Para gloria estaré en medio de ella”. 2:10 “Moraré en medio de ti”. 2:12 “Jehová … escogerá aún a Jerusalén”. 3:2 “Jehová que ha escogido a Jerusalén”. 3:8 “Yo traigo a mi siervo el Renuevo”. 8:3 “Yo he restaurado a Sión, y moraré en medio de Jerusalén”. 8:8 “Me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios”. 8:13 “Os salvaré y seréis bendición”.

8:15 “He pensado hacer bien a Jerusalén y a la casa de Judá”. 9:14 “Jehová será visto sobre ellos”. 9:15 “Jehová de los ejércitos los amparará” . 10:6 “Yo fortaleceré la casa de Judá…

guardaré la casa de José… los haré volver… de ellos tendré piedad… serán como si no los hubiera desechado;



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porque yo soy Jehová su Dios, y los oiré”. 10:12 “Yo los fortaleceré en Jehová y caminarán en su nombre”. 13:9 “Diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios”. 14:21 “Toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos”.

Zacarías dice que se encuentran en un punto decisivo en su historia, con un nuevo principio. Hansido castigados y ahora empiezan nuevas generaciones, relaciones con Dios, y afirmación de las promesas. Dios les ha recordado y ha vuelto a buscar comunión con ellos; ha instituido un programa queculminará con el cumplimiento de los pactos prometidos en los días de sus antepasados, y que finalizaráen el reino milenial.

Esta profecía se envió para animar al pueblo a que reconstruyera el templo. Contiene una descripcióndetallada del juicio de las naciones paganas y de las bendiciones que resultarán para Israel. Dios quiereestablecerlos como Su pueblo una vez más. Por eso, deben arrepentirse y someterse a Su autoridad, paraque puedan experimentar las bendiciones que El les ha prometido.

JEHOVA SE ACUERDA DE ISRAEL

E INSTITUYE UN PROGRAMA QUE RESULTARA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS PACTOS

Y EL ESTABLECIMIENTO DEL REINO MILENIAL

Zacarías es importante para la formación de la doctrina acerca del futuro. Su enseñanza es paralela ala de Daniel. Su profecía pone énfasis en el programa de Dios para Israel, mientras que Daniel describeel de los gentiles en el mismo período histórico. Ambos presentan el desarrollo histórico desde elcautiverio hasta el milenio, aunque Daniel empieza con la caída de Jerusalén, y Zacarías con la salida dela esclavitud. Los dos traslapan bastante información, pero sus puntos de vista son distintos.

ORGANIZACION DEL LIBRO La estructura del libro se divide en tres grandes partes. Comienza con ocho visiones que revelan el

programa de Dios para Israel desde la reconstrucción del templo hasta el establecimiento del milenio (1 –

6). Después, se presentan cuatro mensajes que intentan contestar las preguntas del pueblo en cuanto a laimportancia de continuar observando los ayunos nacionales que les recuerdan el castigo divino (7 – 8).Finalmente, se proclaman dos profecías que revelan el programa de Dios para los gentiles por medio delcual El restaurará a Su pueblo (9 – 14).

OCHO VISIONES 1 – 6 CUATRO MENSAJES 7 – 8

DOS PROFECIAS 9 – 14

LAS OCHO VISIONES 1 – 6

PROGRAMA DIVINO PARA LA RESTAURACION DE ISRAEL Zacarías empieza con la narración de ocho visiones nocturnas vistas por él, y que presentan el

bosquejo profético del trato que Dios dará a Israel desde los días del profeta hasta el establecimiento delreino. Intentan revelar el programa de Dios y asegurarles que Su fidelidad es inmutable y las profecíasreveladas anteriormente se cumplirán indefectiblemente.



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La Situación del Pueblo 1:1

La fecha El autor identifica algunas de las principales circunstancias que afectaban en aquellos días la vida de

sus contemporáneos, señalando la fecha en que tuvo las visiones: en el octavo mes del segundo año de

Darío, o sea noviembre o diciembre de 520 a.C. Darío era rey de Persia, el cuarto después de la victoria persa sobre Babilonia. Antes de él, habíanreinado Ciro, Cambises, y Seudo-Smerdis, a quien él había derrotado.Estaban viviendo en el tiempo de los gentiles. Por eso, la nación entera de Israel no ocupaba el lugar indicado todavía. Poco antes de esta revelación, el pueblo remanente que había regresado a su tierra conZorobabel, había empezado a reconstruir el templo por segunda vez.

El autor El primer versículo parece que es nada más una observación histórica para presentar al profeta

Zacarías y su parentesco. Sin embargo, para el lector hebreo, el significado de los nombres llamaría suatención inmediatamente. Al contemplar estos nombres juntos, se les estaba comunicando un resumen

del mensaje del libro. Los nombres son verídicos pero Dios los había diseñado de tal manera que alunirlos, se haría resaltar el mensaje que El quería comunicar.El nombre Zacarías significa “Jehová recuerda”, que es el mensaje central que proclamaba

continuamente. Su padre era Berequías, que quiere decir “Jehová bendecirá”. No se encuentra ningunaotra mención de ese nombre en ningún otro pasaje bíblico.

Su abuelo, Iddo, es mejor conocido que su padre. Se menciona entre los sacerdotes principales quegobernaban las familias sacerdotales que regresaron del exilio a la tierra con Zorobabel y Josué en 536a.de C. (Nehemías 12:4). Significa “Su tiempo establecido”.

Zacarías sucedió a Iddo como sacerdote y jefe de la familia (Nehemías 12:16). Fungía como profetay sacerdote a la vez. Había nacido en el exilio y probablemente empezó su ministerio desde que era joven.

Este profeta fue colega y contemporáneo de Hageo. Las fechas indicadas en sus mensajesdemuestran que siguió escribiendo durante cuando menos dos años después de Hageo. Sin embargo, nose nos indica cuándo terminó su ministerio. Los capítulos 9 – 14 podrían haber sido escritos muchodespués. La tradición judía indica que murió a una edad avanzada.

El estilo de escribir demuestra su interés personal en el bienestar espiritual del pueblo de Dios.Utilizó estímulos y promesas, no regaños ni condenas. Quería ver algo más que sólo la reconstruccióndel templo. Les animaba a experimentar una renovación espiritual total (1:1 – 7).

El profeta aclara que el mensaje que proclamaba no era suyo. Afirma que es la Palabra de Jehovárevelada. Este testimonio representa la confirmación de la inspiración divina del libro.

¡PENSEMOS!

Antes de seguir con su estudio, tome un momento paraconsiderar la primera advertencia del libro (1:2 – 6). ¿Cuál esel mensaje que esta sección presenta? ¿Por qué era tanimportante en ese momento histórico? ¿Cómo los encaminahacia el propósito del libro?



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El Requisito para Recibir la Bendición 1:2 – 6 Las visiones se presentan después de una llamada al arrepentimiento. Hasta que el pueblo se dé

cuenta de su condición espiritual y la cambie, no experimentará las bendiciones que Dios le ha prometido. Se le recuerda el castigo contra sus antepasados y la existencia continua de Sus leyes y leexhorta a regresar a El.

La nación se encuentra en un punto decisivo de su historia. Se les ha presentado la oportunidad decomenzar de nuevo. Por eso, les advierte desde el principio de la necesidad de ser obedientes.Zacarías introduce su exhortación recordando la rebeldía de sus padres y sus consecuencias (1:2 – 5).

Ese recuerdo debe servirles de aviso. Han pasado los últimos setenta años en el cautiverio a causa de ladesobediencia de la generación anterior. Ahora Dios les ofrece por gracia, otra oportunidad de que searrepientan. En lugar de imitar a sus antepasados y sufrir las mismas consecuencias, deben hacerle casoy seguir en Sus caminos (1:2 – 3).

La invitación que Dios les hace es la misma: “Volveos a mí… y yo me volveré a vosotros”. Por noaprovechar esta invitación habían pasado por años de aflicción en manos de las naciones paganas.

Sus padres sufrieron y murieron como resultado de su contumacia. El castigo era en esencia elmismo que habían recibido sus antepasados cuando el pueblo rechazó el consejo de Josué y Caleb en el

desierto. Esa generación murió antes de que Jehová pudiera seguir Su plan.¿Y los profetas? ¿Qué les pasó? Ellos también padecieron y fueron muertos. Entonces, ¿cuál era ladiferencia? La palabra de Dios se había cumplido cabalmente. El escritor reconoce que los profetas del pueblo también habían muerto, pero demuestra que el contraste verdadero estaba entre el pueblodesobediente y el mensaje de la Palabra de Dios.

Los padres habían rehusado escuchar o creer el mensaje de los voceros de Dios. Sin embargo,cuando Dios terminó Su castigo, nadie podía argumentar que Dios se había equivocado. El hizo al pie dela letra todo lo que había dicho que iba a hacer; ejecutó exactamente lo que había pensado realizar acausa de su rebeldía.

Antes de entrar en esta nueva época de restauración, tienen que darse cuenta de la importancia deestar atentos y dispuestos a obedecer la voz de Dios. Las actitudes anteriores habían producido juicio y

muerte aun para el pueblo de Dios.El mensaje de Zacarías es que el cumplimiento del programa presentado en su libro depende de queellos escuchen la voz de Dios y la obedezcan. Les exhorta a ser atentos a ella para que experimententoda la bendición que Dios piensa enviarles. Este mensaje se repite continuamente a través de todo ellibro.

PARA GOZAR TODAS LAS BENDICIONES DE DIOS TENEMOS QUE OBEDECER

SU PALABRA Al fracasar el pueblo en esta área fue la razón por la cual el plan que llevaba al reino se había

pospuesto. Si Israel hubiera escuchado y obedecido la voz de Dios, el programa trazado habría progresado ininterrumpidamente hasta su conclusión. El libro reconoce la rebeldía del pueblo y por eso

predice parcialmente su fracaso. El deseo de Dios no puede realizarse cabalmente hasta que El dé aIsrael un nuevo corazón, y por medio de su regeneración y capacitación espiritual decidan obedecerle.

¡PENSEMOS!

Así como los descendientes de Israel en el tiempo deZacarías tuvieron que mirar su historia pasada para



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aprender la importancia que tiene escuchar y obedecer lavoz de Dios para gozar de Sus bendiciones, nosotros tambiéndebemos aprender del mismo ejemplo y de la generación deZacarías, quienes tampoco lograron gozar las bendiciones deDios por no obedecer Su Palabra.

Afortunadamente, formamos parte de un nuevoprograma de Dios. Vivimos en otra época de la historia.Muchos de los principios para la vida cristiana son distintosa los que Dios les dio en aquella época. Sin embargo, elprincipio básico no ha cambiado: para gozar todas lasbendiciones que Dios nos quiere enviar, tenemos queobedecer Su Palabra.

Considere su propia vida. ¿Ha puesto en práctica todolo que Dios le ha revelado? ¿Qué falta todavía? Identifiquealgún área que no haya conformado a la voluntad reveladade Dios para su vida. ¿Qué debe hacer esta semana para

obedecerle y gozar de Su bendición? No permita que nada lequite el gozo que Dios le quiere enviar. Decida hoyobedecerle en todo lo que El le pida.

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La Compasión de Jehová

Zacarías 1:7 – 21 ¿Cómo responde usted al enfrentarse a una iglesia que anda en el desierto? Cuando todo el mundo

vive en aridez espiritual y parece obvio que Dios no prospera la obra porque la situación no está bien,¿qué se puede hacer? ¿Debemos darnos por vencidos y escapar, o quedarnos y pelear contra los demás?¿Cuál será la reacción indicada?

Zacarías tuvo que enfrentarse a este problema con Israel. El pueblo había estado en un desiertoespiritual por más de setenta años, pero Dios había reunido un remanente de más de 42,000 personas para llevarlos a la tierra de nuevo y ser restaurados. Sin embargo, pronto perdieron la visión.Construyeron sus propias casas y empezaron a reconstruir sus vidas en la tierra prometida pero se lesolvidó la razón principal, el motivo por el cual Dios les había llevado allí. LLEGARON DURANTEEL REINADO DE CIRO MAS DE 50,000 JUDIOS A PALESTINA DESDE BABILONIA EN

EL AÑO 538 AC Y COLOCARON LOS CIMIENTO DEL TEMPLO HASTA EL 536 AC. POR LA OPOSICION DETUVIERON EL TRABAJO POR 15 AÑOS ( ESDRAS 1: 1-4 Y 4: 1-5 )

Durante más de quince años, el remanente que había regresado permaneció en esa condición.Aunque Zacarías no nos indica qué estaba haciendo personalmente durante ese tiempo, como vocero fielde Dios, podríamos suponer que estaba inquieto por esa situación y probablemente intercedíacontinuamente frente a Dios por causa de la poca visión de su pueblo. A pesar de su inquietud eintercesión, Zacarías no había visto ningún resultado durante estos quince años.



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ZACARIAS AL IGUAL QUE HAGEO , EXHORTO AL PUEBLO A TERMINAR LAVISION DE DIOS DE TERMINAR EL TEMPLO, LO CUAL HICIERON EN EL AÑO 516 AC.

Finalmente, Dios le respondió por medio de una serie de ocho visiones nocturnas (1:7 – 6:8) en unasola noche. Se debe observar que se emplea la expresión “vi” en lugar de “soñe”, pues esta fue una

visión, no un sueño. Por medio de ellas, Dios presenta el bosquejo de Su programa para Israel desde la

edificación del templo hasta el reino milenial.

EL VARON ENTRE LOS MIRTOS 1:7 – 17 La primera se presenta como una introducción a las siguientes. Zacarías estaba inquieto porque

observaba la condición desolada del pueblo y notaba que nadie más se preocupaba. Tanto las naciones paganas en derredor como el mismo pueblo de Dios estaban contentos.

Dios utiliza la visión del hombre entre los mirtos para comunicarle que El está consciente de lasituación, El sabe cómo están y promete restaurarles. Las otras siete visiones trazan el programa divino para realizar la renovación del pueblo.

La visión del varón entre los mirtos reconoce la condición de Israel, que en ese tiempo se hallabacaído y esparcido, y les promete salvación. Su mensaje se presenta en breve en las palabras de

consolación al final (1:14 – 17). Se les asegura del amor de Jehová para ellos y les promete que Elmanifestará Su amor al restaurar y prosperar a Jerusalén. La profecía se refiere a una acción inmediataen ese tiempo, pero también, a la restauración final.

Esta promesa sirve para presentar la idea principal del libro, la cual debe motivarles a colaborar en lareconstrucción del templo, conforme al propósito inmediato de Dios. Se incluye como parte de ella laafirmación: “En ella será edificada mi casa” (1:16). Descripción de la Visión 1:7 – 11

Los indicios que el autor da acerca de la fecha de la primera visión, la relacionan con el gobierno pagano de Persia. Se puede deducir que la recibió durante el tiempo de los gentiles después delministerio revelado de Hageo, durante la edificación del templo (7a). Zacarías se presenta como eldestinatario de esta visión. El mensaje no proviene de él, sino que es una revelación que Jehová le envió

(7b).El personaje principal en la visión es un hombre montado sobre un caballo alazán. Aunque se discute

la identidad del varón, lo más probable es que se trata del Angel de Jehová. La evidencia principal afavor de ello, es el énfasis que se le da como figura central. Zacarías se fija en él antes que en todos los participantes de la escena de los mirtos (8).

El caballo estaba en medio de los mirtos, que representan la nación de Israel. El Angel de Jehováestaba en medio de ellos para manifestar Su relación con ellos. Los mirtos estaban en la “hondura”. La

raíz de la palabra en el idioma original se refiere a un abismo o a la profundidad del mar y aquí se utiliza para presentar el cuadro del profundo estado de pecado y humillación en el cual Israel se hallaba metido.

Detrás del Angel de Jehová está un grupo de hombres montados a caballo. No se hace referenciaespecífica a los hombres, para no distraer la atención del personaje principal. El color de los caballos es

significativo. El alazán representa la venganza de sangre o juicio. No se tiene el significado exacto de la palabra traducida “overo”. Parece referirse a la mezcla de los dos colores mencionados en los otroscaballos. El blanco se utiliza para denotar victoria y gloria.

Así que los caballos alazanes demuestran que el Señor castigará las naciones paganas que hanmaltratado a Su pueblo. Los overos indican que el juicio estará mezclado con Su misericordia. Loscaballos blancos hacen referencia a Su victoria sobre el mundo entero. Estos elementos específicos de lavisión en sí se encuentran elaborados en la explicación que da el profeta.



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Zacarías quiere saber el significado de la visión y el ángel promete enseñarle lo que significa (9).Primero se le explica la comisión que el contingente había recibido: se les envió para rondar la tierra(10). La palabra empleada es una expresión militar que describe una patrulla enviada a reconocer lascondiciones existentes más adelante para facilitar la planificación de movimientos futuros. Jehová notiene que enviar un grupo semejante para conocer las actividades en la tierra, pero la visión demuestra

que Dios ha recogido la información necesaria para mantenerse al tanto de los eventos en todo tiempo.La patrulla representa los agentes divinos que recogen estos datos.Se le informa que toda la tierra está reposada y quieta; está en paz (11). Sin embargo, esta condición

va en contra de la normalidad. Contradice también la profecía anunciada en Hageo 2. Se había profetizado poco antes que habría una conmoción de naciones. Esta profecía no se había cumplido.

El reinado de Darío empezó así, pero él logró tomar control del imperio y todo quedó quieto. No erael tiempo todavía para el cumplimiento de esta promesa porque Israel no estaba listo todavía.

El informe fue inquietante porque aunque la tierra estaba tranquila, Israel no estaba en control de sutierra. El hecho de esta quietud indicaría que Dios no había realizado Su plan para la restauración deIsrael. Tal situación traía tristeza a la nación y le dio al Angel de Jehová la oportunidad de interceder afavor de Su pueblo.

Intercesión por Causa de la Visión 1:12 Frente a la tranquilidad de las naciones paganas y el incumplimiento aparente de la promesa de Dios,el Angel de Jehová intercede por Israel delante del Padre, pidiendo Su misericordia para con el pueblo.Espera la hora cuando de nuevo Dios verá a Israel con afecto y cuando ya no esté enojado con ellos.

Al notar que el Angel de Jehová se presenta como Dios mismo en el Antiguo Testamento y queaparece aquí intercediendo por Su pueblo, nos da idea de un paralelismo con la obra intercesora delSeñor Jesucristo a favor de nosotros (Romanos 8:34; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 7:25; 9:24; 1 Juan 2:1). Nunca se hace ciego en cuanto a nuestro pecado, pero intercede en base a Su propia obra y misericordia.

¡PENSEMOS!

Considere el paralelismo mencionado entre laintercesión del Angel de Jehová y la obra intercesora deCristo a favor de nosotros. Haga una lista de las semejanzasentre estas dos obras.

¿Por qué se mencionó esta obra a estas alturas en ellibro de Zacarías? ¿Qué quería lograr Dios en la vida deellos? ¿Qué diferencia debe producir la obra intercesora deCristo en nuestra vida hoy?

Proclamación en Base a la Visión 1:13 – 17 Respuesta de consuelo 1:13

Dios respondió a la intercesión del Angel con palabras que se consideran buenas y consoladoras(13). Las palabras de consuelo que se le dan al Angel se encuentran en el siguiente mensaje que Zacaríasdebía proclamar al pueblo. La intercesión del Angel se presentó a favor de Su pueblo y ellos debíanrecibir la respuesta de Dios por medio del mensaje que el profeta proclamaba. Actitud de Jehová en cuanto a Su pueblo 1:14

Jehová tiene celos por Jerusalén. Esta actitud muestra el gran amor e interés de Dios a favor del pueblo. Aunque El ha utilizado las naciones paganas para disciplinarlos a causa de su desobediencia,



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todavía les ama y espera renovar Su comunión con ellos. Dios nunca ha renunciado a este deseo. Elsigue manifestando lo mismo hoy día.

Se observa que el motivo de la disciplina que el Señor envió contra Israel fue precisamente por suamor para ellos. Dios, como Padre que ama a Sus hijos manda Ia corrección indicada para el bien deellos. De la misma manera actúa para con nosotros, nos corrige porque nos ama buscando siempre lo

mejor. DIOS NO HA RECHAZADO A ISRAEL SINO QUE ESTA INTERESADO

EN SU BIENESTAR

Actitud de Jehová en cuanto a las naciones paganas 1:15 El enojo extremo de Jehová con esas naciones se manifestó claramente. Se esperaba que al darse

cuenta de ello, se arrepentirían y corregirían su camino. Sin embargo, rehusaron la disciplina y así sehicieron acreedores al juicio divino, Vivían tranquilamente sin ninguna preocupación, no les interesabalo que Dios pensara ni hiciera. No le tomaron en cuenta. Por lo tanto, El les castigaría.

El contexto indica que su falta principal tenía que ver con el maltrato que habían dado al pueblo de

Dios. El plan de Dios fue utilizar estas naciones paganas para corregir a Israel. Sin embargo, lasnaciones tenían sus propios intereses. Se les pasó la mano y buscaban la destrucción de Israel y su Dios.Es por eso que el Señor tuvo que intervenir y demostrar que El es el Soberano del universo, pero al ser ignorado por ellos, tuvo que juzgarles.

Promesa de Jehová en cuanto a Israel 1:16 – 17 Motivado por Su amor hacia Israel y el enojo contra las naciones, Dios empezó un programa de

restauración para Su pueblo que incluía el castigo de sus enemigos. Las actitudes de Dios produjeronuna respuesta que resulto en acción.

La restauración se basa en la manifestación de la misericordia de Dios hacia Jerusalén. El templo yla ciudad serían reconstruidos. Esta bendición de Dios sobre ellos, resultaría en la obediencia para

edificar el templo. Prosperidad, consuelo y bendición serían la herencia de Israel traídas por lacompasión de Dios.

DIOS HA DISEÑADO UN PLAN PARA RESTAURAR

Y BENDECIR A ISRAEL El mensaje de esta primera visión y de todo el libro se encuentra resumido en la proclamación de

Zacarías al pueblo. Se presentan tres mensajes distintos con objeto de traer consuelo a Israel:

1. El amor de Dios (14).2. El juicio de las naciones paganas, a pesar de las apariencias (15).3. La restauración de Israel (16 – 17).

3 eventos futuros (16).(1) Regreso de Jehová a Jerusalén con misericordia.(2) Reconstrucción del templo.(3) Reconstrucción de Jerusalén.3 condiciones futuras (17).(1) Prosperidad y expansión.(2) Consuelo para Sión de parte de Jehová. Salvación de sus enemigos. Ayuda en sus necesidades.(3) Elección de Israel de parte de Jehová. Aceptación como el pueblo elegido de Dios.



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Aunque esta visión tiene que ver directamente con el plan de Dios para Su pueblo Israel, Sunaturaleza, que nunca cambia, y Su relación con el pueblo hoy, demuestran que podemos aprender algunas lecciones para nuestra vida también. Entre otras, podemos observar la grandeza del amor deDios para con ellos. Aun cuando andemos en un desierto espiritual, lejos de Dios, El nos ama y buscanuestro bien.

Zacarías, quien probablemente había intercedido por el pueblo durante más de quince años, mientrasestaban desinteresados en la voluntad de Dios, recibió lo que pedía y se dio cuenta de que siempre habíaestado intercediendo junto a él el Angel de Jehová. Dios tenía mayor interés que el profeta en restaurar Su pueblo. No debemos darnos por vencidos; podemos confiar en la fidelidad de Dios para llevar a caboSus propósitos en relación con Su pueblo.

El hombre que busca la voluntad del Señor, tiene una perspectiva distinta a la de los demás; observaverdades que los demás no logran comprender. Desafortunadamente, el que recibe esta clase derevelación muchas veces la recibe a solas, pues no existen muchos que busquen esa comunión con Dios.

A pesar de las apariencias en contra, Dios está controlando todo. El tiene un plan para el futuro deSu pueblo y nadie puede evitarlo. Más vale averiguar Su plan y colaborar con El en su realización; losque se opongan sufrirán juicio.

¡PENSEMOS!

Estas lecciones, y tal vez alguna otra que usted haobservado en este pasaje, deben animarnos a someternos aDios y a Su plan para nuestra vida también. Repase una vezmás la visión y los principios observados. Identifique algunode estos que usted debe aplicar en su propia vida. ¿Quépasos debe tomar para poner en práctica la lecciónaprendida?

CUATRO CUERNOS Y CUATRO CARPINTEROS 1:18 – 21 La visión de los cuatro cuernos y cuatro carpinteros presenta a los reyes paganos que Dios utilizó

para conquistar a Israel, quienes se enfrentan a cuatro salvadores que Dios utilizaría para rescatar aIsrael y castigar a sus enemigos.Cuatro Cuernos 1:18 – 19

El cuerno es el símbolo de poder. Este significado se deriva de los toros y otros animales cuya fuerzareside en sus cuernos (Miqueas 4:13; Daniel 8:3 – 4). Representan a las naciones poderosas que habíanesparcido a Israel: probablemente Babilonia, Persia, Grecia y Roma (Daniel 2 y 7).Cuatro Carpinteros 1:20 – 21

La palabra empleada para introducir los cuatro “carpinteros” podría referirse a cualquier artesano

que trabaja con madera, piedra o metal y son los intrumentos que Dios utiliza para despedazar los

cuernos. Si los cuatro cuernos representan las naciones mencionadas antes, históricamente se puedenidentificar los cuatro carpinteros como sigue:

Nación fuerte: Instrumento que destruye: Babilonia Persia

Persia Grecia Grecia Roma Roma Cristo



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Algunos comentaristas creen que el último carpintero sería la nación que provocó la caída de Roma,es decir, Galia. Sin embargo, se debe notar que estas visiones no contemplan el rechazo de Cristo en Su primera venida. El programa se presenta tal como habría sucedido si Israel hubiera escuchado laadvertencia de 1:1 – 6. Daniel también atribuye su destrucción al ministerio del Mesías. Por eso, parecemejor considerar la caída del imperio romano como una manera de pasar su dominio a las naciones

posteriores, que todavía mantienen el poder en el mundo y que serán organizada antes de que Jesúsregrese. Ese gobierno será destruido por la obra del Mesías.En realidad, no importa tanto la identificación específica de cada nación, porque existen diferencias

de opinión al respecto; lo más importante es el mensaje de esta visión. Dios ha elegido los instrumentos para controlar a Israel. Sin embargo, para cada uno de ellos, El levantará otro que lo destruirá y al finalsalvará a Israel de los enemigos que quieren destruirle.

Aun cuando vengan los enemigos del pueblo de Dios para dispersarles, Dios manifiesta Su controlde la historia. Para cada enemigo, El tiene preparada una salida. Nadie puede tocar a Su pueblo y salir ileso. Las naciones que se sentían cómodas y en paz (1:11), serían aterrorizadas y derribadas.

DIOS NO HA SIDO DERROTADO. QUIENES SE OPONEN

A SU PUEBLO RECIBIRAN LA RECOMPENSA INDICADA.

El caso de Israel en aquel tiempo, se aplica al pueblo de Dios hoy en día también. Dios ama a laiglesia. Quien quiera hacerle daño tendrá que enfrentarse con el Señor, quien se encarga de defender aSus hijos.

¡PENSEMOS!

Esta segunda visión presenta dos grandes verdades.Primero, Dios está en control de la historia. Aunque las

naciones logren derribar al pueblo de Dios, El no seráderrotado. En segundo lugar, se nota el interés de Dios en Supueblo. Quienes se opongan a ellos, tendrán que enfrentarsea El.

Aunque la visión se dirige a Israel y tiene que ver con laspromesas de Dios para ellos, El sigue manifestando el mismointerés en Su pueblo actual, la iglesia. Si estas verdades seaplican a nosotros, ¿cuáles son las implicaciones? Señale dosclases de respuestas: las promesas o bendiciones que tenemoshoy en base a estas verdades y los cambios que debemosefectuar en nuestro estilo de vida.

3

La Transformación de un Pueblo

Zacarías 2 – 4



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¿Cuál es la diferencia entre el mensaje del Antiguo Testamento y el del Nuevo? Al hacer esta pregunta a los evangélicos que asisten a nuestras iglesias y que se supone conocen bien su Biblia, ¿quécontestan? ¿Cómo responde usted?

La gran mayoría contesta que el Antiguo Testamento enseña un sistema de leyes, mientras que el Nuevo presenta la gracia. Muchos suponen que esta distinción incluye el concepto de la salvación. Los

santos del Antiguo Testamento fueron salvos por la ley, pero los del Nuevo Testamento por la fe enCristo.Zacarías demuestra lo que todo el Antiguo Testamento afirma. La gracia de Dios no empezó a

manifestarse en el Nuevo Testamento. Pablo declaró en Romanos 4 que todo hombre que ha recibido lavida eterna desde el principio del mundo, lo ha hecho por fe, sin ningún mérito propio. Esta doctrina noes nueva.

Al estudiar las siguientes tres visiones, veremos que Israel también fue limpiado por la gracia deDios. Sus vestidos contaminados de pecado fueron quitados y el Señor les dio nuevas vestiduras blancas,sin ningún merecimiento personal. Como resultado de esa manifestación de la gracia de Dios para ellos,debían ser una luz entre las naciones para mostrarles el camino hacia Dios, utilizando el poder que elEspíritu de Dios les había dado.

Las ocho visiones predicen el programa de Dios para la restauración de Su pueblo (Zacarías 1 – 6).Antes de presentar la primera, el profeta identifica el principio fundamental de la promesa de Dios paraIsrael. Les recuerda que para gozar de las bendiciones que Dios les había prometido, tendrían queescucharle y obedecer Su Palabra (1:1 – 6).

La primera visión introduce la verdad principal que es explicada con más detalles en las demásvisiones (1:7 – 17). Dios ha recordado a Su pueblo Israel y empieza un programa que resultará en elcumplimiento total de las promesas que les ha confirmado. Su plan les llevará desde su estado de pequeño remanente recién regresado del cautiverio hasta el establecimiento del reino milenial.

La segunda, describe el primer paso en ese proceso (1:18 – 21). Dios controla la historia. Como ReySoberano del universo, El había utilizado a cuatro potencias mundiales para corregir a Su pueblo. Sinembargo, como fueron demasiado severas, trajo cuatro potencias para derrotar a cada una de ellas. Asíque Dios se ha encargado de eliminar a los enemigos de Israel.

VISION DEL VARON CON UN CORDEL DE MEDIR 2:1 – 13 Esta presenta el paso siguiente en el plan divino: la restauración final y expansión de Jerusalén. Las

ciudades crecerían increíblemente, en este caso se refiere a un crecimiento deseable y grato. Contaránademás con la presencia del Mesías en medio de ellos. El cumplimiento absoluto de esta visión serealizará en el milenio, pero parcialmente se cumplió cuando la ciudad se expandió en días de Zacarías.De modo que las primeras tres visiones indican claramente que el plan de Dios para Su pueblo incluía larestauración física de la nación.La Visión 2:1 – 5

Zacarías vio un joven con un cordel de medir en la mano. Cuando le preguntó adónde iba, el jovenrespondió que iba a medir Jerusalén y ver hasta dónde se extendían sus límites. Entonces se relata una

consulta angelical. El ángel que interpretaba las visiones salió para informar al joven que no se preocupara por los límites porque la ciudad iba a rebasarlos de todos modos (2:1 – 4a).Esta visión confirma que Jerusalén sería reconstruida y rebasaría el espacio indicado por los límites

territoriales (cap. 1:16). El Señor se compromete a proveer la seguridad para esta ciudad sin muros y promete habitar en medio de ellos nuevamente (2:4b – 5).

LA VISION INDICA QUE LA TIERRA SERA REPOBLADA



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Y QUE DIOS HABITARA ENTRE ELLOS La Petición 2:6 – 13

La visión produjo una petición distinta proveniente de cada uno de los tres grupos. Los oyentesdebían identificar la respuesta lógica para ellos dependiendo del grupo a que pertenecían.

A los que estaban en Babilonia les advirtió que escaparan de ese lugar del norte. Dios había utilizado

esa tierra para efectuar el cautiverio allí pero ahora ese había terminado (2:6 – 9). El contexto del pasajeda dos bases para la exhortación:

1. El juicio contra Babilonia (7 – 9).2. La seguridad en la tierra (5, 10 – 12).

A los que estaban en Jerusalén les pidió que se regocijaran porque Dios había prometido surestauración (2:10 – 12). El motivo de tanto júbilo es que Dios volverá a habitar en medio de ellos. Antesde su pecado e idolatría, Su presencia había sido el distintivo de la nación de Israel. Por causa de su pecado, El les había dejado. Ahora, El volvería a habitar en medio de ellos, lo cual debía ser un motivode gran alegría (10).

Se hace la observación de que el fruto de la presencia de Dios en medio de ellos cumplirá Su

propósito misionero por primera vez en su historia. Por ellos, muchas naciones paganas, los gentiles seunirán a Jehová, y se identificarán como Su pueblo también (11). Entonces, Dios tomará posesión detodos y manifestará Su favor (12). Estas promesas han quedado pendientes hasta el día de hoy, en esperadel establecimiento del reino, debido a la incredulidad y rebeldía de Israel y su falta en cumplir con lacondición establecida en 1:1 – 6.

Finalmente, le advierte a toda carne, en base a esta visión, que todo el mundo debe estar quieto yreverente (2:13). Dios está en movimiento y va a hacer una gran obra.

Debemos tomar nota de la grandeza de las promesas de Dios para Su pueblo. ¡Qué misericordioso hasido Dios con ellos! Su amor y gracia siguen vigentes a pesar de todo lo malo que han hecho.

¡PENSEMOS! Esta visión provoca dos preguntas de gran importancia.

En primer lugar, ¿qué se puede esperar para Israel hoy?¿Habrá todavía un plan divino para el futuro de Israel?¿Los ama todavía Dios? ¿Los habrá abandonado? Considereestas preguntas a la luz de Romanos 11:1 – 2, 11 – 12, 23 – 29.

La segunda es, ¿qué tendrán que ver estas promesas connosotros hoy? Aunque no se dirigieron a la iglesia,demuestran que Dios tiene un interés en Su pueblo que vamás allá de una salvación eterna en el futuro. También está

interesado en el estado actual de Sus hijos. Le interesa a Dioslo que nos haga daño, tanto hoy como en tiempo de Zacarías.¿Qué diferencia debe producir este conocimiento en nuestravida hoy? ¿Cómo debemos responder frente a este cuidadodivino hacia nosotros.?

PURIFICACION DE JOSUE 3:1 – 10



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Las primeras tres visiones dirigieron nuestra atención hacia la restauración física de Israel. La cuartavisión cambia el énfasis con el fin de señalar la transformación interna que debe producirse en ellos yque les capacitará para gozar estas bendiciones de la mano de Dios.La obra divina en ellos se basa en la regeneración espiritual. Israel tiene que ser purificado por la graciade Dios. Dios le quita la vestidura sucia, acalla los ataques del acusador, y le provee de nueva ropa

blanca. En fin, por la obra de Dios, la nación será purificada y restaurada a su posición de privilegio.Porque no vivimos en Israel con su sistema de sacerdocio continuo, podemos leer este pasaje sinreconocer el significado de este suceso. La purificación de Josué, el sumo sacerdote, representa lalimpieza de la nación entera. Se refiere a su restauración como nación sacerdotal establecida por Diosdelante de todas las otras naciones. Es una figura que ilustra el cuadro completo de su restauración yredención.Descripción de la Visión 3:1 – 7 Juicio de Josué 3:1 – 3

Al descorrerse el imaginario telón, aparece en el escenario un tribunal, y nos encontramosobservando los eventos de este caso tan importante. Josué, representante de la nación, estaba delante delAngel de Jehová. Como se podría imaginar, Satanás el Acusador, estaba presente para hacer su trabajo y

atacar al pueblo de Dios. Literalmente, el pasaje en el idioma original dice que Satanás estaba“satanizando”, o sea, actuando como fiscal. El Angel de Jehová, quien tenía todo el derecho de juzgar al pueblo, reprendió a Satanás. No debía

intentar destruir a Su pueblo, por quien este mismo Angel iba a morir. Si Cristo es el que justifica,¿quién le puede condenar? (Romanos 8:31 – 35).

Tome nota de la implicación de la doctrina de la Trinidad que se encuentra en este pasaje (3:2) delAntiguo Testamento. Mientras el Angel de Jehová hablaba, el texto dice: “Jehová dijo”. Además, El quehablaba, que se identificó como “Jehová” dice “Jehová te reprenda”, refiriéndose a una tercera persona,

lo cual parece una forma extraña de hacerlo, si no conociéramos la doctrina mencionada.Por último, el Angel explicó el motivo de esta reprensión para eliminar cualquier duda (3:2b).

Jehová había elegido a Jerusalén. Había salvado lo que había sido destinado a destrucción, en el

momento justo, antes de que las llamas la destruyeran.Dios reprende al Acusador porque por Su gracia había preservado la ciudad, aunque sabía quemerecía ser exterminada. Fue motivado por gracia; Satanás no tenía por qué acusarlos. El Angel le llamala atención por intentar condenar lo que Dios había decidido salvar.

Al describir la condición de Josué, nos damos cuenta de que está vestido con ropa sucia (3:3). Puestoque Josué representa al resto del pueblo, la descripción empleada en el idioma original se refiere a laclase de suciedad más fea que se pueda imaginar; la contaminación está completa.Transformación de Josué 3:4 – 5

El amor de Dios para Su pueblo se observa en el cambio total que efectuó en ellos, a pesar de suincapacidad y falta de méritos. Primero se le quita a Josué la vestidura contaminada (3:4). Este actocorresponde a la eliminación de culpa. A la vez, les promete una vestidura pura que equivale a la

provisión de la justicia de Dios.DIOS LES QUITO EL PECADO Y LES PROVEYO ROPA DE GALA

Después, Dios dio el mandato de traer a Josué su nueva vestidura limpia (3:5), que era una togaformal o vestido de gala. La mitra era un turbante, importante para Zacarías porque era símbolo de laaceptación de Israel delante de Jehová (Exodo 28:36 – 38). Exhortación para Josué 3:6 – 7



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En base a la obra que Dios había realizado por Su gracia, el Angel amonestó a Josué, recordándolede nuevo la importancia de la obediencia para gozar las bendiciones de Dios. Note que esta exhortaciónno se le entregó antes de haber sido purificado por la Divinidad. Dios no exige al hombre natural con“vestiduras” contaminadas que viva como cristiano. ¡Sólo el que ha sido transformado por la obra deDios puede entender y cumplir los requerimientos que El exige de Su pueblo redimido!

Las condiciones que Dios presentó al sumo sacerdote eran de dos tipos. En cuanto a su vida engeneral, debía andar en los caminos que Dios le había señalado. En su ministerio, debía cumplir cabalmente con todo lo ordenado por el Señor.

Si era fiel en estas dos áreas, recibiría las promesas. Las dos primeras se referían a su autoridad en eltemplo. Dios le daría poder para gobernar en el santuario y el privilegio de cuidarlo. Además, se le prometió acceso a la presencia del Señor. Esto implicaba la restauración completa del sacerdocio,incluyendo la posibilidad, juntamente con los ángeles, de tener comunión con Dios. A través delsacerdote, el pueblo entero podría acercarse a Jehová también. En fin, la obediencia en la vida y en elservicio a Dios resultaría en tener autoridad aquí en la tierra y entrada a la presencia de Dios.Promesa de la Venida del Mesías 3:8 – 10 La promesa 3:8 – 9a

El sumo sacerdote Josué y sus colegas se presentaron delante del Angel de Jehová como “hombressimbólicos”. Era la señal para confirmar la promesa de que Dios mandaría otro. Enviaría Su siervo, el

Renuevo (3:8).¿A quiénes se refieren estos nombres? Estas dos figuras aparecen juntas en Isaías 52:13; 53:2 y 11,

donde se describe el sufrimiento del Mesías. “Mi siervo” aparece de nuevo en Isaías 42:1 como una

descripción del Mesías. “El Renuevo” se emplea en Isaías 11:1 y en Jeremías 23:5 – 6 para describirlotambién. Zacarías utiliza en repetidas ocasiones los conceptos de los profetas mayores, así como otrasexpresiones empleadas antes por ellos.

La figura indica que la persona del Mesías empieza a crecer como una planta tierna, con un principiodébil y humilde. Pero de allí saldrá el glorioso y poderoso Rey de Israel.

Además, se le describe como “aquella piedra” (3:9a). La manera en que se refiere a esta piedra, nos

obliga a buscar en el contexto anterior una “piedra” que se hubiera puesto ante Josué. Sin embargo, nose encuentra tal referencia.Tres evidencias nos indican que el Mesías daría cumplimiento a esta profecía:

1. Es dada en medio de un contexto que habla del Mesías (3:8).2. Piedra es una designación común para describir al Mesías (Génesis 49:24; Salmos 118:22, Mateo

21:42).3. Describe a la piedra como teniendo siete ojos. Los ojos son instrumentos para el aprendizaje y la

observación. Siete representa algo completo, o la perfección. Los siete ojos, entonces, podrían indicar elconocimiento de todas las cosas, especialmente las que están en la Tierra (4:10 y Apocalipsis 5:6).

“Yo grabaré su escultura” se utiliza, según la mayoría de los comentaristas, como una referencia a la

belleza de Cristo como Cordero sacrificial, o a sus heridas en la cruz. Este punto de vista supone que la palabra original traducida “grabar” se utiliza con la idea de “pulir” o “tallar”.

Sin embargo, en la mayoría de estas visiones, los últimos comentarios se refieren de nuevo a losmencionados anteriormente en ellas. En esta en particular, se ha puesto énfasis en la mitra (3:5). Todaslas partes de esta visión han sido explicadas, a excepción de la mitra. La mitra del sacerdote en Exodo28:36 – 38 lleva un grabado. Por eso, parece mejor considerar esta como una referencia a ese grabado.

Según Exodo, la mitra llevaba una inscripción que decía: “Santidad a Jehová”. Esta declaración

indicaba que el sacerdote estaba apartado para el servicio ante Jehová. La mitra con su grabado,



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representaba la aceptación del pueblo por parte de Jehová. Por eso, la piedra podría referirse a Cristo ySu cumplimiento del ministerio de los sacerdotes, la cual es la base para que el pueblo sea aceptado por el Señor. Este grabado está relacionado con el perdón del pecado; al final, se le quita el pecado y laculpa. Los resultados 3:9b – 10

El primer resultado de la venida del Mesías sería eliminar la culpa (3:9b); sólo un día bastaría paraello. En ese día, se haría realidad lo que representaba el Día de Expiación, pues Israel repitiría unaconfesión como la que se indica en Zacarías 12:10 e Isaías 52:12 – 53:13.

El segundo resultado de Su venida sería paz y seguridad (3:10). La descripción “debajo de su vid y

debajo de su higuera” es una expresión empleada con frecuencia para referirse a seguridad y prosperidad. Este uso es confirmado en la referencia al reinado de Salomón (1 Reyes 4:24 – 25) y al reinomilenial (Miqueas 4:4).

¡PENSEMOS!

No debemos perder de vista que este pasaje se dirige a

Israel. ¿Qué se le promete? Examínelo una vez más desde laperspectiva de un judío para hacer una lista de los beneficiosque podría esperar.

En fin, notamos que Dios se va a encargar depurificarlos y regenerarlos, de tal manera que puedanrecibir los beneficios prometidos a sus antepasados,Abraham y sus descendientes.

El estado contaminado en que se encontraba Israel esparecido al nuestro. Jamás podríamos presentarnos ante eltribunal por nuestro propio mérito. Dios ha hecho provisiónpara quitar nuestro vestido contaminado y colocarnos un

vestido blanco nuevo. Al reconocer nuestro estado contaminado, ¿Qué

debemos hacer? ¿Qué puede hacer la persona que piensasalvarse a sí mismo por buenas obras? Los que ya hemosconfiado en la obra de Dios hecha por medio de Cristo, ¿quédebemos realiza? Identifique alguna cosa que usted tieneque comenzar a cambiar en su vida en base a esta visión.

EL CANDELABRO DE ORO Y LOS DOS OLIVOS 4:1 – 14 La quinta visión es el resultado de la cuarta. La regeneración produce un testimonio público.

Después de la purificación de Israel, empezará a funcionar conforme al plan original de Dios para ellos.

Serán una luz a las naciones del mundo.La visión del candelabro y los olivos demuestra cómo Dios capacita a Su pueblo para hacer lo que El

ha ordenado. Su función como antorcha se realizará por medio del poder del Espíritu y bajo la direccióndel Mesías. El punto de vista inmediato promete que recibirán la capacitación divina por medio de Josuéy Zorobabel y anticipa la venida del Mesías, quien unirá dos oficios en uno.

El mensaje principal dice que por medio de la enseñanza divina, Zorobabel realizará la edificacióndel templo. Sin embargo, la pregunta persiste: ¿Por qué utiliza Zacarías la imagen del candelabro pararepresentar la construcción del templo?



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El templo era lo que distinguía la relación entre Israel y Dios de las otras religiones del mundo. Dioshabitaba en él de manera única en medio de los hombres. Sólo Israel presentaba pruebas concretas deesta creencia. Como resultado de la presencia de Dios en medio de ellos, debían ser un testimonio, unaluz, ante los demás pueblos del mundo. El candelabro, como su luz, representaba el testimonio quedebían dar al mundo.

El candelabro es un tipo de Cristo. Juan 8:12 demuestra que es la luz del mundo; fue el instrumentoque Dios utilizó para revelarse al mundo. Israel también debía ser una luz. Era su deber y privilegiomanifestarlo. Esta función se cumplirá en forma perfecta en el reino. Ezequiel 40 – 48 revela que elcentro de ese testimonio será el templo reconstruido en Jerusalén.

Tenemos que recordar que el templo que pensaban construir era para participar en el programa queterminaría en el reino milenial. Aunque Israel fue desobediente y no participó en el reino, desde la perspectiva de Zacarías sería el templo milenial. Lo querían utilizar para el Mesías. Es por eso, que seutilizó así esta imagen.Descripción de la Visión 4:1 – 3

El profeta es despertado del sueño para que viera esta quinta visión. Vio un candelabro, todo hechode oro. Encima había un depósito de aceite y siete lámparas con siete tubos para proveer el aceite para

cada lámpara.Además del candelabro había dos olivos, uno por cada lado. Los dos olivos parecen ser los quecontienen el aceite que llena los depósitos, de manera que el candelabro continúa alumbrandosobrenaturalmente, sin ayuda humana. No se provee mayor explicación de la relación entre los olivos yel candelabro.Significado de la Visión 4:4 – 10

Cuando Zacarías le preguntó al mensajero el significado de esta visión, se le contesta con unmensaje de ocho puntos. Se comprenden mejor si los consideramos a la luz de la introducción anterior yestudiándolos en unión con la totalidad del pasaje.

El mensaje principal era que el templo sería completado por el poder de Dios (4:6), así como elcandelabro funcionaba sin ayuda humana. Dios daría el poder. La fuerza para lograrlo no vendría de

parte de los hombres, sin importar su plan, ni requeriría mucho esfuerzo humano. Ese es el secreto paralograr el éxito; poder del Espíritu Santo de Dios. El se encargaría de este proyecto personalmente.El segundo mensaje que dio el ángel fue que todo obstáculo a la obra sería quitado (7a). No hay

montaña que Dios no pueda convertir en campo liso para cumplir Su propósito. Zorobabel era elinstrumento del Señor y nada le podría parar.

El tercer establecido fue que el templo sería terminado con éxito y gozo (7b). La “primera piedra” o“piedra clave” era la principal, la que señalaba el fin de la construcción. Esta piedra se preparó

especialmente en el taller y después la llevaron al sitio donde la colocarían en una ceremonia especial.Esta no era la piedra del ángulo, la que apoyaba todo el edificio y que se colocaba al principio de laobra. Aquí tenemos el último toque al proyecto. Por eso habría gozo al llegar al momento de colocarla.Se colocó con gran gozo, con aclamaciones de “Gracia, gracia a ella”.

Cuarto, se afirma que Zorobabel terminaría el proyecto de construcción. Puesto que él lo había principiado; también lo llevaría al fin (8 – 9a). Quinto, la terminación del edificio demostraría laveracidad del mensaje de la Palabra de Dios, la cual sería cumplida (9b).

Sexto, los que menospreciaban la obra dejarían de criticar (10a) y se unirían a la alegría. Paracomprender la situación a que Zacarías se refiere, es necesario tomar en cuenta que las personas seencontraban tristes el día que se echaron los cimientos del templo pocos meses antes (Esdras 3:12 – 13).Por el contrario, ahora todos se regocijarían. Séptimo, Zorobabel gobernaría con autoridad y el resultadosería agradable para todos (10b).



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Por último, la sabiduría y cuidado de Dios serían exaltados (10c). Los siete ojos representan laomnisciencia de Dios (3:9). Su mirada recorre toda la tierra. Esta expresión se utilizaba en el idiomaoriginal para señalar el cuidado de Dios (2 Crónicas 16:8 – 9), quien cuidaría de Su pueblo y aplicaría aesa tarea todos los recursos que Su gran sabiduría le provee.Significado de los Dos Olivos 4:11 – 14

Zacarías manifiesta un interés profundo en el significado de,los olivos (11 – 13). Por eso, da unaexplicación adicional en cuanto a ellos (14).Así como el candelabro representa a Israel en comunión total con Dios, funcionando como vehículos

de luz frente a las naciones, los dos olivos representan las funciones de rey y de sacerdote. Son loscanales por los que la bendición y el poder de Dios deben correr a través de la nación y como testimonioa todo el mundo.

Los dos olivos se presentan como “hijos de aceite”, es decir, como “ungidos”. Se señalan lassiguientes características respecto a ellos:

1. Eran dos individuos ungidos, o apartados para la obra de Dios.2. Se encontraban en una situación de favor y de privilegio ante el Señor. Tal posición se había utilizado

para describir a Josué antes, en Zacarías 3.

3. Son tipos de Cristo, “Cristo” quiere decir “ungido”. Josué y Zorobabel se presentan a través de estelibro como tipos de Cristo.4. Apocalipsis 11:3 – 4 aparentemente indica que los dos testigos cumplen esta profecía. Si se refiere a

Moisés y Elías, uno es autoridad política y el otro religiosa. Sin embargo, la pausa en medio de la cualJuan escribió Apocalipsis no fue un período contemplado por Zacarías. Juan, tal como Zacarías, describelos eventos que se dirigían a la venida de Cristo y al reino. Tanto los dos testigos como Josué yZorobabel preparan el camino para la venida del Mesías.

En este contexto, entonces, parece que Zacarías consideraba que esta profecía era una referencia aJosué y Zorobabel. Sin embargo, tiene que reconocerse que el pasaje también tiene un segundocumplimiento en los dos testigos por causa de la desobediencia de Israel y del reino pospuesto. Elcumplimiento final de esta profecía se encuentra en el Mesías, quien reúne las dos características en Su

propia persona (6:9 – 15).Concluimos entonces, que el mensaje de la quinta visión es que Dios dará poder a Zorobabel para lareconstrucción del templo. Por medio de ella y el regreso de la gloría de Dios al santuario, Israelcumplirá su función de ser luz para los gentiles. Jerusalén se convertirá en el centro del testimonio querevelará a Dios al mundo. Esta revelación entonces, presenta el cuadro de Israel como resultado de larestauración espiritual producida conforme a la cuarta profecía. Josué y Zorobabel fueron los dosinstrumentos que Dios utilizó en esa generación contemporánea de Zacarías para animar al pueblo haciaesta meta.

¡PENSEMOS!

Es importante destacar, antes de sacar este pasaje de sucontexto, que la visión forma parte de un plan de Diosdiseñado para el futuro de Israel. Sin embargo, hayprincipios válidos para el pueblo de Dios en caulquier épocay podemos relacionar estas verdades con nuestra vida en laactualidad.

La regeneración no es sólo una esperanza para el futuro,un “apagafuegos” para protegernos del peligro del infierno



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algún día. La Palabra de Dios debe transformar nuestravida por el poder del Espíritu. Nos trae luz.

“Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14), no fue

dicho por primera vez por Cristo en el Nuevo Testamento.El concepto ya se había establecido en el Antiguo, aun antes

del tiempo de Zacarías. Israel debía haber reflejado la goriade la luz de Dios por medio de una vida transformada desdeel principio. Es triste observar que no lo hicieron.

Hoy en día, Dios nos ha encomendado esta tareatambién (Filipenses 2:15). ¿Qué diferencia debe produciresta verdad en nuestra vida esta semana? ¿Qué acciónespecífica tomará usted para responder a lo que Dios le haenseñado en este estudio?

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El Castigo de la Maldad

Zacarías 5 “Al ritmo en que van las cosas en este mundo, ¿dónde terminaremos?” ¿Cuántas veces nos hemos

preguntado algo semejante? La degeneración ética y espiritual en el mundo en que vivimos pareceaumentar cada vez más. A este paso, ¿cuánto más aumentará la maldad antes de que este mundo sedestruya?

¿Dónde está Dios? ¿Por qué no hace nada? ¿Por qué permite que los malos se enriquezcan, mientraslos justos sufren en mano de los opresores? Estas preguntas, semejantes a las del profeta Habacuc, nosasaltan con frecuencia.

Zacarías las contesta en las dos visiones siguientes del programa que Dios había diseñado para larestauración de Su pueblo Israel. Primero, explica el plan de Dios en relación con el pecado personal. Elno dejará que el pecador siga en sus transgresiones sin que reciba las consecuencias. No se puede jugar con la ley de Dios y salir ileso. Se nos revela qué le espera a tal persona.

En segundo lugar, se presenta el plan para la religión organizada, que ha engañado a tantas personas,desviándoles del único Dios verdadero. Ninguna persona tiene excusa delante del Señor porque todostienen suficiente conocimiento de El para darse cuenta de que deben someterse a el Señor (Romanos 1).Sin embargo, no están sin culpa las religiones humanas que les han apartado de la verdad.

AI comprender el fin para la maldad humana, podemos descansar un poco frente a las inquietudesque trae el futuro. Dios está en control del universo todavía. Todo esta bien diseñado, y los intentos derebeldía de los hombres no son capaces de impedir lo que Dios piensa hacer.

Este estudio debe animarnos a tomar dos decisiones importantes. Primero, a confiar en El más yalabarle por Su plan. Segundo, a mantenernos separados de los caminos de este mundo, tanto de los quenos conducen a seguir el pecado de otros y que se toman como normales, como a evitar los sistemasreligiosos humanos. Dios juzgará ambos en el tiempo fijado. No debemos alinearnos con ellos.

EL ROLLO VOLANTE 5:1 – 4 Jehová es un Dios Santo y Justo. No puede tolerar que el pecado quede sin recibir las consecuencias

indicadas; tiene que ser juzgado. Las últimas tres visiones tienen que ver con el tema del juicio. En lasexta visión, se promete el castigo del pecado personal.



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La visión del rollo volante revela el juicio contra el pecado. Las medidas de este rollo son iguales alas del pórtico de Salomón y a las del templo. En la visión se aplica a la purificación que se efectuará enIsrael cuando lleguen a cumplir su función como sacerdotes de verdad. Como notamos antes, estatransformación ocurrirá al principio del milenio.Descripción de la Visión 5:1 – 2

El profeta vio un rollo volante, que era el instrumento más común para apuntar y enviar recados. Alestar volando, era obvio que estaba activo; no estaba descansando ociosamente, sino que se encontrabahaciendo un trabajo eficaz.

El tamaño del rollo era de un poco más de nueve metros de largo por cuatro y medio de ancho; estasmedidas habrían sido reconocidas inmediatamente por los oyentes judíos, pues representaban precisamente el tamaño del pórtico de Salomón y del lugar santo del templo, donde la gloria de Dios sehacía más evidente. El pórtico de Salomón era donde se leía la ley, la cual era la norma para revelar lasantidad de Dios. En cualquier caso, el origen del juicio es la justicia divina.Significado de la Visión 5:3 – 4

El rollo se presenta como una maldición. Su propósito era traer juicio, sobre todo en el hogar de losladrones y mentirosos. No eran los paganos quienes cometían este pecado. Los mentirosos juraban por el

nombre de Jehová fingiendo ser seguidores del Dios verdadero, que es justo y santo. Por eso la genteconfiaba en ellos y habían caído en sus trampas engañosas. Tales personas sufrirían las consecuencias desus obras, Dios destruiría sus hogares.

Al referirse a esta visión como una maldición, Zacarías debía haber recordado la enseñanza que elPentateuco, los cinco libros de Moisés, daba al respecto: que la ley traería bendición a los que fueranobedientes y maldición a los que no la cumplieran (Deuteronomio 28:15; 29:18 – 29). Esta visiónrepresenta el cumplimiento de esa promesa en el período inmediatamente anterior al reino.

Los pecados señalados son representativos. El robo se prohibe en el octavo mandamiento. Tiene quever con nuestra responsabilidad ante nuestro prójimo. Jurar falsamente en el nombre de Dios secontempla en la prohibición de tomar Su nombre en vano. Este mandamiento tiene que ver con nuestraresponsabilidad ante Dios.

Al mencionar estos pecados, se incluye el resto de lo que la ley contiene. El Señor Jesucristosintetizó los mandamientos de otra manera, a semejanza de Zacarías (Mateo 22:34 – 40); indicando quese pueden reducir a dos: amar a Dios de todo corazón y al prójimo como a sí mismo. Es imposible amar a otros y robarles. A la vez, es imposible amar a Dios de todo corazón y usar Su nombre para defraudar a los demás. Dios juzgará a todos conforme a la relación que guarden con El y con sus semejantes.

Estas faltas eran representativas porque tenían que ver con problemas que existían en el pueblo deDios en los días de Zacarías. Los profetas pre-exílicos especificaban las causas del juicio venidero. Nohabía otro tema más repetido que el juicio contra los que defraudaban y robaban a los pobres eindefensos del pueblo. Estos mismos ofensores se escondían detrás de una manifestación externa deamor para con Jehová. Zacarías les advirtió que no volvieran a cometer los mismos pecados.

Al final de la visión, el profeta identificó el castigo que merecían tales pecadores. Los desobedientes

serían “destruidos”. La expresión empleada en el idioma original normalmente se traduce “cortado” o“separado”. Literalmente quiere decir ser lim piado o lavado. Esta limpieza sirve para prevenir lacontaminación de otros y para quitar su propia impureza.

DIOS NO TOLERA EL PECADO EN MEDIO DE SU PUEBLO

El juicio presentado es semejante al rito de purificación de la lepra. La Biblia muestrafrecuentemente la semejanza que existe entre el pecado del pueblo de Dios y esa enfermedad. Los dos se



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limpiaban por medio de la separación completa de los individuos de en medio del pueblo y ladestrucción de sus casas (Compare 4:4b con Levítico 14:45).

¡PENSEMOS!

Considere las implicaciones de esta enseñanza para laiglesia en el día de hoy. La visión está dirigida a Israel y nosdeclara la acción que Dios tomará respecto a quienesmanifiestan el pecado de quienes tomen Su nombre en vano.Dios no tolera el pecado en Su pueblo.

¿Tendrá esta verdad del Antiguo Testamento algunaimplicación significativa para nosotros hoy? ¿Cómopodemos relacionar este principio con la enseñanza deMateo 18:15 – 17; 1 Corintios 5; Tito 3:10 – 11?

¿Qué acción se debe tomar en cuanto a uno quecontinuamente comete tales actos mientras profesa

pertenecer al pueblo de Dios? ¿Habrá necesidad de cambiarla política de su iglesia al respecto?

Antes de dejar esta visión, debemos considerar nuestrapropia vida también. Observe los pecados que se identificanen este juicio. No son los que normalmente consideramosgraves. Podrían ser actos relativamente insignificantes quedemuestran la falta de respeto para Dios o el desprecio haciaotras personas. Para mucha gente, al menos en una escalamenor, representan el estilo de vida normal. Casi sinpensarlo a veces, robamos o defraudamos a otros,aprovechándonos de algún descuido de parte de ellos.

¿Habrá algún pecado en su vida que Dios le ha estadoseñalando que no ha querido abandonar? Identifique el pasoque Dios quiere que tome y decida hacerlo hoy. ¡No se puede jugar con Dios y salir ileso!

LA MUJER EN EL EFA 5:5 – 11 La visión de la mujer en el efa profetiza la eliminación futura de la influencia del sistema religioso

falso, que solía simbolizarse por medio de una mujer. Esta mujer fue llevada lejos del pueblo de Dios, aBabilonia, por dos mujeres más con alas de cigüeña, un animal inmundo. Allí se estableció y se colocósobre una base especial.

El mensaje central parece ser que la maldad sería llevada a Babilonia. Sin embargo, quedan algunas preguntas importantes qué contestar todavía. ¿Por qué se utilizaron los símbolos del efa y de la tapa de plomo? ¿Por qué la llevaron a Babilonia? ¿Por qué se le daba protección, en lugar de destruirla?

LA MALDAD SERA LLEVADA LEJOS DEL PUEBLO DE DIOS

Y SERA JUZGADA



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Las respuestas parecen sugerir otro significado al mensaje que Dios quería manifestar. Debido a queno se revelan más datos en relación al mensaje de la visión, se pueden hacer algunas deducciones lógicasen cuanto a su significado. El cumplimiento exacto de estas no puede asegurarse completamente.

Esta profecía se enfoca primordialmente en el hecho de que la maldad se alejará de la tierra y del pueblo de Dios, y no tanto en el lugar al cual será llevada. Sin embargo, se debe notar que fue puesta en

el mismo sitio donde nació la religión humana, al principio de la historia religiosa, y donde seguían presentes todavía los sistemas religiosos falsos.El utensilio empleado para llevar a esta mujer se llamaba efa, la unidad de medida más grande que

utilizaban los judíos. Medía aproximadamente 37 litros. Se dice que representaba “la iniquidad de ellos

en toda la tierra”. Parece que “ellos” eran los individuos mencionados en el juicio anterior (5:1– 4).El efa se presentó como símbolo de la maldad del pueblo. La figura es netamente comercial. Merece

mencionarse que en otras profecías, estos mismos pecados estaban relacionados con el comercio. Losmercaderes, entre otros, estaban defraudando a los pobres, a las viudas y a quienes no tenían cómo protegerse de ellos.

La mujer dentro de ese recipiente simbolizaba la iniquidad. Tome nota de que estaba sentadacómodamente y contenta dentro del efa. No intentaba escaparse aunque se encontraba presa. Se hallaba

tranquila. Al señalar lo que ella representaba, el ángel la encerró y selló el envase con la tapa.El efa se cerró con una tapa de plomo. No se declara el significado de ello, pero por su peso, seutiliza como sello para evitar que escapara la mujer sentada adentro.

Enseguida, aparecen dos mujeres con alas como de cigüeña, que era un ave bien conocida en Israel.Debido a que tiene alas fuertes, el viento en ellas le permite volar mejor. La misión de las mujeres erallevar el efa y su contenido a la tierra de Sinar, es decir, Babilonia, donde había nacido la primeramaldad organizada contra el plan de Dios (Génesis 10 – 11). Ahora, al fin, es enviada a su lugar deorigen, donde le espera un lugar protegido. Le construyeron una casa y colocaron el efa sobre una baseadecuada.

Así que, aunque se presentan como instrumentos para realizar la voluntad de Dios, las dos mujeresson identificadas con un animal inmundo para evitar al pueblo males mayores. Con frecuencia, la mujer es presentada en las Escrituras como figura de la maldad. Este uso no lleva ninguna implicación conrelación al carácter moral de la mujer, sino que es sólo una representación utilizada por Dios(Apocalipsis 2:20 – 23; 17:5; Zacarías 5).

Al final de esta visión encontramos una mujer que define a la maldad siendo trasladada a Babilonia,su nuevo lugar de habitación. En Apocalipsis 17 se encuentra un ejemplo similar de una mujer representando a la maldad que vive en Babilonia. Por eso, se puede deducir que esta visión predice laeliminación de la apostasía religiosa de Israel y el establecimiento de la religión mundana organizada enBabilonia, donde se había originado la iniquidad. Este punto de vista encuentra apoyo en el mensaje del pasaje mencionado. Si juntamos ambos, parecen describir el mismo evento que sucederá antes delestablecimiento del reino.

La mujer estaba cautiva por un mercader. Babilonia se identifica en los últimos tiempos como uncentro comercial (Apocalipsis 18). El efa también era una medida comercial. Aparentemente, la mujer iba en ella contenta y voluntariamente, a lo menos al principio. Todo esto va de acuerdo con la profecíaque al final sera destruida por un sistema comercial (Apocalipsis 17).

Aunque los eruditos bíblicos y estudiantes de la profecía lo discuten, parece haber fuerte evidenciahistórica a favor del siguiente punto de vista:

1. Muchos estudiantes de la Palabra de Dios afirman que la profecía del juicio de Babilonia(Jeremías 50 – 52) nunca se cumplió literalmente. Por ejemplo, la predicción mencionaba elderramamiento de mucha sangre allí. La caída de Babilonia se realizó prácticamente sin violencia, fue



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tomada más o menos pacíficamente. Su cultura desapareció lentamente después. Nunca se destruyóconforme a lo que Jeremías había profetizado. Podría ser que el cumplimiento final quedara pendientehasta los últimos días.

2. Aunque no se ha podido comprobar, algunos eruditos aseveran que el Papa hizo un viaje a Irak hace años para explorar la viabilidad de trasladar su sede a ese lugar, donde estuvo la antigua Babilonia.

El deseo resultaría principalmente del hecho de que Italia se ha adueñado de la parte central del país quehabía pertenecido a la Iglesia Católica hasta 1870. Esta última no se ha adaptado a la vida dentro deterritorio italiano. La adjudicación de la Ciudad Vaticana y una fuerte suma de dinero no les recompensóadecuadamente por la pérdida de su territorio, pues seguramente aspiraban a volver a tener su poderíoanterior.

3. Algunos arqueólogos afirman que el lugar donde se ha construido buena parte del moderno Irak ydonde probablemente invertirán el oro proveniente de las ganancias por sus ventas de petróleo es elmismo sitio donde estuvo Babilonia.

En fin, toda esta evidencia podría tomarse para apoyar la tesis de que esta mujer representaba la granreligión mundial organizada por los hombres, conforme a sus planes mortales y egoístas. Desde hacesiglos se ha identificado esa religión con la Iglesia Católica o con la Ecuménica, que cuenta con la

participación de la Católica.Podemos imaginar un sistema compuesto por todas las religiones que han sido inventadas por elhombre, tales como las iglesias “pseudocristianas” que se han apartado del evangelio de Cristo, las

sectas falsas, y las demás creencias del mundo. Todas se basan en la idea de que el hombre puedesalvarse a sí mismo. No han reconocido su imposibilidad de lograrlo y la necesidad de confiar en Cristo.

Bajo la influencia del liderazgo político y comercial del mundo, este gran sistema mundial setrasladará a Babilonia, donde conforme a Apocalipsis 17, será destruido. Estos detalles son sugerenciasen base a lo que se revela; no están claramente definidos. Lo que sí se explica claramente es que lamaldad (aparentemente religiosa) será eliminada de Israel y será llevada a Babilonia donde, permaneceráfeliz y aparentemente segura.

¡PENSEMOS!

El conocimiento del futuro que espera al sistemareligioso mundial debe producir dos resultados en el pueblode Dios. Por ser otro paso en Su plan para restaurar a Israel,debemos alabarle por ello y confiar en El a pesar de losmovimientos político-religiosos que se oponen a Israel y a Suiglesia.

En segundo lugar, debe conducirnos a hacer unaevaluación personal de nuestra fe. ¿En qué estamosconfiando? ¿Participamos del mismo sistema que controla

este mundo? Nos debe advertir asimismo de la importanciade mantenernos separados de ese sistema y no ceder a lapresión de identificarnos con los que no pertenecen a lafamilia de Dios.

A la luz de estos principios, considere su propiasituación.¿Cómo debe vivir en base a esta visión?



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El Juicio de las Naciones

Zacarías 6:1 – 8 “Bendeciré a los que te bendijeren,

y a los que te maldijeren maldeciré”. Génesis 12:3

Las palabras de promesa que Dios había proclamado a Abraham aproximadamente mil quinientosaños antes, con todas sus implicaciones internacionales, no han cambiado. A través de la historia este principio ha

sido inflexiblemente observado. La nación que trata bien a Israel experimenta la bendición de Dios,mientras que la que lo maltrata experimenta Su ira.

Aun cuando Dios levante naciones paganas y las utilice como instrumentos para disciplinar y

amonestar Su pueblo, se sigue aplicando el mismo principio. Si ellas hubieran reconocido la soberaníade Jehová y Su elección de Israel, y si hubieran efectuado su función disciplinaria en base a esacomisión, Dios no les habría culpado por ese servicio. Sin embargo, nunca resultó así, pues en mayor omenor grado, siempre se les pasó la mano. Empezaron a atacar con furia al pueblo de Dios e intentaronraer completamente su recuerdo como el de Jehová, su Dios. No respetaban ni a El ni a Su pueblo. Noreconocieron de que la capacidad de vencerles venía porque Jehová lo había permitido.

Era difícil vivir en los días de Zacarías y creer esa verdad. Habían pasado más de setenta años deaflicción en manos de las naciones paganas. Aparentemente, Dios no había hecho nada para castigarles.¿Qué se podría esperar? ¿Cumpliría Dios este aspecto de Su promesa a Israel?

Al recibir las ocho visiones nocturnas, Zacarías vio los pasos más importantes que Dios seguiría paralograr restaurar a Su pueblo, volverlo a su lugar de privilegio y cumplir lo prometido. Las últimas tres

visiones tienen que ver con el juicio de Dios contra la maldad, la religión mundial humanista, yfinalmente, contra las naciones paganas. Antes de establecer a Israel en el reino mesiánico que les había prometido, Dios tenía que hacer algo con las naciones enemigas que se habían dedicado a atacar a Su pueblo.

LOS CUATRO CARROS 6:1 – 8 El programa presentado en la primera visión llegó a su conclusión en la octava. En la primera, la ira

de Dios contra las naciones fue revelada porque se hallaban tranquilas mientras Israel estaba fuera de sutierra. En la octava visión, Dios las ha sometido a juicio, y por lo tanto, estaba satisfecho y Su iraapaciguada.

La visión de los cuatro carros presenta un cuadro de juicio. Son instrumentos de castigo utilizados por Dios para llevar a Israel en general, y a Jerusalén en especial, al punto de confesar su pecado.

Descripción de la Visión 6:1 – 3 Se describen cuatro carros de guerra saliendo de entre dos montes de bronce. Parece que no hay un

significado claramente definido con relación al bronce. Algunos eruditos consideran que se refiere a la justicia de Dios, mientras otros dicen que representa el juicio.

Deuteronomio 8:9 promete que la tierra que Dios iba a dar a Israel tendría montes de bronce. Por eso, por falta de otra evidencia mejor, parece conveniente relacionar esta expresión con los montes deIsrael y no tratar de sacar otra intención. En este caso, los dos montes probablemente serían Moriah,mejor conocido hoy como Sión, y el Monte de los Olivos, los cuales se han identificado a través de la



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historia de Israel en una manera especial con la actividad divina. El juicio vendría de Jerusalén y sedirigiría hacia el norte y sur hasta alcanzar toda la tierra.

Los colores de los caballos son iguales a los que se encuentran en Apocalipsis 6. Parece que susignificado es el mismo, el rojo representa la guerra y el derramamiento de sangre. El negro, la escasez yla muerte; el blanco, la victoria. Por último, el caballo overo rucio rodado (color melocotón pardo claro),

indicaría la muerte por plagas y pestilencia.Significado de la Visión 6:4 – 8 Al preguntar Zacarías el significado de la visión, se le contestó que al igual que los cuatro vientos

del cielo, los cuatro carros fueron enviados por el Señor como instrumentos de juicio para realizar Su propósito (6:4 – 5).

Aunque el pasaje no dice explícitamente a qué fueron enviados estos mensajeros, el contexto y el paralelismo con Apocalipsis 6 demuestran que eran instrumentos del juicio divino. La dirección quetomaron se conocía en el Antiguo Testamento como residencia de los enemigos de Israel (Ezequiel38:15; Daniel 11:40 – 41). Los caballos negros y blancos salieron al norte, hacia las naciones paganas quehabitaban esa región: Babilonia, Asiria, Persia, Grecia, Roma y Rusia. Los overos rucios rodados haciael sur, a Egipto y las naciones árabes (6:6).

Los alazanes o rojos no fueron enviados en una dirección específica. La mayoría de loscomentaristas suponen que esto significa que fueron a todas partes. Otros, opinan que este hecho pudieraindicar poco derramamiento de sangre. La primera alternativa parece la mejor porque los juicios severosde Dios casi siempre incluyen guerra y violencia, sobre todo en los últímos días. (La palabra “alazanes”se traduce también como la expresión “briosos”. Ver Biblia de las Américas). Después de recibir sus

instrucciones del Señor, todos los caballos se encontraban impacientes, deseosos de realizar la obra queDios les envió a hacer. Cuando se les dio la orden de salida, lo hicieron inmediatamente para recorrer toda la tierra (6:7).

Lo más notable de esta visión, tomando en cuenta la situación histórica descrita en la primer profecía, fueron los resultados. El juicio enviado por Dios logró que Su ira quedara apaciguada. Los quese habían opuesto al pueblo de Dios fueron castigados y El quedó satisfecho.

DIOS SE COMPLACE CUANDO LAS NACIONES BENDICEN A SU PUEBLO

¡PENSEMOS!

¿Qué nos enseña esta visión en cuanto al futuro deIsrael? ¿Cómo deben tratar al pueblo de Israel las nacioneshoy día? ¿En qué manera podríamos nosotros responder aesta enseñanza?

Además de la verdad en cuanto a Israel, se demuestra el

cuidado de Dios para Su pueblo en cualquier época y cómopuede actuar a favor de nosotros en la actualidad. Dioscontrola la historia aun cuando las naciones fuertes no loconozcan. El las utiliza para realizar Sus propósitos, pero lashace responsables por la forma en que utilizan esaautoridad.

Compare Romanos 12:18 – 21 con la verdad que se haestudiado en Zacarías. ¿Qué nos enseña en cuanto a nuestra



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actitud y conducta en medio de circunstancias adversas?¿Qué debemos hacer? Al evaluar su propia vida, ¿cómoquiere Dios cambiarla así como sus actitudes a la luz de loque hemos aprendido?

EL PROGRAMA DE RESTAURACION Al finalizar el estudio de las ocho visiones de Zacarías, vale la pena volver a repasarlas para ver elcuadro completo de esta revelación y para comprender la relación entre estas visiones y el mensaje dellibro entero. Esta profecía se escribió para confirmar al pueblo recién regresado del cautiverio que Diosno se había olvidado de ellos.

El mensaje principal del libro es que Dios recordaba a Israel y había instituido un programa queresultaría en el establecimiento del reino milenial. Las ocho visiones presentan el bosquejo general deeste.

¡PENSEMOS!

Antes de seguir estudiando el libro, trate de recordar dememoria las ocho visiones y el mensaje de cada una. Sipuede hacerlo ahora, escriba una lista de los ocho pasos queDios iba a seguir para restablecerles. Si no puede, hágalo alterminar el repaso siguiente.

Las visiones presentan los ocho pasos principales en el proceso de restauración decidido por Dios.Primero, el varón entre los mirtos (1:7 – 17) les enseña que Dios conoce el estado actual de Israel. No seha alejado, más bien, se encuentra presente en medio de ellos. El Señor actúa porque las naciones estántranquilas mientras Su pueblo sufre. Por lo tanto, promete corregir esta situación y restaurarles.

DIOS RECUERDA A SU PUEBLO,

HA EMPEZADO UN PROGRAMA, CUMPLIRA TODAS SUS PROMESAS

En la visión de los cuatro cuernos y cuatro carpinteros (1:18 – 21), prometió que el mismo Diossoberano que había elegido a cuatro naciones para corregir a Israel, traería cuatro agentes para salvar aSu pueblo de su dominio. No le habían vencido a El. Jehová gobierna sobre todas las naciones.

En tercer lugar, la visión del varón con el cordel de medir (2:1 – 13) predijo la reconstrucción de laciudad. La ciudad iba a rebasar sus límites; medirlos sería inútil.

Después de describir la restauración física que sucedería, Zacarías vio la restauración espiritual queDios efectuaría en medio del pueblo. Esta transformación y el testimonio resultante no se realizaría por el esfuerzo humano, sino por el poder del Espíritu de Dios.

La visión de la purificación de Josué (3:1 – 10) promete la limpieza y renovación del sacerdocio y de

la nación. Josué es un símbolo de la clase sacerdotal, y aún más importante, de toda la nación. Dios va aquitar la contaminación en medio de ellos y darles un nuevo vestido puro y lujoso para que lerepresenten dignamente en la tierra.

La quinta profecía, el candelabro de oro y los dos olivos (4:1 – 14), predice la construcción del temploy restauración del testimonio nacional. Israel será luz en medio de las naciones paganas que residen en laoscuridad. Josué y Zorobabel les proveerán la dirección necesaria para que terminen el templo y siganen los caminos de Jehová.



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Las tres visiones finales describen los juicios que tienen que realizarse para que el programa llegueal fin deseado, el reino de Dios. La visión del rollo volante (5:1 – 4) predice el juicio de los pecados personales, que se dirige contra quienes abiertamente siguen pecando contra Dios y su prójimo. Tales personas serán alejados del pueblo de Dios y todo recuerdo de ellos será destruido, tal como se haría enel caso de la lepra.

Séptimo, la visión de la mujer en el efa (5:5 – 11) indica que la maldad religiosa será eliminada.Uniendo esta visión a Apocalipsis 17 se revela el juicio divino contra todos los sistemas religiosos que laraza humana habrá inventado para evitar el evangelio basado en la gracia de Dios.

Finalmente, la visión de los cuatro carros (6:1 – 8) predice el juicio de las naciones enemigas que hanintentado destruir a Israel olvidandose de su Dios. Jehová mandará sus agentes, como los cuatro vientos, para tomar venganza de sus adversarios.La Base del Programa Revelado

Conforme a la revelación dada antes de estas visiones, el cumplimiento de estas promesas se basaríaen la obediencia del pueblo (1:2 – 6). Por no haber sido dóciles en el pasado, no habían recibido las bendiciones. La necesaria obediencia en el futuro se garantiza por el poder sobrenatural que Dios lesdará (4:6; Ezequiel 36:26 – 28; Jeremías 31:31 – 34). Entre tanto, el programa se ha pospuesto.

PARA GOZAR LA BENDICION DE DIOS SE REQUIERE

FE Y OBEDIENCIA El Clímax del Programa Revelado

La coronación de Josué descrita al final de las visiones (6:9 – 15) es un acto simbólico que representala coronación del Mesías. Este evento es el gran clímax del programa descrito en las visiones. Todasellas conducen hacia este evento. El siguiente capítulo considera el significado y los detalles de esta grancelebración.

¡PENSEMOS!

Ya se ha considerado el significado de estas visionespara Israel. Nuevamente veamos las implicaciones de losprincipios universales para nuestra vida. Repase la lista delos ocho pasos que anotó. Divida una hoja de papel en dospartes. Encima de la primera parte, escriba el titular: “¿Qué

he aprendido acerca de Dios?” Sobre la segunda parte

escriba: “¿Qué quiere Dios que yo sea o haga?” Ahora

apunte sus observaciones a la luz de las ocho visionesestudiadas.

Identifique por lo menos un área de su vida en la

segunda parte de la hoja donde usted debe cambiar.Recuerde que Dios ya ha dicho que no es el esfuerzo humanoel que logrará la transformación de Israel ni la nuestra, sinoel poder de Su Espíritu. Pídale Su poder para realizar estecambio en su vida.

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La Coronación de Josué

Zacarías 6:9 – 15 Una coronación es una gran celebración de gala. Pocas personas tienen el privilegio de asistir a tal

acto, mucho menos de participar.Todo el pueblo se prepara para gozar del gran evento. El clímax de larevelación profética de las ocho visiones se presenta en la coronación de Josué.

Al estudiarla, nos damos cuenta de un detalle extraño. El que recibe la corona no es el heredero altrono, que en este caso sería Zorobabel, el descendiente de David. Sin embargo, quien la lleva es Josué,el Sumo Sacerdote. ¿Una corona para el sacerdote? ¿Qué pasa? El estudio detallado de estaconmemoración y el mensaje profético proclamado en ella nos explican el misterio.

El libro de Zacarías fue escrito para asegurar al pueblo de Dios que El les había recordado siempre yhabía instituido un programa que resultaría en el reinado del Mesías. El privilegio de gozar estas bendiciones dependía de su disposición de escuchar la Palabra de Dios y obedecerla.

Las ocho visiones que tuvo el profeta, presentan el bosquejo general del plan que les llevaría alestablecimiento del reinado. Los pasos principales en el proceso incluyen:

1. Reconocimiento divino de la situación actual de Israel y la promesa de corregirla y restaurarles.2. Salvación de las naciones gobernantes y sus enemigos.3. Reconstrucción de la ciudad.4. Purificación y renovación del sacerdocio judío.5. Construcción del templo y restauración del testimonio nacional.6. Juicio contra los pecados personales.7. Eliminación de la maldad religiosa.8. Juicio de las naciones enemigas.

Al final se describe la coronación de Josué como la culminación de todo lo que Dios ha planeado.Representa la coronación del Mesías, el gran clímax del programa. Todas las actividades anteriores preparaban el camino para esta magna ocasión.

DESCRIPCION DE LA CORONACION 6:9 – 11 Algunas personas llegaron a Jerusalén desde Babilonia llevando sus ofrendas. Aparentemente, se

trataba de algunos individuos que se habían quedado en ese país para colaborar en la construcción deltemplo. Dios les ordenó que utilizaran estas dádivas para la elaboración de coronas para la cabeza delsacerdote.

¡PENSEMOS!

Los varones del cautiverio de quienes se hace memoriaen este pasaje no hicieron algo “grande”. No se pusieron

frente al pueblo para predicar, ni hicieron las coronas. Loúnico que sabemos acerca de ellos es que se preocuparon porla obra que Dios hacía en medio de su pueblo y trajeron suspresentes.

Su interés en la obra y su demostración sacrificial, les daun lugar de honor, recordados entre las personasidentificadas en la Biblia. La naturaleza de la ofrenda indicaque se dio por encima de sus diezmos normales, que se



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destinaban a otros propósitos. El viaje especial tambiénrepresentaba un esfuerzo grande por parte de ellos.

Por lo tanto, se confirma la verdad enseñada en elNuevo Testamento: “Dios ama al dador alegre” (2 Corintios

9:7). Estos hombres aprovecharon una oportunidad especial

propiciada por Dios para contribuir al bien de Su pueblo.¿Habrá alguna ocasión que Dios le haya dado para ayudar aSu pueblo por medio de una ofrenda especial? ¿Qué quiereDios que usted haga al respecto?

El evento fue celebrado bajo la dirección de Jehová, siguiendo una serie de mandamientos emitidos por El. Aunque no se define la fecha, el paralelismo de la introducción con algunas de las visiones y lasecuencia lógica parecen indicar que ocurrió al mismo tiempo que las predicciones. Tal vez Dios dio Susinstrucciones esa misma noche. Aparentemente siguieron al terminar la octava visión.

Zacarías recibió la orden de que fuera a la casa de Josías, donde se encontraban los judíos que habíanllegado recientemente del cautiverio. Debía tomar el oro y plata que habían traído para hacer coronas, otal vez mejor, una corona doble para Josué, el Sumo Sacerdote.

¿Por qué se la daría a Josué? La corona no era el símbolo del sacerdote, quien debía usar la mitra.Esta pertenecía a Zorobabel, el descendiente y heredero de David al trono. Sin embargo, no fuecoronado para que no se estableciera de nuevo el reinado davídico. Su coronación habría sido una proclamación pública de que Dios lo estaba poniendo como representante de la monarquía sobre el tronoen Jerusalén. Este evento era únicamente un acto simbólico, no el verdadero todavía.

Josué recibió una corona doble, la cual predecía el advenimiento futuro del Mesías, quien serviría enlos dos puestos simultáneamente algún día. Por eso fue el momento más trascendental del programa queZacarías había revelado.

MENSAJE BASADO EN LA CORONACION 6:12 – 15 Al coronar a Josué, Zacarías debía entregarle un mensaje de parte de Jehová. Cuando lo estudiamos

con cuidado, es obvio que la esencia de la promesa involucrada en este evento estaba relacionada con eladvenimiento del Mesías. Se pueden notar ocho aspectos específicos que señalan diversos aspectosimportantes de Su venida:

El Mesías vendrá a Su pueblo (6:12a). Josué, juntamente con los demás sacerdotes, ya se había presentado como tipo del Mesías, llamado aquí el Renuevo (3:8). Ahora se repite la misma figura. Laraíz de esta palabra significa “brotar”. Por eso, Zacarías aclara que ese título se le atribuyó porque

“brotará de sus raíces”. La misma expresión se emplea en Isaías 61:11: “Porque como la tierra produce su renuevo, y como

el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor hará brotar justicia y alabanza delante de todas lasnaciones”. El contexto demuestra que Dios producirá la justicia y alabanza por medio de la llegada delMesías.

Jeremías también promete: “Levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey… y hará juicio y justicia en la tierra (Jeremías 23:5). De nuevo lo confirma: “Haré brotar a David un Renuevo de justicia,y hará juicio y justicia en la tierra… y se le llamará: Jehová, justicia nuestra” (33:15– 16).

En base a esas otras profecías proclamadas antes del tiempo de Zacarías y seguramente conocidas por los oyentes, parece obvio que la coronación de Josué se utilizó como base para confirmar la promesade la venida del Mesías. Sería el descendiente de David, el heredero al trono, y la fuente de justicia.

EL MESIAS VIENE A REINAR. SERA DESCENDIENTE



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DE DAVID Y FUENTE DE JUSTICIA

Edificará el templo de Jehová (6:12b – 13a). Este aspecto de la promesa podría haber provocadocierta confusión. Anteriormente se había afirmado que Zorobabel terminaría la construcción del templo.Ahora se declara que el Mesías será quien lo haga. Probablemente los oyentes interpretarían esto como

que Zorobabel lo haría como comisionado, y que el Mesías llegaría a ocuparlo.Desde la perspectiva moderna, podemos comprender mejor este problema. Zorobabel terminó el

templo según se predijo. Sin embargo, debido a la desobediencia e incredulidad del pueblo, fuedestruido. Queda para el regreso de Cristo la nueva reconstrucción que El dirigirá.

Llevará la gloria de Dios (6:13b). Dios había dicho que El no compartiría Su gloria con ningún otro(Isaías 42:8; 48:11). Sin embargo, este emisario divino llevaría gloria. El Nuevo Testamento nos ayuda aentender el significado de esta promesa. Juan 1 aclara que Jesucristo nos reveló la gloria de Dios porqueEl es Dios Mismo (Juan 1:1 – 18).

Se sentará y dominará en su trono (6:13c). El significado principal del acto simbólico de lacoronación de Josué se señala en esta explicación. El Mesías se sentará en Su trono. Varias traduccionescaptan mejor el sentido de la última frase al decir; “Será sacerdote sobre su trono y habrá consejo de paz

entre los dos oficios” (Biblia de las Américas). La ley del Antiguo Testamento exigía que los sacerdotes fueran de la tribu de Leví, mientras que losreyes venían de la de Judá. Ninguno podía cumplir los requisitos para ocupar los dos puestos. Lasconsecuencias que se podían esperar por realizar un oficio que no correspondiera por herencia eranseveras (2 Crónicas 26:16 – 21). Existía una barrera infranqueable entre estos dos puestos.

Sin embargo, en la persona del Ungido, estos dos oficios se unirían en uno. Este era el mensaje de lacoronación del sacerdote. El Mesías cumplió las exigencia de los dos puestos. El sacerdocio existe paradirigirnos al Mesías. El trono real sirve para preparar el camino para el Prometido. El es la paz que uneestos dos oficios (Salmos 110:1 – 4; Hebreos 7:1 – 3, 11, 14 – 17). Vino a ser sacerdote de un orden distinto,el de Melquisedec, Rey de Justicia.

AL VENIR EL MESIAS

SE UNIRAN EN UNO LOS OFICIOS DE REY Y SUMO SACERDOTE

La coronación es figura de la del Mesías, no de Su reinado (6:14). Después de este acto, Josué noretuvo la corona, sino que se colocó en el templo como un recuerdo de los que habían participado en la preparación de la corona con sus ofrendas. El evento importante era la coronación en sí, no el uso que sele diera a la corona posteriormente. La promesa fue que el Mesías vendrá a recibir la corona que uniráestos dos puestos en uno.

Los que están lejos se acercarán y ayudarán en la construcción del templo (6:15a). Esta promesa podría interpretarse de dos maneras. Efesios 2:13 enseña que los que han estado lejos de la ciudadaníade Israel, de participar en el templo, y de tener comunión con Dios, hemos sido “hechos cercanos” por

medio de la sangre de Jesucristo. Pablo demostró que el Señor Jesucristo quitó la barrera entre judíos ygentiles y los hizo un solo pueblo.

La otra posibilidad es que se refiera a los judíos que estaban dispersos en tierras lejanas. Al venir elMesías, serían unidos con los demás para participar en la construcción del templo. Las dos alternativasson viables y es cierto que las dos se cumplirán al venir Jesucristo. No obstante, en este caso parecemejor aplicarla a los judíos que se hallaban en otras naciones. Su participación en la coronación de Josué



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ya se estudió, y probablemente aquí el profeta se refería a que esa misma función se cumplirá cuandoCristo venga.

La realización de la promesa confirmará la comisión del mensajero (6:15b). Como siempre, elcumplimiento de la visión y las obras sobrenaturales de Dios servían para autenticar a Sus voceros.Zacarías podría referirse a sí mismo como mensajero divino o al Mesías como enviado de Dios. En

cualquier caso, al ver esta obra divina, los testigos se darían cuenta de que El se había manifestado enmedio de ellos.La bendición prometida requiere obediencia a la voz de Jehová (6:15c). Para concluir su mensaje, el

profeta vuelve a repetir esta condición. Dios no les daría Sus bendiciones hasta que ellos realizaran Susrequisitos: tenían que escuchar y obedecer Su voz (1:2 – 6; Deuteronomio 28:1).

Dios ha sido fiel a Sus promesas. Aunque Israel haya sido rebelde, incrédulo y aun idólatra, Diosllevará a cabo Su Palabra para con ellos. La prueba sigue en pie. Mientras puedan salir a ver las estrellasy la luna de noche y el sol de día, el Señor no ha dejado Sus pactos con Israel y con la descendencia deDavid (Jeremías 31:35 – 37; 33:20 – 21, 25 – 26).

¡PENSEMOS!

El acto simbólico de la coronación de Josué y laproclamación que lo acompaña, establecen ciertos eventosfuturos en el plan de Dios para Israel y nosotros que hemosvenido a ser su pueblo. Conforme a las ocho visiones y elacto en sí, haga una lista de ellos. ¿Cuáles deben ser nuestrasrespuestas frente a este plan divino? Identifique por lomenos tres que se apliquen a nosotros a la luz de esteprograma.

7

¿Lamento o Arrepentimiento?

Zacarías 7 El mundo en que vivimos está plagado de tradiciones y manifestaciones religiosas. Casi todos se

consideran “cristianos”, o adeptos a alguna forma de religión. Ritos y procesiones se observan por todoslados. Inclusive la iglesia evangélica crece más que nunca en muchos países del mundo y mayor númerode personas que nunca se identifican como “nacidos de nuevo”. Con todo esto, se nota que pocos se han

dedicado a aceptar como norma absoluta de su vida diaria la enseñanza de la Palabra de Dios. ¿Qué prefiere Dios? ¿A los que se dicen ser Suyos pero que viven su vida? O, ¿a un grupo reducido, que esté

dispuesto a escuchar Su voz y a andar conforme a las normas que El ha establecido?A través de su larga historia, Israel se preocupó más por sus tradiciones que por complacer a Jehová.Los ritos llegaron a tener más importancia que la comunión personal con Dios y la obediencia a SuPalabra. Por eso, El tuvo que recordarle a Saúl a través de Su vocero Samuel, que “obedecer es mejor

que los sacrificios” (1 Samuel 15:22).Una situación semejante se manifestó como resultado del cautiverio. Los exiliados en Babilonia

establecieron una serie de ayunos para recordar lo que habían sufrido y para lamentar su estado fuera desu tierra. Sin embargo, no habían tomado ninguna medida para corregir los problemas éticos y



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espirituales que provocaron esa situación. Zacarías tuvo que repetirles que Dios quería un pueblodispuesto a escuchar Su voz y obedecer Sus mandamientos.

EL PROBLEMA DE LOS EXILIADOS Israel había regresado del cautiverio, donde Dios les envió por su desobediencia. El trabajo de

reconstrucción del templo se había iniciado y el Señor había revelado un nuevo programa que les

llevaría al establecimiento del reino. La reedificación del templo era parte de ese programa.Dos años habían transcurrido desde la revelación de las ocho visiones que habían trazado el

desarrollo del programa divino. Después de tanto tiempo, la historia de lo que estaba sucediendo enJerusalén había llegado hasta Babilonia. Una delegación se había enviado desde ese lugar para orar y pedir a los profetas la respuesta divina en cuanto a un problema teológico práctico (6:10; 6:15; 7:1 – 2).

El decreto de Darío había sido emitido y el tiempo de aflicción había terminado. El trabajo en eltemplo estaba a medio camino ya. Los exiliados en Babilonia se daban cuenta de que Dios estabahaciendo algo en Israel. Nuevamente había manifestado Su misericordia hacia ellos. Sin embargo,surgieron algunos problemas prácticos. El pueblo quería saber si debía seguir observando los ayunos queconmemoraban la destrucción de la ciudad de Jerusalén.

Cuando Israel fue llevado cautivo, se instituyeron ciertos ayunos como días de lamento a nivel

nacional por todo lo que les había pasado. Había cuatro ayunos (8:19): (1) en el cuarto mes; (2) en elquinto; (3) en el séptimo; y (4), en el décimo.¿DEBIAN SEGUIR

OBSERVANDO LOS AYUNOS CUANDO LA RECONSTRUCCION

YA HABIA EMPEZADO? Cada uno de estos ayunos servía para recordar algún suceso importante relacionado con la

cautividad. El ayuno del cuarto mes era en memoria de los sucesos descritos en Jeremías 52:6 – 11.Babilonia abrió brecha en los muros de la ciudad y los hombres de guerra huyeron. En ese entonces,Sedequías rey de Judá, había sido aprehendido y llevado preso a Babilonia. Mataron a sus hijos, losherederos del trono de David. Le sacaron los ojos y le metieron en la carcel.

El del quinto mes era el más importante y el que servía como base a la pregunta que se le hizo aZacarías. Los eventos a que se refería se señalan en Jeremías 52:12 – 14. En ese tiempo se destruyó laciudad de Jerusalén y se quemó el templo. Estos acontecimientos eran los más dolorosos para Israel.

El ayuno del séptimo mes era en memoria del asesinato de Gedalías, un varón fiel a Dios que Nabucodonosor había nombrado gobernador del territorio de Israel. Como resultado de ese acto, elremanente que había en la tierra escapó a Egipto, en contra de la voluntad revelada de Dios, quien leshabía dicho que no fueran. Estando allí fueron juzgados por el Señor y murieron (Jeremías 41:1 – 2; 43:7;44:26 – 27).

El del décimo mes tenían que ver con hechos acaecidos anteriormente a la cautividad. En ordenhistórico, representaría el principio de la serie de tragedias que conmemoraban los ayunos. Jeremías 52:4relata que el principio del ataque contra Jerusalén, en 588 a.C., ocurrió en el décimo mes.

Ahora que se había comenzado la restauración y Dios se estaba manifestando entre ellos, queríansaber si debían seguir observándolos (Zacarías 7:5). Debido a que su propósito consistía en lamentar ladestrucción de la ciudad, parecía que ya no había mucha razón para seguir con ellos. Aunque sólo preguntaron en cuanto a uno, seguramente tenían en mente todo el sistema de ayunos que ésterepresentaba. Zacarías emitió cuatro mensajes de parte de Dios para responder a su pregunta (Zacarías7 – 8).



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¡PENSEMOS!

Antes de estudiar la respuesta de Zacarías, considere lasituación presentada. ¿Qué les habría contestado usted?¿Por qué?

EL SIGNIFICADO DEL AYUNO Para comprender la respuesta que recibieron, tenemos que estudiar el concepto antiguotestamentario

de lo que es el ayuno. ¿Cuál era su propósito?Aunque no se menciona en sí, Levítico 26:39 – 42 muestra el propósito original del ayuno desde la

perspectiva de Dios. El contexto hace referencia a la dispersión de Israel por causa de la desobediencia.Es una profecía de lo que pasaría si ellos dejaran de escuchar a Dios. Al estar en cautiverio, debíanreconocer su pecado y arrepentirse. Así que la respuesta indicada frente a tal aflicción era que tenían quereconocer la mano de Dios en la disciplina y por lo tanto, confesar su pecado.

La primera vez que la palabra “ayuno” aparece en la Biblia se encuentra en Jueces 20:26. Israel

había atacado a la tribu de Benjamín debido a que cometieron una falta imperdonable; comoconsecuencia, perdieron 18,000 hombres. A raíz de tan grande derrota, Israel ayunó. Después de ello,Dios les prometió la victoria. Se observa que éste se realizó “delante de Jehová”; lo cual se convir tió enuna característica esencial de esta práctica.

En 1 Reyes 21:27 – 29, se encuentra otro caso. Dios había prometido juzgar a Acab por causa de sumaldad. Al darse cuenta del juicio venidero, rasgó sus vestidos, se puso cilicio y ayunó. La respuesta deDios señala que la parte importante de este acto externo era que “Acab se ha humillado delante de mí”.

El juicio se pospuso porque manifestó la actitud correcta y se sometió a Dios. La humillación eraentonces un ingrediente principal del ayuno.

Otro caso semejante al anterior se presenta en Joel 2:12 – 15. El propósito del ayuno, unido alarrepentimiento, era para que Dios tornara el juicio en bendición. El arrepentimiento era un elementoesencial.

El último caso que aparece en el Antiguo Testamento se presenta en Nehemías 9:1 – 3. Allí el puebloleyó la ley, confesó su pecado, y adoró a Dios.

En todos los casos, Dios aceptó y atendió al ayuno de Su pueblo. Sin embargo, en Jeremías 14:12,Dios dice que cuando los que estaban por entrar en la cautividad ayunaran, El no los escucharía. ¿Por qué? Estudie los versículos en el contexto inmediato para descubrir la razón por la cual Dios dijo eso(Jeremías 14:10 – 16).

El Antiguo Testamento enseña entonces, que existen dos elementos primordiales para que el ayunosea aceptable ante Dios:

1. Que se haga humildemente, “delante de Jehová”. 2. Que se acompañe del arrepentimiento y la confesión de pecado.

¡PENSEMOS!

Conforme a estos pasajes del Antiguo Testamento,¿cómo se utilizó el ayuno en aquella época? ¿Cuáles fueronlas condiciones que dieron el resultado deseado? ¿Qué nosenseñan estos principios acerca de ayunar en la actualidad?



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LA RESPUESTA DIVINA 7:1 – 14 El Abuso del Ayuno 7:1 – 7

El primer mensaje que proclamó Zacarías como respuesta a su pregunta en cuanto a esta práctica,fue para reprenderles por no hacerlo correctamente. El ayuno se había instituido como una manera dedar testimonio público del arrepentimiento por el pecado; no como ellos, que lo usaban para recordar su

propia aflicción.La delegación de cautivos llegó a implorar el favor de Dios sobre ellos y a preguntar si debían seguir

observando los ayunos o no (7:1 – 3). La respuesta inicial se presenta por medio de una interrogación:¿para quién hacían esto? Al ayunar, o aun cuando celebraban una fiesta, ¿para beneficio de quién lohacían? (7:4 – 6).

La implicación de sus dudas es que ayunaban por motivos equivocados. Puesto que lamentaban sus pérdidas, la motivación era egocéntrica. No lo hacían con el fin de agradar a Jehová.

¿PARA QUIEN AYUNABAN? ¿PARA DIOS O

PARA SI MISMOS?

La última pregunta sugiere la raíz del problema (7:7). Si su ayuno hubiera sido para Jehová, habríanobedecido las palabras de los profetas desde el principio y no habrían llegado a su triste situación. Los profetas les llamaban al arrepentimiento. El ayuno verdadero siempre debía basarse en él y no era el propósito de Israel al celebrarlo.

Así que el primer mensaje fue para reprenderles por el abuso de los ayunos. Mientras que Dios losdiseñó como un medio para expresar contrición por el pecado, ellos los usaban para autocompadecerse.

LA CAUSA DE SU AFLICCION 7:8 – 14 El segundo mensaje para contestar a sus dudas en cuanto a los ayunos fue para llamar su atención a

las causas de su angustia (7:8 – 14). ¿Qué la ocasionó?Los Requisitos de Dios 7:8 – 10

Zacarías les recordó lo que los profetas había dicho desde el principio. Dios no quería que incluyeran

ritos adicionales. Siempre les había pedido que llevaran una vida distinta, que le fuera agradable. Enlugar de lamentar su estado actual, debían andar en justicia, misericordia y piedad; dejar de oprimir a losindefensos que habitaban entre ellos y de defraudar a su prójimo. Dios deseaba que su comportamientoreflejara Su carácter y que fuera luz para las naciones paganas en derredor. Por el contrario, le habíandespreciado y ahora tenían que sufrir aflicciones debido al juicio que El les había enviado.

MAS VALE PREVENIR QUE LAMENTAR

La Respuesta del Pueblo 7:11 – 12a En lugar de escuchar la Palabra de Dios, le volvieron la espalda. Zacarías emplea el ejemplo del

buey que rehúsa aceptar el yugo. Como niños que no quieren escuchar a nadie, cubrieron sus oídos.Finalmente, endurecieron su corazón. Lo hicieron de tal manera, que se podría comparar a la piedra másresistente que se conoce, el diamante. El problema básico se repite varias veces durante esta descripción.Tome nota del énfasis que pone el profeta en el oído. Los israelitas no quisieron escuchar la voz de Dios.Los Resultados para el Pueblo 7:12b

El sufrimiento que recordaban por medio del ayuno no les había sobrevenido por ser inocentes. Ellosmismos lo habían provocado por causa de su incredulidad y rebeldía. De la misma manera, alarrepentirse, lo podrían eliminar, pero seguían en su estado miserable por no dar su brazo a torcer. Enlugar de quejarse, sería mejor que cambiaran su forma de ser para librarse del juicio divino.



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La Historia Respecto a los Ayunos 7:13 – 14 Así como Israel se había negado a escucharle, Dios había hecho lo mismo. Como no habían

presentado ninguna evidencia de arrepentimiento sincero, Dios les disciplinó. Se dispersó el pueblo y latierra quedó desolada.

Este segundo mensaje entonces, era para dirigir su atención a las causas de la aflicción. Debían

confesar su pecado y regresar a Dios. El había establecido ciertas responsabilidades para ellos, perohabían rechazado intencionalmente Su deseo. Por eso, les había juzgado con gran ira. Sin embargo, si searrepentían, Dios los restauraría y no habría más necesidad de ayunar.

¡PENSEMOS!

La dureza del pueblo de Dios es parecida en todas lasépocas. Es más fácil lamentar nuestro estado o llorartristemente que tomar la acción indicada por Dios.

Muchos cristianos sufren amargamente porque sesienten culpables o se duelen de las circunstancias difíciles,

pero no se arrepienten del pecado que las ha producido. A laluz de este estudio, ¿cuál debe ser nuestra respuesta cuandonos damos cuenta de que nuestra vida no está de acuerdocon la Palabra de Dios?

Podemos tapar nuestros oídos para no escucharle. Opodemos condolernos por las consecuencias de nuestrosactos y del juicio de Dios en nuestra vida. También podemosconfesar nuestro pecado y obedecer Su voz. ¿Qué alternativaprefiere Dios? ¿Cuál resulta mejor? ¿Habrá alguna decisiónque usted deba tomar esta semana? Identifíquelo y decidaqué debe hacer para lograrlo.

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Los Ayunos Convertidos en Fiestas

Zacarías 8 Dondequiera que se reúne el pueblo de Dios, existen los pesimistas que lamentan las circunstancias

difíciles. Al ver un vaso de agua medio lleno, el pesimista se fija en la falta de agua, mientras que eloptimista nota la mitad que se ha provisto. El primero se preocupa del escollo que presenta cualquier circunstancia, no así el segundo, quien se alegra por las oportunidades que representan los problemas.

Los ayunos que observaban los judíos para recordar las aflicciones pasadas, seguramente daban a los pesimistas motivo para solazarse en el sufrimiento. En lugar de confesar sus pecados, convertirse alSeñor y esperar la manifestación de Sus bendiciones, preferían quedarse como estaban y lamentar la pérdida sufrida.

Al contestar la pregunta de los emisarios que venían de parte de los cautivos, Zacarías estableció enlos primeros dos mensajes, que podían hacer lo que quisieran con sus ayunos, Dios no los habíaordenado, y de todos modos, no se ejercían conforma a las normas establecidas en la ley. En lugar de



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condolerse por sus aflicciones, debían confesar sus pecados y dedicarse a escuchar la voz del Señor yobedecer Su Palabra. De esta manera, El quitaría la maldición y les traería a un estado de bendición.

LA RESTAURACION DE ISRAEL ES PROMETIDA 8:1 – 17 En el tercer mensaje de Zacarías, se predice la restauración de Israel. Se describe el cuidado divino

que experimentarán como participantes del plan de Dios. Les estimula a seguir adelante con la

reconstrucción, dándoles la promesa de que ésta se concluirá. Se les aseguran estas bienaventuranzas,recordándoles los requisitos divinos. Dios siempre exige la obediencia como condición única para dar Sus bendiciones.Promesas de Restauración 8:1 – 15

Se les indica desde el principio, que éstos no son los sueños de algún visionario optimista. Jehová, elDios que controla los ejércitos de todo el mundo, ha hablado, y se encargará de cumplir lo dicho (8:1), pues Sus bendiciones se basan en Su amor, no en el mérito de Israel (8:2).

El ha decidido restaurar a Jerusalén y residir en ella. Desde ese momento, la ciudad será identificadacon la verdad, con el control soberano del universo y la santidad, todas características esenciales deDios, quien estará en medio de ellos (8:3).

Se presentan varias manifestaciones de la paz que habrá en Israel después de que sea reconstruida

(8:4 – 6). Los hombres vivirán hasta la vejez, aunque andarán con un bastón en la mano debido a sudebilidad (4). Además, los niños jugarán seguros en las calles (5). Estas circunstancias sólo se dan entiempos de paz, no en la guerra. Aunque el pueblo no lo crea, es una cosa natural y normal para Diosmantener la calma y el orden dentro de Su creación (6).

El Señor traerá a Israel desde los lugares más alejados del mundo para ser Su Dios. Será notable elcambio que se realizará cuando verdaderamente manifiesten que son Su pueblo, practicando la verdad yla justicia (8:7 – 9).

Existirá un gran contraste entre las condiciones que había mientras estaban en la tierra sin preocuparse por el templo y las que habrá cuando Dios vuelva a derramar Su bendición sobre ellos (8:9 – 12; compare Hageo 1:6, 9 – 11; 2:15 – 19). En aquel día recibirán en abundancia el fruto de su labor.

Aunque antes habían sido maldecidos por las naciones vecinas a causa de su rebelión, vendrían a ser

bendición para ellas (13). Habiendo sido objeto del castigo divino; ahora Dios les haría bien (14 – 15).Condiciones para la Restauración 8:16 – 17

Para que Israel gozara de Sus bendiciones, Dios pidió que cumplieran con ciertos requisitos previos.Por el lado positivo, se encuentran la práctica de la verdad y la paz (8:16). El pueblo de Dios debía ser conocido por hablar sinceramente a los demás. Sus declaraciones ante los tribunales, que se reunían a las puertas de la ciudad, debían basarse en ella y en todo aquello que llevara a la paz.

Por el lado negativo, hay algunas actividades que no debían permitirse si querían experimentar Sumisericordia (8:17): no pensar mal contra su prójimo ni jurar con falsedad. Esta forma de ser era comúny aceptada entre las naciones paganas, pero Dios la aborrece. Por eso, tenían que ser erradicadas. En fin,la condición única para hacerse acreedores a las dádivas de Dios, era obedecer los estatutos estipulados por El, los cuales son inmutables.

DIOS PROMETE TRANSFORMARLES CON EL FIN DE RESTAURARLES

¡PENSEMOS!

Dios anticipó la restauración y bendición de Israel, nobasado en los méritos de ellos, sino en Su amor. Sinembargo, para disfrutarlos, tenían que obedecer Su palabra



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y vivir conforme a las normas establecidas por El. Si nohabían podido hacerlo antes, ¿cómo podrían lograrlo estavez?

¿En qué sentido se aplican estos mismos principios anosotros? ¿Cómo podemos usar esta verdad aprendida a la

situación particular en que vivimos?

EL LAMENTO TRANSFORMADO EN GOZO 8:18 – 23 El cuarto mensaje sobre los ayunos da respuesta directa a la pregunta que plantearon. Aquella

práctica, que había servido para recordarles el desastre sufrido, se convertirá en gozo cuando Diosmuestre su misericordia sobre Israel nuevamente. Todo pesar será olvidado ante esa nueva vida. ElMesías estará presente con ellos y la ciudad será fuente de bendición para otros.La Promesa de una Futura Celebración 8:18 – 19

Una vez más, el vocero de Dios les afirma que este mensaje no era una invención suya. No procedíade los hombres; Dios era El responsable. Les indica que los cuatro ayunos serán olvidados a la luz de la promesa divina de restauración. Serán transformados en ocasiones festivas para recordar la misericordia

de Dios hacia ellos. Por lo tanto, deben dedicarse a practicar la verdad y la paz.Los Resultados de la Futura Celebración 8:20 – 23

Como prueba de su restauración, el mundo reconocerá que Dios está con Israel. Su bendición seráobvia a todos. Otros pueblos vendrán a Jerusalén a buscar a Dios y Su favor (8:20 – 22); será conocido,no por sus muchos ritos y sacrificios, sino como centro de oración y adoración al Dios verdadero, quienes capaz de hacer grandes maravillas y misericordias.

Los judíos serán buscados para identificarse con ellos y para participar también de la compasióndivina. Esta actitud resultará en que se publicará en todas las naciones que la presencia de Jehová estácon los que le obedecen. Todo el mundo dará testimonio diciendo: “Hemos oído que Dios está con

vosotros” (8:23b). LAS BENDICIONES DE DIOS

DEMOSTRARAN CLARAMENTE QUE EL ESTA CON ISRAEL

Con esto se da por terminada la respuesta a la pregunta. Aunque los ayunos se habían observado por motivos equivocados, Dios pensaba bendecirles de tal manera que olvidarían sus sufrimientos. Por lotanto, ya no importaba si los seguían practicando o no. Esta decisión proviene de lo que el Señor queríahacer a favor de ellos. El corregiría la situación que había provocado sus aflicciones.

Algunos pensarían que no se había dado respuesta a la pregunta en forma correcta. Sin embargo, sehizo indirectamente por medio de estos mensajes:

1. Sus ayunos habían sido motivados por razones equivocadas.2. Hacía falta el arrepentimiento verdadero.

3. Dios bendeciría a Israel por causa de Su amor para ellos.4. Sus ayunos se convertirán en fiestas.En concreto, ¿cuál es la respuesta? Que no importa lo que hagan con los ayunos, pues Dios nunca los

ordenó. Su programa llama más bien al arrepentimiento. Cuando eso suceda, la bendición vendrá comoconsecuencia natural y Dios convertirá sus ayunos en días de júbilo.

LOS AYUNOS SE CONVERTIRAN EN GOZO Y ALEGRIA

PORQUE DIOS ESTARA CON ELLOS



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¡PENSEMOS!

El propósito de estos mensajes no era negar la validez delos ayunos, sino hacerles ver que la tristeza y los lamentosque les acompañaban no habían producido arrepentimiento.En lugar de dirigir su atención a Dios, les traían depresión yse alejaban más de El. Les hacían preguntarse ¿por qué? yno se fijaban en las promesas de Dios.

Tampoco se daban cuenta de las condiciones que Dioshabía establecido para su restauración. La finalidad de estosmensajes era traerles esperanza en medio del desánimo, quedesaparecería cuando evaluaran su estado a la luz de laseguridad que traería el cumplimiento de las promesas deDios.

Frecuentemente, al enfrentarnos a las circunstanciasdifíciles de la vida, fijamos nuestra atención en la aflicción yempezamos a preguntarnos ¿por qué? Este camino no noslleva a la victoria, sino a la tristeza y frustración. Estosmensajes sugieren dos claves para salir de ellas:

Examinarnos para poder identificar y después confesarcualquier pecado que pudiera traer la disciplina de Dios.

Estudiar y confiar en las promesas dadas por El.

Estos pasos eliminarán cualquier obstáculo que pudierahaber para recibir la bendición de Dios en nuestras vidas.Además, fijarán nuestra atención en El, en Su cuidado y en

Su Palabra. Desde esta perspectiva podemos regocijarnos enSu misericordia para con nosotros en lugar de lamentarnos yllorar.

¿Cuál de estos dos caminos acostumbra seguir ustedcuando pasa por un tiempo de prueba? ¿Responde confrecuencia con pesimismo? ¿Qué cambio quisiera Diosrealizar en su vida en base a estos cuatro mensajes?



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Liberación de los Enemigos Paganos

Zacarías 9 – 10 Israel acababa de regresar a su tierra después de setenta años de cautiverio en Babilonia. Habíanedificado el altar y puesto el cimiento para el templo, pero el trabajo se suspendió. Llevaban dieciseisaños sin actividad, caracterizados por una gran crisis económica y política. Hageo llegó para explicar elmotivo de esta opresión y exhortarles a reconstruir el templo.

Después de veinticuatro días, Israel respondió y empezó a reedificar el templo. Como consecuenciade esto, Dios les prometió Sus bendiciones y envió a Zacarías para animarles en su labor. El mensaje principal de este profeta era que Dios había recordado a Israel y deseaba comenzar un nuevo programaque culminaría con el establecimiento del reino milenial.

Primero, Zacarías les llamó al arrepentimiento (1:1 – 6). Esta exhortación les recordó la causa del juicio anterior y les sirvió de advertencia para que evitaran ser juzgados como sus antepasados rebeldes

e incrédulos. Asimismo, les insistió en que la bendición de Dios requiere obediencia.Al cabo de tres meses, durante los cuales Israel siguió edificando el templo, Zacarías vio las ochovisiones nocturnas que eran para alentar al pueblo a seguir adelante. Revelaron el bosquejo del programadivino para su restauración. Se presentaron los principales pasos que les llevarían al establecimiento delreino (1:7 – 6:8). Estas profecías terminaron con la coronación de Josué, con objeto de revelarles que elclímax de este programa sería la exaltación del Mesías, el sacerdoterey.

La segunda división del libro fue develada después de otros dos años. La construcción en el temploestaba a medio terminar. Los exiliados en Babilonia habían oído de las actividades en Jerusalén y de las promesas venideras de Dios. Enviaron una delegación para orar delante de Jehová y para presentar unaduda, pues querían saber qué debían hacer. Tradicionalmente habían observado cuatro ayunos anuales para lamentar la destrucción de la nación y su templo. ¿Deberían seguir haciéndolo, o era ya tiempo de

dejar tal práctica?Dios les envió cuatro mensajes para contestar su inquietud (7 – 8). Les demostró que ellos habían sidolos que establecieron los ayunos; El nunca los ordenó. Lo que El deseaba era la confesión yarrepentimiento de sus pecados, no lamentaciones por su aflicción. De cualquier forma, les reveló un plan de restauración que convertiría sus ayunos en fiestas de júbilo. Así que, podían hacer lo quequisieran con sus ayunos, pero antes de decidir qué harían, debían considerar el gran plan de Dios parael futuro.

El libro concluye con la presentación de dos profecías “severas” (9– 14) que sirven para presentar el plan de Dios para los gentiles. Estas tenían que ver con el futuro de Israel también, pero poniendoénfasis en el papel que iban a jugar los incrédulos.

Zacarías presentó un orden paralelo al de Daniel, quien hizo hincapié en el programa divino para los

gentiles; trazando el plan para Israel con el fin de presentar su efecto sobre los incrédulos. Por su lado,Zacarías esboza el proyecto de Dios para los paganos explicando su efecto sobre Israel, pues el puebloescogido todavía ocupa el primer lugar en la mente del autor.

La palabra traducida “profecía” en estos dos mensajes, a veces se traduce como “carga”. La raíz de

la palabra viene de un verbo que quiere decir levantar o cargar:Génesis 7:17 “las aguas crecieron, y alzaron el arca”. Génesis 44:1 “Llena de alimento los costales de estos varones, cuanto puedan llevar”. El sustantivo empleado aquí normalmente se traduce “carga”, y puede ser usado en el sentido literal:



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Exodo 23:5 “Si vieres el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? O puede ser usado en el sentido figurado:2 Samuel 15:33 “Si pasares conmigo, me serás carga”. Al utilizar esta palabra para describir un discurso, se traduce como “un mensaje severo o gravoso”.

En este caso, se refiere a la predicción de un evento amenazador, ominoso, y por lo tanto, difícil de

llevar; representa un gran peso para el profeta que tiene que anunciarlo (Isaías 14:28 – 32; Ezequiel12:10 – 11). En base al uso frecuente de esta palabra en el Antiguo Testamento, parece que llegó a ser untérmino técnico empleado para describir cualquier mensaje de juicio venidero.

En Zacarías capítulos 9 al 14 se presentan dos de estos mensajes de juicio, uno contra los gentilesque afectaría a Israel, y el otro contra Israel, que sería realizado por los infieles y que obligaría al pueblode Dios a confesar sus pecados y volverse a El. El primero, describe el castigo de Dios contra lasnaciones paganas, que traería como consecuencia la liberación de Israel del dominio gentil (9 – 11).

Este pasaje provocó uno de los problomas teológicos más grandes en tiempos de Jesucristo, tanto alos judíos como a los nuevos cristianos con el mismo trasfondo nacional. El mensaje presenta los pasosque Dios seguiría para restaurar la nación y establecer al Mesías sobre el trono. El cumplimiento seinterrumpió pues no se llevó a cabo tal como la nación había esperado. La explicación se revela en

Zacarías 11, pero se veló de modo que el pueblo no entendía lo que iba a suceder. A Mateo le tocóexplicar el significado de los eventos y explicar la solución al misterio.

EL JUICIO DE LAS NACIONES 9:1 – 8 El proceso de restauración comenzó con el castigo de las naciones paganas que circundaban a Israel

y la preservación del pueblo de Dios. Este juicio se cumplió primero con la conquista de parte deAlejandro el Magno, quien dejó de lado a Israel mientras que atacó directamente a las naciones vecinas.Al final, se volverá a cumplir esa predicción en mayor escala, cuando venga la gran tribulación.

LOS ENEMIGOS DE ISRAEL SERAN JUZGADOS Y SERA LIBERADO

Juicio de las Naciones Paganas 9:1 – 7 Las ciudades de Siria 9:1 – 2a

El veredicto de Dios se dio primero contra las ciudades de Siria, siendo las más importantes entreellas, Hadrac, Damasco y Hamat. Su castigo obligó a los observadores en Israel a dirigir sus ojos haciaJehová. Reconocían que era obra de la mano de Dios para proteger a Su pueblo y para vengarse por eltrato abusivo que le habían dado.

Estos escarmientos se efectuaron por medio de las conquistas de Alejandro Magno. En octubre de333 a.C., venció a sus oponentes en la campaña de Iso. Como resultado de esta victoria, se le abrió la puerta a todo el Cercano Oriente. Pasó rápidamente por toda la región tomando control de todas los países que rodeaban a Israel. El cumplimiento final de esta profecía se llevará a cabo en los últimos días,cuando los enemigos de Israel sean eliminados y ellos se encuentren libres del dominio gentil. Las ciudades de Fenicia 9:2b – 4

Seguramente la predicción de juicio más difícil de creer en los días de Zacarías era la segunda,

dirigida contra las ciudades de Tiro y Sidón. Anteriormente habían sido los aliados seguros de Israel ydespués, responsables de haberles desviado de su firme dependencia de Jehová. Poco antes de estetiempo, su poder había aumentado grandemente y se habían convertido en opresores de Israel. Susistema defensivo y su poder económico eran reconocidos en todo el mundo. Se considerabaninvencibles.

La ciudad de Tiro estaba protegida por un muro de aproximadamente 50 metros de altura. Durantecinco años, Salmanezer de Asiria había intentado conquistarla sin lograrlo. Por trece años, Nabucodonosor trató lo mismo sin éxito. Alejandro pudo vencerles después de construir un



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desembarcadero en el mar, el cual le costó siete meses y el apoyo de su marina. Así realizó lo queningún otro había obtenido.

En cuanto a su fuerza económica, el oro y la plata abundaban allí como el polvo y el lodo en otros pueblos. En el Cercano Oriente, existían en abundancia, y Tiro consiguió una gran parte de este tesorodisponible. A pesar de todo su poder y riqueza, Dios les iba a destruir. La ciudad y su riqueza serían

tomadas. Las ciudades de Filistia 9:5 – 7 Tradicionalmente, Filistia había sido un pueblo opresor de Israel. La región estaba formada por cinco

ciudades principales, cada una con su propio rey y gobierno. Habían hecho una alianza fuerte para pelear juntos en la guerra y para defenderse mutuamente.

La profecía de juicio señaló que cuatro de las cinco ciudades capitales serían tomadas; las que seatrevieron a oponerse a Alejandro a pesar de lo que había pasado en Tiro. Del avance de Grecia en estaépoca sólo hay informes de lo que ocurrió en Gaza, pero en este caso, la historia demuestra que resultótal como se había predicho.

La soberbia de los filisteos fue eliminada. Un estudio del comportamiento de sus habitantes afirmaque el orgullo aparece como el distintivo nacional más relevante, pero fue deshecho como resultado de

la destrucción devastadora del ataque mencionado (6b). Las violentas atrocidades y ritos paganos que practicaban, también fueron exterminados (7a).Al finalizar la batalla quedó un pequeño remanente como testimonio de lo que Dios había hecho

(7b). Las grandes ciudades quedaron reducidas a la esfera de influencia de un simple capitán de Israel,los cuales gobernaban a mil personas. En otras palabras, la importancia política de Filistia llegó a ser equivalente a una unidad familiar entre las tribus de Judá.

Ecrón, una de las ciudades principales de Filistia, llegaría a ser como un jebuseo. Los jebuseos eranlos habitantes de Sión cuando David conquistó Jerusalén. Se mezclaron en Israel y perdieron suidentidad distintiva (2 Samuel 24:15 – 25; 1 Crónicas 21:18 – 29). Ecrón tendría el mismo destino.

En fin, Filistia, el enemigo perpetuo de Israel sufriría la destrucción de su orgullo nacional. Quedaríaun pequeño remanente sin su antiguo esplendor. Se demuestra una vez más, que las naciones que seatreven oponerse a Israel tendrán que rendir cuentas a Dios; no saldrán sin daño.Preservación de Israel 9:8

En medio de todo este juicio, Dios prometió amparar a Israel de ese enemigo fuerte que avanzaba por toda la región. El mismo sería el guarda que les protegería. Esto se cumplió en el tiempo deAlejandro. La historia es fascinante. Inexplicablemente, Israel no fue afectado. De la misma manera,Dios les guardará también en los últimos días cuando El juzgue a las naciones paganas que les hanmaltratado.

¡PENSEMOS!

Al evaluar las condiciones existentes desde la

perspectiva humana, todo parecía estar en contra de Israel.Los enemigos tenían todas las ventajas para vencerlos: eranmuy sabios pues se habían edificado fortalezas, poseían grancantidad de dinero; lo tenían todo. Lo único que Israel podíahacer era poner sus ojos en Jehová. Parece que a Dios leagrada que Su pueblo llegue a este punto porque así Elpuede manifestar Su grandeza. En medio de estascircunstancias, Dios intervino para defenderlos. Quienes



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confiaban en los medios que el mundo ofrece perdieron labatalla, pero los que pusieron la mirada en el Todopoder so,ganaron.

Señale algunas lecciones que este mensaje debeenseñarnos. ¿Qué valor tienen los recursos humanos en el

conflicto espiritual en que nos encontramos? ¿Habrá algunaocasión en que se pueden aprovechar estos recursos parabien, sin perder la batalla? ¿Como podríamos hacerlo?

LA LLEGADA DEL MESIAS 9:9 Después de la profecía sobre el juicio de las naciones enemigas, el siguiente evento principal es la

venida del Mesías y la paz que El traerá consigo. Su llegada será acompañada de gran regocijo (Mateo21:9 – 11).

Tres de Sus características se identifican en esta profecía. Será un gobernador justo (Jeremías 23:5 – 6). La salvación le ha sido encomendada. Al ir montado sobre un asno, manifestará públicamente Suhumildad. Mateo señaló que Cristo cumplió literalmente con esta Escritura en Mateo 21:1 – 10. Al ver la

forma en que se realizó esto, podemos comprender que Zacarías hiciera referencia a la presentaciónoficial del Mesías a Israel.EL MESIAS VENDRA

A JERUSALEN

BENDICION PARA ISRAEL 9:10 – 10:12 La tercera parte de este severo mensaje define las bendiciones específicas que Israel recibirá al llegar

su Salvador. Al leer estas promesas, nos damos cuenta del problema que la iglesia primitiva tuvo queenfrentar. El Ungido había venido para cumplir la predicción, pero las bendiciones no se manifestaronconforme a ella. ¿Qué pasó con el programa de Dios?

Para contestar esta pregunta, Mateo explicó que Cristo vino y se presentó a Israel. Demostró sinlugar a dudas, por medio de señales poderosas, que El era el Mesías, pero Israel lo rechazó.

La historia se presenta en resumen en Mateo 12:38 – 13:3a. Los fariseos acababan de acusarle deoperar por medio del poder de Satanás y le pedían una señal definitiva, dando a entender que no habíanaceptado ninguna de ellas como evidencia de que era el enviado de Dios (Mateo 12:38 – 42). Habíanrechazado todos Sus milagros. La prueba final e innegable sería la resurrección, pero aun esa seríarechazada, siendo la que les condenaría. Aun Nínive y la reina del sur criticarían a esa generación por causa de su incredulidad.

La condición del pueblo se comparó con los síntomas de la posesión demoníaca (Mateo 12:43 – 45).Transformar sus propias vidas sería imposible. Su estado iba de mal en peor.

Al final, Jesucristo les advirtió que se estaba cortando Su relación natural con Israel (Mateo 12:46 – 50). El acto de desechar a Su madre era un símbolo para señalar el rechazo de Su comunion con Israel.Por lo tanto, empezó a trazar por medio de las parábolas, un orden para una nueva época (Mateo 13:1 –

3).Después de esta confrontación, el mensaje de Dios para Israel cambió a ser un comunicado de juicio.

Esa generación sería juzgada por Dios. En Mateo 21, Cristo obligó al pueblo a definir su reacción a Elde manera oficial. Se presentó formalmente como Mesías. La respuesta inmediata fue de rechazo. Elresultado de su incredulidad fue la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.

En fin, Mateo demostró que el programa de Dios para Israel había sido pospuesto porque ellosrechazaron Su plan. Esta interpretación explica la pausa entre el cumplimiento de Zacarías 9:9 y 9:10; laúltima parte todavía espera su culminación en la Segunda Venida de Cristo.



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Las Bendiciones Prometidas 9:10 – 10:8 Zacarías identifica las bendiciones específicas que Israel recibiría al venir su Libertador. Primero, y

tal vez más lo significativo para la nación sería que habría paz bajo Su dominio universal (9:10). Nohabrá necesidad de carros de guerra porque El proclamará la paz en toda la tierra que Dios les había prometido (Génesis 15:18; Exodo 23:31).

En segundo lugar, Dios promete la restauración de la tierra (9:11 – 12); les llevará del exilio hastaregresarlos a su lugar de origen, basándose en un pacto sellado con sangre. Aunque se discute a cuál serefiere el autor, se entiende que es el que se confirmó con sacrificio de sangre en Génesis 15, pues hacereferencia directa a la tierra que Dios les prometió. Aparentemente, Zacarías quiere recordarles esta promesa, al unir de nuevo la predicción de la tierra con la alianza sellada con sangre.

Los presos serán sacados de una “cisterna en que no hay agua”. En aquellos tiempos, muchas

prisiones se habían establecido en cisternas secas. Por eso la expresión llegó a ser un sinónimo,empleado para identificar una cárcel. En otras palabras, la promesa asegura que Dios libertará a los prisioneros. Se restaurarán a una fortaleza, a un lugar seguro. Al regresar a la tierra, Dios les dará unadoble porción, o sea la herencia normal del primogénito (Deuteronomio 21:17) porque Israel seconsidera hijo primogénito de Dios (Exodo 4:22).

La tercera bienaventuranza que promete es la victoria sobre el dominio gentil (9:13 – 17), la cual seempezó a cumplir en el tiempo de los macabeos, pero será terminada en el milenio.Aunque Dios utiliza a Israel como instrumento para realizar esta hazaña, El es el personaje central y

por eso, la salvación y protección están garantizadas (13 – 15). Se presenta al pueblo en el milenio comolas joyas en una corona, colocados en medio de Su tierra, las cuales llaman la atención de quienes lasobservan (16). Una vez que gocen de paz en su tierra, el pueblo tendrá verdadera prosperidad (17).

La quinta bendición profetizada es la eliminación del anatema religioso (10:1 – 4). Los judíos habíansufrido mucho por seguir a los líderes falsos que les engañaban. Al regresar a Jehová y depender de El, pueden confiar en que les mandará tiempos de refrigerio espiritual (1 – 2). La ira de Dios había surgido acausa de los maestros indignos que habían llevado al pueblo por mal camino. Sin embargo, El piensarestaurar a su lugar de prominencia la casa real de Judá y traerá a ella el apoyo para terminar el edificio,

para lo que éste contiene, para armar la defensa, y para ayudar a todo gobernador del pueblo.En sexto lugar, Dios promete Su presencia y auxilio en la batalla (10:5). Les dará victoria sobre susenemigos, que pelearán de pie en las calles y montados en caballos. La ayuda divina será ilimitada.

Se les promete también el restablecimiento de la comunión con Dios (10:6 – 7), incluyendo a Judá yel reino del norte, Israel. Dios los atraerá de nuevo, como si nunca se hubieran apartado. El resultado deesta obra divina será fuerzas renovadas y gran gozo.

Por último, Dios les promete una gran reunión y el crecimiento de la población a su tamaño anterior (10:8). Debido a Su amor para ellos, les ha redimido y ahora piensa terminar la obra comenzada. Silbará para llamarles a la tierra de nuevo y aumentará su población.

AL VENIR EL MESIAS DIOS DERRAMARA BENDICION

SOBRE SU PUEBLO La Participación de Dios 10:9 – 12

Al terminar Sus promesas de bendición, Jehová demostró cómo será Su participación, tanto en ladispersión como en la restauración del pueblo y cómo será el futuro también. Les había esparcido, paraque se acordaran de El y se arrepintieran juntamente con sus hijos y se volvieran a El (10:9).

Jehová es quien les guiará de nuevo de las tierras a donde les había esparcido y los traerá de talmanera que no habrá suficiente lugar para todos ellos (10:10). El eliminará todo obstáculo externo para



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su completa restauración. Ningún problema, ola de adversidad, o enemigo nacional de Israel podránfrenar el plan que Dios tiene en mente para ellos (10:11).

Finalmente, Dios les asegura que El efectuará una renovación espiritual (10:12). La expresióntraducida “caminarán en su nombre” es similar a las referencias que se hacen de las patrullas y otros

enviados divinos que recorrían la tierra (1:10 – 11; 6:7). Ellos serán Sus representantes y siervos para

hacer Su voluntad. Podrán funcionar de esa manera porque Jehová les ha fortalecido.TODAS ESTAS BENDICIONES VIENEN PORQUE DIOS SE HA

MANIFESTADO EN ELLOS

¡PENSEMOS!

Este mensaje prometió la restauración del pueblo deIsrael y las bendiciones que vendrían después con la venidadel Mesías. Observe de nuevo estas promesas notandoespecialmente los verbos empleados. ¿Cuál fue la condición

que hizo posible esta bendición? ¿Qué hicieron ellos paramerecerla? ¿Qué exigió Dios para que gozaran estasbendiciones?

Al buscar las bendiciones de Dios para nuestra vida,¿qué nos enseñan estas promesas? ¿En base a qué podemosesperarlas? ¿Qué tenemos que hacer para merecerlas? ¿Quéexige Dios para que gocemos Su bendición?

Al considerar estas respuestas y evaluar su propia vida,¿habrá algún cambio de actitud o de conducta que Diosquisiera lograr en usted? ¿Qué debe hacer?

10

El Rechazo del Buen Pastor

Zacarías 11 Un misterio difícil de comprender en la Palabra de Dios es la ceguera de Israel ante la llegada del

Mesías, la cual los llevó a rechazarlo y a perder las bendiciones que Dios les había prometido. Aunquenos sorprende esta actitud, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento demuestran que al Señor no leextrañó esta reacción. El sabía de antemano el camino que tomarían, y había diseñado un plan para perdonarlos y restaurarles. Más aún, el caso de Israel sirve para advertirnos del peligro de no oir Su voz

y no seguir al buen Pastor.Como indicamos antes, Mateo quiso explicar la demora que ocurrió entre Zacarías 9:9 y 9:10. Sehabía profetizado esto desde el principio, pero su explicación quedó escondida. En el capítulo 11, elautor presenta las causa del atraso. El plan de Dios no había sido anulado. El siempre exige obediencia, pero por su incredulidad y rebeldía menospreciaron al Pastor que El había enviado y perdierontemporalmente las bendiciones prometidas. Parece que se incluyó esta porción aquí en forma velada, conel propósito de que ningún judío pudiera decir que Dios no había cumplido el programa esbozado por



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Zacarías, quien claramente había dicho que cuando el Mesías llegara, Israel lo rechazaría y aceptaría encambio a un pastor falso. El resultado sería aflicción y desolación lo cual se cumplió al pie de la letra.

Este pasaje no es fácil de interpretar. Su significado quedó en la oscuridad hasta después de la primera venida y rechazo de Cristo por el pueblo judío. El capítulo se presta a distintas interpretaciones,hasta el extremo de que encontramos más de cuarenta versiones diferentes dadas para dos citas. Por eso,

en lugar de discutirlas, presentaremos aquí la que nos parece más adecuada.DESTRUCCION EN LA TIERRA 11:1 – 3 El profeta había estado hablando de la bendición que acompañaría la venida del Mesías. De repente,

sin ningún aviso previo, cambia abruptamente al tema del castigo. ¿En base a qué vino esta advertencia?¿A qué se refería?

Este mecanismo literario era común en el idioma hebreo para hacer énfasis en una relación lógica decausa y efecto. El segundo se presentaba al principio, seguido del motivo que lo provocaba.

Es probable que el juicio descrito se refiera a la guerra romana contra los judíos en 70 d.C. Nada enel contexto parece hacer referencia a las condiciones existentes durante la invasión de Babilonia, sinoque establece el castigo que sobrevendría al pueblo después de despreciar al Mesías.

La tierra entera estaba representada por cuatro regiones. Se habla del lamento que habrá por las

pérdidas nacionales. En cada caso, el juicio destruirá la causa principal de orgullo que sentían los pueblos mencionados.La catástrofe principió en la zona al norte del Líbano (11:1 – 2a), la que se conocía principalmente

por sus árboles. La madera fina para la casa de David y para el templo había sido enviado desde allí. La palabra profética contra ellos es de que un fuego destruirá los cedros de ese país. Si iban a desaparecer,los cipreses no tendrían ninguna esperanza de sobrevivir, porque los otros eran mucho más vigorosos.

Parece que esta invasión acabaría con los árboles de ese lugar. Algunos comentaristas opinan queesta descripción debe tomarse figuradamente, como mención de lo más notable que tenía el país y queconstituía la causa de su fama y orgullo nacional, no tanto como refiriéndose a los árboles en sí. Encualquier caso, literal o figurada, la idea es la misma: será exterminada la base de su jactancia.

La segunda parte que se menciona en esta profecía de juicio es Basán, al norte de la margen oriental

del Jordán (11:2b), que perteneció a la media tribu de Manasés. También debía esperar su desaparición.Si los bosques famosos del Líbano no podían resistir el ataque, tampoco lo harían las encinas de Basán.El juicio continúa hasta llegar a las tierras planas de pastos verdes de Israel, donde habitaban los

pastores (11:3a). Estas también serían raídas, y los cuidadores de ganado clamarían por haber desaparecido la fuente de su vanagloria.

Por último, el castigo llegará hasta el sur del reino del norte (11:3b). “La gloria del Jordán” es unamanera de describir el área selvática en el valle de ese río, que se encuentra al sur del Mar de Galilea.Después de la devastación del reino del norte, esta zona llegó a ser poblada por bestias salvajes, perdiendo la gloria anterior.

El juicio no se limitó a estas cuatro regiones. Su destrucción representaba la de toda la tierra. Encada zona afectada, los habitantes se quejaban por la desolación. Su recurso principal, lo que más les

daba gozo y satisfacción se había eliminado.EL JUICIO DE DIOS LOS DEJO ARRUINADOS

¡PENSEMOS!

Israel se preocupaba más por la pérdida de sus bienesque por su relación con Dios. No se daban cuenta de que este



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juicio era sólo un síntoma del problema verdadero: suincredulidad y rebeldía.

Tome nota de los indicios de soberbia expresados pormedio de los términos “magníficos” o “gloria”. ¿Cómo veían

ellos los recursos naturales que Dios les había dado? ¿Cuál

debía haber sido su actitud? ¿Qué debemos aprender de la reacción del pueblo y lasconsecuencias de ella? (Compare la enseñanza de 1 Timoteo6:17 – 19).

CAUSA: EL RECHAZO DEL MESIAS 11:4 – 14 La Comisión del Profeta 11:4

Después de anunciar el juicio, Zacarías explicó su causa. Dios le había comisionado para actuar como pastor del pueblo. Al aceptar esta responsabilidad, vino a ser como un sustituto del Mesías. Debía pastorear el rebaño que había sido destinado a la matanza, en este caso Israel (Salmos 44:22) el cual eraun ejemplo del juicio divino contra el pueblo pecaminoso (Mateo 21:33 – 44).

El Castigo del Pueblo es Profetizado 11:5 – 6 A la descripción del rebaño y matadero, sigue la del trato que reciben las ovejas. Están a merced de

los mercaderes quienes las venden y matan a su gusto, sin considerar su bienestar. Aunque los pastoresse consideran favorecidos por Jehová debido a que se han hecho ricos no se procupan por ellas. Sóloestán involucrados en el negocio por la ganancia personal (11:5).

Si se tratara de un rebaño real, su fin sería como el de la narración. No obstante, al que es un pastor verdadero le cuesta entregar a sus animales porque ha invertido parte de su vida en ellos y sientecompasión.

Sin embargo, en este caso las víctimas no son ovejas; son personas. El pueblo de Dios esta siendotratado como si estuviera destinado a la muerte sin que a nadie le interese. Es más, quienes hacen esaobra consideran que tienen la gracia de Dios porque se han enriquecido a costa de ellos.

¿Cómo llegó Israel a esta condición tan miserable? Debido al juicio de Dios (11:6); ya no les tendríamisericordia. Cada uno sería víctima del otro, y todos de su propio rey. Se destruirían a sí mismos,actuando egoístamente y maltratando con injusticia a su prójimo. Dios les dejaría sufrir lasconsecuencias de sus actitudes y conducta. Ese sería su castigo por haberle rechazado.

¡PENSEMOS!

Analice con cuidado el cuadro del juicio pintado en estepasaje. ¿Quién maltrataba a quién? ¿Cómo lo hacían? ¿Quéforma toma el juicio de Dios? ¿Qué hace El?

El pasaje nos aclara algunas verdades importantes.¿Qué nos enseña acerca de la humanidad y las injusticiasque sufrimos en este mundo? A la vez se nos instruye encuanto al juicio divino. ¿En qué forma son juzgados?

¿Cuáles principios prácticos resaltan de estosversículos? ¿Cómo debe afectar su vida este conocimiento?

Ministerio del Mesías 11:7



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El ministerio de Zacarías como representante del Mesías era apacentar las ovejas del rebaño. Normalmente, los pastores empleaban dos cayados o palos, uno para defenderse y otro para ayudar a lasovejas. Sin mayor comentario, Zacarías les indica que él también utilizaba estos instrumentos pararealizar su trabajo. A uno llamó Gracia, y al otro, Ataduras o “unidad”, los cuales Dios había puesto en

sus manos para que el pueblo sobreviviera y prosperara.

Respuesta del Mesías al Rechazo 11:8 – 11 A través de Su mensajero, Dios destruyó a tres pastores en un mes. Podría referirse a tres individuoso a tres clases de líderes: los reyes, sacerdotes y profetas. Aunque la interpretación precisa de este juiciono está clara, lo que se puede discernir claramente es el cuadro de rechazo. Ellos han rechazado a Dios,y El a ellos. Por lo tanto, los líderes se han eliminado (11:8).

Otra consecuencia es que se dan por terminadas las funciones del pastor (11:9). No les dará máscomida, no sanará sus heridas; en lugar de vendarlas, les dejará morir. No las protegerá más, lesabandonará para que sigan su camino extraviado, sin protección. Los sobrevivientes, sin comida ydesesperados, se entregarán a la muerte y al canibalismo.

Además, Dios quebrará el cayado de Su gracia y asimismo el pacto hecho con ellos y todas lasnaciones (11:10 – 11). Parece que este palo representaba la misericordia de Jehová hacia Israel, el que le

había impulsado a hacer un convenio con ellos. En algún sentido, involucraba a las otras naciones, probablemente porque habían sido los instrumentos de Dios para garantizar el bienestar de Su puebloIsrael. “Pueblos” en plural nunca se utiliza para referirse a Israel.

El juicio resultará en la destrucción de la nación. Sin embargo, al final de este periodo, habrá unremanente que reconocerá este evento como la voluntad del Señor. Nadie ha vencido a Jehová; El estáen control de todo.Respuesta del Mesías al Precio que le Pusieron 11:12 – 14 Desprecio del pueblo 11:12

Ya había sido rechazado y había dejado de ser Su Pastor (11:8 – 9). Ahora les pide que le paguenconforme al valor de Sus servicios. Si no existe ningún valor, no están bajo obligación de pagarle nada.

La respuesta de ellos resulta más insultante que si se hubieran negado a pagarle. Le despreciaron

totalmente (11:12 – 13). Según ellos, El tenía aproximadamente el valor que debía pagarse a un esclavoherido por los cuernos de un buey (Exodo 21:32). En otras palabras, su réplica demuestra que desde el punto de vista de ellos, El valía menos que un hombre normal.

EL JUICIO VINO PORQUE DESPRECIARON

AL PASTOR VERDADERO

¡PENSEMOS!

Como siempre ocurre, la incredulidad y desobediencianacieron de un corazón que no sabía agradecer ni valorar lo

que Dios había hecho para con ellos. Según Romanos 1:21,toda la humanidad sufre de este mal. ¿Qué peligro hay deque nosotros caigamos en esta trampa? ¿Cómo lo podemosevitar?

Reacción del Mesías 11:13



51

El Señor hace dos comentarios para responder a la oferta de treinta piezas de plata. Primero dice:“Echalo al tesoro” (la Biblia de las Américas lo traduce como “Echalo al alfarero”, dando cumplimiento

literal a esta profecía en Mateo 27:3 – 10).Los alfareros se especializaban en cosas de poco valor. Aún después de invertir mucho trabajo, sus

productos eran muy baratos. Este podría haber sido un dicho común para indicar que un precio era

totalmente inadecuado, que la oferta no podía admitirse, semejante a “tírelo a los perros” o “a la basura”.Otra idea que da esta expresión es que el dinero arrojado al suelo en el templo equivalía a echarlo afuera,donde se encontraban los alfareros, lugar considerado inmundo. En cualquier caso, la idea es que laoferta era totalmente inútil y degradante.

La segunda respuesta: “¡Hermoso precio con que me han apreciado!” es irónica. Lo que estabanofreciendo indicaba que menospreciaban el valor de lo que Dios había hecho por ellos, pues pensabanque valía una cantidad mínima.

El cumplimiento final de esta profecía se realizó en Mateo 27:3 – 10. Sin embargo, el uso que le daMateo presenta dos problemas. Primero, cambió algunas palabras para conformar la predicción deZacarías a los sucesos reales. Usa la primera persona “yo” por la tercera persona “El”, sin modificar el

significado del mensaje del profeta. En lugar de hacer una cita directa, aplicó la verdad de ella sin alterar

la esencia del mensaje, con el fin de adecuarla a las circunstancias de la vida de Cristo.El segundo problema es más difícil. Mateo atribuyó las palabras de Zacarías a Jeremías. Se ofrecendos soluciones posibles. Jeremías fue el primer libro profético del Antiguo Testamento encontrado en laBiblia hebrea. A veces usaban su nombre para identificar cualquier declaración hecha en esta sección,sin importar quién la hubiera escrito.

Otra sugerencia para explicar el comentario de Mateo es que el evento está relacionado también conlas profecías de Jeremías 18:1 – 14 y 19:1 – 3. Debido a que Jeremías fue un profeta mayor y Zacarías sólouno de los doce menores, sería lógico que se refiriera al más prominente. Cualquiera de estas dosexplicaciones podría satisfacer el problema. Juicio contra el pueblo 11:14

Además de la destrucción física de la nación y la cesación temporal de las manifestaciones de lamisericordia de Dios, Zacarías indica que se quebraría el segundo cayado también, el que se llamaba“ataduras” o “unión”. En el juicio devastador del año 70 d.C., cualquier estudiante de la historia se da

cuenta de que primero desapareció la unidad del pueblo. En ese tiempo, los diferentes grupos e interesesestaban en pugna, tratando de tener la hegemonía, por lo que el pueblo quedó fragmentado. Una de lasdivisiones mayores existía entre los del sur y los del norte y nunca se sanó esta herida.

UN CONTRASTE: LA ACEPTACION DEL PASTOR FALSO 11:15 – 17 Comisión de Zacarías 11:15

La gran ironía en la historia del rechazo del buen Pastor es que además de hacer esto, aceptan unoque es falso. Aunque el pasaje no lo dice directamente, el contexto exige que se entienda así; Jesucristoafirmó que así responderían (Juan 5:43). Cuando las ovejas no quieren seguir la voz de su pastor, quedana merced de los lobos. Este pastor falso se identifica como “insensato”, significando uno que está

asociado con la maldad (Proverbios 14:16).Descripción del Pastor Falso 11:16

Se identifica primero negativamente, aludiendo a las funciones que no cumple. Este pastor no se preocupa por la oveja perdida. No busca a la pequeña e indefensa. No cura a las que se han herido.Tampoco les da de comer. En fin, todo lo que se espera que haga un buen pastor por el bienestar de susanimalitos, no lo hace.

Por el otro lado, lo que hacen los enemigos contra quienes debería luchar es lo que él mismo realiza;se come la mejor carne del rebaño. Devora a sus ovejas, gozando hasta el último bocado. Se interesa en



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sí mismo, busca su propio bien, y nada más. Sin embargo, a pesar del carácter detestable de este“pastor”, Israel lo acepta y le siguen donde él les lleve, aunque sea a su propia destrucción.

RECHAZARON AL BUEN PASTOR PARA RECIBIR GUSTOSAMENTE

EL FALSO

Juicio del Pastor Falso 11:17 Al final del mensaje, se describe el destino de los líderes falsos que el pueblo ha seguido: su brazo se

secará y su ojo se oscurecerá, siendo heridos por la espada. Dios les castigará y serán inutilizados. Alllegar a este estado, no podrán hacer más daño, pero tampoco podrán ayudar al pueblo. Quedaránindefensos ante el juicio de Dios.

En resumen, esta severa profecía presenta cuatro eventos principales que componen el plan de Dios para el futuro de Israel:

1. El juicio de las naciones y la consecuente liberación de Israel.2. La venida del Mesías.3. Las bendiciones que acompañan se venida.

4. La razón por la cual se pospuso la bendición.

¡PENSEMOS!

El ejemplo de Israel nos obliga a considerar el peligro dela incredulidad y desobediencia, existente aun en medio delpueblo de Dios. Israel manifestó esta actitud en cuatro áreas:

Rechazaron la Palabra de Dios. Rechazaron el liderazgo fiel. Rechazaron la voz del enviado de Dios.

Insistieron en seguir el liderazgo falso que les destruiría. ¿Qué peligro habrá de imitar a Israel en nuestra vida?¿Cómo se manifiestan las actitudes de ese pueblo en cadauna de las esferas de la lista anterior? ¿Qué debe hacer ustedpara protegerse de esto?

11

La Salvación de Israel

Zacarías 12 – 13:6 Los dos severos mensajes que Jehová dio a Zacarías al final del libro revelan Su plan para los paganos y los resultados para Israel (9 – 14). El primero de ellos describe el juicio divino contra ellos y laliberación que vendrá a Su pueblo (9 – 11). Un aspecto de esta promesa fue la venida del Mesías y las bendiciones que El les traería. Sin embargo, debido a su incredulidad y rechazo, estas tuvieron que posponerse.



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El segundo describe el movimiento de las naciones gentiles contra Israel. La presión de ellas lesobligará a reconocer sus pecados y arrepentirse. Cuando regresen a Dios, recibirán Su misericordia yserán libres de sus opresores (12 – 14).

Este mensaje gira alrededor de varias palabras claves que pueden juntarse para descubrir la idea principal de esta profecía. Se repite “aquel día” diecisiete veces; “Jerusalén”, veintidós ocasiones; y “las

naciones” aparece trece. Al unirlas, se demuestra que Dios las llevará contra Jerusalén en un tiempoconocido como “aquel día”.

SALVACION DE LAS NACIONES ENEMIGAS 12:1 – 9 Esta parte principia con la promesa de que Israel será liberado, tanto físicamente (12:1 – 9), como

espiritualmente, por medio de la confesión de su pecado y la purificación divina (12:10 – 13:6). Zacaríasdescribe un tiempo de aflicción bajo el ataque enemigo, que probablemente será iniciado por el falso pastor (11:15 – 17; Jeremías 30:5 – 7; Daniel 12:1). Los que decidan unirse a éste, serán despedazados.Dios salvará a Israel de la mano de ellos. Sé presenta aquí un cuadro de lo que sucederá en la batalla deArmagedón.

A pesar de la aparente oposición al programa de Dios y la falta de intervención divina, el Señor es lafuente de todo lo que sucede en esta guerra. El mensaje proviene de El, no de ningún hombre. Cada

evento está controlado por el Soberano que hizo el universo y a todas las personas que lo habitan (12:1).Al presentar cómo será el ataque, los contrarios aparecen como embriagados a causa de su avaricia.La figura empleada en el idioma original presenta el cuadro de un hombre que empieza a tomar un vasode vino y acaba con todo. El problema es que cuando se encuentra completamente ebrio, resulta ser víctima del licor, en lugar de ser su dueño. De la misma manera, los enemigos no podrán recoger el botín. Es decir, que aquellos que suban a atacar a Jerusalén serán deshechos, como una persona que seesfuerza por levantar una piedra demasiado pesada (12:2 – 3).

Habrá gran confusión en las filas de los contrincantes (12:4). Todos los caballos serán aterrorizadosy enceguecidos. Los jinetes enloquecerán, pero Dios protegerá a Judá.

Al ver la fe del pueblo, los líderes judíos se animarán. Se darán cuenta de que en realidad su fuerza procede del Señor, y por tanto la victoria también viene de El. No serán ellos quienes reciban el crédito

por el triunfo, sino Dios (12:5).La confianza del pueblo en Jehová traerá una respuesta de parte de El, quien capacitará a losdirigentes de Israel de tal manera que parezcan fuego en medio de leña seca o yesca. Encenderán unalumbre en medio de los contrarios para consumirlos (12:6a).

Al final, Israel será preservado y establecido en su lugar. La importancia de la participación de Diosserá obvia, porque los que viven en tiendas fuera de la ciudad de Jerusalén serán salvos primero ydespués lo serán los que habiten en la ciudad. De esta manera, la familia de David y sus seguidores no podrán jactarse de sus logros (12:7). Los más indefensos serán vencedores. Por lo tanto, los quenormalmente se enorgullecían, no tendrán base para gloriarse. Será evidente que todo es obra divina.

SI DIOS ES QUIEN LES DA LA VICTORIA EL MERECE

LA GLORIA Dios defenderá a Su pueblo y les dará el triunfo. El débil entre ellos, quien comunmente se desmaya

o flaquea de miedo, será fortalecido y vendrá a ser tan valiente como David. Los descendientes de eserey se presentarán frente al pueblo como si fueran Dios mismo. El Angel de Jehová es Dios, pero estetítulo empleado con frecuencia en el Antiguo Testamento se refiere específicamente a una revelaciónvisible a los hombres. Así funcionarán los representantes del pueblo. Al verles al frente de la batalla, el pueblo responderá como si lo hicieran ante el Señor (12:8). Dios utilizará esta energía y fe para destruir a los adversarios de Su pueblo (12:9).



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¡PENSEMOS!

Dios muestra de varias maneras que El está en controlde todo y que Suya es la victoria. No desea que nadie pienseque la ha ganado por su esfuerzo. Repase este pasajeseñalando las distintas formas en que Dios les demostró queEl les había dado el triunfo. ¿Qué nos enseña este caso encuanto a la manera en que Dios trabaja en Su obra? ¿Cómodebe afectar su vida?

CONFESION NACIONAL DE ISRAEL 12:10 – 14 La mano del Señor manifestada en la restauración de Su pueblo no se limitará a la victoria física

sobre los enemigos, sino que también habrá una renovación espiritual. Confesarán su pecado nacional yse arrepentirán.

Esa última empieza con el derramamiento del Espíritu (12:10a). Experimentarán personalmente el beneficio de Su llegada (Joel 2:28 – 29). Pedro anunció que esta profecía se cumplió en el día dePentecostés (Hechos 2). Sin embargo, Israel nunca llegó conocer la bendición de esta promesa por causade su desobediencia y rechazo del Mesías.

El Espíritu Santo producirá la confesión del pecado. Mirarán a aquel, a quien traspasaron, ylamentarán por El (12:10b – 14). La severidad de su clamor se compara con algo que todo el mundo puede comprender.

EL ESPIRITU SANTO EN ELLOS LES HARA RECONOCER SU PECADO

Y LAMENTAR LA MUERTE DE CRISTO

Será semejante a la tristeza causada por la muerte del hijo único. Se utiliza este símil porque en un

hogar judío equivalía al mayor dolor que se puede imaginar (Amós 8:10). Es más, se consideraba comouna maldición divina no tener hijos varones.La segunda comparación es semejante a la primera: la aflicción que causa el primogénito perdido.

Esta idea llegó a ser proverbial en Israel después del Exodo y lo que pasó a Egipto por ese juicio (Exodo11:5 – 6).

Tercero, el autor afirma que llorarán por El como hicieron en Hadadrimón en el valle de Meguido(12:11). Cuando el rey Josías murió, el pueblo se condolió grandemente (2 Crónicas 35:25). Israeltodavía recordaba ese hecho luctuoso.

Aunque no se revela en este pasaje el contenido de su lamento, es posible que Isaías se refiriera a élal describir el lloro del día de confesión nacional (Isaías 52:12 – 53:13). En los dos casos, es obvio que el pueblo se duele por haber rechazado y herido al enviado de Dios.

Debido a la severidad de la aflicción, el pueblo dejará a un lado sus actividades normales y secongregarán en grupos familiares para expresar su tristeza (12:12 – 14). Aun dentro de los hogaresdejarán a un lado sus nexos más íntimos para separarse los hombres de sus mujeres. La única actividadque les ocupará será contristarse por lo que Israel ha hecho a su Mesías.

Al estudiar el esquema de las fiestas nacionales de Israel, se nota que esta confesión corresponde alcumplimiento escatológico de la sexta fiesta nacional del calendario religioso de Israel, el Día deExpiación.

LAS SIETE FIESTAS DE ISRAEL LEVÍTICO 23



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Cuatro fiestas se cumplieron en la primera venida de Cristo:

1. Pascua - Muerte de Cristo.2. Panes sin levadura - Resultado de la Pascua, un nuevo propósito.3. Primicias - Resurrección.4. Pentecostés - Resultado de las primicias, nueva vida.

Tres fiestas se cumplirán en Su segunda venida:

5. Trompetas - Reunión de Israel (Zacarías 10:8).6. Día de Expiación - Confesión nacional (12 – 13).7. Tabernáculos - Milenio (14).

PURIFICACION NACIONAL DE ISRAEL 13:1 – 6 El resultado de la confesión nacional del pecado será la santificación del pueblo. La tierra se

limpiará y los profetas falsos serán avergonzados. Dios proveerá una fuente de aguas puras y cristalinas para que Sus seguidores sean santificados (13:1). Se eliminarán los ídolos de la tierra (13:2a) y los profetas falsos (13:2b – 6).

DIOS PROVEERA UNA FUENTE PARA LA LIMPIEZA

DE SU PUEBLO Dios había dicho que no volvería a mandar a Sus voceros. Aunque buscaran Su voluntad, no podrían

encontrarla, los profetas que había eran falsos, pero aun ellos serían eliminados (2b). Cualquiera que se presentara como tal, debía ser matado por sus propios padres, para que no siguiera mintiendo en elnombre de Jehová (3).

Cuando se cumpliera esta revelación, se avergonzarían y se separarían de su oficio (4 – 6), negando suvocación. Se quitarían las ropas que los identificaban como tales y que les permitían engañar al pueblo.En su lugar, negarían que eran profetas y astutamente se harían pasar como labradores de la tierra. La

expresión “he estado en el campo desde mi juventud” literalmente se debe traducir del idioma originalcomo: “fui vendido como esclavo en mi juventud” (13:5). Esta postura frente a sus acusadores sería paraevitar sospechas, pues jamás ningún esclavo había llegado a ser profeta.

Sus detractores les preguntarán acerca de las heridas en sus manos (13:6). Debido a que Cristo pasó por lo mismo, algunos comentaristas creen que se le debe aplicar este pasaje, pero este punto de vistarompe el hilo de la narración. El contexto anterior definitivamente no se refiere a Jesucristo;normalmente habría indicaciones claras en el texto si ese fuera el caso, pero no se presenta ningunaevidencia en ese sentido. Si el sujeto sigue siendo el esclavo, entonces debe seguirse la misma idea hastael fin.

Parece que los acusadores de los profetas veían las heridas en las manos como evidencia definitivade culpa. Por eso, muchos consideran que eran alguna clase de identificación semejante a la marca de la

bestia (Apocalipsis 13:16 – 18), empleada con el fin de señalar a los profetas oficiales. Otros sugieren que podría ser una señal dada por los padres (13:3), o un castigo civil diseñado para frenarlos, o que elmismo profeta se había infligido durante el culto a los ídolos.

La dificultad para resolver definitivamente el significado de las heridas no cambia la idea básica del pasaje. Cuando los profetas traten de negar su trasfondo, sus heridas los traicionarán como evidenciainnegable de su culpa, pero ellos negarán inmediatamente su implicación diciendo que fueron heridos“en casa de mis amigos”. De nuevo el significado preciso no es claro. Se ha sugerido que se refiere a lasheridas provocadas por la disciplina de Sus padres (13:3), por la marca de la bestia (Apocalipsis 13:16 –



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18), o como señal de pertenencia impuesta al esclavo (13:5). Debido a que las dos primerasinterpretaciones constituyen la confesión que se procura evitar, la última alternativa parece mejor.

Es muy obvio el intento que hace de utilizar esta excusa para escaparse de la identificación como profeta.

Estas profecías preparan el terreno para la culminación de la restauración prometida. Después de la

salvación de Israel de sus enemigos y la confesión del pecado y purificación nacional, Israel estará listo para recibir al Mesías y las bendiciones prometidas para cuando El venga. La regeneración ytransformación proveerán la obediencia que Dios exige.

¡PENSEMOS!

Muchas personas creen que en el Antiguo Testamento lasalvación se concedíe como resultado de obedecer la ley.Conforme a la descripción de Israel presentada en Zacarías,¿cuántas personas habrían podido salvarse por medio de laobediencia a las exigencias de la ley? ¿Por qué?

Zacarías demuestra que Dios intervendrá para purificaral pueblo de Israel, a pesar de su pecado y de su culpa porhaber matado al Mesías Dios vencerá sus enemigos, lesreunirá de nuevo en la tierra, les enviará Su Espíritu, lesmostrará a Jesucristo una vez más, y les proveerá una fuentepara su purificación. Toda la obra se hace por iniciativa deDios y por Su gracia.

Dios sigue manifestando la misma gracia hoy. Nadie seha salvado por su propio mérito sino por Su gracia. Si ya haconfiado en Cristo y goza de ella, tome un momento paradarle gracias una vez más por Su amor a nosotros, a pesar

de lo que somos. Si no lo ha hecho, decídase hoy; deje deconfiar en sí mismo y crea en Cristo como su Salvador. Así también, usted podrá experimentar Su bondad.

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La Consumación del Programa

Zacarías 13:7 – 14:21 Al considerar los eventos de nuestra vida y la historia contemporánea desde la perspectiva humana,

muchas veces nos preguntamos qué está pasando. Hay tanta tragedia y desastre que parece que todo estáfuera de control. ¿Dónde está Dios? ¿No le interesa lo que pasa?Esta misma pregunta tendrá que haber estado en la mente del pueblo de Israel durante su historia.

Seguramente algunas veces les parecería que Dios estaba dormido. No entendían lo que sucedía a sualrededor porque no veían las cosas desde el punto de vista de Dios.

La parte final del segundo mensaje que Zacarías reveló al pueblo, provee la última pieza de esterompecabezas. Al ver los acontecimientos desde el gran final, lo demás se hace más fácil decomprender.



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El profeta describe el regreso de Cristo y la conclusión del programa divino. Se presentan los efectosque traerá la ocupación de Jerusalén por la bestia. Cristo volverá a la Tierra y realizará muchos cambios.El nuevo gobierno milenial será establecido. Los enemigos de Israel desaparecerán y las naciones pagarán sus deudas; se eliminará la distinción entre lo sagrado y lo secular. Todo será santo delante deJehová.

Así se cumplirán todas las promesas que Dios hizo a Israel a través de los años. Por primera vez se podrá comprender cómo es que Dios ha permitido las tragedias que han sufrido.

SUCESOS PREPARATIVOS PARA LA SEGUNDA VENIDA 13:7 – 9 La profecía que contiene la culminación del plan del Señor repasa primero los eventos anteriores que

llevaron al pueblo al arrepentimiento. El autor los había presentado desde la perspectiva humana; ahoralo hace desde la divina. Empieza desde la crucifixión de Cristo, el Buen Pastor (13:7a). La expresión “el

hombre compañero mío” que designa al que muere, quiere decir literalmente “el hombre de mi unión”.Se utiliza para identificar a dos personas como iguales o colegas de alguna empresa. Cristo estaba siendorelacionado así con Dios mismo. En otras palabras, dieron muerte a un hombre igual a Dios, Sucolaborador en la restauración de Israel.

La muerte de Jesús traerá la dispersión y juicio de Israel, lo cual se realizó en la guerra de 70 d.C.

(13:7b). Cuando la gente esparcida clame a Dios, El no les ayudará. Más bien, les resistirá y se opondráa ellos.El castigo no terminará con la destrucción de Jerusalén a finales del primer siglo; se extenderá hasta

la gran tribulación (13:8 – 9). No todos morirán, sino que un remanente será preservado. Dios usará laaflicción para probarles y purificarles. Al final, se arrepentirán y serán restaurados como pueblo de Dios.Se establecerá de nuevo la relación entre Dios y Su pueblo.

POR SU RECHAZO SERAN JUZGADOS PERO ALGUNOS SERAN

PRESERVADOS Y RESTAURADOS

¡PENSEMOS!

El repaso de los eventos anteriores a la granculminación termina con la reanudación de la comunicaciónmutua entre Dios e Israel: “El invocará mi nombre, y yo le

oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios” (13:9).

Habrá una comunión ideal. Haga una lista de los pasos que Dios seguirá según los

versículos 7 al 9 para crear esta situación. ¿Qué nos enseñanacerca de Su obra en las vidas de Sus hijos? ¿Cuáles de estosprincipios utiliza el Señor en la actualidad? ¿Cómo debemosresponder a la luz de ellos?

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 14:1 – 5

La Condición de Israel 14:1 – 2 El trasfondo histórico inmediato que existirá cuando Dios realice este aspecto de Su plan será de

angustia y destrucción. Se le llama “el día de Jehová”. Esta expresión se utilizaba en el AntiguoTestamento para referirse a cualquier período en que El se manifestaba sobrenaturalmente, ya fuera para juicio, o para bendición. En las profecías relacionadas con el final del programa divino para Israel,



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normalmente se incluyen estos dos aspectos: el tiempo conocido como la gran tribulación y el de paz perfecta que se conoce como el milenio.

El cuadro pintado por Zacarías señala que el periodo de aflicción prepara el escenario para laSegunda Venida del Mesías. Israel será derrotado en la batalla. Los conquistadores dividirán susdespojos. Todas las naciones se levantarán en su contra. La ciudad será destruida, las casas saqueadas y

las mujeres violadas. No es una escena atractiva. La mitad de los habitantes serán llevados cautivos. A pesar de todo, Dios preservará un remanente.La Venida de Cristo 14:3 – 5

En medio de estas circunstancias trágicas, Dios intervendrá peleando a favor de Su pueblo (14:3).Seguramente la descripción de esta defensa les recordará los días en que lucharon a favor de ellos paraentregarles la Tierra Prometida.

La narración de este acontecimiento demuestra que se trata de la Segunda Venida de Jesucristo a laTierra. Sus pies tocarán el monte de los Olivos y producirá cambios radicales en la topografía (14:4), locual dará lugar a la formación de dos montañas nuevas en el norte y en el sur, con un gran valle enmedio.

La derrota de Israel y el intento de sus enemigos por sojuzgarlo, les obligará a escapar por el valle

que se creó al dividir la montaña con Su presencia (14:5). Allí Cristo llegará con todos Sus santos parareunirse con ellos.CRISTO VENDRA A REUNIRSE

CON ISRAEL Y A PROTEGERLES DE SUS ENEMIGOS

RESULTADOS DE LA SEGUNDA VENIDA 14:6 – 21

Bendiciones Físicas 14:6 – 8 Tal como se había dicho en el primer mensaje, el autor afirma que juntamente con la venida del

Mesías, Dios enviará bendiciones a Su pueblo. Primero menciona las físicas. La luz será transformadade tal manera que no habrá oscuridad (14:6 – 7). Los medios normales de iluminación perderán su brillo

en comparación y parecerán débiles. Aun de noche habrá claridad, porque Dios mismo será la fuente deluz (Isaías 24:23).De la misma manera, habrá abundancia de agua (14:8), no habrá temporada de sequía. Dios proveerá

el líquido elemento necesario para sostener la vida en todo tiempo. La implicación de estas promesas esque todos los elementos físicos necesarios estarán presentes en abundancia.Bendiciones Teocráticas 14:9 – 11

Dios reinará de nuevo con Su pueblo. Habrá cambios en el aspecto de la tierra de Israel. Toda ellaserá plana; se convertirá en un lugar adecuado para ser habitado por humanos. Los que lo hagan, puedensentirse seguros. No habrá peligro ni ataques de parte de los enemigos. Dios reinará sobre ellos ymorarán cómodos y a salvo. En fin, todas las garantías prometidas en el pacto davídico serán efectuadas.Bendiciones Políticas 14:12 – 15

Cuando Dios hizo Su pacto con Abraham, prometió que bendeciría a quienes le bendijeran ymaldeciría a quienes le maldijeran (Génesis 12:3). Zacarías describe la recompensa que recibiránquienes se oponen a Judá. Una plaga vendrá contra ellos (Zacarías 14:12). Dios creará miedo yconfusión en medio de sus ejércitos de tal manera que se acabarán los unos a los otros (14:13).

Dios les ayudará y manifestará Su fuerza. Al final de la batalla, Judá tomará posesión de las riquezasde las naciones enemigas en derredor (14:14). Los animales de aquellos pueblos seguirán el mismodestino que sus dueños (14:15). En fin, se les dará la victoria sobre todos sus oponentes y será evidente atodos que Dios ha estado al lado de ellos, tal como lo ha prometido.



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Bendiciones Espirituales 14:16 – 21 Por último, se señala la bienaventuranza de mayor importancia y la que hará posible que Dios les

conceda las demás. Se cumplirá el Nuevo Pacto conforme a lo dicho por Jeremías 31:31 – 34 y Ezequiel36:26 – 28. Dios les dará de Su Espíritu y escribirá Su ley en sus corazones de modo que le obedezcan yatraigan a las demás naciones a Sus pies.

Por lo tanto, otras gentes llegarán a Jerusalén a rendirle pleitesía (14:16 – 19) y a conmemorar lafiesta de los tabernáculos, que es un tipo del milenio (14:16), con la cual se completa el programa decelebraciones nacionales de Israel. Los que los han estado atacando, se convertirán en seguidores deJehová.

Aquellos que se rehúsen a hacerlo, serán castigados (14:17 – 19). No habrá lluvia en su tierra (17).Egipto, uno de los países que no necesitaban de ella para sobrevivir porque vivían en las fértilesmárgenes del Río Nilo, no se quedarán así, ya que Dios les enviará una plaga, tal como hizo en el tiempode Moisés (18 – 19). Nadie podrá escapar de la corrección si se niegan a alabar a Jehová.

Además del culto internacional de adoración a Dios, todo se entregarán a Su servicio (14:20 – 21). Yano habrá distinciones entre las “cosas sagradas” y las comunes o mundanas. Todo será consagrado a El.

En el Antiguo Testamento, la expresión “Santidad a Jehová” estaba grabada en el turbante del

sacerdote. Esa leyenda se imprimirá en todo, inclusive en las campanillas de los caballos y los utensilioscomunes de cocina. Nadie será inmundo o excluido. Todo pertenecerá al Señor.

¡PENSEMOS!

Entre los judíos había una gran diferencia entre lascosas que se usaban en el servicio a Dios y las que erancomunes, dedicados al uso de la gente. ¿Cuál es la actitud deDios en cuanto a estas distinciones según esta promesa?¿Qué principios debemos aprender en referencia a nuestravida y posesiones a la luz de esta verdad?

¿Cómo cambiarán su vida estas conclusiones?En fin, al combinar todas las promesas contenidas en este libro, encontramos las siguientes

bendiciones específicas:

:10 umplimiento cabal del Pacto Palestino. 2:4 – 13:6 otal realización del Pacto Mosaico. 4:6 – 8 endición física con todas sus necesidades cubiertas. 4:9 – 11 l Pacto Davídico se lleva a cabo completamente. 4:12 – 15 l Pacto Abrahámico se cumple totalmente. 4:16 – 21 l Nuevo Pacto se realizará completamente.

JEHOVA RECUERDA A ISRAEL Y LES DARA TODAS LAS BENDICIONES

PROMETIDAS EN SUS ALIANZAS Una vez que Zacarías ha demostrado que todos los pactos serán completados, no tiene nada más que

añadir y da por terminado su tema. Dios se ha acordado de Israel y ha instituido un nuevo programa quellegará a su término en el reino milenial, después de cumplir cabalmente todos Sus compromisos.



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El profeta ha llevado a su pueblo desde el tiempo de la reconstrucción del templo hasta elestablecimiento del reino de Cristo. Anima al pueblo a seguir su labor en el santuario al recordarles lafidelidad de Dios hacia ellos, sin importar sus fracasos. En fin, les asegura que Jehová siempre tiene encuenta a Israel.

REPASO DEL LIBRO

Esta profecía es muy inspiradora, pues anima a los judíos a través de los siglos durante su dispersióny aflicción. Les exhorta a confiar en Jehová y obedecer Su voz porque El se interesa en ellos y tiene un plan para su restauración.

Les recuerda continuamente la verdad de que Dios nunca se ha olvidado de Su pueblo. Esta certezales acompañará durante los tiempos de sufrimiento hasta llegar al establecimiento del reino milenial delMesías. Se cumplirán cabalmente todos los convenios que Jehová ha hecho con Su pueblo.

El comentario introductorio identifica al autor y la época en que se escribió el libro. Además,establece la base para recibir la bendición de Dios en cualquier período de la historia: obedecer SuPalabra (1:1 – 6).

La primera división se compone de ocho visiones vistas por Zacarías, las cuales trazan los pasos principales que Dios seguirá para llevar a cabo la renovación de Israel. Juntamente con la coronación de

Josué, que concluye esta sección, las predicciones les llevan desde el tiempo del regreso del exilio babilónico hasta el milenio (1:7 – 6:15).Al darse cuenta de las actividades de reconstrucción que se realizaban en Jerusalén y de las profecías

dadas por Zacarías, algunos de los judíos que se habían quedado en Babilonia mandaron representantes aIsrael para orar allí y para preguntar acerca de los ayunos que conmemoraban la destrucción deJerusalén, del templo y el cautiverio.

El profeta contesta por medio de cuatro mensajes (7 – 8) para demostrarles que ellos Ios habíaninventado; Dios no se los había pedido. En lugar de dolerse por sus pérdidas, Dios quería que searrepintieran y que volvieran a El. Por eso, podían hacer lo que quisieran con ellos, El tenía otro plan.Pensaba restaurarles y convertir sus ayunos en fiestas de alegría.

La última parte del libro contiene dos “mensajes severos” (9– 14). Son difíciles de recibir porque

predicen días caóticos para el pueblo de Dios. Sin embargo, les enseñarán a depender de El nuevamente,de tal manera que les bendecirá y restaurará a la comunión con El.Revelan la decisión de Dios para los gentiles y los resultados consecuentes para Israel. El primero

predice el castigo contra las naciones paganas que estaban alrededor y la liberación de Israel de sudominio (9 – 11). El proceso principia con estos juicios, y profetiza la llegada posterior del Mesías y las bendiciones que le acompañarán. Sin embargo, el autor indica que el pueblo no las verá al principio,Serán pospuestas porque rechazarán al Pastor enviado por Dios (11).

El segundo anuncia el movimiento de los enemigos de Israel, que les obligarán a confesar su pecado,arrepentirse, y al fin, gozar de las bendiciones de Dios (12 – 14). Se les promete salvación, tanta físicacomo espiritual, si reconocen sus faltas y experimentan la purificación de sus vidas en la fuente que Dios proveerá. El mensaje termina con la promesa de la Segunda Venida del Mesías y las bienaventuranzas

consecuentes.De esta manera concluye este gran libra. Afirma que Dios les recuerda y que ha diseñado un programa que finalizará con su reconsagración y el cumplimiento de los pactos.

¡PENSEMOS!

Al pasar por los días difíciles de su historia, Israel no hacomprendido la obra de Dios porque no la ha visto desde Su



perspectiva. Zacarías reveló lo que no habían tomado encuenta: el otro lado de la moneda.

También nuestra experiencia actual tiene que serevaluada a la luz del plan de Dios para el mundo y el destinohacia el cual nos lleva. ¿Cómo podían comprender los

Israelitas el plan de Dios? ¿Qué estaba haciendo El enrealidad? ¿Qué pasa en nuestra vida? ¿Qué clase de eventos nos

dejan confundidos en cuanto a lo que Dios quiere paranosotros? ¿Nos ha abandonado? ¿Qué propósitos podríatener en todo esto? ¿Cómo debemos responder frente a talessucesos?

Con la ayuda del diagrama al principio de estecomentario, repase una vez más el contenido de Zacarías.Apunte las lecciones principales que ha aprendido a travésde él.

Considere los cambios que Dios le ha indicado quequiere realizar en su vida. ¿Qué acción debe tomar?Determine ahora mismo lo que debe hacer y decida cuándotomará el próximo paso. ¡No deje que Satanás le distraiga delo que Dios quiere!

Zacarias Ela

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