Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Yuasa Makoto y una nueva cultura cívica

participativa en el Japón de hoy

Michiko Tanaka

Sobre el autor

Profesora-Investigadora del Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México. Ph.D

in History Village youth organizations wakamono nakawa, in the late Tokugawa politics and

societs, Princeton University. Maestría en Estudios Orientales, El Colegio de México. Su línea

de investigación es sobre Enfoques críticos a las organizaciones y movimientos sociales,

artísticas y culturales Japón y México. Su publicación más reciente es Historia mínima de Japón.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Yuasa Makoto y una nueva cultura cívica

participativa en el Japón de hoy

Michiko Tanaka

1

Mi plan original para esta presentación era analizar las

acciones y pensamiento de Yuasa Makoto（1969),

como un caso que muestra la capacidad potencial de la

llamada Generación perdida (ロストゼネレーション)

para resolver problemas concretos, relacionados con la

pobreza y exclusión social. Sin embargo, en vista de la

emergencia nacional en Japón, a causa de los desastres

naturales del Gran Terremoto de Tohoku y Tsunami,

magnificada por el desastre de la Central Nuclear núm. 1 de Fukushima, surgió la

necesidad de modificar mi planteamiento original, manteniendo a Yuasa Makoto como

protagonista de mi trabajo. Ante la gran tragedia humana y la necesidad de canalizar las

ayudas justa y expeditamente, el gobierno del Primer Ministro Kan Naoto, lo nombró como

Coordinador de acciones ciudadanas de solidaridad, apoyo y voluntariado a través del

Consejo Nacional de Asistencia Social (全国社会福祉協議会) al lado de Tsujimoto

Kiyomi, miembro de la Dieta sin afiliación partidista. De inmediato, en las redes sociales

como Twitter circularon comentarios en pro y contra de este nombramiento. Para algunos,

fue asignación atinada a un hombre de experiencias y voluntad; para otros fue un error

confundir un movimiento social con la política social de gobierno. Se consideró que

acciones ciudadanas voluntarias no podían, ni debían ser controladas por el gobierno,

aunque sea mediante un activista social como él. Aún es prematuro juzgar este nuevo paso,

tanto para su vida como para la política pública en Japón. Sin embargo, mediante la

coordinación de logística e información sobre las actividades solidarias de distintas ONL y

ciudadanos individuales, no hay duda de que él estuvo en una posición de mayor visibilidad

para observar el gran movimiento de millones de jóvenes que iban y regresaban como

voluntarios en apoyo a la gente en las zonas de desastre, campamentos de refugiados y

habitaciones provisionales. Con tiempo la vida retorna a la normalidad en gran parte. Sin

embargo, en las zonas afectadas por la radiactividad, el tiempo de refugio y retorno a la

“normalidad” se extiende indefinidamente. La población afectada debe convivir con el

temor del potencial efecto de la radiactividad sobre su salud toda la vida. El gobierno

prefectoral de Fukushima impuso el monitoreo por la vida de los menores afectados.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

A continuación, veremos en retrospectiva qué momento político, social y económico vivía

Japón en el momento de los desastres; qué se puede prever en cercano futuro; qué se espera

de Yuasa en ese contexto; qué obstáculos encontraría él, hasta qué punto la nueva cultura

cívica de la juventud japonesa de hoy representada por Yuasa podría incidir en la definición

del rumbo político del país en el futuro.

Una de las características de su generación es la habilidad en el uso de recursos digitales y

comunicación social vía internet. Sobre él, encontramos información por internet.1 Yuasa

Makoto nació en 1969 en Tokio. Su padre periodista y su madre maestra, le garantizaron la

buena educación hasta estudios de posgrado. El contacto con los estudiantes voluntarios

que visitaban a su casa para apoyar en los estudios de su hermano discapacitado, lo acercó

al movimiento social de solidaridad. Como muchos de su generación, no quiso ser

asalariado en una compañía o una oficina pública. Deseaba trabajar como profesional

independiente e ingresó en la Universidad de Tokio, aunque dedicó la mayor parte de su

tiempo a las actividades como voluntario en apoyo a los niños discapacitados o a los

indigentes en el área de Shibuya.2 Inició estudios de posgrado con la idea de hacer la

carrera académica. Seguía con sus actividades de voluntariado social. Trabajaba de freeter3

complementando sus gastos con apoyo de sus padres como muchos de sus compañeros del

movimiento hacían.

A la muerte de su padre, proveedor principal de la familia, decidió abandonar sus

aspiraciones académicas y se dedicó de lleno a la causa de los pobres. En 2000, inició el

movimiento de Banco de alimentos que recordaría la práctica de limosna ( kisha喜捨) o del

almacén comunitario para tiempo de sequía o desastre natural (shasō社倉) y, en el año

siguiente, estableció junto con sus compañeros del movimiento social de apoyo a auto

sostenimiento de los indigentes estableciendo una organización no lucrativa (ONL) llamada

1 Véase ja.wikipedia.org/wiki/湯浅誠 21:20, 2012.2.1.

2 Shibuya en esa época era uno de los sitios de moda donde concurrían los jóvenes a divertirse. En una

entrevista para la revista digital Business Media 誠 (http://vizmakoto.jp/makoto/articloes/1005/28/news004.html, consultado

el 2010.8.20), Yuasa narra sus actividades y vivencia como voluntario social entre los indigentes de Shibuya. 3Los jóvenes que “optan” por un empleo temporal para evitar la dependencia de un empleo fijo que exige un

mayor compromiso. Término compuesto de dos palabras: free lance, profesión libre, y albeiter empleo

temporal para estudiantes. En los años de afluencia de la década de 1980 y a principios de 1990, una parte de

jóvenes que no querían emplearse en un trabajo fijo sino preferían ganar dinero en un empleo temporal para

poder dedicarse a las actividades de su agrado cuando termina el contrato. El constante crecimiento

económico y el alza de yen creaba la ilusión de que la oferta de trabajo era constante. Aun después del

estallido de la burbuja especulativa, por unos años los jóvenes que no aseguraron empleo estable podían

seguir siendo como freeter mientras sus padres se encontraban en la edad económicamente activa y contaban

cierta reserva patrimonial. Sin embargo, diez o veinte años después, con su envejecimiento y jubilación, los

freeter tendrían la necesidad de un empleo estable que no es fácil encontarar en una economía en depresión

prolongada. Sin embargo, actualmente la mayoría de los freeters son resultado del cambio en la política de

empleo de grandes empresas que hoy prefieren trabajadores temporales o de obra determinada; son el

“precariato” producido por la política de diferenciación económica deliberada.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Moyai (舫), nombre tomado según la práctica de ayuda mutua en comunidades rurales

tradicionales en Japón. Como Secretario

Ejecutivo voluntario de Moyai, Yuasa promueve la autogestión de la gente en extremada

pobreza y defiende sus derechos humanos básicos. En 2002, estableció Asian Workers´

Network que fundaría empresas sociales como la de reciclaje de ropa vieja,

mediante la cual, las personas en extrema pobreza sin nexos sociales pudieran procurar

modos de ganarse la vida.

A través de sus actividades, tomó la conciencia de problema estructural de pobreza actual

en Japón. En 2005, publicó un manual para tramitar la asistencia pública y facilitar la

obtención de subsidio gubernamental, para la población en extrema pobreza y para

oponerse a la corriente predominante de corte presupuestal y obstaculización para

obtención de Asistencia pública. No era raro que los desempleados en extrema necesidad

fueran rechazados por los funcionarios al tramitar la solicitud de Asistencia pública. Los

propios necesitados, frecuentemente no se animaban pedirla por considerar indigno recibir

la asistencia. Por lo tanto, una de las actividades importantes de Moyai es acompañar a las

personas en extrema pobreza para realizar el trámite en la oficina pública y abogar por su

legítimo derecho. Una de las características de su generación es el amplio uso de Internet

para darse a conocer y ofrecer servicios. La forma de solicitud se colocó en la Página web

de Moyai con el contacto para hacer cita para asesoría. Entre los nuevos pobres hay muchos

jóvenes que “viven” en cafés internet que ofrecen servicio de 24 horas. Yuasa es twittero

(twitter.com/yuasamakoto) y se puede seguir sus actividades y compromisos del momento.

En 2007, al conocer la declaración de Hiranaka Takezō, Ministro Extraordinario del

Gabinete de Abe Shinzō, de que en Japón no existía la pobreza en el sentido estricto, hizo

debut en los medios de comunicación con el libro intitulado La invasión de la pobreza

(Hinkonshūrai貧困襲来) y organizó la Red Anti-Pobreza (Hanhinkon nettowa-ku反貧困ネ

Página official de Moyai:

Independent Life Support

Center .

(http://www.moyai.net)

2012.2.20

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

ットワーク) y funge como su Secretario Ejecutivo voluntario. En 2008 publicó el libro

Anti pobreza. Salida de la sociedad desbaladilla (反貧困 すべり台社会からの脱出) ｙ

obtuvo reconocimiento público con varios premios. Yuasa se convirtió en un líder de

opinión que critica al gobierno y advierte a la sociedad indolente.

Otra característica de su generación es la capacidad de acciones creativas para manifestar

su postura política o social que sale del marco tradicional de acción de protesta.4 A finales

de 2008, en el céntrico Parque de Hibiya en Tokio, de repente se establecieron tiendas de

campaña de plástico azul para dar refugio a los desamparados, quienes no tenían dónde

dormir, ni cómo pasar los días festivos de Año Nuevo. En estos días se cierran todas las

oficinas y fábricas y no se consigue ningún empleo, ni si quiera como jornalero. Fue Yuasa

Makoto quien tomó la iniciativa de esta acción directa humanitaria y el campamento

temporal se llamó Aldea de los Trabajadores

Enviados por Agencia para Pasar el Fin de Año (年越し派遣村).

Campamento Aldea de Trabajadores Temporales sin Empleo para Pasar el Fin de Año Toshikoshi hakenmura

Imagen tomada del Video de la ceremonia de inauguración en el Parque Hibiya, Tokio, 2008.12.

4 Por ejemplo, la llamada Manifestación de Línea India Indiokeidemo (インデイオ系デモ) convocada por

medio de redes sociales para celebrar el 1 de mayo de 2010 llamó atención de medios a pesar del número

reducido, alrededor de 200 personas, de participantes los cuales llevaban pancartas con demandas individuales

sin ninguna consigna unificada ni coordinación más que el punto de reunión, la ruta de recorrido y el punto de

disolución. Sobre este acto público de protesta se publicó un foto reportaje que se difundió mediante internet

y causó amplio debate acerca de la naturaleza del mismo y su efectividad. Fukumoto Emi. “Jiyū to seizon no

mēdē 2010. Demotaiga Shinjukuno hankagaiwo neriaruku”(1 de mayo por la libertad y la vida de 2010.

Marchan los manifestantes por las calles comerciales de Shinjuku). http://www.janjanblog.com/archives/1340

consultado el 2010.6.18.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Al establecerse el gobierno del Partido Demócrata en septiembre, como resultado de las

Elecciones Generales de finales de agosto de 2009, Yuasa colaboró, desde octubre, con el

gobierno por la invitación de Kan Naoto, entonces Ministro de Estrategia y Planeación en

calidad de asesor de la Oficina de Gabinete de Hatoyama Yukio. A finales del año de 2009,

se establecieron varias “Aldeas de Trabajadores Temporales Enviados por Agencias para

Pasar el Año Nuevo” con apoyo de las autoridades centrales y municipales que ofrecían

atención médica, reubicación en vivienda de asistencia social y orientación para conseguir

empleo a los “aldeanos” cuando se clausuraron las aldeas a principios del siguiente año.

Yuasa renunció al cargo en febrero porque consideró que las tareas encomendadas a él

fueron cumplidas. En mayo fue nombrado de nuevo como asesor en la Oficina Central para

Medidas de Emergencia para Creación de Empleo (緊急雇用対策本部). Fue en este

contexto, cuando ocurrió el Gran Terremoto de Tohoku con graves consecuencias

económicas y sociales.

2

En esta ocasión no tenemos espacio suficiente revisar los antecedentes de la cultura cívica y

el papel que la organización juvenil desempeñaba históricamente en el autogobierno

comunitario en el país.5 Ni podemos revisar respuestas de jóvenes en los momentos críticos

similares en la historia.6 Quiero mencionar que el impacto de los desastres que vive el

pueblo japonés podría ser más grande que el del Gran Terremoto de Kanto de 1923.

Tomando esto en cuenta, antes de entrar en el tema principal, necesitamos caracterizar la

situación económica y social de Japón y el proceso político que se vivía en las últimas dos

décadas antes de los desastres en Japón, fijando especial atención sobre la situación

concreta de los jóvenes de escasos recursos. Esto ayudará comprender las expectativas que

se han creado alrededor de Yuasa Makoto.

1) Situación económica

Desde el estallido de la burbuja especulativa a principios de la década de 1990, la economía

japonesa entró en la fase de estancamiento o mínimo crecimiento. Como se puede ver en la

5 Veáse Michiko Tanaka, Cultura popular y Estado en Japón, 1600-1868. Organizaciones de jóvenes en el

autogobierno aldeano. México, El Colegio de México, 1987. 6 En enero de 1995, en el Gran Terremoto de Hanshin-Awaji los jóvenes tomaron iniciativa para acudir a la

zona de desastre como voluntarios. Aunque poca experiencia acumulada hizo que no se canalizara

adecuadamente el entusiasmo juvenil, fue un parte aguas en la conciencia social de muchos jóvenes. En ese

terremoto, el Internet mostró su utilidad para la comunicación rápida y masiva. En septiembre de 1923, la

tragedia humana por el terremoto e incendio, combinada con la indignación ante las acciones de las fuerzas

del orden que incitaban a la ciudadanía a la masacre de los chinos, coreanos y la gente de la comunidad ínfima

(buraku); aprovecharon para aniquilar a los anarquistas y sindicalistas, incitaron a la juventud intelectual para

abrazar la causa revolucionaria y la liberación social.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

siguiente gráfica, la situación se agravó, a partir de 2007 y empeoró 2008 por la crisis

financiera mundial. En 2011 Japón recibió el golpe del tsunami y del desastre nuclear cuyo

impacto verdadero aun se desconoce. Fue seguido por la crisis financiera europea que

afectó la economía mundial. La economía japonesa enfrenta la competencia de otras

economías pujantes como las de BRIC y sufre la amenaza de la deuda pública doméstica

acumulada.

Envejecimiento

poblacional

(http://homepage2.nifty.com/t

animurasakaei/zin-pira-

tyu.html) 2012.2.20.

Estancamiento económico (www2.ttcn.ne/honkawa/4400.html)

2012.2.20

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

La estructura demográfica envejecida no favorece la economía de expansión y

mantener un tercio de la población joven en un empleo precario, para bajar el costo de

mano de obra y competir en el mercado mundial, amenaza la viabilidad del sistema de

seguridad social para la vejez. El envejecimiento de la población seguirá por varias décadas

más y por ahora no hay indicio de que se cambie la tendencia de decrecimiento

poblacional.7

Falta de crecimiento económico o el decrecimiento poblacional en si no es problema

para un país si el nivel de ingreso por habitante es elevado y se puede sostenerse. El

problema está en que se ha descuidado la creciente diferenciación económica y, en especial,

la pobreza juvenil que amenaza el futuro de sostenibilidad del sistema de seguridad social.

Fue hasta octubre de 2009, el gobierno japonés dio a conocer públicamente la tasa de

pobreza relativa en Japón y su tendencia creciente.

Ministerio de Asistencia Social （Kōseishō）

Sōtaiteki hinkonritsu (相対的貧困率).

www.mhhw.go.jp/houdou/2009/10/dl/. 2009.10.20.

En 1998, Tachibanaki Toshiaki, economista de la Universidad de Kioto, señaló la

creciente diferenciación económica, en particular, la patrimonial. Los hijos de los ricos se

hacían más ricos, rompiendo así el mito de Japón como la sociedad igualitaria de clase

media (chūryū gensō 中流幻想). Sin embargo, el tema de pobreza llegó a ocupar un lugar

visible sólo en 2006 cuando una serie televisiva de NHK enfocó la situación de los jóvenes

que “habitan” en los compartimentos de cafés internet que ofrecen servicio de 24 horas.8 A

7 Según el pronóstico de la Agencia de Geografía y Estadísticas en enero de 2012, para 2060, la población

Japonesa seguirá decreciendo hasta 80 millones de personas y una persona económica mente activa debe

hacerse cargo de una persona no activa. (NHK radio news, 2012.1.28. 19:00)

8 En julio de 2011, tuve la oportunidad de utilizar servicio de este tipo de café internet. Estaba ubicado en el

segundo piso de un edificio en la esquina de uno de los cruceros más codiciados de Roppongi, y había unos

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

partir de entonces, se abrió el debate público en medios electrónicos e impresos. El artículo

que causó mayor impacto fue el de Akachi Tomohiro títulado “Quiero darle cachetadas a

Maruyama Masao” publicado en la revista Ronza en enero de 2007. El freeter de 34 años

mostró rebeldía, no tanto a los gobernantes o los grandes intereses económicos, sino más

bien a los intelectuales clase medieros que abogan en abstracto por las causas humanitarias,

mientras son indiferentes ante la juventud pobre, sin perspectiva de salir de la miseria en la

vida real. La pobreza contemporánea (Gendai no hinkon 現代の貧困) de Iwata Masami

que fue publicado al mismo tiempo, presenta el panorama completo de la pobreza

estructural del país “próspero” señalando que su raíz y razón yace en la política neoliberal

adoptada por el gobierno del PLD bajo la presión de competencia en el contexto de la

globalización económica. En 1999 por la iniciativa empresarial, se adoptó la enmienda de

Ley de Trabajadores Temporales Enviados por Agencia de Recursos Humanos.

Originalmente la Ley limitaba este tipo de empleo en un número reducido de actividades

más bien especializadas. Con esta enmienda, se eliminó barrera en casi todas las

actividades económicas, lo cual produjo una gran ventaja para las empresas que pueden

ajustar el número de trabajadores, según la demanda de productos en el mercado

internacional, sin necesidad de cumplir obligaciones contractuales ni capacitar, como

ocurre en el caso de empleados de contrato. A cambio, los trabajadores bajo este régimen

se colocan en posición de gran desventaja: inestabilidad de empleo, sin seguridad social, sin

capacitación, sin promoción, fuera de las relaciones sociales e incluso personales en

extremo caso. Contablemente el presupuesto que se asigna para su sueldo figura en el

renglón de “materiales de trabajo” y no del “personal.” La juventud se divide en dos

categorías entre las cuales existe una brecha infranqueable de: los vencedores (kaschigumi

勝ち組) y los vencidos (makegumi 負け組み).

2) Situación social

Cuando se inició el debate público sobre la pobreza, en particular, la pobreza

juvenil, ésta ya se había perpetuado por más de tres lustros. Bajo el sistema de la primera y

única contratación masiva de los recién egresados de las escuelas, en las condiciones de la

depresión prolongada, se iba acumulando año tras año la población joven sin empleo

permanente y estable y, en 2011, alcanzó a casi un tercio de la población joven de 25 a 35

años. La mayoría de ellos no cotizan para el Seguro Social, ni están afiliados a ningún

sindicato de trabajadores. La política del empleo flexible en beneficio de las empresas trajo

problemas sociales de graves consecuencias: la “Generación perdida” (Working poor,

treinta o más compartimento:s cada uno con la mesa, silla, equipo de computador con audífono. El baño olía a

orina. Había servicio de regadera y cocineta para preparar la bebida o alimentos instantáneos tipo Maruchan.

En la caja se vendían refrescos, botanas, cepillo y pasta dental, toalla etcétera.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Freeters, NINIs, hikikomori ensimismados) y debilitamiento del Sistema de la Seguridad

Social en el contexto de envejecimiento de la población. La diferenciación económica se

dispara a partir de la diferenciación patrimonial de los padres y del nivel educativo de los

jóvenes. La diferencia ensancha en dependencia del tipo de empleo: permanente y estable o

temporal e inestable. El matrimonio y procreación de hijos es factor dependiente de la

estabilidad económica de la pareja.9 Agrava el estancamiento poblacional por la baja tasa

de natalidad. El mayor número de hogares en pobreza significa además, bajo nivel de

recaudación fiscal.

Además se observa el sesgo de género en el problema de pobreza. Son las madres

solteras de baja escolaridad, las que se ubican en el estrato más bajo de la sociedad. A pesar

del grave problema de baja fecundidad femenina, no se aplicaba una política social en

apoyo de la maternidad hasta el cambio del partido en poder hace dos años.

3) Situación política

Luego del fracaso de los gobiernos de alianza de pequeños partidos y del retorno al

poder del Partido Liberal Demócrata (PLD) con colaboración del Partido de Gobierno

Limpio a mediados de la década de 1990, hubo un período de abstencionismo creciente en

las elecciones, y se señaló el poco interés que la juventud mostraba hacia la política en

general. Cuando surgió un renovado interés en las elecciones parlamentarios de la Cámara

de Representantes en que el gobierno de Koizumi Jun´ichiro con apoyo de la juventud,

entre otros, afianzó su postura neoliberal, los comentaristas críticos de la izquierda

calificaron a esta última conservadora y superflua, que se manipula fácilmente por la

política teátrica mediática de Koizumi. Decían que los jóvenes actuales no se afilian ni al

sindicato, ni al partido político y no se comprometen en nada en serio y prefieren actuar

libremente según el interés de momento.10

Sin embargo, en las elecciones de la Cámara de

Consejeros de julio de 2007 en medio de los escándalos de abusos de altos funcionarios de

Seguro Social y desorden administrativo en el manejo del Fondo de Pensión en que surgió

el Partido Demócrata reunificado como una fuerza alternativa, la derrota de la alianza

conservadora de PLD-PGL se atribuyó a la participación masiva de jóvenes. Quizá el

abstencionismo en general, y de los jóvenes en particular fue la respuesta ante la falta de

opción política, y no de falta de interés político.

9 Según un cálculo, la diferencia en el monto total del salario percibido de cada hogar en el período entre 23 y

60 años podría llegar hasta más de 5 veces dependiendo del tipo de empleo de la pareja: ambos de empleo

permanente estable; sólo marido con empleo permanente estable; ambos de empleo no estable; soltero de

empleo no estable. Asahishinbun, Rosuto jenereshon. pp.150-160. 10

Gotō Kazutomo. “Sahawa ´wakamono´wo miayamatte inaika” Ronza, junio de 2007, pp.122-127.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Los jóvenes actuaron directa e inmediatamente cuando se presentó la necesidad de

acción por la emergencia, como por ejemplo, en el desastre causado por el Gran Terremoto

de Hanshin-Awaji en enero de 1995: hubo oleadas de voluntarios, en su mayoría jóvenes,

en la zona de desastre. Ante la inminencia de la reforma del artículo noveno constitucional,

bajo el gobierno de PLD encabezado por Abe Shinzō (septiembre de 2006-agosto de 2007),

hubo pequeñas acciones simbólicas múltiples y coordinadas por internet en defensa de la

Constitución de paz.11

Estas confluyeron al final en una Conferencia Mundial en Defensa

de la Constitución de Paz en mayo de 2008 en el gran Foro de Makuhari Messe, Tokio, con

copiosa asistencia de la mayoría jóvenes. La iniciativa juvenil es capaz de movilizar un

gran número de personas para manifestar el compromiso pro-ambiental: millones de

personas participaron en el apagón voluntario nocturno en el solsticio de verano en varios

años consecutivos para ahorrar la energía eléctrica y disfrutar un convivio íntimo con la luz

de vela. Obviamente la juventud tiene interés político y demuestra su capacidad de acción y

convocatoria. Sólo que los políticos hasta ahora no han podido atraer su apoyo. Luego del

retiro de Koizumi y fracaso de los gabinetes de Abe y Fukuda, el primer ministro Aso Taro

intentó atraer a los jóvenes enfatizando su identidad con ellos mediante la afición a los

animes. Sin embargo, lo que demanda la juventud de los políticos no es el gesto superfluo

de identidad, sino el cambio a fondo de la forma de ejercer el poder, una política

participativa e incluyente.

Entre los jóvenes desempleados o de empleo precario, hay quienes carecen del

domicilio fijo, el requisito sine qua non del padrón electoral. El cambio del partido en

poder que ocurrió el 31 de agosto de 2009 creó una expectativa, ya que el manifiesto

electoral de PD respondían a muchas demandas pospuestas de los jóvenes y mujeres, por

ejemplo, el subsidio a los hogares con bebés y niños en edad escolar. La publicación, en

septiembre de 2009 de los datos oficiales de la pobreza relativa de Japón que, junto con la

de los EEUU, ocupa uno de los lugares más destacados entre los países de OECD, pareció

señalar el serio compromiso para afrontar el problema. La invitación de Yuasa Makoto

como asesor del gabinete de Hatoyama para la política de emergencia, para la creación de

empleos pareció encaminar la política social en dirección correcta para la solución del

problema. El Gran Terremoto de Tohoku, con el consecuente desastre nuclear en contexto

de la grave crisis financiera internacional modificó la agenda política colocando en el

terreno de incertidumbre el rumbo político del país. Al mismo tiempo, abrió la oportunidad

11

Los estudiantes de la Universidad de Meijigakuin han constituido “9-love” que en japonés se pronuncia

kurabu que significa ´club´ en defensa de la Constitución de paz, y convocaron a diversas acciones no

tradicionales por medio de redes sociales. En una ocasión citaron a los seguidores de redes sociales al crucero

de Shubuya en frente del Monumento a Hachiko, lugar preferido para las citas, con la camiseta con el texto

del Artículo Noveno constitucional en diferentes idiomas del mundo. El grupo de jóvenes con la camiseta

multicolor bien puesta, cruzaban de un lado al otro del crucero llamando atención de los medios televisivos e

impresos así logrando multiplicación de efectos de su performance.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

de cambio a fondo en la forma de llevar la política pública en Japón: la política energética,

de la seguridad social y del empleo juvenil.

3

Sobre el pensamiento y principios de acción de Yuasa Makoto, se puede leer en sus

obras publicadas y en las páginas oficiales de las organizaciones en que funge como

Secretario Ejecutivo voluntario: Moyai y Red contra la pobreza,12

así como en Wikipedia

en japonés. Yuasa fue uno de los primeros en alertar a la sociedad del incremento de la

pobreza extrema y del nuevo fenómeno de la pobreza juvenil. Analizó las causas de la

pobreza actual y las encontró en cinco enajenaciones:

Del trabajo

De la Seguridad Social

De la asistencia social pública

De la familia

De sí mismo

Es común indicar las cuatro primeras enajenaciones como causas de la pobreza. El

desempleo prolongado conduce a la pérdida de la cobertura del Seguro Social. Las

autoridades a todos los niveles, tratan de reducir al mínimo a los beneficiarios de la

asistencia social y establecen barreras complicadas para calificarse como beneficiarios de la

ayuda gubernamental. Los pobres y desempleados tienen menos oportunidad de formar

familia o pareja estable. La idea única de Yuasa es señalar la quinta enajenación de sí

mismo. Según él, la idea de responsabilidad por sí mismo fue inculcada tan fuertemente

mediante la educación escolar y la socialización desde temprana edad en el hogar y la

sociedad, tan arraigada en la conciencia de cada individuo, que muchos buscan en sí

mismos la causa de la pobreza y tratan de resolver el problema por sí solos y evitan acudir

por ayuda de alguien. En realidad, la pobreza es estructural y es resultado de una opción

política deliberada y la salida individual es limitada. Más bien cuando cae en la pobreza,

funciona un mecanismo que lo hunde cada vez más hacia el fondo de la pobreza como

veremos en seguida.

Negocio de la pobreza (hinkonbizinesu 貧困ビジネス), identificado y nombrado

así por Yuasa, es este mecanismo que agrava la pobreza. Surge donde los pobres necesitan

remediar las carencias que sufren como consecuencias de las enajenaciones: empleo

temporal bajo precarias condiciones laborales; viviendas o alojamiento temporal de baja

renta que no requieren garantes, ni pagos anticipados de renta que suelen ser de mínimo

espacio, de mala calidad y se practica lanzamiento de pertenencias fuera de la habitación en

12

Hanhinkon nettowāku 反貧困ネットワーク http://www.k5.dion.ne.jp/~hinky/

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

caso de atraso en el pago de renta; préstamo o crédito con altísimo interés y severas

condiciones de pago; precaria alimentación y auxilio médico limitado que mina su salud; y

otros. Los empresarios dedicados a este negocio se presentan como benefactores ya que,

según ellos, sin su oferta los pobres se quedarían desamparados. El gobierno de PLD,

impulsor de la política neoliberal desde principios de la década de 1980, consideraba que la

diferenciación socio-económica era buen estímulo para que la gente se esfuerce para

alcanzar una mejor situación económica y por lo tanto, no debe gastar demasiado para la

política social de asistencia. Los negocios de la pobreza se consideraban una buena

solución para cubrir la necesidad de este sector de la población. Yuasa denunció sus

prácticas inhumanas y el mecanismo de explotación de los más necesitados en este negocio

de la pobreza.

Yuasa explica por qué es difícil para los pobres salir de la pobreza de la manera

siguiente: comúnmente, cada persona tiene un “colchón amortiguador” contra adversidades

que él llama tamari (reserva) que podría ser el ahorro, nexos personales, título o grados

académicos o alguna capacidad única. Si la persona en pobreza no cuenta con ninguno de

estos elementos: un desempleado sin patrimonio, talento especial o apoyo familiar y de baja

escolaridad, es común que permanezca en la pobreza y con el tiempo su situación socio-

económica empeorará. La ONL Moyai que Yuasa organizó junto con otros voluntarios

intenta suplir las carencias de los necesitados tendiendo el “colchón amortiguador”

subrogado mediante asesoría. El propósito de Moyai es ayudar a los pobres a solucionar la

necesidad inmediata, por ejemplo, obtener la asistencia pública, y en autoayuda para salir

de la pobreza. Yuasa y parte del equipo de colaboradores son voluntarios. Los recursos

obtenidos mediante la campaña sistemática se destina para mantenimiento del local, gastos

de oficina para asesoría y acompañamiento a los necesitados en gestión de asistencia

pública; préstamo del recurso para pago inicial para rentar una habitación; y otros. Con la

colaboración de la misma gente que había recibido asesoría de Moyai, funciona una

cafetería Komorebi como espacio de establecimiento y reforzamiento de las relaciones

sociales. Para apoyar las iniciativas empresariales de la gente, por ejemplo, compañía de

reciclaje de ropa y otras materiales, se estableció la Red de Trabajadores de Asia. Para

todas estas actividades se hace amplio uso de Internet.

Consecuente con su postura en el debate sobre la pobreza en Japón, Yuasa Makoto

organizó una Red contra la pobreza 反貧困ネットワークy lleva a cabo eventos culturales

y musicales, cuya cuota de admisión y ganancias de venta de bebidas y alimentos se

destinan a diferentes programas de la red.13

13

En julio de 2011 asistí a un Live Rock and Talk Show en un espacio musical subterráneo en Roppongi

donde conocí personalmente a Yuasa Makoto. Me di cuenta de su cualidad como performancero: sin actuar,

su mismo modo de ser habla y convence. Su rostro y figura joven devoto a la causa de pobres se mantienen

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

4

Reflexiones finales

Yuasa Makoto afirma que no tiene ningún maestro o ideología particular al cual

deba su pensamiento o acción. Igual que muchos jóvenes de su generación, no necesita

respaldo de algún partido o escuela teórica para formular sus ideas y actuar, y tiene gran

facilidad para comunicarse socialmente en el ciberespacio y hace su amplio uso para

acciones concretas y efectivas como se mostró en el caso de Aldea de Trabajadores

Enviados por Agencias para pasar el Año Nuevo. Su postura ante el gobierno es flexible.

Mientras sirve para avanzar hacia solución del problema principal de la pobreza y

desempleo, colabora. Asumió la tarea de coordinación de organizaciones voluntarias para

apoyo a los damnificados del tsunami y accidente nuclear, tarea que aun no concluye.

Veremos qué nuevas ideas e iniciativas podría proponer Yuasa a través de esta experiencia.

Su experiencia junto con las de millones de jóvenes que se trasladaron a los poblados

azotados por el tsunami para alzar el escombro y a los centro de concentración temporal o

los sitios de habitación provisional de los damnificados para distribuir víveres o entretener

a los niños y adultos mayores; que se ocuparon de recabar informaciones verídicas o

alternativas, analizarlas y difundirlas para formular propias posiciones; que tratan de

mostrar la solidaridad y contribuir a la reconstrucción del área de desastre de una manera u

otra, modificarán el rumbo del país, esperamos, para bien.

Fuentes consultadas

Akachi, Tomohiro, Wakamonowo migoroshinisurukuni (El país que abandona a los

Jóvenes a morir) Tokio, Sofusha, 2007.

Asahishinbunsha , “Rosutozenerēshon” shuzaihan. Rosutozenerēshon. (La generación

perdida) Tokio, Asahishinbunsha, 2007.

sin cambio desde que aparecieron en Internet hace varios años. No tiene el gesto de importancia que suele

adquirir cuando un individuo se convierte en un asesor del gabinete en turno. En el evento también actuó

Kawazoe Makoto, dirigente del Sindicato de Trabajadores Enviados por Agencias del Área Metropolitana 首

都圏派遣ユニオン. Hubo conferencias del periodista Kamata Satoshi y el fotoreportero Moriguchi Katsu

conocido por sus obras sobre Okinawa. El abogado Utsunimiya Kenji, Presidente de la Red Anti-Pobreza,

saludó y la Presidenta del Partido Social Demócrata Fukushima Mizuho pidió permiso de hablar sobre las

actividades en pro de las víctimas del accidente nuclear de Fukushima. La tocada que ocupó la segunda mitad

del programa estuvo a cargo del DJ Freedom School Crew y JariBu Afrobeat Arkestra quienes donaron la

función para la causa. Entre la entrada, un libro de Yuasa que estaba en venta, un te y un curry vegetariano,

aporté 2660 yen. Había alrededor de 100 – 120 asistentes. Este tipo de evento se lleva a cabo regularmente

para recabar el fondo para Moyai y Red Anti-Pobreza.

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Fukumoto, Emi et al., “Jiyuto seizonno mede 2010. Demotaiga Shinjukuno hankagaiwo

neriaruku”(1 de mayo de 2010 “Por la libertad y la vida. La manifestación marcha por

las calles comerciales de Shinjuku), 2010.5.5. y 17 comentarios positivos y negativos

sobre el foto-reporte. (http://www.janjanblog.com/archives/1340, consultado el 18 de

junio de 2010.

Goto, Kazutomo, “Sahawa <wakamono>wo miayamatte inaika” (¿No está equivocada la

izquierda en su visión de la juventud?) en Ronza, Tokio, Asahishinbunsha, junio de

2007, pp.15-18.

Honda, Yuki, Wakamonono rōdōto seikatsusekai. Karerawa donnagenjitsuwo ikiteiruka

(Trabajo y la vida privada de los jóvenes. ¿Cuál es la realidad de su vida diaria?)

Tokio, Ōtsukishoten, 2007.

Inaizumi, Ren, Bokuraga hataraku riyū, hatarakanai riyū, hatarakenai riyū. (Razones

porque nosotros trabajamos, no trabajamos y no podemos trabajar) Tokio,

Bungeishunjū, 2001.

Institute of Social Science, Universidad de Tokio. Social Science Japan, número especial

Youth Employmen, Tokio, septiembre de 2005, núm. 32.

Inui, Akio, “Why Freeter and NEET are Misunderstood: Recognizing the New Precarious

Conditions of Japanese Youth” en Social Work and Society, vol.3, núm. 2, 2005, pp.

244-251.

Iwata, Masami, Gendaino hinkon. Wākingupua/hōmuresu/seikatsuhogo (La pobreza

contemporánea) Tokio, Chikumashobō, 2007.

Jō Shigeyuki, Nende yameta wakamonowa dokoeittanoka. Autosaidāno jidai, (¿A dónde se

fueron los jóvenes que renunciaron el trabajo en tres años? Época de los outsiders).

Tokio, Chikumashobō, 2008.

Kobayashi, Miki, Rupo. “Seishain”no wakamonotachi. Shūshokuhyōgakijidaino

wakamonotachi (Reporte. Los jóvenes empleados regulares. Los jóvenes de la época

glacial de empleos.) Tokio, Iwanamishoten, 2008.

Kōseishō Sōtaiteki hinkonritsu. (Tasa de la pobreza relativa), consultado en

www.mhhw.go.jp/houdou/2009/10/dl/h1020

Kosugi, Reiko , Jiyūno daishō/Freeter, (Precio de la libertad/Freeter) Tokio, Rōdōseisaku

kenkyūkenshū kikō, 2002.

Kosugi, Reiko, “Youth Employment in Japan´s Economic Recovery: ‘Freeters’and

‘NEETs’ ” 2004-2008 JapanFocus.org

Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África

XIII Congreso Internacional de ALADAA Japón contemporáneo

Matsutani, Akihiko, Shrinking Population Economics, Lessons from Japan, Tokio,

International House of Japan, 2006.

Miura, Atsushi, Karūshakai, Aratana kaisōshūdanno shutsugen (Sociedad del estrato

inferior. Surgimiento de un nuevo estrato social) Tokio, Kōbunsha, 2005.

(Sekai) <Wakamonoga ikirarerushakai> sengen. Rōdō-shakaihoshōseisakuno tenkanwo.

(Declaración por <una sociedad donde los jóvenes puedan vivir>. Por un cambio en

la política laboral y de la seguridad social.) Número dedicado al tema de la revista

mensual Sekai. Tokio, octubre, 2008.

Tachibanaki, Toshiaki, Nihonno keizaikakusa.(Diferenciación económica en Japón)

Tokio, Iwanami, 1998.

Uchida, Masanobu, (coord.), Freeterninaruto dōnaruno? (¿Qué pasa si me hago

freeter?) Tokio, Asahishinbun-shuppan, 2008.

Uchida, Tatsuru, Karyūshikō. Manabanai kodomotachi. Hatarakanai wakamonotachi,

(Preferencia por el estrato bajo. Los niños que no estudian. Los jóvenes que no

trabajan), Tokio, Kōdansha, 2007.

Yuasa, Makoto, Hanhinkon. Suberidaishakaikarano dasshutsu. (Contra la pobreza. Salida

de la sociedad desvalida).

——, Entrevista en “35.8saino jikan Yuasa Makoto” de 28 de mayo de 2010.

(http://bizmakoto.jp/makoto/articles/1005/28/news004.html bajado 20 de agosto de

2010.

Wikipedia en japonés. Ja.wikipedia.org/wiki/湯浅誠