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yom-kippur

Preparacin a las fiestas de otoo YOM TERUAH - YOM KIPPUR

Publicado por Odedah - y Eliel el agosto 8,

Rosh Hashan - Yom

Teruah - Yom HaZikarom Despertando al Juicio

En el mes sptimo, en el primer da del mes, tendris da de reposo, una conmemoracin proclamada con toque de trompetas, una santa convocacin. -

Leviticos 23:24

Rosh Hashan - El ao nuevo judo

En El judasmo tradicional, el Rosh Hashan (literalmente "la cabeza del ao") se celebra el Da de Ao Nuevo Judo. La fiesta se observa en los dos primeros das del mes hebreo de Tishrei (por ejemplo, la sptima de "Luna Nueva" del ao), que generalmente cae en septiembre u octubre, y marca el comienzo de un perodo de diez das de oracin, auto-examen y el arrepentimiento (teshuv aseret yemei), que se celebra el da de ayuno delYom Kippur. Estos diez das se conocen como Yamim Norai'm ( ), los "Das de Penitencia", o las

Altas Fiestas. Rosh Hashan conmemora tambin la creacin del universo( ) por Dios.

Elul y Selijot

En la semana antes de Rosh Hashan, a finales del mes de Elul, el ambiente de arrepentimiento se intensifica por la adicin de selijot (). Selijot son oraciones especiales para el perdn recitadas en las primeras horas de la maana en la sinagoga. La adicin de selijot nos ayuda a prepararnos para los prximos das de reflexin y autoexamen.

El da antes de Rosh Hashan, llamado Erev Rosh Hashan, los hombres ortodoxos se someter a una mikve (bao ritual). El parokhet (arca cubierta) en la sinagoga pasa a ser un pao blanco normal, lo que indica la pureza. Es tradicional en este momento para saludar a unos a otros con Shanah Tikatevu L 'Tovah ("Que seas inscrito (en el Libro de la Vida) para un buen ao!") Y responder con el GAM lekha (lo mismo a usted)!

Rosh Hashan es tambin conocido como Yom Teru'ah ( ), la "Fiesta de las Trompetas" (el nombre fue cambiado en tiempos talmdicos, ver ms abajo). La tradicin judia afirma que el universo fue creado por el Seor en Rosh Hashan (o en Elul 25, de modo que Rosh Hashan marca el sexto da de la creacin, cuando el Seor cre a Adn y Eva).

Tenga en cuenta que Rosh Hashan es tambin llamado "Yom ha-Zikaron", el "Da de Recordacin" ( Levtico 23:24 ), en referencia al mandamiento de recordar a soplar el shofar(Teruah) para coronar a Dios como Rey del Universo. El toque del shofar tiene el propsito de sacudirnos de nuestro sueo. Vamos a recordar quines somos en realidad, recordando que el Seor es nuestro Rey.

La liturgia y el tema de Rosh Hashan

Segn la tradicin juda, en Rosh Hashan el destino de los justos, los tzadikim, estn escritos en el Libro de la Vida ( ), y el destino de los impos, los resha'im, estn escritos en el Libro de la Muerte ( ). Sin embargo, la mayora de la gente no se inscribe en uno u otro libro, pero tienen diez das-hasta el Yom Kippur - que se arrepientan antes de sellar su destino. De ah el trmino Aseret Yemei Teshuv ( ) - Los Diez Das de Arrepentimiento. En Iom Kipur, a continuacin, el nombre de todos ser sellado en uno de los libros.

En consecuencia, muchas oraciones en las sinagogas son invocaciones a hacerse digno de ser escrito en el Libro de la Vida. Sermones sobre la necesidad de arrepentimiento y de los temas del juicio de Dios a menudo se entregan durante este tiempo. El Reinado de Dios se hace hincapi en todos los servicios.

Lecturas de la Tor para Rosh Hashan

Iom Tov Lectura de la Tor Haftar Brit Chadashah

Rosh Hashan Da 1

Gnesis 21:1-34; Nmeros 29:1-6

1 Samuel 01:01-02:10

1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54

Rosh Hashan Da 2

Gnesis 22:01-22:24; Nmeros 29:1-6

Jeremas 31:1-19 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54

La porcin de la Tor para el primer da de Rosh HaShan es el nacimiento de Isaac, y la parte para el segundo da se encuentra en la Akedah, o el sacrificio de isaac. El Musaf (servicio adicional), incluye bendiciones adicionales agregados a la Amid normal, haciendo hincapi en Reinado de Dios, el recuerdo de nuestros das, y el llamado del shofar para anunciar el reino mesinico en la final de los das. Sonar el Shofar El shofar (cuerno de carnero) es el instrumento ms mencionado musical en las Escrituras.Se critic por lo menos 100 veces durante un tpico servicio de Rosh Hashan, satisfaciendo as el mandamiento de hacer Teru'ah ("ruido") en este da. (Hay una "oscura" la tradicin que dice que las 100 explosiones de simbolizar el nmero de letras en el lamento de la madre de Ssara por su hijo, registrado en el "Canto de Dbora" (Jueces 5:28). De acuerdo con algunos de los rabinos, Se sugiere que suenen las 100 explosiones "anulacin" todas las letras que corresponden a sus pensamientos, pero una - el dolor de una madre afligida. El sonido del shofar, a continuacin, tiene la intencin de agitar el corazn de miedo y para inspirar a la teshuv (arrepentimiento): "Cuando se sopla el shofar en la ciudad, no temblar el pueblo?" (Ams 3:6).

Hay cuatro tipos principales de sonidos del shofar:

Tekiah ( ) - La explosin de una nica y larga (el sonido de la coronacin del Rey)

Shevarim ( ) - Tres cortos como lamento-explosiones (que significa arrepentimiento)

Teru'ah ( ) - Nueve explosiones en staccato de alarma (para despertar el alma)

Tekiah ha-Gadol ( ) - Una gran explosin de largo (por el tiempo que puede estallar!)

La costumbre general es primer golpe tekiah, seguido por shevarim, seguido por Teruah, y para cerrar con tekiah hagadol:

Escuchar el shofar

El orden de los Toques pueden variar segn las diversas costumbre judas, y pueden ser escuchados en diferentes puntos en el servicio de Rosh Hashan (por ejemplo, en el inicio del servicio, despus de la lectura de la Tor, despus de leer algunas partes de las bendiciones Amid, etc) Si Rosh Hashan cae en un Shabat, no sern escuchados sonidos del shofar (ya que llevar un shofar se considera un trabajo), pero el shofar sonar en el segundo da de Rosh Hashan (en estas fiestas, como la mayora de las fiestas judas, tiene una duracin de dos das a causa de la dificultad de determinar el momento exacto de la luna nueva). Por cierto un experto en tocar el shofar se llama Baal tekiah. Minhaguim (Costumbres) de Rosh Hashan Costumbres especiales (minhaguim) se observan en Rosh Hashan que incluyen:

1. Encendido de las velas y el kidush - Al igual que con todas las festividades judas, las velas se encienden justo antes del inicio de las festividades. Kidush tambin se dice sobre el vino.

2. Sumergir las manzanas (o jal) en la miel antes de comer la comida de la fiesta, se ofrece por el deseo de que "un ao dulce" por delante.

3. Ronda de pan jal tienen la forma de las coronas para sugerir el Reinado de Dios y como un recordatorio de la corona de justicia que viene a aquellos que obedecen al Seor. A menudo, estos "jal" panes de la corona se endulzan con miel y pasas.

4. Tashlikh - El 1 de Tishri, durante la tarde, muchos Judios realizan el ritual de "Tashlikh", o "echar afuera", una ceremonia en la que simblicamente Judos sacar o echar sus pecados a un cuerpo de agua. Caminan hasta el agua que fluye, como un arroyo o ro, y vacan los bolsillos en el ro, simblicamente despojarse de los propios pecados. A menudo, Miqueas 7:18-20, Salmo 118:5-9, y Salmos 33 y 130 se recitan durante la ceremonia de Tashlikh.

"l volver a tener misericordia de nosotros, y l pisa nuestras iniquidades echar (Tashlikh) todos nuestros pecados a las profundidades del mar.".

Los Diez das de Arrepentimiento Como se mencion anteriormente, la gran mayora de las personas no son del todo justos (tzadikim), ni del todo malos (resha'im) en el da de Rosh Hashan. El Aseret Yemei Teshuv, o Diez Das de Arrepentimiento, proporcionar un tiempo para nosotros para arrepentirse y volverse de todo corazn al Seor con el fin de ser sellados en el Libro de la Vida. En estos das el tono para el da siguiente ms sagrado de la Expiacin Teshuv, Tehillah y Tzedak -. El arrepentimiento, la oracin y la caridad - stas son las virtudes espirituales de las Altas Fiestas, y el estado de nimo de la ceremonia Tashlikh se basa en su mayor observancia.

Yom Teruah o Rosh Hashan? En la Tor escrita, el primer da del sptimo mes es ser conmemorado como Yom Teruah ( ), a veces se traduce como la "Fiesta de las Trompetas" (Numeros 29:2, Leviticos 34:24). El Teruah significa "gritar" o "hacer un ruido", y por lo tanto este da iba a estar marcado por hacer un ruido alegre al Seor (Salmo 81: 1-4). De todos los moedim (festividades sealadas), Yom Teruah es nica porque:

1. es la nica festividad que comienza en una Luna Nueva

2. no hay ninguna razn explcita que figura en la Tor para su observancia no sea para "descansar" y para ofrecer el sacrificio (Nmeros 29:1, Levticos 23:24). Despus de que el Segundo Templo fue destruido en el ao 70, sin embargo, asociaron el Yom Teruah con el comienzo del ao civil judo. Por esto Yom Teruah entonces se conoca como "Rosh Hashan" (cabeza del ao).

Trompetas y Shofars

Trompetas de plata (, el cha-Tzotz-rot) fueron utilizados originalmente para indicar los movimientos de los campamentos durante el viaje a la Tierra Prometida (Nmeros 10: 1-2). Ms tarde, fueron utilizados por los levitas durante los rituales del templo diversos, especialmente durante la ofrenda de los sacrificios de animales (Nmeros 10:10). Tambin se les utiliza a veces en tiempos de guerra (Nmeros 10:9, 31:16, 2 Crnicas 13: 12-14) .

Estas trompetas de plata se distingue de la trompeta de cuerno de carnero (, shofar)que se le orden expresamente que se suenen durante el Yom Kippur (Leviticos 25:9) y durante el Yovel (Jubileo). El shofar es un recordatorio del tipo de cambio del carnero divinamente provisto por el rescate de la vida de Isaac (el Akedat ) y de la entrega de la Tor a Israel en el Sina (xodo 19:16).

Juicio venidero ..

Segn la tradicin rabnica posterior, en Rosh Hashan el destino de los justos, los tzadikim,estn escritos en el Libro de la Vida, y el destino de los impos, los resha'im, estn escritos en el Libro de la Muerte. La mayora de la gente, sin embargo, no se inscribirn en uno u otro libro, pero se dan diez das-hasta el Yom Kippur - que se arrepientan antes de sellar su destino. En Iom Kipur, a continuacin, el nombre de todos ser sellado en uno de los dos libros. Los diez das entre Rosh Hashan y Yom Kipur, por lo tanto llama Aseret Yemei Teshuv - los "Diez Das de Arrepentimiento" -, porque el arrepentimiento personal puede afectar el decreto divino para siempre ....

Como creyentes mesinicos, sostenemos que el Da del Juicio ha llegado y se haga justicia a travs de la ofrenda del sacrificio de Yeshua por nuestros pecados (2Corintios 5:21). l es el cumplimiento perfecto de la Akedat de Isaac. Nuestros nombres estn escritos en el Libro del Cordero de la Vida, o Sefer HaJaim (Apocalipsis 13:8). No creemos que se nos hace aceptables ante Dios por medio de nuestras propias obras de justicia (Tito 3:5-6), pero eso no nos excusa de carecer de tales obras (como fruto del Espritu Santo en nuestras vidas). Las Escrituras claramente advierten que en el da del juicio por venir, el que no se hall inscrito en el Libro de la Vida sern lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:15).

Yom Adonai - el Da del Seor

Las fiestas de primavera (la Pascua, las primicias, y Shavuot) se han cumplido perfectamente en la primera venida de Yeshua como Mesas ben Yosef, y los festivales de la cada (Teruah, Yom Kipur y Sucot) se cumplir en su segunda venida como Mesas ben David .Desde la primera venida cumpli toda las mo'edim de la primavera hasta el ms pequeo de los detalles, creemos que su segundo advenimiento presagia la realizacin similar a la revelada en la mo'edim del otoo.

Despus del verano de la cosecha (Juan 4:35), el Festival de Otoo primera en el calendario judo esYom Teruah, que es una imagen del "arrebatamiento" de Kallat Mashaj (la Esposa de Cristo) para el momento de Sheva Berajot (siete 'das' de la bendicin que sigue a la ceremonia de matrimonio). Luego vendr la Gran Tribulacin y Adonai Yom - el Da del Seor ( ). Los sonidos del shofar Celestial escuch en el Sina se reedite de Sin. En primer lugar ser la reunin de los que siguen al Mesas (es decir, los tzadikim declarada por el mrito del sacrificio de Yeshua), y luego la guerra de Dios contra Satans y el sistema mundial se iniciar, que culmin con la coronacin de la tan esperada del Rey de Rey de Reyes - Ha-Melej Malchei Melajim ( ).

Rosh Hashan (o mejor, Yom Teruah) por lo tanto, es un tiempo sagrado que tiene un significado proftico para el creyente mesinico, ya que se conmemora la creacin del universo por Adonai, as como el "llamando a" de la nueva creacin a instancias de Yeshua, cuando el sonido del shofar celestial inaugura el final anticipado de los Das (1Corintios 15:51-54, 1 Tesalonicenses 4:15- 18). Tambin prefigura el prximo Da del Seor y Gran Tribulacin, que marca el juicio de Dios en un mundo incrdulo ...

Con la aparicin del Gran Rey viene el gran juicio. Vamos a estar listos para comparecer ante este rey impresionante, javerim, acudiendo a l ahora y confiando en su redencin y el amor por nosotros ...

Dios es Rey sobre toda la Tierra

La tradicin dice que Adn y Java fueron creados En Rosh Hashan (es decir, 1 de Tishri). Pero, cmo los sabios determinan esta fecha? Mediante la transposicin de las letras hebreas de la primera palabra de las Escrituras Hebreas:

En otras palabras, reordenando las letras de la palabra Bereshit ("en el principio"), la frasealeph b'Tishri ("el 1 de Tishri") se form, y por lo tanto, esta fecha se asoci con el aniversario de la creacin (o mejor dicho, la creacin desde la perspectiva de Adn, es decir, el sexto da).

Rosh Hashan representa, pues, el da en que Dios comenz a reinar como Rey del Universo. Cuando Adn abri los ojos y la conciencia humana naci, comprendi de inmediato que el Seor cre todas las cosas, incluido l mismo. Segn el midrash, las primeras palabras de Adn fueron: "El Seor es Rey eternamente y para siempre."Entonces Dios dijo: "Ahora todo el mundo sabr que yo soy el rey," y l estaba muy contento. El cumpleaos de la humanidad es por lo tanto el da de la coronacin del Rey del Universo. Salmo 47 celebra el Reinado de Dios que se menciona el "grito" (Teruah) y la onda expansiva shofar de la coronacin de Dios:

El sonido del shofar tiene la intencin de despertar nuestra conciencia que el Seor es Rey del Universo.

"Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (Teruah), oh Jehov, sino que caminamos en la luz de tu presencia" (salmo 89:15).

El cristiano y Rosh Hashan Hay muchas cosas que el cristiano puede aprender de la observancia juda de Yamin Nora'im y Rosh Hashan que son tiles en nuestro caminar como talmidim (discpulos, estudiantes) del Mashaj Yesha: En primer lugar, el SEOR, Dios es en verdad el rey de toda la tierra, nuestro Creador y Redentor. l es Melej Gadol al-kol-Ha'aretz, ( - - ), un "Rey grande sobre toda la tierra" (Salmo 47:2). Aunque los cristianos deben reconocer su gobierno justo y la realeza en todo momento, Rosh Hashan es un "recordatorio santificado" de la autoridad creativa de Dios en nuestras vidas. Yeshua (Jess) es llamado el Mashaj( ), un trmino que denota su dignidad real y la realeza. l es tambin el creador y sustentador de toda la creacin (Colosenses 1:16). l viene a gobernar y reinar desde Jerusaln (Sin), en un futuro prximo. Los creyentes sern juzgados segn sus obras de servicio (2Corintio 5:10) y el sistema mundial (y Satans) ser juzgado durante el perodo de la Gran Tribulacin que precede a la Segunda Venida. As como el shofar celestial son desde el Sina, por lo que ser un da son en Sin (Isaas 27:13).

Como el nico y verdadero Rey y Juez, es verdad que Dios tiene un HaJaim Sefer (Libro de la Vida), as como un Sefer Ha-metim (Libro de la Muerte). Las Escrituras claramente advierten que en el da del juicio por venir, el que no se hall inscrito en el Libro de la Vida sern lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:15 ).

En segundo lugar, el mes de Elul y la preparacin para Rosh Hashan nos recuerda que debemos estar preparados para la pronta aparicin del Rey nuestro Seor Yeshua.Aunque no sabemos el da exacto o la hora de su regreso a poseer su reino en la tierra, se nos manda a ver y estar listos para su pronta aparicin. Debemos, por tanto, estar en un estado constante de arrepentimiento (teshuv) al tratar de humillarnos y caminamos con nuestro Dios.

El Nuevo Testamento enlaces teshuv con la salvacin () en s. Primer mensaje de Yeshua fue: "Arrepentos y creed en el evangelio ()" (Marcos 1:15), y Pablo teshuv vinculados con la confesin y la confianza en la obra salvfica del Mesas en nuestro nombre (Romanos 10: 8-13). Teshuvimplica una respuesta a la persona de Yesha. El sonido del shofar tiene la intencin de despertar en nuestros corazones y para prepararse para el juicio venidero.

En tercer lugar, Rosh Hashan mismo, o ms bien Teru'ah Kipur, tiene un significado proftico en la vida del cristiano. El sonido del shofar es proftica del reestablecimiento del reino, donde los que forman parte de la novia de Mashiaj, la congregacion de Israel, experimentar la transformacin y unificacin eterna:

"He aqu, os digo un misterio: No todos moriremos, pero todos seremos transformados, en un

momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta(shofar): para la trompeta (shofar) sonar, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. "

1 Corintios 15:51

El Talmud afirma que en Rosh Hashan a los muertos sern resucitados (Rosh Hashan 16b). Esto corresponde a la "ltima trompeta" de que habla el apstol Pablo (1 Cor. 15:52). En cuarto lugar, la ceremonia de Tashlikh nos recuerda que nuestro Seor es un Dios de nuevos comienzos, e incluso si han pecado y estn lejos de l, l es fiel para restaurar y remitir nuestros pecados. Despus de todo, Dios envi a Su nico Hijo Yeshua para ser nuestro portador del pecado y de Kapparah, por lo que podemos estar tranquilos en su perdn cuando lo buscamos con ahnco para arrepentirnos del dao que hemos hecho y empezar de nuevo con Dios.

En quinto lugar, debemos estar agradecidos al Seor por escribir nuestros nombres en el Libro del Cordero de la Vida, o HaJaim Sefer. Por supuesto que no se nos hace aceptables ante los

ojos del Seor por medio de nuestras propias obras de justicia (Tito 3 :5-6), pero eso no nos excusa de carecer de tales obras (como fruto del Espritu en nuestra vida diaria).

Sexto, el Itzak Akedat ("El sacrificio de Isaac") es un tema importante en Rosh Hashan.Segn la tradicin juda, Dios dijo a Abraham que el cuerno de carnero (shofar) se debe soplar en Rosh Hashan para recordar a la gente del sacrificio sustitutivo proporcionada por el propio Seor - un eco de el primer sacrificio ofrecido en el Edn. Cunto ms nosotros como creyentes en el mayor sacrificio de Yeshua como nuestro Cordero de Dios, celebrar este da?

Por ltimo, podemos anticipar el cumplimiento proftico de la fidelidad del pacto de YHWH a Israel cuando entendamos que la Yamim Nora'im prefiguran el arrepentimiento futuro de la nacin de Israel en los das por venir. Estas imgenes de la Gran Tribulacin y Adonai Yom - el Da del Seor - que llegara justo antes de la Shuvah nacional de Israel (regreso o arrepentimiento). Yom Kippur es la fiesta que describe a la plena restauracin de Israel a todas sus promesas de pacto con Yeshua como el reconocido Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) de la Nueva Alianza. El Brit Chadashah sera abrazado y Yeshua se revelara como Redentor de Israel, el representante de YAH, y Libertador. Entonces, "todo Israel ser salvo" (Romanos 11:26).

La preparacin para Rosh Hashan

Cmo nos preparamos para Rosh Hashan? Tradicionalmente nos preparamos a travs de tres tipos de ciclos:

1) volver a Dios (teshuv), 2) restauramos a los dems que hemos daado u ofendido (mechilah), y 3) convertir a los necesitados (tzedak). En los tres casos que realmente se puede volver a Dios slo por la eleccin de abrazar la verdad acerca de nuestras vidas.

Las oraciones (Tefillot) se ofrecen en plural, haciendo hincapi en que todos estamos interconectados. Esta es la idea de Kol Israel arevim ze bazeh: "Todo Israel es responsable de unos a otros". Todos somos uno "cuerpo" y si un miembro esta dolido, todos estan disminuidos (1 Corintios 11:26). Avinu Malkenu - "Nuestro Padre, nuestro Rey ..." Nuestra teshuv significa que honestamente nos examinarnos a nosotros mismos y repararemos cualquier violacin que podramos haber hecho en nuestras relaciones (Santiago 5:16 ). Y nuestra tzedak significa que nos alejamos de nosotros mismos por completo, teniendo en cuenta las necesidades de los dems y su bienestar en lugar de la nuestra. Con la venia del Seor para ayudar a que todos nos volvamos a l para toda la vida! Algunos trminos relativos a Rosh Hashan Teshuv ( ) - Literalmente: "volver", un trmino hebreo para el arrepentimiento. Teshuv significa una "respuesta" a una pregunta, o Selah. Es una respuesta al llamada de Dios..

Jeshbn ha-nefesh ( ) - Auto-examen y la bsqueda del alma a los efectos de la realizacin de la confesin (viduy). Debemos reconocer nuestro pecado como pecado (es decir, hakarat chata'ah( )). Debemos mostrar remordimiento y el arrepentimiento por el pecado (es decir, charatah[]). Esta es una respuesta emocional a la luz del dao de nuestras acciones han causado a otros ya nosotros mismos. Mechilah ( ) - La costumbre de pedir perdn primero una persona agraviada, a fin de ser perdonados por Dios en el Da de la Expiacin. Elul () - El mes anterior al mes de Tishri y apartado como un tiempo de arrepentimiento y la preparacin para los Das del Temor. Selijot ( ) - oraciones penitenciales, dichas durante la ltima semana de Elul. A menudo, estas oraciones se encuentran en el Rosh Hashan Majzor (Sidur de festividades o libro de oraciones). Majzor ( ) - libro de oracion de Fiestas altas (como un Sidur, pero para las fiestas). El majzor palabra significa "ciclo".

L'Shan Tov Tikatevu ( ) - "Que seas inscrito para un buen ao (en el Libro de la Vida)" Esta frase es un saludo habitual antes del Ao Nuevo judo y de los medios y es a menudo abreviado como "Shan Tov" ( ):

Tenga en cuenta que esta frase a veces se alarga a: L'Shan Tov Tikatevu vetehatemu ( ), "Que seas inscrito y sellado para un buen ao (es decir, en el Libro de la

Vida) Tambin es comn a bendecir a otros. diciendo: Ketivah Tovah ( ), "Una inscripcin bueno (en el Libro de la Vida)".

Erev Rosh Hashan ( ) - La noche antes de Rosh Hashan marcado por los servicios adicionales en la sinagoga.

Rosh Hashan ( ) - "La Cabeza del Ao". El Ao Nuevo judo. Celebrado en Tishri 1 y 2.

Yom Teru'ah ( ) - La "Fiesta de las Trompetas" y progenitor de Rosh Hashan. Teru'ah significa un fuerte ruido haciendo sonar un shofar (por ejemplo, Leviticos 25:9), las trompetas de plata (Nmeros 10:5-6) o por medio de gritos (Salmo 100:1).

El propsito de Yom Teru'ah fue a gritar a Jehov en la oracin - "Grito a Dios a gran voz" similar a la idea expresada en los Salmos, como (Salmo 47:2).

Yom Ha-Zikaron ( ) - el "Da de Recordacin" ( Leviticos 23:24 ), en referencia al mandamiento de recordar a soplar el shofar (Teruah) para coronar a Dios como Rey del Universo. El toque del shofar tiene el propsito de sacudir de nuestro sueo.Estamos para recordar quines somos en realidad, recordando que el Seor es nuestro Rey.

Yom Ha-Din ( ) - El "Da del Juicio" cuando todas las criaturas de pie ante Dios. La tradicin dice que En Rosh Hashan Dios abre tres libros. En la primera, los justos estn inscritos para la vida en el ao que viene, en el segundo, los malos estn inscritos por la muerte, pero en el tercero, los nombres de aquellos que no son fciles de clasificar (es decir, la mayora de las personas) estn inscritos temporalmente. Estas personas tienen diez das para arrepentirse antes de que sus destinos estn sellados en el Yom Kippur o da de la expiacin.

Shofar () - un cuerno de carnero volado sobre el Ao Nuevo Judo y otras ocasiones especiales. El shofar tambin se llama keren-ha Yovel ( ), "el cuerno de carnero", o, a veces keren shel ayil( ). Hay cuatro tipos principales de sonidos del shofar:

1. Tekiah ( ) - La explosin de una nica y larga (el sonido de la coronacin del Rey)

2. Shevarim ( ) - Tres cortos como lamento-explosiones (que significa arrepentimiento)

3. Teru'ah ( ) - Nueve explosiones en staccato de alarma (para despertar el alma)

4. Tekiah ha-Gadol ( ) - El toque largo y fuerte

Baal Gedol ( ) - Aquel que es experto en hacer sonar el shofar en Rosh Hashan los servicios.

Tekiat Shofar ( ) - El sonido del shofar (cuerno de carnero) en el inicio de los servicios de Ao Nuevo y en la celebracin del Da de la Expiacin.

Tashlij ( ) - literl. "Despojarse". Una ceremonia tradicional en la que los individuos simblicamente echan sus pecados a un curso de agua. Se camina hasta el agua que fluye, como un arroyo o un ro, en la tarde del primer da de Rosh Hashan y se vacan los bolsillos en el ro, simblicamente despojarse de nuestros pecados.

Aseret Yemei Teshuv ( ) - Los Diez Das de Arrepentimiento desde Rosh Hashan a Iom Kipur, tambin llamado los "Das de Penitencia" (Yamim Nora'im).

Yamim Nora'im ( ) - los das (diez) de temor o de las Altas Fiestas.

Shabat Shuvah ( ) - El da de reposo que cae durante los Diez Das de Arrepentimiento, por lo general observada por escuchar los sermones sobre el arrepentimiento en la sinagoga. Shabat Shuvah se llama el "Shabat de Retorno", ya que su especial lectura haftar comienza con las palabras Shuvah Israel "Vuelve Oh Israel", de la profeca de Oseas.

Tzom Gedaliah ( ) - El ayuno de Gedaliah , uno de los das de ayuno menores, que se celebr durante los Diez Das de Arrepentimiento antes de Iom Kipur.

Al Chet ( ) - La recitacin (declaracin) del pecado .. durante el Yom Kippur, el servicio Viduy (confesin) se hace en plural ("tenemos que ...") la enumeracin de cada pecado

concebible que pudo haber sido cometido por la comunidad juda Chet () significa "errar el blanco o perder la marca" y es el trmino hebreo en general por el pecado.

Yom Kippur ( ) - El Da de la Expiacin y El Juicio el 10 de Tishri.

Tradiciones de Rosh Hashan Saludos

"Que seas inscrito y sellado para un buen ao!"

Para un hombre: - L'Shanah tova tikkatev vetechatem

Para una mujer: - L'Shanah tova tikkatevi vetechatemi

Para un grupo mixto: - L'Shanah tova tikkatevu vetechatemu

Tambin puede agregar: "Inmediatamente, para una buena vida y para la paz". - le'altar Lechayim tovim ul'shalom

La forma ms comn de Rosh Hashan es simplemente saludo: L'Shan Tov Tikatevu ("Que seas inscrito (en el Libro de la Vida) para un buen ao") y se responde con "GAM LEJA" (lo mismo para usted) o, simplemente, gamzu (tambin a ti)

EJERCICIO MUY UTIL:

Hay un ejercicio que estamos llevando a cabo con mis hijos y sobrinos y quisiera compartirlo con ustedes. Estudiando este tema , porque todo este mes lo dedicaremos a estudiar este tema y prepararnos con el corazn y la mete. En un momento en la que leamos le pregunte a los nios:

yo - " El perdn es para todos?

nios - si!

yo - esta disponible aun para quien no se arrepiente, ni para quien no pide perdon?

nios - si!

yo - Quien es finalmente son perdonados???

nios - (con un poco de dificultad y un razonamiento en grupo) SOLO QUIENES PIDEN PERDN Y SE ARREPIENTEN

yo - ustedes saben de que se tienen que se deben arrepentir?

nios - todos sonrieron

Es importante que seamos conscientes en la vida real de cuales son nuestras faltas, no or lo que nosotros consideramos mas por lo que esta escrito. As es que en ese momentos cortamos una hoja en blanco del cuaderno de apuntes y cada uno de los presente escribi, en el tiempo de 10 minutos, 5 pecados que estaban claro para nosotros que habamos cometido contra Dios y contra otra persona, este papel es rigurosamente privado y no se debe saber lo que otro escribi en el.

...Pareca fcil, pero ver como cambiaba la expresin de los nios mientras escriban fue muy impresionante ... El objetivo de este trabajo es entender lo grave de cada pecado ( aunque si parece inocuo e insignificante), pedir perdn no solo a Dios, sino ademas a la persona daada (aunque si esta sabe o no que le hemos faltado y de consecuencia si desea perdonarnos o no) y en el caso necesario hacer restitucin. Esto se ira repitiendo hasta el da de Yom Kippur cada semana. Por una cuestion de tiempo en la clase solo escribimos 5 pero el deber para la semana entera son 20 ...

Los invito a intentarlo...agradecere vuestros comentarios y si desean comentar como les fue al final, es decir desupues de haber concluido Yom Kippur.

Cuando hay algo, una situacin o recuerdos de situaciones o personas que nos dejan con amargura, recelo, tristeza o rabia es importante que busquemos diligentemente entre los mandamientos para saber de que pecado se trata. En xodo, Levticos, Nmeros y Deuteronomio nos ayudaran a identificar la falta, una ayuda en cuanto a la aplicacion de muchos mandamientos la encontramos en los 4 evangelios en la forma de aplicarlo que tuvo Yeshua, pero primero siempre debe identificarse el mandamiento en los libros anteriormente mencionados. No dejemos que crezca raz de amargura en nosotros, ni en otros por culpa nuestra!. No se trata de sentirnos bien con nosotros mismos, podramos encontrarnos viviendo muy complacidos y a gusto con nuestro pecado y ni lo sabamos. Recordar lo que escrito en Malaquias, el profeta: "Mi pueblo fue destruido porque le falto conocimiento ( de la voluntad de Dios obviamente)"....

shalom!