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yom-kippur

Preparación a las fiestas de otoño YOM TERUAH - YOM KIPPUR

Publicado por Odedah - עודדה y Eliel el agosto 8,

Rosh Hashaná - Yom

Teruah - Yom HaZikarom Despertando al Juicio

En el mes séptimo, en el primer día del mes, tendréis día de reposo, una conmemoración proclamada con toque de trompetas, una santa convocación. -

Leviticos 23:24

Rosh Hashaná - El año nuevo judío

En El judaísmo tradicional, el Rosh Hashaná (literalmente "la cabeza del año") se celebra el Día de Año Nuevo Judío. La fiesta se observa en los dos primeros días del mes hebreo de Tishrei (por ejemplo, la séptima de "Luna Nueva" del año), que generalmente cae en septiembre u octubre, y marca el comienzo de un período de diez días de oración, auto-examen y el arrepentimiento (teshuvá aseret yemei), que se celebra el día de ayuno delYom Kippur. Estos diez días se conocen como Yamim Norai'm (ימים נוראים), los "Días de Penitencia", o las

Altas Fiestas. Rosh Hashaná conmemora también la creación del universo(ריאת העולם por (בDios.

Elul y Selijot

En la semana antes de Rosh Hashaná, a finales del mes de Elul, el ambiente de arrepentimiento se intensifica por la adición de selijot (סליחות). Selijot son oraciones especiales para el perdón recitadas en las primeras horas de la mañana en la sinagoga. La adición de selijot nos ayuda a prepararnos para los próximos días de reflexión y autoexamen.

El día antes de Rosh Hashaná, llamado Erev Rosh Hashaná, los hombres ortodoxos se someterá a una mikve (baño ritual). El parokhet (arca cubierta) en la sinagoga pasa a ser un paño blanco normal, lo que indica la pureza. Es tradicional en este momento para saludar a unos a otros con Shanah Tikatevu L 'Tovah ("Que seas inscrito (en el Libro de la Vida) para un buen año!") Y responder con el GAM lekha (lo mismo a usted)!

Rosh Hashaná es también conocido como Yom Teru'ah (יום תרועה), la "Fiesta de las Trompetas" (el nombre fue cambiado en tiempos talmúdicos, ver más abajo). La tradición judia afirma que el universo fue creado por el Señor en Rosh Hashaná (o en Elul 25, de modo que Rosh Hashaná marca el sexto día de la creación, cuando el Señor creó a Adán y Eva).

Tenga en cuenta que Rosh Hashaná es también llamado "Yom ha-Zikaron", el "Día de Recordación" ( Levítico 23:24 ), en referencia al mandamiento de recordar a soplar el shofar(Teruah) para coronar a Dios como Rey del Universo. El toque del shofar tiene el propósito de sacudirnos de nuestro sueño. Vamos a recordar quiénes somos en realidad, recordando que el Señor es nuestro Rey.

La liturgia y el tema de Rosh Hashaná

Según la tradición judía, en Rosh Hashaná el destino de los justos, los tzadikim, están escritos en el Libro de la Vida (ספר החיים), y el destino de los impíos, los resha'im, están escritos en el Libro de la Muerte (ספר המות). Sin embargo, la mayoría de la gente no se inscribe en uno u otro libro, pero tienen diez días-hasta el Yom Kippur - que se arrepientan antes de sellar su destino. De ahí el término Aseret Yemei Teshuvá (עשרת ימי תשובה) - Los Diez Días de Arrepentimiento. En Iom Kipur, a continuación, el nombre de todos será sellado en uno de los libros.

En consecuencia, muchas oraciones en las sinagogas son invocaciones a hacerse digno de ser escrito en el Libro de la Vida. Sermones sobre la necesidad de arrepentimiento y de los temas del juicio de Dios a menudo se entregan durante este tiempo. El Reinado de Dios se hace hincapié en todos los servicios.

Lecturas de la Torá para Rosh Hashaná

Iom Tov Lectura de la Torá Haftará Brit Chadashah

Rosh Hashaná Día 1

Génesis 21:1-34; Números 29:1-6

1 Samuel 01:01-02:10

1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54

Rosh Hashaná Día 2

Génesis 22:01-22:24; Números 29:1-6

Jeremías 31:1-19 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54

La porción de la Torá para el primer día de Rosh HaShaná es el nacimiento de Isaac, y la parte para el segundo día se encuentra en la Akedah, o el sacrificio de isaac. El Musaf (servicio adicional), incluye bendiciones adicionales agregados a la Amidá normal, haciendo hincapié en Reinado de Dios, el recuerdo de nuestros días, y el llamado del shofar para anunciar el reino mesiánico en la final de los días. Sonar el Shofar El shofar (cuerno de carnero) es el instrumento más mencionado musical en las Escrituras.Se criticó por lo menos 100 veces durante un típico servicio de Rosh Hashaná, satisfaciendo así el mandamiento de hacer Teru'ah ("ruido") en este día. (Hay una "oscura" la tradición que dice que las 100 explosiones de simbolizar el número de letras en el lamento de la madre de Sísara por su hijo, registrado en el "Canto de Débora" (Jueces 5:28). De acuerdo con algunos de los rabinos, Se sugiere que suenen las 100 explosiones "anulación" todas las letras que corresponden a sus pensamientos, pero una - el dolor de una madre afligida. El sonido del shofar, a continuación, tiene la intención de agitar el corazón de miedo y para inspirar a la teshuvá (arrepentimiento): "Cuando se sopla el shofar en la ciudad, no temblará el pueblo?" (Amós 3:6).

Hay cuatro tipos principales de sonidos del shofar:

Tekiah (קיעה La explosión de una única y larga (el sonido de la coronación del Rey) - (ת

Shevarim (ברים Tres cortos como lamento-explosiones (que significa arrepentimiento) - (ש

Teru'ah (רועה Nueve explosiones en staccato de alarma (para despertar el alma) - (ת

Tekiah ha-Gadol (קיעה הגדול Una gran explosión de largo (por el tiempo que puede - (תestallar!)

La costumbre general es primer golpe tekiah, seguido por shevarim, seguido por Teruah, y para cerrar con tekiah hagadol:

Escuchar el shofar

El orden de los Toques pueden variar según las diversas costumbre judías, y pueden ser escuchados en diferentes puntos en el servicio de Rosh Hashaná (por ejemplo, en el inicio del servicio, después de la lectura de la Torá, después de leer algunas partes de las bendiciones Amidá, etc) Si Rosh Hashaná cae en un Shabat, no serán escuchados sonidos del shofar (ya que llevar un shofar se considera un trabajo), pero el shofar sonará en el segundo día de Rosh Hashaná (en estas fiestas, como la mayoría de las fiestas judías, tiene una duración de dos días a causa de la dificultad de determinar el momento exacto de la luna nueva). Por cierto un experto en tocar el shofar se llama Baal tekiah. Minhaguim (Costumbres) de Rosh Hashaná Costumbres especiales (minhaguim) se observan en Rosh Hashaná que incluyen:

1. Encendido de las velas y el kidush - Al igual que con todas las festividades judías, las velas se encienden justo antes del inicio de las festividades. Kidush también se dice sobre el vino.

2. Sumergir las manzanas (o jalá) en la miel antes de comer la comida de la fiesta, se ofrece por el deseo de que "un año dulce" por delante.

3. Ronda de pan jalá tienen la forma de las coronas para sugerir el Reinado de Dios y como un recordatorio de la corona de justicia que viene a aquellos que obedecen al Señor. A menudo, estos "jalá" panes de la corona se endulzan con miel y pasas.

4. Tashlikh - El 1 de Tishri, durante la tarde, muchos Judios realizan el ritual de "Tashlikh", o "echar afuera", una ceremonia en la que simbólicamente Judíos sacar o echar sus pecados a un cuerpo de agua. Caminan hasta el agua que fluye, como un arroyo o río, y vacían los bolsillos en el río, simbólicamente despojarse de los propios pecados. A menudo, Miqueas 7:18-20, Salmo 118:5-9, y Salmos 33 y 130 se recitan durante la ceremonia de Tashlikh.

"Él volverá a tener misericordia de nosotros, y él pisa nuestras iniquidades echará (Tashlikh) todos nuestros pecados a las profundidades del mar.".

Los Diez días de Arrepentimiento Como se mencionó anteriormente, la gran mayoría de las personas no son del todo justos (tzadikim), ni del todo malos (resha'im) en el día de Rosh Hashaná. El Aseret Yemei Teshuvá, o Diez Días de Arrepentimiento, proporcionar un tiempo para nosotros para arrepentirse y volverse de todo corazón al Señor con el fin de ser sellados en el Libro de la Vida. En estos días el tono para el día siguiente más sagrado de la Expiación Teshuvá, Tehillah y Tzedaká -. El arrepentimiento, la oración y la caridad - éstas son las virtudes espirituales de las Altas Fiestas, y el estado de ánimo de la ceremonia Tashlikh se basa en su mayor observancia.

Yom Teruah o Rosh Hashaná? En la Torá escrita, el primer día del séptimo mes es ser conmemorado como Yom Teruah ( יוםרועה .a veces se traduce como la "Fiesta de las Trompetas" (Numeros 29:2, Leviticos 34:24) ,(תEl Teruah significa "gritar" o "hacer un ruido", y por lo tanto este día iba a estar marcado por hacer un ruido alegre al Señor (Salmo 81: 1-4). De todos los moedim (festividades señaladas), Yom Teruah es única porque:

1. es la única festividad que comienza en una Luna Nueva

2. no hay ninguna razón explícita que figura en la Torá para su observancia no sea para "descansar" y para ofrecer el sacrificio (Números 29:1, Levíticos 23:24). Después de que el Segundo Templo fue destruido en el año 70, sin embargo, asociaron el Yom Teruah con el comienzo del año civil judío. Por esto Yom Teruah entonces se conocía como "Rosh Hashaná" (cabeza del año).

Trompetas y Shofars

Trompetas de plata (חצוצרת, el cha-Tzotz-rot) fueron utilizados originalmente para indicar los movimientos de los campamentos durante el viaje a la Tierra Prometida (Números 10: 1-2). Más tarde, fueron utilizados por los levitas durante los rituales del templo diversos, especialmente durante la ofrenda de los sacrificios de animales (Números 10:10). También se les utiliza a veces en tiempos de guerra (Números 10:9, 31:16, 2 Crónicas 13: 12-14) .

Estas trompetas de plata se distingue de la trompeta de cuerno de carnero (שופר, shofar)que se le ordenó expresamente que se suenen durante el Yom Kippur (Leviticos 25:9) y durante el Yovel (Jubileo). El shofar es un recordatorio del tipo de cambio del carnero divinamente provisto por el rescate de la vida de Isaac (el Akedat ) y de la entrega de la Torá a Israel en el Sinaí (Éxodo 19:16).

Juicio venidero ..

Según la tradición rabínica posterior, en Rosh Hashaná el destino de los justos, los tzadikim,están escritos en el Libro de la Vida, y el destino de los impíos, los resha'im, están escritos en el Libro de la Muerte. La mayoría de la gente, sin embargo, no se inscribirán en uno u otro libro, pero se dan diez días-hasta el Yom Kippur - que se arrepientan antes de sellar su destino. En Iom Kipur, a continuación, el nombre de todos será sellado en uno de los dos libros. Los diez días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur, por lo tanto llama Aseret Yemei Teshuvá - los "Diez Días de Arrepentimiento" -, porque el arrepentimiento personal puede afectar el decreto divino para siempre ....

Como creyentes mesiánicos, sostenemos que el Día del Juicio ha llegado y se haga justicia a través de la ofrenda del sacrificio de Yeshua por nuestros pecados (2Corintios 5:21). Él es el cumplimiento perfecto de la Akedat de Isaac. Nuestros nombres están escritos en el Libro del Cordero de la Vida, o Sefer HaJaim (Apocalipsis 13:8). No creemos que se nos hace aceptables ante Dios por medio de nuestras propias obras de justicia (Tito 3:5-6), pero eso no nos excusa de carecer de tales obras (como fruto del Espíritu Santo en nuestras vidas). Las Escrituras claramente advierten que en el día del juicio por venir, el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida serán lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:15).

Yom Adonai - el Día del Señor

Las fiestas de primavera (la Pascua, las primicias, y Shavuot) se han cumplido perfectamente en la primera venida de Yeshua como Mesías ben Yosef, y los festivales de la caída (Teruah, Yom Kipur y Sucot) se cumplirá en su segunda venida como Mesías ben David .Desde la primera venida cumplió toda las mo'edim de la primavera hasta el más pequeño de los detalles, creemos que su segundo advenimiento presagia la realización similar a la revelada en la mo'edim del otoño.

Después del verano de la cosecha (Juan 4:35), el Festival de Otoño primera en el calendario judío esYom Teruah, que es una imagen del "arrebatamiento" de Kallat Mashíaj (la Esposa de Cristo) para el momento de Sheva Berajot (siete 'días' de la bendición que sigue a la ceremonia de matrimonio). Luego vendrá la Gran Tribulación y Adonai Yom - el Día del Señor (יום יהוה). Los sonidos del shofar Celestial escuchó en el Sinaí se reedite de Sión. En primer lugar será la reunión de los que siguen al Mesías (es decir, los tzadikim declarada por el mérito del sacrificio de Yeshua), y luego la guerra de Dios contra Satanás y el sistema mundial se iniciará, que culminó con la coronación de la tan esperada del Rey de Rey de Reyes - Ha-Melej Malchei Melajim (מלך מלכי המלכים).

Rosh Hashaná (o mejor, Yom Teruah) por lo tanto, es un tiempo sagrado que tiene un significado profético para el creyente mesiánico, ya que se conmemora la creación del universo por Adonai, así como el "llamando a" de la nueva creación a instancias de Yeshua, cuando el sonido del shofar celestial inaugura el final anticipado de los Días (1Corintios 15:51-54, 1 Tesalonicenses 4:15- 18). También prefigura el próximo Día del Señor y Gran Tribulación, que marca el juicio de Dios en un mundo incrédulo ...

Con la aparición del Gran Rey viene el gran juicio. Vamos a estar listos para comparecer ante este rey impresionante, javerim, acudiendo a él ahora y confiando en su redención y el amor por nosotros ...

Dios es Rey sobre toda la Tierra

La tradición dice que Adán y Java fueron creados En Rosh Hashaná (es decir, 1 de Tishri). Pero, ¿cómo los sabios determinan esta fecha? Mediante la transposición de las letras hebreas de la primera palabra de las Escrituras Hebreas:

En otras palabras, reordenando las letras de la palabra Bereshit ("en el principio"), la frasealeph b'Tishri ("el 1 de Tishri") se formó, y por lo tanto, esta fecha se asoció con el aniversario de la creación (o mejor dicho, la creación desde la perspectiva de Adán, es decir, el sexto día).

Rosh Hashaná representa, pues, el día en que Dios comenzó a reinar como Rey del Universo. Cuando Adán abrió los ojos y la conciencia humana nació, comprendió de inmediato que el Señor creó todas las cosas, incluido él mismo. Según el midrash, las primeras palabras de Adán fueron: "El Señor es Rey eternamente y para siempre."Entonces Dios dijo: "Ahora todo el mundo sabrá que yo soy el rey," y él estaba muy contento. El cumpleaños de la humanidad es por lo tanto el día de la coronación del Rey del Universo. Salmo 47 celebra el Reinado de Dios que se menciona el "grito" (Teruah) y la onda expansiva shofar de la coronación de Dios:

El sonido del shofar tiene la intención de despertar nuestra conciencia que el Señor es Rey del Universo.

"Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (Teruah), oh Jehová, sino que caminamos en la luz de tu presencia" (salmo 89:15).

El cristiano y Rosh Hashaná Hay muchas cosas que el cristiano puede aprender de la observancia judía de Yamin Nora'im y Rosh Hashaná que son útiles en nuestro caminar como talmidim (discípulos, estudiantes) del Mashíaj Yeshúa: En primer lugar, el SEÑOR, Dios es en verdad el rey de toda la tierra, nuestro Creador y Redentor. Él es Melej Gadol al-kol-Ha'aretz, ( הארץ -ל כ -מלך גדול על ), un "Rey grande sobre toda la tierra" (Salmo 47:2). Aunque los cristianos deben reconocer su gobierno justo y la realeza en todo momento, Rosh Hashaná es un "recordatorio santificado" de la autoridad creativa de Dios en nuestras vidas. Yeshua (Jesús) es llamado el Mashíaj( משיח), un término que denota su dignidad real y la realeza. Él es también el creador y sustentador de toda la creación (Colosenses 1:16). Él viene a gobernar y reinar desde Jerusalén (Sión), en un futuro próximo. Los creyentes serán juzgados según sus obras de servicio (2Corintio 5:10) y el sistema mundial (y Satanás) será juzgado durante el período de la Gran Tribulación que precede a la Segunda Venida. Así como el shofar celestial sonó desde el Sinaí, por lo que será un día sonó en Sión (Isaías 27:13).

Como el único y verdadero Rey y Juez, es verdad que Dios tiene un HaJaim Sefer (Libro de la Vida), así como un Sefer Ha-metim (Libro de la Muerte). Las Escrituras claramente advierten que en el día del juicio por venir, el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida serán lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:15 ).

En segundo lugar, el mes de Elul y la preparación para Rosh Hashaná nos recuerda que debemos estar preparados para la pronta aparición del Rey nuestro Señor Yeshua.Aunque no sabemos el día exacto o la hora de su regreso a poseer su reino en la tierra, se nos manda a ver y estar listos para su pronta aparición. Debemos, por tanto, estar en un estado constante de arrepentimiento (teshuvá) al tratar de humillarnos y caminamos con nuestro Dios.

El Nuevo Testamento enlaces teshuvá con la salvación (ישועה) en sí. Primer mensaje de Yeshua fue: "Arrepentíos y creed en el evangelio (בשורה)" (Marcos 1:15), y Pablo teshuvá vinculados con la confesión y la confianza en la obra salvífica del Mesías en nuestro nombre (Romanos 10: 8-13). Teshuváimplica una respuesta a la persona de Yeshúa. El sonido del shofar tiene la intención de despertar en nuestros corazones y para prepararse para el juicio venidero.

En tercer lugar, Rosh Hashaná mismo, o más bien Teru'ah Kipur, tiene un significado profético en la vida del cristiano. El sonido del shofar es profética del reestablecimiento del reino, donde los que forman parte de la novia de Mashiaj, la congregacion de Israel, experimentará la transformación y unificación eterna:

"He aquí, os digo un misterio: No todos moriremos, pero todos seremos transformados, en un

momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta(shofar): para la trompeta (shofar) sonará, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. "

1 Corintios 15:51

El Talmud afirma que en Rosh Hashaná a los muertos serán resucitados (Rosh Hashaná 16b). Esto corresponde a la "última trompeta" de que habla el apóstol Pablo (1 Cor. 15:52). En cuarto lugar, la ceremonia de Tashlikh nos recuerda que nuestro Señor es un Dios de nuevos comienzos, e incluso si han pecado y están lejos de Él, Él es fiel para restaurar y remitir nuestros pecados. Después de todo, Dios envió a Su único Hijo Yeshua para ser nuestro portador del pecado y de Kapparah, por lo que podemos estar tranquilos en su perdón cuando lo buscamos con ahínco para arrepentirnos del daño que hemos hecho y empezar de nuevo con Dios.

En quinto lugar, debemos estar agradecidos al Señor por escribir nuestros nombres en el Libro del Cordero de la Vida, o HaJaim Sefer. Por supuesto que no se nos hace aceptables ante los

ojos del Señor por medio de nuestras propias obras de justicia (Tito 3 :5-6), pero eso no nos excusa de carecer de tales obras (como fruto del Espíritu en nuestra vida diaria).

Sexto, el Itzak Akedat ("El sacrificio de Isaac") es un tema importante en Rosh Hashaná.Según la tradición judía, Dios dijo a Abraham que el cuerno de carnero (shofar) se debe soplar en Rosh Hashaná para recordar a la gente del sacrificio sustitutivo proporcionada por el propio Señor - un eco de el primer sacrificio ofrecido en el Edén. ¿Cuánto más nosotros como creyentes en el mayor sacrificio de Yeshua como nuestro Cordero de Dios, celebrar este día?

Por último, podemos anticipar el cumplimiento profético de la fidelidad del pacto de YHWH a Israel cuando entendamos que la Yamim Nora'im prefiguran el arrepentimiento futuro de la nación de Israel en los días por venir. Estas imágenes de la Gran Tribulación y Adonai Yom - el Día del Señor - que llegara justo antes de la Shuvah nacional de Israel (regreso o arrepentimiento). Yom Kippur es la fiesta que describe a la plena restauración de Israel a todas sus promesas de pacto con Yeshua como el reconocido Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) de la Nueva Alianza. El Brit Chadashah sera abrazado y Yeshua se revelara como Redentor de Israel, el representante de YAH, y Libertador. Entonces, "todo Israel será salvo" (Romanos 11:26).

La preparación para Rosh Hashaná

¿Cómo nos preparamos para Rosh Hashaná? Tradicionalmente nos preparamos a través de tres tipos de ciclos:

1) volver a Dios (teshuvá), 2) restauramos a los demás que hemos dañado u ofendido (mechilah), y 3) convertir a los necesitados (tzedaká). En los tres casos que realmente se puede volver a Dios sólo por la elección de abrazar la verdad acerca de nuestras vidas.

Las oraciones (Tefillot) se ofrecen en plural, haciendo hincapié en que todos estamos interconectados. Esta es la idea de Kol Israel arevim ze bazeh: "Todo Israel es responsable de unos a otros". Todos somos uno "cuerpo" y si un miembro esta dolido, todos estan disminuidos (1 Corintios 11:26). Avinu Malkenu - "Nuestro Padre, nuestro Rey ..." Nuestra teshuvá significa que honestamente nos examinarnos a nosotros mismos y repararemos cualquier violación que podríamos haber hecho en nuestras relaciones (Santiago 5:16 ). Y nuestra tzedaká significa que nos alejamos de nosotros mismos por completo, teniendo en cuenta las necesidades de los demás y su bienestar en lugar de la nuestra. Con la venia del Señor para ayudar a que todos nos volvamos a Él para toda la vida! Algunos términos relativos a Rosh Hashaná Teshuvá (שובה .Literalmente: "volver", un término hebreo para el arrepentimiento - (ת Teshuvá significa una "respuesta" a una pregunta, o Selah. Es una respuesta al llamada de Dios..

Jeshbón ha-nefesh (בון הנפש Auto-examen y la búsqueda del alma a los efectos de la - (חשrealización de la confesión (viduy). Debemos reconocer nuestro pecado como pecado (es decir, hakarat chata'ah(הכרת חטאה)). Debemos mostrar remordimiento y el arrepentimiento por el pecado (es decir, charatah[חרטה]). Esta es una respuesta emocional a la luz del daño de nuestras acciones han causado a otros ya nosotros mismos. Mechilah (חילה La costumbre de pedir perdón primero una persona agraviada, a fin de ser - (מperdonados por Dios en el Día de la Expiación. Elul (אלול) - El mes anterior al mes de Tishri y apartado como un tiempo de arrepentimiento y la preparación para los Días del Temor. Selijot (ליחות ,oraciones penitenciales, dichas durante la última semana de Elul. A menudo - (סestas oraciones se encuentran en el Rosh Hashaná Majzor (Sidur de festividades o libro de oraciones). Majzor (זור libro de oracion de Fiestas altas (como un Sidur, pero para las fiestas). El - (מחmajzor palabra significa "ciclo".

L'Shaná Tová Tikatevu (שנה טובה תכתבו Que seas inscrito para un buen año (en el Libro¡" - (לde la Vida)" Esta frase es un saludo habitual antes del Año Nuevo judío y de los medios y es a menudo abreviado como "Shaná Tová" (שנה טובה):

Tenga en cuenta que esta frase a veces se alarga a: L'Shaná Tová Tikatevu vetehatemu ( שנה לותחתמו טובה תכתבו ), "Que seas inscrito y sellado para un buen año (es decir, en el Libro de la

Vida) También es común a bendecir a otros. diciendo: Ketivah Tovah (כתיבה טובה), "Una inscripción bueno (en el Libro de la Vida)".

Erev Rosh Hashaná (ערב ראש השנה) - La noche antes de Rosh Hashaná marcado por los servicios adicionales en la sinagoga.

Rosh Hashaná (ראש השנה) - "La Cabeza del Año". El Año Nuevo judío. Celebrado en Tishri 1 y 2.

Yom Teru'ah (רועה La "Fiesta de las Trompetas" y progenitor de Rosh Hashaná. Teru'ah - (יום תsignifica un fuerte ruido haciendo sonar un shofar (por ejemplo, Leviticos 25:9), las trompetas de plata (Números 10:5-6) o por medio de gritos (Salmo 100:1).

El propósito de Yom Teru'ah fue a gritar a Jehová en la oración - "Grito a Dios a gran voz" similar a la idea expresada en los Salmos, como (Salmo 47:2).

Yom Ha-Zikaron (יום הזיכרון) - el "Día de Recordación" ( Leviticos 23:24 ), en referencia al mandamiento de recordar a soplar el shofar (Teruah) para coronar a Dios como Rey del Universo. El toque del shofar tiene el propósito de sacudir de nuestro sueño.Estamos para recordar quiénes somos en realidad, recordando que el Señor es nuestro Rey.

Yom Ha-Din (יום הדין) - El "Día del Juicio" cuando todas las criaturas de pie ante Dios. La tradición dice que En Rosh Hashaná Dios abre tres libros. En la primera, los justos están inscritos para la vida en el año que viene, en el segundo, los malos están inscritos por la muerte, pero en el tercero, los nombres de aquellos que no son fáciles de clasificar (es decir, la mayoría de las personas) están inscritos temporalmente. Estas personas tienen diez días para arrepentirse antes de que sus destinos están sellados en el Yom Kippur o día de la expiación.

Shofar (שופר) - un cuerno de carnero volado sobre el Año Nuevo Judío y otras ocasiones especiales. El shofar también se llama keren-ha Yovel (קרן היובל), "el cuerno de carnero", o, a veces keren shel ayil(ן של איל :Hay cuatro tipos principales de sonidos del shofar .(קר

1. Tekiah (קיעה La explosión de una única y larga (el sonido de la coronación del Rey) - (ת

2. Shevarim (ברים Tres cortos como lamento-explosiones (que significa arrepentimiento) - (ש

3. Teru'ah (רועה Nueve explosiones en staccato de alarma (para despertar el alma) - (ת

4. Tekiah ha-Gadol (קיעה הגדול El toque largo y fuerte - (ת

Baal Gedolá (קיעה Aquel que es experto en hacer sonar el shofar en Rosh Hashaná los - (בעל תservicios.

Tekiat Shofar (קיעת שופר El sonido del shofar (cuerno de carnero) en el inicio de los - (תservicios de Año Nuevo y en la celebración del Día de la Expiación.

Tashlij ( ליךת ש ) - literl. "Despojarse". Una ceremonia tradicional en la que los individuos simbólicamente echan sus pecados a un curso de agua. Se camina hasta el agua que fluye, como un arroyo o un río, en la tarde del primer día de Rosh Hashaná y se vacían los bolsillos en el río, simbólicamente despojarse de nuestros pecados.

Aseret Yemei Teshuvá (שובה Los Diez Días de Arrepentimiento desde Rosh - (עשרת ימי תHashaná a Iom Kipur, también llamado los "Días de Penitencia" (Yamim Nora'im).

Yamim Nora'im (ימים נוראים) - los días (diez) de temor o de las Altas Fiestas.

Shabat Shuvah (שבת שובה) - El día de reposo que cae durante los Diez Días de Arrepentimiento, por lo general observada por escuchar los sermones sobre el arrepentimiento en la sinagoga. Shabat Shuvah se llama el "Shabat de Retorno", ya que su especial lectura haftará comienza con las palabras Shuvah Israel "Vuelve Oh Israel", de la profecía de Oseas.

Tzom Gedaliah (יה דל El ayuno de Gedaliah , uno de los días de ayuno menores, que se - (צום גcelebró durante los Diez Días de Arrepentimiento antes de Iom Kipur.

Al Chet (א La recitación (declaración) del pecado .. durante el Yom Kippur, el servicio - (על חטViduy (confesión) se hace en plural ("tenemos que ...") la enumeración de cada pecado

concebible que pudo haber sido cometido por la comunidad judía Chet () significa "errar el blanco o perder la marca" y es el término hebreo en general por el pecado.

Yom Kippur ( ריםיום הכפ ) - El Día de la Expiación y El Juicio el 10 de Tishri.

Tradiciones de Rosh Hashaná Saludos

"Que seas inscrito y sellado para un buen año!"

Para un hombre: לשנה טובה תכתב ותחתם - L'Shanah tova tikkatev vetechatem

Para una mujer: לשנה טובה תכתבי ותחתמי - L'Shanah tova tikkatevi vetechatemi

Para un grupo mixto: לשנה טובה תכתבו ותחתמו - L'Shanah tova tikkatevu vetechatemu

También puede agregar: "Inmediatamente, para una buena vida y para la paz". le'altar Lechayim tovim ul'shalom - לאלתר לחיים טובים ולשלום

La forma más común de Rosh Hashaná es simplemente saludo: L'Shaná Tová Tikatevu ("¡Que seas inscrito (en el Libro de la Vida) para un buen año") y se responde con "GAM LEJA" (lo mismo para usted) o, simplemente, gamzu (también a ti)

EJERCICIO MUY UTIL:

Hay un ejercicio que estamos llevando a cabo con mis hijos y sobrinos y quisiera compartirlo con ustedes. Estudiando este tema , porque todo este mes lo dedicaremos a estudiar este tema y prepararnos con el corazón y la mete. En un momento en la que leíamos le pregunte a los niños:

yo - " El perdón es para todos?

niños - si!

yo - esta disponible aun para quien no se arrepiente, ni para quien no pide perdon?

niños - si!

yo - Quien es finalmente son perdonados???

niños - (con un poco de dificultad y un razonamiento en grupo) SOLO QUIENES PIDEN PERDÓN Y SE ARREPIENTEN

yo - ustedes saben de que se tienen que se deben arrepentir?

niños - todos sonrieron

Es importante que seamos conscientes en la vida real de cuales son nuestras faltas, no or lo que nosotros consideramos mas por lo que esta escrito. Así es que en ese momentos cortamos una hoja en blanco del cuaderno de apuntes y cada uno de los presente escribió, en el tiempo de 10 minutos, 5 pecados que estaban claro para nosotros que habíamos cometido contra Dios y contra otra persona, este papel es rigurosamente privado y no se debe saber lo que otro escribió en el.

...Parecía fácil, pero ver como cambiaba la expresión de los niños mientras escribían fue muy impresionante ... El objetivo de este trabajo es entender lo grave de cada pecado ( aunque si parece inocuo e insignificante), pedir perdón no solo a Dios, sino ademas a la persona dañada (aunque si esta sabe o no que le hemos faltado y de consecuencia si desea perdonarnos o no) y en el caso necesario hacer restitución. Esto se ira repitiendo hasta el día de Yom Kippur cada semana. Por una cuestion de tiempo en la clase solo escribimos 5 pero el deber para la semana entera son 20 ...

Los invito a intentarlo...agradecere vuestros comentarios y si desean comentar como les fue al final, es decir desupues de haber concluido Yom Kippur.

Cuando hay algo, una situación o recuerdos de situaciones o personas que nos dejan con amargura, recelo, tristeza o rabia es importante que busquemos diligentemente entre los mandamientos para saber de que pecado se trata. En Éxodo, Levíticos, Números y Deuteronomio nos ayudaran a identificar la falta, una ayuda en cuanto a la aplicacion de muchos mandamientos la encontramos en los 4 evangelios en la forma de aplicarlo que tuvo Yeshua, pero primero siempre debe identificarse el mandamiento en los libros anteriormente mencionados. No dejemos que crezca raíz de amargura en nosotros, ni en otros por culpa nuestra!. No se trata de sentirnos bien con nosotros mismos, podríamos encontrarnos viviendo muy complacidos y a gusto con nuestro pecado y ni lo sabíamos. Recordar lo que escrito en Malaquias, el profeta: "Mi pueblo fue destruido porque le falto conocimiento ( de la voluntad de Dios obviamente)"....

shalom!