Que es Xingyiquan?El desarrollo del Hsing I Chuan (Xingyiquan)

Hsing-I fue desarrollado por Long Feng Ji quien fue un artista marcial conocido por su habilidad con la lanza que vivía cerca del final de la dinastía Ming y comienzos de la dinastía Qing. Su amor por la lanza era tan grande, que se dedicó a desarrollar un sistema que incorpore las teorías de las tácticas de lanza en la mano a la práctica de la mano.Durante su búsqueda, se encontró con un monje ermitaño que viven en reclusión en Zhong Nan montaña que enseñó a Ji Feng largo de un arte marcial conocido como Yueh Fei Chuan Pu. Un arte marcial cree que se crea o se popularizó por el héroe popular Fei Yue, un general del ejército del emperador durante la dinastía Song. Yueh Fei fue un héroe que sirvió honorablemente al emperador. Sin embargo, un funcionario de la corte Ching traicionero llamado Gui, le habló al emperador terriblemente sobre Yueh Fei. Superando por cargos falsos de traición, Yueh Fei y toda su familia fueron ejecutados por orden imperial. Para este día la gente se dice que escupir sobre la tumba de Ching Gui, pagando tributo y honor a Yueh Fei. Después de una gran cantidad de entrenamiento arduo y profunda contemplación, Ji Feng largo de repente vio un concepto importante en una luz clara. Descubrió cómo conectar naturalmente su poder interno (Nei Kung) con la forma exterior de su cuerpo (Wai Hsing). Xingyiquan cuenta agresivos ataques escandalosos y juego de piernas directa. La naturaleza lineal de consejos Xingyiquan a los orígenes militares y la influencia de la técnica de lanza que se alude en su mitología. A pesar de su aspecto duro, angular, cultivando "suave" fuerza interna o qi es esencial para alcanzar el poder en Xingyiquan. El objetivo de la caza Xingyiquan es llegar al oponente rápidamente e impulsar poderosamente a través de ellos en una sola ráfaga - la analogía con la lucha lanza es útil aquí. Esto se consigue mediante la coordinación de su cuerpo como una sola unidad y la intensa focalización de la propia qi. La eficiencia y la economía de movimientos son las cualidades de un guerrero Xingyiquan y su filosofía aboga por la lucha directa ataque simultáneo y defensa. Hay pocas patadas a excepción de un tiro pie extremadamente bajo (lo que evita los peligros de la balanza implicados con más patadas), y las técnicas son apreciados por su letalidad en lugar del valor estético. Xingyiquan favorece una posición alta, llamada 三 体式 , literalmente "poder de tres cuerpos", en referencia a la forma en la postura sostiene la cabeza, el torso y los pies a lo largo del mismo plano vertical. Un dicho común de Xingyiquan es que "las manos no salen del corazón y los codos no salen las costillas." Otra característica común a muchos estilos de Xingyi es una postura llamada "Body Dragon". Esta es una posición hacia delante similar a una postura de arco con una línea recta desde la cabeza hasta el talón del pie trasero y el pie delantero perpendicular al suelo. Esto no es tanto una posición separada o técnica en sí mismo como un principio de movimiento para proporcionar energía a las técnicas.Vale la pena destacar el uso de la Santishi como la posición principal y método de formación se originó a partir de rama Li Luoneng de Xingyi. Los primeros ramas, como el estilo de la familia Dai no utilice Santi como la posición primaria ni como un método de entrenamiento. Xingyi Quan o el Chuan forma y el significado es también llamado Xinyi Quan (free-mente Chuan), Xinyi Liuhe Quan (free-mente seis combinación Chuan) * o Liuhe Quan (combinación de seis Chuan). Hay dos proposiciones sobre el nombre de esta escuela de Chuan. Una de ellas sostiene que las acciones del cuerpo y los movimientos deben ser guiados por la mente y que esta escuela de Chuan es una identidad de la mente y el cuerpo, los estados de otra proposición que esta escuela de ejercicios son una mera imitación de las acciones y los movimientos de animales y adoptó la forma y el significado de los movimientos de animales.Según los registros históricos, el creador de Xingyi Quan fue Jike Ji (1602-1683) de la aldea de Zuncun en Yongji County en la provincia de Shanxi. Un residente de finales de la dinastía Ming y la dinastía Qing, Ji Jike también era conocido como Ji Longfeng. En su viaje hacia el sur hasta el Templo Shaolin y Luoyang, provincia de Henan y Qiupu en la provincia de Anhui, Ji Jike pasó su arte a Zeng Jiwu. Durante el reinado del emperador Qianlong de la dinastía Qing, Xingyi Quan se extendió en las provincias de Henan, Hebei y Shanxi. Ma Xueli, residente en Luoyang He-nan, Dai Longbang, residente de Qixian en Shanxi, y Luoneng Li, discípulo de Dai de Hebei, contribuyeron a la difusión y el desarrollo del Chuan. Durante siglos, esta escuela de Chuan se practica en diferentes estilos. El estilo de Shanxi es compacto, delicado y fuerte todavía, mientras que el estilo de Henan es potente, vigoroso y sustancial. El estilo de Hebei destaca firmeza, stur-dihess y comodidad. En cuanto se refiere a las rutinas de la pelea a puñetazos, una similitud se observa entre el estilo de Shanxi y Hebei el estilo, ambos con tres posturas del cuerpo, cinco movimientos principales de hachar, estallando, penetrando, lanzando y atravesando e imitaciones de 12 formas de animales (dragón, tigre, mono, caballo, tortuga, pollo, halcón, la golondrina, la serpiente, el búho, el águila y el oso. El estilo imita principalmente Henan 10 formas de animales (dragón, tigre, pollo, águila, serpiente, caballo, gato, mono, halcón y tragar ).Xingyiquan El arte marcial del Xingyiquan (o Hsing I Chuan) tiene quizás el plan de formación más compartimentada de cualquiera de los Nei Jia (interna) grupo de estilos de Kung Fu. Inicialmente, no hay la breve colección de formas (asociado con los 5 elementos o fases 5) llamó a los Cinco Puños. A continuación, las formas animales se les enseña. En el caso de Hebei 12 Animales estilo, este es otro grupo más amplio de formas. Hay que une las formas que enseñan a la integración de estas formas individuales. La integración de estas formas también está capacitado utilizando métodos manos de inserción que se construyeron de nuevo sobre la estructura de los cinco elementos. Xingyiquan tiene varias formas de las armas, y la lanza es un arma muy importante en Xingyiquan ya que todo el arte se dice que ha sido un intento de generalizar los conocimientos adquiridos por el aprendizaje de la lanza de un sistema más amplio que incluya prácticas mano vacía. A veces, Xingyiquan se ha utilizado como un entrenamiento de combate mano-a-mano en el ejército chino. Antes de la introducción de la pistola, Xingyiquan se utilizó como un entrenamiento para el combate militar armado. Las bases se pueden enseñar con rapidez, pero Xingyiquan puede llevar toda una vida para dominarlo. Inicialmente, Xingyiquan puede presentarse como un arte sorprendente. Las formas de puño fácilmente puede ser visto de esta manera, especialmente si el contexto incluye karate pero no los estilos Neijia otros de kung fu.

No mucho tiempo después de esta evaluación inicial, algunas dificultades hacen que sea difícil mantener esta perspectiva. Los pasos de los cinco puños se realiza a menudo en una forma staccato, pero como se practica ellos se encuentran los pasos medio que la estructura del tren, el equilibrio, la cintura y el proceso de enraizamiento. Uno encuentra que la precisión en la práctica es más valiosa que tratar de entrenar a poder acelerar o directamente. (En Xingyiquan, potencia y velocidad se derivan de la estructura de la formación precisa y enraizamiento.) El enfoque lineal muy directa que es obvio e intuitivo inicialmente en la observación de Xingyiquan resulta ser no del todo bien como usted lo practica usted mismo. Hay ángulos pequeños que comienzan a dominar los elementos lineales de la práctica. La estructura de las posturas apuntar su cuerpo hacia el proceso de enraizamiento. La combinación de enraizamiento y la estructura permite una buena fuerza abierta a ser destilada de la práctica sin sacrificar la eficacia. La práctica de empuje manos también enseña que el valor de la relajación. La práctica de Xingyiquan evoluciona a un arte marcial interno chino que ha intercambiado con ambos conceptos Taijiquan y Baguazhang durante más de un siglo.Xingyiquan como el prototipo de un chino Interna Artin (Nei Jia) Martial principio, Hsing I generalmente se entrenó con más dureza y los puños son vistos como puños sólo satisfacer otras formas de agresión. El progreso en el aprendizaje continúa a través del uso de técnicas de exploración y ángulos sutiles que permiten que la fuerza del oponente para ser utilizado en su contra. Esto se conoce como la etapa de formación evidente. Esta etapa obvio no debe ser descartado por el nombre de "obvio", ya que se necesita una gran cantidad de tiempo y la diligencia de dominar. La segunda etapa, conocida como la etapa de potencia oculta, se basa en el fundamento obvio y emplea a más sofisticación en el uso. En esta etapa, un golpe no sólo acaba de bloquear un golpe con la fuerza bruta. El punzón puede ser interceptada con un movimiento que parece tener la forma de un punzón pero emplea suavidad en el exterior y ligereza en el movimiento de interceptación. El oponente no puede sentir plenamente lo que el defensor está haciendo y es a menudo un poco confundido. El oponente es a menudo engañados por un Hsing I jugador emplear algo oculto que no se pueden detectar en la superficie. El movimiento parece ser la misma forma o formar el principiante utilizado en la etapa obvia, pero al progresar a la utilización de suavidad y ligereza hay algo más. Es por ello que el entrenamiento del Hsing I forma lenta y se centra en el "aspecto suave" o escondido en algún momento (si no en principio) es tan crucial para el desarrollo. Por ejemplo, Beng Chuan suele percibirse como un golpe directo a la sección media, pero por otro lado se dibuja de nuevo en retirada hasta la cintura. Por la suavidad Hsing practicante me emplea, esta mano en retirada puede ser utilizada para tirar al oponente fuera de equilibrio con fuerza. Esto es especialmente cierto si se ha tomado directamente de vuelta a la cintura con una precisión y exactitud.Cuando el practicante comienza a comprender el valor de la suavidad en la práctica, entonces son capaces de entrar en la fase de transformación de la práctica. Esta etapa pone al practicante a un nivel en el que ya no cuentan con ninguna fuerza que sea. En su lugar, estos de alto nivel Hsing I maestros pueden utilizar la estructura relajado suave y voluntad para superar todas las formas de agresión. Esto no quiere decir que sean un felpudo, o una flor nueva era empleando movimientos debiluchos y esperando algún golpe mágico que tendrá el otro de sus pies. Esta etapa requiere que el profesional ha pasado años entender la dureza y la forma o la forma de lo que están haciendo, y ahora, debido a su formación y su capacidad se puede utilizar ligereza a la fuerza desglose entrante. En lugar de aplicar la fuerza bruta, que son capaces de comprometerse con ligereza. No es necesario contar con la oportunidad de emplear esta técnica o que. En cambio, fluir con lo que se da y utilizarlo inmediatamente sin reservas. Al mover de esta manera, la ligera y con el foco, el Hsing I maestro rompe la del oponente, así como su forma para hacer frente a la agresión.

1. Los cinco elementos: Ji Long Feng refiere además sus movimientos a la teoría tradicional de los cinco elementos de la siguiente manera: Metal (Dividir )- Agua (perforación) - madera (estallido) - Fuego (golpes) - Tierra (Crossing).

Estos cinco elementos tienen dos ciclos básicos: La Orden de Producción Mutual es el siguiente:Metal da a luz al agua,El agua da a luz a Wood,Wood da a luz al Fuego,Fuego da a luz a la Tierra,Tierra da a luz a Metal,Una vez más, metal da a luz a agua y así sucesivamente en función del ciclo;

El sistema destructivo es la siguiente:Formas Fuego Metal,Conquista de agua contra incendios,Tierra límites del Agua,Wood restringe la Tierra,Metal divide Wood y así sucesivamente cíclicamente.

2. Ciclos constructivos y destructivos: Así como el poder interior (Nei Kung) y la forma externa (Wai Hsing) necesario para estar conectado, de acuerdo con Ji Feng largo, así es necesario que los dos ciclos de los cinco elementos. De hecho, la mayoría de Hsing-I Chuan-estilos coloque la formación de los cinco elementos y sus aplicaciones marciales en la raíz misma de su arte. Este es el camino para Hsing I Chuan para lograr una comprensión más profunda de las dos grandes opuestos del Yin y el Yang. Ellos aprenden a armonizar y utilizar los atributos de ambos ciclos de los cinco elementos, logrando equilibrio, estructura y sofisticación.

Hsing I (Xingyiquan) Falcon derribar (Jiang Rong Qiao estilo): En esta teoría, el ciclo destructivo se puede utilizar para interceptar y capturar los resultados esperados y la forma física de cualquier acción que se analiza correctamente en las cinco categorías de elementos. Esta fundación proporciona un marco teórico para la rápida comprensión de la situación y lo que hay que hacer. La imagen de ciclos constructivas y destructivas inicialmente puede parecer restrictiva (y quizá simple), pero la aplicación está abierta y en realidad es un conjunto de bloques de construcción para una acción eficaz y la innovación.

3. Los cinco elementos y aplicaciones marciales: Uno rápidamente llega a aplicaciones tácticas de los Cinco Elementos como una comprensión intuitiva de la dinámica del cuerpo está entrenado en Hsing I Ch'uan formas y métodos de práctica. Una investigación del efecto del ciclo destructivo en la producción mutua puede llevar a una comprensión más profunda de los cinco elementos y su uso en defensa propia: Piquan (Fuego) La división intercepta (Metal) con que está parando el brazo levantado y el puño llamativo.Perforación (Agua) intercepta Pilar de (Fuego) huelga con una parada a la baja seguido de un uppercut.Crossing (Tierra) intercepta Drilling (Agua) uppercut con un lado y parar un golpe lateral.Bursting (Wood) intercepta Crossing (Tierra) hacia la huelga con un sofá y recto en huelga.Dividiendo (Metal) divide Bursting (Wood) con una baja parry y una huelga de cortar, y así sucesivamente cíclicamente.Sin embargo, cabe señalar que los propios puños no son únicos métodos de perforación, pero los métodos de interceptación de energía y la utilización de métodos más internos de conjurar, el ataque, y lanzando más a menudo asociados con eficaces artes marciales internas.

4. el siguiente nivel: En este estilo de Hebei Hsing ICh'uan, los cinco elementos se les enseña a través de la secuencia de forma Five Fists. Entonces, uno aprende la forma ligarse a integrarlos. Empuje de Manos en Hsing I Chuan también se enseña el uso de los Cinco Elementos. Las 12 formas de Animales vendría después.Los doce animales del Hsing-I Chuan son una combinación de los aspectos de las Cinco Puños sintetizados con el comportamiento de los animales. Por ejemplo, la Serpiente de Hsing-I (anteriormente secuencia de imágenes) combina perforación (agua), Crossing (Tierra), y dividir (Metal) con movimientos que son veloz pero elegante, arrastrando todavía corriendo, tirando aún explosivo.

5. Encontrar el equilibrio y saber lo que está fuera de balance: Con una comprensión del orden productivo y destructivo de los elementos, es más fácil entender cómo estos dos ciclos se puede utilizar sin cargo en la creación o destrucción de equilibrio. Tradicionalmente, este concepto se presenta en términos de la Grand Terminus: Yin y Yang no es más que divide por la mitad con una línea recta. En su lugar, Yin y Yang están divididos por una línea curva que es la combinación de las fuerzas de oposición asociados con la orden de la creación y la con la orden de destrucción.

6. Los cinco elementos y emociones: Los cinco elementos y sus atributos se pueden aplicar en la vida diaria cuando se trata de emociones excesivas. De acuerdo con los Cinco Elementos, emociones conducen entre sí de la siguiente manera: el dolor excesivo (Metal) conduce al miedo (Agua), el miedo excesivo (Agua) lleva a la ira (Wood), la ira excesiva (Wood) conduce en última instancia a la alegría (Fuego) , Joy excesivo (Fuego) lleva a pensar de nuevo (la Tierra), y así sucesivamente. Para contrarrestar emociones excesivas, que drenan la energía vital del cuerpo, en primer lugar tratar de mantener la calma. A continuación, utilice el sistema destructivo para controlar y acabar con lo que está drenando. Por ejemplo, demasiado triste (Metal), se basa en gran medida de la energía de los pulmones. Contrarrestar la tristeza con alegría (Fuego) y estar libre de la tristeza. La armonización de estos dos métodos es más fácil de decir (o incluso pensado en) que de hacer. Sin embargo, con un sistema de arte interno como Hsing-I Chuan, mitología encuentra con la realidad y la mente, el cuerpo y el espíritu tienen una puerta y un camino para hacer Yin y el Yang, más que un sólo un mero pensamiento, sino una actualización exacta, precisa raíces en la sabiduría intemporal.Una vez que se ha adquirido la capacidad de aplicar el sistema de cinco fases de Hsing I Chuan, el enfoque sencillo y directo se vuelve sofisticada y minimalista. Puede ser aplicado en muchas áreas de la vida.

7. Mezclando el arte: Desde un punto de vista marcial artes, Hsing I Chuan tiene una aplicación abierta dentro de los grupos bien definidos de los Cinco Elementos. Por un lado, es por eso que es relativamente fácil para las artes marciales de Hsing I Chuan y el Pa Kua Chang para intercambiar ideas. Por otro lado, Hsing I Chuan logra minimalismo a través de la agrupación de los Cinco Elementos y este conjunto claro de las agrupaciones debe mantenerse aún dentro de los Doce Animales formas, empuje de manos u otra práctica.

8. Mucho más acerca de Hsing I Chuan (Xingyiquan): El estilo de Hebei de Hsing-I Ch'uan se organiza en 12 animales de ese grupo y enseñar las características marciales de acciones particulares. En un nivel más fundamental, Hsing I se basa en "Cinco Elementos" (o "Cinco Fases") que proporcionan un sistema para clasificar y comprender las relaciones entre los tipos de acciones. Ejemplos de aplicaciones de los Cinco Elementos (Cinco Puños) en Hsing I Chuan (Xingyiquan)Eje él Enfoque básico de 12 Style Animales Hsing I Chuan (Xingyiquan) La fundación de Hsing I Chuan (Xing Yi Quan) es el análisis de todas las acciones en cinco grupos que se llaman los Cinco Elementos (o Cinco Fases). Las acciones básicas se enseñan en Hsing I Chuan como Cinco Puños, primero como simples formas individuales y posteriormente unidos entre sí. Hay una variedad de asociaciones con cada uno de los cinco elementos, pero que es una progresión doble que impulsa la utilidad de las agrupaciones. En esta foto, el nombre de Cinco Fases parece captar mejor el concepto - pero es menos común que el "Cinco

Elementos". El punto de vista táctico de los Cinco Elementos se basa en progresiones destructivas y creativas y la asociación de las acciones con los cinco grupos: En Hsing I Chuan (Xingyiquan) la práctica, las aplicaciones de la progresión destuctive (o ciclo) de los cinco elementos es la base cuando se entrena para hacer frente a un ataque: Piquan (Fuego) La división intercepta (Metal) con su brazo angular parando elevado combinado con un "golpeteo" puño llamativo; Perforación (Agua) intercepta Pilar de (Fuego) huelga con una circular parada, seguida por una desviación a la baja combinada con una "perforación" uppercut;Crossing (Tierra) intercepta Drilling (agua) con un uppercut lateral, "cruce" parada y una huelga de enganche;Bursting (Wood) intercepta Crossing (la Tierra) enganchando huelga con un tirón lineal combinada con una divergente, "reventar" la huelga recta; Splitting (Metal) divide Bursting (Wood) con una parada en línea recta seguida de cerca por un picado, "dividir" la huelga, y así sucesivamente cíclicamente.

Los doce animales son, en esencia, una forma más sofisticada de utilizar los cinco elementos del Hsing I Chuan. Sin embargo, dicho esto, los doce animales tienen sus propias constelaciones y formas que proporcionan una influencia adicional sobre la aplicación y las prácticas curativas de Hsing I Chuan. Más allá de los doce animales sin embargo, no es que el argumento / pregunta de qué fue primero: los diez animales o los doce animales? Si bien no es algo que se "hacer o deshacer" para los practicantes fervorosos, que es, en mi opinión, algo que vale la pena considerar, ya que ambos campos tienen algo que aprender unos de otros.

1. Diez Animal Style (Henan) y Doce Estilo Animal (Hebei) Hsing I Chuan (Xingyiquan): Los 10 animales y 12 estilos de Animales de Hsing I se desarrolló más tarde en Hsing I historia de los Cinco Elementos. Hay un argumento sobre el cual fue primero: el estilo de cada diez animales o el estilo de los doce animales.Los diez animales que normalmente se conoce como la de Henan (o estilo musulmán) y los 12 animales se conoce como el estilo de Hebei. Los nombres se refieren a las provincias de Henan y Hebei (respectivamente), donde estos dos estilos se popularizó. El debate a menudo sobre-simplificado en este debate, y las verdaderas diferencias entre los dos estilos se entierra a menudo. Los argumentos acerca de que el estilo fue el primero son fuertes en ambos lados. A pesar de la variedad de explicaciones que existen en muchas escuelas de Hsing I sobre el T'ai, avestruz, es decir, teradactyle, el Archaeopteryx, o incluso la referencia a un camello, es posible, por ejemplo, para imaginar algo así como el volador extinto Moa (de Nueva Zelanda) y relacionados con las aves de gran tamaño.

2. Origen del Estilo de diez animales Hsing I Chuan: Si bien hemos comenzado nuestro análisis de Hsing I Chuan con los cinco elementos, esto afecta a una diferencia clave entre los 10 y los 12 estilos Animales Animales. Mientras que diez animales estilistas suelen colocar los Cinco Elementos como un aspecto de su sistema de 10 animales, la aplicación efectiva del estilo 10 Animales descansa los Diez Tallos Celestiales. La teoría de los Diez Tallos Celestiales se basa en los ciclos de inversión y destructivos de los Cinco Elementos. Por un lado, los Diez Tallos Celestiales parece ser la más antigua de las señales cíclicas chinos, y su historia documentada se remonta al menos a 1400 aC en el que se ofrece en algunas inscripciones de oráculo. (Los Diez Tallos Celestiales es una teoría también por la aparición de los esquemas cíclicos de Heaven Pa Kua Post-trigramas - basado en los aspectos duales de los cuatro animales heráldicos de los Diez Tallos Celestiales.Por otro lado, en realidad estamos viendo un sistema astrológico basado en 22 constelaciones divididos entre diez constelaciones asociadas con el calendario lunar y 12 constelaciones en el zodiaco chino. Los chinos han utilizado tradicionalmente una calandria lunar, por lo que el seguimiento de la luna a través de las constelaciones asociadas con los Diez Tallos Celestiales desarrolla en este camino. Es posible analizar los cinco elementos en este sistema sin recurrir a una complejidad mucho. Cualquiera que sea la motivación inicial había de considerar el ciclo de los cinco elementos y los ocho trigramas juntos, la combinación generalizada y persistente de estos dos sistemas tiene sus raíces en las matemáticas subyacentes.

3. Origen del Estilo de doce animales: Unos 12 profesionales de Animales argumentan que el estilo 12 Animales desarrollado a partir de los cinco puños. Por otro lado, los doce animales parece haber sido originalmente deriva de las Doce Ramas Celestiales, que era un método de utilización de las estrellas, el sol y la luna para designar a las doce horas del día, los doce meses del año, y los doce años del ciclo de Júpiter. Las investigaciones realizadas en los puntos de la década de 1970 para el uso tanto de los 10 Tallos Celestiales y las Ramas Celestiales 12 ya en la dinastía Hsia (2203-1766 aC No está del todo claro cuál es el sistema más antiguo.La razón para pensar que los astrologías lunares y solares tuvieron que desarrollar juntos es clara. A pesar de que los chinos utilizan una calandria lunar, estaciones de la Tierra están relacionados con el sol. Para conciliar el ciclo lunar y el calendario solar y de las estaciones, un período 60 años emerge. Esto fue desarrollado en términos de un sistema de 12 años (cada uno asociado con un animal del zodíaco) y una caracterización adicional (cada uno asociado con uno de los cinco elementos). La gente puede - y tiene - lo hizo más complicado que esto. Por ejemplo, otra teoría del origen que ha surgido relata en detalle los nombres de los doce animales del 12 Animales Hsing I (Xingyi) con el sistema represenation cíclico conocido como los Tallos Celestiales Tiangan. Dentro de este sistema hay veinte Constelaciones Animales Ocho en el cielo nocturno. Esta relación cíclica (como la teoría post-Cielo de Bagua) implica a los cinco elementos y los comportamientos de estas constelaciones de animales durante las diferentes estaciones del año. El sistema intenta explicar los ciclos astronómicos (por ejemplo, los efectos de los movimientos de las mareas) y los patrones astrológicos (el comportamiento humano, por ejemplo), relacionándolos con las fases de la Luna, las horas del día en las diferentes estaciones de la sombra del sol y así sucesivamente.

4. Mística y Matemáticas: Los doce animales del zodíaco chino no son los Doce Animales en estilo Heibei de Hsing I Chuan.

Los doce animales representan diferentes tipos de animales que procedan de cielo y tierra, así como sus características de movimiento y la aparición y desaparición a lo largo de las estaciones. Incluso ahora, existencia continuada de la humanidad depende de una variedad de ciclos. Con el tiempo, las descripciones más matemáticos han surgido y nuestros intentos de comprender los ciclos observados en la naturaleza han mejorado. Los doce animales que estaban más estrechamente relacionados con los cambios de estación, así como los cambios lunares y solares, son los doce animales del Hsing I Chuan. Algunos de Hsing I de los doce animales (junto con otros de los Veinte Constelaciones Animales Ocho) surgió para describir el ciclo de doce años del zodiaco chino. Al igual que con otras clases de astrología, los doce animales del Zodiaco Chino fueron utilizados para explicar el comportamiento humano, sino que también condujo al desarrollo de la astronomía y las matemáticas. La solicitud de base de los doce animales del Hsing I Ch'uan es proporcionar un sistema de agrupaciones con una chartacter cíclico que puede ser utilizado organizar las relaciones. Ciertamente ha habido un montón de misticismo en muchas de las asociaciones que se han hecho con estas agrupaciones, pero también hay una base matemática que se puede utilizar de otras maneras. Usted obtiene un sistema de grupos que se pueden desarrollar. Este punto de vista de las relaciones puede permitir una evaluación menos subjetiva y más equilibrada, tanto de nuestra situación familiar y de nosotros mismos.

5. 12 animal del estilo Hsing I Chuan: Las veintiocho constelaciones de la que los doce animales del Hsing I se derivan de cuatro sectores (vinculados a los puntos cardinales). Dentro de estos cuatro sectores son las constelaciones de animales (y las posiciones lunares y solares) cuyos comportamientos y patrones están relacionados con el comportamiento de las estrellas de los Cinco Elementos. Sus características y los cambios cíclicos llevados al desarrollo de los doce animales del Hsing I Chuan. (Cabe señalar que estos Doce Constelaciones animales se relaciona con los cinco elementos, no por su ubicación, sino por sus comportamientos cíclicos-movimientos y posiciones durante las diferentes estaciones.) Dr. Yang y el Maestro Liang en la postura de Xingyiquan: Con el fin de sobrevivir en lo que es a menudo un mundo violento y cruel, los animales deben desarrollar rápidamente la capacidad de protegerse de los peligros naturales y otros animales. Todos los animales silvestres todavía tiene los instintos y sentidos para ello. Todos ellos aún saben cazar y luchar para sobrevivir. Estas habilidades requieren fuerza física, una mente natural, instintivamente perspicaz, y un espíritu muy alerta. Por ejemplo, un águila debe tener los ojos afilados y garras. Un tigre no sólo tiene un cuerpo fuerte y garras, sino que también debe tener el espíritu que hace que los demás animales miedo.Nosotros, los seres humanos han perdido la mayor parte de los instintos naturales, los sentidos y habilidades de lucha que todos los demás animales poseen. Con el fin de recuperar esas habilidades y las utilizan para luchar contra otros hombres, los artistas marciales en la antigüedad imitado las técnicas de lucha y los espíritus de los animales, modificándolos con el análisis racional humana. Así es como muchos diferentes estilos fueron creados.

El Xingyiquan fue creado a imitación de las técnicas de lucha y el espíritu de doce animales : La historia de las artes marciales antes de la dinastía Qing (1644 AD) es muy vago, ya que casi todos los artistas marciales chinos eran conservadores y los estilos fueron transmitidos en secreto. Es lo mismo con Xingyiquan. Según la mayoría de los documentos disponibles, el origen de Xingyiquan probablemente debería estar fechado por lo menos ya en la dinastía Liang (502-557 dC) en el Templo Shaolin. Esto se debe a que, en este momento, el Templo Shaolin ya estaba imitando los movimientos y el espíritu de lucha de cinco animales en su entrenamiento de artes marciales. Más tarde, durante la dinastía Song del Sur (1127-1280 dC), se cree que Zhang, San-Feng combinó los conceptos de las artes marciales de Shaolin con su propia comprensión de Qi y creó el Taijiquan. De hecho, muchos profesionales Xingyiquan cree que Xingyiquan se originó en la montaña Wudang, el mismo que Taijiquan hizo. Desde finales de la dinastía Song del Sur, cuando los soldados del ejército de Mariscal Yue fueron capacitados en Xingyiquan, el arte se ha vuelto muy popular, y el Mariscal Yue frecuencia se atribuye la creación del arte. Sin embargo, desde su arte marcial originario del Templo Shaolin, muchas personas rastrear la ascendencia Xingyiquan de vuelta al Templo Shaolin.Entre la canción y los fines de las dinastías Ming, la historia de Xingyiquan vuelve confusa. Durante la dinastía Qing (1644-1912 DC), Xingyiquan se hizo más popular porque la mente del pueblo chino era más abierto, debido en parte a los contactos más frecuentes con la cultura occidental. En consecuencia, su historia durante este período es más conocido.En general, se cree que un artista marcial llamado Ji, Ji-Ke (apodado largo Feng) de Pu Zhou, que viajó y visitó a los maestros bien conocidos en las montañas de las provincias de Sichuan y Shanxi, obtenidos en Zhong Nan Mountain un libro secreto en Xingyiquan escrito por el Mariscal Yue. Después de que él estudió el arte desde hace algún tiempo, se lo transmite a su discípulo Cao, Ji-Wu, quien a su vez lo transmite a Ji Shou y Ma, Xue-Li. Ji Shou después publicó el libro de Yue y popularizó el arte aún más.Ha habido muchos maestros famosos Xingyiquan desde entonces. Desde entonces (Qing Tong Zhi, 1862-1875 dC) hasta el momento, un sinnúmero de personas han aprendido Xingyiquan. Aquí sólo podemos mencionar algunos de los más conocidos. Había Dai, Long-Bang y su hermano Dai, Ling-Bang que aprendieron de Ma, Xue-Li Qing durante el período Xian Feng (1851-1862 dC). Luego pasaron el arte a Li, Luo-Neng. Li, Luo-Neng luego pasó a muchos de sus estudiantes, aquellos que son más conocidos Song, Shi-Rong, el Che, Yong Hong, Liu, Qi Lan-, Guo Yun Shen-, y Bo, Xi- Yuan. Entre estos cinco, Liu Qi Lan tenía muchos estudiantes, como sus tres hijos, Liu Jin Tang, Liu Chen-Dian, Liu, Rong-Tang, y los estudiantes Li, Cun-Yi, Zhou, Ming-Tai, Zhang, Zhan Kui-, Zhao, Zhen Biao, y Geng, Ji-Shan. Además, Guo Yun Shen-transmitido sus artes a Liu, Yong Qi, Li Yuan Kui, y Qian, Yan-Tang. En el comienzo de este siglo, cuando el emperador Qing cayó y la república fue organizado por el Dr. Sun, Yat-Sen, el país entró en una nueva era. A medida que la nación se convirtió gradualmente en una mentalidad más abierta, los secretos tradicionales fueron más fácilmente revelado al público, y un

número enorme de personas tomaron Xingyiquan. Por ejemplo, Li, Yi-Cun y Zhang, Zhan-Kui tenía una gran cantidad de estudiantes, entre ellos Li, Yun Shan-y Shang, Yun-Xiang. Shang, estudiante Yun Xiang-Jin, Yun-Ting era un conocido promotor Xingyiquan hace cincuenta años. Además, Li, Sun Yuan Kui-estudiantil, Lu-Tang era conocido como Taijiquan, Xingyiquan, Baguazhang y maestro. Por último, Zheng, Huai-Xian aprendido de Sol, Lu-Tang y pasó sus artes de dominar Liang, Shou-Yu. Tenga en cuenta, también, que hay probablemente por lo menos diez veces más personas que también alcanzaron un alto nivel de dominio, pero no son bien conocidos por no compartir su conocimiento con tanta generosidad con el público. Esto implica que las personas mencionadas no eran necesariamente los mejores jugadores Xingyiquan de su tiempo. Algo similar sucedió con el Taijiquan. Un gran número de personas en todo el mundo sepa acerca de Yang, Cheng Fu-y su estilo de Taijiquan, pero pocas personas saben acerca de sus tíos y de la generación de más de sus tíos cuyas técnicas se dice que es mucho más alto que el suyo. Debido a que el origen de Xingyiquan es tan poco clara, muchos artistas marciales, por tanto, acreditar Mariscal Yue Fei con su creación. Hay varias razones para esto. En primer lugar, el Mariscal Yue Fei fue un héroe chino y es respetado por todos los chinos. En segundo lugar, Yue, artes marciales Fei salió del Templo Shaolin, que se considera el origen tanto de los estilos internos y externos. En tercer lugar, Yue, diez Fei tesis sobre Xingyiquan demostrar un conocimiento muy profundo de la técnica. A pesar de que puede no ser el creador, sus tesis nos han mostrado el camino correcto para dominar el arte. En cuarto lugar, Yue Fei compilado y organizado al estilo Xingyiquan en un sistema marcial eficaz para entrenar a sus soldados. Él se cree que es la primera persona a revelar los secretos de Xingyiquan al público. En quinto lugar, Yue Fei no sólo era un experto en artes marciales, fue también bien conocido como un maestro de Qigong. Se le atribuye la creación de las Ocho Piezas de Brocado (Ba Duan Jin), que es un conjunto médico Qigong para la salud y el estilo marcial externo Yue Jia Ying Zhua (Eagle Claw Yue Familia). Se cree que sólo una persona que era un experto en la medicina china y las artes marciales sería capaz de combinarlas para crear estos estilos. Debido a estas razones, y porque casi toda la teoría y los principios en Xingyiquan se basan en Yue Fei tesis, vamos a continuar con el siguiente artículo con una breve semblanza biográfica del Mariscal Yue Fei. Liang, Shou-Yu nació el 28 de junio de 1943 en la ciudad de Chongqian, provincia de Sichuan, China. Cuando tenía seis años, comenzó su formación en Qigong, el arte de la respiración y el control de la energía interna que, bajo la tutela de su abuelo famoso, el difunto Liang, Zhi-Xiang. El Sr. Liang se les enseñan las habilidades esotéricas de la secta Montaña Emei, incluyendo Da Peng Qigong. Cuando tenía ocho años, su abuelo hizo arreglos especiales para él para comenzar el entrenamiento Emei Wushu (artes marciales).

Patrones fundamentales de movimiento de Xingyiquan: Vamos a comenzar esta discusión con la introducción de la postura inmóvil más básico de Xingyiquan, la postura de los tres cuerpos (San Ti Shi). Esta postura se suele llamar también la postura de alimentación de tres (San Cai Shi) o la postura Taiji (Taiji Shi). El propósito principal de esta posición estacionaria es para aumentar su fuerza física y capacitar a los principiantes en postura de pie correcto. Ayuda a los principiantes a entender los requisitos básicos de Xingyiquan, como las tres unificaciones externas y las tres unificaciones internos. Esta postura también se utiliza para poner la mente en un estado de paz, tranquilidad y natural. Sólo cuando se sienta cómodo y natural en esta posición va a ser capaz de moverse sin problemas y de forma natural.

Cinco Puños-Wu Quan: Después de que se sienta cómodo en la postura de los tres cuerpos, entonces usted debe aprender los movimientos básicos de cinco años. Ya que corresponden a los Cinco Fases (Wu Xing), que por eso se llaman "Wu Xing" o "cinco movimientos fases". También se les conoce comúnmente como "Wu Quan", que significa "los cinco puños." Estos cinco puños son Pi Quan, Quan Zuan, Quan Beng, Quan Pao, y Quan Heng. Cada puño está relacionada con la circulación de Qi en uno de los cinco órganos. Qi es Yin en comparación con el cuerpo físico, que es Yang. Cuando Yin es suave, el Yang será fuerte y saludable. Yin es la base de Yang y Yang es la manifestación de Yin. El entrenamiento de estas cinco movimientos básicos enseña a los principiantes cómo unificar el Qi interno y los movimientos físicos externos. Antes de aprender estos movimientos, primero debe aprender estos puntos importantes y precauciones: La mejor época para practicar Xingyiquan es al amanecer, cuando el medio ambiente y Qi corporal está cambiando de Yin Yang. Una hora de práctica, cada vez es adecuado; más de una hora y usted perderá su concentración y el sentimiento de los ejercicios. Además, usted se cansan y empiezan a perder la coordinación entre el cuerpo y la mente. No practique inmediatamente después de una comida. En su lugar, esperar un par de horas. No practique cuando tenga hambre. Practique cinco minutos y el resto durante cinco minutos hasta que el cuerpo y la mente vuelven a su estado original. Al descansar, no te sientas. Simplemente caminar lentamente. Justo después de la práctica, no exponga su cuerpo al viento. Usted puede coger frío. El aire debe ser fresco y circula en el área de práctica. No practique inmediatamente después de beber alcohol. No fumar ni comer durante la sesión de práctica. No practique cuando está molesto, porque su mente se perturba la circulación del Qi y no será fácil.

Las tres posturas corporales (San Ti Shi)Consulte las cuatro cifras de la postura del cuerpo Tres (San Ti Shi). Usted debe entrenar a pie en esta posición durante al menos diez minutos a una media hora cada vez. Esto es necesario para aumentar la fuerza de las piernas y los brazos para que la postura puede ser natural y cómodo, y también para entrenar a su mente para ser tranquilo y pacífico y unificado con la postura. Párese derecho con sus brazos cayeron naturalmente a los lados, mirar hacia adelante, y mantener la mente en el estado Wuji. Tu lengua debe tocar el techo de la boca. Mantenga el pie izquierdo en su lugar y gire todo el cuerpo y pie derecho 45 grados hacia la derecha).

Levante ambos brazos a la altura del pecho, con la mano derecha en la parte superior de la mano izquierda y doblar ligeramente las rodillas. El dedo índice derecho está alineada con el dedo medio izquierdo. Empuje su mano izquierda hacia arriba y hacia delante mientras lleva la mano derecha hacia abajo a su abdomen, doblando las muñecas de manera que los dedos apunten hacia arriba, y al mismo tiempo el paso hacia adelante con la pierna izquierda (Figura 4). Los dedos están abiertos, el dorso de las manos son redondos y la boca del tigre (Hu Kou) (espacio entre el pulgar y el dedo índice) también son redondos. Las manos, los pies de frente y la nariz deben estar alineados. Los ojos están concentrando y mirando hacia adelante, y el Qi está hundido. Su peso es de 60 por ciento en la pata trasera. Tener una mano toca su abdomen frente al Dan Tian le ayuda a concentrarse y acumular su Qi allí.

Pi Quan: Pi en chino tiene el significado de la división, rasgando o cortando. Sin embargo, ninguna de estas palabras expresa el significado real (acción y sentimiento) completamente. Algunas de estas palabras carecen de la sensación de la acción real (atacante), mientras que otros se pierda la sensación de desgarramiento. Al hacer Pi, la mano delantera se configura como un hacha y chuletas de abajo en algo. Sin embargo, en el movimiento real, la fuerza de cortar no es exactamente hacia abajo, sino que es hacia adelante y hacia abajo. Mientras que la parte delantera está haciendo este movimiento, la mano trasera se dibujo en el abdomen. Esto da la sensación de usar ambas manos para rasgar o romper algo aparte. Cuando usted hace el movimiento Pi, y, de hecho, al hacer cualquiera de los cinco movimientos, con una mano tira en el abdomen. Esto equilibra el movimiento físico del otro brazo, pero también le ayuda a sacar el Qi en el Dan Tian Inferior y se acumulan allí. Desde que te hace pagar continuamente la atención a su Dan Tian Inferior, sino que también le ayuda a hacer todos sus movimientos parten de ella, y obtienen su energía a partir de ella.Pi Quan y cada uno de los otros cuatro puños son diferentes patrones de movimiento para expresar Jin, en lugar de una acción específica. Piquan puede ser uno cualquiera de varios movimientos, pero siempre ha de tener su patrón característico o sensación a través del cual se manifiesta el Jin.Pi Quan Movimiento Pi Quan es de metal y es la subida y bajada del "Uno Qi". Pi, porque el movimiento de su mano es como un hacha de cortar, por lo tanto, pertenece a metal en la teoría de las Cinco Fases. Su forma es como un hacha, y pertenece a los pulmones en el cuerpo y (manifiestos) en el puño como Pi (picado). (Cuando) el Jin es suave, los pulmones Qi será armoniosa, y (si) el Jin no es correcta, entonces los pulmones Qi será raro. Un hombre que se domina con Qi, Qi y cuando es armonioso, entonces el cuerpo es fuerte, y cuando Qi es extraño, entonces el cuerpo es débil. Por lo tanto, Pi Quan se utiliza como la primera (formación) en Xingyiquan, se está considerando que Yang Qi (nutritivo Qi) es el más importante.Pi Quan corresponde a los pulmones en las Cinco Fases y por lo tanto pertenece al Metal . Cuando el metal es frío, es capaz de enfriar el Qi fuego y cuando esté caliente, es capaz de levantar el Qi. Al realizar Pi Quan, su mano es como un hacha que está cortando algo. Desde el punto de vista Qigong, el movimiento de Pi Quan es capaz de expandir y comprimir los pulmones. Por lo tanto, cuando Pi Quan se lleva a cabo sin problemas tanto a nivel interno (es decir, Qi) y externo (movimientos), el Qi de pulmón será suave. En este caso, usted será capaz de absorber el oxígeno (la esencia del aire) y la convierten en Qi para nutrir su cuerpo.Pi Quan - Forma de un Ax La forma del Pi Quan es como un hacha y pertenece al metal en las cinco fases. Por lo tanto, es el líder de las Cinco Fases. Cuando se aplica a la teoría de la producción mutua, Pi Quan es capaz de producir Zuan Quan, (porque) Metal es capaz de producir agua. Cuando se aplica en la teoría de la conquista mutua, Pi Quan es capaz de conquistar Beng Quan, (porque) El metal es capaz de conquistar Wood. Si hablamos de la forma en que se oculta en las Cinco Fases, los pulmones pertenecen a metal y cuando se manifiesta externamente, la nariz está conectado a los pulmones. Esta es la teoría de la producción mutua y la conquista de las Cinco Fases, y es también la teoría del Pi Quan. Por lo tanto, en Xingyiquan, Pi Quan se utiliza como la primera para los que empiezan a aprender. El metal es la primera de las cinco fases. Por lo tanto, Pi Quan también se considera el más básico y más importante de los cinco puños. Como un principiante Xingyiquan, primero debe practicar cómo regular sus pulmones. Sólo cuando los pulmones pueden inhalar y exhalar suavemente y el Qi de pulmón puede circular sin problemas puede que los otros cuatro Jins ser efectivamente manifestado. La respiración correcta es una de las claves más importantes en la formación de Qigong.Liang, Shou-Yu nació el 28 de junio de 1943 en la ciudad de Chongqian, provincia de Sichuan, China. Cuando tenía seis años, comenzó su formación en Qigong, el arte de la respiración y el control de la energía interna que, bajo la tutela de su abuelo famoso, el difunto Liang, Zhi-Xiang. El Sr. Liang se les enseñan las habilidades esotéricas de la secta Montaña Emei, incluyendo Da Peng Qigong. Cuando tenía ocho años, su abuelo hizo arreglos especiales para él para comenzar el entrenamiento Emei Wushu (artes marciales).COMENTARIOS: Estoy muy preocupado y decepcionado por este post. Que iba a venir aquí en busca de información sobre Xinyquan tradicional, pero de acuerdo a este artículo, si estás en una fiesta, un restaurante o un bar, donde la mayoría de las peleas estallan, y has estado bebiendo, o que comió una comida grande y son atacados , no se puede luchar. : S que me han enseñado a practicar después de comer, en estado de ebriedad, alto, cuando se despierte, sea cual sea la embriaguez podría ser posible, por lo que sólo sabemos que podemos defendernos sin importar la situación. Usted tren cómo luchar, y luchar como se entrena. También nos enseñan, tener poder competente, es necesario ser capaz de permanecer en San Ti Shi durante al menos 1 hora. ¿Significa eso que si usted practica juego de pie no puedes práctica Xinyi? Supongo que si estás borracho y tener la barriga llena todo el tiempo, entonces usted necesita para entrenar como que ... de lo contrario, tal vez es mejor seguir un estilo de vida saludable durante el entrenamiento, que creo que fue el punto original. bien no se trata de eso. Yo rara vez beber o consumir drogas, pero yo como siempre al día. Nunca se sabe cuando algo va a suceder. Usted entrena cómo luchar. Si no está listo para pelear en esa situación, entonces su mala suerte cuando es necesario. Si el punto en xinyiquan es puramente para la salud, que eligió el arte marcial mal. Xinyiquan es matar. No llegó muy popular en China, debido a una gran cantidad de estudiantes iban a matar o matar a emabrgo maestros durante el entrenamiento. La cuestión es si el enemigo no muere por sus huelgas, lo que realmente no han dominado

Xinyiquan. Usted está pensando con la mente sencilla de un niño. El aforismo "se entrena cómo luchar, y luchar como se entrena" no pretende ser tomado como dogma literal. Es simplemente una forma fácil de recordar (mnemotécnico) frase que apunta a una buena idea que usted debe tener en cuenta a la hora de tren. Pero detenerse a pensar en ello por un momento, ¿por qué las formas de práctica? ¿Por qué trabajar pesadas bolsas? Sin duda, te das cuenta de que hay muchas diferencias importantes y necesarias entre la formación y una lucha real en el mundo real? Si quiero luchar con la mente tranquila y determinación para dar el 100%, entonces debería entrenar con la mente tranquila y la determinación de dar el 100%. Esto no significa que deben reaccionar ante un ataque real lentamente y con cuidado calentando durante 30 minutos! Al introducir Taijiquan a un nuevo grupo de estudiantes que siempre bromear acerca de cómo se necesitan muchos años de práctica dedicada para emplear eficazmente Taijiquan como una técnica de lucha, alegando que podía patear el culo de alguien en un bar ruidoso biker-siempre y cuando moverse muy, muy lentamente! Hasta que usted ha conquistado su propia mente de mono, obsesionado con la forma de conquistar a los enemigos fantaseados en una fiesta es una pérdida de espíritu.El artículo habla de "pracicing" las artes marciales. Si cierras un par de cervezas antes de cada sesión de entrenamiento en el largo plazo va a afectar su rendimiento. No se pretende decir que no se puede luchar cuando te has tomado un par de copas o después de haber comido ahve. la formación y el desarrollo chi son los temas. Todo el artículo está hablando es de la forma tradicional de entrenamiento de Artes Marciales Interna. Lea cualquier libro de cualquier de los maestros del pasado y obtendrá los mismos 9 puntos importantes y precauciones. En cuanto a santi shi, de nuevo "Tradicionalmente" se puso usted en Santi Shi 1 a 2 horas al día y hoy hay muchos que todavía le dirá si usted no lo hace por lo menos stand en Santi 20 minutos por lado por día (total 40 minutos) usted no es un principiante todavía. Sin embargo, la realidad del siglo 21 es que no suelen tener de 1 a 2 horas al día para estar en Santi shi. Si reposar 30 minutos es mejor que 20 y 20 es mejor que 10 y 10 es mejor que 5 y 5 es mejor que 2 y 2 minutos es mejor que nada. La base de Xingyiquan es Santi shi y sin ella no está haciendo Xingyiquan. Sin embargo, diferentes estilos (Shanxi, Hebei, Henan) poner énfasis diferente en cuanto a Santi importancia y también hacer Santi ligeramente diferente. En cuanto a ser capaz de luchar sin importar su condición, estoy de acuerdo. Sin embargo, yo no creo que me entrenaría cuando estaba ebrio o mi capacidad deteriorada o fue cuando yo tenía Ill Sin embargo, me han dicho que entrenan cuando están enfermos en Systema ¿y qué sé yo Y por último, me gusta el artículo, gracias por publicarlo. Xingyiquan es uno de los mejores para el desarrollo chi y marcial. Echa un vistazo a Wang Shu Jin. Sus artes principales fueron xingyi y bagua. Él era gordo, pero invicto. Fue desafiado a menudo, así que mi opinión es que san ti entrena la mente para estar siempre en guardia. Hay que integrar la mente con la postura. Así que te quedas ahí en san ti y vaga por la mente. Entonces alguien llega para que usted diga hola como estás practicando tu postura y tu mano está ya planteada para cumplir con su mano. Creo que esta es la idea. Materia de formación de la mano para estar automáticamente en guardia, así como la mente para ser más observador. Yo no quiero renunciar a mi formación xingyi para cualquier otro arte marcial. Me ha hecho más fuerte y más atento a mi entorno. Debe ser entrenado junto con otras artes marciales como un arte de base por tiempo indefinido. La gente hoy en día son equipo orientado y no quieren poner en el trabajo. Lo que quieren es hacer clic en el ratón y ya está. La vida no es así. Todas estas declaraciones son mi opinión, pero estas ideas que vienen de las artes marciales tradicionales han trabajado para mí en combate contra incluso las artes marciales mixtas.Me gustó que, no lo había pensado de esa manera santi shi pero no estoy de acuerdo.

Mariscal Yue Fei y Xingyiquan Mariscal Yue FeiLa dinastía Song (960-1280 dC) en China fue un momento triste para los chinos. Las guerras con los bárbaros del norte (la raza Jin o de Mongolia), la corrupción en los negocios y el gobierno, y el espectro del hambre constantemente oprimido al pueblo. Pero en medio de todos estos problemas surgió un hombre que mostró por la pureza de su espíritu y los ideales que la bondad, la rectitud y la lealtad eran cualidades que todavía vivían. Durante innumerables generaciones después de su traición y el asesinato a manos de los traidores, Mariscal Yue Fei sigue siendo el ideal para los chinos del hombre completamente virtuoso. En paz Yue Fei fue un gran estudioso de los clásicos chinos, en la guerra Yue Fei fue un general valiente y astuto que hábilmente derrotó a los enemigos de su país.Primera Infancia: Yue Fei nació el 15 de febrero 1103 dC en Tang Yin Xian, provincia de Henan. Mientras estaba naciendo, un acontecimiento trascendental ocurrió: un pájaro grande, de gran alcance llamado Peng voló al techo y empezó a hacer un ruido tremendo. El padre sintió que la presencia del ave era un presagio que predecía un destino tumultuoso todavía inspirada por su hijo, el padre lo llamó a su hijo Fei, que en chino significa Esto refleja la creencia del padre de que su hijo iba a volar a grandes y "volar". alturas nobles como hombre. Cuando Yue Fei fue sino un mes de edad, ocurrió una tragedia: el río Amarillo inundó. Yue, la madre de Fei salvó a ella ya su pequeño hijo al refugiarse en una urna gigante, la urna actuó como un pequeño bote y se llevó la madre y el hijo a la seguridad. Cuando llegaron a tierra firme y la inundación había disminuido, volvieron a descubrir que su casa y su propiedad ha sido totalmente destruida. Yue, madre de Fei era muy pobre, pero ella era una estudiante bien educado, y poseía el coraje, inteligencia y valentía para criar a su hijo correctamente y darle nobles ideales. Debido a que eran demasiado pobres para pagar por la educación, Yue, la madre de Fei le enseñó personalmente. Cada día que ella le enseñó a leer y escribir a dibujar figuras en la arena. A pesar de que carecía de los libros, papel y pinceles que otros niños tenían, el pobre Yue Fei se convirtió en uno de los mejores jóvenes educados en su pueblo, pocos niños podían igualar su beca. En muchos sentidos, la persona más importante y de mayor influencia en Yue, la vida Fei fue su madre. Todos los ideales que Yue Fei vivió y murió por enseñaron a él por su madre, ya que tenían sus propias clases usando la arena como pizarrón. Sin las enseñanzas de su madre y el ejemplo, Yue Fei nunca habría llegado a ser el líder valiente, inteligente y leal que era. El joven Yue Fei era un lector muy ávido. Sus temas favoritos eran la historia y la teoría militar. El libro que admirado y estudiado más que nada fue libro de Sun de Tactics (Sun Zi Bing Fa) por Sun, Wu (c. 557

aC), que describe la teoría y la práctica de la guerra. De este libro Yue aprendido importantes principios que más tarde le ayudaron en su carrera militar. Cuando Yue Fei era un hombre joven se convirtió en arrendatario de un propietario llamado Han, Qi. Después de largas horas de trabajo llegaba a casa para continuar sus estudios con su madre. Yue Fei fue muy admirado por ello, y por la gran fortaleza física que demostró como un hombre joven. Como en los estudios, nadie podía igualar su poder natural y la velocidad.Estas cualidades admirables fueron advertidos por un hombre en la ciudad que se llama Zhou, Tong. Zhou, se Tong era un erudito y un artista marcial muy bueno que había estudiado en el Templo Shaolin. Al ver que Yue Fei poseía muchas cualidades nobles, Zhou, Tong comenzó a enseñarle artes marciales. Las artes marciales, ya que se les enseña a Yue Fei fue un completo sistema que implica el combate mano vacía, armas, tácticas militares, equitación, tiro con arco, y otros temas relacionados. Mediante la práctica constante Yue Fei dominado todo Zhou, Tong enseñado. Cuando Yue Fei tenía diecinueve años (1122 dC) se decidió a ayudar a su país a unirse al ejército canción en su guerra contra el Jin, un pueblo nómada que había invadido la Song del Norte. La dinastía Song, que se encontraba originalmente en el norte de China, tuvo que trasladarse al sur para restablecerse con una nueva capital y el emperador Jin porque la había despedido a su antigua capital y capturaron a su emperador. La dinastía Song que fue invadida es conocida como la Song del Norte (960-1127 dC), mientras que la dinastía Song que se estableció en el sur después de la invasión de Jin se conoce como la Song del Sur (1127-1280 dC). Durante años, los Song del sur debilitado tuvo que pagar tributo a la Jin para que no ataquen más al sur. Cuando Yue Fei se unió al ejército, la Song del Sur estaba tratando de recuperar su tierra perdida por la guerra. De soldado a general Yue Fei se demostró ser un soldado extraordinario. Su sabiduría, valentía y habilidad marcial le valió la promoción después de la promoción por lo que se convirtió en un general después de sólo seis años. Más tarde, Yue Fei se convirtió en el comandante o el jefe del ejército que fue asignado a combatir el Jin. Al asumir el mando, instituyó un programa sistemático de formación en artes marciales para sus soldados. A pesar de un cierto entrenamiento marcial había existido anteriormente, Yue Fei fue el primero en introducir el Wushu en el ejército como un requisito básico antes del combate. Muchas veces un hombre joven se unió al ejército sólo para encontrarse a sí mismo en la batalla del día siguiente. Después de un tiempo, las tropas de Yue, conocidas como Yue Jia Jun (Troop Yue Familia) se convirtió en una unidad de combate muy eficiente y exitosa. El éxito de las tropas de Yue se puede atribuir básicamente a tres cosas. En primer lugar, hizo toda su estricto entrenamiento, los soldados fueron entrenados en una manera seria y profesional. Los soldados fueron empujados hasta que sobresalió en las artes marciales. En segundo lugar, Yue Fei crear una organización militar que fue eficiente y bien dirigido. En tercer lugar, y más importante, Yue Fei creado por sus tropas dos nuevos estilos de Wushu. El primer estilo que enseñaba a la tropa salió de su formación interna, y llevó a la creación de Xingyiquan. El segundo estilo, que él creó de Wushu externo, fue Eagle Claw, un estilo que poner un mayor énfasis en Qin Na. El estilo exterior, porque se supo más fácilmente, y porque tenía las técnicas inmediatamente prácticos, hecha tropas de Yue éxito en la batalla. Con su Yue tropas altamente capacitado, Fei estaba a favor de pulsar el ataque contra el Jin. Era tan leal y patriótica que él sentía que era una vergüenza para el Canto a pagar el tributo Jin. Yue Fei constantemente sentía dolor intenso personal de la humillación que sufrió su país. Con el deseo de liberar a su país constantemente en su mente, Yue Fei por su propia iniciativa avanzó sus tropas contra el Jin volver a ganar honor para la canción. Cuando Yue Fei fue a la batalla, sus tropas altamente capacitados tenido muchas victorias cuando comenzaron a marchar hacia el norte. Pero Yue Fei no había encontrado todavía el comandante Wu Zhu Jin, quien nunca había perdido una batalla. Éxito terrorífico Wu Zhu fue en gran parte debido a su arma principal, el temido Guai Ma Zi. La Guai Zi Ma era una versión antigua del tanque. Era un carro que lleva hombres armados, tirado por tres caballos completamente blindados que estaban conectados por una cadena. Fue extremadamente difícil para desactivar cualquiera de los caballos o jinetes, por lo que dominó por completo el campo de batalla. Yue Fei había pensado mucho en la defensa contra el terrible Ma Guai Zi. Como en otros casos, brillante mente militar de Yue se le ocurrió una solución. Encontró que los caballos no fueron protegidos en un su lugar de piernas, poniendo armadura en las piernas de los caballos les habría hecho inmóvil. Era demasiado difícil atacar patas de los caballos con flechas y lanzas convencionales, por lo que Yue Fei ideó dos armas sencillas pero efectivas: una espada con un extremo de gancho, que era muy fuerte en el borde interior del gancho, e hizo un escudo de una enredadera llamada "rota" (Teng). Este ejército fue llamado Teng Pai junio, o "El Ejército Rattan Shield".Por fin, los dos generales se reunieron en un día fatídico. Cuando empezó la batalla, Yue, Fei tenía la Rattan Shield Ejército cuclillas muy bajo en el camino de la Ma Guai Zi. Antes de que los carros podrían llegar a los soldados, se toparon con obstáculos tales como zanjas y lanzas verticales que Yue Fei se habían establecido. Una vez que estos ralentizado los carros, Yue Fei, soldados, que estaban principalmente a pie, podría actuar contra el enemigo con más facilidad. Como los carros avanzaban, los hombres agazapados enganchado y cortar las patas de los caballos, haciéndoles caer. Era imposible que los caballos a pisotear los hombres agachados porque los escudos han sido engrasados, y los caballos se deslizó cada vez que pusieron sus pies sobre ellos. Cuando los soldados agazapados atacó los caballos que sólo tuvo que paralizar un animal a parar un carro. Una vez que el carro se detuvo, otros soldados lo rodearon y mataron a los jinetes. Ese día Yue Fei anotó una victoria militar que vive hoy en día en la historia y la leyenda.Yue Fei procedió entonces al norte, la recuperación de los territorios perdidos y derrotar a los generales Jin tales como el Rey Tigre y Dragón Grande. Pero mientras Yue Fei fue recuperando el honor de su país, los líderes de Jin con éxito sobornado a uno de los hombres más infames de la historia china, Qin, Kuai dejar de Yue Fei. Qin, Kuai era en ese momento el primer ministro, y el hombre más influyente en la corte del emperador corrupto. Mientras que Yue, el ejército de Fei se trasladó al norte, Qin, Kuai, para llevar a cabo su acto de maldad, decidió enviar una orden imperial con el sello oficial de oro del emperador (Jin Pai), pidiendo a Yue Fei volver. Según la tradición, una lucha general en la línea del frente tenía la opción de rechazar una orden de retirada. Qin, Kuai contaba con Yue, el sentido patriótico de Fei de la lealtad al emperador para traerlo de vuelta. Para asegurarse de Yue, el retorno de Fei Qin, Kuai envió a doce de oro sellados órdenes en un día; tanta presión hace Yue, el retorno Fei. Cuando Yue Fei regresó, fue encarcelado inmediatamente. Porque Qin, Kuai temía que cualquier tipo de prueba podría revelar Yue, la inocencia de Fei, ordenó a

un oficial llamado He, Zhu investigar a fondo Yue, la vida Fei, en un intento de encontrar alguna excusa para que la privación de libertad. He, Zhu buscó y buscó, pero no encontró nada. A pesar de un poderoso general, Yue Fei nunca había abusado de su posición para fines malos. He, Zhu halló que Yue Fei había vivido una vida espartana, y tenían menos posesiones que un campesino. Cuando Él, Zhu volvió a Qin, Kuai, informó de sólo un hecho de significación. Cuando Yue Fei se unió al ejército de su madre tatuado en su espalda una cierta frase: "ser leal y pura para servir a su país" (Jing Bao Zhong Guo). Con un general honesto como Yue Fei, Qin, Kuai sólo tenía una alternativa a tener su comida envenenada. Así fue el noble general, cruelmente traicionado por sus propios compatriotas. Sin la gloria y el honor que era su derecho, Yue Fei murió en la cárcel el 27 de enero 1142 anuncio (29 de diciembre 1141 Calendario chino dC). Yue Fei fue de treinta y ocho años de edad. Más tarde, Yue, hijo adoptivo de Fei, Yue, Yun, y Yue, asistente principal de Fei, Zhang, Xian, también fueron asesinados. Durante veinte años Yue Fei fue considerado oficialmente un criminal. Pero en 1166 dC un gobierno nuevo y mejor y el emperador (Xiao Zong) tomó el control. Se negaron a creer en la traición de Yue Fei, y trasladó su tumba al hermoso Lago del Oeste (Xi Hu) en Hangzhou. Delante de la tumba están las estatuas de piedra de Qin, Kuai y su mujer, de rodillas en arrepentimiento y vergüenza ante Yue Fei. Estas estatuas tienen que ser reemplazados periódicamente, porque muchas de las personas que vienen a adorar en la tumba voluntad desfigurar o dañar a salir de ira en su traición. El emperador Xiao Zong otorgado a Yue, Fei un nuevo nombre que simbolizaba lo que siempre ha sido y siempre lo será:. Yue Yue Wu Mu, el guerrero justo y respetable " Mariscal Yue Fei y Xingyiquan tienen origen es tan poco claro, muchos artistas marciales por lo tanto crédito Mariscal Yue Fei con su creación.COMENTARIOS Me da las gracias por este artículo sobre Mariscal Yue Fei. Sir, un artículo excelente sobre Mariscal Yue Fei. Estoy triste al conocer la naturaleza de su muerte. Además de Xingyiquan y Eagle Claw, el Mariscal Yue Fei se acredita a veces como el autor de las 8 piezas del brocado conjunto Gong Qi. ¿Hay más sistemas de formación académica y general de este virtuoso ha dejado atrás? Gong Hei Fat Choy!! Lo que sigue es una crítica del artículo y no el propio Dr. Yang. Creo que parte de la información sobre el entrenamiento de la infancia de Yue Fei fue (sin saberlo?) Tomadas de algún tipo de pseudo-histórica fuente completo de elementos wuxia ficción. Memorias Ni Fei Yue familia (c. 1230 dC) o la biografía del estado (c. 1345) menciona lo que aprenden boxeo desarmado cuando era niño, sólo spearplay y tiro con arco. Los registros no mencionan Zhou tener ninguna conexión con cualquiera de Shaolin. El propietario Han Qi realmente murió unos 30 años antes de Yue siquiera había nacido, así que su mención es un anacronismo histórico. Además, ninguna de las fuentes mencionan Yue crear sus propios estilos. La obra conocida como "Diez tesis importantes Yue Fei" no aparece en el corpus de escritos propios del general - la mayoría de las cuales eran cartas y apelaciones a la corte - recogido por su nieto durante el siglo 13. Garra de Águila no se remonta más allá de las dinastías Ming y Xingyi, la Qing, por lo que es clara conexión Yue Fei para ambos estilos es póstuma. Si la gente realmente quiere saber más acerca de este gran hombre, que en realidad deberían consultar libros de historia. El tratamiento más extenso Inglés es la tesis doctoral "Yueh Fei y el fundador de la dinastía Sung del Sur" (1970) de Edward Harold Kaplan. El mito de que Yue Fei creado Xingyiquan así como garra de águila prácticamente ha sido desmentido. Los estudiosos modernos señalan que Yue Fei simplemente no tienen tiempo para formular un completo sistema de combate debido a sus deberes militares. Era más probable Ji Ji Ke inventó el sistema (después de haber pasado cerca de 10 años de entrenamiento en Shaolin) y luego cocinó toda Yue Fei historia en un intento de popularizar el arte o que simplemente era demasiado modesto para tomar crédito por ello.

El xingyiquan-el famoso Habilidades de combate cuerpo a cuerpo DachengquanWuxingquan es el núcleo de Xingyiquan. El gran maestro Wang Xiangzhai creó el Dachengquan de acuerdo con la esencia del Xingyiquan. (Como todos sabemos, el maestro Wang Xiangzhai es la excelente estudiante de Master Guo Yunshen, el gran maestro de Xingyiquan a finales de la dinastía Qing.) El Wuxingquan es la parte importante de la mano de un solo habilidades de lucha en Dachengquan. Nuestro maestro Wang Jianmin nos dijo que debemos ser competentes en Wuxingquan si queremos ser excelentes en Dachengquan, o que no podía conseguir la esencia de Dachengquan. El maestro Wang Jianmin había seguido siempre su maestro Wang Xuanjie Dachengquan enseñanza en todo el país. Él derrotó a oponentes muchas veces mediante el uso de Wuxingquan. El maestro Wang Jianmin dicho por el maestro Wang Jianmin que el Maestro Guo Yunshen tuvo el honor de un hombre invencible en todo el país por su Bengquan. Tanto el maestro Wang Xiangzhai y maestro Wang Xuanjie son excelentes en el uso de Bengquan. De estos, podemos encontrar cómo desean que se convoque la Wuxingquan.

A. Piquan (Corte)1. Formación de PiquanLa forma de utilizar Piquan es como usar un cuchillo o un hacha para cortar, por lo que se llama Piquan.Piquan (Corte) se compone principalmente de Tuoyingzhuang, Tuoshanzhuang y la lucha Piquan sola mano.Tuoyingzhuang: interponen en el camino de la atención, relajar el cuerpo entero. A continuación, el pie derecho se mueve hacia adelante un paso y medio. El pie izquierdo se coloca en el suelo firmemente mientras que el talón derecho no toca el suelo. El treinta por ciento del peso del cuerpo se coloca en la planta derecha, mientras que el resto del peso en el pie izquierdo. Levante los dos brazos lentamente. Dejar que la mano derecha tan alto como los hombros mientras que el izquierdo es ligeramente inferior a la mano derecha. Dos palmas frente a frente. Diez dedos abrirá naturalmente y el punto en el frente. Mire la parte frontal de la parte interior de la palma de la mano derecha . Lo anterior es la postura correcta de Tuoyingzhuang. Cambiar los derechos a las izquierdas,

se puede obtener la posición izquierda de Tuoyingzhuang. Debido a que estas acciones son como tener un bebé en las palmas de las manos, dos manos presionando desde los dos lados y que soporta, la postura se llama Tuoyingzhuang (Sosteniendo un bebé).Tuoshanzhuang: La postura de las piernas es la misma que la de Tuoyingzhuang. Dos manos que se elevan tan alto como las cejas o en la frente. Dos manos uno frente al otro y los dedos están naturalmente abierto que señala en la parte frontal (Figura 2). Debido a que la postura es como la celebración de una montaña en las palmas, dos manos que tienden a girar y lanzar la "montaña", por lo que se llama como Tuoshanzhuang (La celebración de una montaña). Piquan lucha sola mano: Ponte en el camino de a gusto. Dos palmas empujar y dejar que ellos se enfrentan al suelo. Los dedos están naturalmente abierto. La mano delantera es ligeramente más alto que el otro. Dos palmas reducir al mismo tiempo. La fuerza está en las raíces de las palmas de las manos. Entonces, dos palmas de vuelta a su lugar original. Repetir las acciones (Figura 3, 4, 5).2. La aplicación de PiquanEl oponente golpea el pecho con el puño izquierdo. Usted puede levantar las dos manos de forma rápida y utiliza su muñeca derecha o el antebrazo derecho de bloquear el brazo izquierdo fuera. Mientras tanto, levanta la palma de la mano izquierda para cortar la cabeza (Figura 6, 7, 8). El oponente golpea la cara o el pecho con el puño derecho. Rápidamente puede levantar las dos manos, utilice la muñeca o el antebrazo izquierdo para golpear su antebrazo derecho hacia abajo. Mientras tanto, levanta la mano derecha para cortarlo en la parte lateral de la clavícula derecha (fig. 9, 10, 11).

B. Bengquan (rotura)1. Formación de BengquanLa forma de utilizar Bengquan es como una bala volando rompiendo un objeto, por lo que se llama como Bengquan.Bengquan se compone principalmente de Fuyunzhuang y la lucha Bengquan sola mano. Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): Ponte en el camino de la atención y relajar el cuerpo. El pie derecho avanza un paso y medio. Dos pies de pie cómodamente. El pie izquierdo se coloca en el suelo firmemente mientras que el talón derecho no toca el suelo. El treinta por ciento del peso del cuerpo se coloca en la planta derecha, mientras que el resto del peso en el pie izquierdo. Plantean dos brazos lentamente hasta la parte frontal del pecho y hacer un círculo. Los dedos están naturalmente abierto. Dos palmas hacia el suelo. La mano derecha es tan alto como los hombros mientras que el izquierdo es ligeramente inferior a la mano derecha. Observe el frente a lo largo de la mano derecha (Figura 12). Esta es la postura correcta de Fuyunzhuang (Flotando en las nubes). Por substituing a la derecha en la izquierda, se puede deducir la postura de izquierda Fuyunzhuang. Durante la práctica de la postura, el cuerpo entero es como en las nubes, y dos manos son como lagrimeo, girando y tirando de las nubes, por lo que se llama como Fuyunzhuang (Flotando en las nubes). Lucha Bengquan sola mano: Stand en la postura de Fuyunzhuang. Gire a la cintura y la parte superior del cuerpo. Al girar, cambiar dos palmas a los puños. Un puño golpea horizontalmente, al mismo tiempo, otro puño tirando hacia atrás. Luego, el reverso del puño golpea hacia adelante mientras que el delantero se retiró. Repita las acciones. Nota: cuando se practica, debe mantener las dos manos en movimiento al mismo tiempo (Figuras 13 y 14).2. La aplicación de BengquanCuando el oponente quiere pelear contigo, puede elevar las manos más arriba de su cabeza, y luego, de repente reducir herir sus antebrazos y se rompe el equilibrio. Saque sus manos de nuevo. Luego, golpear la boca del estómago (Figuras 15, 16, 17).Cuando el oponente golpea el pecho con el puño derecho, se puede mover de nuevo a su lado izquierdo para evitar el puño. Mientras tanto, utilice su mano izquierda para empujar el codo derecho, dejó que su cuerpo se sorprendería. A continuación, utilice el puño derecho a darle un puñetazo en la región costera derecha (Figuras 18, 19, 20).

C. Zuanquan (Perforación)La forma de utilizar Zuanquan es como las olas enormes de perforación del cielo, por lo que se llama Zuanquan (Perforación).Zuanquan (Perforación) se compone principalmente de Fuyunzhuang (Flotando en las nubes) y la lucha Zuanquan sola mano.Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): (igual que el anterior) Zuanquan lucha sola mano: Párese cómodamente. Dos manos se convierten en puños. Al girar el cuerpo y cintura alta, golpear el puño izquierdo a la parte frontal superior, por su parte, tire del puño derecho hacia arriba y dejar que el brazo derecho superior de los hombros. Luego, gire la cintura y la parte superior del cuerpo, deja que el puño derecho en la parte delantera superior y tirando el puño izquierdo hacia arriba. Que el antebrazo izquierdo superior de los hombros. Durante la práctica, trate de mantener los brazos en movimiento coordinado (Figuras 21 y 22).La aplicación de ZuanquanCuando el oponente cortar su cabeza con su mano derecha, usted puede levantar la mano izquierda, use la muñeca izquierda o hacia la izquierda antebrazo para bloquear el antebrazo derecho. Trate de que su cuerpo pierda el equilibrio o ser sorprendido en gran medida. Entonces, golpearlo en la región costera izquierda en el camino de Zuanquan (Figuras 23, 24, 25).Cuando el oponente golpea el pecho con el puño derecho, usted puede levantar la mano izquierda, use la muñeca izquierda o en el antebrazo izquierdo para romper el antebrazo derecho. Que perder el equilibrio. A continuación, darle un puñetazo con el puño derecho en el camino de Zuanquan (Figuras 26, 27, 28).

D. Paoquan (puño cañon)1. Formación de PaoquanLa forma de utilizar Paoquan es como conchas de disparo, por lo que se llama como Paoquan (conchas de disparo).Paoquan (conchas de disparo) se compone principalmente de Fuyunzhuang (Flotando en las nubes) y la lucha Paoquan sola mano.

Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): (igual que el anterior)Lucha Paoquan sola mano: Ponte en el camino cómodamente. Girar el cuerpo de cintura y la parte superior hacia el lado izquierdo. Al girar, golpes de puño derecho hacia el frente, mientras tanto, el puño izquierdo hacia atrás. Luego, gire la cintura y la parte superior del cuerpo hacia el lado derecho. Al girar, golpes de puño izquierdo hacia el frente y el puño izquierdo retrocede (Figuras 2. La aplicación de Paoquan, Cuando el oponente golpea la barbilla de la continuación con su puño derecho, usted puede levantar la mano izquierda, use la muñeca o el antebrazo izquierdo a la izquierda para presionar su antebrazo derecho. Luego, golpear la cara con el puño derecho en el camino de Paoquan. Cuando el oponente balancea su puño izquierdo para perforar la oreja izquierda, usted puede levantar la mano izquierda hacia arriba, use su antebrazo izquierdo para bloquear el antebrazo derecho. Luego, golpear su barbilla con el puño derecho en el camino de Paoquan (Figuras 34, 35, 36).

E. Hengquan (perforación horizontal)1. Formación de HengquanLa forma de utilizar Hengquan se utilizan, sobre todo los brazos horizontalmente perforación, por lo que se llama como Hengquan (perforación Hozintal). Hengquan se compone principalmente de Fuyunzhuang y la lucha Hengquan sola mano.Fuyunzhuang (Flotando en las nubes): (igual que el anterior) Lucha Hengquan sola mano: Desplazar el pie izquierdo un paso hacia el lado izquierdo. La amplitud entre dos pies es mayor que la de los hombros. Dos manos que hacen los puños ligeramente. Levante el brazo izquierdo hacia arriba y golpear a la izquierda el puño hacia fuera, lo más alto de los hombros. El puño derecho hace un arco horizontal de la continuación del antebrazo izquierdo de la parte frontal del cuerpo. Tire del puño izquierdo a la parte cerca del vientre. Entonces, el puño izquierdo hace un arco horizontal de la continuación del antebrazo derecho de la parte delantera del cuerpo. Repita las acciones (Figuras 37 y 38).2. La aplicación de HengquanEl oponente golpea el pecho con el puño derecho. Rápidamente puede levantar la mano izquierda, presiona hacia abajo para agarrar la muñeca derecha. Luego, presionar su parte axila derecha con el puño derecho desde abajo de su antebrazo vamos! En la forma de Hengquan (Figuras 39, 40, 41).