Xaviel Vilareyo y Villamil Esbilla Historiográficos
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XAVIEL VILAREYO Y VILLAMIL. Esbilla d´escritos historiográficos.
SOBRE LA HISTORIA DE LES ASTURIES
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Introducción.
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L´usu del plural, Les Asturies, pa referise a la Nación Asturiana, cunta con una veneratible
tradición que davezu se tapez por aciu de la eliminación del artículu (“Les”, n´asturianu, “Las”
n´español, por exemplu), pero que nunca nun esanicia. Yá la terminación plural de la propia
palabra, Asturies, de la que rescampla la “-s” final, mos lo diz: yá amunchayá que nunca se
siente dicer “Asturia”, por exemplu. Arriendes, la esistencia d´un sintagma posesivu, de
procedencia o de preeminencia, entamáu pola preposición “de”, testimonia dende tiempos
antiguos la pluralidá de los territorios de los cualos se diz qu´hai: “Asturies d´Uviéu”, “Asturies
de Santiyana”, “Asturies de Trasmiera”, etc. Talmente paez como si d´Asturies faláramos d´un
xéneru, en términos histórico-políticos d´una nación o civilización, y esi xéneru, por participación
o por diferencia específica (de triba xeográfica riba too) fora la fonte de participación d´especies
o naturaleces asturianes estremaes. Yese asturianu d´Uviéu o de Tinéu, o de Santillana o de
Tresmiera, pero siempres yese, somos, asturianos. Caún del so territoriu, caún con una base
local, dialectal o étnica específica, pero sostancialmente yese asturianu. El plural de Les
Asturies, neto como´l de Les Españes, ye importante y ha reivindase con brenga.
Depués de precedentes ilustres (García Venero, Menéndes Pelayo, Gumersindo Laverde, etc.)
fue Xaviel Vilareyo y Villamil (1967-2015) el mayor investigador y difusor d´una vieya idea,
anguaño mui perdía y escaecía, la idea de Les Asturies, entendiendo como tala la reunificación y
arrexuntamientu etno-cultural de los diversos territorios onde esistieron y aliten entá rasgos
d´asturianía. De manera bultable´l llabor de Vilareyo centróse na asturianidá de Les Asturies de
Santiyana, solar anicial, xunto coles Primories (Cuadonga, C. de Onís, un territoriu vadiniense)
del Reinu Asturianu. La so vecindá al actual territoriu alministrativu del Principáu d´Asturies, la
cercanía xeográfica y etnolóxica, y el fechu de ser parte del Reinu Asturianu cuasi dende los
entamos mesmos, en venciendo en Cuadonga en 722, afiten esta prioridá. La reivindicación de
l´asturianía de l´antigua merindá de les Asturies de Santiyana, ansí como la de Trasmiera, y de
rexones otres, como la Llébana, anexonaes pola Corona de Castiella, arramplaes bien al reinu
asturianu, bien al reinu lleonés, ye fundamental nun dúplice sen: pa rescatar la identidá
ensembre del antiguu Reinu d´Asturies, agora reducíu a una mínima espresión territorial como
Comunidá Autónoma, y pa rescatar la identidá esguazada y mancada de la población y
territoriu de l´actual Comunidá Autónoma de Cantabria, asturiana del Oriente, desfecha por
aciu d´intereses caciquiles y arbitraries divisiones provinciales que, dende 1835, suponen una
alienación cultural y un caciplamientu de la Historia.
Les Asturies en plural, neto como Les Españes en plural, ye tou un glayíu de demanda de rigor
históricu, de devolución de la identidá a los pueblos, de reentamu de relaciones frañaes por
cuenta d´intereses espurios. Les Asturies reivindicaes por Xaviel Vilareyo, ansí, en forma plural,
suponen tou un proyeutu de recuperanza de l´autoestima coleutiva d´un pueblu que nun solo
pola llingua y l´autogobiernu ye quien a sacar la cabeza ente los sos hermanos gallegos,
castiellanos, vascos, que lu arrodien, sinón tamién ente les demás cultures naciones d´Europa,
ámbetu onde xorreció nel sieglu VIII, depués de Cuadonga. Vilareyo estremaba ente la Nación
Asturiana (cimeramente una nación cantábrica, del Eo al Asón) y los Países Asturianos, influyíos
pola llingua y la reconquista-repoblación, obrade los nuesos antepasaos al espardese sur de la
cordalera, haza´l Dueru y más allá, espulsando a los moros y recuperando territorios nuna
empresa guerrera y civilizadora al empar.
Nesti documentu presentamos una esbilla de los escritos historigráficos del nuestru lloráu
amigu, Xaviel Vilareyo, padre de la idea de Les Asturies, enfotu común de tolos nacionalistes
asturianos. Pa ello, nada meyor qu´un conocimientu de la Historia del nuestru Reinu.
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SOBRE LA HISTORIA DE LES ASTURIES
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Fruela II, rei d’Asturies (910-925)
El príncipe Fruela nació n’Uviéu nel 874. Yera’l tercer fíu d’Alfonsu III el Grande
remaneciendo nel séquitu paternu hasta 909. Alfonsu III muerre nel 910 y los trés fíos,
García, Ordoñu y Fruela, deciden un forzáu repartu del Reinu Asturianu. Ordoñu,
predilectu del padre, tenía meyor derechu sobre Galicia pues yá la venía governando
dende había trece años. Fruela quedó cola parte d’Asturies, dende’l ríu Eo al Deba de
Vasconia, la parte histórica, primixenia y más segura de tol Reinu. García, el
primoxénitu, pretendía la hexemonía pero quédase cola mayor y más difícil parte: la
espansiva y conflictiva tierra de la meseta lleonesa del Dueru.
La partición del Reinu Astur foi un fechu anormal, escepcional y forzáu, motiváu por
problemes ente los hermanos y pol fechu de qu’Ordoñu yá tenía en vida de so pá el
goviernu delegáu de Galicia. García soblevárase yá contra so pá que lu peslló nel
castiellu de Raíces como castigu, dando llugar a qu’Ordoñu y Fruela ficieren valer los
sos derechos de fidelidá. Mentantu resurdió la teoría xermánica de la escoyeta de rei
sucesor y los derechos del primoxénitu poníense en dulda. El repartu foi una solución
apañada ante les aspiraciones esclusives de García.
Fruela II y la reina Nunilo són reis soberanos d’Asturies, unxíos y proclamaos nel añu
910 na catedral d’Uviéu onde prueben la so vinculación y preferencia por esti territoriu
cola ceremoniosa donación a la Ilesia d’Uviéu d’un grandiosu regalu: la Caxa de les
Ágates como gratitú por merecer a títulu de rei les tierres al norte de los montes. Esta
valiosa caxa lleva grabada la Cruz de Pelayu en plata como símbolu del comienzu del so
reináu nel territoriu orixinariu d’Asturies.
Fruela II afírmase n’Asturies como soberanu teniendo una meyor relación con Ordoñu
yá que dambos temíen que García nun respetara’l repartu, y en 912 dona a la Ilesia
d’Uviéu abondos llugares, como la ilesia de Santa María de Banduxu, confirmando los
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anteriores privilexos y concesiones coles pallabres Froila rex et Nunilo regina.
La separtación física y política de les tierres del Eo al Nervión (Asturies) confirieron al
reináu de Fruela II una nueva independencia política nun territoriu cuasi igual al
d’Alfonsu I pero cola ventaya de la seguridá y l’ausencia de necesidaes béliques o
defensives. Los sos actos oficiales tán orniaos con gran signu de realeza ente los años
910 y 924 cuando reina nesti territoriu. La donación de la Caxa de les Ágates pa
estrenar el so reináu ye prueba d’ello y símbolu de maxestá. En 1912 na donación a la
so Ilesia d’Uviéu de les villes de Gozón, Bárcena y Luerces failo col títulu de “Fruela
rei, fíu de los reis Alfonsu y Ximena”.
En 914 muerre García en Lleón y el so hermanu Ordoñu II lu sucede en Lleón como rei
axuntando estes tierres a les que yá tenía de Galicia mentantu que Fruela II sigue col so
poder nel so territoriu asturiense.
Na Llébana, Fruela II llegó ser mui popular, testimoniándose que reinaba’l príncipe Don
Fruela en 1914 y en 1915 reitérase que Don Fruela reinaba n’Asturies. Nesti territoriu
hai abondes menciones alusives al so reináu n’Asturies como “el nuestru príncipe
Fruela” o como “rei n’Uviéu”.
En 916 confirma’l cenobiu de Valdecésar, en 918 dona la villa de Candás a la Ilesia
d’Uviéu coles sos ilesies de San Félix y Santa Olaya y cede Santiago de Viñayo a la
Ilesia lleonesa. Vuelve a casar en segundes nupcies cola princesa Urraca. Amás realiza
en 922 una importante obra civil, la meyora del vieyu camín hacia la meseta que pasaba
per Somiedu onde dexó la inscripción “Fuit facta vía Regnante Froila cum Urraca
conyuge”.
Pero’l 20 de xunu de 924 muere tamién Ordoñu II y entós Fruela II sucede al so
hermanu a la edá de 50 años, volviendo a xuntase na so corona tolos territorios del
Reinu d’Asturies. Fruela II tenía abonda devoción por Compostela y ye acá onde se-y
vuelve proclamar el 28 de xunu de 924 como soberanu de tolos territorios del Reinu
d’Asturies, del Mondego al Nervión, dando testimoniu de la so real dignidá cola famosa
donación de les doce milles alredor de la basílica de Santiagu como cotu patrimonial de
la mesma. La comunidá de San Martín de Turieno remembra a Fruela II como “regnante
príncipe nostro Froilani in Asturias”.
Convalida la fundación del monasteriu de Tuñón y n’Uviéu autoriza la entrega del
cartulariu de Samos, acoyendo a los sos emisarios con afectu y confirmando cola
espresión “Froila rex confirmat”. En 924 confirma a Hermenexildo, obispu de
Compostela, na posesión de la sede Iriense donándo-y el conmisu de Montaos. Autoriza
al abade Atanrico la fechura d’un monasteriu en Katicas donándo-y les ilesies de San
Adrián, y Xusto y Pastor, ente otres. Confirma a la ilesia de Santoagu la donación de la
villa de Valga, fecha por so padre, añadiendo otres nueves. Dona al monasteriu de San
isidru de Dueñas. En 925 confirma al abade Atanarico y al monasteriu de San Andrés de
Parameno el llugar onde s’asitia a los qu’añade una serna llamada Villa Donica. Castigó
a los condes en Carrión, executó a los fíos d’Olmundo por rebeldía y destituyó al obispu
de Lleón Fruminiu.
N’agostu de 925 muerre Fruela II en Lleón, nueva capital del Reinu d’Asturies,
enterrándose nesta ciudá al llau del so hermanu Ordoñu. Los fíos de Fruela II, los
Froilaz d’Asturies, dicen les cróniques que fueron víctimes d’una nueva griesca
dinástica ente primos pola corona d’Asturies. El fíu d’Ordoñu apresó a tolos fíos de
Fruela II y de Nunilo: Alfonsu, Ordoñu y Ramiro a los que mandó cegar. Alfonsu
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Froilaz sólo va ser rei per un añu al que sucede’l so primu Alfonsu Ordóñez reinando
per cinco años. Les cróniques cuenten que los cuerpos del rei Fruela II y de Nunilo
lleváronse pa la ilesia de Santa María d’Uviéu “ad laevam in secunda techa”. Nel añu
2009 nenguna cai d’Uviéu lleva’l so nome.
1100 años ensin Alfonsu III el Grande
Asturies remembra nesti añu los once sieglos de la muerte d’Alfonsu III el Grande, ún
de los reis más importantes d’Asturies y del que conservamos el so escudu y seña real,
la nuesa bandera asturiana. Governó Asturies per 45 llargos años (866-910) algamando’l
Reinu asturianu la so máxima estensión territorial: dende’l ríu Mondego hasta
Guipuzcua.
Alfonsu III afita les fronteres del reinu venciendo dos veces a los bascones, afirmando’l
so dominiu nel oriente alabés y bizcaínu. Funda Burgos y Castroxeriz, creando una rede
de castiellos defensivos nesa fastera onde yeren frecuentes los ataques moros. Nel
occidente avanza pel sur conquistanto Portu y Chaves, repoblando toa esa zona ente’l
Miñu y el Dueru, onde fai resurdir ciudaes como Braga, Ourense, Cuímbra, Viséu y
Lamego. Fortalez la frontera sur del ríu Dueru repoblando Zamora, Simancas, Dueñas y
Toru, plaza encomendada al príncipe García, col que depués mantendrá ciertu
enfrentamientu que llevarán al príncipe a sufrir prisión nel castiellu de Gauzón por
rebeldía. El Reinu asturianu taba alministrativamente dividíu en provincies o “condaos”
que nun yeren hereditarios sinón nomaos por decisión del rei que podía nomalos o
deponelos al so criteriu.
Hacia 881 entra n’Hespaña per Lusitania llegando cuasi hasta Mérida, tornando a Uviéu
victoriosu. Uviéu vuelve ser centru difusor de la renacencia cultural del Estáu asturianu.
Na capital reedifica los palacios ya ilesies reales como la de Santuyanu, fai ilesies en
Tuñón, Valdediós, y amplia la basílica de Santiagu que yá ficiera Alfonsu II sobre la
supuesta tumba l’apóstol por esti rei descubierta. Pa complacer y controlar a la nobleza
galaica, Alfonsu III manda pa Compostela al so fíu, el príncipe Ordoñu, como conde
governador de Galicia nes tierres al otru llau del ríu Eo. Adorna la cruz de Pelayu con
oru y piedres como seña y símbolu del Reinu d’Asturies que yera, donándola a la ilesia
d’Uviéu nel 908. Entama la publicación de la Historia d’Asturies, una gran obra
historiográfica cola redacción de la Crónica oficial del Reinu, que supón toa una
consolidación y culminación del procesu de desarrollu cultural, territorial y políticu del
Reinu d’Asturies. Los continuos triunfos militares d’Alfonsu, nomáu por ello “el
Grande” y la decadencia interna cordobesa fai suponer a los cristianos del sur que’l rei
asturianu pueda conquistar toa Alándalus. Asina, ellabórase una ideoloxía política
imperial, al pretender Asturies dominar territorios al sur del Dueru, que nunca
pertenecieron a los ástures, mediante la tesis del neogoticismu, pretendiendo Alfonsu
siacasu ser emperador d’Hispania, idea que’l Califatu de Córdoba tarrecía. Entama
espardese por ello la Crónica Profética, redactada nel 883, que predecía qu’en pocu
tiempu el gloriosu rei asturianu reinaría sobre toa Hespaña, acabando dafechu col
Califatu hispanu y cola creciente intolerancia contra los cristianos d’Alándalus. Pa ello,
Alfonsu III alíase colos señores feudales de Pamplona, lliberándolos de la tutela
musulmana y creando nel 905 el nuevu Reinu de Pamplona, como marca oriental, con
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una nueva dinastía, los Ximeno, contrayendo matrimoniu con un miembru d’ella, Doña
Ximena. Pamplona asina entama ser un aliáu fiel del Reinu d’Asturies pa lluchar contra
los moros del sur. Esta alianza confirmóse nel tiempu con otros matrimonios reales,
dando a la familia Ximena el rangu de la realeza asturiana. Nel añu 906 escribe al cleru
y pueblu de Tours cola idea de mercar una de les corones imperiales xermániques del
tesoru de la so ilesia. Pero la Crónica Profética nun se cumnple y nun pasa de ser una
idea: la frontera d´Asturies nun trespasará´l ríu Dueru.
Anguaño conservamos el nome del so reinu, Asturies, y los sos símbolos: la cruz de
Pelayu orniada n’oru coles lletres alfa y ómicra, y abondos edificios civiles y relixosos.
Alfonsu III nuerre en Zamora en 910, llevándose’l so cuerpu pa Uviéu, pal panteón real
de la capiella de Santa María, llindante cola catedral.
Darréu d’ello, nesi mesmu añu 910, el so fíu Fruela II proclámase n’Uviéu sucediéndolu
llueu de la so muerte como nuevu rei d’Asturies. Na so proclamación Fruela II y la reina
Nunilo regalen a la ilesia d’Uviéu la Caxa de les Ágates que lleva grabada en plata la
Cruz de la Victoria d’Asturies.
1.100 años de territorialidá asturiana
Nesti mes d’avientu de 2010 cúmplense los XI sieglos de la muerte d’un de los reis más
importantes d’Asturies: Alfonsu III el Grande. Meses enantes de la so muerte en
Zamora los sos trés fíos escorónenlu probablemente por discrepancies polítiques col yá
vieyu rei pues el príncipe García sufriera prisión por rebelase y el príncipe Hordoñu
governaba Galicia como conde del reinu. Deséu del rei fuera meter a los sos fíos na xera
de la governanza yá durante’l so propiu reináu y paecía que llegaba’l momentu d’un
relevu. Nun se sabe por qué pero puede que les discrepancies fueren fondes, de tipu
políticu: Alfonsu quería seguir la guerra de conquista más pal sur del Dueru y los fíos,
cansaos de tanta guerra, preferiríen consolidar lo yá algamao, que yera abondo pues el
Reinu d’Asturies algamaba dende’l Dueru portucalense hasta Álaba y Bizcaya.
Organizar internamente tolos condaos del reinu y los nuevos territorios yera en verdá
más necesario qu’entamar nueves campañes peligroses de conquista contra los moros.
La solución que se dio entós nun foi tan estraña yá qu’esistía’l precedente del reinu de
Carlomagnu: dividióse’l territoriu del reinu ente los trés fíos mayores, García, Hordoñu
y Fruela. En realidá foi un pactu ente hermanos pa desplazar del poder al padre que
presionáu polos fechos y pola reina Ximena retiróse pal monasteriu de Boides. Si ún de
los hermanos morría, el territoriu pasaría pal que sobreviviera, como asina foi. García,
que yá tenía funciones militares nel valle del Dueru, quedóse col territoriu mesetariu al
sur de los montes asturianos. Hordoñu, que yá yera conde governador en Galicia,
convirtióse en rei de Galicia. Y Fruela, que vivía nel palaciu d´Uviéu ayudando a so
padre en tou, quedóse a títulu de rei d´Asturia cola parte más antigua y primixenia del
reinu, aquella que comprendía l´obispáu d´Uviéu y que va dende la llende del cursu
enteru del ríu Eo (la Ribera d´Ovetus) hasta la frontera de Guipuzcua, palabra ésta que
significa en bascuence precisamente eso, llende.
Froíla II proclámase na catedral d´Uviéu xunto cola so muyer Nunilo como nuevu rei
d´Asturia en mayu de 910 mediante´l ritu ancestral del unximientu pola Ilesia. Los sos
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actos como soberanu d´Asturia tán orniaos con gran ceremonia y protocolu. Prueba
d´ello ye la solemne donación a la Ilesia d´Uviéu de la magnífica Caxa les Ágates, un
símbolu del so poder y del so reináu, llabrada en plata y oru y que tien grabada na base
la Cruz de la Victoria como símbolu del reinu de Pelayu y de so padre qu´él mesmu
heredaba. La Caxa les Ágates lleva nel centru un broche o xoya d´orería céltica más
antigu, probable herencia de so padre. Símbolu tou ello de la so alianza col territoriu
heredáu, cola so dinastía y cola Ilesia, probando con ello l´empiezu de futures
decisiones de siguir donando bienes a la Ilesia d´Uviéu.
El territoriu qu´hereda Fruela II a títulu de rei d´Asturia nel añu 910 ye l´escomienzu del
territoriu que conocemos anguañu como “Asturies” y que ta marcáu nel oeste pol cursu
fluvial del ríu Eo, llende tamién del obispáu ovetense, frente al territoriu d´Hordoñu,
esto ye, la Galicia; y nel sur, la llende con García ta marcada poles vertientes d´agues de
los ríos que desemboquen pal norte. Hacia l´este la frontera del reinu de Fruela II yera
Guipúzcua y los imprecisos territorios del nuevu reinu de Pamplona. La futura
espansión y poderíu d´esti reinu pamplonés hacia territorios d´Asturia fai que Pamplona
gane territorios política y militarmente nos sieglos posteriores llegando la llende de
Pamplona y Asturies a tar delimitada nel ríu Miera durante munchos años, antes del
surdimientu y espansión d´otru nuevu estáu que se superpondrá a dambes entidaes
territoriales que ye la Castiella condal. Asturia cola espansión pamplonesa quedaba
reducida al territoriu del Obispáu d´Uviéu, dende´l ríu Eo al ríu Miera. Nel sieglu XI
esti territoriu enterríos, Asturia, yá se conoz con un nome plural: les Asturies. Ello ye
asina porque l´oriente d´Asturia venía conociéndose como Asturia de Santiyana por
pertenecer a esti importante monasteriu. La espansión de Castiella y la so anexión de les
Asturies de Santiyana ficieron el restu pero ésto yá entama ser otra historia, la historia
del amenorgamientu territorial d´Asturies.
La tierra d’Asturies
L’asturianidá ye un conceptu qu’entama hai 1100 años y que punxo de moda’l rei
Fruela II cola so famosa donación de la Cáxa de les Ágates al Obispu d’Uviéu que lleva
grabada la Cruz de la Victoria. El reinu de Fruela II dende la so proclamación nel añu
910 como rei d’Asturies algamaba los territorios que diben dende’l ríu Eo hasta
Guipúzcua (palabra que significa frontera) incluyendo los confines del obispáu de
Valpuesta, el segundu obispáu del Reinu d’Asturies depués del de la Corte d’Uviéu. Al
otru llau del cursu del ríu Eo governaba’l so hermanu, el príncipe García. Por esti
motivu, la llende ente Galicia y Asturie siempre foi y ye, el cursu enteru del ríu Eo,
hasta Pedrafitelas, que debe’l so nome a la forma llatina de nomar una de les sos riberes:
la Ripa de Ove, esto ye, la Ribera d’Ovetus, amás estos conceyos yá pertenecíen a la
diócesis d’Uviéu dende la so creación, na época del rei Alfonso II hasta 1954 cuando
dexaron de pertenecer al mesmu eclesiásticamente. Inda la xente recuerda cuando la
Virxe de Cuadonga visitó esti arciprestazgu asturianu de Burón nel 1951 como parte de
la provincia eclesiástica asturiana.
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Asturies, pañaba nel 910 la so forma y definición actual, diferenciada per primer vez de
Galicia pel ríu Eo y estremada de Lleón poles vertientes d’agues al norte. Asturies
tornaba asina al so territoriu más primixeniu, al territoriu del reinu d’Alfonsu I. Nel
sieglu XI, la espansión del reinu de Pamplona fai qu’Asturies pierda terrén pel oriente
yá qu’ésti reinu algamó hasta la llende del ríu Miera, quitándo-y a Asturies les tierres de
Sopuerta, Carranza, Bizcaya y Tresmiera, esto ye, Les Asturies más orientales. Nel
sieglu XII, les ambiciones d’otru reinu poderosu, esta vez Castiella, quíta-y a Asturies y
al so obispáu, con gran polémica entós, les tierres astrurianes que van del ríu Deva al ríu
Miera, esto ye la Asturies de Santiyana, que del obispáu d’Uviéu pasa a depender por
una sentencia del obispáu castiellanu de Burgos, salvo la parrroquia y conventu de
Santa María de Yermu nel conceyu de Cartes que sigue perteneciendo a Uviéu.
Pero non por ello, los territorios históricos d’Asturies dexaron de ser talos, siguieron
siendo Asturies y conservando munchos rasgos de la so asturianidá, non sólo pola so
histórica pertenencia a Asturies sinón por caltener los rasgos que definen esa
asturianidá. Unu d’ellos ye la llingua romance asturiana, pero hai otros munchos más.
Los conceyos de Fonsagrada (Burón), Navia de Suarna, Negueira, Conforto y Ribeira
de Piquín dexaron de pertenecer alministrativamente a la provincia d’Asturies d’Uviéu
pero non por ello eses tierres dexaron de ser asturianes. Lo mesmo pasó colos conceyos
de Sayambre, Valdeón o Tresvisu.
Asturies ye la lexítima propietaria del territoriu d’estos municipios yá qu’estes
usurpaciones y anexiones de territoriu asturianu nun cuntaron cola aprobación de la
Xunta Xeneral del Principáu sinón más bien cola so total oposición nel añu 1834.
Asturies de Santiyana ye una provincia dende 1630, creada por Felipe II nel territoriu de
l’antigua merindá del mesmu nome. Por ello Asturies ye un país de dos provincies:
Asturia d’Uviéu y Asturia de Santiyana, que xuntes formen Les Asturies o Principáu de
les Asturies. Por eso Asturies ye un nome plural, porque históricamente són dos tierres
o provincies ximielgues: Uviéu y Santiyana.
Dicen perende que pidir los trámites administrativos precisos para devolver esos
territorios históricos a la so lexítima propietaria, Asturias, ye ser un nacionalista, y nun
ye cierto, ye simplemente devolve-y a Asturies lo que-y robaron, lo que ye suyo y eso
nun ye ser nacionalista ye simplemente ser xustu.
Tomase a broma o despreciar la historia d’amenorgamientu terriotrial y cultural que
padeció y padez Asturies ye de xuru tar condenaos o condenar a Asturies a que la
historia se repita contra nós y que vuelvan a quitar a Asturies parte de la so entrañable y
ondulada tierra. Por eso ye tan necesario ser conscientes de qu’Asturies nun tará
completa hasta que recueya alminsitrativamente o políticamente nel so ámbitu de
dalguna manera a tolos territorios asturianos, a toles tierres que son propies y lexítimes
de les dos Asturies. Y tamién que tolos asturianos y asturianes seyamos conscientes
d’ello y sabedores y defensores de lo que ye la tierra asturiana.
Xaviel Vilareyo: "Hai que reivindicar Les Asturies políticamente y los Países
Asturianos del sur culturalmente"
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La recién entamada Tertulia L'Ayalga de Xixón organizó un alderique sobre la
teritorialidá asturiana pa lo que convidó al escritor Xaviel Vilareyo, autor del llibru "Los
ámbitos de la Nación Asturiana" pa esponer les sos idees sobre'l territoriu d'Asturies.
Xaviel Vilareyo desplicó cómo s'orixinaron per primer vegada les fronteres del territoriu
d'Asturies señalando que la frontera sur que divide les agües al norte ye la más moderna
yá que data del añu 910. Les otres fronteres d'Asturies, la occidental marcada pol cursu
del ríu Eo y la oriental que desllenda a Asturies de Santiyana nel valle del ríu Miera són
inda más antigües.
Según Xaviel Vilareyo los oríxenes de la llende del ríu Eo como frontera occidental
d'Asturies hai que buscalos na demarcación eclesiástica y nos dominios del obispáu
d'Uviéu creáu por Alfonsu II llende eclesiástica que perduró hasta 1954 y que
civilmente remaneció dende 910 hasta 1834, cuando s'esgayaron artificialmente los
conceyos asturianos de Burón, Suarna y Conforto.
Xaviel Vilareyo desplicó que la llende ente Asturies de Santiyana con Tresmiera ye
tamién mui antigua y tien el so orixe na creación del obispáu de Veleya-Valpuesta, el
segundu obispáu del Reinu d'Asturies que col tiempu pasó a pertenecer dafechu al reinu
de Pamplona. L'obispáu d'Uviéu quedaba asina reducíu al territoriu ente los ríos Eo y
Miera. Esta llende oriental d'Asturies de Santiyana con Tresmiera inda sigue esistiendo.
Civilmente, l'orixe de les fronteres actuales del territoriu d'Asturies daten del añu 910
cola división del reinu en trés partes, quedando Fruela II cola parte tresmontana situada
al este del ríu Eo. Nel sieglu XII, l'obispáu d'Uviéu pierde Asturies de Santiyana (salvo
Yermu) a favor de Burgos y Asturies de Santiyana va convertise nuna merindá o
provincia de Castiella, respetándose siempre la so frontera histórica con Tresmiera.
Llébana formaba una merindá propia que a fines del XVIII vincúlase formalmente a
Asturies de Santiyana. Asturia d'Uviéu y Asturia de Santiyana configuraron
modernamente el territoriu de Les Asturies, en plural yá que se refier a dos entidaes o
territorios igualmente asturianos.
Pa Xaviel Vilareyo, el territoriu d'estes Asturies ye lo que conforma el territoriu
nacional d'Asturies, dotáu non sólo d'una historia propia sinón tamién d'una mesma
llingua, cultura y tradiciones, y sobre tou un mesmu territoriu qu'históricamente siempre
se nomó Asturies y que'l nacionalismu asturianu ha reivindicar política y
territorialmente como parte integrante d'una mesma nación asturiana.
El ponente recalcó per otru llau na so idea de reivindicar los Países Asturianos del sur
de los Montes Asturianos culturalmente como parte de la cultura asturiana pero non
como parte del so territoriu nacional yá qu'esta tierra dexó de nomase Asturies dende
l'añu 910.
El públicu asistente a la tertulia participó tamién nun vivu debate sobre la idea de la
territorialidá asturiana y los fenómenos culturales alrodiu d'ella y per últimu toos
definieron d'un xeitu diferente y estremáu lo que personalmente caún entendía pol
conceptu de "nación".
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Xaviel Vilareyo remembra al rei Fruela II nel so XI centenariu
La Xunta d'Escritores Asturianos reivindicará la figura del rei Fruela II d'Asturies nel
1100 aniversariu de la so proclamación n'Uviéu como rei d'Asturies. Asina se fairá a
través d'una comunicación de Xaviel Vilareyo que col títulu de Crónica del rei Fruela
II d'Asturies (910-925) quier recordar la figura d'esti monarca asturianu que foi tan
importante pa determinar l'actual territorialidá asturiana que se caltuvo cuasi inalterada
hasta l'añu 1835 cuando entraron en vigor les actuales demarcaciones provinciales
hespañoles d'Uviéu, Lugo, Lleón, Santander y Bizcaya.
En morriendo Alfonsu III el Grande, el reinu repártese amistosamente ente los fíos
d'ésti, pautandose accesiones de los mesmos en casu de muerte de dalgún de los
hermanos. Al príncipe Fruela correpuénde-y el territoriu de l'Asturies primixenia, la que
va del ríu Eo hasta Guipúzcua (ríu Deba), lo que foi el primer Reinu d'Asturies na época
d'Alfonsu I y Alfonsu II, quedando Galicia y la meseta pa los sos hermanos mayores. En
morriendo éstos, ye Fruela II d'Asturies el que en 924 vuelve a ser rei de tolos territorios
asturianos heredaos de so padre, dende Portu hasta Bizcaya. La dinastía de Fruela II
había continuar llexítimamente na tiesta del so fíu Alfonsu IV Froilani, pero sucesives
guerres civiles colos sos primos pola primacía acabaron cola dinastía froilana, que
supunxo la derrota y partición d'Asturies y la so posterior dependencia de los reinos
lleonés y castiellanu. Les modernes fronteres territoriales d'Asturies són les marcaes
pola partición del añu 910, esto ye, les pertenecientes al reinu de Fruela II d'Asturies,
cuyos restos mortales reposen güei na Catedral d'Uviéu.
Fruela II foi un rei mui estimáu na so época y entama'l so reináu cola famosa donación a
la catedral d'Uviéu de la pervaliosa Caxa de les Ágates, que lleva grabada en plata la
Cruz de Pelayu, ufiertada por él y pola reina Nunilo como símbolu de maxestá y de
predilección pol territoriu asturianu, el territoriu orixinariu y primixeniu del reinu. Los
territorios nos que gobernó Fruela II y el so fíu Alfonsu IV correspuéndense colos
territorios d'Asturies al que pertenecíen el territoriu d'Autrigonia (Bardulia) y Bizcaya
anque esti corónimu ye posterior. Bardulia y Bizcaya posteriormente pasaríen a
depender en sucesives ocasiones, de los reinos de Navarra y llueu de Castiella.
La Xunta d’Escritores Asturianos 2010 falará del nacionalismu asturianu y de les
relaciones ente la lliteratura, la identidá y la nación nel casu asturianu. La relación ente
nación y lliteratura ye un vieyu tema presente en tola historiografía lliteraria y paña
especial relieve nel casu de les lliteratures de llingües menores y en procesu de
construcción como ye’l casu de la lliteratura asturiana, que ta escrita nun llingua inda
non oficial. Esta nueva edición del 2010 tendrá llugar n'Uviéu los díes 11, 12 y 13 de
xineru. Les actividaes tán destinaes tanto a escritores como al públicu en xeneral yá que
l’asistencia ye gratuíta y consisten nun ciclu de conferencies, debates, alderiques,
presentaciones de llibros, amás tolos asistentes recibirán como regalu reproducciones de
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mapes históricos d’Asturies. Nesta edición el lema de les xornaes falará de cómo los
aspectos identitarios afecten al fechu d'escribir nuna llingua minorizada y non oficial
como l'asturiana frente a otres de más prestixu institucional y los medios pa superar cola
lliteratura esta situación de desventaya, asina como les relaciones esistentes ente
identidá y lliteratura, cara al futuru de los nuevos escritores, ente otros temes. La Xunta
d’Escritores Asturianos tendrá llugar n’Uviéu nel palaciu de Villa Madalena, situáu nel
antigu Paséu de la Siella del Rei. Na Xunta presentaráse'l Llibru d'Actes del anterior
aconceyamientu que lleva por títulu "Lliteratura asturiana y compromisu", a cargu
d’Esther Prieto. El programa cuntará amás con conferencies y presentaciones de Javier
Cubero, Xaviel Vilareyo, Daniel Cueli, Pablo Martínez, Helena Trexu, Xuan Carlos
Crespos, Dorita García, Inaciu Galán, Laura Marcos, Benxa Pérez, César García, Llucía
Fernández y Marcos Abel Fernández. Esta edición del 2010 quier recordar tamién los
centenarios de Fruela II y del arquitectu asturianu Miguel de la Guardia.
Santiyana, capital d’Asturies
La villa de Santiyana tien el so orixe nel Reinu d’Asturies, dientro de la política de
repoblación impulsada por Alfonsu III el Grande, que fundó’l monasteriu de Santa
Iyana nel añu 870 nun llugar nomáu Planes. Atribúyese-y a unos frades del sieglu IX el
que llevaren les reliquies de Santa Iyana pa esti llugar, llevantando una ermita.
Supuestamente a la xoven Iyana martirizáronla en Bitinia n’Asia Menor durante les
persecuciones del emperador Dioclecianu a finales del sieglu III, y los sos restos trayíos
nel sieglu IX a esti llugar por monxes pelegrinos, cumpliendo una política palatina de
traer restos venerables p’Asturies pa da-y mayor importancia política al reinu. Yá nesi
momentu construyóse una ermita baxo l’advocación de la santa onde custodiar y
venerar les reliquies, y llueu un cenobiu que prosperó baxo la protección de la nobleza
local. A partir del añu 980 el monasteriu taba consolidáu dafechu. Dende l’Alta Edá
Media conocíase como Asturies a tol territoriu ente la montaña y la mar que diba dende
los ríos Eo al Miera, onde entamaben les Asturies de Tresmiera, como territorios
orixinarios del reinu. El territoriu monacal de los nueve valles de Santiyana qu’hasta
entós se conocía simplemente como Asturies pasó a dir nomándose como Asturies de
Sancta Iuliana dende’l sieglu IX si bien tol territoriu pertenecía al Obispáu d’Uviéu
dende la mesma constitución del reinu asturianu. Foi el rei Fernando I en 1045 el que-y
dio l’impulsu definitivu al monasteriu por otorgamientu d’importantes privilexos, uno
d’ellos consistió en poner baxo soberanía del so abade la villa y les sos posesiones y fue
estableciendo’l so dominiu territorial y xurisdiccional na rexón perconocida yá como
Asturias de Santiyana. Nos oríxenes constituyó un monasteriu benedictinu, pero nel
sieglu XI adquirió’l rangu de colexata rexida por una comunidá de canónigos de San
Agustín. El primitivu templu pre-románicu sustituyóse n’época románica pol que, con
diversos añadíos y reformes, se conserva hasta hoi, que ye del sieglu XII. A partir de
1175 configúrase una organización con abade y cabildru. Gracies al apoyu de la
nobleza, consiguió convertise nuna de les abadíes más importantes del norte peninsular,
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la que mayor territoriu poseía. El Cartulariu o Llibru de la Regla de la Colexata contién
copies de 94 escritures de los años 870 al 1202, distribuyíes en 64 fueyes en pergaminu.
Pero la propiedá de tola tierra de los nueve valles dende la ría del Deva hasta’l Miera
yera mayoritariamente d’esti monasteriu hasta’l sieglu XII cuando entama un
fortalecimientu de la nobleza que col apoyu de los reis formará grandes señoríos laicos
como les cases de la Vega, llueu marqueses de Santiyana, y los condaos de Buelna y
Castañeda que va entamar a cuestionar y suplantar los derechos y privilexos del
monasteriu. Ello va xenerar la oposición del campesináu obligando a una xuntura de los
nueve valles asturianos contra los abusos de la nobleza feudal que lleven al famosu
Pleitu de los Nueve Valles que terminó cola rehabilitación d’éstos a la condición de
tierres de realengu y non de señoríu. Estos nueve valles van formase como provincia o
merindá civil d’Asturies de Santiyana.
Ye nel añu 1184 cuando se produz la dixebra eclesiástica de Les dos Asturies, cuando
debío a una sentencia toledana ye la nueva diócesis de Burgos la qu’arrebata a la mitra
d’Uviéu la tutela de les tierres asturianes de Santiyana. Ye dende entós cuando esta
tierra va dir ametiéndose alministrativamente al reinu de Castiella cola creación d’una
merindá propia dixebrada del reinu de Lleón al que pertenecíen toles Asturies. Les
Asturies de Santiyana constituyóse asina como merindá con esti nome porque Castiella
necesitaba una surtida marítima propia que-y diera más ingresos y por ello la ilesia
d’Uviéu perdió los sos derechos sobre estes Asturies escepto dalgunos llugares como
Santa María del Yermu que llueu de llarga polémica siguieron perteneciendo durante
tola Edá Media al Obispáu d’Uviéu. En 1209 Alfonsu VIII concedió-y fueru conceyil a
la villa de Santiyana, individualizándose del poder monacal y pasó a ser capital de tol
territoriu conocíu yá dende facía más de 4 sieglos como Asturias de Santiyana. El
monasteriu de Santiyana decayó ante la presión de les cases señoriales apoyaes éstes por
una monarquía cada vez más débil, pero comenzó’l desarrollu urbanu de la villa,
organizáu alrodiu la Plaza Mayor o del Mercáu y la Torre del Merinu, del sieglu XIV, sé
del goviernu alministrativu. En 1377 el valle de Toranzu quéxase al rei de los abusos de
la casa Castañeda y los nueve valles asturianos solidarícense entamando un llargu
procesu, el Pleitu de los Nueve Valles col fin de recuperar la so antigua condición de
territoriu de realengu dende los primeros años fundacionales del Reinu d’Asturies. En
1445, el rei Xuan II dio-y el señoríu de la villa al primer Marqués de Santiyana y a los
sos sucesores, los Duques del Infantáu. El Pleitu de los Valles acaba en 1581 cola
vinculación nobiliaria y los nueve valles asturianos faen xunta xeneral dende 1630 en
Bárcena de la Puente. Cuando Sanander algama obispáu independiente del de Burgos en
1754 aquél torna pal so primixeniu ámbitu: l’Arzobispáu d’Uviéu. En 1778 la política
ilustrada crea la provincia d’Asturies de Santiyana, separtada de Burgos, antecedente de
la futura sananderina pero durará poco debío a la oposición burgalesa. Santiyana tuvo
partíu xudicial propiu hasta 1840, en que parte pasó pal partíu de Torlavega y pal de San
Vicente. Contién abondos palacios barrocos como les casones de Cossío o Quevedo y la
casa de la familia de los Quirós: nel so escudu había una lleenda grandilocuente
qu’afirmaba: “Depués de Dios, la casa de Quirós”. La fiesta de la patrona celébrase’l 28
de xunu. El País Asturianu divídese en dos territorios l’Asturia d’Uviéu y l’Asturia de
Santiyana. Tradicionalmente fueron surdiendo otros nomes plurales como las Asturias
de Sancto Anderio, les de Tresmiera o de Castiellu, pero toles Asturies referíense
siempre como una dualidá: la d’Uviéu y la de Santiyana. Na dixebra territorial de 1835
parte de la primera pasó a formar la provincia d’Uviéu y l’Asturia de Santiyana quedó
na so mayor parte na de Sanander yá que Ribedeba y les Peñamelleres prefirieron
pasase pa la provincia ovetense. Nel sieglu XIX llamóse Santiyana del Mar a la villa pa
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estremala d’otres homónimes pero Santiyana nun perdió la so preeminencia como vieya
capital d’esti territoriu históricu asturianu.
Santa María de Llebeña, xoya del pre-románicu asturianu
Los primeros monasterios fundaos nel valle del Deva son del sieglu VIII como Turienu,
Cosgaya y Llebeña, durante’l reináu de los primeros monarques asturianos. Yeren
esplotaciones agraries, una repoblación monástica o colonización interna del Reinu
d’Asturies, con dominios cada vez más grandes poles donaciones y qu’amás d’atender a
pelegrinos agospiaben viaxeros y cumplíen la función política de cristianizar y llatinizar
a una población inda pagano. Col tiempu estos monasterios crearán grandes dominios
col apoyu de los reis asturianos. Alfonsu I d’Asturies (739-757) repuebla Llébana y
Tresmiera. El primer documentu conserváu sobre un monasteriu en Llebeña ye del 779,
reinando Silo, pol que sabemos que se donen bienes al monasteriu de San Salvador de
Flevenia. La ilesia d’esti monasteriu tenía varies advocaciones, una d’elles la de Santa
María, nomándose asina nun documentu del 796, nel reináu d’Alfonsu II. La ilesia de
Santa María sustituye asina al antigu monasteriu antes consagráu a San Salvador.
Alfonsu III d’Asturies (866-910) fortifica la llinia del Dueru y la fastera oriental alabesa
con castiellos y fai por traer al reinu a cristianos sureños pa repoblar tierres anque
siempre col recelu de que traxeren herexíes. Munchos d’estos pobladores yeren monxes
que funden monasterios col apoyu real. Llébana yera una provincia o condáu en que
taba repartíu alministrativamente’l Reinu d’Asturies. Nel reináu de Fruela II d’Asturies
(910-925), los condes del reinu asturianu Alfonsu y Xusta, que governaben La Llébana
en nome del rei, teníen una casa cerca del monasteriu de Santu Toribiu y propiedaes en
Llebeña. Nel añu 925 estos condes donen a la ilesia de Llebeña tierres nesti pueblu y
notru documentu donen a Santu Toribiu too cuanto teníen nesa villa. La ilesia va
vinculase llueu a esti importante monasteriu.
Nun sabemos la fecha de fundación del monasteriu, pero sí que nel añu 796, nel reináu
d’Alfonsu II, la ilesia yá esistía baxo advocacion de Santa María. El so orixe hai que
consideralu como un antigu llugar de cultu celta cristianizáu, debío a l’abundancia de
cruces esvástiques presentes na decoración, alusives al cultu solar, y na presencia d’un
texu milenariu, árbol sagráu de los antiguos asturcántabros. La tradición diz que nun
principiu construyóse la ilesia de Llebeña como capiella funeraria de Santu Toribiu. En
1735 constrúyese un pórticu lateral d’entrada, siendo ilesia parroquial, pórticu enteilesia
onde los vecinos solíen facer Conceyos Abiertos según vezu antigu. Llebeña pertenez al
conceyu de Castru Cillórigu.
La so planta, traces y decoración ye típica de l’arquitectura del arte pre-románicu
asturianu o de la monarquía asturiana. Los arcos triunfales de los ábsides son de mediu
puntu peraltaos y retallaos. Les moldures que separten fustes de capiteles són siempre
de sogueáu, típicu elementu del estilu pre-románicu asturianu. Elemenu peculiar de
Llebeña son los sos característicos modillones que sofiten los aleros, precedente de los
caneciellos románicos. Éstos tienen forma de lóbulos con esvástiques o ruedes solares
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de claru orixen celta. La esvástica más repetida ye la destróxira de 6 radios con una flor
de 6 pétalos nel centru, claru exemplu de la cristianización de la esvástica celta. Pieza
especial d’esta ilesia ye la estela o canciella, que al igual de la esistente en Santa
Cristina de L.lena, ilesia cola que tien abondu paecíu, separtaba’l coru del espaciu
públicu de la nave a modu d’iconostasiu y qu’anguañu pue vese presidiendo l’altar. Esta
llosa o canciella ta decorada tamién con esvástiques y símbolos paganos o indíxenes,
afondando na idea de que yera un santuariu celta. El texu llantáu frente a la ilesia, como
ocurre en munchos otros templos antiguos d’Asturies, data de principios del sieglu X,
siendo probable que se llantara’l texu al empar que’l templu, como en Casar de Periedu
y perdayures n’Asturies. El motivu central de la canciella de Llebeña ye una gran
esvástica o hélice solar de 16 radios con un botón central frecuente nos relieves pre-
románicos que simboliza la sangre de Cristu, en pareyo cola cruz xemmada, motivu
tradicional del arte paleocristianu. L’atribución de la esvástica solar a Cristu ye evidente
yá que ye’l sol de xusticia, asimilación pol cristianismu del cultu celta al sol.
Otres pervalioses ilesies que tamién pertenecen al periodu del pre-románicu asturianu
son les de San Román de Morosu, Santa Leocadia de Felguera y San Andrés de
Llébana. La función d’estos monasterios o fundaciones yera relixosa pero mui
especialmente política, tando apoyaos directa y especialmente polos reis asturianos na
so política de cristianizar una población inda bastante pagano y con ello axuntar a la
misión relixosa un afitamientu del poder estatal asturianu. Ye por ello que falamos d’un
arte de la repoblación más que d’un arte anterior al románicu o pre-románicu, conceptu
ésti que s’alcuentra bastante custionáu. Nun cabe dulda que l’arte de la monarquía
asturiana o arte cristianoasturianu ye un modelu artísticu únicu, arquetípicu y peculiar,
non comparable a otros, pero tamién qu’esti mesmu arte específicu tuvo nun cabe dulda
influencies d’artes anteriores como los de la tradición visigoda, carolinxa ya incluso
céltica. Manifestaciones del primitivu arte cristianu como por exemplu los eremitorios
rupestres d’Asturies de Santiyana como San Xuan de la Cueva o la Cueva Santa de
Santu Toribiu, són perfectamente esplicables a partir d’un sustratu artísticu dafecho
asturianu siendo les sos soluciones constructives deldores d’esti arte. Otros
investigadores como Camón Aznar afirmen con propiedá qu’incluso l’arte
cristianoasturianu sedría el que determinó dalgunes de les novedaes del arte califal del
sieglu X y non al revés. Sedría asina l’arte asturianu (y el visigodu cabría tamién
camentar) loq u’influyeron nel arte califal ibéricu. Too apunta a desmontar la vieya y
falsa idea de que por exemplu los arcos de ferradura son una creación arábigo-califal
cuando en realidá yá esistíen anteriormente nel arte visigóticu y yá se dan
tempranamente nel arte asturianu del sieglu X como en Llebeña o en San Miguel de la
Escalada. Quier dicise que tanto los arcos peraltaos como los de ferradura nes sos
distintes variantes són los dos propios del arte cristianoasturianu o pre-románicu. Los
arcos de ferradura respuenden a la tradición visigoda y repítense nestos monumentos
asturianos. La tendencia a elevar y realzar los cruceros pertenez a la más pura tradición
asturiana, en pareyo cola arquitectura normanda inglesa, asina como les composiciones
y proporciones volumétriques de Santa María de Llebeña que tamién són típicamente
asturianes. Hai que remembrar que l’arquitectura cristianoasturiana perduró durante tol
sieglu X yá incluso siguió usándose nel sieglu XI. Munches de les ilesies
cristianoasturianes desapaecieron en posteriores reformes como les de Compostela,
onde sólo queden nicios nel subsuelu, Sanander y Santiyana onde inda se pueden
reconocer restos de basamentos típicamente asturianos.
La ilesia de Santa María de Llebeña ye un exemplu perclaru del arte pre-románicu
asturianu o cristianoasturianu. La propia planimetría del testeru de trés capielles del
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ábside, siendo más fonda la central. Tamién ta presente l’arcu peraltáu qu’abre la
capiella central y les bóvedes de cañón como cubierta. Les dos pequenes capielles
contraabsidales que protexen la nave central a los pies del templu ye tamién títpica de
los monumentos asturianos, sirviendo de sacristía o d’ayalguería. La so planta
rectangular tiende a remarcar un espaciu central, destináu quiciabes a la persona del rei
o de ceremonies reales, o bien como llugar afayadizu pa un sepulcru principal. L’usu de
pilares compuestos como sofitu de los arcos vese tamién en San Cebrián de Mazote,
ilesia asturiana de finales del sieglu IX. La puerta d’accesu orixinal o estragal taba nun
principiu na fachada sur, mirando pal altar, camudándose pa un llau nuna reforma
posterior, pero inda queden nicios d’esta primitiva puerta. El mesmu sistema de bóvedes
de Llebeña apaez na ilesia de San Miguel de Lliñu y en Santa María de Bamba otra
ilesia de comienzos del sieglu X que nun entamu proyectóse y edificóse nel estilu
cristianoasturianu. La lápida o cancel d’iconostasiu cola esvástica hai que datala na
mesma época del monarca asturianu Fruela II, durante la que s’edificó y non como restu
de la etapa cántabra o pagana como vulgarmente se cree. Anque ye cierto que’l
cristianismu adoptó símbolos paganos cristianizándolos pa facilitar asina les
conversiones del pueblu.
Nun ye xusto escaecer tampoco a la ilesia de San Román de Morosu como amuesa
d’esti arte cristianoasturianu. Fecha nel sieglu X ye d’una sola nave rectangular, más
cenciella que Llebeña pero non menos impresionante, separtada del ábside cuadráu por
un arcu trunfal. Tien bóveda de cañón con cubierta de madera a dos agües con
modillones típicos. Como decoración en piedra presenta una cruz alfonsina llabrada de
brazos iguales. La espadaña ye un amestáu del sieglu XVIII. Nun rpincipiu foi un
conventu.
Santa Leocadia de F.elguera, fecha nel sieglu X, ye una especie de réplica popular de
Morosu, tamién con bóveda de cañón peraltáu.
San Fructuosu de la Miña sólo caltién restos pre-románicos asturianos en dos columnes
con capiteles que són idéntiques a les del arte asturianu. Nel sieglu X yá hai menciones
a esti antigu monasteriu. Tamién consérvase una pila bautismal o d’agua bendita de la
so época fundacional con elementos decorativos típicos del arte cristianoasturianu
qu’ayudaron a datala nel sieglu X.
El capitel de Las Presillas, conserváu nel Muséu Rexonal de Sanander, presenta un
estilu inequívocamente asturianu, cola típica decoración de palmetes esquematizaes.
Provién de la ilesia de Las Presillas. Esti afayu, como tantos, vien a demostrar que l’arte
pre-románicu asturianu, o meyor dicho, l’arte cristianoasturianu de la monarquía
asturiana, foi un estilu artísticu que dominó nos sieglos VIII al XI en tolos anchos
dominios del vieyu Reinu d’Asturies, y qu’afortunadamente pervivió cuasi intactu nel
vieyu territoriu de Les Asturies.
Los Cartularios de Valpuesta (s. IX) orixen del asturianu escritu
Nel añu 804, el rei d’Asturies Alfonsu II funda la diócesis obispal de Veleya (Álaba),
dos años depués de crear l’obispáu d’Uviéu como tiesta metropolitana del reinu,
restaurando y repoblando esta antigua ciudá romana abandonada yá que so madre,
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Munia, yera alabesa. La creación d’un obispáu en Veleya, na fastera oriental del reinu
asturianu (nel ríu Zadorra) yera prueba de la misión de los reis que yera consolidar y
cristianar repoblando tolos territorios de la corona. Veleya foi asina el segundu obispáu
del Reinu d’Asturies, reinu al que pertenecía tola llanera alabesa, que facía frontera col
condáu francés de Pamplona. Nel añu 881 l’obipáu de Veleya treslládase unos 40 km
más pal oeste, al monasteriu de Santa María de Valpuesta, n’Autrigonia, nel valle del
ríu Homecillo, nuna zona más segura y más lloñe de la frontera debío a la destrucción
de Veleya polos moros. Naz asina l’obispáu de Valpuesta que dura hasta 1087 cuando
lu absorve primero Náxera y llueu Burgos. Veleya-Valpuesta foi asina un pegoyu
importante na política d’afitamientu del reinu na llanera alabesa y na política
d’integración de los bascones nel Reinu d’Asturia. La repoblación eclesiástica podía
facese gracies a una política de construcción de castiellos defensivos a lo llargo de tola
frontera oriental del reinu como los castiellos de Cillórigu, Lantarón, Buradón, Muez…
que protexíen a los bascones alabeses de los ataques moros del sur. Pero los
perfrecuentes ataques moros nesta zona del Ebru ante la pasividá de los pamploneses
aliaos agora de los moros y sometíos a ellos, obliguen llueu a Alfonsu III a cambiar de
política y a organizar durante años un golpe d’estáu en Pamplona, implantando en 905
un nuevu reinu y una nueva familia real que seya fiel a Asturies y que s’enfrente con
igual dureza a los moros, naz asina gracies a Alfonsu III el nuevu reinu de Pamplona y
con él la llanera alabesa y el reinu asturianu garantícense una frontera segura y aliada.
La espansión posterior d’esti reinu de Pamplona nel valle del Ebru, siempre cola ayuda
d’Asturia y la creación hacia 1052 d’un nuevu obispáu en Náxera (que sustituye al de
Calagorra) y más tarde pola espansión política del obispáu de Burgos ocasionaron la
desaparición del gran obispáu de Valpuesta en 1087, obispáu que nos sos tiempos
d’esplendor algamaba dende’l ríu Miera hasta los confines de Pamplona.
Los Cartularios de Valpuesta són unos tumbos, llibros nomaos asina por conservase
tumbaos, que contienen documentos que se remonten al añu 804 como por exemplu los
que confirmen presures nel valle de Valdegobía, al otru llau del ríu Ebro y de la senra de
Pancorvu. Tán escritos nun proto-romance asturianu y por ello se-yos considera ún de
los primeros documentos onde apaecen escrites palabres en llingua asturiana. Los
documentos más antiguos daten de los años 804, 844, 864 y 875 nos reinaos d’Alfonsu
II, Ramiru I, Hordoñu I y Alfonsu III. El llibru más antigu ta escritu en lletra visigótica,
la escritura oficial del Reinu d’Asturies y consta de 204 escritures. Ye mui seguro que
l’autor de los escritos nun fuera d’esa parte oriental del reinu por ser ésa precisamente
una zona de frontera y de repoblación eclesiástica.
Abondes son les palabres y rasgos llingüísticos del naciente romance asturianu reflexaos
con precisión y esactitú nos Cartularios de Valpuesta yá nel añu 804, na dómina
d’Alfonsu II cuando se repuebla esa fastera. Exemplos d’esti primer romance asturianu
són les palabres: collatu, pielle, ciella (cellera), foz, senra, penna, Penna Rubia, valleliu
(valleyu), flumenciello, losaciella, toviellas, fonte, losa, rodil, fueros, custodiero, duen
(domno), molín, speyo, semedero, semoyos, eruelas, exida ; les palatalizaciones: llectos,
Tellu, penniella (peñiella, diminutivu de peña), tovelles, culiares (cuyares), filios
(fiyos), paregios (pareyos), viñal. Són abondos los diminutivos típicos asturianos:
forniello, moliniella, quintaniella, fontaniella, nocediello…; los masculinos en –u:
Anderazu, Petru, Tellu; los plurales femeninos en –es: salines, pumares, casares,
cañares, cuyares, tovelles; contracciones del tipu enna, conna, del, al, ellera…;
caltenimientu del grupu –mb-; posesivos de trés xéneros: sos, sue, meo; formes verbales
novedoses (pertenez) asina como los típicos dualismos malguelo/mayelo; y formes
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clares del xéneru neutru asturianu (lo). Toes estes palabres y fenómenos idiomáticos
asturianos nacieron nel senu del Reinu d’Asturies, nel reináu d’Alfonsu II, cuando inda
nun esistía Bardulia políticamente como condáu oficial del reinu. Los Cartularios de
Valpuesta són importantes porque demuestren que la llibgua asturiana yá esistía nel
Reinu d’Asturies munchos años antes de que se creara na fastera de Bardulia un condáu
de Castiella. Ello ye prueba una vegada más que l’asturianu ye una llingua romance más
antigua que’l “castiellanu” como llingua escrita y que l’asturianu como llingua nació,
surdió nel Reinu d’Asturies, espardiéndose hasta los sos confines, como tamién lo
demuestra la Crónica d’Alfonsu III, escrita pol propiu rei y la Crónica Albeldense,
escrita n’Uviéu nel añu 883 tamién en proto-romance asturianu.
La Pernía, país asturianu
La Pernía ye una comarca nes cuenques altes de los ríos Carrión y Pisuerga, rodeada de
montes, comprendía unos 24 conceyos que van fundiéndose pal sur cola meseta.
Tres la Batalla de Cuadonga y la instauración del Reinu d´Asturies, la cordillera
asturiana foi durante un sieglu frontera y muria natural que disuadía ataques. Dientro
del reinuasturianu merez consideración la comarca de Llébana que tamién abarcaba al
valle de Polaciones y La Pernía. Los valles llebaniegos fueron llugar d´ablugu de
cristianos y la vertiente sur de la cordillera foi confín meridional del reinu asturianu. El
carácter fronterizu ya inseguru d´esta comarca cismontana conllevó la so despoblación y
obligó al reforzamientu militar. Aprovechando el valor estratéxicu de los montes, la
monarquía asturiana edificó fortificaciones pal agospiu del exércitu asturianu. Anguañu
queden castriyones d´esi cinchu defensivu, nes xerres de Corisa y de F.ijar, entre los
valles del Ebru y del Pisuerga. La ocupación militar acó nun yera estable, sinón que se
ceñía a los branos, más proclives a los ataques moros.
Siendo tierra d´ablugu de xente de los valles tresmontanos y el carácter fronterizu de la
comarca cismontana fueron razones poles que se confirió a un conde del
reinu asturianu(comes) autoridá militar, alministrativa y xudicial sobre Llébana. Esa
peculiaridá fronteriza de la comarca sureña d´aquel condáu asturianu quizá fuera motivu
pol que se constituyeron los conceyos (territoria) de Peñas Negras y Cervera, y estos
castiellos con ‘tenentes’ nomaos pol conde de Llébana governábense baxo´l so dominiu
(suburbia castellorum). Piedras Negras ye un baluarte defensivu del Reinu d´Asturies.
El dominiu del conceyu de Piedras Negras algamaba tola cuenca del Pisuerga tres esti
castriyón: les comarques de La Pernía y Castillería. Interés políticu tien la escritura de
932 onde los condes asturianos Alfonso y Xusta conceden a l´abadía de Lebanza una
donación; asina sabemos qu´en Llébana y en Pernía govierna un conde del Reinu
d´Asturies mencionándose los territorios de Cervera, Peñas Negras y Santibáñez de
Resoba, entamaos alrodiu de castiellos asturianos. Cervera tuvo el so baluarte na cume
del cerru onde ta la ilesia de Santa María del Castiellu. La primer constancia
documental de Cervera apaez nel pactu fundacional del monasteriu llebaniegu de
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Nouroba, del añu 819 nel reináu d´Alfonsu II d´Asturies. Nel sieglu IX, col avance de la
reconquista y l´alloñamientu pal sur de la frontera del reinu asturianu, La Pernía, ya
pacificada, foi repoblándose con xente asturiano (los foramontanos); y empiezen a
llenase de vida los valles al sur de los montes. La Carta-puebla de Brañosera, datada nel
añu 824, tamién del reináu del segundu Alfonsu, ye testimoniu escritu más significativu
d´esta repueblación y ye´l fueru poblacional más antigu conserváu del Reinu d´Asturies.
La constitución de la comarca cismontana del condáu asturianu de Llébana como entidá
alministrativa independiente requirió una denominación propia: ‘La Pernía’. Acasu tien
relación col raigañu llatinu pern-, que significa ‘pierna’, o de penn- (o pinn-), traducío
como 'ala' o 'almena'. Desti raigañu surdieron los vocablos penna, pinna o, más
significativamente, penia (peña, fortaleza). Quizabes 'Pernía’ significara 'fortaleza' o
'comarca fortificada'. Esti términu siguiría una significación análoga a 'Castillería', que
guei noma una comarca limítrofe y que daquella formaba parte de Llébana-Pernía. Esta
interpretación adecúase a que durante´l primer sieglu del Reinu d´Asturies, cuando
aquelles montañes yeren frontera y defensa natural del reinu asturianu, reforzóse´l valor
defensivu de la orografía. Pa esti fin construyéronse castros sobre los altos. Aquellos
castiellos asturianos sobre les cumes montañoses fueron los que dieron nome a ‘La
Pernía’.
La llingua propia de La Pernía inclúyese dientro del dominiu llingüísticu del asturianu,
formando parte de la so variedá oriental, caracterizada pol mantenimientu de
la efe llatina mediante aspiración (f.uente, f.umu, f.itu...). Otru rasgu típicu ye la
palatalización (llosa, llende, llares, llazos, llama, llueza, llera...), el grupu asturianu –
mb- (lomba, lamber, lambreña...) y otros resultaos asturianos tipu -li>y- (Olaya, Santiyana, Santuyán, regüeye, regoyo, milayo, tremaya, ruya, payules...).
Abonden los diminutivos en –ín- (colladín, lloventín, correntín, Pachín, culín,
escarpín...), los finales masculinos en –u (f.oyu, colláu, ríu, prau, jatu...) les
guturalizaciones (güevu, güecu, güesu, güerta, gomitar...); les preposiciones tipu so- (so
la peña, so pontón, so los güertos, so la cuesta...); uso de formes verbales asturianes
(diz, tien, vien, sal...); diptongos asturianos (sietecientos, juegar, güétagu, duerna...),
contracciones (pal, tol, nel...); y otros rasgos más que definen a la llingua asturiana. La
toponimia autóctona de La Pernía preséntanos manifestaciones llingüístiques
del asturianu como llingua que ye propia d´esti país tan asturianu como ye La Pernía.
Nepocianu I, rei d’Asturies (842)
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Nepocianu I reinó n’Uviéu como rei d’Asturies nel añu 842 hasta que lu destronaron
pola fuerza de les armes. El so reináu sólo duró dellos meses y d’ello nos falen les
cróniques.
Alfonso II el Conquistador morriera ensin descendencia un 20 de marzu del 842 y
Nepocianu I, comes Palatii y cognatus regis, ocupa’l tronu d’Asturies. El rei Nepocianu
exerce como soberanu durante meses hasta que surden una serie de problemes pol
derechu sucesoriu qu’entamen a reivindicar los derechos de Ramiru, fíu de Bermudu I.
Ramiru alcuéntrase lloñe de la Corte, en Bardulia, onde pretende tomar casamientu y
n’enterándose de les nueves que dicen de la proclamación del rei Nepocianu entama toa
una estratexa pa destronalu y ponese él como rei d’Asturies. Entós Ramiro marcha pa
Lugo cola idea de formar un exércitu allá y avanzar con él escontra Uviéu pa tomar pola
fuerza la corona asturiana.
Nepocianu I pertenecía al llinaxe de Pelayu y cuntaba con apoyos pa ocupar el tronu
asturianu tanto de los ñobles ástures de la Corte d’Uviéu como de los vascones yá que
tenía derechu a la corona per vía matrillinial como cognatus regis o cuñáu del rei
Alfonsu II. Esti derechu de sucesión per vía femenina yera’l tradicional de la monarquía
asturiana dende tiempos de Pelayu y el que pervivía na rexón de Primorias, onde nació’l
Reinu Asturianu. Na zona oriental de Gallaecia, más romanizada, o na meseta sur, esti
derechu de raigañu célticu nun esistía o nun tenía raigame y por ello los tradicionales
mecanismos sucesorios de la monarquía asturiana entamen a ponese en cuestión dende
estos territorios más romanizaos. Asina Ramiru quier quita-y la corona d’Asturies a
Nepocianu I alegando qu’él sí ye fíu d’un rei y Nepocianu non.
Apoyáu polos lucenses Ramiro marcha con un exércitu pa Uviéu pa enfrentase a
Nepocianu I y en Curniana, na ponte veya, atópase coles tropes ástures y vascones del
rei Nepocianu onde tien llugar la famosa Batalla de la Ponte del Narcea. En viendo la
derrota, Nepocianu I marcha pa Primorias buscando ablugu onde lu prinden los condes
Escipión y Sonna. Ramiro proclámase n’Uviéu rei d’Asturies y castiga al rei Nepocianu
cola pena de ceguera encerrándolu nun conventu de por vida. Inda dende la so prisión
Nepocianu pudo preparar una conspiración de los condes palatinos Aldroitu y Piniolo
contra Ramiru qu’ésti reprimió con crueldá y les cróniques falen de la gran violencia
qu’esistió nel reináu de Ramiru y de los fuertes castigos executaos contra delincuentes y
bandíos asina como de la persecución de vieyos ritos relixosos pagano-célticos,
consecuencia quiciabes d’un ambiente de refugu social hacia esti rei. Ramiro tuvo
qu’enfrentase amás a les invasiones normandes dirixíes por Wittingur contra
Brigantium y Xixón y saqueó la ciudá de Isbiliya. Tamién destacó por construír el
palaciu del Naranco y la ilesia de Lliñu n’Uviéu. Ramiro va camudar tamién la norma
sucesoria instaurando’l sistema patrillinial de primoxenitura masculina. Puede ser que
Nepocianu I representara la cultura societaria céltica o astúrico-vascona de gobiernos
asamblearios y participativos mentantu que Ramiro personificaba más bien los deseos
d’implantar un neo-romanismu de corte imperial, quiciabes necesariu pa los inmediatos
planes bélicos y espansionistes del Reinu Asturianu.
Los cronistes oficiales posteriores empéñense llueu en dar a Nepocianu I el tratamientu
de “rei usurpador” pero hai munches duldes sobre esa supuesta usurpación y lo cierto ye
que Nepocianu exerció pacífica y efectivamente como rei d’Asturies durante un tiempu
indetermináu con tol apoyu de la Corte ovetense y el so reináu termina pola Batalla de
Curniana provocada por Ramiru. Esti conflictu d’intereses y la llucha que siguió depués
orixina una serie d’entrugues inda non esclariaes dafechu. La primera ye la propia
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sucesión d’Alfonsu II, el rei conquistador. Nun s’entiende que nel momentu de la
muerte del vieyu rei, que tendría unos ochenta años, muerte esperada polo tanto y non
fortuíta, seya Nepocianu I el que s’alcuentre na Corte d’Uviéu y pol contrario, el
pretendiente Ramiru tuviere en Bardulia (Castiella). Si según la historia oficial Ramiro
yera’l lexítimu suceror del so primu Alfonsu nun s’entiende que tuviera ausente de la
Corte asturiana nun momentu tan prioritariu si pretendía él ser candidatu a la corona.
Nepocianu sí que taba presente n’Uviéu nesi momentu, señal de que yera daveres
pretendiente al tronu y amás ocupando un altu cargu palatinu, prueba de que gociaba del
beneplácitu del anterior rei, ostentando unes preeminencies y una influencia nel ámbitu
cortesanu xunto con unes fundaes espectatives de suceder al vieyu rei Alfonsu, muertu
ensin herederos directos. Hai otru datu sospechosu que ye precisamente lo que los
cronistes oficiales posteriores pretenden siempre ocultar: el fechu de qu’Alfonsu II y
Nepocianu I yeren parientes. El datu del so parentescu revélanoslu la Nómina Lleonesa
que diz qu’Alfonsu II yera cognatus de Nepocianu I y entemetiendo a ésti nel orde
sucesoriu ente Alfonsu II y Ramiru I, reconociéndo-y amás un periodu de reináu
lexítimu efectivu.
Nepocianu I sedría l’esposu d’una hermana del monarca, el so cuñáu. Por ello hemos
deducir que Nepocianu I yera tamién un rei yá vieyu, como Alfonsu II, que nel
momentu de morrer ésti tendría unos 75 años, una edá asemeyada a la de la hermana del
rei. Tamién el términu “cognatus” podía interpretase como un parentescu más próximu,
como sobrín per llinia femenina o como miembru del círculu familiar de la reina madre
Munia. Camiéntase tamién que Nepocianu I pudiera ser esposu d’una fía d’Alfonsu II y
Munia, colo que los sos derechos a la corona taríen garantizaos dafechu, según esti
significáu ambigu del términu “cognatus”. Otra dulda ye qu’en morriendo Alfonsu II lo
que se plantea ye daqué más qu’una simple griesca sucesoria. Paez haber un conflictu
ente dos xeitos diferentes d’entender la xefatura del reinu, un conflictu ente dos normes
d’aplicar la sucesión a la corona y les formes diferentes que los pueblos d’esta la
Corona asturiana caltienen respecto a la figura del rei. Asina, los galaicos son los
qu’apoyen a Ramiro, mentantu que Nepocianu I ta apoyáu por ástures y vascones, y por
tola corte ovetense. Incluso dalgunos miembros de la mesma corte tendrán abondu
enfrentamientu contra Ramiru llueu de facese ésti cola corona. De fechu, tol reináu de
Ramiru I, unos 8 años, ye una continua riestra de guerres internes. Dalgunos consideren
que les rebeliones posteriores de los vascones nun yeren sinón una consecuencia de los
anteriores apoyos a Nepocianu I. Hai que recordar que nos territorios vascones foi onde
s’ablugó tol círculu familiar de la reina Munia, cículu al que pertenecía’l rei Nepocianu.
Un documentu del 863 fálanos del “domnus Nepotianus” y toles cróniques documenten
el so enfrentamientu con Ramiru. Nepocianu tamién yera’l nome d’un emperador de
Roma del sieglu IV, nome que significa “ñetu” y como talu usábase nes dinastíes pa
nomar a los que yeren ñetos de reis destacaos.
Fruela II, rei d’Asturies (910-925)
El príncipe Fruela nació n’Uviéu nel 874. Yera’l tercer fíu d’Alfonsu III el Grande
remaneciendo nel séquitu paternu hasta 909. Alfonsu III muerre nel 910 y los trés fíos,
García, Ordoñu y Fruela, deciden un forzáu repartu del Reinu Asturianu. Ordoñu,
predilectu del padre, tenía meyor derechu sobre Galicia pues yá la venía governando
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dende había trece años. Fruela quedó cola parte d’Asturies, dende’l ríu Eo al Deba de
Vasconia, la parte histórica, primixenia y más segura de tol Reinu. García, el
primoxénitu, pretendía la hexemonía pero quédase cola mayor y más difícil parte: la
espansiva y conflictiva tierra de la meseta lleonesa del Dueru.
La partición del Reinu Astur foi un fechu anormal, escepcional y forzáu, motiváu por
problemes ente los hermanos y pol fechu de qu’Ordoñu yá tenía en vida de so pá el
goviernu delegáu de Galicia. García soblevárase yá contra so pá que lu peslló nel
castiellu de Raíces como castigu, dando llugar a qu’Ordoñu y Fruela ficieren valer los
sos derechos de fidelidá. Mentantu resurdió la teoría xermánica de la escoyeta de rei
sucesor y los derechos del primoxénitu poníense en dulda. El repartu foi una solución
apañada ante les aspiraciones esclusives de García.
Fruela II y la reina Nunilo són reis soberanos d’Asturies, unxíos y proclamaos nel añu
910 na catedral d’Uviéu onde prueben la so vinculación y preferencia por esti territoriu
cola ceremoniosa donación a la Ilesia d’Uviéu d’un grandiosu regalu: la Caxa de les
Ágates como gratitú por merecer a títulu de rei les tierres al norte de los montes. Esta
valiosa caxa lleva grabada la Cruz de Pelayu en plata como símbolu del comienzu del so
reináu nel territoriu orixinariu d’Asturies.
Fruela II afírmase n’Asturies como soberanu teniendo una meyor relación con Ordoñu
yá que dambos temíen que García nun respetara’l repartu, y en 912 dona a la Ilesia
d’Uviéu abondos llugares, como la ilesia de Santa María de Banduxu, confirmando los
anteriores privilexos y concesiones coles pallabres Froila rex et Nunilo regina.
La separtación física y política de les tierres del Eo al Nervión (Asturies) confirieron al
reináu de Fruela II una nueva independencia política nun territoriu cuasi igual al
d’Alfonsu I pero cola ventaya de la seguridá y l’ausencia de necesidaes béliques o
defensives. Los sos actos oficiales tán orniaos con gran signu de realeza ente los años
910 y 924 cuando reina nesti territoriu. La donación de la Caxa de les Ágates pa
estrenar el so reináu ye prueba d’ello y símbolu de maxestá. En 1912 na donación a la
so Ilesia d’Uviéu de les villes de Gozón, Bárcena y Luerces failo col títulu de “Fruela
rei, fíu de los reis Alfonsu y Ximena”.
En 914 muerre García en Lleón y el so hermanu Ordoñu II lu sucede en Lleón como rei
axuntando estes tierres a les que yá tenía de Galicia mentantu que Fruela II sigue col so
poder nel so territoriu asturiense.
Na Llébana, Fruela II llegó ser mui popular, testimoniándose que reinaba’l príncipe Don
Fruela en 1914 y en 1915 reitérase que Don Fruela reinaba n’Asturies. Nesti territoriu
hai abondes menciones alusives al so reináu n’Asturies como “el nuestru príncipe
Fruela” o como “rei n’Uviéu”.
En 916 confirma’l cenobiu de Valdecésar, en 918 dona la villa de Candás a la Ilesia
d’Uviéu coles sos ilesies de San Félix y Santa Olaya y cede Santiago de Viñayo a la
Ilesia lleonesa. Vuelve a casar en segundes nupcies cola princesa Urraca. Amás realiza
en 922 una importante obra civil, la meyora del vieyu camín hacia la meseta que pasaba
per Somiedu onde dexó la inscripción “Fuit facta vía Regnante Froila cum Urraca
conyuge”.
Pero’l 20 de xunu de 924 muere tamién Ordoñu II y entós Fruela II sucede al so
hermanu a la edá de 50 años, volviendo a xuntase na so corona tolos territorios del
Reinu d’Asturies. Fruela II tenía abonda devoción por Compostela y ye acá onde se-y
vuelve proclamar el 28 de xunu de 924 como soberanu de tolos territorios del Reinu
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d’Asturies, del Mondego al Nervión, dando testimoniu de la so real dignidá cola famosa
donación de les doce milles alredor de la basílica de Santiagu como cotu patrimonial de
la mesma. La comunidá de San Martín de Turieno remembra a Fruela II como “regnante
príncipe nostro Froilani in Asturias”.
Convalida la fundación del monasteriu de Tuñón y n’Uviéu autoriza la entrega del
cartulariu de Samos, acoyendo a los sos emisarios con afectu y confirmando cola
espresión “Froila rex confirmat”. En 924 confirma a Hermenexildo, obispu de
Compostela, na posesión de la sede Iriense donándo-y el conmisu de Montaos. Autoriza
al abade Atanrico la fechura d’un monasteriu en Katicas donándo-y les ilesies de San
Adrián, y Xusto y Pastor, ente otres. Confirma a la ilesia de Santoagu la donación de la
villa de Valga, fecha por so padre, añadiendo otres nueves. Dona al monasteriu de San
isidru de Dueñas. En 925 confirma al abade Atanarico y al monasteriu de San Andrés de
Parameno el llugar onde s’asitia a los qu’añade una serna llamada Villa Donica. Castigó
a los condes en Carrión, executó a los fíos d’Olmundo por rebeldía y destituyó al obispu
de Lleón Fruminiu.
N’agostu de 925 muerre Fruela II en Lleón, nueva capital del Reinu d’Asturies,
enterrándose nesta ciudá al llau del so hermanu Ordoñu. Los fíos de Fruela II, los
Froilaz d’Asturies, dicen les cróniques que fueron víctimes d’una nueva griesca
dinástica ente primos pola corona d’Asturies. El fíu d’Ordoñu apresó a tolos fíos de
Fruela II y de Nunilo: Alfonsu, Ordoñu y Ramiro a los que mandó cegar. Alfonsu
Froilaz sólo va ser rei per un añu al que sucede’l so primu Alfonsu Ordóñez reinando
per cinco años. Les cróniques cuenten que los cuerpos del rei Fruela II y de Nunilo
lleváronse pa la ilesia de Santa María d’Uviéu “ad laevam in secunda techa”. Nel añu
2009 nenguna cai d’Uviéu lleva’l so nome.