Xaviel Vilareyo y Villamil Esbilla Historiográficos

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http://nacionalismuasturianu.blogspot.com.es/ 1 XAVIEL VILAREYO Y VILLAMIL. Esbilla d´escritos historiográficos. SOBRE LA HISTORIA DE LES ASTURIES

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El blog Nacionalismu Asturianu [http://nacionalismuasturianu.blogspot.com.es/], como adelantu del llabor qu´entamará el "think tank" Finxos [www.finxos.org] ufre agora una pequena esbilla d´escritos de Xaviel Vilareyo, nesta ocasión sobre la Historia y la Territorialidá histórica del Reinu Asturianu. Agradecemos el másimu espardimientu d´estos testos de llibre descarga.

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XAVIEL VILAREYO Y VILLAMIL. Esbilla d´escritos historiográficos.

SOBRE LA HISTORIA DE LES ASTURIES

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Introducción.

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L´usu del plural, Les Asturies, pa referise a la Nación Asturiana, cunta con una veneratible

tradición que davezu se tapez por aciu de la eliminación del artículu (“Les”, n´asturianu, “Las”

n´español, por exemplu), pero que nunca nun esanicia. Yá la terminación plural de la propia

palabra, Asturies, de la que rescampla la “-s” final, mos lo diz: yá amunchayá que nunca se

siente dicer “Asturia”, por exemplu. Arriendes, la esistencia d´un sintagma posesivu, de

procedencia o de preeminencia, entamáu pola preposición “de”, testimonia dende tiempos

antiguos la pluralidá de los territorios de los cualos se diz qu´hai: “Asturies d´Uviéu”, “Asturies

de Santiyana”, “Asturies de Trasmiera”, etc. Talmente paez como si d´Asturies faláramos d´un

xéneru, en términos histórico-políticos d´una nación o civilización, y esi xéneru, por participación

o por diferencia específica (de triba xeográfica riba too) fora la fonte de participación d´especies

o naturaleces asturianes estremaes. Yese asturianu d´Uviéu o de Tinéu, o de Santillana o de

Tresmiera, pero siempres yese, somos, asturianos. Caún del so territoriu, caún con una base

local, dialectal o étnica específica, pero sostancialmente yese asturianu. El plural de Les

Asturies, neto como´l de Les Españes, ye importante y ha reivindase con brenga.

Depués de precedentes ilustres (García Venero, Menéndes Pelayo, Gumersindo Laverde, etc.)

fue Xaviel Vilareyo y Villamil (1967-2015) el mayor investigador y difusor d´una vieya idea,

anguaño mui perdía y escaecía, la idea de Les Asturies, entendiendo como tala la reunificación y

arrexuntamientu etno-cultural de los diversos territorios onde esistieron y aliten entá rasgos

d´asturianía. De manera bultable´l llabor de Vilareyo centróse na asturianidá de Les Asturies de

Santiyana, solar anicial, xunto coles Primories (Cuadonga, C. de Onís, un territoriu vadiniense)

del Reinu Asturianu. La so vecindá al actual territoriu alministrativu del Principáu d´Asturies, la

cercanía xeográfica y etnolóxica, y el fechu de ser parte del Reinu Asturianu cuasi dende los

entamos mesmos, en venciendo en Cuadonga en 722, afiten esta prioridá. La reivindicación de

l´asturianía de l´antigua merindá de les Asturies de Santiyana, ansí como la de Trasmiera, y de

rexones otres, como la Llébana, anexonaes pola Corona de Castiella, arramplaes bien al reinu

asturianu, bien al reinu lleonés, ye fundamental nun dúplice sen: pa rescatar la identidá

ensembre del antiguu Reinu d´Asturies, agora reducíu a una mínima espresión territorial como

Comunidá Autónoma, y pa rescatar la identidá esguazada y mancada de la población y

territoriu de l´actual Comunidá Autónoma de Cantabria, asturiana del Oriente, desfecha por

aciu d´intereses caciquiles y arbitraries divisiones provinciales que, dende 1835, suponen una

alienación cultural y un caciplamientu de la Historia.

Les Asturies en plural, neto como Les Españes en plural, ye tou un glayíu de demanda de rigor

históricu, de devolución de la identidá a los pueblos, de reentamu de relaciones frañaes por

cuenta d´intereses espurios. Les Asturies reivindicaes por Xaviel Vilareyo, ansí, en forma plural,

suponen tou un proyeutu de recuperanza de l´autoestima coleutiva d´un pueblu que nun solo

pola llingua y l´autogobiernu ye quien a sacar la cabeza ente los sos hermanos gallegos,

castiellanos, vascos, que lu arrodien, sinón tamién ente les demás cultures naciones d´Europa,

ámbetu onde xorreció nel sieglu VIII, depués de Cuadonga. Vilareyo estremaba ente la Nación

Asturiana (cimeramente una nación cantábrica, del Eo al Asón) y los Países Asturianos, influyíos

pola llingua y la reconquista-repoblación, obrade los nuesos antepasaos al espardese sur de la

cordalera, haza´l Dueru y más allá, espulsando a los moros y recuperando territorios nuna

empresa guerrera y civilizadora al empar.

Nesti documentu presentamos una esbilla de los escritos historigráficos del nuestru lloráu

amigu, Xaviel Vilareyo, padre de la idea de Les Asturies, enfotu común de tolos nacionalistes

asturianos. Pa ello, nada meyor qu´un conocimientu de la Historia del nuestru Reinu.

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SOBRE LA HISTORIA DE LES ASTURIES

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Fruela II, rei d’Asturies (910-925)

El príncipe Fruela nació n’Uviéu nel 874. Yera’l tercer fíu d’Alfonsu III el Grande

remaneciendo nel séquitu paternu hasta 909. Alfonsu III muerre nel 910 y los trés fíos,

García, Ordoñu y Fruela, deciden un forzáu repartu del Reinu Asturianu. Ordoñu,

predilectu del padre, tenía meyor derechu sobre Galicia pues yá la venía governando

dende había trece años. Fruela quedó cola parte d’Asturies, dende’l ríu Eo al Deba de

Vasconia, la parte histórica, primixenia y más segura de tol Reinu. García, el

primoxénitu, pretendía la hexemonía pero quédase cola mayor y más difícil parte: la

espansiva y conflictiva tierra de la meseta lleonesa del Dueru.

La partición del Reinu Astur foi un fechu anormal, escepcional y forzáu, motiváu por

problemes ente los hermanos y pol fechu de qu’Ordoñu yá tenía en vida de so pá el

goviernu delegáu de Galicia. García soblevárase yá contra so pá que lu peslló nel

castiellu de Raíces como castigu, dando llugar a qu’Ordoñu y Fruela ficieren valer los

sos derechos de fidelidá. Mentantu resurdió la teoría xermánica de la escoyeta de rei

sucesor y los derechos del primoxénitu poníense en dulda. El repartu foi una solución

apañada ante les aspiraciones esclusives de García.

Fruela II y la reina Nunilo són reis soberanos d’Asturies, unxíos y proclamaos nel añu

910 na catedral d’Uviéu onde prueben la so vinculación y preferencia por esti territoriu

cola ceremoniosa donación a la Ilesia d’Uviéu d’un grandiosu regalu: la Caxa de les

Ágates como gratitú por merecer a títulu de rei les tierres al norte de los montes. Esta

valiosa caxa lleva grabada la Cruz de Pelayu en plata como símbolu del comienzu del so

reináu nel territoriu orixinariu d’Asturies.

Fruela II afírmase n’Asturies como soberanu teniendo una meyor relación con Ordoñu

yá que dambos temíen que García nun respetara’l repartu, y en 912 dona a la Ilesia

d’Uviéu abondos llugares, como la ilesia de Santa María de Banduxu, confirmando los

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anteriores privilexos y concesiones coles pallabres Froila rex et Nunilo regina.

La separtación física y política de les tierres del Eo al Nervión (Asturies) confirieron al

reináu de Fruela II una nueva independencia política nun territoriu cuasi igual al

d’Alfonsu I pero cola ventaya de la seguridá y l’ausencia de necesidaes béliques o

defensives. Los sos actos oficiales tán orniaos con gran signu de realeza ente los años

910 y 924 cuando reina nesti territoriu. La donación de la Caxa de les Ágates pa

estrenar el so reináu ye prueba d’ello y símbolu de maxestá. En 1912 na donación a la

so Ilesia d’Uviéu de les villes de Gozón, Bárcena y Luerces failo col títulu de “Fruela

rei, fíu de los reis Alfonsu y Ximena”.

En 914 muerre García en Lleón y el so hermanu Ordoñu II lu sucede en Lleón como rei

axuntando estes tierres a les que yá tenía de Galicia mentantu que Fruela II sigue col so

poder nel so territoriu asturiense.

Na Llébana, Fruela II llegó ser mui popular, testimoniándose que reinaba’l príncipe Don

Fruela en 1914 y en 1915 reitérase que Don Fruela reinaba n’Asturies. Nesti territoriu

hai abondes menciones alusives al so reináu n’Asturies como “el nuestru príncipe

Fruela” o como “rei n’Uviéu”.

En 916 confirma’l cenobiu de Valdecésar, en 918 dona la villa de Candás a la Ilesia

d’Uviéu coles sos ilesies de San Félix y Santa Olaya y cede Santiago de Viñayo a la

Ilesia lleonesa. Vuelve a casar en segundes nupcies cola princesa Urraca. Amás realiza

en 922 una importante obra civil, la meyora del vieyu camín hacia la meseta que pasaba

per Somiedu onde dexó la inscripción “Fuit facta vía Regnante Froila cum Urraca

conyuge”.

Pero’l 20 de xunu de 924 muere tamién Ordoñu II y entós Fruela II sucede al so

hermanu a la edá de 50 años, volviendo a xuntase na so corona tolos territorios del

Reinu d’Asturies. Fruela II tenía abonda devoción por Compostela y ye acá onde se-y

vuelve proclamar el 28 de xunu de 924 como soberanu de tolos territorios del Reinu

d’Asturies, del Mondego al Nervión, dando testimoniu de la so real dignidá cola famosa

donación de les doce milles alredor de la basílica de Santiagu como cotu patrimonial de

la mesma. La comunidá de San Martín de Turieno remembra a Fruela II como “regnante

príncipe nostro Froilani in Asturias”.

Convalida la fundación del monasteriu de Tuñón y n’Uviéu autoriza la entrega del

cartulariu de Samos, acoyendo a los sos emisarios con afectu y confirmando cola

espresión “Froila rex confirmat”. En 924 confirma a Hermenexildo, obispu de

Compostela, na posesión de la sede Iriense donándo-y el conmisu de Montaos. Autoriza

al abade Atanrico la fechura d’un monasteriu en Katicas donándo-y les ilesies de San

Adrián, y Xusto y Pastor, ente otres. Confirma a la ilesia de Santoagu la donación de la

villa de Valga, fecha por so padre, añadiendo otres nueves. Dona al monasteriu de San

isidru de Dueñas. En 925 confirma al abade Atanarico y al monasteriu de San Andrés de

Parameno el llugar onde s’asitia a los qu’añade una serna llamada Villa Donica. Castigó

a los condes en Carrión, executó a los fíos d’Olmundo por rebeldía y destituyó al obispu

de Lleón Fruminiu.

N’agostu de 925 muerre Fruela II en Lleón, nueva capital del Reinu d’Asturies,

enterrándose nesta ciudá al llau del so hermanu Ordoñu. Los fíos de Fruela II, los

Froilaz d’Asturies, dicen les cróniques que fueron víctimes d’una nueva griesca

dinástica ente primos pola corona d’Asturies. El fíu d’Ordoñu apresó a tolos fíos de

Fruela II y de Nunilo: Alfonsu, Ordoñu y Ramiro a los que mandó cegar. Alfonsu

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Froilaz sólo va ser rei per un añu al que sucede’l so primu Alfonsu Ordóñez reinando

per cinco años. Les cróniques cuenten que los cuerpos del rei Fruela II y de Nunilo

lleváronse pa la ilesia de Santa María d’Uviéu “ad laevam in secunda techa”. Nel añu

2009 nenguna cai d’Uviéu lleva’l so nome.

1100 años ensin Alfonsu III el Grande

Asturies remembra nesti añu los once sieglos de la muerte d’Alfonsu III el Grande, ún

de los reis más importantes d’Asturies y del que conservamos el so escudu y seña real,

la nuesa bandera asturiana. Governó Asturies per 45 llargos años (866-910) algamando’l

Reinu asturianu la so máxima estensión territorial: dende’l ríu Mondego hasta

Guipuzcua.

Alfonsu III afita les fronteres del reinu venciendo dos veces a los bascones, afirmando’l

so dominiu nel oriente alabés y bizcaínu. Funda Burgos y Castroxeriz, creando una rede

de castiellos defensivos nesa fastera onde yeren frecuentes los ataques moros. Nel

occidente avanza pel sur conquistanto Portu y Chaves, repoblando toa esa zona ente’l

Miñu y el Dueru, onde fai resurdir ciudaes como Braga, Ourense, Cuímbra, Viséu y

Lamego. Fortalez la frontera sur del ríu Dueru repoblando Zamora, Simancas, Dueñas y

Toru, plaza encomendada al príncipe García, col que depués mantendrá ciertu

enfrentamientu que llevarán al príncipe a sufrir prisión nel castiellu de Gauzón por

rebeldía. El Reinu asturianu taba alministrativamente dividíu en provincies o “condaos”

que nun yeren hereditarios sinón nomaos por decisión del rei que podía nomalos o

deponelos al so criteriu.

Hacia 881 entra n’Hespaña per Lusitania llegando cuasi hasta Mérida, tornando a Uviéu

victoriosu. Uviéu vuelve ser centru difusor de la renacencia cultural del Estáu asturianu.

Na capital reedifica los palacios ya ilesies reales como la de Santuyanu, fai ilesies en

Tuñón, Valdediós, y amplia la basílica de Santiagu que yá ficiera Alfonsu II sobre la

supuesta tumba l’apóstol por esti rei descubierta. Pa complacer y controlar a la nobleza

galaica, Alfonsu III manda pa Compostela al so fíu, el príncipe Ordoñu, como conde

governador de Galicia nes tierres al otru llau del ríu Eo. Adorna la cruz de Pelayu con

oru y piedres como seña y símbolu del Reinu d’Asturies que yera, donándola a la ilesia

d’Uviéu nel 908. Entama la publicación de la Historia d’Asturies, una gran obra

historiográfica cola redacción de la Crónica oficial del Reinu, que supón toa una

consolidación y culminación del procesu de desarrollu cultural, territorial y políticu del

Reinu d’Asturies. Los continuos triunfos militares d’Alfonsu, nomáu por ello “el

Grande” y la decadencia interna cordobesa fai suponer a los cristianos del sur que’l rei

asturianu pueda conquistar toa Alándalus. Asina, ellabórase una ideoloxía política

imperial, al pretender Asturies dominar territorios al sur del Dueru, que nunca

pertenecieron a los ástures, mediante la tesis del neogoticismu, pretendiendo Alfonsu

siacasu ser emperador d’Hispania, idea que’l Califatu de Córdoba tarrecía. Entama

espardese por ello la Crónica Profética, redactada nel 883, que predecía qu’en pocu

tiempu el gloriosu rei asturianu reinaría sobre toa Hespaña, acabando dafechu col

Califatu hispanu y cola creciente intolerancia contra los cristianos d’Alándalus. Pa ello,

Alfonsu III alíase colos señores feudales de Pamplona, lliberándolos de la tutela

musulmana y creando nel 905 el nuevu Reinu de Pamplona, como marca oriental, con

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una nueva dinastía, los Ximeno, contrayendo matrimoniu con un miembru d’ella, Doña

Ximena. Pamplona asina entama ser un aliáu fiel del Reinu d’Asturies pa lluchar contra

los moros del sur. Esta alianza confirmóse nel tiempu con otros matrimonios reales,

dando a la familia Ximena el rangu de la realeza asturiana. Nel añu 906 escribe al cleru

y pueblu de Tours cola idea de mercar una de les corones imperiales xermániques del

tesoru de la so ilesia. Pero la Crónica Profética nun se cumnple y nun pasa de ser una

idea: la frontera d´Asturies nun trespasará´l ríu Dueru.

Anguaño conservamos el nome del so reinu, Asturies, y los sos símbolos: la cruz de

Pelayu orniada n’oru coles lletres alfa y ómicra, y abondos edificios civiles y relixosos.

Alfonsu III nuerre en Zamora en 910, llevándose’l so cuerpu pa Uviéu, pal panteón real

de la capiella de Santa María, llindante cola catedral.

Darréu d’ello, nesi mesmu añu 910, el so fíu Fruela II proclámase n’Uviéu sucediéndolu

llueu de la so muerte como nuevu rei d’Asturies. Na so proclamación Fruela II y la reina

Nunilo regalen a la ilesia d’Uviéu la Caxa de les Ágates que lleva grabada en plata la

Cruz de la Victoria d’Asturies.

1.100 años de territorialidá asturiana

Nesti mes d’avientu de 2010 cúmplense los XI sieglos de la muerte d’un de los reis más

importantes d’Asturies: Alfonsu III el Grande. Meses enantes de la so muerte en

Zamora los sos trés fíos escorónenlu probablemente por discrepancies polítiques col yá

vieyu rei pues el príncipe García sufriera prisión por rebelase y el príncipe Hordoñu

governaba Galicia como conde del reinu. Deséu del rei fuera meter a los sos fíos na xera

de la governanza yá durante’l so propiu reináu y paecía que llegaba’l momentu d’un

relevu. Nun se sabe por qué pero puede que les discrepancies fueren fondes, de tipu

políticu: Alfonsu quería seguir la guerra de conquista más pal sur del Dueru y los fíos,

cansaos de tanta guerra, preferiríen consolidar lo yá algamao, que yera abondo pues el

Reinu d’Asturies algamaba dende’l Dueru portucalense hasta Álaba y Bizcaya.

Organizar internamente tolos condaos del reinu y los nuevos territorios yera en verdá

más necesario qu’entamar nueves campañes peligroses de conquista contra los moros.

La solución que se dio entós nun foi tan estraña yá qu’esistía’l precedente del reinu de

Carlomagnu: dividióse’l territoriu del reinu ente los trés fíos mayores, García, Hordoñu

y Fruela. En realidá foi un pactu ente hermanos pa desplazar del poder al padre que

presionáu polos fechos y pola reina Ximena retiróse pal monasteriu de Boides. Si ún de

los hermanos morría, el territoriu pasaría pal que sobreviviera, como asina foi. García,

que yá tenía funciones militares nel valle del Dueru, quedóse col territoriu mesetariu al

sur de los montes asturianos. Hordoñu, que yá yera conde governador en Galicia,

convirtióse en rei de Galicia. Y Fruela, que vivía nel palaciu d´Uviéu ayudando a so

padre en tou, quedóse a títulu de rei d´Asturia cola parte más antigua y primixenia del

reinu, aquella que comprendía l´obispáu d´Uviéu y que va dende la llende del cursu

enteru del ríu Eo (la Ribera d´Ovetus) hasta la frontera de Guipuzcua, palabra ésta que

significa en bascuence precisamente eso, llende.

Froíla II proclámase na catedral d´Uviéu xunto cola so muyer Nunilo como nuevu rei

d´Asturia en mayu de 910 mediante´l ritu ancestral del unximientu pola Ilesia. Los sos

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actos como soberanu d´Asturia tán orniaos con gran ceremonia y protocolu. Prueba

d´ello ye la solemne donación a la Ilesia d´Uviéu de la magnífica Caxa les Ágates, un

símbolu del so poder y del so reináu, llabrada en plata y oru y que tien grabada na base

la Cruz de la Victoria como símbolu del reinu de Pelayu y de so padre qu´él mesmu

heredaba. La Caxa les Ágates lleva nel centru un broche o xoya d´orería céltica más

antigu, probable herencia de so padre. Símbolu tou ello de la so alianza col territoriu

heredáu, cola so dinastía y cola Ilesia, probando con ello l´empiezu de futures

decisiones de siguir donando bienes a la Ilesia d´Uviéu.

El territoriu qu´hereda Fruela II a títulu de rei d´Asturia nel añu 910 ye l´escomienzu del

territoriu que conocemos anguañu como “Asturies” y que ta marcáu nel oeste pol cursu

fluvial del ríu Eo, llende tamién del obispáu ovetense, frente al territoriu d´Hordoñu,

esto ye, la Galicia; y nel sur, la llende con García ta marcada poles vertientes d´agues de

los ríos que desemboquen pal norte. Hacia l´este la frontera del reinu de Fruela II yera

Guipúzcua y los imprecisos territorios del nuevu reinu de Pamplona. La futura

espansión y poderíu d´esti reinu pamplonés hacia territorios d´Asturia fai que Pamplona

gane territorios política y militarmente nos sieglos posteriores llegando la llende de

Pamplona y Asturies a tar delimitada nel ríu Miera durante munchos años, antes del

surdimientu y espansión d´otru nuevu estáu que se superpondrá a dambes entidaes

territoriales que ye la Castiella condal. Asturia cola espansión pamplonesa quedaba

reducida al territoriu del Obispáu d´Uviéu, dende´l ríu Eo al ríu Miera. Nel sieglu XI

esti territoriu enterríos, Asturia, yá se conoz con un nome plural: les Asturies. Ello ye

asina porque l´oriente d´Asturia venía conociéndose como Asturia de Santiyana por

pertenecer a esti importante monasteriu. La espansión de Castiella y la so anexión de les

Asturies de Santiyana ficieron el restu pero ésto yá entama ser otra historia, la historia

del amenorgamientu territorial d´Asturies.

La tierra d’Asturies

L’asturianidá ye un conceptu qu’entama hai 1100 años y que punxo de moda’l rei

Fruela II cola so famosa donación de la Cáxa de les Ágates al Obispu d’Uviéu que lleva

grabada la Cruz de la Victoria. El reinu de Fruela II dende la so proclamación nel añu

910 como rei d’Asturies algamaba los territorios que diben dende’l ríu Eo hasta

Guipúzcua (palabra que significa frontera) incluyendo los confines del obispáu de

Valpuesta, el segundu obispáu del Reinu d’Asturies depués del de la Corte d’Uviéu. Al

otru llau del cursu del ríu Eo governaba’l so hermanu, el príncipe García. Por esti

motivu, la llende ente Galicia y Asturie siempre foi y ye, el cursu enteru del ríu Eo,

hasta Pedrafitelas, que debe’l so nome a la forma llatina de nomar una de les sos riberes:

la Ripa de Ove, esto ye, la Ribera d’Ovetus, amás estos conceyos yá pertenecíen a la

diócesis d’Uviéu dende la so creación, na época del rei Alfonso II hasta 1954 cuando

dexaron de pertenecer al mesmu eclesiásticamente. Inda la xente recuerda cuando la

Virxe de Cuadonga visitó esti arciprestazgu asturianu de Burón nel 1951 como parte de

la provincia eclesiástica asturiana.

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Asturies, pañaba nel 910 la so forma y definición actual, diferenciada per primer vez de

Galicia pel ríu Eo y estremada de Lleón poles vertientes d’agues al norte. Asturies

tornaba asina al so territoriu más primixeniu, al territoriu del reinu d’Alfonsu I. Nel

sieglu XI, la espansión del reinu de Pamplona fai qu’Asturies pierda terrén pel oriente

yá qu’ésti reinu algamó hasta la llende del ríu Miera, quitándo-y a Asturies les tierres de

Sopuerta, Carranza, Bizcaya y Tresmiera, esto ye, Les Asturies más orientales. Nel

sieglu XII, les ambiciones d’otru reinu poderosu, esta vez Castiella, quíta-y a Asturies y

al so obispáu, con gran polémica entós, les tierres astrurianes que van del ríu Deva al ríu

Miera, esto ye la Asturies de Santiyana, que del obispáu d’Uviéu pasa a depender por

una sentencia del obispáu castiellanu de Burgos, salvo la parrroquia y conventu de

Santa María de Yermu nel conceyu de Cartes que sigue perteneciendo a Uviéu.

Pero non por ello, los territorios históricos d’Asturies dexaron de ser talos, siguieron

siendo Asturies y conservando munchos rasgos de la so asturianidá, non sólo pola so

histórica pertenencia a Asturies sinón por caltener los rasgos que definen esa

asturianidá. Unu d’ellos ye la llingua romance asturiana, pero hai otros munchos más.

Los conceyos de Fonsagrada (Burón), Navia de Suarna, Negueira, Conforto y Ribeira

de Piquín dexaron de pertenecer alministrativamente a la provincia d’Asturies d’Uviéu

pero non por ello eses tierres dexaron de ser asturianes. Lo mesmo pasó colos conceyos

de Sayambre, Valdeón o Tresvisu.

Asturies ye la lexítima propietaria del territoriu d’estos municipios yá qu’estes

usurpaciones y anexiones de territoriu asturianu nun cuntaron cola aprobación de la

Xunta Xeneral del Principáu sinón más bien cola so total oposición nel añu 1834.

Asturies de Santiyana ye una provincia dende 1630, creada por Felipe II nel territoriu de

l’antigua merindá del mesmu nome. Por ello Asturies ye un país de dos provincies:

Asturia d’Uviéu y Asturia de Santiyana, que xuntes formen Les Asturies o Principáu de

les Asturies. Por eso Asturies ye un nome plural, porque históricamente són dos tierres

o provincies ximielgues: Uviéu y Santiyana.

Dicen perende que pidir los trámites administrativos precisos para devolver esos

territorios históricos a la so lexítima propietaria, Asturias, ye ser un nacionalista, y nun

ye cierto, ye simplemente devolve-y a Asturies lo que-y robaron, lo que ye suyo y eso

nun ye ser nacionalista ye simplemente ser xustu.

Tomase a broma o despreciar la historia d’amenorgamientu terriotrial y cultural que

padeció y padez Asturies ye de xuru tar condenaos o condenar a Asturies a que la

historia se repita contra nós y que vuelvan a quitar a Asturies parte de la so entrañable y

ondulada tierra. Por eso ye tan necesario ser conscientes de qu’Asturies nun tará

completa hasta que recueya alminsitrativamente o políticamente nel so ámbitu de

dalguna manera a tolos territorios asturianos, a toles tierres que son propies y lexítimes

de les dos Asturies. Y tamién que tolos asturianos y asturianes seyamos conscientes

d’ello y sabedores y defensores de lo que ye la tierra asturiana.

Xaviel Vilareyo: "Hai que reivindicar Les Asturies políticamente y los Países

Asturianos del sur culturalmente"

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La recién entamada Tertulia L'Ayalga de Xixón organizó un alderique sobre la

teritorialidá asturiana pa lo que convidó al escritor Xaviel Vilareyo, autor del llibru "Los

ámbitos de la Nación Asturiana" pa esponer les sos idees sobre'l territoriu d'Asturies.

Xaviel Vilareyo desplicó cómo s'orixinaron per primer vegada les fronteres del territoriu

d'Asturies señalando que la frontera sur que divide les agües al norte ye la más moderna

yá que data del añu 910. Les otres fronteres d'Asturies, la occidental marcada pol cursu

del ríu Eo y la oriental que desllenda a Asturies de Santiyana nel valle del ríu Miera són

inda más antigües.

Según Xaviel Vilareyo los oríxenes de la llende del ríu Eo como frontera occidental

d'Asturies hai que buscalos na demarcación eclesiástica y nos dominios del obispáu

d'Uviéu creáu por Alfonsu II llende eclesiástica que perduró hasta 1954 y que

civilmente remaneció dende 910 hasta 1834, cuando s'esgayaron artificialmente los

conceyos asturianos de Burón, Suarna y Conforto.

Xaviel Vilareyo desplicó que la llende ente Asturies de Santiyana con Tresmiera ye

tamién mui antigua y tien el so orixe na creación del obispáu de Veleya-Valpuesta, el

segundu obispáu del Reinu d'Asturies que col tiempu pasó a pertenecer dafechu al reinu

de Pamplona. L'obispáu d'Uviéu quedaba asina reducíu al territoriu ente los ríos Eo y

Miera. Esta llende oriental d'Asturies de Santiyana con Tresmiera inda sigue esistiendo.

Civilmente, l'orixe de les fronteres actuales del territoriu d'Asturies daten del añu 910

cola división del reinu en trés partes, quedando Fruela II cola parte tresmontana situada

al este del ríu Eo. Nel sieglu XII, l'obispáu d'Uviéu pierde Asturies de Santiyana (salvo

Yermu) a favor de Burgos y Asturies de Santiyana va convertise nuna merindá o

provincia de Castiella, respetándose siempre la so frontera histórica con Tresmiera.

Llébana formaba una merindá propia que a fines del XVIII vincúlase formalmente a

Asturies de Santiyana. Asturia d'Uviéu y Asturia de Santiyana configuraron

modernamente el territoriu de Les Asturies, en plural yá que se refier a dos entidaes o

territorios igualmente asturianos.

Pa Xaviel Vilareyo, el territoriu d'estes Asturies ye lo que conforma el territoriu

nacional d'Asturies, dotáu non sólo d'una historia propia sinón tamién d'una mesma

llingua, cultura y tradiciones, y sobre tou un mesmu territoriu qu'históricamente siempre

se nomó Asturies y que'l nacionalismu asturianu ha reivindicar política y

territorialmente como parte integrante d'una mesma nación asturiana.

El ponente recalcó per otru llau na so idea de reivindicar los Países Asturianos del sur

de los Montes Asturianos culturalmente como parte de la cultura asturiana pero non

como parte del so territoriu nacional yá qu'esta tierra dexó de nomase Asturies dende

l'añu 910.

El públicu asistente a la tertulia participó tamién nun vivu debate sobre la idea de la

territorialidá asturiana y los fenómenos culturales alrodiu d'ella y per últimu toos

definieron d'un xeitu diferente y estremáu lo que personalmente caún entendía pol

conceptu de "nación".

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Xaviel Vilareyo remembra al rei Fruela II nel so XI centenariu

La Xunta d'Escritores Asturianos reivindicará la figura del rei Fruela II d'Asturies nel

1100 aniversariu de la so proclamación n'Uviéu como rei d'Asturies. Asina se fairá a

través d'una comunicación de Xaviel Vilareyo que col títulu de Crónica del rei Fruela

II d'Asturies (910-925) quier recordar la figura d'esti monarca asturianu que foi tan

importante pa determinar l'actual territorialidá asturiana que se caltuvo cuasi inalterada

hasta l'añu 1835 cuando entraron en vigor les actuales demarcaciones provinciales

hespañoles d'Uviéu, Lugo, Lleón, Santander y Bizcaya.

En morriendo Alfonsu III el Grande, el reinu repártese amistosamente ente los fíos

d'ésti, pautandose accesiones de los mesmos en casu de muerte de dalgún de los

hermanos. Al príncipe Fruela correpuénde-y el territoriu de l'Asturies primixenia, la que

va del ríu Eo hasta Guipúzcua (ríu Deba), lo que foi el primer Reinu d'Asturies na época

d'Alfonsu I y Alfonsu II, quedando Galicia y la meseta pa los sos hermanos mayores. En

morriendo éstos, ye Fruela II d'Asturies el que en 924 vuelve a ser rei de tolos territorios

asturianos heredaos de so padre, dende Portu hasta Bizcaya. La dinastía de Fruela II

había continuar llexítimamente na tiesta del so fíu Alfonsu IV Froilani, pero sucesives

guerres civiles colos sos primos pola primacía acabaron cola dinastía froilana, que

supunxo la derrota y partición d'Asturies y la so posterior dependencia de los reinos

lleonés y castiellanu. Les modernes fronteres territoriales d'Asturies són les marcaes

pola partición del añu 910, esto ye, les pertenecientes al reinu de Fruela II d'Asturies,

cuyos restos mortales reposen güei na Catedral d'Uviéu.

Fruela II foi un rei mui estimáu na so época y entama'l so reináu cola famosa donación a

la catedral d'Uviéu de la pervaliosa Caxa de les Ágates, que lleva grabada en plata la

Cruz de Pelayu, ufiertada por él y pola reina Nunilo como símbolu de maxestá y de

predilección pol territoriu asturianu, el territoriu orixinariu y primixeniu del reinu. Los

territorios nos que gobernó Fruela II y el so fíu Alfonsu IV correspuéndense colos

territorios d'Asturies al que pertenecíen el territoriu d'Autrigonia (Bardulia) y Bizcaya

anque esti corónimu ye posterior. Bardulia y Bizcaya posteriormente pasaríen a

depender en sucesives ocasiones, de los reinos de Navarra y llueu de Castiella.

La Xunta d’Escritores Asturianos 2010 falará del nacionalismu asturianu y de les

relaciones ente la lliteratura, la identidá y la nación nel casu asturianu. La relación ente

nación y lliteratura ye un vieyu tema presente en tola historiografía lliteraria y paña

especial relieve nel casu de les lliteratures de llingües menores y en procesu de

construcción como ye’l casu de la lliteratura asturiana, que ta escrita nun llingua inda

non oficial. Esta nueva edición del 2010 tendrá llugar n'Uviéu los díes 11, 12 y 13 de

xineru. Les actividaes tán destinaes tanto a escritores como al públicu en xeneral yá que

l’asistencia ye gratuíta y consisten nun ciclu de conferencies, debates, alderiques,

presentaciones de llibros, amás tolos asistentes recibirán como regalu reproducciones de

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mapes históricos d’Asturies. Nesta edición el lema de les xornaes falará de cómo los

aspectos identitarios afecten al fechu d'escribir nuna llingua minorizada y non oficial

como l'asturiana frente a otres de más prestixu institucional y los medios pa superar cola

lliteratura esta situación de desventaya, asina como les relaciones esistentes ente

identidá y lliteratura, cara al futuru de los nuevos escritores, ente otros temes. La Xunta

d’Escritores Asturianos tendrá llugar n’Uviéu nel palaciu de Villa Madalena, situáu nel

antigu Paséu de la Siella del Rei. Na Xunta presentaráse'l Llibru d'Actes del anterior

aconceyamientu que lleva por títulu "Lliteratura asturiana y compromisu", a cargu

d’Esther Prieto. El programa cuntará amás con conferencies y presentaciones de Javier

Cubero, Xaviel Vilareyo, Daniel Cueli, Pablo Martínez, Helena Trexu, Xuan Carlos

Crespos, Dorita García, Inaciu Galán, Laura Marcos, Benxa Pérez, César García, Llucía

Fernández y Marcos Abel Fernández. Esta edición del 2010 quier recordar tamién los

centenarios de Fruela II y del arquitectu asturianu Miguel de la Guardia.

Santiyana, capital d’Asturies

La villa de Santiyana tien el so orixe nel Reinu d’Asturies, dientro de la política de

repoblación impulsada por Alfonsu III el Grande, que fundó’l monasteriu de Santa

Iyana nel añu 870 nun llugar nomáu Planes. Atribúyese-y a unos frades del sieglu IX el

que llevaren les reliquies de Santa Iyana pa esti llugar, llevantando una ermita.

Supuestamente a la xoven Iyana martirizáronla en Bitinia n’Asia Menor durante les

persecuciones del emperador Dioclecianu a finales del sieglu III, y los sos restos trayíos

nel sieglu IX a esti llugar por monxes pelegrinos, cumpliendo una política palatina de

traer restos venerables p’Asturies pa da-y mayor importancia política al reinu. Yá nesi

momentu construyóse una ermita baxo l’advocación de la santa onde custodiar y

venerar les reliquies, y llueu un cenobiu que prosperó baxo la protección de la nobleza

local. A partir del añu 980 el monasteriu taba consolidáu dafechu. Dende l’Alta Edá

Media conocíase como Asturies a tol territoriu ente la montaña y la mar que diba dende

los ríos Eo al Miera, onde entamaben les Asturies de Tresmiera, como territorios

orixinarios del reinu. El territoriu monacal de los nueve valles de Santiyana qu’hasta

entós se conocía simplemente como Asturies pasó a dir nomándose como Asturies de

Sancta Iuliana dende’l sieglu IX si bien tol territoriu pertenecía al Obispáu d’Uviéu

dende la mesma constitución del reinu asturianu. Foi el rei Fernando I en 1045 el que-y

dio l’impulsu definitivu al monasteriu por otorgamientu d’importantes privilexos, uno

d’ellos consistió en poner baxo soberanía del so abade la villa y les sos posesiones y fue

estableciendo’l so dominiu territorial y xurisdiccional na rexón perconocida yá como

Asturias de Santiyana. Nos oríxenes constituyó un monasteriu benedictinu, pero nel

sieglu XI adquirió’l rangu de colexata rexida por una comunidá de canónigos de San

Agustín. El primitivu templu pre-románicu sustituyóse n’época románica pol que, con

diversos añadíos y reformes, se conserva hasta hoi, que ye del sieglu XII. A partir de

1175 configúrase una organización con abade y cabildru. Gracies al apoyu de la

nobleza, consiguió convertise nuna de les abadíes más importantes del norte peninsular,

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la que mayor territoriu poseía. El Cartulariu o Llibru de la Regla de la Colexata contién

copies de 94 escritures de los años 870 al 1202, distribuyíes en 64 fueyes en pergaminu.

Pero la propiedá de tola tierra de los nueve valles dende la ría del Deva hasta’l Miera

yera mayoritariamente d’esti monasteriu hasta’l sieglu XII cuando entama un

fortalecimientu de la nobleza que col apoyu de los reis formará grandes señoríos laicos

como les cases de la Vega, llueu marqueses de Santiyana, y los condaos de Buelna y

Castañeda que va entamar a cuestionar y suplantar los derechos y privilexos del

monasteriu. Ello va xenerar la oposición del campesináu obligando a una xuntura de los

nueve valles asturianos contra los abusos de la nobleza feudal que lleven al famosu

Pleitu de los Nueve Valles que terminó cola rehabilitación d’éstos a la condición de

tierres de realengu y non de señoríu. Estos nueve valles van formase como provincia o

merindá civil d’Asturies de Santiyana.

Ye nel añu 1184 cuando se produz la dixebra eclesiástica de Les dos Asturies, cuando

debío a una sentencia toledana ye la nueva diócesis de Burgos la qu’arrebata a la mitra

d’Uviéu la tutela de les tierres asturianes de Santiyana. Ye dende entós cuando esta

tierra va dir ametiéndose alministrativamente al reinu de Castiella cola creación d’una

merindá propia dixebrada del reinu de Lleón al que pertenecíen toles Asturies. Les

Asturies de Santiyana constituyóse asina como merindá con esti nome porque Castiella

necesitaba una surtida marítima propia que-y diera más ingresos y por ello la ilesia

d’Uviéu perdió los sos derechos sobre estes Asturies escepto dalgunos llugares como

Santa María del Yermu que llueu de llarga polémica siguieron perteneciendo durante

tola Edá Media al Obispáu d’Uviéu. En 1209 Alfonsu VIII concedió-y fueru conceyil a

la villa de Santiyana, individualizándose del poder monacal y pasó a ser capital de tol

territoriu conocíu yá dende facía más de 4 sieglos como Asturias de Santiyana. El

monasteriu de Santiyana decayó ante la presión de les cases señoriales apoyaes éstes por

una monarquía cada vez más débil, pero comenzó’l desarrollu urbanu de la villa,

organizáu alrodiu la Plaza Mayor o del Mercáu y la Torre del Merinu, del sieglu XIV, sé

del goviernu alministrativu. En 1377 el valle de Toranzu quéxase al rei de los abusos de

la casa Castañeda y los nueve valles asturianos solidarícense entamando un llargu

procesu, el Pleitu de los Nueve Valles col fin de recuperar la so antigua condición de

territoriu de realengu dende los primeros años fundacionales del Reinu d’Asturies. En

1445, el rei Xuan II dio-y el señoríu de la villa al primer Marqués de Santiyana y a los

sos sucesores, los Duques del Infantáu. El Pleitu de los Valles acaba en 1581 cola

vinculación nobiliaria y los nueve valles asturianos faen xunta xeneral dende 1630 en

Bárcena de la Puente. Cuando Sanander algama obispáu independiente del de Burgos en

1754 aquél torna pal so primixeniu ámbitu: l’Arzobispáu d’Uviéu. En 1778 la política

ilustrada crea la provincia d’Asturies de Santiyana, separtada de Burgos, antecedente de

la futura sananderina pero durará poco debío a la oposición burgalesa. Santiyana tuvo

partíu xudicial propiu hasta 1840, en que parte pasó pal partíu de Torlavega y pal de San

Vicente. Contién abondos palacios barrocos como les casones de Cossío o Quevedo y la

casa de la familia de los Quirós: nel so escudu había una lleenda grandilocuente

qu’afirmaba: “Depués de Dios, la casa de Quirós”. La fiesta de la patrona celébrase’l 28

de xunu. El País Asturianu divídese en dos territorios l’Asturia d’Uviéu y l’Asturia de

Santiyana. Tradicionalmente fueron surdiendo otros nomes plurales como las Asturias

de Sancto Anderio, les de Tresmiera o de Castiellu, pero toles Asturies referíense

siempre como una dualidá: la d’Uviéu y la de Santiyana. Na dixebra territorial de 1835

parte de la primera pasó a formar la provincia d’Uviéu y l’Asturia de Santiyana quedó

na so mayor parte na de Sanander yá que Ribedeba y les Peñamelleres prefirieron

pasase pa la provincia ovetense. Nel sieglu XIX llamóse Santiyana del Mar a la villa pa

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estremala d’otres homónimes pero Santiyana nun perdió la so preeminencia como vieya

capital d’esti territoriu históricu asturianu.

Santa María de Llebeña, xoya del pre-románicu asturianu

Los primeros monasterios fundaos nel valle del Deva son del sieglu VIII como Turienu,

Cosgaya y Llebeña, durante’l reináu de los primeros monarques asturianos. Yeren

esplotaciones agraries, una repoblación monástica o colonización interna del Reinu

d’Asturies, con dominios cada vez más grandes poles donaciones y qu’amás d’atender a

pelegrinos agospiaben viaxeros y cumplíen la función política de cristianizar y llatinizar

a una población inda pagano. Col tiempu estos monasterios crearán grandes dominios

col apoyu de los reis asturianos. Alfonsu I d’Asturies (739-757) repuebla Llébana y

Tresmiera. El primer documentu conserváu sobre un monasteriu en Llebeña ye del 779,

reinando Silo, pol que sabemos que se donen bienes al monasteriu de San Salvador de

Flevenia. La ilesia d’esti monasteriu tenía varies advocaciones, una d’elles la de Santa

María, nomándose asina nun documentu del 796, nel reináu d’Alfonsu II. La ilesia de

Santa María sustituye asina al antigu monasteriu antes consagráu a San Salvador.

Alfonsu III d’Asturies (866-910) fortifica la llinia del Dueru y la fastera oriental alabesa

con castiellos y fai por traer al reinu a cristianos sureños pa repoblar tierres anque

siempre col recelu de que traxeren herexíes. Munchos d’estos pobladores yeren monxes

que funden monasterios col apoyu real. Llébana yera una provincia o condáu en que

taba repartíu alministrativamente’l Reinu d’Asturies. Nel reináu de Fruela II d’Asturies

(910-925), los condes del reinu asturianu Alfonsu y Xusta, que governaben La Llébana

en nome del rei, teníen una casa cerca del monasteriu de Santu Toribiu y propiedaes en

Llebeña. Nel añu 925 estos condes donen a la ilesia de Llebeña tierres nesti pueblu y

notru documentu donen a Santu Toribiu too cuanto teníen nesa villa. La ilesia va

vinculase llueu a esti importante monasteriu.

Nun sabemos la fecha de fundación del monasteriu, pero sí que nel añu 796, nel reináu

d’Alfonsu II, la ilesia yá esistía baxo advocacion de Santa María. El so orixe hai que

consideralu como un antigu llugar de cultu celta cristianizáu, debío a l’abundancia de

cruces esvástiques presentes na decoración, alusives al cultu solar, y na presencia d’un

texu milenariu, árbol sagráu de los antiguos asturcántabros. La tradición diz que nun

principiu construyóse la ilesia de Llebeña como capiella funeraria de Santu Toribiu. En

1735 constrúyese un pórticu lateral d’entrada, siendo ilesia parroquial, pórticu enteilesia

onde los vecinos solíen facer Conceyos Abiertos según vezu antigu. Llebeña pertenez al

conceyu de Castru Cillórigu.

La so planta, traces y decoración ye típica de l’arquitectura del arte pre-románicu

asturianu o de la monarquía asturiana. Los arcos triunfales de los ábsides son de mediu

puntu peraltaos y retallaos. Les moldures que separten fustes de capiteles són siempre

de sogueáu, típicu elementu del estilu pre-románicu asturianu. Elemenu peculiar de

Llebeña son los sos característicos modillones que sofiten los aleros, precedente de los

caneciellos románicos. Éstos tienen forma de lóbulos con esvástiques o ruedes solares

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de claru orixen celta. La esvástica más repetida ye la destróxira de 6 radios con una flor

de 6 pétalos nel centru, claru exemplu de la cristianización de la esvástica celta. Pieza

especial d’esta ilesia ye la estela o canciella, que al igual de la esistente en Santa

Cristina de L.lena, ilesia cola que tien abondu paecíu, separtaba’l coru del espaciu

públicu de la nave a modu d’iconostasiu y qu’anguañu pue vese presidiendo l’altar. Esta

llosa o canciella ta decorada tamién con esvástiques y símbolos paganos o indíxenes,

afondando na idea de que yera un santuariu celta. El texu llantáu frente a la ilesia, como

ocurre en munchos otros templos antiguos d’Asturies, data de principios del sieglu X,

siendo probable que se llantara’l texu al empar que’l templu, como en Casar de Periedu

y perdayures n’Asturies. El motivu central de la canciella de Llebeña ye una gran

esvástica o hélice solar de 16 radios con un botón central frecuente nos relieves pre-

románicos que simboliza la sangre de Cristu, en pareyo cola cruz xemmada, motivu

tradicional del arte paleocristianu. L’atribución de la esvástica solar a Cristu ye evidente

yá que ye’l sol de xusticia, asimilación pol cristianismu del cultu celta al sol.

Otres pervalioses ilesies que tamién pertenecen al periodu del pre-románicu asturianu

son les de San Román de Morosu, Santa Leocadia de Felguera y San Andrés de

Llébana. La función d’estos monasterios o fundaciones yera relixosa pero mui

especialmente política, tando apoyaos directa y especialmente polos reis asturianos na

so política de cristianizar una población inda bastante pagano y con ello axuntar a la

misión relixosa un afitamientu del poder estatal asturianu. Ye por ello que falamos d’un

arte de la repoblación más que d’un arte anterior al románicu o pre-románicu, conceptu

ésti que s’alcuentra bastante custionáu. Nun cabe dulda que l’arte de la monarquía

asturiana o arte cristianoasturianu ye un modelu artísticu únicu, arquetípicu y peculiar,

non comparable a otros, pero tamién qu’esti mesmu arte específicu tuvo nun cabe dulda

influencies d’artes anteriores como los de la tradición visigoda, carolinxa ya incluso

céltica. Manifestaciones del primitivu arte cristianu como por exemplu los eremitorios

rupestres d’Asturies de Santiyana como San Xuan de la Cueva o la Cueva Santa de

Santu Toribiu, són perfectamente esplicables a partir d’un sustratu artísticu dafecho

asturianu siendo les sos soluciones constructives deldores d’esti arte. Otros

investigadores como Camón Aznar afirmen con propiedá qu’incluso l’arte

cristianoasturianu sedría el que determinó dalgunes de les novedaes del arte califal del

sieglu X y non al revés. Sedría asina l’arte asturianu (y el visigodu cabría tamién

camentar) loq u’influyeron nel arte califal ibéricu. Too apunta a desmontar la vieya y

falsa idea de que por exemplu los arcos de ferradura son una creación arábigo-califal

cuando en realidá yá esistíen anteriormente nel arte visigóticu y yá se dan

tempranamente nel arte asturianu del sieglu X como en Llebeña o en San Miguel de la

Escalada. Quier dicise que tanto los arcos peraltaos como los de ferradura nes sos

distintes variantes són los dos propios del arte cristianoasturianu o pre-románicu. Los

arcos de ferradura respuenden a la tradición visigoda y repítense nestos monumentos

asturianos. La tendencia a elevar y realzar los cruceros pertenez a la más pura tradición

asturiana, en pareyo cola arquitectura normanda inglesa, asina como les composiciones

y proporciones volumétriques de Santa María de Llebeña que tamién són típicamente

asturianes. Hai que remembrar que l’arquitectura cristianoasturiana perduró durante tol

sieglu X yá incluso siguió usándose nel sieglu XI. Munches de les ilesies

cristianoasturianes desapaecieron en posteriores reformes como les de Compostela,

onde sólo queden nicios nel subsuelu, Sanander y Santiyana onde inda se pueden

reconocer restos de basamentos típicamente asturianos.

La ilesia de Santa María de Llebeña ye un exemplu perclaru del arte pre-románicu

asturianu o cristianoasturianu. La propia planimetría del testeru de trés capielles del

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ábside, siendo más fonda la central. Tamién ta presente l’arcu peraltáu qu’abre la

capiella central y les bóvedes de cañón como cubierta. Les dos pequenes capielles

contraabsidales que protexen la nave central a los pies del templu ye tamién títpica de

los monumentos asturianos, sirviendo de sacristía o d’ayalguería. La so planta

rectangular tiende a remarcar un espaciu central, destináu quiciabes a la persona del rei

o de ceremonies reales, o bien como llugar afayadizu pa un sepulcru principal. L’usu de

pilares compuestos como sofitu de los arcos vese tamién en San Cebrián de Mazote,

ilesia asturiana de finales del sieglu IX. La puerta d’accesu orixinal o estragal taba nun

principiu na fachada sur, mirando pal altar, camudándose pa un llau nuna reforma

posterior, pero inda queden nicios d’esta primitiva puerta. El mesmu sistema de bóvedes

de Llebeña apaez na ilesia de San Miguel de Lliñu y en Santa María de Bamba otra

ilesia de comienzos del sieglu X que nun entamu proyectóse y edificóse nel estilu

cristianoasturianu. La lápida o cancel d’iconostasiu cola esvástica hai que datala na

mesma época del monarca asturianu Fruela II, durante la que s’edificó y non como restu

de la etapa cántabra o pagana como vulgarmente se cree. Anque ye cierto que’l

cristianismu adoptó símbolos paganos cristianizándolos pa facilitar asina les

conversiones del pueblu.

Nun ye xusto escaecer tampoco a la ilesia de San Román de Morosu como amuesa

d’esti arte cristianoasturianu. Fecha nel sieglu X ye d’una sola nave rectangular, más

cenciella que Llebeña pero non menos impresionante, separtada del ábside cuadráu por

un arcu trunfal. Tien bóveda de cañón con cubierta de madera a dos agües con

modillones típicos. Como decoración en piedra presenta una cruz alfonsina llabrada de

brazos iguales. La espadaña ye un amestáu del sieglu XVIII. Nun rpincipiu foi un

conventu.

Santa Leocadia de F.elguera, fecha nel sieglu X, ye una especie de réplica popular de

Morosu, tamién con bóveda de cañón peraltáu.

San Fructuosu de la Miña sólo caltién restos pre-románicos asturianos en dos columnes

con capiteles que són idéntiques a les del arte asturianu. Nel sieglu X yá hai menciones

a esti antigu monasteriu. Tamién consérvase una pila bautismal o d’agua bendita de la

so época fundacional con elementos decorativos típicos del arte cristianoasturianu

qu’ayudaron a datala nel sieglu X.

El capitel de Las Presillas, conserváu nel Muséu Rexonal de Sanander, presenta un

estilu inequívocamente asturianu, cola típica decoración de palmetes esquematizaes.

Provién de la ilesia de Las Presillas. Esti afayu, como tantos, vien a demostrar que l’arte

pre-románicu asturianu, o meyor dicho, l’arte cristianoasturianu de la monarquía

asturiana, foi un estilu artísticu que dominó nos sieglos VIII al XI en tolos anchos

dominios del vieyu Reinu d’Asturies, y qu’afortunadamente pervivió cuasi intactu nel

vieyu territoriu de Les Asturies.

Los Cartularios de Valpuesta (s. IX) orixen del asturianu escritu

Nel añu 804, el rei d’Asturies Alfonsu II funda la diócesis obispal de Veleya (Álaba),

dos años depués de crear l’obispáu d’Uviéu como tiesta metropolitana del reinu,

restaurando y repoblando esta antigua ciudá romana abandonada yá que so madre,

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Munia, yera alabesa. La creación d’un obispáu en Veleya, na fastera oriental del reinu

asturianu (nel ríu Zadorra) yera prueba de la misión de los reis que yera consolidar y

cristianar repoblando tolos territorios de la corona. Veleya foi asina el segundu obispáu

del Reinu d’Asturies, reinu al que pertenecía tola llanera alabesa, que facía frontera col

condáu francés de Pamplona. Nel añu 881 l’obipáu de Veleya treslládase unos 40 km

más pal oeste, al monasteriu de Santa María de Valpuesta, n’Autrigonia, nel valle del

ríu Homecillo, nuna zona más segura y más lloñe de la frontera debío a la destrucción

de Veleya polos moros. Naz asina l’obispáu de Valpuesta que dura hasta 1087 cuando

lu absorve primero Náxera y llueu Burgos. Veleya-Valpuesta foi asina un pegoyu

importante na política d’afitamientu del reinu na llanera alabesa y na política

d’integración de los bascones nel Reinu d’Asturia. La repoblación eclesiástica podía

facese gracies a una política de construcción de castiellos defensivos a lo llargo de tola

frontera oriental del reinu como los castiellos de Cillórigu, Lantarón, Buradón, Muez…

que protexíen a los bascones alabeses de los ataques moros del sur. Pero los

perfrecuentes ataques moros nesta zona del Ebru ante la pasividá de los pamploneses

aliaos agora de los moros y sometíos a ellos, obliguen llueu a Alfonsu III a cambiar de

política y a organizar durante años un golpe d’estáu en Pamplona, implantando en 905

un nuevu reinu y una nueva familia real que seya fiel a Asturies y que s’enfrente con

igual dureza a los moros, naz asina gracies a Alfonsu III el nuevu reinu de Pamplona y

con él la llanera alabesa y el reinu asturianu garantícense una frontera segura y aliada.

La espansión posterior d’esti reinu de Pamplona nel valle del Ebru, siempre cola ayuda

d’Asturia y la creación hacia 1052 d’un nuevu obispáu en Náxera (que sustituye al de

Calagorra) y más tarde pola espansión política del obispáu de Burgos ocasionaron la

desaparición del gran obispáu de Valpuesta en 1087, obispáu que nos sos tiempos

d’esplendor algamaba dende’l ríu Miera hasta los confines de Pamplona.

Los Cartularios de Valpuesta són unos tumbos, llibros nomaos asina por conservase

tumbaos, que contienen documentos que se remonten al añu 804 como por exemplu los

que confirmen presures nel valle de Valdegobía, al otru llau del ríu Ebro y de la senra de

Pancorvu. Tán escritos nun proto-romance asturianu y por ello se-yos considera ún de

los primeros documentos onde apaecen escrites palabres en llingua asturiana. Los

documentos más antiguos daten de los años 804, 844, 864 y 875 nos reinaos d’Alfonsu

II, Ramiru I, Hordoñu I y Alfonsu III. El llibru más antigu ta escritu en lletra visigótica,

la escritura oficial del Reinu d’Asturies y consta de 204 escritures. Ye mui seguro que

l’autor de los escritos nun fuera d’esa parte oriental del reinu por ser ésa precisamente

una zona de frontera y de repoblación eclesiástica.

Abondes son les palabres y rasgos llingüísticos del naciente romance asturianu reflexaos

con precisión y esactitú nos Cartularios de Valpuesta yá nel añu 804, na dómina

d’Alfonsu II cuando se repuebla esa fastera. Exemplos d’esti primer romance asturianu

són les palabres: collatu, pielle, ciella (cellera), foz, senra, penna, Penna Rubia, valleliu

(valleyu), flumenciello, losaciella, toviellas, fonte, losa, rodil, fueros, custodiero, duen

(domno), molín, speyo, semedero, semoyos, eruelas, exida ; les palatalizaciones: llectos,

Tellu, penniella (peñiella, diminutivu de peña), tovelles, culiares (cuyares), filios

(fiyos), paregios (pareyos), viñal. Són abondos los diminutivos típicos asturianos:

forniello, moliniella, quintaniella, fontaniella, nocediello…; los masculinos en –u:

Anderazu, Petru, Tellu; los plurales femeninos en –es: salines, pumares, casares,

cañares, cuyares, tovelles; contracciones del tipu enna, conna, del, al, ellera…;

caltenimientu del grupu –mb-; posesivos de trés xéneros: sos, sue, meo; formes verbales

novedoses (pertenez) asina como los típicos dualismos malguelo/mayelo; y formes

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clares del xéneru neutru asturianu (lo). Toes estes palabres y fenómenos idiomáticos

asturianos nacieron nel senu del Reinu d’Asturies, nel reináu d’Alfonsu II, cuando inda

nun esistía Bardulia políticamente como condáu oficial del reinu. Los Cartularios de

Valpuesta són importantes porque demuestren que la llibgua asturiana yá esistía nel

Reinu d’Asturies munchos años antes de que se creara na fastera de Bardulia un condáu

de Castiella. Ello ye prueba una vegada más que l’asturianu ye una llingua romance más

antigua que’l “castiellanu” como llingua escrita y que l’asturianu como llingua nació,

surdió nel Reinu d’Asturies, espardiéndose hasta los sos confines, como tamién lo

demuestra la Crónica d’Alfonsu III, escrita pol propiu rei y la Crónica Albeldense,

escrita n’Uviéu nel añu 883 tamién en proto-romance asturianu.

La Pernía, país asturianu

La Pernía ye una comarca nes cuenques altes de los ríos Carrión y Pisuerga, rodeada de

montes, comprendía unos 24 conceyos que van fundiéndose pal sur cola meseta.

Tres la Batalla de Cuadonga y la instauración del Reinu d´Asturies, la cordillera

asturiana foi durante un sieglu frontera y muria natural que disuadía ataques. Dientro

del reinuasturianu merez consideración la comarca de Llébana que tamién abarcaba al

valle de Polaciones y La Pernía. Los valles llebaniegos fueron llugar d´ablugu de

cristianos y la vertiente sur de la cordillera foi confín meridional del reinu asturianu. El

carácter fronterizu ya inseguru d´esta comarca cismontana conllevó la so despoblación y

obligó al reforzamientu militar. Aprovechando el valor estratéxicu de los montes, la

monarquía asturiana edificó fortificaciones pal agospiu del exércitu asturianu. Anguañu

queden castriyones d´esi cinchu defensivu, nes xerres de Corisa y de F.ijar, entre los

valles del Ebru y del Pisuerga. La ocupación militar acó nun yera estable, sinón que se

ceñía a los branos, más proclives a los ataques moros.

Siendo tierra d´ablugu de xente de los valles tresmontanos y el carácter fronterizu de la

comarca cismontana fueron razones poles que se confirió a un conde del

reinu asturianu(comes) autoridá militar, alministrativa y xudicial sobre Llébana. Esa

peculiaridá fronteriza de la comarca sureña d´aquel condáu asturianu quizá fuera motivu

pol que se constituyeron los conceyos (territoria) de Peñas Negras y Cervera, y estos

castiellos con ‘tenentes’ nomaos pol conde de Llébana governábense baxo´l so dominiu

(suburbia castellorum). Piedras Negras ye un baluarte defensivu del Reinu d´Asturies.

El dominiu del conceyu de Piedras Negras algamaba tola cuenca del Pisuerga tres esti

castriyón: les comarques de La Pernía y Castillería. Interés políticu tien la escritura de

932 onde los condes asturianos Alfonso y Xusta conceden a l´abadía de Lebanza una

donación; asina sabemos qu´en Llébana y en Pernía govierna un conde del Reinu

d´Asturies mencionándose los territorios de Cervera, Peñas Negras y Santibáñez de

Resoba, entamaos alrodiu de castiellos asturianos. Cervera tuvo el so baluarte na cume

del cerru onde ta la ilesia de Santa María del Castiellu. La primer constancia

documental de Cervera apaez nel pactu fundacional del monasteriu llebaniegu de

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Nouroba, del añu 819 nel reináu d´Alfonsu II d´Asturies. Nel sieglu IX, col avance de la

reconquista y l´alloñamientu pal sur de la frontera del reinu asturianu, La Pernía, ya

pacificada, foi repoblándose con xente asturiano (los foramontanos); y empiezen a

llenase de vida los valles al sur de los montes. La Carta-puebla de Brañosera, datada nel

añu 824, tamién del reináu del segundu Alfonsu, ye testimoniu escritu más significativu

d´esta repueblación y ye´l fueru poblacional más antigu conserváu del Reinu d´Asturies.

La constitución de la comarca cismontana del condáu asturianu de Llébana como entidá

alministrativa independiente requirió una denominación propia: ‘La Pernía’. Acasu tien

relación col raigañu llatinu pern-, que significa ‘pierna’, o de penn- (o pinn-), traducío

como 'ala' o 'almena'. Desti raigañu surdieron los vocablos penna, pinna o, más

significativamente, penia (peña, fortaleza). Quizabes 'Pernía’ significara 'fortaleza' o

'comarca fortificada'. Esti términu siguiría una significación análoga a 'Castillería', que

guei noma una comarca limítrofe y que daquella formaba parte de Llébana-Pernía. Esta

interpretación adecúase a que durante´l primer sieglu del Reinu d´Asturies, cuando

aquelles montañes yeren frontera y defensa natural del reinu asturianu, reforzóse´l valor

defensivu de la orografía. Pa esti fin construyéronse castros sobre los altos. Aquellos

castiellos asturianos sobre les cumes montañoses fueron los que dieron nome a ‘La

Pernía’.

La llingua propia de La Pernía inclúyese dientro del dominiu llingüísticu del asturianu,

formando parte de la so variedá oriental, caracterizada pol mantenimientu de

la efe llatina mediante aspiración (f.uente, f.umu, f.itu...). Otru rasgu típicu ye la

palatalización (llosa, llende, llares, llazos, llama, llueza, llera...), el grupu asturianu –

mb- (lomba, lamber, lambreña...) y otros resultaos asturianos tipu -li>y- (Olaya, Santiyana, Santuyán, regüeye, regoyo, milayo, tremaya, ruya, payules...).

Abonden los diminutivos en –ín- (colladín, lloventín, correntín, Pachín, culín,

escarpín...), los finales masculinos en –u (f.oyu, colláu, ríu, prau, jatu...) les

guturalizaciones (güevu, güecu, güesu, güerta, gomitar...); les preposiciones tipu so- (so

la peña, so pontón, so los güertos, so la cuesta...); uso de formes verbales asturianes

(diz, tien, vien, sal...); diptongos asturianos (sietecientos, juegar, güétagu, duerna...),

contracciones (pal, tol, nel...); y otros rasgos más que definen a la llingua asturiana. La

toponimia autóctona de La Pernía preséntanos manifestaciones llingüístiques

del asturianu como llingua que ye propia d´esti país tan asturianu como ye La Pernía.

Nepocianu I, rei d’Asturies (842)

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Nepocianu I reinó n’Uviéu como rei d’Asturies nel añu 842 hasta que lu destronaron

pola fuerza de les armes. El so reináu sólo duró dellos meses y d’ello nos falen les

cróniques.

Alfonso II el Conquistador morriera ensin descendencia un 20 de marzu del 842 y

Nepocianu I, comes Palatii y cognatus regis, ocupa’l tronu d’Asturies. El rei Nepocianu

exerce como soberanu durante meses hasta que surden una serie de problemes pol

derechu sucesoriu qu’entamen a reivindicar los derechos de Ramiru, fíu de Bermudu I.

Ramiru alcuéntrase lloñe de la Corte, en Bardulia, onde pretende tomar casamientu y

n’enterándose de les nueves que dicen de la proclamación del rei Nepocianu entama toa

una estratexa pa destronalu y ponese él como rei d’Asturies. Entós Ramiro marcha pa

Lugo cola idea de formar un exércitu allá y avanzar con él escontra Uviéu pa tomar pola

fuerza la corona asturiana.

Nepocianu I pertenecía al llinaxe de Pelayu y cuntaba con apoyos pa ocupar el tronu

asturianu tanto de los ñobles ástures de la Corte d’Uviéu como de los vascones yá que

tenía derechu a la corona per vía matrillinial como cognatus regis o cuñáu del rei

Alfonsu II. Esti derechu de sucesión per vía femenina yera’l tradicional de la monarquía

asturiana dende tiempos de Pelayu y el que pervivía na rexón de Primorias, onde nació’l

Reinu Asturianu. Na zona oriental de Gallaecia, más romanizada, o na meseta sur, esti

derechu de raigañu célticu nun esistía o nun tenía raigame y por ello los tradicionales

mecanismos sucesorios de la monarquía asturiana entamen a ponese en cuestión dende

estos territorios más romanizaos. Asina Ramiru quier quita-y la corona d’Asturies a

Nepocianu I alegando qu’él sí ye fíu d’un rei y Nepocianu non.

Apoyáu polos lucenses Ramiro marcha con un exércitu pa Uviéu pa enfrentase a

Nepocianu I y en Curniana, na ponte veya, atópase coles tropes ástures y vascones del

rei Nepocianu onde tien llugar la famosa Batalla de la Ponte del Narcea. En viendo la

derrota, Nepocianu I marcha pa Primorias buscando ablugu onde lu prinden los condes

Escipión y Sonna. Ramiro proclámase n’Uviéu rei d’Asturies y castiga al rei Nepocianu

cola pena de ceguera encerrándolu nun conventu de por vida. Inda dende la so prisión

Nepocianu pudo preparar una conspiración de los condes palatinos Aldroitu y Piniolo

contra Ramiru qu’ésti reprimió con crueldá y les cróniques falen de la gran violencia

qu’esistió nel reináu de Ramiru y de los fuertes castigos executaos contra delincuentes y

bandíos asina como de la persecución de vieyos ritos relixosos pagano-célticos,

consecuencia quiciabes d’un ambiente de refugu social hacia esti rei. Ramiro tuvo

qu’enfrentase amás a les invasiones normandes dirixíes por Wittingur contra

Brigantium y Xixón y saqueó la ciudá de Isbiliya. Tamién destacó por construír el

palaciu del Naranco y la ilesia de Lliñu n’Uviéu. Ramiro va camudar tamién la norma

sucesoria instaurando’l sistema patrillinial de primoxenitura masculina. Puede ser que

Nepocianu I representara la cultura societaria céltica o astúrico-vascona de gobiernos

asamblearios y participativos mentantu que Ramiro personificaba más bien los deseos

d’implantar un neo-romanismu de corte imperial, quiciabes necesariu pa los inmediatos

planes bélicos y espansionistes del Reinu Asturianu.

Los cronistes oficiales posteriores empéñense llueu en dar a Nepocianu I el tratamientu

de “rei usurpador” pero hai munches duldes sobre esa supuesta usurpación y lo cierto ye

que Nepocianu exerció pacífica y efectivamente como rei d’Asturies durante un tiempu

indetermináu con tol apoyu de la Corte ovetense y el so reináu termina pola Batalla de

Curniana provocada por Ramiru. Esti conflictu d’intereses y la llucha que siguió depués

orixina una serie d’entrugues inda non esclariaes dafechu. La primera ye la propia

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sucesión d’Alfonsu II, el rei conquistador. Nun s’entiende que nel momentu de la

muerte del vieyu rei, que tendría unos ochenta años, muerte esperada polo tanto y non

fortuíta, seya Nepocianu I el que s’alcuentre na Corte d’Uviéu y pol contrario, el

pretendiente Ramiru tuviere en Bardulia (Castiella). Si según la historia oficial Ramiro

yera’l lexítimu suceror del so primu Alfonsu nun s’entiende que tuviera ausente de la

Corte asturiana nun momentu tan prioritariu si pretendía él ser candidatu a la corona.

Nepocianu sí que taba presente n’Uviéu nesi momentu, señal de que yera daveres

pretendiente al tronu y amás ocupando un altu cargu palatinu, prueba de que gociaba del

beneplácitu del anterior rei, ostentando unes preeminencies y una influencia nel ámbitu

cortesanu xunto con unes fundaes espectatives de suceder al vieyu rei Alfonsu, muertu

ensin herederos directos. Hai otru datu sospechosu que ye precisamente lo que los

cronistes oficiales posteriores pretenden siempre ocultar: el fechu de qu’Alfonsu II y

Nepocianu I yeren parientes. El datu del so parentescu revélanoslu la Nómina Lleonesa

que diz qu’Alfonsu II yera cognatus de Nepocianu I y entemetiendo a ésti nel orde

sucesoriu ente Alfonsu II y Ramiru I, reconociéndo-y amás un periodu de reináu

lexítimu efectivu.

Nepocianu I sedría l’esposu d’una hermana del monarca, el so cuñáu. Por ello hemos

deducir que Nepocianu I yera tamién un rei yá vieyu, como Alfonsu II, que nel

momentu de morrer ésti tendría unos 75 años, una edá asemeyada a la de la hermana del

rei. Tamién el términu “cognatus” podía interpretase como un parentescu más próximu,

como sobrín per llinia femenina o como miembru del círculu familiar de la reina madre

Munia. Camiéntase tamién que Nepocianu I pudiera ser esposu d’una fía d’Alfonsu II y

Munia, colo que los sos derechos a la corona taríen garantizaos dafechu, según esti

significáu ambigu del términu “cognatus”. Otra dulda ye qu’en morriendo Alfonsu II lo

que se plantea ye daqué más qu’una simple griesca sucesoria. Paez haber un conflictu

ente dos xeitos diferentes d’entender la xefatura del reinu, un conflictu ente dos normes

d’aplicar la sucesión a la corona y les formes diferentes que los pueblos d’esta la

Corona asturiana caltienen respecto a la figura del rei. Asina, los galaicos son los

qu’apoyen a Ramiro, mentantu que Nepocianu I ta apoyáu por ástures y vascones, y por

tola corte ovetense. Incluso dalgunos miembros de la mesma corte tendrán abondu

enfrentamientu contra Ramiru llueu de facese ésti cola corona. De fechu, tol reináu de

Ramiru I, unos 8 años, ye una continua riestra de guerres internes. Dalgunos consideren

que les rebeliones posteriores de los vascones nun yeren sinón una consecuencia de los

anteriores apoyos a Nepocianu I. Hai que recordar que nos territorios vascones foi onde

s’ablugó tol círculu familiar de la reina Munia, cículu al que pertenecía’l rei Nepocianu.

Un documentu del 863 fálanos del “domnus Nepotianus” y toles cróniques documenten

el so enfrentamientu con Ramiru. Nepocianu tamién yera’l nome d’un emperador de

Roma del sieglu IV, nome que significa “ñetu” y como talu usábase nes dinastíes pa

nomar a los que yeren ñetos de reis destacaos.

Fruela II, rei d’Asturies (910-925)

El príncipe Fruela nació n’Uviéu nel 874. Yera’l tercer fíu d’Alfonsu III el Grande

remaneciendo nel séquitu paternu hasta 909. Alfonsu III muerre nel 910 y los trés fíos,

García, Ordoñu y Fruela, deciden un forzáu repartu del Reinu Asturianu. Ordoñu,

predilectu del padre, tenía meyor derechu sobre Galicia pues yá la venía governando

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dende había trece años. Fruela quedó cola parte d’Asturies, dende’l ríu Eo al Deba de

Vasconia, la parte histórica, primixenia y más segura de tol Reinu. García, el

primoxénitu, pretendía la hexemonía pero quédase cola mayor y más difícil parte: la

espansiva y conflictiva tierra de la meseta lleonesa del Dueru.

La partición del Reinu Astur foi un fechu anormal, escepcional y forzáu, motiváu por

problemes ente los hermanos y pol fechu de qu’Ordoñu yá tenía en vida de so pá el

goviernu delegáu de Galicia. García soblevárase yá contra so pá que lu peslló nel

castiellu de Raíces como castigu, dando llugar a qu’Ordoñu y Fruela ficieren valer los

sos derechos de fidelidá. Mentantu resurdió la teoría xermánica de la escoyeta de rei

sucesor y los derechos del primoxénitu poníense en dulda. El repartu foi una solución

apañada ante les aspiraciones esclusives de García.

Fruela II y la reina Nunilo són reis soberanos d’Asturies, unxíos y proclamaos nel añu

910 na catedral d’Uviéu onde prueben la so vinculación y preferencia por esti territoriu

cola ceremoniosa donación a la Ilesia d’Uviéu d’un grandiosu regalu: la Caxa de les

Ágates como gratitú por merecer a títulu de rei les tierres al norte de los montes. Esta

valiosa caxa lleva grabada la Cruz de Pelayu en plata como símbolu del comienzu del so

reináu nel territoriu orixinariu d’Asturies.

Fruela II afírmase n’Asturies como soberanu teniendo una meyor relación con Ordoñu

yá que dambos temíen que García nun respetara’l repartu, y en 912 dona a la Ilesia

d’Uviéu abondos llugares, como la ilesia de Santa María de Banduxu, confirmando los

anteriores privilexos y concesiones coles pallabres Froila rex et Nunilo regina.

La separtación física y política de les tierres del Eo al Nervión (Asturies) confirieron al

reináu de Fruela II una nueva independencia política nun territoriu cuasi igual al

d’Alfonsu I pero cola ventaya de la seguridá y l’ausencia de necesidaes béliques o

defensives. Los sos actos oficiales tán orniaos con gran signu de realeza ente los años

910 y 924 cuando reina nesti territoriu. La donación de la Caxa de les Ágates pa

estrenar el so reináu ye prueba d’ello y símbolu de maxestá. En 1912 na donación a la

so Ilesia d’Uviéu de les villes de Gozón, Bárcena y Luerces failo col títulu de “Fruela

rei, fíu de los reis Alfonsu y Ximena”.

En 914 muerre García en Lleón y el so hermanu Ordoñu II lu sucede en Lleón como rei

axuntando estes tierres a les que yá tenía de Galicia mentantu que Fruela II sigue col so

poder nel so territoriu asturiense.

Na Llébana, Fruela II llegó ser mui popular, testimoniándose que reinaba’l príncipe Don

Fruela en 1914 y en 1915 reitérase que Don Fruela reinaba n’Asturies. Nesti territoriu

hai abondes menciones alusives al so reináu n’Asturies como “el nuestru príncipe

Fruela” o como “rei n’Uviéu”.

En 916 confirma’l cenobiu de Valdecésar, en 918 dona la villa de Candás a la Ilesia

d’Uviéu coles sos ilesies de San Félix y Santa Olaya y cede Santiago de Viñayo a la

Ilesia lleonesa. Vuelve a casar en segundes nupcies cola princesa Urraca. Amás realiza

en 922 una importante obra civil, la meyora del vieyu camín hacia la meseta que pasaba

per Somiedu onde dexó la inscripción “Fuit facta vía Regnante Froila cum Urraca

conyuge”.

Pero’l 20 de xunu de 924 muere tamién Ordoñu II y entós Fruela II sucede al so

hermanu a la edá de 50 años, volviendo a xuntase na so corona tolos territorios del

Reinu d’Asturies. Fruela II tenía abonda devoción por Compostela y ye acá onde se-y

vuelve proclamar el 28 de xunu de 924 como soberanu de tolos territorios del Reinu

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d’Asturies, del Mondego al Nervión, dando testimoniu de la so real dignidá cola famosa

donación de les doce milles alredor de la basílica de Santiagu como cotu patrimonial de

la mesma. La comunidá de San Martín de Turieno remembra a Fruela II como “regnante

príncipe nostro Froilani in Asturias”.

Convalida la fundación del monasteriu de Tuñón y n’Uviéu autoriza la entrega del

cartulariu de Samos, acoyendo a los sos emisarios con afectu y confirmando cola

espresión “Froila rex confirmat”. En 924 confirma a Hermenexildo, obispu de

Compostela, na posesión de la sede Iriense donándo-y el conmisu de Montaos. Autoriza

al abade Atanrico la fechura d’un monasteriu en Katicas donándo-y les ilesies de San

Adrián, y Xusto y Pastor, ente otres. Confirma a la ilesia de Santoagu la donación de la

villa de Valga, fecha por so padre, añadiendo otres nueves. Dona al monasteriu de San

isidru de Dueñas. En 925 confirma al abade Atanarico y al monasteriu de San Andrés de

Parameno el llugar onde s’asitia a los qu’añade una serna llamada Villa Donica. Castigó

a los condes en Carrión, executó a los fíos d’Olmundo por rebeldía y destituyó al obispu

de Lleón Fruminiu.

N’agostu de 925 muerre Fruela II en Lleón, nueva capital del Reinu d’Asturies,

enterrándose nesta ciudá al llau del so hermanu Ordoñu. Los fíos de Fruela II, los

Froilaz d’Asturies, dicen les cróniques que fueron víctimes d’una nueva griesca

dinástica ente primos pola corona d’Asturies. El fíu d’Ordoñu apresó a tolos fíos de

Fruela II y de Nunilo: Alfonsu, Ordoñu y Ramiro a los que mandó cegar. Alfonsu

Froilaz sólo va ser rei per un añu al que sucede’l so primu Alfonsu Ordóñez reinando

per cinco años. Les cróniques cuenten que los cuerpos del rei Fruela II y de Nunilo

lleváronse pa la ilesia de Santa María d’Uviéu “ad laevam in secunda techa”. Nel añu

2009 nenguna cai d’Uviéu lleva’l so nome.