Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis Potosí

octubre 31, 2014 • Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la más importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la región huasteca. En nuestra Localidad se

celebra desde la época prehispánica, con pequeñas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmogónico. Según las antiguas tradiciones, de la región

huasteca cuando moría el jefe de algún señorío, era llevado al templo de los ídolos en

donde sus vasallos, le hacían un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado

por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponían sus joyas, ropa, bebidas y

bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,

cabe señalar que este último sigue presente dentro de nuestras ceremonias

luctuosas.

Después de que las almas permanecían un largo tiempo en la mansión de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,

dos veces al año, una muy rápida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por más

tiempo, el MILJKAILJUITL.

Las almas venían a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran

alegría por sus familiares, en las tumbas les ponían las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en náhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.

Con la llegada de los españoles a la HUAXTECA, comenzó la conquista espiritual,

LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron

en latín: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE

TODOS SANTOS.

Como en el territorio HUAXTECO se habla náhuatl, los huaxtecos no pudieron

pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a

XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.

Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, también cambio de fecha

y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los días 30

y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.

A esta fiesta tradicional, la precede la terminación de las actividades agrícolas,

cosechas del campo como el maíz, zarabanda (kashtilan), ajonjolí, cítricos, flores,

artesanías y otros productos como el término del desarrollo de la cría de animales

como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la

efervescencia de los comercios en los tianguis que los días anteriores a las

celebraciones les llaman Plazas Grandes como: miércoles grande o el día que se

celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como

las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, día de San Miguel (Primera ofrenda) y

el 18 de octubre, día de San Lucas (Segunda ofrenda).

LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes

de octubre donde preferencialmente se realiza en sábado para que concurra toda la

gente del pueblo así como de la región a presenciar tan mística costumbre a cargo de

los caseros o empresarios así como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastón de mando el cual es

de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el

suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se

caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a

la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para

que todos los días de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realización de altares. En la mañana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con

llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con

palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestación se ha sustituido por

la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,

amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que

significa el primer escalón la niñez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al más allá y se colocan las fotografías de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y

grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se

hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con

agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeños platos de barro y canastas de

bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la región y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.

En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de plátano llamado CHICHEBE en

donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un

SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del

pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un

paliacate rojo.

EL 31 DE OCTUBRE, Día dedicado a los niños o angelitos, muy temprano se barre la

casa y el patio, al medio día los familiares de los niños hacen un caminito con pétalos

de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde están los arcos, para que no

se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas

a las doce del día. Con el repique de las campanas de la iglesia y el júbilo del tronerio

de los cohetes.

EL 1 DE NOVIEMBRE, día dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la mañana,

se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al

medio día, los familiares hacen caminito con pétalos de flores de cempoalxochitl,

olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.

A las 12 del día, el repique de las campanas y el júbilo del tronerio de los cohetes y

cohetones, se despide a los niños o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos

a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y

el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaña a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los

vecinos.

EL 2 DE NOVIEMBRE, día de la bendición, dedicado a los fieles difuntos. En la

mañana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a

las almas de los grandes y se celebra una misa en el panteón, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.

Las ofrendas ya están puestas en las lápidas, y al término de la misa serán

compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los

dulces, las nueces, frutas y demás golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o

aguardiente, son saboreados al compás de las melodías que interpretan los músicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se

pone una pequeña ofrenda con una cera, dedicada al ánima sola esta antigua y

bondadosa tradición Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen

familiares que les ofrenden y festejen.

La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas

oraciones, por el eterno descanso de las ánimas solas.

 

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del

pueblo, barrios y colonias llega la alegría al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O

DISFRAZADOS, que al compás del violín y la guitarra, ante la gritería bailan las

danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,

el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piquín, guayabita y valses .

LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres

usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres

algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.

Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el

destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un

alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,

a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y

todos bailan sobre él, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es

cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la

puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabiduría.

EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y

sobre todo las características de ser simpático activo y principalmente controlar a su

grupo.

Utiliza una máscara de madera de pemuche ( árbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fácil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,

bigote y barba pequeña, lleva pantalón de vestir, camisa, saco, sombrero de ala

ancha y bastón de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.

EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy característica la máscara de este

personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , víbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos

hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.

Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia

los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.

Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe

como símbolo de protección hacia la persona que usa esta mascara y un chirrión que

hace la función de un látigo.

Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de

participantes algunos grupos llevan cuatro.

Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL

DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL

BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc…

Porque finalmente no importa, profesión, oficio, sexo, estilo de vida, condición social,

que finalmente la muerte nos llega a todos.

Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las

almas puedan gozar de un placer terrenal.

Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la

bajada o subida de máscaras y se cree que quien utilice una máscara purificada tiene

que disfrazarse durante 7 años, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e

incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, día de San Andrés, se hace la última ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.

EL 1 DE DICIEMBRE, según las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y

así terminan nuestras fiestas de los muertos.

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.

Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)

Ofrendas: Son el alimento de las almas.

El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los

alimentos.

Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromáticas para atraer las almas de los difuntos.

Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de guía para llegar a sus

hogares que tuvieron aquí en la tierra.

*se denomina bajada o los utensilios que serán ocupados por los disfrazados y son

guardados en áticos comúnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

lunes, 22 de octubre de 2012

bailes de xantolo de huejutla de reyes hgo

bailes típicos de xantoloDentro de las festividades del Xantolo se realizan las cuadrillas, bailes típicos en los cuales los hombres se disfrazan de mujeres y se ponen mascaras con distintos diseños. Estas personas acuden a las casas a mostrar su bailes al ritmo del son huasteco, de huapangos y de bailes tradicionales como la “danza del comanche”. Los niños desde muy pequeños comienzan a practicar las cuadrillas y de esta manera se van heredando de generación en generación.

Hace casi un año que cruzamos la sierra de Hidalgo con destino a las comunidades nahuas de la

huasteca hidalguense, nos decidimos a emprender esta aventura gracias a la lectura del

libro: Xantolo, el retorno de los muertos, esta obra fue escrita por la Antropóloga María Eugenia

Jurado y es el fruto de muchos años de investigaciones de campo en diferentes comunidades

indígenas de la región. El presente relato para nada busca resumir el contenido del libro, ni siquiera

aspira a ser un ensayo de él, por el contrario, ojalá sirva de aliciente para que otras personas se

interesen en conocer un poco más sobre la cultura de los "otros" pueblos que conforman nuestro

país.

Cuando hablamos de la Huasteca es importante tener en cuenta que en realidad existen diferentes

Huastecas... y aunque existe un poco de controversia en la manera de dividirlas es común

escuchar que son seis las regiones que la conforman: la potosina, la veracruzana, la hidalguense,

la tamaulipeca, la poblana y la queretana, cada una de ellas con características muy especiales. La

hidalguense en particular está conformada por ocho de los 84 municipios del estado de Hidalgo,

entre ellos Huejutla.

El camino hacia la ciudad de Huejutla, partiendo de nuestra Ciudad de México, está lleno de

hermosos paisajes enclavados entre peligrosas curvas que van rodeando la sierra hasta

atravesarla, cinco horas aproximadamente desde la ciudad de Pachuca, en el trayecto se puede

disfrutar de acantilados, bosques, cascadas, calor... y por supuesto de la neblina. Alrededor de la

ciudad de Huejutla, que por cierto tiene una iglesia preciosa, existen una gran cantidad de

pequeñas comunidades nahuas, nosotros tuvimos la oportunidad de conocer, mientras

buscabamos la Danza de Huehues, las comunidades de Chililico, Tepexititla, Macustepetla y

Huizquilititla. Es en este punto del relato donde podríamos comenzar a narrar como es la danza, su

vestuario, su música, las máscaras y todos aquellos aspectos que suelen interesar más a los

Grupos de Danza Folclórica, sin embargo, sería una falta de respeto descontextualizar la danza y

tratarla como si fuera un ente separado de la comunidad y su cultura... y por supuesto que no

queremos caer en eso, por ello es importante mencionar algunos aspectos relevantes.

Lo primero que debemos conocer es que la Danza de Huehues se lleva a cabo dentro de la

festividad del Xantolo, o mejor dicho, forma parte del ritual del Xantolo. Dicha "fiesta" está dedicada

a los difuntos de la comunidad, pero también está íntimamente ligada con el calendario agrícola de

los pueblos de la región. El Xantolo es una festividad en la que se pide a los muertos su

intervención en asuntos importantes para el pueblo. Surge como una mezcla de creencias

prehispánicas y españolas cuyo sincretismo se logra gracias a las coincidencias ideológicas y

calendáricas presentes en ambas culturas.

El Xantolo tiene una duración de aproximadamente dos meses, durante este tiempo se llevan a

cabo una serie de actividades muy importantes para la comunidad como es la cosecha de la flor de

cempazuchitl, la preparación de los altares en donde se ofrendan todas aquellas cosas que

gustaban a los difuntos, la elaboración de los deliciosos tamales que acompañan estas ofrendas, la

preparación y ejecución de la misma danza de Huehueme o "Viejos", el intercambio de tamales

entre compadres, las plegarias y peticiones a los muertos, etc. Todas estas actividades están

encaminadas a obtener ayuda de los antepasados muertos para tener una buena cosecha,

conservar la salud de la familia o bien librarse de alguna enfermedad.

Es importante destacar que esta festividad está llena de simbolismos: un camino de petalos de flor

de cempazuchitl índica el sendero que han de seguir los difuntos para llegar a las ofrendas, se

elabora un altar en tres niveles relacionados con las diferentes dimensiones del inframundo: un

arco de flores, una mesa y un petate en el suelo; se colocan ofrendas de alimentos y objetos como

los tradicionales "juguetitos" de barro, las velas que iluminarán el camino de los muertos, etc.

En cuanto a la danza habría que agregar muchas cosas, como el hecho de que los Huehues o

Huehueme son en realidad la representación de los difuntos... o por decirlo de otra manera, los

danzantes prestan sus cuerpos para que los antepasados dancen y participen de la fiesta que se

ha preparado en su honor, van por las calles de la comunidad y a petición de los jefes de familia

interpretan los diferentes sones de la danza. Sobre los pasos, el vestuario y las máscaras... lo

mejor es ver los videos que anexamos.

Lo último que nos gustaria resaltar antes de pasar a las imágenes es el hecho de que la

interpretación de este tipo de danzas tienen un valor trascendental en el reforzamiento de los lazos

de la comunidad, existen muchísimos aspectos intrínsecos que escapan a nuestros ojos y que

tienen que ver con los acontecimientos históricos de la comunidad que los difuntos cuentan a

través de la danza... basta ver las máscaras, la burla que se hace a personajes de la política,

indígenas o mestízos, los juegos que acompañan la danza, etc.

A finales de noviembre, al final del Xantolo, se lleva a cabo el destape de los enmascarádos... una

especie de limpia con aguardiente que evitará que los difuntos se queden de manera indefinida en

los cuerpos de los danzantes.

vídeos de bailes típicos de xantolo 

Publicado por Eduardo Noe Hernandez Garcia en 18:22 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

lo típico de la región

 ¿Por que se disfrazan las personas en el día de muertos?

Hoy también vemos que el país y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el amarillo de la flor de cempasúchil, el blanco del alhelí, el rojo de la flor afelpada llamada pata de león... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indígena y la hispana, que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografía de la muerte y de los muertos.Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indígenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios, frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa.

En estas fechas se celebra el ritual que reúne a los vivos con sus parientes, los que murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para regresar al mundo de los vivos. 

Hay que considerar que la celebración de Día de Muertos, sobre todo, es una celebración a la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las ánimas es un acto que privilegia el recuerdo sobre el olvido.

¿Cuál es la comida típica de xantolo?El tamal (del náhuatl tamalli, que significa envuelto) es un nombre genérico dado a varios platillos americanos de origen indígena preparados generalmente con harina de maíz cocida normalmente al vapor, envuelta en hojas de la mazorca de la misma planta de maíz o de plátano, bijao, maguey,aguacate, canak e incluso papel aluminio o plástico. Lleva relleno, el cual puede contener carne, vegetales, ají, frutas, salsa, etc. Además pueden tener sabor dulce o salado.Existe evidencia de que las culturas predominantes en México que llevaron el maíz a otras culturas y regiones, también llevaron consigo platos y formas de cocinar el maíz. Siendo el tamal un método sencillo de cocción del maíz, es posible pensar que podría haber sido inventado en

alguna de las posibles regiones origen del maíz, es decir desde México, hasta Sudamérica y de ahí llevado a otras culturas y regiones.Los tamales son descritos en México por Fray Bernardino de Sahagún en Historia General de las cosas de Nueva España a principios del siglo XVI.Sahagún y otros autores hacen referencia al tamal no sólo como comida de la gente común, sino de los nobles, de los sacerdotes en ceremonias especiales de ayuno.

La evidencia arqueológica muestra al tamal como parte de la vida cotidiana de algunas culturas de México en la época prehispánica, además de usarse en rituales religiosos, en ofrendas y tumbas. En el caso de los mayas, hay esculturas y pinturas de los períodos mayas clásico y postclásico temprano.

¿Las velas de Xantolo?En general, en toda la Huasteca Potosina se celebra solemnemente el Día de los Fieles Difuntos. Se levantan altares, que en esta zona se les llama arcos, profusamente adornados con la flor de cempasúchil, velas e imágenes, ofrendas que consisten de dulces, frutas, bebidas. Una costumbre muy huasteca es la de hacer senderos con velas y pétalos de cempasúchil a los altares domésticos para señalar el camino a las almas que los visitan. A los niños se les dan chichiliques (regalosconsistentes en comida o dulces). 

¿QUE SE CELEBRA EN XANTOLO EL 31 DE OCTUBRE, EL 1 DE

NOVIEMBRE Y EL 2 DE NOVIEMBRE?

Dentro de la costumbre de realizar arcos, se tiene la creencia de que el 31 de octubre se recibe a los chiquitos o angelitos y a ellos se les coloca en la ofrenda juguetes, dulces, chocolate y detalles infantiles además de quemarse cohetes y copal. Su arco es más

pequeño.

El 1 de noviembre se recibe a los difuntos adultos y de igual manera en la ofrenda se coloca la comida favorita del difunto, su bebida, pan de muerto, chocolate, fotografías, entre otras cosas. El tamaño del arco es más grande, es el que se coloca regularmente en las casas.

El 2 de noviembre es el día de todos los santos y el día 3 es el día de la bendición; día de la despedida. El 2 de noviembre se recibe a todos los fieles difuntos y se prenden cohetes para avisar que se está ofrendando. Se hacen rezos. A la gente que está de visita en alguna casa se le ofrece comida de la ofrenda porque se tiene la creencia de que esa persona que está de visita es como si tomara el alma del difunto y estuviera allí para recibir sus alimentos.

Publicado por Eduardo Noe Hernandez Garcia en 17:59 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

lo utilizado en xantolo de la huasteca hidalguense

XANTOLO

Dentro de la región de la Huasteca hidalguense se celebra el día de muertos como pocos lugares en nuestro país. El Xantolo (palabra introducida al náhuatl por la deformación de la frase lanita festiumominum sanctorum, que quiere decir fiesta de todos los santos), la tradición más importante de esta región, la cual aún se mantiene muy arraigada. Este peculiar culto a los muertos, en el que se les recuerda y venera de manera especial.Acompañada de danzas, cantos y típicos platillos, la celebración del Xantolo o Día de Muertos en la Huasteca Hidalguense se caracteriza por la devoción, el esmero y la unión con que los habitantes de las pequeñas comunidades que esperan la llegada de sus familiares y amigos que ya no se encuentran con ellos.El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza desde el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los fieles difuntos y Todos los santos.

Es una festividad mexicana, que se celebra también en algunos países de América Central, así

como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana

y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio incultural. El

Día de Muertos es un día festejado también en Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta

festividad no tiene las mismas raíces prehispánicas que la festividad mexicana.

Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los

españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los

rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos

desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos

como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario

solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades

eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente

relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli,

Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y

las vidas de parientes fallecidos.

La vida y la muerte son un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e

incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han

generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y

tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es

un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad

como nación es la concepción que se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones y

creencias que giran en torno a ellas.

vestimentatales como bordados, alfarería, tejidos, entre muchos otros. Las Huastecos también son característicos en su manera de vestir   dado a que su vestimenta constaba de manta, típica de los pueblos Mesoamericanos, También se dicen que los Huastecos   andaban desnudos con su piel adornada con muchas joyas. Existe una caracteriza de los Huastecos que los diferencia del resto de las tribus, ellos por razones estéticas y para que los malos espíritus encontraran una salida para que no se quedaran dentro de sus cuerpos,   practicaban la deformación de cráneos y el limado de dientes, también se perforaban las orejas y la nariz, se colocaban conchas y huesos.Ellos se basaron en la Agricultura, pero este pueblo...

Arco de xantolo Parte fundamental de la ofrenda son los arcos, elaborados con flores de cempoaxochitl, los cuales simbolizan, en primera instancia, la conexión que se establece del más allá con nuestro mundo real. Desde el 30 de octubre inicia el festejo con la “construcción del altar”, para lo cual se utilizan varas y palos de aquiche, a los que dan forma de un arco que cubren con flores de cempoaxochitl y mano de león (flor de color morado). Son adornados con máscaras de madera, fruta, comida, pan de muerto y figurillas de barroEn lo alto del altar se cuelga “el pan de muerto” en forma de muñeco. Este alimento cumple varias funciones, pues se usa de ofrenda y es la representación de los seres ya fallecidos. Igualmente, frente al altar coloca un tronco de la planta de plátano conocido como chieve el cual es sostenido por cuatro estacas delgadas para levantarlo del suelo. En él colocarán las velas durante toda la fiesta.La gente gasta mucho dinero en esta elaboración, sin embargo aunque no posean grandes ingresos, todos están dispuestos a gastar para celebrar y recibir a los difuntos.

Pan y ChocolateSegún la tradición, son los días en los cuales se les permite a las almas de los difuntos volver a la tierra a casa de sus familiares y amigos los cuales se disponen a recibirlas con comida ofrendada dentro de el destaca: tamales, chocolate, zacahuil, frutas y vinos, dulces, refrescos, etc., ya que toda esta ofrenda se pone en el arco y lo reciben los difuntos queridos

el camino a los difuntosEL CAMINITO Desde la calle, hasta el arco se hace un caminito de pétalos de flor de muerto a manera de alfombra, para indicar a los difuntos el camino hacia el arco, en el cual, los niños comerán chocolate, pan dulce y fruta el día 1 de noviembre y los adultos el día 2 se deleitarán con la ofrenda destinada a ellos, es el que indica a los difuntos chiquitos, grandes y de todo tipo, para llegar a la ofrenda donde esta ubicada a loque conocemos como¨Arco de Xantolo¨

FLOR DE MUERTO Calendula arvensis es una planta perteneciente a la familia de las asteráceas denominada popularmente caléndula campestre, tiene las mismas características y propiedades que la calendula hoflibli diferenciándose en tener los capítulos florales más pequeños y menor número de lígulas.Es una planta anual muy ramosa 5-25 cm, de hojas oblongas. Capítulos con flores liguladas anaranjadas o amarillas, más largas que las bracteas involucrales. Capítulos de fruto con hilera externa de aquenios incurvados picudos. Especie variable. Florece entre abril y octubre, es usada para el decorativo del arco, también es usada para ser el camino de los difuntos a la ofrenda que nosotros les damos. 

calaverasA la subdirectora 

la muerte se la llevó,

por ser tan enojona

al panteón ya la transportó.

Todos en la escuela

alegres estamos,

maestros y alumnos

juntos festejamos.

Entre flores y tumbas

a las calaveras regañó,

por sus risas y burlas

a unos fantasmas castigó.

La muerte ya se enfadó

y a la subdirectora reprendió,

ahora tristes estamos,

pues nos la regresó

Con miedo estamos

pues esta de vuelta

a todos regaña

pero la damos por muerta