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ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN A TRAVÉS DE LAS TIC DE ACUERDO A LOS APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS ESTABLECIDOS EN LOS LINEAMIENTOS CURRICULARES DORALBA CASTAÑO DUQUE GLORIA INÉS PATIÑO FRANCO
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ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN A TRAVÉS DE LAS TIC DE ACUERDO A LOS APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS
ESTABLECIDOS EN LOS LINEAMIENTOS CURRICULARES
DORALBA CASTAÑO DUQUEGLORIA INÉS PATIÑO FRANCO
UNIVERSIDAD DE SANTANDERMEDELLIN 2011
NOTA DE ACEPTACIÓN
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_______________________________________
_______________________________
PRESIDENTE DE JURADO
Medellín, noviembre 2011
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Dedicamos este trabajo a nuestros colegas y estudiantes esperando que la aplicación del mismo, contribuya al crecimiento personal y logre generar la paz espiritual, social y relaciones armoniosos entre todos.
3
Agradecemos a Dios y a la Santísima virgen Que Con todo su amor y misericordia nos permitieron terminar esta etapa de formación tan importante para nosotras.
Gracias, damos a la Profesora Esmeralda Caballero Escorcia por su dedicación y entrega.
4
TABLA DE CONTENIDO1. RESUMEN........................................................................................................................7
2. INTRODUCCIÓN.............................................................................................................8
3. CONTEXTUALIZACIÒN DE LA PRÀCTICA INVESTIGATICA...............................9
3.1. CONTEXTUALIZACIÓN REFERENCIAL DEL ESPACIO VITAL DE LA PRÁCTICA INVESTIGATI-VA 9
3.1.1. Entornos....................................................................................................................9
3.1.1.1. Municipal:..............................................................................................................9
3.1.1.2. Institucional.........................................................................................................12
3.1.1.3 Grupal......................................................................................................................16
3.2 DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA SEGÚN CAMPOS DE APLI-CACIÓN DE LA PRÁCTICA INVESTIGATIVA DE LA ESPECIALIZACIÓN EN ADMI-NISTRACIÓN INFORMÁTICA............................................................................................17
3.3 PREGUNTA ORIENTADORA......................................................................................17
4 JUSTIFICACIÓN............................................................................................................17
5 OBJETIVOS....................................................................................................................18
5.1 GENERAL......................................................................................................................18
5.2 ESPECIFICOS................................................................................................................18
6 SUSTENCACION EPISTEMOLOGICA DE LA PRÁCTICA.......................................19
7 PROPUESTA DE INTERVENCIÓN – PROPUESTA EDUCATIVO PEDAGOGICA.37
7.1 NOMBRE O TITULO.....................................................................................................37
7.2 PRESENTACIÓN...........................................................................................................37
7.3 OBJETIVOS....................................................................................................................41
7.3.1 GENERAL, Según fines educativos........................................................................41
7.3.2 ESPECIFICOS, Según el área.................................................................................41
7.3.3 ESPECIFICOS, del nivel (primero).........................................................................42
7.4 DISEÑO METODOLOGICO..........................................................................................43
7.5 DESARROLLO DE LA PROPUESTA...........................................................................44
7.6 RECURSOS....................................................................................................................54
8 LECTURA Y HALLAZGOS..........................................................................................54
9 ENSAYO CONCLUSIVO..............................................................................................55
10 BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................57
11 ANEXOS.........................................................................................................................59
5
11.3 Anexo 1...........................................................................................................................59
11.4 Anexo 2...........................................................................................................................59
11.5 Anexo 3...........................................................................................................................60
11.6 Anexo 4...........................................................................................................................60
11.7 Anexo 5...........................................................................................................................61
11.8 Anexo 6...........................................................................................................................62
11.9 Anexo 7...........................................................................................................................62
11.10 Anexo 8...................................................................................................................63
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1. RESUMEN
ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS PARA LA FORMACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN A TRAVÉS DE LAS TIC DE ACUERDO A LOS APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS
ESTABLECIDOS EN LOS LINEAMIENTOS CURRICULARES
Doralba Castaño Duque
Gloria Inés Patiño Franco
Palabras claves: formación, religión, TIC, aprendizajes significativos y lineamientos curriculares.
Esta experiencia pedagógica didáctica se realizó en el área de religión, con los estudiantes
del grado primero de la Normal de Envigado, sede Marie Poussepin. Se implementó el plan
de área con una serie de actividades para enriquecer la enseñanza y el aprendizaje, de tal
manera que sean significativos al relacionarse con las TIC; para que la formación que los
lineamientos Ministeriales sugiere, sea una realidad en nuestras aulas.
Se obtuvieron positivos resultados ya que los docentes expresaron motivación y seguridad
al relacionarse con la gama de actividades, a su vez los estudiantes se mostraron
interesados y ávidos de escuchar, ver, descubrir, contar, vivenciar.
Abstract
This pedagogic didactic experience, was made in the religion area, with the students of the
first degree of the Envigado's Normal, headquarter Marie Poussepin. The plan of area was
implemented by a series of activities to improve the education and the learning, in such a
way that they are significant on having related to the TIC; in order to that the formation
(training) that suggests the Ministerial limits is a reality in our classrooms.
Positive results were obtained, since the teachers expressed motivation and safety on
having related to the range of activities, as well the students proved to be interested and
eager to listen, see, discover, count, and lived.
Profesora de primaria Institución Educativa Marco Fidel Suarez, Sede Carlos Obando. Profesora de primaria Institución Educativa Normal Superior de Envigado, Sede Marie Poussepin.
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2. INTRODUCCIÓN
Este trabajo tiene el propósito de organizar el plan de área de religión y ofrecer un blog
implementado con videos, canciones, lecturas, evaluaciones; para que el docente del grado
primero cuente con un programa dinamizado por una serie de actividades relacionadas con
el uso de las mTIC . Estas estrategias pedagógicas serán el soporte para desarrollar la
experiencia significativa propuesta por el MEN (Ministerio de Educación Nacional) para el
grado primero, la vida, se tendrá que fortalecer el sentirse ser viviente, pensante, con
capacidad de amar en el campo que suscita el misterio inefable presente en los demás.
Fortalecer a los docentes de este grado en los referentes teóricos religiosos, para
potencializar su formación y sus prácticas de enseñanza es otro objetivo que se desarrolla,
por lo tanto dentro de la sustentación epistemológica se hizo una presentación de escritos
teóricos frente a este tema, que se relacionan directamente con el desarrollo cognitivo de
los niños en segunda infancia.
En el aprendizaje significativo los docentes crean un entorno de instrucción en el que los
alumnos entienden lo que están aprendiendo. En este aprendizaje se utiliza lo aprendido en
las nuevas situaciones, por lo que comprender supera la memoria. Las actividades que se
viven en el área de religión deben conducir a un cambio en el significado de la experiencia,
superando el pensamiento para desarrollar la afectividad y para enriquecer la valoración de
la vida en familia y sociedad.
La teoría de la formación religiosa y moral pretende contribuir a la formación integral del
alumno, desarrollando especialmente su capacidad trascendente, facilitándole una
propuesta de sentido para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes
que hacen posible una convivencia libre, pacífica y solidaria.
Es propio de la enseñanza religiosa su preocupación por la calidad de la educación que
se imparte desde la infancia. En esta edad tan crucial para el posterior desarrollo de su per -
sonalidad, es cuando el niño comienza a comprender el mundo que le rodea y a relacionar-
se con él. En este proceso, que se desarrolla en el seno de la familia, lo afectivo ejerce un
papel relevante y se constituye en camino para el aprendizaje. El sentido transcendente de
la vida –capacidad básica del individuo– está enraizado en lo más profundo del ser, y el ni-
ño puede reconocerlo, según los niveles de aprendizaje propios de cada edad, en los símbo-
8
los y signos de su entorno, en las experiencias religiosas de sus mayores, en la cultura que
se transmite en la escuela. No podría existir una formación integral si no se desarrollan to-
das las capacidades inherentes al ser humano. La enseñanza religiosa pretende contribuir
así a la calidad de la educación, con la propuesta y desarrollo de los conocimientos, valores
y actitudes que conforman su currículo.
3. CONTEXTUALIZACIÒN DE LA PRÀCTICA INVESTIGATICA
3.1. CONTEXTUALIZACIÓN REFERENCIAL DEL ESPACIO VITAL DE LA PRÁCTICA INVESTIGATIVA
3.1.1. Entornos
3.1.1.1. Municipal:El municipio de Envigado se encuentra al Sudeste de Medellín (Capital del Departamento
de Antioquia), en el Valle de Aburrá (Noroccidente de la cordillera Central de los Andes)
Limita al norte con Medellín, al sur con sabaneta y el Retiro, al oriente con Rionegro y el
Retiro y al occidente con Itagüí.
Envigadeño/ña, es el gentilicio para designar a los nacidos en esta Tierra.
El señor alcalde es el señor José Diego Gallo Riaño.
Sitio web: www.envigado.gov.co
Breve historia: De la familia Nutabe, habitó las tierras de Envigado, Sabaneta, Itagüí y La
Estrella la tribu Anaconas; colonizada a partir de 1.541, por órdenes del Mariscal Jorge
Robledo, entra primero Luis Téjelo y posteriormente entra por el sur el Capitán Álvaro de
Mendoza (Terrenos de Sabaneta, Caldas y Pueblo Viejo)
En 1630, entre los poblados del Valle de Aburrá, figuraba Envigado y en 1750 se
construye la primer capilla dedicada a la virgen de los Dolores y en 1775 se erige en
parroquia y el templo se dedica a Santa Gertrudis como patrona del municipio
9
Desde la fundación de la Villa de la Candelaria, Envigado, tuvo su existencia rural con una
identidad propia, constituido en grandes haciendas habitadas por sus propios dueños,
casaban a sus hijos en la mayoría de los casos con españoles pobres que venían en busca de
fortuna e iba subdividiendo el terreno
Su nombre depende de grandes árboles que se empleaban como vigas de las viviendas,
para otros a un antiguo puente de vigas
A nivel educativo, cuenta con 4 instituciones de educación superior (La Institución
Universitaria de Envigado, Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora Arango,
Escuela de Ingeniería de Antioquia y la subsede de la Universidad Cooperativa de
Colombia de administración y una subsede regional (en convenio) de la Universidad de
Antioquia ubicada en el colegio MUA Manuel Uribe ángel
A nivel de Básica y media, se cuenta a nivel privado y oficial con: Colegio de La
presentación, Liceo Francisco Restrepo Molina, institución Educativa Manuel Uribe
Ángel, Columbus School, Colegio Cumbres, Colegio Colombo Británico, Colegio
Teresiano, Colegio La Salle, Colegio San Marcos, Institución Educativa Normal Superior
de Envigado, el Colegio Benedictino, Institución Educativa Alejandro Vélez Barrientos,
entre otros; brindando una cobertura del 105% en educación
Envigado se preocupa mucho por mejorar la calidad en la educación y es una constante de
la Secretaria de Educación la formación de los docentes en las diferentes áreas de
formación académica.
Cabe resaltar que ninguna de las 4 Instituciones de educación superior o de las 12
Instituciones que ofrecen educación básica y media tienen énfasis u ofrece un estudio
relacionado con la formación en educación religiosa.
En Envigado el área de religión cuenta con un equipo conformado de manera estable, cuyo
guía y orientador es el Profesor Héctor Fabio Buitrago, este núcleo está conformado en su
10
totalidad por los docentes que dictan esta área en la secundaria ya que los docentes de
básica primaria se fortalecen desde el Municipio (Secretaria de Educación) y en cada
institución, en el núcleo de infancia o en los diferentes núcleos de formación.
1
3.1.1.2. Institucional
1http://www.google.com.co/images?tbm=isch&tbo=u&sa=3&q=fotos+de+envigado+antioquia&btnG=Buscar+im%C3%A1genes
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2
NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN: Institución Educativa Normal Superior de Envigado.
Esta Institución se encuentra en el mismo municipio que lleva en su nombre, ubicada en la
calle 37 sur Nº 33-14. Su número de teléfono es 2761756 y cuenta también, con un
contacto virtual [email protected]
Esta Institución es de carácter oficial ubicada en zona urbana.
Cuenta con los niveles de preescolar ( 5 grupos), básica primaria ( 29 grupos), secundaria
(24 grupos), media académica (11 grupos) y formación complementaria ( 2 grupos). Tiene
una sede llamada Marie Poussepin.
Cuenta con una planta de 81 docentes, una rectora, 4 coordinadores y 2.871 estudiantes.
La Institución Educativa Normal Superior de Envigado fue fundada según decreto 153 del
16 de abril de 1956, con la orientación específica de formar maestros.
En 1959 mediante ordenanza numero 21 toma el nombre de Normal Superior de Envigado.
A partir de 1996, se inicia el proceso de reestructuración según el decreto 4053, proceso
que implica la reorganización de la vida institucional y que se orienta según decreto 3012
de 1997. En 1998 se da inicio al ciclo complementario con énfasis en lengua materna en
convenio con la Universidad de Antioquia. En el año 2002 se inicia el énfasis en inglés y
en el segundo semestre del año 2006 se abre un grupo de ciclo complementario
2 http://www.normalenvigado.edu.co/index.php
12
semipresencial en convenio con la Universidad de San Buenaventura. Posteriormente se
ofreció el énfasis en matemáticas.
La Normal recibió la acreditación previa según resolución 3494 de diciembre de 1999 y la
acreditación en calidad y desarrollo según resolución 2650 de noviembre del 2003
emanada del Ministerio de Educación Nacional.
En el año 2008 se hace una revisión del plan de estudios del ciclo y se adopta un nuevo
pensum sin énfasis.
Una vez alcanzada la acreditación la institución da cuenta de un proceso de mejoramiento
con acciones de sostenibilidad, desarrollo y sistematización de su propuesta inicial.
La Institución Educativa Normal Superior de Envigado se encuentra ubicada en este
mismo municipio y cuenta con una sede llamada Marie Poussepin, ubicada en el barrio
Alto de Misael, calle 34 DD Sur Nº 28 24.
En esta sede hay un grupo por grado desde transición hasta grado 11 y se trabaja solo en la
jornada de la mañana.
El estrato social oscila entre 1 y 3.
Los docentes de planta de la básica primaria son 5, cada uno atendiendo un grado
específico.
La bibliotecóloga atiende en jornada de 7:00 a.m. A 4:00 p.m. toda la población
educativa.
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VISIÓN
Nos vemos como una Institución educativa, polo de desarrollo y centro de
investigación pedagógica, al servicio de la comunidad educativa de la región Sur
del Valle de Aburra, a través de la formación de docentes cualificados, para
protagonizar el cambio que la sociedad requiere.
MISION
Formar Maestros cultos con altas competencias en los campos investigativo,
pedagógico y científico. Maestros capaces de crear y recrearse con el
conocimiento, de tal manera que, con solvencia intelectual y moral, puedan vivir
su vocación bajo los principios institucionales.
PRINCIPIOS INSTITUCIONALES
FILOSÓFICOS: Amor a la Sabiduría
PEDAGÓGICO: Acompañamiento Pedagógico Afectivo
SOCIOLÓGICOS: Respeto a la Diferencia y Responsabilidad
OBJETIVO GENERAL
3 http://www.normalenvigado.edu.co/index.php
14
Formar un maestro culto a través de un acercamiento a las teorías pedagógicas y
didácticas en su carácter disciplinario e interdisciplinario, para reflexionar e
investigar la práctica pedagógica, las problemáticas pedagógicas y/o educativas
de la localidad y la relación ciencia y saberes que se enseñan, en la medida que
los hace competentes para desempeñarse de forma idónea en los niveles de
preescolar y básica primaria.
ESPECIFICOS Establecer una reflexión acerca de modelos, teorías y conceptos pedagógicos y didácticos como fundamento de la formación de maestros.
Reflexionar la práctica pedagógica en la Escuela Normal Superior desde las teorías pedagógicas y didácticas.
Analizar las problemáticas pedagógicas y/o educativas de la localidad desde las teorías pedagógicas y didácticas.
Orientar proyectos pedagógicos y de aula fundamentados en las teorías pedagógicas y didácticas estableciendo la relación ciencia y saberes que se enseñan y aprenden en el aula.
Realizar investigación pedagógica y extensión que planee los programas y proyectos de atención a poblaciones, de asistencia técnico pedagógica, administre los procesos de investigación pedagógica y la proyección a la comunidad.
PERFILES DEL ESTUDIANTE EN FORMACIÓN
Personas caracterizadas por ser: autónomas, de carácter, analíticas – creativas, cívicas, defensoras del medio ambiente, íntegras y responsables.
DEL MAESTRO FORMADOR DE MAESTROS
Maestros que contribuyan a la formación de los educandos.
Que vivan su profesión como una vocación, modelo para sus alumnos.
Amante de su región, su cultura y su gente.
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Con capacidad creativa e innovadora.
Que promueva la investigación y la participación en el proceso educativo.
3.1.1.3 Grupal
El grado primero E de primaria, de la Sede Marie Poussepin, cuenta con un número de 41
estudiantes que oscila entre los 5 y 7 años de edad. El promedio de niños formados en la
religión católica es de 32 y 9 alumnos dicen profesar otra “religión” sobre todo cristianos.
Se muestran inquietos frente a la formación religiosa y espiritual. El camino que se les
propuso al inició del año, “NO HAGAS A LOS DEMÁS LO QUE NO QUIERAS PARA
TI” como regla de oro que se encuentra en todos los libros sagrados de las 3 religiones
monoteístas; causó motivación y buena aceptación.
Académicamente no muestran mucho interés por concentrarse solos a realizar un trabajo,
no sucede lo mismo cuando se les invita a trabajar en una actividad relacionada con Jesús,
por ejemplo, la actividad “Haremos un regalo a Papá DIOS, para agradecerle el don de mi
vida” causó por primera vez en lo corrido del año, felicidad y concentración total.
Suelen hacer preguntas como, ¿existe la buena o mala suerte?, Dios ¿si hizo todo?
En los lineamientos curriculares la propuesta para desarrollar en el grado primero, en el
área de educación religiosa es la experiencia significativa la vida, y los niños frente a este
tema tienen mucho que razonar, por el contrario la maestra suele quedarse corta a la hora
de desarrollar las actividades que fortalezcan esta experiencia significativa.
La formación en el área de religión debe propender a la integralidad del Ser como pensante
y experimentador de su religiosidad en la libertad, pero también en una sana y respetuosa
orientación. Partimos de esta realidad para realizar este trabajo y ofrecer esta propuesta.
16
3.2 DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA SEGÚN CAMPOS
DE APLICACIÓN DE LA PRÁCTICA INVESTIGATIVA DE LA
ESPECIALIZACIÓN EN ADMINISTRACIÓN INFORMÁTICA
En el grado primero cada docente debe responder por las diez áreas del aprendizaje, para
nadie es desconocido que el área de religión se puede ir dejando de lado o relacionarse
con ética y valores perdiéndose así el sentido de la formación.
3.3 PREGUNTA ORIENTADORA
¿Cómo implementar estrategias pedagógicas a través del uso de las TIC en el área de
educación religiosa, que le permitan a los docentes de la Institución Educativa Marie
Poussepin, fortalecer esta área en el grado primero de acuerdo a los aprendizajes
significativos establecidos en los lineamientos curriculares?
4 JUSTIFICACIÓN
Es importante reconocer que los docentes de básica primaria se fortalecen en áreas como
matemáticas, español, ciencias naturales, ciencias sociales y generalmente áreas como
educación religiosa se descuidan y van perdiendo su razón de estar en un horario
establecido ministerialmente.
Algunos docentes mas inquietos, preguntan, a quien ve que hace las reflexiones o el
ofrecimiento del día, qué “hacer” en la clase de religión; esta es una constante año tras año.
Los lineamientos curriculares nos invitan a formar en los alumnos del grado primero, como
experiencia significativa la vida, de tal manera que los estudiantes se apropien del sentir,
pensar, de la capacidad de amar libremente con la respectiva emoción estética; y,
17
honestamente no se logra establecer campos de acción acertados frente a este gran reto;
con la misma seriedad pedagógica y metodológica para que no quede un vacío formativo y
cultural que afecte el desarrollo integral de los alumnos como lo exige la Ley General de la
Educación Colombiana.
Cuando se entiende que la enseñanza de la educación religiosa es una “disciplina escolar,
con las mismas
exigencias de sistematicidad y rigor que las demás materias” ( Cfr.,N° 73), se asume
también un reto de reorganizar cada hora asignada a esta materia y es aquí donde se
pretende empezar a trabajar para poder dar cuenta de una formación que tenga en cuenta
los núcleos del saber pedagógico básicos y comunes de educabilidad del Ser Humano.
Respetando las tendencias, creencias y practicas familiares e individuales.
Diseñar un trabajo de estrategias pedagógicas debe ser la respuesta, que realmente, año tras
año queda corta en el mundo de los aprendizajes, ¿cómo enseñar? ¿Qué actividades
desarrollar, para enseñar...?
5 OBJETIVOS
5.1 GENERAL
Implementar estrategias pedagógicas significativas a través del uso de las TIC en el área de
Educación religiosa para el grado primero.
5.2 ESPECIFICOS
3.1.1 Elaborar estrategias pedagógicas que fortalezcan la enseñanza de esta área en el
grado primero.
18
3.1.2 Implementar el uso de las TIC en el área de educación religiosa, desde una
propuesta significativa para los niños del grado primero.
3.1.3 Compartir las estrategias pedagógicas con los docentes de los grados 1ª, 1B, 1C y
1D.
3.1.4 Evaluar cada estrategia desarrollada con los alumnos a través del resultado del
trabajo.
6 SUSTENCACION EPISTEMOLOGICA DE LA PRÁCTICA
Colombia es un país cuya constitución establece, a partir de 1991 la separación iglesia-
estado ya que la libertad religiosa existe desde el código de trabajo del indígena americano
en tiempos de la colonia, sin embargo la Iglesia Católica Romana mantiene privilegios de
facto ya que la mayoría de sus habitantes se declaran pertenecientes a dicha iglesia.
La educación religiosa en Colombia estuvo, desde la época de la conquista y colonia
principalmente bajo la dirección de la Iglesia Católica; actualmente la ley Nº 33 de 1994 de
23 de Mayo desarrolla el derecho a la libertad de cultos, reconocido en el artículo 19 de la
Constitución Política de Colombia.
El artículo 2º de la Ley 33 expresa que ninguna Iglesia o Confesión religiosa es ni será
oficial o estatal; sin embargo, el Estado no es ateo, agnóstico o indiferente, ante los
sentimientos religiosos de los colombianos. Es así como las Instituciones Educativas
colombianas deben ofrecer dentro de su currículum la formación religiosa procurando NO
descuidar aspectos sociales, familiares y personales.
A nivel social se han presentado problemas religiosos que las Instituciones educativas
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deben conocer y asumir para afrontar la responsabilidad que le confiere La Ley General de
Educación.
Estos son, entre otros:
El secularismo: En general un fenómeno común en todas las naciones occidentales de corte
cristiano. El desarrollo de los estados laicos y la separación Iglesia/Estado, trajo como
consecuencia la creación de una sociedad que en su base se hace “menos religiosa” y que
circunscribe la esfera religiosa a la privacidad del individuo o del grupo. Esta separación
no es para nada pacífica: aquello que antes era considerado dominio de la religión, es
tomado por el Estado civil que regula la vida del ciudadano y hace entrar en crisis lo que la
religión considera su esfera. Discusiones como el aborto, la eutanasia y otros temas de
actualidad, son los campos de batalla entre un Estado civil y arreligioso y entre grupos que
se rigen por normas teológicas.
Los nuevos movimientos religiosos: nacen los movimientos ecuménicos principalmente
entre los grandes grupos y movimientos religiosos de las Iglesias cristianas y en esta
proliferación se presentan conflictos de convivencia.
La organización de las Iglesias cristianas históricas se basa en una autoridad más elaborada
e identificable, mientras los nuevos movimientos religiosos poseen una nota más informal
cuyos límites pueden incluso llegar al sincretismo religioso.
En la enseñanza religiosa escolar, el profesor de religión es un enviado de la sociedad y
familia, a la que éstas han confiado la función de impartir un área específica del
conocimiento, como es la de los contenidos religiosos. La familia ha ido dejando olvidada
esta formación ya sea por que no tiene tiempo, porque no le parece importante o porque se
acomoda a la religiosidad popular que individualiza y ajusta las prácticas religiosas a su
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conveniencia personal, redundando esto en un problema ya que la religión debe formar la
vocación o misión del ser en un contexto social y los fundamentos deben recibirse en la
primera infancia. Si bien un objetivo de la enseñanza de la religión es la inserción del
individuo dentro de la sociedad, la familia tendría que favorecer dicha inserción.
Estructura de la conciencia humana
Lo religioso existe porque hay una estructura de la conciencia humana basada en la
relación con lo sagrado. No se trata de un estadio más de la humanidad, sino de un
constituyente de la conciencia humana. Explicar desde fuera tal experiencia se presenta
como tarea imposible, pues no podría dar cuenta de su verdadera razón de ser. La
comprensión de lo religioso implica la aceptación de su propia significación: lo sagrado es
la dimensión humana, en cuanto experiencia subjetiva y en cuanto realidad objetiva que
motiva esa experiencia de inserción en una totalidad que permite al hombre tomar
conciencia de que es tal hombre.
La estructura del pensamiento religioso
4La experiencia religiosa suele aparecer entremezclada con otras experiencias y emociones
hasta el extremo de ser muy difícil discernirla de ellas, en particular de la experiencia
filosófica y de la estética.
En la experiencia religiosa son dos los espacios vitales en los que la persona se mueve de
manera diferente: por una parte está el mundo de la vida ordinaria; y por otra el mundo de
lo sagrado, un mundo que no es distinto del mundo profano, sino que es la misma realidad
4 http://www.monografias.com/trabajos36/estética/estètica.shtml.
21
natural percibida y vivida desde una nueva perspectiva. Lo sagrado es el ámbito de la
experiencia religiosa.
En la Pedagogía catequética la experiencia del hombre es un elemento imprescindible en la
enseñanza. En cuanto a la enseñanza religiosa, no ha dejado de estar presente y ha ido
tomando cuerpo, en una u otra forma, en los diferentes diseños didácticos.
Hemos seleccionado estas experiencias de práctica que son las más pertinentes para
desarrollar nuestra propuesta:
La experiencia como aplicación práctica: en la enseñanza de la Religión, la experiencia es
para muchos el ámbito donde tiene lugar la realización de las consecuencias prácticas que
se derivan de las “verdades” doctrinales que han sido objeto de conocimiento o
aprendizaje. Una vez expuesta la doctrina, se obtienen las aplicaciones prácticas.
Hemos de tener en cuenta que de este modo se produce una reducción del sentido
antropológico y religioso de la experiencia. La verdad religiosa (o verdad de fe) no le sirve
para mostrar al hombre una causa global y totalizante de su experiencia concreta, sino que
le limita el sentido de la realidad a un quehacer ético que debe salir del hombre mismo.
La experiencia como recurso pedagógico: si tratáramos de utilizar la experiencia humana
como un recurso pedagógico, para llamar la atención del alumno, entonces la experiencia
caería en la categoría de anécdota, sin relación expresa con la vida y la realidad concreta
del hombre en cuestión.
La anécdota suscita el interés en el profesor y en los alumnos y éste primero tiene que
desarrollar la capacidad, para que cuando se pase de la anécdota a la explicación del
contenido o “verdad religiosa”, el interés no decaiga o desaparezca.
La experiencia como analogía: la analogía forma parte, tanto del lenguaje religioso, como
del lenguaje poético o incluso, del lenguaje filosófico.
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La analogía es un procedimiento que consiste en explicar las cosas o experiencias no
perceptibles o conocidas, acudiendo a modelos de cosas conocidas.
En el procedimiento analógico, la experiencia humana es utilizada como instrumento de
clarificación de las verdades religiosas. Pero tampoco en este caso la experiencia se
encuentra formando parte del contenido religioso.
La experiencia religiosa como contenido de la Religión y de la Enseñanza Religiosa
La actitud religiosa nace del encuentro, reconocimiento y acogida del Misterio a través de
las diversas mediaciones, y sus expresiones abarcan todos los ámbitos de la existencia
humana. El pensamiento religioso tiene sus propias formas de expresión. Las formas de
expresión del pensamiento religioso constituyen los lenguajes religiosos. Los contenidos
de la Religión, cualquiera que sea la opción en que se concreten, se hallan siempre
expresados en sus propias formas y en los lenguajes que le son propios, es así como llegan
a ser contenidos de la enseñanza.
5La experiencia humana y las “verdades religiosas” o formulaciones de sentido forman una
estructura indisoluble y ambas constituyen inseparablemente el contenido del pensamiento
religioso. Las formulaciones de sentido sin referencia a la experiencia son pura semántica.
Toda experiencia religiosa afecta la totalidad de la experiencia humana; y toda experiencia
humana afecta nuestra comprensión de la experiencia religiosa.
Los elementos que componen la estructura del contenido religioso son: uno material y otro
espiritual; uno humano y otro divino; uno natural y otro sobrenatural; uno de experiencia y 5 Parafraseando a MINGUEZ ALVAREZ , nuestro objetivo es describir la experiencia humana como objeto de aprendizaje. La diferencia del acto religioso con el psicológico o social no proviene de su constitución sino del significado y modo de expresar la religión. Cf. MINGUEZ ALVAREZ, C., Educación y religión en una sociedad intercultural, Lección inaugural del curso académico. 2004-2005 en el seminario Diocesano e Instituto Superior de Ciencias de la religión de Málaga, p. 38.
23
otro de fe. En la propia definición de experiencia aparecen estos dos elementos: el hombre
religado a la trascendencia o divinidad.
El signo litúrgico expresa, por ejemplo, en primer lugar, una acción o actitud del hombre
ante la trascendencia o la divinidad. Es lo que se llama “valor expresivo” del signo.
Expresa también una acción de Dios sobre el hombre: su intervención en la vida y en la
historia del hombre. Por ello el signo litúrgico recuerda siempre una acción divina de las
narradas en la historia salvífica. También el signo litúrgico, expresa un compromiso de
fidelidad del hombre a la divinidad que ha intervenido en su historia.
Pues bien, iniciar en el lenguaje litúrgico es penetrar en todos los valores del signo y de
cada signo. Ello requiere que cada signo litúrgico sea abordado con su adecuado
procedimiento metodológico, cuyo esquema es:
Presentar el signo litúrgico.
Descubrir su significación como expresión de una actitud humana.
Conocer el texto bíblico que relata la acción de Dios reproducida por el signo litúrgico.
Extrapolar el comportamiento litúrgico a situaciones de conducta en la vida “profana”
del hombre.
Descubrir la situación ideal hacia la que el signo litúrgico apunta.
Ahora, bien, enseñar Religión es enseñar a leer y decir los contenidos del pensamiento
religioso en cada uno de los lenguajes en que aquellos han sido expresados.
Es preciso reconocer que los instrumentos de enseñanza religiosa escolar (programas,
catecismos, guías, textos auxiliares) adolecen de falta de rigor en la precisión del contenido
de los lenguajes religiosos y en lo que se refiere a su unidad expresiva.
La unidad de los lenguajes religiosos postula que un determinado contenido religioso sea:
Narrado (lenguaje mítico-bíblico).
24
Representado con signos y palabras (lenguaje litúrgico).
Traducido a esquemas de conducta (lenguaje moral).
Expresado en fórmulas y esquemas lógicos del lenguaje racional (lenguaje doctrinal
La enseñanza religiosa en primaria se presenta como una realidad en la que el alumno se
encuentra en su vida, dentro de un contexto sociocultural y que se manifiesta en hechos,
sucesos, situaciones y símbolos. Por ello, es objeto de una aproximación fenomenológica,
socio-antropológica y narrativa entorno a la relación entre Dios y el hombre, que está en el
fondo del hecho religioso.
El hecho religioso, ocupa un ancho espacio en la cultura, en la sociedad secularizada; es
consecuente, pues, que tenga también su espacio en la escuela, en la educación.
Señalamos los argumentos racionales que establecen la necesidad de la enseñanza de la
religión en la escuela:
1. El argumento antropológico; el saber religioso permite, aclarar el sentido y la razón de
ser de determinadas actividades humanas como, la oración, el sacrificio, el silencio, la
acción.
2. El argumento histórico; la religión tiene un interés histórico y su conocimiento es
fundamental para ahondar en el seno de la propia tradición.
Esta es el vínculo del pasado con el presente. Tradición, simbolismo y educación
forman un círculo interpretativo fundamental que la antropología no puede dejar de
tener en cuenta.
3. El argumento cultural; lo que resulta evidente es que sólo es posible ahondar en el
concepto de cultura a partir de su universo simbólico; y el universo simbólico de toda
25
cultura, en un grado y otro, tiene referentes religiosos.
4. El argumento intercultural; educar en la pluralidad implica algo más que ceder entre
iguales un pequeño espacio a la diferencia, se trata de cambiar nuestra relación con el
mundo, con la historia, con el discurso científico. En este marco, el diálogo
interreligioso es clave para el diálogo intercultural, pues,
en el substrato de toda cultura, moderna o arcaica, subsiste un conjunto de arquetipos y
referencias de índole religiosa o pseudo-religiosa. Y sólo es posible el diálogo
interreligioso a partir del conocimiento de los distintos saberes religiosos.
5. El argumento sociológico; sólo es posible comprender los hábitos, los ritos y las formas
colectivas de vida desde la referencia explícita o implícita a un universo de valores y de
referentes que tienen mucho que ver con la religión y con lo invisible del ser humano.
Recuperar plenamente el sentido de las fiestas del calendario a partir del conocimiento
del saber religioso y de sus distintas articulaciones históricas.
6. El argumento lingüístico; el deber religioso se expresa en un lenguaje concreto. El ser
humano puede hablar distintos lenguajes. Una de las tareas centrales de la acción
educativa es desarrollar el saber religioso y acompañar al educando a comprender el
sentido y la riqueza del lenguaje simbólico, mitológico y litúrgico.
7. El argumento pedagógico; si la educación tiene como finalidad el desarrollo integral del
ser humano y si el ser humano es, constitutivamente, ser religioso, ello exige el
conocimiento del saber religioso, los instrumentos y los elementos que caracterizan a la
experiencia y a sus distintas traducciones culturales históricas y lingüísticas.
26
8. El argumento metafísico; el ser humano trasciende con su preguntar el orden de lo
material, de lo físico, de lo visible y se interroga por el sentido de la existencia, por el
sentido de la muerte y el sufrimiento. Es una tarea ineludible de la acción educativa,
FORMAR y ayudar al educando sobre los planteamientos y cuestionamientos
existenciales; tarea nada fácil pero ineludible.
6En el estudio de la religión inciden tres componentes: cognitivo, emotivo y de
conducta. Por tanto, el desarrollo religioso requiere un nivel de competencia
conceptual. Hay una segunda condición en la evolución de la religiosidad, que es la
influencia cultural como vehículo de socialización. La tercera condición es el
enraizamiento del crecimiento religioso en aspectos no cognitivos, lo cual hace
referencia a lo emotivo, donde no sólo influye lo cultural sino también lo
interindividual, es decir, convicciones personales, escalas de valores, estrategias de
superación emocional y otros recursos que son tan importantes para que el individuo
aprenda a interiorizar y construir su mismidad, y con las que se enfrenta a los factores
situacionales.
Tomaremos en cuenta, también, el enfoque de lo profano y lo sagrado, porque es una
realidad que el encuentro sagrado, propiamente dicho, no es el del rito compartido por
los fieles de una confesión sino la interiorización mística que cada uno pueda hacer de
su noción de lo divino.
7“Ante un templo privatizado para un determinado credo de una confesión en concreto
caben dos consideraciones: una, ponerlo al servicio de todos, seglarizándolo y
6 Cf. GROM, B., Psicología de la religión, Herder,Barcelona,1994, p. 256-2607 Pretendemos ampliar el concepto, al salirnos de la Institución educativa y socializar la formación religiosa; tomamos apartes del escrito en blog por JESUS R., MORERA; 02/07/2007
27
multiculturalizándolo, otra socializándolo. Se viene hablando desde hace tiempo del
poder de la iglesia, pero no hay nadie en los modelos gubernamentales que se plantee la
recuperación de sus bines y su paso al poder civil. Esa forma particular de profanación
del patrimonio eclesial proporcionaría la posibilidad histórica de su función pendiente
de ser patrimonio de todos”.
El ecumenismo puede entrar a reforzar este concepto desde la perspectiva de restaurar
la unidad de todas las iglesias y no solamente las católicas.
En todas las sociedades conocidas existe una distinción entre lo santo y lo ordinario,
entre lo sagrado y lo secular o profano
Lo sagrado es una forma de nombrar lo innombrable. Lo profano es todo lo demás.
El signo de lo sagrado no lo dan las cosas en sí misma sino la naturaleza de las
actitudes y los sentimientos que las refuerzan. El carácter de sagrado se cimienta, en
actitudes mentales sostenidas emocionalmente y estrechamente ligado a lo sagrado está
lo profano; y la posición de todo profesor de religión debe fortalecer el respeto y
claridad frente a cada objeto sagrado, según el credo que profese cada alumno, entiendo
la apertura y pluralidad en que se mueven los estudiantes.
La historia de las religiones estudia las manifestaciones de lo sagrado, las hierofanías de
todo el fenómeno religioso. Espacios y tiempos sagrados apuntan al centro de todo. Lo
sagrado va a recubrir las zonas de las experiencias que no se consideran actos humanos
sino actos religiosos.
En cuanto a estrategias pedagógicas y aprendizajes significativos, partimos de que en
todo aprendizaje se establece una relación con la realidad; por lo tanto en religión el
proceso de formación se planteará desde la relación del alumno con la realidad religiosa.
28
La realidad religiosa en su totalidad comprende dos aspectos: una, la clásica definición
etimológica de religión, habla de una “relación o religación” del hombre con la
divinidad, como la esencia del hecho religioso. Y desde este punto de vista, el
aprendizaje consiste en un proceso relación o interacción con Dios. El otro aspecto se
refiere a las mediaciones religiosas que constituyen el elemento expresivo de la realidad
religiosa. Las mediaciones tienen una estructura humana y una intencionalidad divina.
Las mediaciones son el lugar de encuentro del hombre con la divinidad. Por lo tanto el
aprendizaje de la religión hace referencia a las dos realidades diferentes: Dios y su
misterio ( relación con el hombre y las mediaciones)
Este trabajo pretende fortalecer ambas realidades atendiendo así a la profundización de
la Fe y al descubrimiento y aceptación de la individualidad personal, máxime cuando la
propuesta del MEN es desarrollar la vida, en el grado primero como aprendizaje
significativo.
Dentro del contenido u objeto de enseñanza se tomará la realidad sobrenatural (la
relación con la divinidad, en la historia sagrada) y las mediaciones religiosas, en cuanto
construcciones culturales que reflejan la experiencia del alumno.
En el orden de los procedimientos los alumnos, se centrarán en los aprendizajes y
desarrollo de: la observación del entorno, reconstrucción de escenas, lectura de
representaciones bíblicas, desarrollo de fichas y guías de trabajo, observación e
interpretación de videos, películas, utilización de la herramienta virtual a través de la
webnode http://diosesvida1.webnode.es/taller-no-2-como-agradecer-a-dios-por-la-vida-/8
Modelo de educación religiosa adoptado en los lineamientos y estándares
8 Página creada por Doralba Castaño Duque y Gloria Inés Patiño Franco, 2011.
29
Como acción educativa escolar, busca articularse a las acciones educativas familiares y de
iglesia, de modo que se complementen mutuamente para contribuir al desarrollo de la
dimensión religiosa y la educación en la Fe de los estudiantes.
Como conocimiento de la propia religión, en su desarrollo se aplica el principio del diálogo
interreligioso y ecuménico de modo que los niños conociendo su propio credo puedan
conocer el credo de otros, bajo un diálogo de profundo respeto.
Como área del conocimiento y la formación, la educación religiosa se desarrolla mediante
procesos académicos así como disciplina escolar, el área de educación religiosa se presenta
como propuesta didácticamente organizada en forma de enseñanza y aprendizaje.
9 Modelo de educación religiosa y las experiencias significativas :
Su objeto es la vida cristiana pero su vía de acceso son las experiencias antropológicas
significativas desde el punto de vista del evangelio, que constituye una vía privilegiada
para acceder al mensaje de Cristo.
Se constituye como educación Religiosa confesional con apertura al diálogo interreligioso
y ecuménico y al diálogo con la cultura y con las áreas escolares.
10El sentido de cada experiencia fue adecuadamente trabajada en un documento
presentado por el Ministerio de Educación Nacional (MEN), del cual tomamos la siguiente
presentación :
9 Conferencia EPISCOPAL DE COLOMBIA. Orientaciones Pastorales y contenidos para los programas de Enseñanza religiosa escolar. Santa Fe de Bogotá. 199210 Ministerio de Educación Nacional. Educación Religiosa. Lineamientos curriculares. Serie lineamientos curriculares. Santa Fe de Bogotá. 2000
30
LA VIDA, propuesta significativa para el grado primero.
Como experiencia significativa de orden religioso es muy diferente de la experiencia de
vida con la cual trabajan otros profesores como el de biología. Se trata de la experiencia
religiosa de vida que suscita al sentirse ser viviente, pensante, con capacidad de amar y
libre, con la perspectiva emoción estética; y no solo de la experiencia religiosa
emocionante de la propia vida sino de la que suscita el misterio inefable, inagotable,
presente en los demás seres vivientes. Es la experiencia de vida Humana, en cuanto don de
Dios, a imagen y semejanza de vida de Dios y de la cual sólo Él es soberano Señor, y de la
vida como tarea para acogerla, perfeccionarla, protegerla, hasta donde sea posible de la
fuerza del mal y de la muerte (espiritual). No se ha de ignorar la muerte como parte de la
vida y que puede ser ocasión para generar nueva vida y nuevas vidas. Esta experiencia de
la vida desarrolla, en primer lugar el aprecio por la vida humana, por ser vida humana, sin
ninguna discriminación y, en segundo lugar la gratitud a Dios por el don precioso de la
vida. Tan importante es la vida que Jesucristo pudo afirmar como razón de su misión que
vino al mundo “para que tenga vida y la tenga en abundancia” y que prefirió dar la vida a
quitarle la vida a otros como condición para la legítima defensa de la suya. La Iglesia es
depositaria del patrimonio de Cristo al servicio de la vida humana y de su señorío
responsable sobre la naturaleza. Los asesinatos, los homicidios, las masacres, el aborto, la
muerte por hambre como producto de la injusticia social, el odio y las guerras y violencia,
constituyen parte del contexto situacional del que hay que partir y al que hay que afectar
con el proceso educativo, con base en los contenidos.
¿Por qué integrar las TIC a la formación en educación religiosa?
La escuela debe proyectarse en el ahora y aunque las educación religiosa
31
tienen sus cimientos en una historia, que nos lleva al pasado, la formación
en ella tendrá necesariamente que basarse en una visión actual y futurista.
Con el uso de las TIC se espera, un disfrute que permita la realización de
actividades educativas dirigidas a enriquecer los aprendizajes en el área.
Al ser utilizadas como recurso educativo, su manejo, conocimiento y dominio permite
ampliar las posibilidades y formas de trabajo.
El uso de las mTIC posibilita, que los estudiantes sean los protagonistas de su
aprendizaje y puedan compartirlo en un diálogo con sus compañeros.
La motivación es relevante en el aprendizaje, y los alumnos se muestran motivados al
utilizar las mTIC y suelen dedicar mas tiempo a desarrollar las actividades o ampliar sus
conocimientos y por lo tanto a aprender mas.
El aprendizaje a partir de los errores, es otra posibilidad que brinda el trabajo a través de
las mTIC cuando el alumno utiliza diferentes programas como,11 Jcloze ( textos con
huecos), Jcross (crucigramas), Jquiz ( pregunta con múltiple respuesta), Jmatch
(pregunta con una respuesta), Jmix ( frases alternativas), permite a los estudiantes
conocer sus dificultades y corregirlas, ensayando nuevas respuestas y nuevas
propuestas.
Los instrumentos como, fuentes de información, materiales interactivos, videos,
música…, que proporcionan las mTIC, facilitan el aprendizaje cooperativo y fortalece
las actitudes y valores sociales. El trabajo cooperativo favorece el trabajo en grupo, la
cooperación, el respeto por la diferencia al pensar y optar por un credo u otro.
11 Ejercicios de autoevaluación y evaluación elaborados con el programa Hot Potatoes que permite publicarlos en la web.
32
No se deja de lado la importancia de las mTIC en la interdisciplinariedad que fortalece
la formación de la religión y otras áreas de la academia que se ofrecen en las
instituciones educativas.
La versatilidad y gran capacidad de manejar la información en paralelo permite
interactuar a un alumno del grado primero y formarse en la escritura, matemática,
ciencias sociales, naturales, artística...
La individualización de la enseñanza-aprendizaje, se da cuando el alumno está
interactuando frente a su máquina y utilizando los materiales acordes con su estilo de
aprendizajes y circunstancias personales entonces, el ritmo lo maneja el mismo y en
muchas ocasiones la evaluación será también resultado personal.
La posibilidad informativa y comunicativa amplia el entorno inmediato de
conocimiento, experiencia y lúdica.
12 “Dentro de pocos años, las personas que no tengan estas competencias básicas en
mTIC y muy especialmente quienes no sepan LEER a través de las fuentes de
información digitales (canales de TV, Mediatecas “a la carta”, ciberbibliotecas e Internet
en general), ESCRIBIR con los editores informáticos y COMUNICARSE a través de
los canales telemáticos, se considerarán analfabetas y estarán de hecho en franca
desventaja para desenvolverse en la sociedad”.
El modelo pedagógico con las nuevas tecnologías es un intento para solucionar los
12 Escrito por el Doctor PERÉ MARQUEZ GRAELLS, en el año 2000. Nueva cultura, nuevas competencias para los ciudadanos. Departamento de pedagogía aplicada. Facultad de educación Universidad Autónoma de Barcelona.
33
problemas del aprendizaje e incluir una nueva herramienta en este proceso. Además de
mejorar el ambiente de aprendizaje, cambiar el paradigma de la educación en el aula
tradicional favorece el aprendizaje autónomo.
Estas son opciones actuales agradables, atractivas y novedosas en donde el estudiante
deja la pasividad y entra a interactuar con el nuevo mundo que les rodea. Detrás de unas
horas de video hay todo un equipo de profesionales creativos, actores y técnicos cuyo
objetivo es captar la atención de la audiencia y trasmitir algún mensaje, entonces el
maestro debe prepararse para competir o por lo menos ir adentrándose en este mundo
mágico, superando el sedentarismo en el cual el estudiante debe recibir los
conocimientos que el docente quiere trasmitir.
La escuela debe convertirse en un espacio de cooperación reflexiva diferente, de
aprendizaje activo, un lugar donde se aproveche la información que ofrecen las nuevas
tecnologías de punta y así desarrolla sus capacidades de crítica y análisis y la sepan
utilizar para el beneficio propio, de su entorno familiar y social.
Partimos de la hipótesis de que las tecnologías de comunicación dominantes en cada
época impactan fuertemente no solo en la práctica educativa, sino fundamentalmente en
la reflexión pedagógica.
La tecnología nos permite cambiar la práctica de enseñanza en el aula de clase,
ofreciendo a los estudiantes una gama amplia de actividades donde la construcción del
pensamiento y la aplicación del los aprendizajes se hagan significativos en la vida de
cada alumno. El estudiante debe ser el protagonista de su propio camino de aprendizaje,
de su propia capacidad de recrear una clase y tendrá que encontrar la forma más
armoniosa de comunicarse con sus pares. Fortalecer un modelo de clase creativo,
innovador y participativo es de alguna manera un reto alcanzable a corto plazo
34
utilizando las mTIC.
El docente tendrá siempre un papel protagónico en el acompañar, facilitar, mostrar
caminos y nuevas oportunidades así como dar confianza y estimular a cada uno en el
progreso de su aprehender. El maestro será el responsable de que a través de las mTIC
el alumno logre salir de las cuatro paredes y sin temor, pero con gran respeto adentrarse
en el mundo “global” del aprendizaje. Así como atraer la atención de los estudiantes
sobre la naturaleza real de la utilización de los instrumentos de multiproducción
educativa que tienen como propósito complementar las relaciones sociales, intelectuales
y profesionales.
Como consecuencia de la actual era electrónica y de la cultura de la imagen que nos
caracteriza, las posibilidades que se nos abren a la comunicación y en particular a los
procesos de enseñanza-aprendizaje, el avance de las nuevas tecnologías con la creación de
entornos personales o educación virtual, nos permite vislumbrar un caudal de nuevas
concepciones, replantear el actual concepto de aprendizaje y reflexionar en cuanto a la
posibilidad de llevarlas a cabo en la clase. De hecho, estas tecnologías nos están
suministrando nuevas formas de percibir, ver y de pensar en forma global la información,
no como estábamos acostumbrados en los textos sino favoreciendo la agilidad mental y la
creatividad.
Un compromiso de los educadores es brindar oportunidades de aprendizaje, preparando al
estudiante para la vida, de tal manera que valore el conocimiento y el proceso mismo del
saber y del saber hacer.
Un fin de la educación es producir individuos completamente capaces de adquirir
información por su cuenta, de juzgar la validez de la información y hacer, a partir de ella
inferencias racionales, lógicas y coherentes.
35
Citamos a D. Ausubel (1987), para mostrar su aporte a la conceptualización del aprendizaje
significativo, lo cual se logra cuando el estudiante puede relacionar los nuevos
conocimientos con su experiencia individual, (previos conocimientos), no de modo
arbitrario sino organizados en estructuras cognitivas. D. Ausubel habla de la clasificación
de los tipos de aprendizaje, por repetición, por recepción, por descubrimiento guiado y por
descubrimiento autónomo, los que no son excluyentes ni dicotómicos. Y cualquiera de
ellos puede llegar a ser significativo. Estando presente factores de la personalidad para el
aprendizaje: el carácter, capacidad intelectual, factores motivacionales, Actitudinales y
situacionales (la práctica, el ordenamiento de los materiales de enseñanza)
D. Ausubel (1983) destaca a la motivación como absolutamente necesaria para un
aprendizaje sostenido y aquella motivación intrínseca es vital para el aprendizaje
significativo, que proporciona automáticamente su propia destaca a la motivación como
absolutamente necesaria para un aprendizaje sostenido y aquella motivación intrínseca es
vital para el aprendizaje significativo.
Lo que la internet propone en la actualidad (www-servicio /Word Wilde web) es un
conglomerado de recursos que no tienen precedente en la historia educativa, con lo que el
docente pueden fortalecer y potenciar el aprendizaje significativo en cada uno de sus
estudiantes, de la misma manera el correo electrónico ofrece posibilidades para ser
aprovechadas fomentando la comunicación asincrónica, en la que el emisor y el receptor
participan en el acto educativo en diferentes momentos y espacios, justo estos espacios es
cuando el docente deberá liderar el sentido y significado académico de esta comunicación.
El navegador de internet, trae implícitamente un modelo pedagógico de aprendizaje, que se
basa en el acercamiento del estudiante al contenido, en donde el docente debe planificar
su intervención desde sus intuiciones, experiencia y reflexión guiada para ampliar la
gama de posibilidades tanto didácticas como organizativas del recurso y del modelo de
36
vivencia.
A nivel de estructuras mentales el cambio tendrá que reflejarse en la adquisición de
conocimientos ya que será de forma motivadora, creativa e 13“investigativa.
7 PROPUESTA DE INTERVENCIÓN – PROPUESTA EDUCATIVO
PEDAGOGICA
7.1 NOMBRE O TITULO
Estrategias pedagógicas para la formación del área de religión a través de las TIC, de
acuerdo a los aprendizajes significativos establecidos en los lineamientos
curriculares.
7.2 PRESENTACIÓN
Este trabajo se soporta en la Fundamentación legal de la educación religiosa en Colombia.
Basadas en ella estarán planteadas una serie de actividades que fortalezcan esta área y
posibiliten un trabajo serio y abierto para que el docente del grado primero pueda
encaminar su quehacer siempre desde la perspectiva aprendizajes significativos y TIC.
Esto para que los niños logren interactuar en un contexto del respeto, escucha y
tecnología, gustando de un área que les permita expresan su credo y vivenciar el
ecumenismo.
El decreto 4500 publicado el 19 de diciembre del año 2006, presenta las exigencias del
MEN, descritas a continuación:
13 Entendemos que en el grado primero de primaria la investigación será un descubrir lo descubierto, el niño tendrá la posibilidad de preguntarse, consultar, buscar, navegar y descubrir como pare del proceso formativo
37
Artículo 1. Ámbito de aplicación. El presente Decreto regula el desarrollo del área de
Educación Religiosa en los establecimientos educativos que imparten educación formal en
los niveles de educación preescolar, básica y media.
Artículo 2. El área de Educación Religiosa. Todos los establecimientos educativos que
imparten educación formal, ofrecerán, dentro del currículo y en el plan de estudios, el área
de Educación Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que
defina el Proyecto Educativo Institucional, con sujeción a lo previsto en los artículos 68 de
la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.
Artículo 3. Desarrollo y contenido del Área. La intensidad horaria a que se refiere el
artículo anterior, se determinará teniendo en cuenta que la educación religiosa se
fundamenta en una concepción integral de la persona sin desconocer su dimensión
trascendente y considerando tanto los aspectos académicos como los formativos.
Artículo 4. Evaluación. La evaluación de los estudiantes en educación religiosa hará parte
de los informes periódicos de evaluación y del informe general del desempeño de los
estudiantes y será tenida en cuenta para su promoción. En todo caso, al estudiante que opte
por no tomar la educación religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecerá
un programa alternativo el cual deberá estar previsto en el PEI con base en el cual se le
evaluará.
Artículo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al
optar o no por tomar la educación religiosa que se ofrece en su establecimiento educativo,
aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con
38
esta área de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta
decisión deberá ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los
estudiantes si son mayores de edad. Los establecimientos educativos facilitarán a los
miembros de la comunidad educativa, la realización y participación en los actos de
oración, de culto y demás actividades propias del derecho a recibir asistencia religiosa, así
como a los que no profesen ningún credo religioso ni practiquen culto alguno el ejercicio
de la opción de abstenerse de participar en tal tipo de
actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del
artículo 6º y el artículo 8º de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos que el
Estado suscriba conforme al artículo 15 de esta Ley.
Artículo 6. Docentes. La asignación académica de educación religiosa debe hacerse a
docentes de esa especialidad o que posean estudios correspondientes al área y tengan
certificación de idoneidad expedida por la respectiva autoridad eclesiástica, según lo
establecido en el literal i) artículo 6 de la ley 133 de 1994.
Ningún docente estatal podrá usar su cátedra, de manera sistemática u ocasional, para
hacer proselitismo religioso o para impartir una educación religiosa en beneficio de un
credo específico.
Artículo 7. Plantas de personal. En la conformación de las plantas de personal las entidades
territoriales asignarán a los establecimientos educativos estatales el número de docentes
que requieran para la educación religiosa, de acuerdo con la intensidad horaria asignada en
el respectivo proyecto educativo institucional. En todo caso los docentes asignados al área
de religión cuentan para la relación alumno – docente establecida en el Decreto 3020 de
39
2002 de la entidad territorial.
Artículo 8. Deberes de los padres de familia. Los padres de familia a través de los órganos
de participación contemplados en el Decreto 1286 de 2005 velarán porque el área de
Educación Religiosa sea impartida de acuerdo con lo señalado en el Proyecto Educativo
Institucional.
Artículo 9. Vigencia. El presente Decreto rige a partir de su publicación.
La Ministra de Educación Nacional,
CECILIA MARIA VELEZ WHITE
Última actualización el Jueves 26 de Agosto de 2010 14:44
Por el cual se establecen normas sobre la educación religiosa en los establecimientos
oficiales y privados de educación preescolar, básica y media de acuerdo con la Ley 115 de
1994 y la Ley 133 de 1994.
EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA, En ejercicio de sus facultades
constitucionales y legales, en especial las conferidas en el numeral 11 del artículo 189 de la
Constitución Política de Colombia y el numeral 5.2 del artículo 5 de la Ley 715 de 2001,
(1)
Es importante tener en cuenta esta premisa que en carta expresó, en su debido momento la
Ministra de educación, para ampliar la visión que el decreto nos da de la cátedra de
religión.
“… Este programa deben estar articulado con la educación ciudadana, en aspectos como la
40
convivencia y la paz, el desarrollo moral, la toma de conciencia de la propia identidad y al
mismo tiempo el reconocimiento y respeto por la pluralidad cultural y religiosa...”
Doctora Cecilia María Vélez White
Ex-ministra de Educación (2)
7.3 OBJETIVOS
7.3.1 GENERAL, Según fines educativos
Propiciar una formación integral de manera crítica y creativa mediante el acceso al
conocimiento tecnológico, artístico y de sus relaciones con la vida social,
facilitando el pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le
imponen los derechos de los demás.
Fomentar el derecho a la vida y demás derechos humanos; a la paz, a la paz, a los
principios democráticos de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad,
así como el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
7.3.2 ESPECIFICOS, Según el área
Comprender las celebraciones como presencia de Dios-Padre-Hijo y Espíritu Santo
en los cristianos.
Reconocer el testimonio como medio de proyectar los modelos de la vida cristiana.
41
Valorar la persona en dignidad y participación responsable.
Reconocer la familia como la base del desarrollo integral de la persona y la
convivencia social.
Fortalecer la comunidad como experiencia del desarrollo de los pueblos.
Valorar la pluralidad en las prácticas religiosas como medio para fortalecer el
ecumenismo.
7.3.3 ESPECIFICOS, del nivel (primero)
Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus
convicciones religiosas y morales.
Dignificar el valor de la vida que para los cristianos tiene la vida humana y las
actitudes que ellos asumen frente a su protección y defensa.
Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal
como es testimoniado en la Biblia y en la tradición de la iglesia.
Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en
nuestro contexto socio-cultural
Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida
personal y social de los cristianos.
Respetar las opciones religiosas, adquiridas en el hogar y en el contexto socio-
religioso.
Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la
experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenecia.
42
7.4 DISEÑO METODOLOGICO
La metodología de trabajo se escribe en el aula de clases como una estructura didáctica y
conceptual que requiere de tres momentos; es preciso aclara que esta metodología es
sugerida y por lo tanto no será una estricta y cerrada norma a cumplir por los docentes de
primero, por el contrario se espera que pueda ajustarse a cualquier interés o necesidad
sentida por el docente para avanzar en esta área de formación.
Estos momentos no tendrán un orden definido, pueden apoyarse o el segundo ser inicio de
otro, todo depende de la dinámica y estructura pedagógica que desarrollen los alumnos y el
docente.
El primer momento, supone la posibilidad de recuperar la vivencia y experiencia de los
estudiantes participantes en el aula de clase, para avanzar en la construcción de sentido y
saber, sería importante desarrollarlo al iniciar un contenido, escuchar a los alumnos,
conocer los conceptos que poseen alrededor de las problemáticas definidas como un objeto
de reflexión en cada uno de los contenidos temáticos que estructuran esta área.
Es así como los estándares, los temas y los objetivos deben ser medidos por el adecuado
desarrollo metodológico de las acciones en el abordaje de los contenidos del saber ético y
saber pedagógico, como también el de la moral y el valor, que serán tratados a partir de la
relación interactiva de buen diálogo que se establezca entre el profesor-alumno.
En un segundo momento, el estudiante debe aprender a aprender fundamentalmente en dos
instancias: la primera apunta a descubrir conceptualmente las ideas básicas.
Se pretende que en este momento se desarrolle la actividad planteada y los estudiantes
43
puedan ir avanzando en el conocimiento y/o aplicación del nuevo descubrimiento.
La segunda instancia se enfocará a fortalecer la expresión verbal, mediante la socialización
entre los compañeros y en dirección biunívoca con el docente.
El tercer momento, en este momento de alguna manera cada estudiante debe confirmar su
aceptación, aplicación a su vida o rechazo frente a la nueva experiencia de aprendizaje que
vivió. Se podrían trabajar exposiciones, mensajes enviados por internet, cartas,
compromisos... para que realmente se proyecte el trabajo de clase en las familias, colegio,
sociedad.
Este trabajo se pensó como el desarrollo de un área, así que su intervención óptima será
para un año lectivo escolar. Entendiendo que cada período tiene una duración de tres
meses aproximadamente y la intensidad horaria que se le asigna a esta área es de 1hora
semanal, el promedio de horas será de 40 al año.
Esta intervención se inicia en mayo con el segundo periodo, durante este año 2011, como
trabajo piloto para poder en el 2012, ofrecer una guía a los docentes de los otros grados del
nivel primero
7.5 DESARROLLO DE LA PROPUESTA
Taller No 1
Cómo nos habla la naturaleza de la vida. (La Creación)
44
Actividades
1. Para desarrollar este taller se realizó: Diálogo abierto de los diversos
conceptos que se plantearán a continuación:
Dios es nuestro Padre creador de lo que existe.
Dios nos regala la creación.
Dios nos conoce y cuida de nosotros.
Dios le habla a sus hijos.
Derechos humanos a la luz del evangelio.
Cada alumno compartió la opinión, conocimiento o convicción propia de su credo o
práctica religiosa.
2. Lectura de la Biblia: La Creación (Génesis 1-2)
La maestra leyó con sus alumnos la historia de la creación. A medida que se leía la historia
los alumnos seguían los dibujos en sus respectivos computadores. Al finalizar la maestra
realizó un análisis sobre la lectura y sacaron sus enseñanzas. Los alumnos mostraron
entusiasmo por el tema y la actividad. Para finalizar los alumnos decoraron uno de los
dibujos que aparece en la historia de la creación. (Ver CD anexo y guía de trabajo No 1: La
Creación)
3. Película: La Creación.
45
Los Alumnos vieron la Película La Creación (Ver anexo CD). Después de la película se
realizó diálogo con los alumnos recordando y dando gracias a Dios por el regalo de la
creación y recordando que Dios es Nuestro Padre Creador de lo que existe.
Terminamos la actividad con el canto de la Creación y oración espontánea de acción de
gracias.
4. Video – Canción: El Ángel Querubín: Refleja tu luz.
Después de ver el video se realizó diálogo abierto sobre el tema de los derechos humanos a
la luz del evangelio, además de cómo Dios conoce y cuida de nosotros. Los alumnos se
mostraron muy atentos con el tema y estuvieron muy participativos en las clases.
Terminamos la actividad con la oración espontánea y dibujo libre de lo que más les llamó
la atención en el tema trabajado.
(Ver Anexo CD: El Ángel Querubín).
5. Películas Infantiles de Walt Disney.
Los niños vieron las siguientes películas:
El Príncipe y el Mendigo.
El Pequeño Hiawatha.
La Liebre y la Tortuga.
Con estos cuentos se trabajó con los alumnos los derechos humanos, la creación y la vida.
Los niños y niñas disfrutaron mucho de los temas tratados y se pudo realizar un buen
diálogo sobre las enseñanzas que nos dejaron las películas.
Culminaron el trabajo con Guía de Trabajo No 2: Los Derechos Humanos.
(Ver Anexo DVD: Fábulas de Walt Disney)
46
Para las anteriores actividades se tuvo en cuenta reflexiones que encontrarán en el CD
Anexo: La Función del Maestro en la Sociedad de hoy.
Taller No 2
Actividades
1. Película: Historias de la Biblia:
Los Milagros de Jesús.
Los Apóstoles.
Nacimiento, pasión, muerte y resurrección de Jesús.
Después de ver la vida pública de Jesús y sus enseñanzas. Durante el análisis de las
películas se trataron los temas:
La Eucaristía: Pan de vida eterna.
Muerte y resurrección.
El Espíritu Santo nos enseña a orar.
Nuestra vida crece y se fortalece en la iglesia.
Para culminar la actividad se realizó oración espontánea y los alumnos elaboraron guía de
trabajo. (Ver Anexo: Guía No 3 y DVD de Película sobre Historias de la Biblia)
2. Lectura de la Biblia
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Por medio de los computadores los niños leyeron y vieron con su maestra la vida de Jesús,
realizaron su análisis y sacaron sus respectivas enseñanzas. Para la anterior actividad se
tuvieron en cuenta las siguientes citas bíblicas y sus respectivas lecturas con sus dibujos:
(36) El nacimiento de Jesús.
(37) Un hombre enviado por Dios.
(38) Un tiempo terrible para Jesús.
(39) Dios escoge doce ayudantes.
(40) Los milagros de Jesús.
(48) Jesús calma el mar tempestuoso.
(49) La niñita que vivió dos veces.
(50) Jesús sana al ciego.
(51) Jesús alimenta a 5000 personas.
(52) Jesús y Zaqueo.
(53) La Primera Pascua.
Citas Bíblicas:
Mateo 1-2.
Lucas 1, 3: 1-2, 7: 18, 7: 35.
Lucas 4: 32, 4: 44, 8: 22, 8: 40.
Lucas 6: 12, 6: 49.
Juan 2: 13, 2: 22.
Se culminaron las actividades con oración espontánea y dirigida. (Ver Anexo – Guías de
trabajo No 7 y No 8 y DVD Lecturas – Videos de la Biblia).
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3. Videos Marianos:
Con motivo del Mes Mariano los niños vieron varias historias de la Santísima Virgen
María y por el medio de las películas se trabajó el tema de la participación de María en la
vida de Jesús. Se tuvo la oportunidad de escuchar cantos Marianos, elaboración de
carteleras y guías de trabajo. (VER CD y DVD con Películas) – (Ver Guía de Trabajo no 4
– La Santísima Virgen María)
Para las anteriores actividades se tuvo en cuenta reflexiones que se encuentran en el DVD
Anexo: La Función del Maestro en la sociedad de hoy. También canciones Marianas y el
video del Ángel Querubín (Ver DVD Anexo)
Taller No 3.
Cómo cuidar mi vida.
Actividades.
1. Película: El Elefante Azul
Por medio de la película analizamos el tema de cómo debemos valorar y cuidar la vida.
Los niños estuvieron muy atentos con la historia y participaron con entusiasmo en el
análisis. Después del diálogo los niños realizaron una oración por la vida y realizaron un
dibujo libre sobre lo que más les gustó del tema trabajado. (Ver DVD: Películas Infantiles).
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2. Película de la Biblia: El Bautismo de Jesús.
Después de la película se realizó diálogo sobre el significado del bautismo y se recordó que
Dios nos hace hijos e hijas suyos. También se trabajaron los temas: La Vida crece en la
iglesia, Jesús funda la iglesia, una comunidad de amor.
Se culminó con Guía de trabajo No 5. (Ver CD – Películas de la Biblia)
3. Lectura de la Biblia: Por medio de los computadores los niños y niñas leyeron y vieron
con su maestra las siguientes lecturas y citas de la Biblia:
Jesús el Gran Maestro.
El sembrador y la semilla.
Hombre Rico – Hombre Pobre.
El Hijo Pródigo.
El buen Samaritano.
La Mujer Samaritana.
El Nacimiento de la iglesia.
Estas lecturas se analizaron y se complementaron con películas de la Biblia (Ver Anexo
DVD – Películas de Biblia para niños).
También se tuvo en cuenta las siguientes citas Bíblicas.
Mateo 5-7.
Lucas 8; 1-8-8; 18.
Lucas 16.
Lucas 15; 11-15; 32.
50
Lucas 10; 25-10; 42.
Juan 4; 1-4; 32.
Hechos 1-4.
Las Actividades se culminaron con oración dirigida y Guía de trabajo No 6.
4. Películas: Fábulas de Walt Disney sobre la Amistad.
Los niños vieron películas sobre el amor y la amistad:
El Dragón chiflado.
Fernandini.
Después de ver la película los niños con su maestra analizaron la película y reflexionaron
sobre el valor de la amistad.
Para culminar cada alumno elaboró una pequeña carta para algún compañerito y finalmente
la compartieron celebrando la fiesta del “Amor y la Amistad” (Ver DVD Fábulas de Walt
Disney).
5. Para las anteriores actividades se tuvo en cuenta las reflexiones que
encuentran en el DVD Anexo: La función del Maestro en la Sociedad de hoy. También
canciones para celebrar la fecha del Amor y la Amistad.
Taller No 4.
Quienes forman la vida del Niño Jesús y como agradecer por la vida de los miembros de
mi familia.
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Actividades.
1. Película: El Nacimiento del Niño Jesús (La Navidad).
Con base en la película se realizó diálogo sobre: Jesús nos enseña a amar la vida, el
nacimiento de Jesús nos habla de Dios Padre (La participación de María en la vida de
Jesús), como agradecer por la vida de los miembros de mi familia. Terminando el diálogo
se realizó oración dirigida y Guía de trabajo No 7 – La Navidad (Ver Anexo: Guía de
trabajo No 9 y DVD Película: La Navidad)
2. Juegos en video
Los niños repasaron el tema de la familia y la vida del niño Jesús. Luego realizaron juegos
y acertijos sobre la Navidad en sus computadores. (ver DVD: El Nacimiento del niño
Jesús).
3. Lectura de la Biblia.
El nacimiento del niño Jesús. Los niños y su maestra leyeron y vieron en los computadores
la cita Bíblica de Mateo 1-2, luego analizaron y reflexionaron sobre Jesús nos enseña a
amar la vida y el valor de tener una familia.
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Se terminó con cantos navideños y elaboración de un pesebre creativo. (Ver Anexo: Guía
de trabajo No 10, Pesebre Navideño) – (Ver DVD: Navideño, El Nacimiento de Jesús).
4. Película: El Espíritu de la Navidad de Charles Dickens.
Los niños vieron la película y luego la analizaron y sacaron sus enseñanzas. También
realizaron la novena navideña y culminaron con trabajos manuales navideños. (Ver Anexo
Guías No 11 y 12 – La Navidad) – (Ver DVD – Películas Navideñas).
5. Lectura de la Biblia: El Cielo, el hogar hermoso de Dios.
Los niños vieron y leyeron en sus computadores la cita Bíblica de Apocalipsis 4. Después
la analizaron y realizaron su respectiva reflexión. Se culminó la actividad con la
celebración de la Navidad con villancicos y Novena Navideña.
7.6 RECURSOS
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Humanos: docente y alumnos del grado 1°E de la Institución Educativa Normal Superior
de Envigado, sede Marie Poussepin
Virtuales: utilizaremos los computadores de la institución y esporádicamente cada alumno
debe trabajar en casa, usando su correo o el de un adulto-acudiente.
Tecnológicos: guías, grabadora, radio, T.V., video beam, VHS.
8 LECTURA Y HALLAZGOS
¿Qué había antes?
Una planeación general, elaborada por el grupo de docentes que atiende el grado, basada
en los lineamientos curriculares.
Preparaciones de clases por parte de cada docente.
Reuniones donde se comparte, en algunas ocasiones, los logros y el desarrollo de los
temas.
¿Qué quedó después de la intervención?
Un programa organizado y dinamizado por una gama de actividades relacionadas con el
uso de las TIC
Un blog donde se fortalece el desarrollo del área, desde las TIC implementado con videos,
canciones, lecturas bíblicas, evaluaciones en línea.
La motivación de los docentes, aún de otros grados por utilizar el material ofrecido:
películas, talleres.
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Una planeación estructurada y de fácil acceso a padres de familia, alumnos y maestros
9 ENSAYO CONCLUSIVO
La realización de este trabajo supuso un estudio de las estrategias pedagógicas según auto-
res como, 14Monereo 1999, entre otros; del plan de estudios propuesto por la Institución
educativa Normal superior, expuesto en el blog diosesvida1.webnode.es y las mTIC de
acuerdo con los aprendizajes significativos establecidos en los lineamentos curriculares de-
terminados por el MEN. La necesidad de ampliar la visión de aprendizajes significativos
en el área de religión para niños de primaria y de implementar la virtualidad en los apren-
dizajes nos llevó a navegar extensamente por internet y a aprovechar cada enseñanza reci-
bida en la especialización Administración en Informática Educativa.
En una segunda fase se empezó a implementar una propuesta de trabajo, algunas guías se
muestran en los anexos y se recopilaron una serie de actividades, videos, películas y can-
ciones que forman una propuesta creativa y organizada para desarrollar en cualquier insti-
tución educativa.
Por otro lado se elaboró un blog útil para el trabajo de los docentes en esta área, buscando
a través de un nuevo lenguaje y expresión (virtual) aprendizajes significativos.
El trabajo se realizó en principio con los alumnos del grado primero E, cuando se compar-
tió con algunos colegas se mostraron interesados y deseosos de poder acercarse a el para
aprender y aplicarlo en sus clases.
14 Carles Monereo (coord.), Montserrat Castelló, Mercè Clariana, Montserrat Palma, Ma-ria L. Pérez. Editorial Graó. Barcelona, 1999.
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La motivación entre maestros de primaria para desarrollar un área como religión requiere
un esfuerzo mayor porque como se expreso a lo largo del trabajo suele perderse en otras
materias. Esta motivación que se trabajó como resultado del currículo oculto y se funda-
mentó en 15María Carmen González-Torres nos permitió poner al servicio de quienes así
lo solicitaron el trabajo aquí desarrollado.
10 BIBLIOGRAFIA
15 http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=765914
56
[1]http://diocesisdeduitamasogamoso.org/index.php?
option=com_content&view=article&id=260:fundamentacion-juridica-del-area-de-
educacion-religiosa-escolar&catid=63:pastoral-educativa&Itemid=79
[2]htt://es.scribd.com/doc/14777692/religion.Proyecto.LuzMarina
[3]http://www.slideshare.net/marthaluciar/lineamientos-y-estandares-curriculares
“Rumores de ángeles”Blog de 21 la revista cristiana de hoy:Cf. GROM, B., Psicología de la religión, Herder, Barcelona, 1994, 256-260.
Diosesvida1.webnode.es
http://190.67.86.83/service/modulos/documentos/juliocesar/Protocoloproyectogradobiblio-teca.pdf http://213.96.244.252:8080/biblia/http://blogs.periodistadigital.com/21rs.phphttp://blogs.periodistadigital.com/religion.phphttp://Centros5.pntic.mec.es/ies.cardenal.cisneros1/Departamentos/Relighttp://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=765914http://drelitorreon.iespana.es/http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_en_Colombia
http://ficus.pntic.mec.es/%7Ejpef0014/http://html.rincondelvago.com/aprendizaje-significativo-en-la-ensenanza-religiosa-escolar.htmlN
http://jesusricartmorera.blogdiario.com/1183379220/#com
http://ticreliblog.blogspot.com/http://tux.iesmurgi.org/religion/http://Web.educastur.princast.es/ies/juananto/Reli/depreli.htmhttp://www.colegio-sagradoscorazones.org/Religion/indexreli.htmhttp://www.departamentoreligion.es.vg/http://www.erain.es/departamentos/religion/http://www.e-torredebabel.com/leyes/Ensenanza-religion-catolica/religion-catolica-educa-cion-infantil.htmhttp://www.google.com.co/search?q=monereo+carles+1998+.+estrategias+de+ense%C3%B1anza+y+de+aprendizaje&hl=es&source=hp&gs_sm=e&gs_upl=109l12250l0-l13844l51l44l0l31l31l1l735l4141l2-1.3.3.1.1l9l0&oq=monereo&aq=1&aqi=g10&aql=1http://www.iesnicolascopernico.org/religion.htmhttp://www.iesvallecidacos.com/religion/index.htmhttp://www.irabia.org/departamentos/religion.html#2http://www.juntadeandalucia.es/averroes/iesgranpoder/catolica/index.htmhttp://www.monografias.com/trabajos31/aprendizaje-significativo/aprendizaje-significati-vo.shtmlhttp://www.oei.es/pdfs/Colombia_datos2006.pdf
57
http://www.palabracubana.org/ecumenismo/ecumenismo-wikipedia.htm
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11 ANEXOS
11.3 Anexo 1
58
DIOS creó el Hombre y la mujer
11.4 Anexo 2
Nuestros Derechos
11.5 Anexo 3
LA EUCARISTIA
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Pan de Vida Eterna
11.6 Anexo 4
Mayo Mes de La Virgen
Dibuja flores a María
11.7 Anexo 5
El bautismo de Jesús
60
11.8 Anexo 6
Parábola del hijo pródigo
11.9 Anexo 7
¡Aleluya, Jesús re-sucitó!
61
11.10 Anexo 8
62
