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SEFLOR Otoño 2005 / Invierno 2006

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BOLETÍN 15 INFORMATIVO

OTOÑO 2005 / INVIERNO 2006

Sociedad Española para la investigación, promoción y uso terapéutico de las esencias florales


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Otoño 2005 / Invierno 2006 Realización y diseño Gema Teruel Fernando Sánchez Dirección Editorial Susana Veilati Coordinación Manuela M. Menéndez Esperanza Ballesteros Ilustraciones Gema Teruel Distribución SEFLOR Colaboran en este número Junta directiva de SEFLOR: Susana Veilati Fernando Sánchez Carmen Risueño Carmen López Vázquez Gema Teruel Isabel Poveda José Navarro Montserrat Fernández Manuela Menéndez. Esperanza Ballesteros Trina Campos Rosa Medinilla Y Jenny Capuano Ricardo Martín Pérez Lidia Talín José Luis Pujol

C/ Claudio Coello nº. 126, Esc. A; Jardín dcha. Madrid 28006 ' 91 564 32 57 Lunes a Jueves 17 a 20 horas ' 91 859 74 23 Lunes a Jueves 15 a 17 horas E-mail: [email protected] Página Web: www.seflor.org Los artículos representan la opinión personal de sus autores que puede no coincidir con la del colectivo de SEFLOR. Igualmente, SEFLOR no tiene relación con las actividades que se anuncian en este boletín, limitándose únicamente a trasmitir la información recibida.

mailto:[email protected]

http://www.seflor.org


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SUMARIO

ü ¿QUÉ SON LAS ESENCIAS FLORALES? ü ¿QUÉ ES SEFLOR? ü LA INCERTIDUMBRE - GRUPO II SISTEMA BACH. UNA VISIÓN GESTÁLTICA. Por Rosa Medinilla. ü VOLUNTARIADO Y FORMACIÓN. Por Manuela Menéndez. ü COMPARTIENDO EXPERIENCIAS: LOS TALLERES DE FORMACIÓN. Por Carmen Risueño. ü FLORINAUTAS UN FORO QUE NOS AYUDA A TODOS Y EN EL QUE TODOS AYUDAMOS. Por Jenny Capuano. ü TERAPIA FLORAL Y SUGESTIÓN (2ª PARTE). Por Fernando Sánchez. ü “LA NECESIDAD DE VIVIR EL DUELO” (Guía de acompañamiento con esencias florales). Por Ricardo Martín Pérez. ü ENEAGRAMA DE LA PERSONALIDAD. Una propuesta para el “autoconocimiento” en sinergia con las Esencias Florales. LA TRÍADA DEL PENSAMIENTO, centro: INTELECTUAL – COGNITIVO. Por Carmen Risueño. ü APROPIACIÓN INDEBIDA. Por José Luis Pujol. ü EMPEZANDO A SER UNO MISMO. Por Lidia Talín. ü ENCUADRE DE LA CONSULTA FLORAL INTEGRATIVA: ESPACIO, TIEMPO Y HONORARIOS EN EL EJERCICIO TERAPÉUTICO FLORAL PRIVADO. Por Susana Veilati. ü ESENCIAS FLORALES DEL GRUPO III: CLEMATIDE, FLOR TIPO DE LA LUNA EN EL SIGNO ZODIACAL DE PISCIS. Por Carmen López. ü BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA. Por Esperanza Ballesteros. ü NOTICIAS Y APUNTES DE INTERÉS.

o Carta de presentación de Rosa Medinilla sobre el uso de la biblioteca de SEFLOR. o Congreso Internacional de Terapia Floral. Sábado 1 de Octubre de 2005. Auditorio

del Hotel Gran Melia de Sitges (Barcelona) o IV Congreso Nacional de Terapia Floral. 26 y 27 de noviembre de 2005 en

MADRID. o Congreso de Terapia Floral – Barcelona marzo 2006 o Vamos a estar en Biocultura con Espacio Humano del 4 al 7 de noviembre de 2005.

ü CURSOS Y FORMACIÓN EN TERAPIA FLORAL. ü JUEVES SEFLOR.


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¿QUÉ SON LAS ESENCIAS FLORALES?

Los remedios florales son preparados naturales de flores silvestres, cuyas propiedades terapéuticas fueron descubiertas por el Dr. Edward Bach, médico bacteriólogo y homeópata inglés, en 1930. La Organización Mundial de la Salud recomienda su uso en el año 1977 a los Estados que la componen.

Después de Bach El Dr. Bach descubrió el valor terapéutico de 38 variedades florales. A partir de 1970 nuevos investigadores y elaboradores sumaron a la terapia floral otras especies que contemplan nuevas acciones ampliando el abanico de posibilidades terapéuticas: los sistemas florales de California, Mediterráneo, Korte-PHI, Australia, entre otros. La terapia floral es en la actualidad uno de los métodos de ayuda más usado en América y Europa. No presenta contraindicaciones ni efectos secundarios, es económico y compatible con cualquier otro tipo de tratamiento.

Mirarse por dentro La elección del remedio adecuado pide una capacidad de auto-observación sincera hacia uno mismo. Para la terapia floral, la curación del síntoma físico o mental dependerá de darse cuenta de cual es el estado emocional en desequilibrio y, basándose en este dato, hallar la esencia floral que lo equilibre. En el sistema del Dr. Bach existen tipificados 39 estados emocionales (miedo, inseguridad, rabia, culpa, tristeza, melancolía, etc.), así es que veremos cuál es nuestro padecimiento y prepararemos una fórmula con las esencias florales adecuadas para el tratamiento de dicha sintomatología emocional. La vía de administración más habitual es la sublingual y puedes elegir beberlas directamente del frasco que compras en el herbolario (2 gotas cuatro veces al día), o bien preparar una fórmula magistral con el total de esencias escogidas (no más de 6). También puedes aplicártelas en crema, loción, vaporizadas, en el baño, como colirio, en compresas… pero te sugerimos que consultes a un profesional del tema (o que leas algún libro de terapia floral), si quieres explorar estas u otras modalidades.


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¿QUÉ ES SEFLOR? Somos un colectivo sin ánimo de lucro, de amigos, terapeutas y personas interesadas en promocionar e investigar sobre la terapia floral. A tal efecto, dedicamos esfuerzos para su difusión pública, y auspiciamos y desarrollamos actividades que apuntan a dar una sólida información al profesional en el ejercicio de sus actividades. Nuestra Asociación cuenta con la importante acreditación de ser una ONG´D

(ORGANIZACIÓN NO GUBERNAMENTAL DE

DESARROLLO),

Lo que nos permite ampliar nuestra labor terapéutica floral dentro y fuera de España, colaborando en los países Iberoamericanos en su desarrollo y asistencia tanto social como humanitaria así como con colectivos locales desfavorecidos.

ACÉRCATE A SEFLOR SEFLOR se autofinancia –local, medios publicitarios, mailings, boletín, actividades formativas, etc.- con el aporte mensual de cada socio (12,00 € como única matrícula y 10,25 € de cuota mensual). SEFLOR aplica el 0,7 % de los ingresos anuales de la asociación para fondos benéficos. Participa en nuestras actividades y colaborarás en la continuación de una intención que el Dr. Bach inaugurara a

principios del pasado siglo: “Que cada vez sean más las personas que se beneficien de este sistema de curación efectivo y natural”.

BENEFICIO DE LOS SOCIOS

ü Contribuir a fomentar la difusión de

la terapia floral. ü Recepción gratuita de nuestro

boletín. ü Participación democrática en las

resoluciones de la asociación. ü Descuentos y acceso preferencial a

nuestras actividades: charlas, talleres, excursiones, conferencias, etc.

ü Uso de la biblioteca. ü Bolsa de trabajo. ü Publicación de colaboraciones en

nuestro boletín. ü Descuento en los cursos que

organicen los asociados de SEFLOR y de otras asociaciones afines; como SEDIBAC entre otras.

ü Grupo gratuito de Supervisión de la clínica floral.

ü Publicidad de sus actividades en nuestro boletín.

ü Descuentos en librerías, herbolarios, distribuidores de esencias florales.

ü Te otorgamos un certificado de asistencia a actividades de la asociación. Mínimo 25 horas.

ü Posibilidad de entrar en una lista de correo en Internet (florinautas) para intercambiar experiencias florales con otros terapeutas.


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Estimados /as socios /as: Estimad@s soci@s: Tenemos el gusto de presentarles el boletín número 15, “la niña bonita”.

Este boletín, como dijo aquel famoso, se podría resumir en dos palabras: “IM PRESIONANTE”. Está lleno de información muy sugerente. Para empezar tenemos tres Congresos de Terapia Floral a la vista, el primero en octubre, el segundo en noviembre de 2005 y el tercero en marzo de 2006 ¡A cuál más interesante!. Ver en noticias.

El voluntariado y su formación siguen adelante tal como nos cuentan Manuela

Menéndez y Carmen Risueño. “La asistencia floral gratuita a personas sin recursos económicos que lo

soliciten. La asistencia floral gratuita en el Centro de día: Ricardo de la Vega, a

colectivos de la Tercera Edad. La asistencia floral gratuita, el asesoramiento y la colaboración en un

proyecto de ayuda internacional al pueblo de Nicaragua.” Vamos a estar en Bíocultura junto con Espacio Humano del 4 al 7 de noviembre,

en la sección de noticias os lo contamos. Rosa Medinilla nos despeja la incertidumbre por un lado y nos explica cómo

usar nuestra biblioteca por otro. Continuamos con el eneagrama que nos presenta Carmen Risueño, concretamente la tríada del pensamiento. Ricardo Martín nos habla sobre la necesidad de vivir el duelo y cómo hacerlo con esencias florales. Jenny Capuano nos recuerda que tenemos un foro “florinautas” donde podemos encontrar ayuda y ayudar a los demás. Fernando Sánchez retoma el tema de la sugestión completando un artículo de un boletín anterior. Lidia Talín nos lleva por el inicio de nuestro caminar y cómo empezamos a ser nosotros mismos desde que nacemos. José Luis Pujol comenta ciertos usos inadecuados dentro de la terapia floral que conviene que tengamos en cuenta. Así como los artículos de Carmen López y Susana Veilati.

Para terminar, nuestras secciones habituales de cursos y formación en terapia

floral y las actividades de los jueves.


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LA INCERTIDUMBRE - GRUPO II SISTEMA BACH UNA VISIÓN GESTÁLTICA

Por Rosa Medinilla

Me llama la atención que el Dr. Bach colocara la incertidumbre después del miedo y quiero ver en esta colocación una secuencia energética. En el grupo II la energía se ha elevado, no hay de momento una amenaza específica y, entonces, una sensación que corresponde a un deseo, una necesidad, un “apetito” se destaca desde el fondo-cuerpo con su correspondiente excitación energética. Para esto, las sensaciones corporales se han hecho notar por la conciencia. Es el momento del ¿qué estoy sintiendo?

Este, llamémosle apetito, puede haber sido estimulado por algo del entorno, o surgir espontáneamente del propio organismo. La excitación en ascenso fluye desde el fondo hacia la figura del objetivo que cada vez es más concreta y definida. (¡Ah!, Quiero hablar con Manuel). La atención pasa del cuerpo-fondo, que va retrocediendo progresivamente, a las posibilidades ambientales que aumentan (puedo llamarle por teléfono). Es el momento de la emoción. Las emociones son las que nos dan la fuerza motivacional que nos impulsan a la orientación y manipulación del entorno, son la información de cómo vemos el mundo (sí, y le cuento lo que me ha dicho mi hermano).

Generalmente y en principio, el apetito se mantiene inconcreto, buscando las posibilidades de ser saciado en el entorno, hasta que encuentra el objetivo hacia el que dirigirse y esto intensifica la conciencia de lo que se quiere. La energía se concreta espontáneamente en esa dirección. Se tiende entonces a fabricar el objetivo: recordándole, imaginándole,

soñando con él. Son maniobras de acercamiento, de darle vida, de anticiparlo. Ahora es ya una figura real creada. Mientras tanto, la energía ha seguido subiendo, concentrando la atención, preparando al organismo para ir hacia y alcanzar el objetivo. Si hay obstáculos, la rabia, la agresividad (que no la violencia) se pondrán en marcha para quitarlos de en medio y junto con las posibilidades del entorno, las de manipulación aprendidas y las que puedan ser creadas para la experiencia con el propio estilo, se fabrica la realidad.

¿Qué es lo que les pasa a los componentes del grupo II de la incertidumbre?

Cada uno de ellos está interrumpido en una fase: por ejemplo Cerato se interrumpe en la fase de búsqueda de objetivo, nota la excitación y se queda ahí, no conecta bien las emociones. Pasa de la sensación del cuerpo-fondo al pensamiento sin pasar por la emoción que le daría la información para destacar el objetivo. Intenta relajar su excitación metiéndose en una maraña de dudas y preguntando.

Scleranthus tiene dos opciones para elegir y ahí se interrumpe, el resto de posibilidades han pasado al fondo. La excitación y la conciencia son más altas que en Cerato, por eso concreta más, pero también es más obsesivo. Scleranthus tiene un conflicto entre necesidades, deseos, imágenes de sí mismo, objetivos imaginados, miedo a perder, etc. La existencia de un conflicto fuerte en primer plano es señal de que debajo, en un segundo plano,


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puede estar el verdadero conflicto oculto y su finalidad es distraer y bajar la excitación.

En Genciana la interrupción se produce cuando se encuentran los obstáculos. Ya sabe que es lo que quiere, ya ha elegido un objetivo y descartado todo lo demás, pero se desalienta, pierde el aliento que es igual a no respirar, a no darse gas, a bajarse la excitación y sin excitación no tiene la agresividad necesaria para destruir los obstáculos, para ir al entorno donde podría encontrar la solución y, por tanto, la frustración aumenta. Utiliza sus poderes para mantener un “ir hacia” sin sorpresa y sin peligro, con experiencias anteriores no asimiladas. Este “ir hacia” le despierta los sentimientos de desaliento e insatisfacción, pues la situación inacabada se repite, pero en cierta forma le es tranquilizador a Genciana, no hay nada nuevo, ya ha sufrido antes la derrota y así, fácilmente puede afrontar (aparentemente) la realidad sin crecer, sin riesgo de sufrimiento, sin hacer ningún cambio, evitando cualquier situación real que sea interesante o arriesgada.

Aulaga es una Genciana amplificada. Se derrota, no hay salida. Hay sufrimiento, aunque no lo diga, es una queja no expresada a la que no pone palabras, por lo que sobreviene no ya el abatimiento, sino el hundimiento. El miedo a no ver nunca más la salida del túnel, como si debiera permanecer en este malestar para siempre y asumirlo como una fatalidad. Aulaga está aislada, apartada del mundo del que no espera nada, ni coge nada. Vive una situación irreparable, sin futuro, ni esperanza, sin ni siquiera desesperación.

Hojaranzo se aburre, cree que su vida cotidiana es demasiado pesada y monótona, que no va a poder con ella, aunque se pone y realiza con éxito su

cometido. La necesidad o el deseo que domina no puede llegar a la conciencia, pues esta reprimido, censurado. En el primer plano hay otros objetivos secundarios, que no pueden extraer la energía y no son llamativos, la atención decae y ninguna figura adquiere brillo. Existe un deseo de estar en otra parte y de hacer otra cosa, pero no se puede reconocer este deseo, no se le permite desarrollarse y de lo único que se permite darse cuenta Hojaranzo es que no quiere estar aquí, ni hacer lo que hace.

En Avena Silvestre, que ambiciona hacer algo importante y no sabe qué. Para Avena Silvestre la necesidad de ganar, de tener éxito, es fundamental y ahí tiene su interrupción neurótica. Cuando creemos tener esta necesidad hay una víctima disponible: uno mismo. En realidad, no hay un objetivo concreto por el que se pelea, es la necesidad de haber hecho “algo importante”, de ser el ganador como tal, lo que significa que anteriormente ya se ha perdido algo muy importante y que, tal vez, se ha sentido humillado por ello y no ha asimilado la pérdida. Por tanto, se trata de salvar el tipo con otros triunfos.

Sea cual sea la fase donde se produce la interrupción tiene como efecto volverse prudente respecto al apetito original y controlarlo, desviando la atención de él, distrayendo el interés en otras cosas, conteniendo la respiración, apretando los dientes, endureciendo los músculos abdominales, retrayendo la pelvis, apretando el recto, etc.”. Esto no quiere decir que el apetito o el deseo no vuelvan a aparecer, pues las necesidades tienden a expandirse y expresarse, pero ahora, al bloquear el plano muscular, la excitación se vuelve contra el cuerpo-fondo y las sensaciones se difuminan.


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Cuando podemos contar con nuestro poder, puede que no sintamos sensación de seguridad, pero si que estemos dispuestos a todo: aceptando la excitación, siendo optimistas sobre nuestra capacidad de modificar la realidad, sin que por ello nos agotemos, ni nos rompamos en mil pedazos. “La respuesta a la pregunta ¿puedes hacerlo? No puede ser otra que: es

interesante” y desarrollamos entonces sensación de adecuación y poder, a medida que se presenta cada problema con su propia estructura y vamos encontrando nuevas posibilidades. “Y como por casualidad, las cosas se ponen en su sitio”

Rosa Medinilla

Terapeuta floral y gestáltica

VOLUNTARIADO Y FORMACIÓN

Por Manuela Menéndez.

Cultura de la Solidaridad

España, como la mayoría de las culturas occidentales, se encuentra hoy en día instalada en la denominada cultura de la satisfacción. Según recientes estudios de investigación sociológica, nuestro país presenta una sociedad cada vez más homogeneizada por una concepción hedonista y narcisista de la vida, que concede suma importancia a la simulación y la apariencia. Se constata la existencia de un gran individualismo y de una resistencia a participar en asociaciones y movimientos sociales.

En este contexto, tendremos que convenir que es muy difícil que se pueda desarrollar una amplia solidaridad nacional e internacional.

En palabras del sociólogo R.

Díaz Salazar “Se está extendiendo un sujeto humano bastante impermeable al dolor ajeno. Parece que esté ganando legitimidad la pregunta/ respuesta de Caín: ¿Soy acaso el guardián de mi hermano?”.

Generar una contracultura de la solidaridad es por tanto un reto a

afrontar por todos aquellos que día a día se esfuerzan en el diseño de un estilo de vida basado en ideales colectivos, que no comulga con el consumismo y la frenética persecución del éxito y el reconocimiento social y se resiste a convertirse en habitante de la era del vacío.

El voluntario es la persona que ha asumido ese reto y por elección propia dedica una parte de su tiempo a la acción solidaria, generosa y altruista, convirtiéndose en un agente de transformación social.

El perfil del voluntario viene

definido por un compromiso ético personal, la realización de una labor social no remunerada, el trabajo en equipo y la participación activa en los proyectos colectivos, que contribuirá a la mejora de las condiciones o calidad de vida de otras personas más vulnerables o desfavorecidas. El voluntario aporta además el entusiasmo necesario para mantener viva la organización en la que se encuadra.

La Formación del Voluntariado


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Las acciones del voluntariado se encuentran contempladas en el marco jurídico de la Ley 6/1996. de 15 de enero, del Voluntariado que recoge específicamente los derechos y los deberes del Voluntario.

Entre los derechos reconocidos se señala que el voluntario debe “Recibir, con carácter inicial y permanente, la información, formación, orientación, apoyo, y en su caso, medios materiales necesarios para el ejercicio de las funciones que se les asignen”.

Entre las obligaciones previstas se encuentra la de “Participar en las tareas formativas previstas por la organización de modo concreto para las actividades y funciones confiadas”.

La Formación del Voluntariado está así legal y socialmente concebida como un derecho y un deber, ya que como agentes transformadores y dinamizantes de procesos deben desarrollar sus tareas con eficacia, seguridad y responsabilidad.

Voluntarios sí, pero preparados.

El Voluntariado en SEFLOR

El movimiento del Voluntariado en nuestra Asociación se ha ido desarrollando paralelamente a la buena disposición a cooperar por parte de los socios, ligada a una mayor divulgación de las esencias florales y su terapéutica, así como al esfuerzo personal y especial entusiasmo de algunos miembros destacados de SEFLOR.

Carmen Risueño, pionera en el proyecto del voluntariado, ha acometido con la energía y el tesón que la caracterizan, la puesta en marcha de la Escuela de Formación del Voluntariado, coordinando y

organizando los Talleres que ya se han impartido para la preparación de los voluntarios que colaboran en los proyectos asistenciales en los que en la actualidad participa nuestra Asociación:

• La asistencia floral gratuita a personas sin recursos económicos que lo soliciten.

• La asistencia floral gratuita en el Centro de Día Ricardo de la Vega, a colectivos de la Tercera Edad.

• La asistencia floral gratuita, el asesoramiento y la colaboración en un proyecto de ayuda internacional al pueblo de Nicaragua.

Trina Campos es la voluntaria

que viajará a Nicaragua para realizar esta importante labor, portando varios sets de esencias florales que son la donación realizada por SEFLOR, por tanto de todos nosotros, al proyecto nicaragüense.

Además de voluntaria, Trina

Campos es la coordinadora de la Acción del Voluntariado y ha sido su eficaz gestión como representante de SEFLOR, sus fines y objetivos, la que ha abierto las puertas de los proyectos asistenciales en curso.

La Escuela de Formación reanudará su actividad después del verano con nuevos programas, dirigidos a dotar de herramientas, para una formación continua y dinámica del voluntariado, a través de la colaboración del equipo docente y del cuerpo de voluntarios, protagonistas destacados a los que agradecemos ese servicio desinteresado que contribuye a una sociedad más justa, comprometida, solidaria y amable.

Manuela Menéndez. Terapeuta Floral Integrativo.


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COMPARTIENDO EXPERIENCIAS: LOS TALLERES DE FORMACIÓN

Por Carmen Risueño

Las actividades de SEFLOR, crecen y crecen... por fortuna son un fiel reflejo del crecimiento de sus socios, no solo en el sentido numérico, sino en el sentido de “desarrollo” en el sentir /pensar /actuar de cada uno de nosotros; concienciándonos, no solo de lo que somos y quienes somos, sino de lo que además queremos hacer respecto de los DEMÁS. La idea de realizar Voluntariado nos acompaña desde hace dos o tres años, concretamente dos Socios (uno de ellos quiere continuar en el anonimato), estuvimos durante todo un año tratando de contactar fuera de SEFLOR con gentes más o menos influyentes, que pudieran ayudarnos en nuestro empeño, tuvimos como resultado muy buena comunicación entre los “empeñados” y toda una “experiencia” en altruismo /generosidad con nuestro tiempo y energías, los frutos poco a poco se han ido recogiendo.

Hemos sabido esperar el

momento, las demandas comienzan “fuera” y nosotros desde la ASOCIACIÓN, nos “adaptamos” a ellas; entonces comienzan casi “en sincronía” las necesidades externas (en Ayuntamientos y Asociaciones tipo ONG), con las inquietudes “internas” de algunos SOCIOS de SEFLOR... Ahí comienzan a llegar “contactos” y junto con TRINA CAMPOS, damos rienda suelta a nuestras inquietudes al respecto, iniciándose el movimiento del voluntariado. De ahí surge, en mi afán de contribución, “la idea” y desde mi experiencia floral y personal, considero oportuno que quién tanto da, sea que reciba... y entonces nos preparamos “un equipo docente” para dar seminarios gratuitos a los voluntarios de SEFLOR

que así lo requieran; por otro lado casi más que un requerimiento que sea visto y experimentado como necesario, al igual que personalmente llevo más de 15 años tratando con esencias florales en consulta, y he seguido acudiendo con fervor a cursos/ seminarios /talleres no solo para saber más de flores, sino para saber más de mí, conjugando mis tiempos, asistiendo a consulta personal durante años (continúo) conociéndome mejor y sabiendo más de lo que quiero hacer con “eso que sé de mí”.

Entonces nos aceleramos, nos coordinamos y resolvimos dar unos cuatro talleres de 3 horas cada uno, con los temas de:

*Nicaragua y sus Flores

“características” basándose en su situación socio /político/ cultural, y con respecto de la salud, o mejor dicho la ausencia de ella. Pudimos observar desde su falta de recursos, y destacando las herramientas que poseen, dando lugar a la ayuda pertinente (cuándo tengas cercano a alguien con hambre, no le des la comida; enséñalo a pescar...)

*Los casos clínicos de clientes del personal VOLUNTARIO vistos desde

los DIAGNÓSTICOS DIFERENCIALES y LAS

EXTENSIONES FLORALES.

Los VOLUNTARIOS sus “personalidades” y sus “almas” (Bach). ¿Qué podremos aprender juntos en este espacio de experiencias en común, y teniendo en cuenta que tanto los voluntarios / alumnos, como los voluntarios/ docentes, nos encontramos teniendo esa y no otra experiencia de


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estar compartiendo ese “huequito” de “ese día?”.

*Preparación y desglose de las consultas

Armonización del terapeuta.

Armonización de la consulta. Priorizar los síntomas. Pretensiones del cliente floral... Tiempos, momentos... Recursos económicos... falta de ellos...

También se recomiendan “tareas” (tanto a los alumnos como a los docentes) de las experiencias vividas “in situ”, una forma de ejercitar Chestnut Bud de un modo divertido y edificante. Compartimos la “toma” de una esencia para el desarrollo del “ALMA DE GRUPO”.

Dimos comienzo Manuela Menéndez y yo con un inmejorable resultado. El siguiente TALLER realizado por ROSA MEDINILLA , CARMEN LÓPEZ VÁZQUEZ y una servidora; en el último impartido por ESPERANZA BALLESTEROS y yo, vimos en realidad lo conveniente que es el estar continuamente poniéndonos al día con nuestros estados “internos” y los

“externos”, los alumnos y los profesores, todos somos personas y como tales, somos humanos y como humanos cometemos errores, y por lo tanto siempre es “MAGISTRAL” el “darse cuenta”, de cuándo /donde/ cómo los cometemos; de vital interés sería destacar que ya vamos “sabiendo” que el que cree saber de Flores es un candidato a continuar el desarrollo de la misma sabiduría. Los asistentes han sido los protagonistas del servicio a la comunidad, en estos momentos tan apresurados y tan aprovechados: Trina Campos, Palmira Mercadal, Marta Lozano.

**Esto será sólo el comienzo, a

partir del mes de OCTUBRE próximo nos prepararemos para el curso de VOLUNTARIADO gratuito que impartirá SEFLOR hasta JUNIO del 2006, con la frecuencia de un TALLER al mes.

Gracias a TODOS por vuestra colaboración

Carmen Risueño. Coordinadora de la Formación

/Voluntariado. FLORINAUTAS UN FORO QUE NOS AYUDA A TODOS Y

EN EL QUE TODOS AYUDAMOS. Por Jenny Capuano (Florinauta de corazón)

Queridos Florinautas:

Me dirijo a ustedes para seguir compartiendo experiencias, que a fin de cuentas para eso se ha creado el Foro. Un Foro en el que todos los integrantes participamos por diferentes razones. Unos para adquirir más conocimientos, otros para pedir ayuda, algunos solo

para seguirlo de lejos, pero, aprovechando lo que se dice en él, se acercan más a las Flores y a la Terapia Floral.

Lo más importante es que somos seres humanos que estamos compartiendo y ofrecemos de manera generosa lo poco o mucho que sabemos


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para “correr” cuando alguno de nuestros miembros hace una pregunta o tiene una emergencia.

Permítanme comentarles como

me enteré que este foro existía. Hace unos dos años aproximadamente -¿pero ha pasado tanto tiempo?- estaba leyendo el libro de una de las fundadoras de Florinautas, Susana Veilati “TRATADO COMPLETO DE TERAPIA FLORAL”, cuando me di cuenta de que tenía una página en la red. Claro, que ni tarde ni perezosa me fui a la “compu” para meterme en el sitio. Una vez ahí vi esto de Florinautas – elistas – apúntate. Pues la curiosidad me lleva a poner mi correo electrónico, ya todo lo demás es historia. Integrada al foro estaba. Era de las que al principio no participaba. Es más, no es hasta recientemente que realmente he estado activa en el asunto.

Dejen me decirles que tener un

lugar para intercambiar ideas, fórmulas, alegrías, tristezas, depresiones y hasta enfermedades no es cualquier cosa. Quizá nosotros que leemos los mensajes todos los días lo damos por sentado porque todos los días tenemos la oportunidad de sentarnos en la “compu”, leer los mensajes y comenzar a opinar, mandar fórmulas, información relevante acerca de algunas enfermedades y darle ánimo a nuestros compañeros que lo necesitan.

Esta es una oportunidad

maravillosa que se abre ante nosotros y que se da gracias a personas visionarias y enamoradas de la Terapia Floral.

SEFLOR, la Sociedad Española

para la Investigación, promoción y uso terapéutico de las esencias florales se fundó en 1996 por un grupo de entusiastas entre los que está Susana Veilati, y otros que se les han sumado

posteriormente como Carmen Risueño, José Navarro y Pepe Amate.

José Navarro es quien con sus

conocimientos de informática declaró que era posible organizar y formar el foro y se dio a la tarea de hacerlo. Las evoluciones se dieron, porque dada la información que se manejaba necesitábamos un espacio para guardar las notas, archivos, ponencias, y todo lo que pudiera ser relevante para nosotros. Ahí es donde entra en escena nuestro querido Pepe Amate, quien es el que se encarga de organizar el Archivo de Florinautas y nos avisa cuando algo se sube al mismo. Pepe, aprovecho para darte las gracias por hacernos la vida más fácil y guardar y organizar toda la “info” que mandamos, que mira que no es tarea fácil.

Las preguntas que se hacen a

través de Internet siempre son respondidas y no siempre se trata de dar fórmulas. Hay casos, como el que sigue, en el que se dan correspondencias emocionales a padecimientos físicos:

Consulta de un paciente de

Uruguay: ¿Qué emoción negativa predomina en: las hemorroides, los cálculos renales de oxalato de Calcio y el angioma de hígado? Gracias a todos por las respuestas recibidas; Pedro de Uruguay y su mujer.

Hola Pedro, te paso a responder: LAS HEMORROIDES: tiene

que ver con la ira y el miedo, puede ser relacionado con el plano material, la supervivencia, pautas de conducta a las cuales nos aferramos y que provienen del pasado que no se quieren dejar y que irritan. Puede tener que ver con lo laboral. O la sexualidad.

LOS CÁLCULOS RENALES DE OXALATO DE CALCIO: se relacionan con agresividad petrificada,


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lágrimas que no se les permite salir, indecisiones, también es un problema de supervivencia o sexualidad.

ANGIOMA DE HÍGADO: el hígado tiene que ver con el rencor y el resentimiento, los que sufren del hígado pueden ser personas quejosas o que culpan a otros, también puede tener que ver con el dinero. El angioma son cosas vitales que no se han querido ver y toman forma, remordimiento. Las enfermedades que has nombrado suelen ser más comunes en hombres que en mujeres. Espero te sirva. Un saludo también desde Uruguay, Patricia

Otros hacen preguntas “técnicas” o de manera de uso de la Flores

Hola Florinautas, mi nombre es Jorge y soy de Córdoba, Argentina, vengo practicando el Tema floral de Bach conmigo, mi familia y algunos amigos que confían en mí (no sé porque). ¡¡ El foro está muy bueno!! Y les cuento que he aprendido muchísimo siguiendo los aportes de los florinautas, por ello les estaré eternamente agradecido... Mi pregunta es la siguiente: Sé que la crema homeopática preparada con Árnica y Caléndula es muy buena para golpes y lesiones musculares variadas (lo he experimentado personalmente), y mi interés es prepararla también con flores para ver si se potencia el efecto curativo. El tema es que no sé que cantidad de tintura madre de Árnica y Caléndula se coloca en, por ejemplo, 100 grs. de crema base neutra. Si alguno de los florinautas conoce del tema, por favor pasar el dato. Desde ya muy agradecido. Un fuerte abrazo para todos. Jorge

Hola Jorge, que bueno que te has unido al foro y que pienses que es muy bueno. Mira, para esa cantidad (100

gramos) yo pongo 7 gotas de cada esencia. En efecto, las esencias florales potencian esta preparación. Yo la he utilizado y le agrego Remedio de Rescate. Si el músculo está duro o sufrió una distensión o "jalón" le agrego Diente de León de California. Espero que te sirva lo que te mando. Besitos Jenny de México

En ocasiones las cosas son un poco más complicadas, y siempre es posible que Susana venga al rescate.

Para el prurito y arritmia: Agrimonia (es una auténtica tortura); ¿Verbena (se expande)? ¿Comienza siendo una cosita de nada y al final resulta insoportable y se extiende?. A veces para el prurito es muy bueno el Cherry Plum porque realmente dan ganas de matarse, y Beech (intolerancia al roce), Crab Apple (por obvias razones). Después tendrías que ver si se repite ¿cíclicamente?: Scleranthus. De vez en cuando: Brote de Castaño. ¿Es crónico? Willow e incluso pensaría en White Chestnut. Y seguro que algún otro florinauta podrá enriquecer esta opinión.

Respecto a la arritmia: Scleranthus (devolver el ritmo, equilibrar). Impatiens (si es que se dispara de pronto). Verbena (si comienza en tono leve y termina siendo un escándalo) Un saludo, Susana Veilati.

Siempre hay alguien que tiene los conocimientos adecuados de otros sistemas florales:

Hiper e Hipotiroidismo. Sin lugar a dudas que la flor que aborda los problemas de la tiroides (hipo e hipertiroidismo) es Old Man Banksia del Sistema australiano BUSH, acompañadas desde luego de las flores que aborden la problemática arquetípica de tu consultante.


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Hola Carmen, con relación al hipotiroidismo, según lo transpersonal, es renunciar a todo intento de seguir luchando. El cuello es el nexo de conexión entre el cuerpo mental y el físico. La garganta es la puerta de entrada y salida de sentimientos que tienen que ver con negar o aceptar la realidad, ver por ahí que está pasando...

El chacra garganta está

relacionado con la tiroides, que son las glándulas que manejan nuestro metabolismo.

Yo probaría darle dentro de las

flores de Bach, Olive, Gorse, Gentian o Mustard, (ver si no existe una depresión camuflada también). Existen dos flores buenísimas del sistema Bush (australiano) llamadas Banksia robur y Old man banksia, te sugiero veas también por ese lado.

Por supuesto buscar su flor

caracterológica... en mi opinión es muy importante... te envío un besito de Hilda de Argentina...

PD: Ojalá nos tengas al tanto de su evolución...

Estar y participar en un Foro como este es un orgullo, porque aparte de que recibimos ayuda práctica, la parte espiritual, que es unir nuestras almas con quien necesita de nosotros, se cumple.

Esperemos tener Florinautas

para mucho tiempo.

Gracias Susana, Gracias SEFLOR, Gracias a todos ustedes Florinautas por participar y compartir de manera tan desinteresada y amorosa.

TERAPIA FLORAL Y SUGESTIÓN (2ª PARTE) Por Fernando Sánchez

La terapia floral y la sugestión

tienen un fin común que es influir en el sujeto paciente en un sentido determinado; haciéndole cambiar su estado inicial, que en principio valoramos de inadecuado, por otro estado final que valoraríamos como más adaptativo. La terapia floral va a conseguir ese cambio mediante la exposición a los campos vibracionales existentes en las esencias florales mientras que la sugestión lo va a hacer por otras vías que podríamos considerar como mentales y que explicaré a lo largo de esta exposición. En la terapia floral la relación se da entre la persona y la planta y en la sugestión la relación se da entre dos o más individuos. Lógicamente, cuando existe la figura del terapeuta floral se da una relación

triangular: terapeuta – flor – cliente; estableciéndose un vínculo y su correspondiente valor de sugestión, positiva o negativa entre terapeuta y cliente.

El punto común de ambas

técnicas es que van a cambiar el campo vibratorio del sujeto. La terapia floral y la sugestión son dos artes que se podrían considerar sutiles desde el punto de vista que no tratan al sujeto de una forma agresiva o invasiva sino que

Terapeuta Flor Cliente


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van envolviéndole paulatinamente. Usando el lenguaje de la sugestión estaríamos hablando de una modificación de la VIGILANCIA. Cuando una persona decide tomar una esencia floral, bien por auto-prescripción o bien recomendada por un terapeuta floral, la persona estará en un estado de vigilancia, de atención o estado vibracional “X” que tras la ingesta de la misma cambiará en un determinado sentido, que teóricamente será el que hayamos previsto; por ejemplo, si nuestro estado es de indecisión entre dos alternativas y tomamos SCLERANTHUS, es de esperar que esa indecisión desaparezca. Si utilizamos un método de sugestión, podríamos decirle a nuestra mente el siguiente mensaje: “Sé lo que quiero. Sé como conseguirlo. Mi mente está clara y despejada. Tomo decisiones por mí mismo. Sé cual es la mejor de las opciones entre dos posibles. Decido siempre lo correcto en cada momento”.

Las vías o herramientas que tiene la sugestión para influirnos son las siguientes 1:

ü La modificación de los puntos de

anatomía oriental (basada en el magnetismo). Es una vía no demostrada científicamente pero que puede funcionar. Es una vía totalmente inconsciente. Hablaría de la influencia “energética” o “vibracional” entre individuos.

ü La concentración monotemática2

orientada en relación inconsciente (basada en la telepatía). Tampoco posee bases científicas. Se trataría de una comunicación inconsciente donde entran en función aspectos de la comunicación no convencional. Su funcionamiento se basa en que el

1 Eric Barone, Jacques Mandorla; Abc de la hipnosis, Ed, Tikal, 1994. 2 He cambiado el término que usa el autor por otro más accesible e intuitivo.

sujeto se concentra en sensaciones que habitualmente son inconscientes.

ü La fascinación. La fascinación

consiste en llevar a la mente de una forma consciente y voluntaria a un determinado punto para disminuir las resistencias del sujeto.

ü La sugestión propiamente dicha.

Consiste en el uso de estructuras lingüísticas lo más simétricas posibles a las estructuras mentales de la persona. Esto reduce la resistencia y facilita la asimilación por el sujeto.

Observemos, que las vías o

herramientas de la sugestión están de alguna manera implícitas en la terapia floral o si queremos decirlo de otra forma podrían ser traducidas a la terapéutica floral.

Las esencias florales funcionarían según la primera vía, modificando los puntos de anatomía oriental; en este caso, es la vibración de la flor la que actuaría sobre dichos puntos, en más de una ocasión he leído que las esencias florales actúan sobre los meridianos de la acupuntura y que tienen su influencia sobre los chakras. No sé si será verdad, pero me gusta.

Por lo que se refiere al aspecto

de concentración monotemática inconsciente o “telepatía” para los amigos. Si nos dejamos llevar por la imaginación podríamos suponer que las flores emitirían alguna señal que nuestro inconsciente recogería y nos orientaría hacia un punto concreto, de esa forma sabríamos que la esencia de esa flor es la que necesitamos en ese momento. Ambos puntos, como dije en su definición no son demostrables según los parámetros convencionales de la ciencia, pero eso no significa que no


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funcionen. Si el primer punto me gustaba, este no tiene nada que envidiarle.

Las esencias florales también

son fascinantes o fascinadoras en sí mismas. Cuando elegimos un remedio floral, lo que estamos haciendo es focalizar nuestro “problema” o estado en ese elixir concreto (uno o más) cambiando de esa forma la atención de nuestra conciencia; facilitando el cambio en todos los sentidos.

Por lo que se refiere al último

punto, el de la sugestión, si nos fijamos en la definición dada en lo que es la sugestión como tal; “uso de estructuras lingüísticas lo más simétricas posibles a las estructuras mentales de la persona”, me cuadra perfectamente con la idea de que las esencias florales son realmente un lenguaje que encaja con las estructuras básicas del lenguaje humano. Lo que quiero decir, es que las flores nos “hablan” con un lenguaje sencillo y parecido a las bases del lenguaje que todos llevamos dentro.

Con lo dicho hasta el momento,

no hay ningún problema en admitir que las esencias florales son sugestionadoras o que llevan implícitas un “poder” de sugestión, término que utilicé en la 1ª parte de esta exposición (boletín 13).

La distinción que si me gustaría

dejar clara es que el efecto floral está más allá del efecto producido por las palabras y por las creencias que éstas nos inducen. Como dije antes, las esencias florales tienen su propio lenguaje con sus significados correspondientes. Por ejemplo, si pensamos en VERBENA, en su aspecto positivo significa entusiasmo y en el negativo fanatismo; de ahí, que el mensaje que nos transmite la Verbena sería: “Cambia tu fanatismo en un idealismo moderado para que puedas

utilizar tu energía interior de una forma acertada y amable en una misión que valga la pena” 3. Este es el mensaje que “recibió” Bach y que después nos ha ido confirmando la experiencia.

De alguna forma, se ha traducido

el lenguaje floral al lenguaje humano y la traducción se ha hecho de forma correcta con sus correspondientes limitaciones.

Siguiendo con el ejemplo; si lo

que he sufrido es un shock y por desconocimiento, error o el motivo que sea tomo Verbena, en vez de Leche de gallina (Star of Bethelehem); lo que me va a decir la esencia es que cambie mi fanatismo por entusiasmo, pero no encontraré el consuelo y la reparación que me daría la Leche de gallina y por lo tanto me quedaré como estaba y no habrá cambio.

Si las esencias florales

funcionaran sólo por sugestión verbal (la que pueda hacer el terapeuta o un texto en cuestión); ante un shock, la Verbena funcionaría como la Leche de gallina. De hecho, si fuera así sería un sistema muy económico; donde sólo habría que comprar una esencia y según necesitáramos que funcionara en un sentido o en otro lo único que tendríamos que hacer es decir a la esencia como tiene que funcionar, algo así como programarla, según el problema a resolver. Como todos sabemos esto no funciona así. ¡ Y si no hagan el experimento!

Yendo más lejos, si usáramos una esencia en lugar de otra, la Verbena por la Leche de gallina cuando necesitamos esta segunda, por ejemplo, podría ser que la expectativa nos abriera al cambio durante un cierto tiempo, y pareciera como que estamos mejor, 3 Mechthild Scheffer; la terapia floral de Bach, Ed. Urano, Barcelona, 1992.


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pero al no ser la que realmente necesitamos no habría acción terapéutica.

Un punto que no he tratado es el

de la resistencia, tanto en la sugestión como en la terapia floral o cualquier otra técnica terapéutica, la persona puede tener un mayor o menor grado de resistencia al tratamiento. Este es un factor que también tendremos que tener en cuenta.

En conclusión, las esencias florales tienen significados propios, significados que podemos ir enriqueciendo con la experiencia y el trabajo diario. Significados que se traducen en su forma de actuación. Lo que podamos encontrar o descubrir de nuevo estará siempre dentro del espectro original de lo que la esencia trabaja.

Fernando Sánchez Psicólogo y T. Floral,

junio-2005

“LA NECESIDAD DE VIVIR EL DUELO” (GUÍA DE ACOMPAÑAMIENTO CON

ESENCIAS FLORALES) Por Ricardo Martín Pérez

Introducción

Como parte del proceso de la

vida, la muerte nos acompaña cotidianamente. La muerte nos duele y de eso vamos a hablar en este artículo: de la importancia, más aún, de la necesidad de vivir y expresar el dolor así como las reacciones emocionales y conductuales que experimentamos por la pérdida de un ser querido y, también, de la ayuda que las esencias florales nos brindan durante este proceso. No podemos negar que, en la mayoría de los casos, la muerte conlleva una vivencia de enorme sufrimiento pero hemos de comprender que al mismo tiempo “puede ser una ocasión de crecimiento.” (Rodríguez Acinas, en Batíz y Astudillo 1997)

El duelo es una vivencia de dolor y sufrimiento intensos provocados por la muerte de una persona con la que existen vínculos afectivos importantes. Cada persona reacciona de una manera diferente. Sin embargo, existen unos

parámetros a estudiar, a saber: su propia personalidad, el tipo de relación con el fallecido -amistad, cónyuge, hijo...-, el tipo de muerte –por enfermedad anunciada, repentina por accidente, por atentado...-, su edad -la de ambos. Es más difícil el proceso de duelo cuanto más joven sea la persona que ha muerto-, experiencias previas con la muerte así como su base cultural y religiosa.

La duración del proceso del

duelo es variable pero, en términos generales, se considera entre uno y dos años, en función de las coordenadas de relación presentadas en el párrafo anterior. Durante este tiempo deben vivenciarse tres formas de comportamiento:

ü Sentimiento de pena y dolor (grief). ü Aflicción por la relación

interpersonal con el fallecido (bereavement).

ü Lo que nosotros llamamos “luto” (mourning).


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¿Podemos hablar de fases del

duelo? Efectivamente. Se puede establecer una cuádruple división evaluada por los diversos sentimientos que van aflorando. Viene a ser algo así:

ü Pena y dolor. ü Miedo, ira, culpabilidad,

resentimiento y cólera ü Apatía, tristeza, desinterés y, a

veces, pérdida del sentido vital. ü Reaparece la esperanza y la vida se

reorienta.

Fases del duelo

Pena y dolor.

Esta primera fase es conocida como “fase de embotamiento de la sensibilidad”(ibid.) Lo sucedido parece mentira. La frase más comúnmente proferida es “no puede ser cierto”. Sobra decir que es más paralizante cuanto más repentino e inesperado sea el hecho. En algunas personas, la reacción es el comportamiento diametralmente opuesto, es decir, la hiperactividad. Sea como fuere “Todo lo que suceda en estos momentos debe ser respetado. Los familiares han de sentirse libres para manifestar sus miedos, enfados...”(Ibid.) En esta primera fase, nos adherimos a la opinión de Judy Howard cuando afirma que “Star of Bethlehem4es el remedio reconfortante, así que ayudaría a suavizar el choque y la pena intensa.”(Howard, 2001, p. 151). Sobre todo cuando la muerte ha sucedido de manera repentina y no era esperada –por

4 Hemos querido respetar el idioma que utiliza cada autor para referirse a la flor. Al final del artículo, el lector tiene una tabla con la nomenclatura trilingüe de las esencias florales para mayor claridad puesto que en algunos manuales aparecen en inglés mientras que en otros lo hacen en castellano.

ejemplo en caso de accidente- lo cual suele ser más impactante. El doctor Bach recomienda esta esencia en el momento de “atontamiento inicial o choque” (Bach, 2000). También, Epilobio es un buen recurso en este tipo de situaciones inesperadas y brutales.

Sin embargo, son varios los

autores que coinciden en señalar otra esencia como la más importante y específica para esta etapa. Nos referimos a Espino blanco. De ella dice Susana Veilati “espino es para la opresión y la pena extrema de aquellas pérdidas realmente intensas. (...) Espino es puntual para el estado de profundo dolor producto de la muerte, desaparición o pérdida de un ser que amamos y la inadecuada integración de su partida.” (2000)

La descripción que Espeche y López Clemente hacen de la virtud de esta esencia es muy similar en contenidos aunque incorporan una característica que, si bien nos encajará perfectamente en la cuarta etapa del proceso de duelo (reorientación vital), también es importante en este momento y puede reportar resultados exitosos. Dicen estos autores que “(Espino Blanco) ayuda a elaborar el duelo y sobrellevar la pena, descubriendo y aferrándose a algún recurso para volver a conectarse con la vida.5” (2000). Red Clover y Bleeding Heart son las esencias que para este proceso recomiendan los doctores Greco, Espeche y Valdez 1993. Miedo, ira, culpabilidad, resentimiento

y cólera.

La muerte de otros nos pone delante el miedo ancestral por antonomasia, a saber, el miedo a nuestra propia muerte. Y aquél se proyecta y

5 La negrita es nuestra.


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adquiere diferentes modalidades. Sin duda, nos viene a la mente Mímulo. Si el miedo es de carácter “histérico y piensa que no podrá recuperarse nunca más, Cherry Plum; si es miedo a que otro miembro de la familia pudiera morir, Red Chestnut” (Howard, ibid.)

Se busca a la persona que ha muerto así como sus objetos personales pues el tocarlos nos hace sentir que, al menos en parte, esa persona sigue entre nosotros. Se vuelve a los sitios que frecuentaba o al sitio en que murió esperando, en vano, encontrarla ahí. A veces quedan “asuntos” pendientes con la persona que se ha ido. O, por el contrario, multitud de recuerdos gratos copan el presente del doliente anclándole al pasado de forma enfermiza e inhabilitándole para proseguir con su vida cotidiana. En este caso recomendamos el uso de Madreselva. (Bach, 2000) y (Howard, 2001)

Aparece la culpabilidad – que trabajamos con Pino- achacándose a uno mismo la responsabilidad de lo sucedido (“Si le hubiera dicho que..., si no le hubiera dicho que...”). Sentimientos ambivalentes (Scleranthus) se suceden: “ora hay resentimiento, ora pena de sí mismo (Sauce); el sentido de culpa lleva al autorreproche (Pino)” (Bach, 2000) No cabe duda que el efecto de esta esencia se ve amplificado si la combinamos con Rosa Syria, la cual “Libera del sentimiento de culpa, ideas obsesivas y recurrencia a pensamientos del pasado”. (Espeche y López Clemente, 2000.)

Otro elemento que interviene en

esta fase es la cólera: hacia otros a quienes se hace responsables de lo sucedido, hacia sí mismo o hacia Dios. También aquí incorporamos Sauce y Pino junto con Rosa Syria.

La última esencia que queremos señalar en este apartado es No me olvides. Consideramos especialmente clara y explícita la descripción de Veilati quien afirma su utilidad “Para una mejor elaboración de la muerte de un ser querido, especialmente cuando lo traemos continuamente a nuestro recuerdo y ello causa dolor. Para despedirse apropiadamente”. (2000, ibid.) 3. Apatía, tristeza, desinterés y, a veces, pérdida del sentido vital

En este momento todo da igual. La vida pierde su brillo y nada es importante ni apetecible. Aunque Rosa Silvestre esté indicada para apatía sin tristeza aparente, consideramos importante su empleo en estos momentos. Además, suele aparecer sintomatología física como insomnio, fatiga, ansiedad, opresión torácica, cefaleas, pérdida de apetito. Cuando la somatización presenta estos síntomas, recomendamos ayudar con Consuelda menor, esencia para la “Debilidad física y psíquica y que despierta el deseo de curación. Vivencia de agotamiento, descreimiento, desesperanza y desconfianza de sentirse bien. Desmoronamiento de la fuerza vital. Sentimiento de desgracia personal.” (Espeche y López Clemente, 2000) En este momento, nos parece útil la combinación de Consuelda menor con Aulaga. Si todas las fases son importantes, ésta es crucial porque aquí, en muchos casos, la persona se aísla del mundo –si observamos este comportamiento, haremos uso de Violeta de agua que, como bien señala Howard “sería útil para quienes penan en silencio y soledad” (Ibid.)- con su “duelo congelado en el corazón” y ello puede desembocar en una depresión profunda. Bach recomendaba Castaño Dulce en caso de que la persona se encuentre


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abatida y vacía. Aulaga puede ayudar a que el paciente salga del pozo de oscuridad en el que está cayendo. 4. Reaparece la esperanza y la vida se reorienta

La persona que ha vivido las tres fases anteriores desembocará naturalmente en ésta cuarta donde comienza la reconstrucción y reorientación vital. De nuevo, la vida adquiere sentido, se inician proyectos, se retoman ilusiones. La vida vuelve a ser algo que merece la pena ser vivido. Esta última etapa no se da en un instante, tiene un periodo que oscila entre 6 meses y un año. Continuaremos el tratamiento con Consuelda menor hasta que observemos la estabilización de las ganas de vivir y la sintomatología física vaya desapareciendo. También podemos ayudar con Brote de castaño que está recomendada para “que aprendamos de la experiencia”. Sabemos que Nogal es una esencia específica para la adaptación a nuevas

situaciones. Por ello, nos parece adecuado su empleo, quizás desde la primera etapa. Sobre el acompañamiento

De todos los recursos de ayuda con que contamos, el más importante, a nuestro parecer, es el recurso humano. Por eso es importante una buena formación profesional en este ámbito de la práctica terapéutica. Aprender a escuchar sin escarnio, aceptar sin criticar los pensamientos y sentimientos que la persona exprese, con palabras, gritos o lágrimas, acompañar en silencio sin pretender modificar la vivencia del dolor y la pena, estar -simplemente- presente, sin teorías, sin recetas, únicamente siendo humanos tiene, posiblemente, unas repercusiones cuya magnitud es muy superior a lo que podemos imaginar. En muchos de estos momentos, es más importante “ser y estar disponible” que “hacer, decir o aparentar”.

Nomenclatura de las esencias utilizadas:

Castellano Inglés Botánico Latín Acebo Holly Ilex Aquifolium Aulaga Gorse Ulex Europaeus Castaño dulce Sweet Chestnut Castanea Sativa Castaño Rojo Red Chestnut Aesculus carnea Cerasífera Cherry Plum Prunus cerasifera Clemátide Clematis Clematis Vitalba Consuelda menor Self heal Prunella Vulgaris Corazón de María Bleeding Heart Dicentra spectabilis Epilobio Fireweed Epilobium Angustifolium Espino blanco Hawthorn Crataegus Oxiacanta Estrella de Belén Star of Bethlehem Ornihogalum umbellatum Madreselva honeysuckle Lonicera caprifolium Mímulo Mimulus Mimulus Gutatus No me olvides Forget me not Myosotis sylvatica Nogal Walnut Juglans regia Pino silvestre Pine Pinus silvestris Rosa Silvestre de California California Wild Rose Rosa californica


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Rosa Syria Syrian Rose Hibiscus syriacus-trinae Sauce Willow Salíix vitellina Scleranthus Scleranthus Scleranthus annus Trébol rojo Red Clover Trofolium Pratense Violeta de agua Water violet Hotonia palustris Bibliografía Bach, E. La curación por las flores. Edaf. Madrid. 2000 Batís C. J. Y Astudillo A. W. IV curso de Cuidados Paliativos para personal Sanitario. Bilbao 19-26 abril 1997. Medicina Paliativa. Bases para una mejor terminalidad. Sociedad vasca de cuidados paliativos Espeche, B. Y López Clemente, P. Esencias florales del mediterráneo. Clínica, terapéutica y bioenergética. Continente, Buenos Aires, 2000 Greco, H. E., Espeche, B. Valdez, A. M. Flores de California II. Sistema de esencias pluralistas, repertorio de síntomas. Continente. Buenos Aires. 1993 Howard, J. Los remedios florales del DR. Bach para niños. Guía de uso para los trastornos de la infancia y la adolescencia. Edaf. Madrid. 2001 Veilati, S. Tratado completo de terapia floral. Tratamiento con flores de Bach, nueva generación y orquídeas. Edaf. Madrid. 2000

ENEAGRAMA DE LA PERSONALIDAD. UNA PROPUESTA PARA EL “AUTOCONOCIMIENTO”

EN SINERGIA CON LAS ESENCIAS FLORALES. LA TRÍADA DEL PENSAMIENTO, CENTRO:

INTELECTUAL – COGNITIVO. Por Carmen Risueño

En esta tríada última de la visión

eneagrama como propuesta de “autoconocimiento”, y dando continuidad a los anteriores boletines, boletín 14 y 15, voy a tratar de describir y ajustar los eneatipos: tipos del eneagrama (vocablo griego: “enea”=9 “gramo”= modelo) formas de personalidad - carácter, y los números con los que se identifica cada prototipo personal-caracterial: Cada tipo de personalidad tiene una “pasión dominante” y una “fijación interiorizadas”, creyendo ser estos mecanismos la autenticidad en pensar-sentir-actuar y sus consecuencias en

las relaciones con uno mismo y con los demás.

Cada eneatipo pertenece a una

tríada (tres de los nueve). En el anterior Boletín (el número 14) fueron descritos los nº II, nº III y nº IV. Para hoy continuando con las tríadas, vemos que los nº V, nº VI, nº VII son los eneatipos representantes del TERCER cerebro, el frontal: pensamiento – anticipación, “información futura-pasada-presente” (centro mental); son ellos tipos o personalidades con mayor facilidad para “el distanciamiento y la objetividad”; de reflexión a través de la información.


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Previamente y teniendo en

cuenta que la PASIÓN: sentimiento muy intenso que domina a la persona y FIJACIÓN: aspecto cognitivo-intelectual, de cómo pensamos; prejuicio o idea errónea desde la niñez.

El Estado de BIENESTAR

(madurez) es la Integración de los TRES CENTROS.

El EGO: personalidad, carácter, pseudo-aprendizaje adaptativo del niño. La AUSENCIA o VACÍO: es la percepción del individuo que alimenta las “pasiones”.

*En eneatipo nº V: es el Observador – sufridor – esquizo. El INTELECTUAL – INTROVERTIDO. Siente un gran vacío sin saber aquello que tanto echa de menos (Honeysuckle). De adultos sufren de apatía y depresión, sin una tristeza aparente, en un estado Gorse.

Su pasión: LA AVARICIA. Es contenerse y dominarse (retener). Codician no solo bienes materiales, sino sabiduría y glotonería. El desapego psicológico- desilusionados de la VIDA, son avaros al no gastarse. Su autoagresión y forma de agredir es no dar. Preocupación por la carencia: Star Thistle.

Son pasivos llenan su vacío

leyendo y descansando, creen no saber (nunca lo suficiente): Cerato, Clematis, “temen darse” Star Thistle, Trillium, son ilusos como niños, y también indefensos (Walnut). Viven de ayunar. Hay en ellos una gran sed de Amor. Les puede ayudar Estrella de Belén y Vid haciéndoles ver que todo tiene un origen traumático que dejó una “impronta” en su ser, y desde ahí, sacar las fuerzas a través de su “sombra”, para ver la LUZ.

Su fijación: El

AISLAMIENTO. Acumulación de cosas “no de personas”, no son empáticos con el sufrimiento ajeno Yellow Star tulip, no son sociables: Water violet. No toleran exigencias (Elm), ni sentirse “invadidos” Water Violet – Violet – Malva, un carácter “autista”, observar más que participar: Mountain Pride lo ayuda a fortalecerse aquellas “partes” de no asertividad, de no acción, de no identidad. Despistados: Clematis, evitan las responsabilidades, Larch. Consecuencia: ENTENDIMIENTO.

*El eneatipo nº VI: El intelectual – controvertido, El cuestionador (paranóide). Gran carencia vivida en “resignación”, será Wild Rose la esencia que ayude en la superación de sí mismo. Se hacen a la idea de que algo es así, no que “realmente” lo sea: Nicotiana, Hornbean. Se embotan la mente Cerato, Chestnut. Bud., Capuchina.

Su pasión: LA COBARDÏA. Es

el carácter Paranóide y Acusador. Hay más peligros en la vida de los que realmente hay = proyecta la agresión fuera de sí mismo Oregon grape. Aparentan ser buenos porque “contienen su agresividad” Rock water, Agrimony, se paralizan Rock Rose, dubitativos continuamente Scleranthus, luchan por el “poder” pero no se atreven a tomarlo, se relacionan con la autoridad con “rebeldía” Girasol-Saguaro - Holly, vivencias de faltas de afecto, miedo al castigo, invalidación. Poison Oak, Pink Monkeyflower, Sticky Monkeyflower, LARCH.

Su “Rasgo fundamental” es la

ANSIEDAD: Agrimonia, Mimulus, Pine, Impatiens, Manzanilla.


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Tiene tres vertientes o modalidades:

-El VI fuerte es el contrafóbico – desconfiado - fanático, peligroso, belicosidad. (Hacia el eneatipo nº VIII). Vine, Vervain, Holly, Centaury, Impatiens.

-El VI débil es el obediente - amoroso: va de inofensivo (hacia el eneatipo nº VII). Heather, Centaury, Agrimony. Su rol es ser bueno.

-El VI deber es el compulsivo – legalista - ideológico: sin espontaneidad compensando con “razón”(hacia el nº V) racionalizándolo todo. Mímulus, Rock water, Oak, Agrimony, Water violet.

Su Fijación: DUDA - ANSIEDAD, Impatiens, Aspen, Mimulus. Miedo al miedo: ASPEN. Dudar por miedo a equivocarse: Scleranthus, HOLLY, Larch, son evitantes del miedo y la duda, por eso sus vidas están llenas de un orden excesivo, Crab Apple. Consecuencia: ILUMINACIÓN. FÉ.

*El eneatipo nº VII: Tiene una gran preocupación: “no vérselas con SU DOLOR”, su trampa narcisista lo lleva al “hedonismo” Heather-Vervain-Daffoild: exagerarse a sí mismo en la búsqueda del SER. Es el Aventurero-Maníaco, el Intelectual-Extrovertido. (Entendiendo por narciso: a la personalidad con DOLOR).

Su pasión: LA GULA. Excesiva compulsividad por el placer, como huída de la angustia que subyace; dispersión y autoindulgencia, Impatiens, Wild Oat, Agrimony.

Para sacarlo de su fantasía conviene que experimente hacia el eneatipo nº V con Ch. Bud – Cerato - Water violet, hacia el estudio, el análisis y el conocimiento.

Viven el autoengaño Agrimonia, Heather El placer es el “gran fin de la vida”, Apreciación, Amor, Aprobación, siempre quiere obtener UN POCO MÁS.

No agresivos, dulces, seductores,

aunque “interiormente temerosos” y “encubiertamente codiciosos” Chrysanthemun, Trillium, Aspen-Mimulus-Chicory-Honeysuckle-Impatiens-Milkweek-Vara de oro-Sagebrush...

Su fijación: LA

CHARLATANERÍA. Se las arregla con “explicaciones”, sabe hacerse propaganda - sabe vender (con ideas), desdén por lo corriente, mucho mejor lo nuevo, lo extraordinario. Todo son planes, fantasías, Clematis, Cerato, Heather, Impatiens, salen a flote gracias a sus “recursos” de (persuasión), son grandes vendedores VERVAIN y comerciantes, buen olfato para negocios, no se culpan si engañan a otros, se tornan muy SUPERFICIALES, interesados. Consecuencia : VISIÓN. Perspectiva. Autenticidad.

En el preciso momento que creo que conozco todas las respuestas a la vida, todas mis preguntas acerca de la vida cambian repentinamente. Saul Kuchinsky.

Carmen Risueño. Enfermera. T-F-I. Reflexología podal.

Julio – 2004.


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EMPEZANDO A SER UNO MISMO Por Lidia Talín

Estas reflexiones fueron

surgiendo en el marco de un grupo de estudio sobre la obra de Edward Bach. Por esto, quiero agradecer a mis compañeros: María Marta, July, Isolina y Jorge quienes con sus reflexiones, preguntas y comentarios poblaron mi conciencia de valiosos interrogantes.

La vida, es para Edward Bach, la oportunidad de construir nuestra particular y única forma individual.

“Dios nos ha otorgado como derecho de nacimiento, una personalidad muy propia; también nos ha dado una tarea específica para realizar, que nadie más puede hacer, y un camino particular a seguir, que nadie debe interferir”. E. Bach una y otra vez nos insta a encontrar nuestro propio camino, a descubrir y ser quienes verdaderamente somos.

“Somos como barcos de carga fletados hacia diferentes países del mundo; algunos hacia África, otros Canadá o Australia ¿Por qué seguir al otro a Canadá, cuando nuestro destino es Australia? ¡Eso significa demasiado retraso!” E. Bach.

Al nacer todos somos un

proyecto de barco futuro. La vida es la posibilidad de ir

armando nuestro barco y echarlo a andar.

El barco no se construye de la noche a la mañana, sino que es la tarea de toda una vida. A la construcción de nuestro propio barco lo llamaremos proceso de individuación. Y este proceso no solo implica construir quienes somos sino también saber de nuestros límites, es decir, saber quiénes y qué “no-somos”.

Al individualizarnos, no solo

construimos las diferentes partes de nuestro barco sino también aprendemos a diferenciarnos de los demás barcos anclados en un puerto.

Como vemos, diferenciación e

individuación son procesos mutuamente dependientes.

Los momentos iniciales de la

construcción del barco son muy importantes ya que allí quedará conformado el armazón y la estructura básica y es bueno saber que en este tiempo de inicio, poco es lo que podremos hacer solos, necesitaremos durante bastante tiempo del apoyo y la ayuda del ambiente que nos rodea, el cual está representado en nuestra cultura por la presencia de nuestros padres.

LAS DIFERENCIACIONES INICIALES

En los primeros momentos de

este proceso la vulnerabilidad física y psicológica del bebé es máxima. Depende en todos los sentidos de los cuidados de su madre.

Por otra parte, entre el ambiente y él no hay límites. Dependencia absoluta e indiferenciación son las características propias de esta génesis.

A diferencia de un animalito que rápidamente, gracias a sus instintos prefijados, podrá hacerse cargo de sí mismo, prescindiendo de los cuidados de su madre, el bebé viene al mundo en un estado de inmadurez e indiferenciación. Su organismo requerirá de la ayuda externa para que su organización sea posible.


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Esta ayuda depende en gran parte de la adecuada comprensión de las necesidades del bebé por quien lo cría. Requiere que la madre reconozca en este hijo a alguien diferente a ella y por tanto con necesidades particulares. Aunque parezca mentira, es desde esta inicial asistencia externa, a partir de la cual pueden promoverse, tolerarse u obstaculizarse las primeras diferencias.

La condición de desear un hijo

es necesaria aunque no suficiente ya que si este deseo se nutre de expectativas totalmente narcisistas esta misma condición de desearlo arrastra los impedimentos para reconocerlo como diferente.

“Atento a esto, la actitud de los

padres debería ser proporcionar al recién nacido toda la conducción espiritual, mental y física que les sea posible, pero recordando siempre que el pequeño es en sí mismo un alma individual, llegada para adquirir su propia experiencia y conocimiento, de acuerdo con los dictados de su Yo Superior, y darle toda la libertad necesaria para que su evolución se desarrolle sin impedimentos” E. Bach.

DIFERENCIANDO LOS TERRITORIOS INTERIORES

Un bebé tiene múltiples necesidades: hambre, calor, sed, frío, contacto, cansancio etc., aunque al inicio no distingue una de la otra. Esta posibilidad de ir diferenciando las diversas necesidades se da a través de repetidas experiencias de satisfacción y frustración. A través de este proceso se van cualificando, clasificando y diferenciando las diferentes sensaciones y estímulos internos. No obstante, para que todo este proceso sea posible es otra vez necesaria la presencia de la madre quien interpretará los reclamos del bebé

y le aportará los medios para que pueda satisfacer sus necesidades. En este interjuego, entre la demanda inespecífica del bebé y la adecuada interpretación de la misma por parte de la madre, se van solidificando las bases para la construcción progresiva de un Yo capaz de reconocer sus propias necesidades y de los caminos para lograr la satisfacción de las mismas.

En su hermoso libro “Shantala”, Frédérick Levoyer, relata con una profundidad majestuosa estos momentos: ¿El hambre, un monstruo? El hambre es una sensación placentera. ¿No es cierto? Si hasta la sentimos volver, y varias veces al día, con una viva satisfacción. Sensación placentera Para nosotros Que sabemos muy bien que comeremos Pero, ¿Para el niño? El pobre bebé, ¿Puede moverse? ¿Puede ir al refrigerador? ¿Puede, como en un restaurante, gritar: “¡Camarero! ¡Camarero!” ¡De gritar no se priva! Y con toda su voz: Aúlla Para manifestar que dentro… Y… ¡Nada viene! Hay que esperar Y soportar Y dejarse devorar… por la inquietud. Hasta que finalmente, el desierto que es ahora-el-mundo Allá afuera, Viene algo Que calma al fin, Al monstruo que se ha despertado Dentro Afuera, adentro Ya está: el mundo partido en dos.


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Adentro, el hambre. Afuera, la leche. El espacio Ha nacido. Adentro, el hambre Afuera, la leche Y entre los dos La ausencia. La espera Que es indecible sufrimiento Y que se llama el tiempo Y es así Que simplemente Con el apetito Han nacido El espacio Y la duración

PRESENTANDO EL MUNDO EN PEQUEÑAS DOSIS

Los padres, además, tendrán

como función ir presentando el mundo a su pequeño hijo en “pequeñas dosis”, aquellas posibles de ser asimiladas por el incipiente y precario aparato psíquico del niño. Cualquier estímulo displaciente puede convertirse en traumático, ya sea por su intensidad intrínseca o porque su persistencia lo mantiene como una cantidad no procesable, de allí que se requiera que quienes cuidan al bebé hagan las veces de barrera protectora o atenuadora de estímulos. EL NACIMIENTO DEL CRITERIO

DE REALIDAD

Como ya hemos visto, en estos primeros tiempos tienen lugar las primeras y por cierto precarias diferenciaciones entre el Yo y el mundo externo, además, se discriminan algunos de los estímulos internos y externos, se reconoce la necesidad de asistencia externa y el riesgo de perderla, se identifican algunos peligros reales, se

comienzan a diferenciar los primeros mecanismos de percepción y memoria etc.

Y con todo esto, otro gran paso

en el proceso de individuación; el advenimiento del criterio de realidad.

Las demandas que un niño

manifiesta, deben ir incluyendo progresivamente la existencia de los otros con sus características particulares.

Esto quiere decir que quienes lo cuidan le irán proporcionando la noción de que ellos existen no solo en función de satisfacer sus necesidades sino que además tienen vida propia.

Como dice Winnicott “La emergencia del Yo depende al principio casi absolutamente del Yo auxiliar provisto por la figura materna y de la falta de adaptación cuidadosamente graduada por la madre”.

Como vamos viendo, éste será un camino arduo y costoso tanto para el niño como para la madre y que implica una paradoja; el ser humano crece y se desarrolla gracias a la intervención del otro pero al mismo tiempo si esta intervención se prolonga más allá de lo necesario, el proceso de individuación puede detenerse o malograrse. “La paternidad es un deber sagrado de carácter transitorio” E. Bach La madre tendrá que poder sumergirse en el vínculo con su bebé y constituirse en una célula indiferenciada con este, y también tendrá que ser capaz de ir dejando gradualmente el suficiente espacio y fallando en la provisión total y absoluta para que comiencen a advenir los mecanismos de diferenciación e independencia.


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El fortalecimiento del Yo supone una cierta cuota de frustración, ya sea que esta provenga de la demora en la satisfacción de algún reclamo bien de la negativa por parte de la madre a acceder a los reclamos del niño. “Las interferencias ocurren en toda la vida; son parte del Plan Divino, y son necesarias para que aprendamos a superarlas resueltamente. En realidad, podemos considerarlas como oponentes realmente útiles, puestas simplemente allí para ayudarnos a aumentar nuestras

fuerzas y comprender nuestra Divinidad y nuestra invencibilidad:” Edward Bach

BIBLIOGRAFÍA “BACH POR BACH”. Dr. Edward Bach. Ediciones Continente “SHANTALA” Frédérick Levoyer. Hachette “LOS PROCESOS DE MADURACIÓN EN LA INFANCIA”. Donald Winnicott. Paidos

APROPIACIÓN INDEBIDA

Por José Luis Pujol

“Tengo dolor de estómago y me han dicho que las Flores de Bach son algo natural y que van muy bien”, dice una clienta a la dependienta de una farmacia. Es una chica joven, algo más de treinta, con un niño cómodamente dormido en el cochecito. “Un momento que llamo a la especialista en Flores de Bach y ella le atiende”.

Mis análisis me hacían esperar pero no me importaba. La sensibilidad de mi oreja izquierda había aumentado y no podía evitar desear fervientemente conocer a la “especialista” y ver qué decía.

La susodicha apareció con un disco de cartón, de unos 30 cm, en tonos verde y amarillo con el logo Bach del elaborador inglés Nelson (es el elaborador de la marca Bach). Este disco es de aquellos (en realidad son dos sobrepuestos) con dos o tres ventanitas, en las que a una le encajas Barcelona y a la otra Madrid, y te dice: 600 Km.

Con este instrumento tan eficiente, la “especialista” le aconsejó un par de remedios a elegir para aliviar la mencionada dolencia, no sin antes remarcar que cualquiera que escogiese le iría muy bien. Casi no podía creer lo que estaba oyendo. Qué fácil, ¿no? Era como para pedir que me devolvieran el dinero de cursos y libros ya que con un disco de cartón podía ser “especialista.”

Podría ironizar mucho más pero lo que de verdad quiero es dejar constancia de la tristeza e indignación que me produjo aquel espectáculo.

Se supone que los que alardean de ser los garantes de la pureza del mensaje y la tradición de Bach deberían poner el énfasis en el enfermo (la persona), no en el síntoma (alopatía). En lugar de esto, supongo que para vender más, promocionan el consumo de Flores de Bach a base de crear “especialistas” de cartón que facilitan su prescripción y uso en cualquier establecimiento. Si por lo menos la “especialista” hubiera dicho que aquello era provisional y que en un futuro sería mejor consultar con un


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terapeuta, hubiera sido diferente. Pero no, la cosa quedó ahí. Obtenga mágicamente la reconexión con su Yo Superior por unos pocos euros.

La empresa Nelson (y en consecuencia el Centro Bach de Mount Vernon) está tratando últimamente de registrar la palabra “Bach” y “Flores de Bach” con lo que, si lo consiguiera (que no lo creo), significaría que nadie podría usar estas expresiones y, si lo hiciera, sería con su consentimiento y por supuesto pagando. Registrar vale dinero y, si se hace, es para ganar ventaja sobre los demás; control y rentabilidad.

Sucede lo mismo con quienes pretenden registrar la expresión “terapeuta floral” de una forma camuflada y para un provecho estrictamente personal. No os dejéis engañar cuando veáis este símbolo ® detrás de la expresión “terapeuta floral”, porque, al ser un genérico, no se puede registrar. Quizás veáis “kk terapeuta floral” o “gg terapeuta floral”. Es un decir, pero esto, ¿qué significa en realidad? ¿Que son mejores terapeutas, que fabrican los terapeutas más competentes, que tienen tanta empatía que con sólo mirar la ® la gente correrá hacia ellos?

Registrar sólo significa esto, registrar. Y puede ser que lo registrado sea bueno, malo o…Vulgarmente indiferente. Las empresas o personas que hacen esto con palabras tan queridas por todos, que son el referente que Bach dejó libremente para todos, palabras que son patrimonio de la humanidad o que definen nuestra profesión, demuestran mucha ambición y poca creatividad. No son de fiar porque con ello pretenden manipular el

criterio del destinatario (¿Se os ocurre alguna esencia?).

Pienso que la ambición, en un punto sano, puede generar entusiasmo y creatividad. Pelear por la solución de las necesidades personales nos permite la supervivencia y ello está bien porque tenemos que vivir. No obstante, si queremos ser fieles al mensaje de Bach y a todo el potencial que tienen las esencias florales (que es una de las terapias no sólo del ahora, sino del futuro), vamos a requerir algo más que exhibiciones de personalidad y actitudes más o menos buitriles. Si queremos tener una Terapia Floral fuerte y respetada, vamos a tener que salir un poco de nuestro mundo cotidiano para hacer posible la investigación, la formación continuada y la participación. Y todo ello con una buena dosis de generosidad.

Y, hablando de generosidad, quiero desde aquí brindar un fuerte aplauso al equipo de voluntarios de SEDIBAC (hace poco nos presentaron sus interesantísimos trabajos dentro de un Viernes Activo) que con su dedicación hace posible que una serie de colectivos muy desfavorecidos tenga la oportunidad de acceder a las esencias florales. No siempre es fácil, ni por las condiciones, ni por el apoyo que reciben, pero muchas personas esperan el día de su visita para recibir esta atención. Su trabajo es un referente de aprendizaje para todos, tanto por la actuación profesional como por su calidad humana. Recibid nuestro más sincero agradecimiento.

Por José Luis Pujol Terapeuta floral y vicepresidente de

Sedibac.


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ENCUADRE DE LA CONSULTA FLORAL INTEGRATIVA (1): ESPACIO, TIEMPO Y HONORARIOS EN EL EJERCICIO TERAPÉUTICO FLORAL PRIVADO

Por Susana Veilati

Encuadrar es colocar una cosa o acción en un marco; algo pasa a tener un límite. En la consulta privada, la acción terapéutica floral se da en un marco que tiene un espacio, un tiempo, un costo y una ética. En fin, límites. Los límites son condición para que una transformación pueda tener lugar. “Sin límites en el ordenamiento de las relaciones la vida no haría más que diluirse en lo ilimitado” (Wilhelm, 1985). En la consulta floral privada se establecen límites para que se produzca el cambio terapéutico: El giro del paciente hacia la libertad de elegir y hacerse responsable de sí mismo. Este nuevo impulso en dirección a la autonomía es debido a lo que paciente y terapeuta floral conversan terapéuticamente -en un espacio y un tiempo-, y de lo que resulta de ello: nuevas percataciones y una fórmula de esencias florales para beber. Por esto el paciente paga unos honorarios determinados de común acuerdo. Paga un servicio que le damos; espera un comportamiento terapéutico ético. Veamos pues la colocación de los límites en nuestra consulta privada y hagamos algunas puntualizaciones acerca de la ética de un Terapeuta floral Integrativo, entendiendo por ética no un código de normas, sino más bien una perspectiva para la reflexión práctica de nuestras acciones (Sabater,1998).

El tiempo: frecuencia y duración

El acto terapéutico en la Terapia Floral Integrativa (TFI), tiene lugar en el marco de una conversación de aproximadamente 50 minutos, con una frecuencia semanal o quincenal, en días y horas determinados con regularidad

(p.ej. martes quincenal a las 12:30 horas, o jueves semanal a las 18 hs). Dos o cuatro encuentros terapéuticos cada mes. Hay excepciones, siempre las hay; por ejemplo, personas que desean tratarse pero que debido a sus actividades no es posible establecer una regularidad (viajantes, artistas, trabajadores a turnos alternos) en esos casos se determinan las visitas cada mes, de acuerdo al plan de actividades del paciente, y eso se considera un encuadre.

La frecuencia semanal o

quincenal, u otra, se establece en función de la necesidad del paciente que será evaluada por el terapeuta. Esta necesidad a veces no coincide con lo que el paciente pensaba para sí “Yo quería venir una vez al mes”, pero el terapeuta, después de escuchar las dificultades del paciente, opina que esa frecuencia es insuficiente y que puede hacerse cargo de su tratamiento si los encuentros son como mínimo quincenales. Cuando ello tiene lugar habremos de fundamentar nuestras razones que siempre estarán en función de la magnitud de lo que el paciente necesita tratar, y así se lo haremos saber. Siempre puede tomarse un tiempo para pensarlo. La frecuencia en las visitas no es arbitraria ni se decide “por norma”, varía con relación a cada caso.

Hay personas que necesitan más de una visita semanal, las historias clínicas de Bach lo muestran prescribiendo cada 48 horas, y semanalmente una vez recuperado cierto bienestar (Bach, 1993, pag. 108), se trata de casos con gran sufrimiento


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físico, críticos. Pero en la consulta privada de terapia floral las urgencias no son la norma, hoy en día hay otros recursos para solventarlas que no estaban a disposición de la población cuando Bach pasaba consulta a principios del siglo XX. Queda pendiente para otro escrito una referencia al encuadre de las visitas a domicilio; respecto al tratamiento de los casos urgentes podéis leer “El acompañamiento floral de la agonía. Procedimiento sugerido para el trato con el enfermo terminal ingresado, la familia, otros asistentes, y los médicos” (Veilati, 2005) y “Para una idea de procedimiento de terapia floral con pacientes psicóticos” (Veilati, 2005). De lo expuesto surge que cierto es que podemos establecer un tiempo de encuentro y una frecuencia, pero no la duración total del tratamiento que dependerá de la andadura del paciente y de la destreza terapéutica del TFI. Si un paciente nos pregunta por el total de encuentros terapéuticos que demandará, su tratamiento, es correcto responder que no lo sabemos pero que él siempre podrá elegir si continuar o interrumpir, en cualquier momento. El encuadre terapéutico es ambiguo: un compromiso preferentemente ineludible pero que siempre puede interrumpirse. Es adecuado también proponerle un tiempo de observación, digamos tres meses, para que note si va encontrándose mejor que como vino; aunque esto puede prestarse a alguna confusión si no se revisan y evidencian las urgentes expectativas de bienestar inmediato que tienen algunos pacientes. La reducción, por parte del TFI de las esperanzas de curación mágica, coloca al tratamiento en una situación favorable: permite al paciente advertir que la terapia floral integrativa opera desde los primeros encuentros: los pequeños cambios, las sutiles y positivas modificaciones en su

modo de vincularse, en sus expectativas y aspiraciones, en su humor, y coraje para ser y estar en el mundo.

Las ausencias y retrasos

Veremos más abajo con un ejemplo, cómo el encuadre, el establecimiento de límites claros al encuentro floral, pone a prueba la aptitud del paciente y del terapeuta para llegar a acuerdos y compromisos, y la necesidad de sostener un espacio con características relativamente constantes que se hacen más evidentes cuando se rompen: no asiste y no avisa, avisa minutos antes que no asistirá, llega tarde, no paga, se equivoca de hora, de día… Justo por que algo es estable es que puede ser conversado con el paciente cuando lo altera. La modificación de una constante acordada dice algo de él, y como tal, será incluida en la reflexión de sí mismo que se produzca en la consulta terapéutica floral; no es de extrañar que una apropiada consideración sobre lo que implica esa ausencia, demora o equívoco, abra el campo a una nueva esencia floral de carácter fundamental. Las esencias florales apropiadas destacan en las acciones. Las ausencias y retrasos (no estamos hablando de una cancelación debido a un fallecimiento u otros motivos que es importante contemplar como fortuitos) deben ser considerados por el terapeuta como llamadas de atención, en el sentido de que se está ante una acción concreta de ruptura de un acuerdo por parte del paciente; pero no tiene porqué serle presentado de esta forma; no se trata de decir “Has roto un compromiso”. No. Sino más bien de ver qué es lo que el paciente no puede decir sino haciendo peligrar un espacio importante para sí, o poniendo a prueba o infringiendo contrariedad al terapeuta (que permanece esperando sin poder utilizar esa hora para comer, por


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ejemplo, y se queda pensando en su paciente más de lo habitual). La cuestión es si en la próxima entrevista podremos ayudarlo a que esa acción pueda ser puesta en palabras que expresen sentimientos e ideas, es decir, modos de vinculación. Veámoslo con un ejemplo.

Un caso clínico Viene a mi memoria una joven de veinticinco años con sus dos padres fallecidos y tutora de su hermano de quince años que está con dificultades en los estudios; esto la agobia, no sabe cómo acompañar a su hermano, se siente sola e inexperta. Por otra parte, su tía está enferma y ella se hace cargo de visitarla diariamente. Es maestra y trabaja en un horario no demasiado exigente. Luego de la segunda entrevista convenimos en una modalidad quincenal, a partir de ese momento no asistió a los dos encuentros programados. En uno se despistó por razones familiares, así es que llama para disculparse; quedamos en otro. A la siguiente llama unos minutos antes de la cita para decir que ha acompañado a urgencias a su tía. La cito para otro encuentro, al que asiste; sin embargo no concurre al siguiente y no avisa. Llama a los 10 días diciendo que quiere un nuevo horario, no había podido venir a consulta porque su hermano llegaba esa misma tarde de un campamento organizado por la escuela. Era evidente una ambivalencia (Scleranthus) entre su interés en hacer terapia floral (pide cita, llama para disculparse, insiste en su petición de horario) y sus ausencias siempre justificadas por “tener que asistir a otros” (Pino, Centaury) , asistencia que la dejaba resentida con su familia porque no reconocían su buena voluntad ni la hacían objeto de similar preocupación “Me dejan sola con lo de mi hermano” (Chicory), y fastidiada consigo por no poder “asistirse” a si

misma, descuidando el espacio que ella había abierto para sí a efectos de tratar los temas que tanto la afectaban y le producían angustia (miedo, llanto, profunda tristeza y autodepreciación). Si yo continuaba aliándome con esta contradicción que ella representaba en su relación terapéutica conmigo -el paciente repite dentro lo que realiza por fuera de la consulta-, no le hacía ningún favor ni, mucho menos, estaba pudiendo gestionar mi lugar como su terapeuta, un lugar que se gana (lo que se gana es la confianza) sosteniendo en casi la totalidad de los casos un pulso terapéutico con el probable futuro paciente. Llevé su atención hacia su forma de perturbar su decisión de tratarse, señalándole el olvido de sí a favor de un modo “como-sí sacrificado” de atención a su familia (Chicory / Centaury) con el que alimenta su resentimiento (Willow) hacia la misma, y aclaré que a partir de ahora pagaría los encuentros a los que no asistiera porque tal compromiso es coherente con su intención de estar mejor y con la mía de tratarla. El dinero así, me refiero a mis honorarios, deja de ser algo que yo quiero para mí, o que solicito como forma de compensar una contrariedad, para ser lo que es: un bien que ella entrega a cambio de un proceso de compromiso personal en la asistencia de sí misma y que yo recibo, entre otras cosas, porque ella me ha elegido como su terapeuta floral. Hasta el momento no ha incurrido en nuevas ausencias.

El dinero

Decía más arriba que en la duración del tratamiento interviene, claro está, la mayor o menor aptitud del paciente para ser paciente, me refiero a su plasticidad psíquica, la aptitud para ser su propio objeto de interés y saber, su deseo de sentirse cada vez mejor. Pero no deseo extenderme por ahora en una consideración del ser-paciente


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porque este escrito es una mirada puesta en el ser-terapeuta floral, concretamente, en el acto terapéutico que se produce en un marco: la consulta terapéutica floral integrativa, que se extiende en un tiempo y tiene lugar en un espacio; y por ello el terapeuta floral cobra unos honorarios.

Cobramos por nuestro trabajo

porque nos interesa ganar dinero con lo que nos gusta. Hay quien gana dinero pintando o cantando; en nuestro caso el arte que nos anima es el de Quirón, el que aun enfermo cura. Decimos un dinero: 25 euros los que se inician, 50, 60 o más, los más aventajados, por poner algún número. Pero no es posible asignarle un valor numérico a la acción terapéutica que permite una transformación deseada por el paciente. ¿Cuánto cuesta reencausar la existencia hacia una vocación querida? ¿Qué precio tiene recuperar el diálogo y el cariño con un hijo? ¿Qué valor podemos adjudicarle a no continuar repitiendo la misma insensatez? Hay cosas que no tienen precio.

El terapeuta cobra por escuchar,

interesarse, por favorecer la construcción de una realidad más satisfactoria para el paciente. El paciente paga para que le digan eso que puede escuchar porque paga. Pagar a un terapeuta por su paciencia, interés, acción terapéutica y profesionalidad, es una posibilidad que el paciente abre en su vida para poder sentir, pensar, conmoverse, reírse de sí y descubrir nuevos modos de existir y narrarse, en un espacio y tiempo significativos y pautados, por los que entrega un precio simbólico que le permite decir aquello que solo al terapeuta dice (“No hablo de esto con nadie”). Afortunadamente existen los terapeutas: hay fantasías, odios, deseos, historias, ideas y pensamientos, desesperaciones… de las

que es mejor cuidar a los que amamos y las conversemos y tratemos con el profesional en el que depositamos, poco a poco, la confianza de estar más a gusto; hay cierta caca que mejor arrojarla al tacho de la basura de un terapeuta, decía, palabras más o menos, el gestáltico Fritz Perls.

Es claro que vengo haciendo

referencia a la consulta privada. Cuando se trata de una labor de asistencia voluntaria, como la que se desarrolla en SEFLOR o Sedibac, el encuadre es otro y por lo tanto espacio, tiempo y dinero se consideran de distinta forma. No se cobran honorarios. El tiempo, dependiendo qué circunstancias, puede ser otro. Si hay una gran población de personas a las que tratar, pocos terapeutas florales y tiempo limitado, los encuentros terapéuticos se reducen a minutos. Cobrar porque se sabe: de técnica y

de sí mismo

En la relación terapéutica se asume que una de las partes es un paciente, alguien confiado en el buen hacer de otro que sabe lo que hace (Manrique, 1994). El terapeuta puede cobrar porque ha desarrollado una habilidad terapéutica en la que ha invertido tiempo, esfuerzo y dinero. En el caso del Terapeuta Floral Integrativo, puesto que hablamos sobre una consulta de TFI, está dada por un conjunto de aptitudes siempre en desarrollo, imprescindibles para la construcción del rol de terapeuta y necesarios para responder a la cuestión de la ética asistencial en las profesiones de ayuda (2) estas son:

Su formación en Materia Floral: El sistema de Bach, y la familiarización con otro sistema floral, u otras esencias de distintos sistemas, es recomendable.


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La experiencia de escuchar y

ser escuchado en un grupo formativo de recursos para la práctica terapéutica floral. El desarrollo de la aptitud para escuchar lo trivial y lo esencial, lo extenso y lo profundo se desarrolla escuchando -y dejándose escuchar- en un grupo de formación que incluya la dinámica terapéutica grupal. La intervención terapéutica floral es una acción que puede trasmitirse y aprenderse en un grupo. La conversación terapéutica floral integrativa (3) se aprende.

El desarrollo de su mente a través del estudio de pensadores orientales y occidentales en materias tales como Filosofía, desarrollos de la Psicología, Antropología, y otras ciencias. Basta con tomar nota de la formación humanista del Dr. Bach, para tomar en cuenta este punto que resultará fundamental a la hora de tratar con el paciente -en la conversación y floralmente- la filosofía real (de vida) que subyace a las situaciones concretas que plantea (Cavallé, 2004).

Su experiencia como paciente

de terapia floral individual. ¿Cómo sentarse a escuchar y a pensar en un paciente y en su tratamiento floral asertivo si no se ha pasado por la experiencia de ser escuchado y pensado por un TFI con experiencia? ¿Cómo acompañar a un paciente por el sufrimiento de la ignorancia de sí mismo, si no se ha emprendido viaje similar acompañado? …es impensable, y además, un desatino ético.

Es en este punto -y en el

próximo- en el que se observa si el aspirante a TFI cuenta con la virtud terapéutica por excelencia: la necesaria humildad (afán de reducción egocéntrica [Verbena]) que le advierta de los riesgos del “ego terapéutico”: grandiosidad; seducción sexual del

paciente; intolerancia, impaciencia, aburrimiento, falta de curiosidad por su historia, u otras formas de huída que el terapeuta instrumenta ante la frustración, el dolor, el miedo o la sexualidad de su paciente, y que puede resolver en su terapia personal y supervisión. El terapeuta no podrá producir una conversación terapéutica con su paciente por sus abismos, si no ha conversado terapéuticamente de similar manera sobre los propios. Y este último punto, el del aspirante que atraviesa personalmente la experiencia terapéutica que desea aplicar, ya está lo suficientemente demostrado por otras ramas de la Clínica de los afectos: PNL, Gestalt, Psicoanálisis, Eriksoniana, Pathwork; remito a esas fuentes. La Terapia Floral Integrativa no es una excepción al “Conócete a ti mismo” griego, ni de aquello que dice “Comienza por Freud para llegar a Buda” (Wilber, 1996). Parafraseando lo anterior yo diría: comienza por saber de ti para saber del otro que no es tu.

La apropiada supervisión de su tarea. Es complejo sentarse frente a un paciente, me refiero a la atención a las múltiples variaciones de la forma y el contenido de lo que dice. Escuchar tan extensamente implica permitirse ser perturbado por diversidad de historias, de sucesos dramáticos, ligeros, enfermedades, separaciones, intereses, valores y proyectos siempre distintos y particulares, sexualidad, infidelidad, muerte... En la exposición, por parte del paciente, de estos y otros temas tan habituales como intrincados, es frecuente la interrupción de la escucha y conversación terapéutica floral por parte del terapeuta debido a desconcierto, a no saber cómo continuar o qué decir, a la aparición de prejuicios (ideas, propaganda, propias del ordenamiento social occidental y el modo capitalista [4º nivel de Wilber, 1996, 1997]), falta de curiosidad, de empatía que es


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compasión, o la confluencia excesiva con el paciente en temas que el terapeuta tampoco ha pensado acerca de sí. La supervisión de la tarea terapéutica floral integrativa permite evidenciar y reorientar esas interrupciones facilitando ideas y esencias florales adecuadas a la dificultad de paciente y terapeuta floral. Supervisar capacita al terapeuta floral a tomarse a sí mismo como objeto de su observación y reflexión continuas mientras promueve el desarrollo de nuevas posibilidades y recursos terapéuticos que surgen solo si se supervisa. En definitiva, se aprende a salir creativamente de los despistes mientras se está un espacio de actualización permanente e intercambio con otros colegas.

El espacio Para muchos terapeutas florales

el espacio de atención a un paciente es una camilla o un par de sillas con un escritorio de por medio. En estos casos suele ser que la terapia floral sea usada como complemento -o practicada desde el encuadre técnico- de otros enfoques:

manuales, naturistas, kinesiológicos, medicina china, etc. Para el TFI el cara a cara es el encuadre elegido. El modo de establecer contacto con el paciente es el de un yo y un tú en una conversación terapéutica que favorece una mayor aproximación, un activo intercambio visual y un espacio que resuena permitiendo la intimidad, que es respetuoso de los silencios, que invita a la curiosidad, y donde es posible la contención del paciente.

Personalmente conservo la

costumbre de la tradición floral: una vela encendida. El fuego distingue el espacio terapéutico floral de otros encuadres del espacio utilizado por otras terapias; suelo mirar la llama de vez en cuando para retomar la atención en mi centro de gravedad y la armonía necesarios en este trabajo vocacional de escuchar y encontrar esencias florales.

Gracias por tu atención.

Por Susana Veilati, Terapeuta Floral Integrativa.

Bibliografía: Bach, E. Bach por Bach. Ediciones Continente, Buenos Aires 1993. SEFLOR / Sedibac. Código Deontológico del Práctico en Terapia Floral. Madrid, 2005 Cavallé Cruz, M. La filosofía, maestra de vida. Santillana Ediciones, Madrid, 2004 Manrique, R. La psicoterapia como conversación crítica. Libertarias / Prodhufi, Madrid 1994. Savater, F. “Ética de la alegría”, en Despierta y lee. Alfaguara, Buenos Aires, 1998. Veilati, S. Tratado completo de terapia floral. Edaf. Madrid, 1999. Veilati, S. El acompañamiento floral de la agonía. Procedimiento sugerido para el trato con el enfermo terminal ingresado, la familia, otros asistentes, y los médicos. Boletín 13, SEFLOR, Madrid 2005. Veilati, S. y “Para una idea de procedimiento de terapia floral con pacientes psicóticos” (Veilati, 2005). Boletín 14, SEFLOR, Madrid, 2005. Wilber, K. El proyecto Atman. Kairós. Barcelona, 1996. Wilber, K. Breve historia de todas las cosas. Kairós. Barcelona, 1997. Wilhelm, R. El libro de las mutaciones. Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1985


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Notas: (1): La Terapia Floral Integrativa (TFI) es una forma particular y diferenciada de realizar la terapia floral que integra en su teoría, formación y práctica a las corrientes florales clínicas históricas: La de inspiración en la medicina, enriquecida por Ricardo Orozco, que escucha y traduce floralmente el síntoma orgánico y que permite la lectura de las dificultades emocionales y mentales que el paciente transforma en perturbación física. La psicológica, que privilegia la escucha, la conversación terapéutica, la terapia personal del terapeuta floral y la supervisión clínica de su actividad profesional. Representantes de esta corriente son Demarchi, Grecco, Stern, Veilati y otros. La sociológica, que tiene en cuenta el intercambio del paciente con su cultura, sociedad y medioambiente, que lo cincelan, también, desde fuera hacia dentro (Niveles 4º y 5º de Wilber [Veilati, 1999]). La transpersonal, es decir, la terapia floral como vía regia para la percatación e identificación con los niveles sutiles de la existencia (Niveles 6º y siguientes de Wilber [Veilati, 1999]) La terapia floral dice que las esencias florales son simples. Pero si las esencias florales son simples, los pacientes -y lo terapeutas- no lo son. La Terapia Floral Integrativa es una respuesta para solventar esa complejidad. (2): Y que subraya el Código Deontológico del Práctico en Terapia Floral, de SEFLOR y Sedibac; artículo “5º: Obligación de Perfeccionamiento: 1. - El Terapeuta Floral está obligado a la formación continuada para mantener vivo el espíritu de la Terapia Floral y garantizar al máximo las prestaciones profesionales”. (3): La Conversación terapéutica floral no es una conversación como la que se tiene con un amigo, una pareja o con un colega de cursos y congresos. No hay mutualidad en el encuentro, solo el paciente habla de sí y el terapeuta escucha e interviene cuando lo cree necesario. En este sentido no difiere de la conversación convencional con un psicoterapeuta. ¿Podemos hablar de diferencias entre una y otra? Sí, mencionaré una. La escucha del psicoterapeuta (que no es terapeuta floral) no incluye espacio alguno para la formulación de un remedio. En nuestro caso ello es fundamental. Esta diferencia, la de construir una fórmula floral en el marco de la consulta, determina modos distintos de relación, conversación y escucha, entre el terapeuta floral y su paciente (y por lo tanto, nuevos riesgos). Vemos además, que la elección vocacional del terapeuta floral de usar esencias florales, viene acompañada de una intención, idea, y actitud terapéutica frente a la enfermedad, distintas a la del psicoterapeuta no terapeuta floral: el terapeuta floral, debido a la impronta bachiana a la que suscribe irremediablemente, desarrolla gran sensibilidad frente al dolor; verdaderamente un sentimiento de caritas anima a la terapia floral. (Estoy diciendo que el terapeuta floral Integrativo no inhibe su acción frente al dolor, da un remedio, no considera que esto atente contra el vinculo -transferencial- paciente / terapeuta …siempre y cuando haya pensado sobre este punto en el que pueden deslizarse, efectivamente, rastros egocéntricos de mágica grandiosidad terapéutica). Esto evoca en el terapeuta floral un ideal muy empático de relación terapéutica con el paciente. Esta diferencia de ideal de rol terapéutico entre el TFI y el psicoterapeuta convencional, se pone en evidencia por ejemplo, cuando el primero trata (escucha) el padecimiento orgánico de su paciente. La conversación y escucha floral integrativa se detiene muy especialmente en el cuerpo porque sabe que los síntomas orgánicos son nicho de importantes distorsiones o “desequilibrios emocionales”. Hay que tratarlos con esencias florales. Una forma de hacerlo es interpretar los síntomas orgánicos desde el marco conceptual de los P.T. (el modelo propuesto por E. Grecco, es igualmente interesante, aunque tengo menos experiencia en él), y ve cuáles de estas interpretaciones o Patrones transpersonales, reflejan isomórficamente lo que el paciente va diciendo acerca de sus dificultades cotidianas e históricas; es en la coincidencia de ambos -PT y narración de sí- donde se revelan esencias de gran importancia para el paciente. Estas son particularidades de la escucha y de la conversación terapéutica floral integrativa absolutamente ajenas a la conversación psicoterapéutica y a otros modelos terapéuticos de conversación… pienso en el psicoanalítico o en el gestáltico, por ejemplo.


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ESENCIAS FLORALES DEL GRUPO III: CLEMATIDE,

FLOR TIPO DE LA LUNA EN EL SIGNO ZODIACAL DE PISCIS

Por Carmen López

LA ESENCIA FLORAL CLEMATIDE, APORTA CONCIENCIA DEL PRESENTE : El Dr. Bach, decía que la Clemátide, “es para aquellos que son fantasiosos, que son soñadores y que no están completamente despiertos ni tienen un gran interés por la vida. Son personas calladas, poco felices con sus circunstancias presentes y que viven más en el futuro que en el presente; viven en la esperanza de tiempos mejores, de tiempos en los que sus ideales puedan convertirse en realidad. En la enfermedad hacen poco o nulo esfuerzo por estar bien y, en algunos casos, pueden incluso desear la muerte en la esperanza de tiempos mejores o, quizá, en la añoranza del encuentro con algún ser querido al que se ha perdido” (Los Doce Sanadores).

La primera identidad de seguridad para la persona, está determinada por las cualidades del signo que ocupa la Luna en el momento del nacimiento, que nos indica la historia emocional, afectiva, como siente y capta a su madre, la infancia y el tipo de hogar de la persona; es decir, la Luna es la energía más familiar, que se despliega con las cualidades especificas del signo zodiacal; en este caso, Piscis, cuya flor tipo es la CLEMÁTIDE, que le ayudará a que se vayan transformando los mecanismos proyectivos con los que actúa la Luna cuando se producen situaciones de peligro, queriendo siempre volver a la sensación de seguridad de la infancia, a su refugio. La flor tipo es la clemátide,

aunque hay otras esencias a tener en cuenta, que son los estados florales adyacentes.

¿Cuáles son las cualidades primordiales de este signo Lunar?

La sensibilidad es la

característica central del signo de Piscis, que disuelve toda estructura para dejar en libertad toda la energía; esto puede provocar problemas para la organización psíquica de un ser humano, necesitada de bordes y auto sostén. ¿Cuáles son las cualidades de la madre

y del hogar en la infancia, es decir como es su estructura afectiva?

El niño que nace a través de esta

energía se siente envuelto en una cualidad maternal que va mucho más allá de su vínculo con la madre real, donde se siente cobijado por una ternura y unos cuidados infinitos, dentro de los cuales no es necesario realizar ningún esfuerzo para sobrevivir: aquí en su psiquis no hay escasez, ni lucha. No hay límites (BREZO) y la psiquis del niño se configura a partir de las corrientes inconscientes de su madre.

La constante más visible en el entorno familiar correspondiente a esta Luna, es el vínculo estrechísimo con el inconsciente de su madre. Durante la infancia, el niño se sentirá cobijado, envuelto en una “burbuja mágica”, donde jamás se sentirá abandonado. La conexión con la madre protectora le


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permite vivir en un mar de estímulos cálidos, protectores y nutritivos.

Entregado a sus ensoñaciones, visiones y percepciones, en las cuales es imposible discernir entre los contactos reales que su enorme sensibilidad le permite y su fantasía; acostumbrándose a que no es necesario realizar esta distinción (CLEMATIDE). ¿Qué pautas psíquicas pueden quedar

fijadas en el niño?

La dificultad a sobrellevar es el contraste entre la dureza del mundo y ese entramado de sensibilidad y fantasía, tanto en la infancia como más tarde en la vida. El mundo siempre es demasiado duro y por eso la presencia del dolor, el límite, la violencia, la muerte son incompatibles cuando lo presente es el abrazo protector que le protege de la crudeza del mundo (AGRIMONIA).

El problema es querer

permanecer ahí sin aceptar los límites del mundo (BREZO), donde la persona prefiere construir un espacio inaccesible en su interior para protegerse de todo peligro y dificultad. Esta es una zona no verbal, donde la madre adivina y comunica más allá de las palabras.

El mundo encantado de la persona que tiene la Luna en Piscis, será impenetrable no sólo para los extraños, sino también para los aspectos racionales de la persona (CLEMATIDE), que llama la atención porque está lejos de la realidad, con la mirada perdida, distraído en sus propios pensamientos. No vive con los pies en la tierra. Vive en su mundo de sueños y fantasía, encerrado en su propio caparazón, huyendo de la realidad. Bach notó que necesitaban dormir más horas de sueño que el común de la gente.

De hecho a la persona le produce

una enorme tensión las funciones conscientes y discriminantes y ese mundo milagroso de captaciones mágicas, proyectando en otras personas el lado racional y crítico, deseando vivir en “la tierra de nunca jamás” ser el eterno Peter Pan (MADRESELVA), siendo este un dialogo interno que le consume mucha energía (CASTAÑO BLANCO).

¿Cómo actúa la energía lunar en la persona?

El mecanismo lunar siempre es

de repetición, y en esta luna está ligado a la evasión, y negar el acceso a este ámbito, de tal forma que este mundo encantado permanezca cerrado y no entren las desilusiones de la vida (AGRIMONIA); provocando con esta actitud una fuerte introversión que impide a los demás acceder a los mundos internos y a las emociones mas profundas de la persona. El origen es que hay una enorme sensibilidad real, donde la diferencia entre lo captado y lo imaginado, es imposible de establecer. Es la oscilación continua (SCLERANTHUS) en la dualidad en la que se encuentra, los dos mundos en que convive la persona, le lleva a oscilar por un lado a uno de mucha autoexigencia y responsabilidades y por otro, a un mundo donde hay una necesidad de cuidado y con mucha hipersensibilidad.

¿Cuál es la función del terapeuta?

El primer paso es ayudar a comprender como se atesora un niño mágico que se niega a atravesar por las desilusiones del crecimiento (NOGAL). Donde su sabiduría infinita se expresa a través de los sueños, los milagros, las


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sincronicidades, las visualizaciones creativas.

La esencia AGRIMONIA,

ayuda a que la persona comprenda sus angustias internas que, en casos extremos puede llevarle hacia adicciones, y que quiera hablar de sus verdaderos problemas o dificultades de su vida; sobre todo cuando hay mucha tensión entre el lado que exige madurez y el lado regresivo y esto supondría poner orden y aclarar todas las sensaciones e imágenes internas, es decir, darse cuenta que lo que hay oculto es el anhelo de la niñez eterna (MADRESELVA).

También en ayudarle a

comprender que lo más deseado en su fuero interno es perderse en una sensación de total indiferenciación, en una total unión, simbiosis y que no existen distinciones (BREZO).

La vibración positiva de esta flor se relaciona con la capacidad del idealismo creador. Le aporta a la persona una rica imaginación, una memoria que se vuelve muy retentiva y utiliza su creatividad en la vida práctica, enriqueciendo el entorno.

La cualidad que trabaja la esencia floral es: presencia, inspiración. La persona es receptiva,

atenta y creativa. Dotado de un agudo sentido para captar los deseos del público, puede sobresalir en actividades artísticas y creativas; son humanitarios, laboriosos y prácticos.

La esencia floral Clematis, actúa en tres niveles: ü En el plano mental, saca al

sujeto del ensueño y lo conecta con la realidad.

ü En el plano emocional, transforma su indiferencia en interés.

ü En el plano físico, es el remedio adecuado para la pérdida de la conciencia.

El sentido profundo de la Luna en Piscis es dirigir a la persona hacia su caudal de sabiduría, expresando su sensibilidad hacia los más necesitados, pudiendo ser de gran ayuda a la Humanidad. El mensaje de su Alma, es que es importante bajar a la tierra y trabajar con la vida en un plano más práctico.

Carmen López Vázquez Astróloga y Terapeuta Floral Integrativa


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BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA

Por Esperanza Ballesteros

NUEVAS TERAPIAS FLORALES DE BACH 3 DE DIETMAR KRÄMER. Editorial Sirio .

Este es el tercer volumen del mismo autor en el que expone y desarrolla sus investigaciones iniciadas en los volúmenes anteriores.

El libro está dividido en dos partes: en la primera, iniciada por una breve descripción de las bases de la acupuntura china: los meridianos, los cinco elementos, las causas externas e internas de la enfermedad, etc.., el autor describe las relaciones entre las vías de las flores de Bach, que desarrolló en el primer volumen, y los meridianos de acupuntura. Krämer nos muestra que las vías y los meridianos siguen el mismo principio pero en dos planos de vibración distintos y señala la posibilidad de realizar tratamientos combinando las distintas vías para así aumentar considerablemente el efecto de las flores.

Su ámbito principal de aplicación se encuentra en el tratamiento infantil, tema que ocupa y desarrolla en la segunda parte del libro.

Toda la obra está salpicada de numerosas indicaciones prácticas para el diagnóstico y el tratamiento, así como de un buen número de ejemplos.

NOTICIAS, APUNTES DE INTERÉS

OS RECORDAMOS QUE EL 0,7% DE VUESTRAS CUOTAS SE DESTINAN A DONACIONES PARA FINES BENÉFICOS


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BIBLIOTECA DE SEFLOR

Queridos Socios y socias,

Mi nombre es Rosa Medinilla y

soy, a partir de ahora, la responsable de la biblioteca de SEFLOR.

Me complace informaros que ya está reorganizada y que cuenta, además de con un montón de libros, con una novedad: los documentos, que son conferencias y artículos sobre temas florales, así como con los boletines de Sedibac y los nuestros de SEFLOR de fechas pasadas, todos ellos listados y referenciados. Puedes pedir estas listas si estas interesad@, para elegir tranquilamente lo que desees leer.

Queremos que la biblioteca “engorde” por lo que si tienes algún libro duplicado, o que quieras donar te haríamos un “redoble de tambor” al recibirlo y así todos podemos beneficiarnos. También SEFLOR tiene previsto ir comprando libros interesantes que estarán a tu disposición en un tiempo.

Los jueves a la hora de la actividad correspondiente (de 20 a 21:30 hs) estará abierta la biblioteca para recoger en el momento el libro o documento que desees. Fuera de este horario, puedes pedirlo previamente al teléfono de SEFLOR o mandarme un mail a [email protected] y recogerlo pasado el jueves en la Secretaría de SEFLOR.

Puedes pedir un libro o dos documentos cada vez. El tiempo máximo de préstamo es de un mes. Después de esta fecha, se cobrarán 3 euros en concepto de penalización, que invertiremos en más libros.

Estaré encantada de recibir tus peticiones y mientras tanto recibe un cariñoso saludo.

Rosa Medinilla Biblioteca de SEFLOR

AMPLIACIÓN DE LA BIBLIOTECA DE SEFLOR

Con el fin de que pueda estar lo más actualizada posible, os invitamos desde aquí a realizar DONACIONES DE LIBROS para mejorar nuestro fondo bibliográfico y nuestros conocimientos. Infórmate en la asociación cómo puedes hacerlo de lunes a jueves de 17 a 20 hs en el '.91.564.32.57



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CONGRESO INTERNACIONAL DE TERAPIA FLORAL Sábado 1 de Octubre de 2005 (a partir de las 9 de la mañana)

Auditorio del Hotel Gran Meliá de Sitges (Barcelona)

Este congreso tiene como objetivo principal el que el uso de las esencias florales pueda llegar a todo el mundo sin excepción. Queremos abrir una puerta a aquellos que tengan ganas de conocer, aprender y experimentar con las esencias y sus múltiples posibilidades. Es por ello que el congreso será de entrada libre y se tratarán temas tan diversos como pueden ser la terapia floral aplicada a la reflexología o las esencias florales para animales de compañía.

Os animamos a participar en este

encuentro tan especial.

Sistemas Florales

Florais de Saint Germain. Este sistema floral, elaborado en la exuberante flora brasileña, ha tenido gran aceptación en nuestro país gracias a sus rápidos resultados y a la afinidad del trabajo de su elaboradora con el legado de Saint Germain y los rayos divinos. Neide Margonari nos presentará su trabajo en la sintonización y elaboración de estas esencias.

Master’s Flower Essences. Las esencias de frutas y verduras Master’s son la línea de esencias más antigua fuera del Reino Unido. Lila Devy, inspirada en las enseñanzas del maestro hindú Paramhansa Yogananda acerca de las cualidades psicológicas y espirituales de los alimentos, creó en 1977 este sistema floral y lo ha desarrollado desde entonces. Cabe destacar su trabajo pionero en la utilización de esencias florales en animales. ¿Porqué este sistema floral ha perdurado en la historia? Ven a la conferencia y lo descubrirás.

Living Tree Orchid Essences.

Don Dennis es el principal distribuidor de esencias florales en el Reino Unido. En su andadura por el mundo de la terapia floral, quedó fascinado por la belleza y espectacularidad de las orquídeas y por la sutileza y profundidad de sus esencias. Tras años de investigación comenzó a elaborar su propio sistema floral. En una exposición sintetizada pero exhaustiva nos adentrará en el reino de las orquídeas y en las propiedades de sus esencias.

Himalayan Enhancers. En un camino de búsqueda de su identidad espiritual, Tanmaya terminó viviendo en las remotas y vírgenes áreas de las montañas del Himalaya. Ahí reconoció su conexión y vocación por el trabajo con la flora silvestre del lugar. Destaca su trabajo a nivel de los chacras y las combinaciones de esencias a ellos asociadas. De cómo comenzó su camino de conexión con las flores y sus esencias, y del resultado de sus preparados nos hablará en su ponencia.

Esencias de Orquídeas

Europeas. El Dr. José María Calvo es uno de los más reconocidos investigadores de los efectos de las esencias florales, con un interés especial en cual es el proceso bioenergético básico de cada esencia floral y cómo influye éste en la persona que la toma. Sus estudios están especialmente enfocados hacia el crecimiento personal, y desde ese punto de vista nos expondrá el sistema de orquídeas europeas.

Pacific Essences.

Arquetípicamente el agua es símbolo de


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lo inconsciente, y las esencias marinas, por su propia naturaleza, revelan el inconsciente y fortalecen la conciencia para que se mueva hacia su evolución. Son dinámicas y actúan con rapidez ayudando a conseguir resultados positivos en poco tiempo. En su presentación, Sabina Pettitt detallará las propiedades únicas de las esencias marinas y hará una introducción de las nueve combinaciones y sus usos.

Aplicaciones prácticas

Integración de esencias y reflexología. El cuerpo contiene resortes transformadores que nos permiten sanar emociones ancladas en muchos niveles de la conciencia; la reflexología podal actúa abriendo puertas por las que penetra el potencial transformador de las esencias florales. Estas dos técnicas integradas se potencian y amplifican con resultados sorprendentes.

Acompañamiento al enfermo terminal y el "duelo" con esencias. Santiago Rojas lleva 21 años trabajando en cuidado paliativo y considera las esencias de flores como una inmejorable estrategia terapéutica para aliviar el dolor de los que sufren y sobretodo para hacer posible que una persona elabore de forma consciente y decidida un duelo, y salga fortalecido de tan importante experiencia. Las esencias son además muy útiles en el acompañamiento al enfermo terminal para darle "vida a los años" a pesar de

que éste no tenga más "años para su vida". En la charla vamos a revisar las etapas por las que un enfermo terminal pasa desde su diagnóstico hasta su fallecimiento y su acompañamiento terapéutico con las flores. Conoceremos además cómo son las tareas a realizar en el duelo y cómo apoyarlas con la terapia floral.

Terapia Floral para animales. Los animales, libres de dudas y escepticismos, a menudo reaccionan más rápidamente a las esencias florales que las mismas personas. Las esencias activan y regulan el comportamiento de los animales de compañía y les ayudan a tener una vida más equilibrada. En esta ponencia aprenderemos como diagnosticar qué esencias necesita nuestra mascota.

Esencias florales, Feng Shui y limpieza de espacios. ¿Qué es la limpieza de espacios? ¿Cuándo está indicada realizarla y cuáles son sus beneficios? ¿Cómo usar las esencias florales como complemento a las curas del Feng Shui? Jacqueline Kassick resolverá estas cuestiones y nos adentrará en la integración del Feng Shui, la Limpieza de Espacios y las Esencias Florales. Para solicitar más información:

www.congresofloral.com [email protected]

Tel. 902-01-07-69

http://www.congresofloral.com



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IV CONGRESO NACIONAL DE TERAPIA FLORAL 26 Y 27 DE NOVIEMBRE. MADRID 2005

Se realizará en la ciudad de Madrid, organizado por M.N.S, S.L. & Epsilón Natura con la colaboración científica de COFENAT-SPATFLOR, SEDIBAC, SEFLOR, y con la participación y colaboración de importantes firmas del sector y como patrocinador oficial DIAFARM.

El tema central del Congreso en esta ocasión es: “El amor a la clínica y la clínica desde el amor”

75 años no es mucho tiempo para una disciplina, pero si el suficiente como para iniciar un trabajo de síntesis y de memoria con la idea de sentar algunas de las bases que nos permitan seguir adelante con ideas renovadas y creativas. Este congreso invita a los participantes a la reflexión, con la intención de culminar una etapa y recoger todo lo que hasta ahora está disperso. Para ello el objetivo de este congreso es el de realzar la comunicación de todos los terapeutas florales, dinamizando de este modo los intercambios informativos de todos los profesionales que trabajan con este método natural de salud, así como potenciar el conocimiento de todos los estudiantes que se inician en este sistema. Para ello, como verán más tarde, se podrán utilizar distintos cauces para compartir la información; además de las Ponencias y Conferencias Magistrales, se incluyen sesiones de comunicaciones orales y a través de póster, así como la posibilidad de intercambiar trabajos fotocopiados entre los propios congresistas.

El tema que proponemos está focalizado en el “arte” de hacer “terapia floral” y para ello invitamos a todos los participantes a que nos muestren su manera particular de hacer “terapia” desde la clínica floral. La consulta como escenario práctico que permite la comunicación entre dos Almas para el desarrollo de la conciencia y el progreso evolutivo de la que nos pide ayuda.

Actividades científicas complementarias.

Cursos Pre y Post congreso La organización está programando en la actualidad diversos cursos que serán impartidos por destacadas personalidades del campo floral, en breve tendremos las fechas y los contenidos de los mismos

Ponencias y Conferencias oficiales

Algunos de los ponentes invitados al Congreso son: Dña. Clelia Olazo (Venezuela), D. Eduardo H. Grecco (México), D. Andreas Korte (Alemania), D. Ricardo Orozco (España), Dña. Susana Veilati (España), D. Luis Jiménez (España).

Trabajos libres, comunicaciones, pósters

La presentación de propuestas y

resúmenes de trabajos libres para integrar el Programa Científico del Congreso se cierra el día 10 de septiembre y las mismas deben ser dirigidas a [email protected] Las características para la presentación son las siguientes:



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Trabajos libres, comunicaciones, póster

1. Se podrán presentar al Congreso comunicaciones orales o en forma de póster, que deberán ser originales e inéditas. 2. Los resúmenes deberán enviarse antes del 15 de septiembre de 2005 al Comité Científico del Congreso (por medio de la secretaría técnica), remitiéndose por correo ordinario o correo electrónico. No doblar, no enviar por fax. 3. En el encabezamiento se hará constar el título del trabajo, los apellidos e iniciales de todos los autores (subrayando el autor que lo presentará) y a continuación, el resumen de la comunicación. 4. En hoja aparte se presentarán los datos personales y currículum vitae abreviado. 5. Para presentar una comunicación, es imprescindible la inscripción al Congreso como mínimo de uno de los autores y posibilita la presentación de un máximo de 3 comunicaciones. 6. La superficie donde se colocarán los póster, tendrá unas dimensiones de 180 cm de alto por 80 cm. de ancho. Se facilitará goma adhesiva para la instalación de los pósters. 7. La comunicación oral tendrá una duración de 25 minutos más otros 5 minutos para la discusión. 8. El Comité Científico atendiendo a criterios organizativos y según el número de inscripciones recibidas, se reservará la posibilidad de cambiar el formato de presentación de las comunicaciones orales a póster, aunque se intentará respetar la forma de presentación elegida por los participantes.

Memorias

Serán editadas las memorias del

Congreso con todos los trabajos presentados en el mismo y con todos aquellos que por razones de tiempo no pudieron ser seleccionados pero merecen ser publicados. Por tal razón, sólo serán incluidos en el programa científico del Congreso los trabajos completos que se hallan enviado, luego de su aceptación, antes del día 15 de octubre

Informaciones generales

El valor de la inscripción para participar en el Congreso es de 140 €, habrá descuento para los miembros de las asociaciones participantes. 130 euros miembros de SEFLOR.

Los horarios de trabajo del Congreso serán: de 9:00 a 14:00 h. y de 16:00 a 20:00 horas.

Sede y Stand´s

Las sesiones científicas del Congreso se realizarán en salones del Hotel Chamartín, de Madrid, que brinda un marco muy adecuado para la naturaleza de este evento y que, por otra parte, posee una ubicación ideal para desenvolverse en la ciudad de Madrid. También se habilitarán stand´s para la exposición de libros, esencias florales y productos afines.

Informes e inscripción

Para inscribirse y obtener más información puede comunicarse con nosotros SEFLOR. [email protected]



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Congreso Nacional de las Asociaciones de Terapia Floral de España En Barcelona, marzo 2006

Os anunciamos que Sedibac y SEFLOR vamos organizar el próximo año 2006, los días 4 y 5 de marzo, primer fin de semana del mes, un Congreso de Terapia Floral en Barcelona, al que os invitamos a participar. Próximamente iréis recibiendo información.

Vamos a estar en Biocultura, en noviembre. En la próxima feria de Biocultura que se celebra en Madrid del 4 al 7 de noviembre de 2005, vamos a compartir stand con nuestros amigos de la revista de Espacio Humano. Gracias a esta colaboración vamos a tener un espacio para poder divulgar las actividades de nuestra asociación y de todos nuestros soci@s, por lo que os invitamos desde aquí a que nos hagáis llegar vuestras actividades como profesionales que deseéis dar a conocer.

Las Tertulias de SEFLOR

Un sábado al mes nos reunimos para compartir experiencias y conocimientos, Tratamos temas diversos acerca de la terapia Floral. También abriremos un apartado de cineforun. Para fechas e información; José Navarro 606 51 59 69 y Trina Campos 606 64 56 27.

SOLICITUD A LOS SOCIOS: sala para nuestras actividades

Queridos socios y socias de SEFLOR: Estamos buscando una sala con capacidad para no menos de 30 personas, un sitio para desarrollar nuestras actividades de los jueves, de uso quincenal, en el horario habitual de 20 a 21:30. La de Claudio Coello no nos permite desarrollar algunos temas e invitar a ponentes que convocarían a más personas de las que allí caben. Mucho agradeceríamos que pudierais colaborar con nosotros en la búsqueda de un lugar con esas características. Nos interesaría que esté ubicada cerca de nuestra sede social, en el barrio de Salamanca, debido al desplazamiento ocasional de pizarra, proyector, pantalla; pero si no es posible… ya veríamos como solucionarlo.


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LAS VENTAJAS DE ASISTIR A LAS REUNIONES DE LOS JUEVES

Te entregaremos un Certificado de Asistencia por el total de horas que lleves concurridas a nuestras conferencias y actividades. Siempre y cuando ese total supere las 25 hs. Recuerda anotarte en el folio que a tal efecto pinchamos en nuestra cartelera todos los jueves. Cualquier duda consulta a Carmen Risueño.

NO DEJES DE ESCRIBIR TU NOMBRE EN EL FOLIO QUE PINCHAMOS EN LA SALA DE REUNION

LAS ACTIVIDADES DE LOS JUEVES COMENZARÁN A LAS 20:15

PAGO DE CUOTAS

Recuerda dos cosas para evitar inconvenientes en el pago de las cuotas: (1) Tener prevista la reserva de fondos en tu cuenta corriente y (2) comunicarnos por escrito, carta o e-mail a la tesorería de la asociación ([email protected]), si decides dejar la asociación.

La cuota mensual es de 10,25 € (30,75 € el trimestre) y la matrícula de inscripción para los nuevos socios es de 12,00 €. Las cuotas trimestrales se pasan en los meses de enero, abril, julio y octubre. A partir de enero de 2004, las parejas de hecho y derecho que sean socios de SEFLOR, tendrán una ventaja: podrán pagar una única cuota válida para los dos socios de tan solo 15,38 €/mes (46,16 € al trimestre), para lo cual tendrán que rellenar una hoja de inscripción como pareja y la cuota se les aplicaría a partir del siguiente trimestre. Si uno de los dos no fuera todavía socio tendría que abonar la cuota de inscripción y rellenar ambos la solicitud.



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GRUPO DE SUPERVISIÓN CLÍNICA GRATUITA PARA SOCIOS Si trabajas con terapia floral puede interesarte mucho compartir tus dudas en el marco de un grupo de reflexión sobre nuestro oficio terapéutico. Por tal motivo hemos creado en SEFLOR un grupo de supervisión gratuita para socios. Infórmate en la asociación de lunes a jueves de 17 a 20 hs en el '.91.564.32.57

DUDAS EN LA CLÍNICA FLORAL SEFLOR contesta tus dudas acerca de la clínica floral por e-mail. Pero atención: habrá algunas consultas que no podremos responder y serán las que juzguemos merecen te acerques a la asociación para supervisarlas en nuestro grupo de supervisión

DUDAS EN LA CLÍNICA FLORAL EN FLORINAUTAS

Ya puedes lanzar tus dudas en nuestro foro. Es estupendo. Excelentes terapeutas florales de casi todo el mundo se conectan a nuestro foro pensando con nosotros nuestros casos clínicos. Tendrás más de una respuesta y visión de tus dudas. Entra a la página Web de SEFLOR y suscríbete con un mínimo esfuerzo: el de tu dedo índice.

BOLSA DE TRABAJO

Si eres socio de SEFLOR, terapeuta floral y vives en territorio español, anótate en nuestra Bolsa de trabajo. Hay personas que nos llaman de distintas comunidades solicitándonos terapia floral y desconocemos a quién derivarlas. Contacta con Carmen Risueño de 14 a 17 hs en el '. 91.859.74.23.


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DÓNDE CONSEGUIR ESENCIAS FLORALES Con DESCUENTOS para miembros de SEFLOR

En Madrid:

Floralba: Consulta con ellos las facilidades a tu disposición. ' 902.15.13.95; '.616. 21. 40. 97; Apartado 133, Alcobendas 28100. Madrid. [email protected]

Farmacia Pecharromán: C/ Puerto Rico, 11 28016 Madrid. '.91.519.84.86 [email protected] La Tienda Verde, Pz. Santa Catalina de los Donados, 3, 28013 Madrid, '.91.548.09.54, con descuento de un 5 % para los socios de SEFLOR. Librería y papelería “Las 3 CCC”. Corregidor José de Pasamontes, nº 21 - 28030 MADRID: '_91.237.73. 95 y 661.939.041. Metro: Vinateros. Libros de Crecimiento, Autoayuda, Astrología, Flores de Bach, California, Mediterráneo, etc. CPS natural SL. Distribuidor en España de: Laboratorio herborístico DiLeo, esencias clásicas según el método del Dr. Bach, y de PHI essences (Andreas Korte), Orquídeas del amazonas, europeas, silvestres, hongos y setas, piedras preciosas, cactus, plantas silvestres africanas, delfines y ballenas, etc... Dándote de alta como cliente puedes acceder a descuentos de hasta un 30%. Pedidos al 91 846 39 48, Fax 91 845 44 58, e-mail: [email protected] Parafarmacia Ayerra. Manuel Cortina 7, esquina Covarrubias. Madrid. Flores de Bach. Flores de Mediterráneo. Crema Base homeopática. Preparados En Barcelona: Nestinar: [email protected], '.93. 412.58. 68 Arké. C/ Valencia, 445 tienda. 08013 Barcelona. '. 93.265.65.59 y fax: 93.231.96.93. [email protected] Farmacia Alegre: Juan Alegre. '.93. 301. 52 .79 y [email protected]








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CURSOS, FORMACION EN TERAPIA FLORAL

SI ERES SOCIO DE SEFLOR, ANUNCIA AQUÍ TUS CURSOS ¡Anímate!

Con descuentos para miembros de SEFLOR

Advertencia: SEFLOR no asume ni el contenido, ni la metodología de los cursos que se incluyen en esta sección.

Normas obligatorias para la publicación de cursos en el boletín de SEFLOR

1. Los organizadores y / o los profesores que impartan los cursos deben ser socios de SEFLOR.

2. Todos los cursos deben de tener un apartado que indique claramente el descuento que se hace a los socios de SEFLOR.

3. Deberán enviar una ficha escueta en formato de textos Word con, y exclusivamente, los siguientes datos: Título del curso, fecha, ciudad, organización, profesores (nombre y apellidos, precio. Precio para los socios de SEFLOR, donde informarse (dirección, teléfonos, e-mail, páginas WEB).

4. Por favor, no incluir en el anuncio ni el contenido del curso ni el currículum del profesor.

Los cursos que no cumplan alguna de estas condiciones no podrán ser publicados en el boletín. Estamos seguros que estas normas serán comprendidas por todos, teniendo en cuenta que cada vez recibimos más cursos y queremos garantizar el funcionamiento de esta sección. La Asociación se reserva el derecho último de publicación de cualquier curso o actividad en el boletín independientemente del hecho de que cumplan los requisitos prescritos en las normas de publicación.

Cursos organizados por Fernando Sánchez: CÚRESE USTED MISMO: Curso práctico de iniciación a las Flores de Bach Fecha de inicio: Consultar. (3 fines de semana) Lugar: Madrid. Precio: Consultar (10% de descuento para socios de SEFLOR) Información: Fernando Sánchez; (: 91 369 09 64 y 646 20 12 37. Curso reconocido por SEFLOR Curso organizado por Carmen Almansa INICIACIÓN A LAS FLORES DE BACH Fechas: 24-25 septiembre, 22-23 octubre, 13 y 27 noviembre, y 18 diciembre. Duración: Dos fines de semana y tres sesiones prácticas (36 horas teórico-prácticas). Ciudad: Pamplona. Profesora: Carmen Almansa Sáez Precio: 120 €/fin de semana y 36 €/práctica (10% descuento socios de SEFLOR.) Donde informarse: Dinamic, C/ Concejo de Alzuza, Nº 10, Bajo. (:. 948-16-04-04; [email protected]. Contenido: Dirigido a cualquier persona interesada. Objetivos:



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contactar con la filosofía del Sistema de E. Bach; Adquirir un conocimiento básico pero completo de los 38 remedios florales e iniciarse en “el descubrirse interiormente” (auto-conocimiento). Amplio material didáctico. Certificado. Cursos organizados por: Escuela Española de Terapia Floral: ESENCIAS FLORALES DEL DR. BACH Fecha: Inicio febrero del 2006. Duración: cinco fines de semana y un sábado. Lugar: Madrid. Precio: Consultar forma de pago. Equipo docente: Susana Veilati, Ricardo Orozco, Equipo de la EETF. Información: www.susanaveilati.com [email protected] teléfono 91 564 32 57 de 17 a 20 hs, de lunes a jueves. GRUPO DE SUPERVISIÓN DE TERAPEUTAS FLORALES Fechas: Los viernes, de 17 a 20 hs.: 7 de octubre; 18 de noviembre; 16 diciembre/2005 Lugar: Madrid. Precio: 45 no socios; 40 socios. Supervisa: Susana Veilati. Información: www.susanaveilati.com [email protected] teléfono 91 564 32 57, de 17 a 20 hs, de lunes a jueves. PROFUNDIZANDO EN LOS DIAGNÓSTICOS DIFERENCIALES E INTRODUCCIÓN A LAS EXTENSIONES. Fecha: 22 y 23 de octubre. Duración: 1 fin de semana. Docente: Ricardo Orozco. Lugar: Madrid. Precio: 183 euros. 5% descuento a socios. Información: www.susanaveilati.com [email protected] teléfono 91 564 32 57, de 17 a 20 hs, de lunes a jueves. TERAPEUTA FLORAL INTEGRATIVO Fecha: a confirmar el segundo semestre de 2006. Duración: 18 encuentros. Coordina: Susana Veilati y Equipo de la EETF. Precio: Consultar. Lugar: en Madrid. Información: www.susanaveilati.com [email protected] teléfono 91 564 32 57, de 17 a 20 hs, de lunes a jueves. Cursos organizados por Manuela Menéndez y Carmen López CAMINANDO POR LA RUEDA DEL ALMA Aprendizaje de las Esencias Florales del Sistema Bach y su aplicación a trabajos de realización y crecimiento personal. Fecha de Inicio: Enero a Junio de 2006.Primer y tercer viernes del mes. Lugar: Club de Oro del Barrio de Salamanca –Madrid. Precio: 120 euros / mes. Descuento 10% socios de SEFLOR. Información: Carmen López: 606 18 52 26 y Manuela Menéndez 91 339 70 73. Cursos organizados por el centro Aletheia en Madrid: Fechas: Por determinar. Lugar: Madrid. Precio: Consultar. Información: En Aletheia; (: 91 320 73 39

http://www.susanaveilati.com









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Cursos organizados por Lugar de conocimiento Profesor: José Navarro, ASTROLOGÍA FLORAL. INFLUENCIA DE LA LUNA NATAL Y CORRESPONDENCIA CON LAS FLORES DE BACH: APRENDIENDO A NUTRIRNOS. Fecha: Consultar. Lugar: Madrid. Precio: Consultar. Información: José Navarro; (: 91 579 21 20 - 606 51 59 69. Cursos organizados por Carmen Risueño: CURSO DE ESENCIAS FLORALES DE BACH Lugar: Madrid LIBRERÍA EL Alquimista: Cuatro Módulos /4 meses /un fin de semana por mes: 50 horas. Lugar: Galapagar Ecotienda del ÁNGEL: Cuatro Módulos /4 meses /un fin de semana por mes: 50 horas. Lugar: Escorial Centro ADI SHAKTI: Cuatro módulos /4meses /un fin de semana por mes: 50 horas. Fechas y Precio: Consultar. Socios de SEFLOR 10% descuento. Información: Carmen Risueño. (: 91 859 74 23 / 629 67 70 47 / 91 858 31 32 y [email protected] CURSO DE ESENCIAS AUREAS Lugar: Galapagar Ecotienda del ÁNGEL: Cuatro Módulos / 4meses / un fin de semana por mes: 50 horas. Fechas y Precio: Consultar. Socios de SEFLOR 10% descuento. Información: Carmen Risueño. (: 91 859 74 23 / 629 67 70 47 y [email protected] Cursos organizados por Rosa Medinilla SEMINARIOS DE SINTONIZACIÓN DE REIKI Y RESPIRACIÓN CONSCIENTE EN TODOS LOS NIVELES Fecha: Consultar. Ciudad: Madrid. Organiza: Rosa Medinilla. Precio: Consultar. Información: (: 91 574 31 66 Cursos organizados por Idoia Gorroño: CURSO DE AUTOCUIDADO PERSONAL Lugar: Centro Quirón. C/ Seco 12. Local 7. Horario: dos horas semanales durante tres meses. Fecha: inicio en septiembre Precio: 150 Euros. 50 Euros al mes. Profesora: Idoia Gorroño. Información: e-mail: [email protected] . Resumen: La propuesta de este curso es un proceso de autoconocimiento personal, a través de los conocimientos teóricos y experiencias prácticas vivenciales del grupo en un espacio de confianza. SUPERANDO LAS CODEPENDENCIAS; MEJORANDO LAS RELACIONES Lugar: Centro Quirón. C/ Seco 12. Local 7. Horario: dos horas semanales durante tres meses. Fecha: consultar. Precio: 150 Euros. 50 Euros al mes. Profesora: Idoia Gorroño. Información: tel: 645-714-508 e-mail: [email protected]. Resumen: El propósito de este curso; es hacernos conscientes de la calidad de nuestras relaciones. Cuales son sus cimientos; su esencia entre otras cosas.






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JUEVES SEFLOR

SEPTIEMBRE DE 2005

Jueves día 15: La flor del mes: Aspen (Álamo temblón) por Fernando Sánchez.

Jueves día 22: Reunión de la Junta directiva.

Jueves día 29: Terapia floral y voluntariado en Nicaragua. Por Trina Campos.

OCTUBRE DE 2005

Sábado día 1 Congreso Internacional de Terapia Floral.

Auditorio del Hotel Gran Melia de Sitges (Barcelona)

Jueves día 6: La flor del mes: Vine (Vid) por Rosa Medinilla.

Domingo día 9 Visita guiada al Jardín Botánico ( A las 11:00 A.M. en la puerta principal). Por Gema Teruel.

Jueves día 13: Grupo de Supervisión de Terapia Floral: Coordina Esperanza Ballesteros.

Jueves día 20 : Reunión de la Junta directiva.

Jueves día 27 : Las flores de interior y Las flores de exterior. Por Carmen Risueño.

NOVIEMBRE DE 2005

Jueves día 3: La flor del mes: Impaciencia (Impatiens). Por Fernando

Sánchez.

Del 4 al 7 de noviembre:

BIOCULTURA, en Casa de Campo, Madrid.



Jueves día 24: El descubrimiento de la sombra en la vida cotidiana. Por Carmen López.


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Sábado 26 y Domingo 27 de noviembre

IV Congreso Nacional de Terapia Floral. 26 y 27 de noviembre de 2005 en MADRID

DICIEMBRE DE 2005

Jueves día 1: La flor del mes: Water Violet (Violeta de Agua) por Rosa

Medinilla.

Jueves día 8: Festivo. No hay actividad.



Jueves día 29: Fiestas navideñas. No hay actividad.

ENERO DE 2006

Jueves día 5: Fiestas navideñas. No hay actividad.

Jueves día 12: La flor del mes: Elm (Olmo) por Rosa Medinillla.



FEBRERO DE 2006

Jueves día 2: La flor del mes: Beech (Haya). Por Fernando Sánchez.

Jueves día 9: El resentimiento: nacimiento, evolución y trasformación a la curación. Abordaje en Terapia Floral. Por José Navarro.



Registro Nacional Nº 161.644 O.N.G.D.

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