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AÑO XIII-No. 175 VENEZUELA COLOMBIA, DICIEMBRE 2013 - DL PP2000012U637 - ISSN-1317-1275. Bs.F. 7,00/$1500

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INDÍGENAMANDELA:

EJEMPLO PARA EL MUNDOMandela nuputuin wanee

anaa ashatuneesu jumamuin

Mmapa’akat

1918-2013

3 104

Sesenta y nueve concejales indígenas fueron elegidos

en todo el país 150 delegaciones en el

III Congreso de Autoridades Tradicionales

Fundación Wayuunaiki recibió Premio Ambiental

Jayariyú Farías Montiel, directora de la Fundación Wayuu-naiki, recibió el Premio de Conservación Ambiental del Zu-lia, en nombre del colectivo que trabaja por el bienestar de la Pacha Mama (Madre Tierra).

Los días 4, 5 y 6 de diciembre la comuni-dad Alemasaain del municipio de Manaure, abordó como tema central el “Plan de Salva-guarda del pueblo Wayuu”

335 alcaldías y 69 concejalas y concejales indígenas se eligieron el 08 de diciembre de 2013, en todo el territorio venezolano.

En esta época donde renace la fe y esperanza, WAYUUNAIKI, desea con toda la fuerza y energía del

universo, desearle a nuestros lectores, aliados y amigos una

Feliz Navidad y excelente año 2014, que venga cargado de salud, prosperidad

y buena vida para nuestros pueblos

WAYUUNAIKIEL PERIÓDICO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

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WWW.WAYUUNAIKI.ORG.VEVENEZUELA-COLOMBIA - DICIEMBRE 2013

Presidenta Editora: Dulcinea Montiel Directora General - Fundadora: Jayariyú Farías Montiel Coordinador de prensa: Luis Ferrer Reporteros: Carmen Aragua, Leonel López, Mermis FernándezCoordinadora de Gestión de aliados: Ana Kay Farías Coordinador de Monagas: Cruz Alguaca Coordinadora Dpto. Guajira (Colombia): Claudia Sierra Traducciones: Manuel Román Fernández Coord. investigación y documentación: Manuel Román Fernández Consejo Consultivo: Nemesio Montiel, Weilder Guerra Curvelo, Esther Pana, Estercilia Simancas Pushaina, Neida Luzardo, Hilduara Barliza y Elimenes Zambrano

Asesores Jurídicos: Román Antonio Montiel, Nicolino Primi Montiel y Eric González Diseño Gráfico y Diagramación: D.G. Carlos Raffe

Editora: Fundación WayuunaikiCalle 72 con Avenida 19, sector Paraíso. Edificio Noel, piso 3 oficina F, al lado edificio Online Telfs. Venezuela: 0261-7629828 - 0426-6228395 Oficina Colombia: Calle 15 No. 12-40, Maicao Telf. Colombia: 315-7588148. Correo: wayuunaiki@yahoo.com - www.wayuunaiki.org.ve

WAYUUNAIKIEL PERIÓDICO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

D I R E C T O R I O

J-30

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63-9

Educación

En Venezuela usar una wayuushein (vestido de la mujer wayuu) es sinónimo

de contrabandistas, bachaque-ras (recolectoras de alimentos) y es ver a la responsable de la escasez de alimentos en las ciudades como Maracaibo, San Francisco y otras cercanas a la frontera con Colombia. Esta se-mejanza que hacen de la mujer wayuu con actividades ilícitas ha generado no solo una discri-minación aberrante si no la cri-minalización de la columna so-cial del pueblo wayuu que se ha manifestado en insultos, golpes físicos, persecución psicológica, calificativos por los medios de comunicación y redes sociales, además acentúa la vergüenza étnica en la población joven.

Si bien, en la crisis alimentaria en Venezuela influyen aspectos que ni siquiera nosotras enten-demos como el caso del control del dólar y el dólar paralelo, la inflación que según el BCV al-canza un acumulado del 39,6 % la devaluación de la moneda y la misma polarización reinante que te obliga hacer colas para adquirir productos de la cesta

básica y que un día un kilo de arroz te cueste 30 y al otro 40, esto refleja inmediatamente una falta de política pública con enfoque diferencial al indígena, si en las grandes ciudades se hacen colas para adquirir los productos de la cesta, en las comunidades indígenas no hay quien garantice tu derecho a la alimentación es decir la crisis alimentaria se siente y se vive de manera ahogante, y te obliga a ir a las ciudades a buscar tus alimentos, entonces por salir a buscar que comer te señalan de bachaquear los alimentos para Colombia porque llevas

a tu pareja, primas, tías, pues solo quiero confesarles que la búsqueda de la comida es una actividad colectiva para este pueblo y si hemos ido a buscarla a la ciudad es porque no la te-nemos en nuestro territorio, y porque hace muchos años nos hicieron creer que sembrar era un acto de pobreza y para lograr el desarrollo de la nación tenías que estudiar y emplearte en el gobierno o en las grandes em-presas que hoy ocupan nuestro territorio ancestral.

Pero también quiero aclarar que si vamos 8, 12, 15 o más mujeres

al supermercado a comprar co-mida estamos haciendo uso de nuestras costumbres tal como lo expresa la Constitución y no estamos ejerciendo ninguna ac-tividad ilícita, tampoco es nues-tra culpa que Maikou (maizal) ahora sea Colombia y el prin-cipal mercado de alimentos y combustible venezolano, para nuestras abuelas era una comu-nidad más del territorio wayuu , así como Ichitki, Suchiima, Jepi-ra, Siapana, Jalaa´la entre otras y así la percibimos nosotras las mujeres wayuu, sabemos re-cocemos y auto demarcamos nuestro territorio como uno sólo.

Con esta narración quiero ex-presarles que hay una violación latente contra nosotras las mu-jeres wayuu, que no nos están dejando caminos dentro de nuestro tejido social y cultural, y ahora que hablo de reflexiones me viene a la mente 2 casos muy puntuales donde han asesinado a mujeres indígenas wayuu, el caso de Zoe López, que la asesi-nó el Ejército por cargar arroz en un vehículo 350 y el de Erly que la asesinó su cuñado en la Pa-rroquia Sinamaica ambos casos están impunes. Yo me atrevería

a afirmar que es por la única ra-zón de ser mujeres indígenas.

El asesinato de mujeres no está permitido dentro de los códi-gos penales y de honor de la nación wayuu por su condición de dadora de vida y es la única que hereda el clan, por lo que cuando asesinan a una mujer exterminan un clan e incluso exterminan al pueblo wayuu, ya que son ellas las que heredan la sangre y sin sangre de mujer no hay nación wayuu.

Para el Estado venezolano el problema del “contrabando” se resuelve con presencia militar y la calidad de vida del wayuu se proyecta en el consumo (vi-vienda, programas sociales, educación, salud y distribución de bolsas de comida), pero el pueblo wayuu demanda la construcción de un modelo al-ternativo de desarrollo y buen vivir, con garantías de territorio, alimentación, educación, econo-mía, fuentes de trabajo propio, además que permita la armonía con la madre tierra (Mma) y ese es el reto que tenemos las mu-jeres wayuu para garantizar la supervivencia del pueblo en el tiempo y en el espacio.

Por lucir unaWAYUUCHEIN“ “

Luis Ferrer FerrerLos resplandecientes rayos del sol, des-pertaron el animo de los hombres wayuu para tocar el kasha, que acompañados con la sutileza del baile de la yonna, die-ron inicio al I Encuentro de Conocimiento Ancestral Wayuu, los días 28, 29 y 30 de noviembre en la sede del Instituto Uni-versitario de Tecnología de Maracaibo (IUTM) en el kilometro 30 vía a El Moján.

El I Encuentro, reunió a siete majayut de diferentes parroquias del municipio Mara, resultó electa: Zahily González Jinnu, re-presentante de la parroquia Ricaurte, quien reunió todas las cualidades y cono-cimientos propios de su cultura, enseñada por sus abuelas, en la segunda posición quedo electa, Franchebelyn Estrada Epi-

nayuu y en el tercer lugar, Migdalina Her-nández Ipuana, de la parroquia San Rafael.

“Fue un gran reto asumir este evento, las metas fueron cumplidas porque obtuvi-mos el reconocimiento y apoyo de las co-munidades organizadas y de instituciones que dieron un gran aporte a la realización del encuentro”, explicó Francisco González, presidente del comité organizador.

Aporte académicoLos días 29 y 30 se llevaron a cabo dos ponencias: Emilio Arriechi, profesor, abor-do la temática: “Identidad y Cosmovisión Indígena” e Hilario Chacín, cronista de la Guajira habló de: “Espiritualidad en la Cosmovisión Wayuu”, “ambas actividades académicas fueron de gran importancia porque aportaron al fortalecimiento de los conocimientos ancestrales del pueblo wayuu, fue un aporte para la nueva gene-ración de jóvenes”, señaló González.

Durante la actividad se hizo una muestra ar-tesanal, exhibición de las enramadas típicas de cada majayut y competencias de juegos tradicionales para motivar el fortalecimien-to de la actividad deportiva autóctona, “este será el primero de muchos encuentros que vienen, seguiremos formando conciencia indígena y dando el valor cultural que se merecen nuestras tradiciones ancestrales”.

I Encuentro de Conocimiento Ancestralfortalece la identidad cultural en Mara

Olimpia Palmar

VENEZUELA-COLOMBIA - DICIEMBRE 2013 WAYUUNAIKIEL PERIÓDICO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

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@WAYUUNAIKI_10 Elecciones 8D

Luis Ferrer FerrerEn la contienda electoral del 8 de diciembre de 2013, se eli-gieron en los estados: Amazo-nas, Apure, Anzoátegui, Bolívar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y Zulia a sesenta y nueve conce-jalas y concejales indígenas para representar a sus pueblos en los concejos municipales, este he-cho fortalece la participación e inclusión indígena en el ámbito político del país, así está estable-cido en el capítulo 2. De los de-rechos políticos, de la Ley Orgá-nica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI).

Organizaciones indígenas co-mo: Consejo Nacional Indio de Venezuela (CONIVE), Movimien-to Indígena Autónomo del Zulia (MIAZULIA), Fundación para la capacitación, integración y digni-ficación indígena, Organización Electoral Indígena Nacional, Con-federación Indígena Bolivariana de Amazonas, Comunidad Indí-gena San Francisco de Yuruaní, Unión de Comunidades Indíge-nas Warao, Asociación Cátedra Guaicaipuro y el Movimiento de los Pueblos Indígenas de Vene-zuela (MOPIVE), se alzaron con los curules municipales.

Victoria partidistao trabajo socialDe los sesenta y nueve cargos a concejalas y concejales indíge-nas en los ochos Estados, CO-NIVE obtuvo la victoria con 43, mientras las otras organizacio-nes aborígenes lograron ganar 26 puestos en los concejos mu-nicipales, CONIVE, es una organi-zación respaldada por el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), ¿Será qué este respal-

Ocho estados de Venezuela eligieron sesenta y nueve concejales indígenas

Mekiisat Estado julu’u Menesueweela naneekaluin 69 konsejaalü intiijena

do fue el impulso del triunfo? WAYUUNAIKI entrevistó a varios concejales indígenas para cono-cer sus impresiones.

Jhonny Fonten, es kariña, resul-tó electo como concejal indígena del municipio Sucre, estado Su-cre, enfatizó: “Existe la propuesta de una Ley de Elección Popular de los Pueblos Indígenas, para que nosotros mismos elijamos nuestras autoridades según nuestras creencias y costumbres, la apoyo y consideró que sería un valioso instrumento jurídico de autonomía”.

Por su parte, José Gregorio Castante, concejal indígena del municipio Heres del Estado Bo-lívar, dijo que apoya la iniciativa de la Ley de Elección Popular de los Pueblos Indígenas: “Los que somos representados por CONI-VE, ganamos no sólo por ser una organización indígena respalda-da por el gobierno, sino porque tenemos trabajo social”.

Cecilia Montiel, concejal indíge-na wayuu del municipio Sucre del estado Zulia, señaló que fue una gran ventaja pertenecer al CO-NIVE, “pero realmente la victoria te la da es como te juzgan, las co-munidades ven el trabajo, he sido reelecta nuevamente porque el pueblo sabe que no he parado de trabajar, siguiendo la convicción del eterno presidente Chávez”.

CONIVE, ganó 43 concejalías indígenas en ocho estados del país, mientras otras organizaciones lograron 26, suman el total de 69

curules indígenas en las entidades municipales

Estado AmazonasGabriel Olivares (CONIVE) Maroa, Adelson Yusuino (CO-NIVE) Río Negro, Elías Yaki-rahiwe, Alto Orinoco, Oliver Torcuato, Atabapo, Vicente Moreno, Atures, Luis Lara, Autana, Eugenio Pérez, Ma-napiare (respaldados por la Confederación Indígena Boli-variana de Amazonas)

Estado ApureNorberto Martínez (CONIVE) Páez, Luis Rodríguez (CONI-VE) Rómulo GallegosGilmer Laya, Achaguas, Luis Artahona, Biruaca, José Blan-co, Muñoz, Henry Rodríguez, Pedro Camejo, Manuel Gon-zález, San Fernando (respal-dados por la Fundación para la capacitación, integración y dignificación indígena)

Estado AnzoáteguiIldo Cedeño, Anaco, Ramón Maita, Aragua, Alberto Ata-gua, Bolívar, Enrique Robles, Cajigal, Miguel Ávila, Freites, Adarges Reyes, Independen-cia, José Barrios, Miranda, Carmen Ramírez, Simón Ro-dríguez, Dubraska Pérez, So-tillo (todos respaldados por CONIVE)Yolanda Criba, Monagas, Je-sús González, Peñalver, Rafael Tobías, Píritu (Organización Electoral Indígena Nacional)

Concejalas yconcejales electospor Estados y municipios

Jhonny Fonten, concejal indígena del municipio Su-cre, del estado Sucre: “tra-bajaremos con el Plan de la Patria, ejecutaremos or-denanzas que vayan acor-de con las necesidades del pueblo organizado”

Genoveva Fernández, concejal indígena del mu-nicipio Baralt-Zulia: “He sido reelecta nuevamente por mi trabajo social y nor-mativo en el concejo, mi pueblo sabe que mi prio-ridad es dignificar nuestra cultura”

Roberto Palmar, Rosario de Perijá-Zulia: “Nosotros no sólo somos concejales de los indígenas, también de los alijunas, sin impor-tar color o partido político, porque somos un pueblo de igualdad”.

Estado BolívarAndrés Solís, Bolivariano Agos-tura, Yobannys Martínez, Caroní, Gregorio Rodríguez, Cedeño, José Castante, Heres, Manuel Sifontes, Piar; Inés Figueroa, Si-fontes, José Domínguez, Sucre (CONIVE), Jorge Pérez, Gran Sa-bana (Comunidad Indígena San Francisco de Yuruaní)

Estado Delta AmacuroManuel Coope, Pedernales (CO-NIVE), Oscar González, Antonio Díaz, Isidro Rodríguez, Tucupita (Unión Comunidades Indígenas Warao) Desiree Fuentes, Ca-sacoima (MOPIVE)

Estado Monagas: Santos García, Bolívar, Lourdes Salazar, Caripe, Ángela Rodrí-guez, Libertador, Vidal Saquea, Maturín, Emilio Sánchez, Soti-llo (CONIVE), Rafael Martínez, Aguasay (Asociación Cátedra Guaicaipuro) Jorge Dimas, Cede-ño (Comunidad Indígena Kariña de Aerocuar) Rosa González, Uracoa (MOPIVE)

Estado SucreVenancio García, Benítez, Ángel Vargas Palomo, Rivero; Jhonny Fonten, Sucre (CONIVE)

Estado ZuliaMaría Castillo, Almirante Pa-dilla, Genoveva Fernández, Baralt, Mary Luz Márquez, Cabimas, Ángel Mayor, Colón, Carmen Urdaneta, Francisco Javier Pulgar, Vicenta Mori-llo, Guajira, María González, Jesús María Semprún, Flor Luzardo, Mara, Carolina Ro-dríguez, Miranda, Roberto Palmar, Rosario de Perijá, Ro-senda González, San Francis-co, Aurora Rodríguez, Santa Rita, Cecilia Montiel, Sucre, Verónica López, Simón Bo-lívar (CONIVE), José Inciar-te, Jesús Enrique Lossada (MIAZULIA) Deysi Fernán-dez, La Cañada de Urdaneta (Parlamento Indígena de Ve-nezuela) Américo Martínez Lagunillas (MIAZULIA) Mike Libardo, Machiques de Perijá (Organización Electoral Indí-gena) Inés López, Maracaibo (MIAZULIA) Zulimar Pirela, Catatumbo (Parlamento In-dígena de Venezuela)

Prensa Alcaldía“Agradezco al pueblo de la Guajira por la nueva oportu-nidad que me brinda” fueron las primeras palabras de Hé-bert Chacón, mandatario mu-nicipal reelecto para un nuevo periodo 2014 – 2017, al mo-mento de su juramentación por parte de la nueva cámara municipal, presidida por Indi-ra Fernández, concejala de la parroquia Sinamaica.

El mandatario municipal ob-tuvo la victoria con más del 50 por ciento de los votos, “seguiremos trabajando por mis hermanos y me compro-meto a continuar el legado de

nuestro comandante eterno, haciendo cumplir el Plan de la Patria y fortaleciendo la re-volución en la Guajira”.

También se realizó la jura-mentación e instalación de la cámara municipal, integra-da por los concejales: Indira Fernández, Olegario Castro, Jesús Luis Herrera, Jackson Castillo, Berkeley Reverol, Wilmer Palmar y la concejal indígena, Vicenta Morillo, quienes fueron juramenta-dos por la diputada del Con-sejo Legislativo del Estado Zulia, Betty Zuleta.

Juramentado Hébert Chacón, alcalde indígena en el municipio Guajira

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WWW.WAYUUNAIKI.ORG.VEVENEZUELA-COLOMBIA - DICIEMBRE 2013 Comunidad

Fundación Wayuunaiki

recibió Premio de Conservación

Ambiental

Cámara Junior Internacional, Fundación Pueblos y WAYUUNAIKI, unen fuerzas para el servicioJayariyú Farías MontielCaño Sagua, es una comunidad de pes-cadores, ubicada en el municipio Guaji-ra, tiene grandes potencialidades, la más visible, es la receptividad de sus habi-tantes, cuarenta y siete familias wayuu que acogieron a tres organizaciones mo-tivadas por el servicio: La Cámara Junior Internacional (JCI), Fundación Pueblos y Fundación Wayuunaiki, quienes presen-taron a la comunidad un plan de abordaje integral para el año 2014, con el apoyo de la Alcaldía Indígena Bolivariana del mu-nicipio Guajira y Radio Fe y Alegría Para-guaipoa.

Argenis Angulo, vicepresidente mundial de la JCI, junto a Liliana Romero, arquitec-to y directora de proyectos, mostraron a la comunidad la participación de la orga-nización durante el 2014, en un Proyecto llamado Guadalupe que incluirá: convi-vencias para jóvenes, jornadas de salud y

Luis Ferrer FerrerPreservar la supervivencia de la Pacha Mama (madre tierra) y asumir retos desde el ámbito de la comunicación social para la conservación del ambiente, son los principios fundamenta-les de la Fundación Wayuunai-ki, a través de WAYUUNAIKI, el periódico de los pueblos indíge-nas, misión que nos hizo mere-cedores del Premio Conserva-ción Ambiental del Estado Zulia, mención desempeño ambiental en la Organización Comunitaria, “Parque Sierra de Perijá”.

“Hemos asumido las luchas ambientales como nuestras”, ex-plicó Jayariyú Farías Montiel, di-rectora general de la Fundación Wayuunaiki, al momento de recibir el Premio: “En nuestro andar comunicacional, nos en-

contramos con hechos lamenta-bles que afectan a las comunida-des indígenas en problemáticas ambientales como la situación del río Carraipía – Paraguachón y luego el año pasado con base a una investigación periodística profunda decidimos decirle no a Cerrejón que pretendía desviar el río Ranchería en la Guajira co-lombiana”.

Farías, recibió junto a Manuel Román Fernández, el Premio que anualmente entrega el Con-sejo Legislativo del Estado Zulia (CLEZ), “este premio no es solo del periódico y de la organiza-ción sino de tanta gente que hace parte de WAYUUNAIKI, este Premio nos motiva a seguir trabajando por el bienestar de nuestros pueblos”.

Magdely Valbuena, presidenta del CLEZ, felicitó a las tres insti-tuciones que recibieron el Pre-mio y al destacado jurado que evaluó los trabajos presentados, “es importante multiplicar este esfuerzo que han venido reali-zando, ir a las escuelas, hacer un plan de concientización desde los hogares para la preserva-ción del ambiente, se deben ir sumando esfuerzos e institucio-nes para mantener con vida el medio ambiente”.

“Debemos preservar la vida de nuestro planeta como decía nuestro presidente Chávez”, re-saltó Dorelis Echeto, legisladora y presidenta de la Comisión de Ambiente del CLEZ, “nuestra protesta ya no debe ser sólo por la tala de árboles sino por la implementación de la investiga-ción, de hacer jornadas ambien-tales y de una educación plena en la conservación del medio ambiente que parta desde el hogar”.

WAYUUNAIKI aapuna amuinrü wane pureemia jo’u jushajuin juchikuwa

ja’inmajunuinjatuin tuu Mmapa’akat ya’yaa Suuria

Los premios también se le otor-garon a las instituciones: Fun-dación “Azul Ambientalista”, que recibió Premio Conserva-ción Ambiental “Relámpago del Catatumbo”, por su programa “Eco-escuelas” y a Greily Karina Quintero, periodista de Aventu-ra Tv, en la mención Periodismo Ambiental “Cuenca del Lago de Maracaibo”.

Dorelis Echeto: “El Relámpago del Catatumbo entra en los Record Guiness, gracias a los estudios realizados por el meteorólogo Erick Quiroga, es un lo-gro que nos motiva a llevar este fenómeno natural a que La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) lo reconozca como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad en Venezuela”

Dorelis Echeto, presidenta de la Comisión de Ambiente del CLEZ y Magdely Valbuena, presidenta del CLEZ, entregaron el Premio a Jayariyú Farías Montiel y Manuel Fernández

talleres de emprendimiento, a la presen-tación se unió Víctor Martínez, director general de la Fundación Pueblos, para ha-blarle a Caño Sagua sobre la escuela que construirá la Fundación con el aporte de la empresa privada y otras instituciones.

Por su parte, María Dulcinea Montiel, presidenta de Fundación Wayuunaiki, agradeció a la JCI y a Fundación Pueblos por la alianza para mejorar integralmente una comunidad maravillosa y con gran-

des posibilidades de convertirse en una “comunidad modelo, lo lograremos en la Fundación Wayuunaiki, estamos con-vencidos que podemos ayudar a cambiar, esto será un emblemático lugar turístico, gastronómico y con excelencia educativa”, refirió.

La actividad culminó con un ameno compartir entre las organizaciones y la comunidad, entrega de juguetes, cotillón y material didáctico para los jóvenes. Car-los Urdaneta, coordinador del consejo co-munal, expresó agradecimiento y entera disposición de hacer un trabajo manco-munado, “estoy agradecido, emocionado y motivado al igual que toda la comuni-dad por los cambios que vienen a Caño Sagua, gracias por los juguetes a la JCI, Fundación Pueblos, WAYUUNAIKI, Radio Fe y Alegría y a la alcaldía del municipio Guajira por sus grandes aportes”.

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@WAYUUNAIKI_10 VENEZUELA-COLOMBIA - DICIEMBRE 2013Publicidad

Mercal obrero una vez másbeneficia a trabajadoresdel SAHUMTrabajadoras y trabajadores del Servicio Autónomo Hospital Universitario de Maracaibo (SAHUM), se beneficiaron una vez más con Mercal Obrero, que en esta oportunidad contó con la presencia de la cadena de mercados Bicentenario, así como el Insti-tuto Nacional de Nutrición.

Los Mercados de Alimentos (Mercal); programa social que impulsa el presidente Nicolás Maduro, distribuyó aproximadamente 35 toneladas de ali-mentos de la cesta básica, 400 kilos de verduras, así como también 5 toneladas de productos de higiene personal de la cadena de mercados Bicentenario.Por su parte, el Instituto Nacional de Nutrición eva-luó las medidas de los presentes y dieron recomen-daciones a aquellas personas que tienen un peso inadecuado.

En la jornada socialista número 196, también se vendieron teléfonos móviles y CANTV fijos, con pre-cios accesibles.

INNOCENS recibe segunda dotación por parte del SAHUMLa fundación INNOCENS, dedicada hace más de 19 años a la prevención de la infección del VIH – SIDA, nuevamente fue dotada de insumos por parte del Servicio Autónomo Hospital Universitario de Mara-caibo (SAHUM), gracias a una licitación que se ob-tuvo a través de un crédito adicional que otorgó el Gobierno revolucionario, dirigido por el presidente obrero Nicolás Maduro, en función de brindar cali-dad de vida a los venezolanos.

Noly Fernández, directora del SAHUM, indicó: “esta es la segunda entrega de insumos para la fundación INNOCENS, que tiene que ver con la responsabilidad social de una empresa que ganó licitación en los me-ses anteriores”. El donativo fue de medicamentos y vacunas. La presidenta de la Fundación INNOCENS la doctora Cecilia Bernardoni, manifestó:“esta segun-da donación nos llena de amor y permite atender muchos más niños”.

La primera donación de insumos médicos a esta fun-dación sin fines de lucro se realizó los primeros días del mes de noviembre.

Juan Carlos Leonardi, vicepresidente de la empresa ganadora de la licitación, Droguesur, expresó: “es una oportunidad para apoyar al hospital y a su vez apo-yar a INNOCENS, una fundación que hace un trabajo tan importante y delicado”.

Gobierno revolucionariocancela fideicomiso 2013 a trabajadores y trabajadoras del SAHUMLa directora del Servicio Autónomo del Hospital Universitario de Maracaibo (SAHUM) Noly Fer-nández se reunió nuevamente con los trabajado-res y trabajadoras de este Gigante en Salud, para informarles sobre la cancelación del fideicomiso 2013, que se hizo efectivo a partir del jueves 05 de diciembre. De esta manera, la titular de este centro de salud cumplió su promesa de saldar los com-promisos laborales de quienes laboran en esta ins-titución, desde que asumió las riendas del hospital.

Fernández, notificó que se hicieron efectivo los de-pósitos en las cuentas bancarias de trabajadores fi-jos y contratados, el fideicomiso de enero a junio y la próxima semana se cancelarían junio a septiem-bre, “y no les debo nada”, subrayó.

En cuanto a los profesionales de la salud que per-tenecen al Plan Quirúrgico reiteró que a partir de enero de 2014 se van a ir incorporando a la nó-mina del hospital, pues la figura del Plan Quirúr-gico se va a eliminar, “es decir, aquí van a ser fijos y contratados”. Quienes pertenecen a este Plan Qui-rúrgico recibirán un Bono navideño o “Hallacazo”, que se verá reflejado como el pago de un mes de salario.

SAHUM recibe artroscopio donado por el Banco Centralde VenezuelaEl 29 de noviembre, representantes del Banco Central de Venezuela (BCV) entregaron un artroscopio al Servicio Autónomo Hospital Universitario de Maracaibo (SAHUM) para beneficiar a los pacientes que día a día acuden al cen-tro hospitalario.

Noly Fernández, directora del hospital, declaró en rueda de prensa que en el “Gobierno eficiente de calle” instalaron in-mediatamente el equipo. “Estamos recibiendo el equipo, la garantía, la inducción y también el mantenimiento por un año de este equipo”.

El doctor Carlos Garicano, Jefe del Equipo 4 Servicio de Ortopedia y Traumatología, y Jefe de la Unidad de Artros-copia y Artroplastia dijo: “Este equipo tiene fortalezas de última generación, monitor de alta definición y cámara con modalidad de acercamiento que muestran detalles tan pe-queños como ínfimas partículas de polvo en la palma de la mano, los cirujanos podremos visualizar y reparar a través de pequeñas heridas las lesiones más pequeñas que pudie-sen escaparse de la observación a simple vista”.

El presidente Nicolás Maduro cumple los objetivos del Plan de la Patria, creados por el líder Hugo Chávez Frías, para lo-grar la mayor suma de felicidad posible brindando óptimo servicio de salud al pueblo.

Trabajadores contentosMariela Pereira, enfermera de la emergencia de adultos del SAHUM, manifestó: “Me parece bien es-tos mercados que deben hacerse más seguido, por-que esto nos ayuda mucho”.

Merly Pimentel, coordinadora de planificación y de-sarrollo de la oficina de Recursos Humanos señaló: “Hay productos de la cesta básica que queríamos comprar como: la leche, pollo, azúcar, mantequilla y demás”.

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Así llamaban a Madiba

“Rolihlala”, su nombre de nacimientoCuando Nelson Mandela nació su padre, Nkosi Mphakanyiswa Gadla Henry, lo llamó Rolihlala, según la Fundación Nelson Mandela. En xho-sa, uno de los seis idiomas oficiales de Sudáfrica, Rolihlahla significa ‘tirar de la rama de un árbol’, lo que los nativos interpretan como ‘alborotador’ o ‘re-belde’.

“Nelson”, apodo escolarSegún la Fundación Nelson Mandela, su maestra, la señorita Mdingane, lo llamó así el primer día de clase en la escuela de la aldea de Qunu. Se des-conoce por qué la maestra eligió ese nombre en particular, aunque cabe recordar que a principios de 1920 era costumbre dar a los niños africa-nos un nombre en inglés para que los colonos pudieran pronunciarlo más fácilmente.

“Madiba”, por el clanEn Sudáfrica, Nelson Mandela es co-múnmente conocido como Madiba, el nombre del clan Thembu al que per-tenece. Madiba fue el nombre de un jefe thembu que, en el siglo XIX, go-bernó en una región llamada Trans-kei, en el sureste del país. Llamar Madiba a Mandela es una muestra de cariño y respeto, según la Fundación Nelson Mandela.

“Tata”, padre de la democraciaA Mandela se le considera el padre fundador de la democracia en Sud-áfrica, por lo que muchas personas lo llaman simplemente Tata, que en xhosa significa ‘padre’.

“Khulu”el abueloEl idioma xhosa ofrece otro térmi-no cariñoso para referirse a Man-dela. ‘Khulu’ es la abreviatura de uBawomkhulu, que significa ‘abuelo’. La palabra también significa ‘grande’, ‘de suma importancia’, ‘magnífico’.“Dalibhunga”, primer nombre adulto.

A la edad de 16 años, Mandela, al igual que otros niños xhosa, participó en la tradicional ceremonia iniciática para pasar formalmente a la edad adulta. En aquel entonces, le dieron el nombre de Dalibhunga, que sig-nifica ‘creador o fundador del con-sejo’ o ‘coordinador del diálogo’. La fundación Nelson Mandela subraya que cuando se usa ese nombre para referirse a él lo correcto sería decir: ‘¡Aaah! Dalibhunga’.

Jayariyú Farías MontielMadiba nació en Mavezo, cerca de allí vol-vió su cuerpo hace pocos días, su alma esta en el mundo, seres humanos en todas las latitudes sintieron su muerte, la noticia retumbó en los medios internacionales, a los 95 años murió Nelsón Mandela, origi-nario de un pequeño pueblo ubicado en el distrito O. R. Tambo, Provincia Oriental del Cabo en Sudáfrica a orillas del río Mbashe, cerca de Umtata, pocos hicieron énfasis en su verdadera raíz, él era indígena.

Para algunos parecería obvio, pues per-tenecía al clan Madiba y provenía de la etnia xhosa, sin embargo como con otros personajes prominentes de la historia no hubo un verdadero reconocimiento de sus orígenes étnicos, ¿será que el mundo aún vive en el apartheid? Madiba luchó toda su vida por la libertad, no sólo la que no permite que el cuerpo ande, libró la batalla más dura, contra la mente y sus reales ata-duras, en pleno siglo XXI aún los indígenas sufren la exclusión, y la discriminación es una forma de no hacer visible a los pueblos aborígenes.

Pero la verdad, innegable e imborrable es que Madiba era indígena, y fue precisa-mente sus orígenes lo que inspiró su lucha por la libertad, cuando él nació el pueblo xhosa ya habitaba el territorio que ocupa actualmente, enfrentó la invasión de los descendientes de los primeros colonos ho-landeses, luego fue sometido por el man-dato del imperio británico y así se mantie-ne hasta el establecimiento de la República de Sudáfrica, durante ese proceso de colo-nización las comunidades aborígenes su-frieron todo tipo de represión.

Los ancestros de Madiba, resistieron, inclu-so en 1912 crearon el Congreso Nacional de Nativos Sudafricanos actual Congreso

Nacional Africano (CNA), quienes lo inte-graban muchos de ellos del pueblo xhosa iniciaron las primeras protestas pacificas, allí también, se inició Madiba, al tiempo que se preparó estudiando derecho en la Universidad de Witwatersrand, su espíritu de lucha lo llevó a pelear firmemente en contra de la política de segregación racial (el apartheid).

Inspirado fundamentalmente en la libertad, Madiba tenía claro su ideario político: “la acción de las masas tiene la capacidad de derrocar gobiernos” y con esa premisa en-fatizó las protestas y la Campaña de desobe-diencia civil de 1952, en 1995 organizó el Congreso del Pueblo en el que adoptaron la “Carta de la Libertad” programa prin-cipal de la causa contra (el apartheid), el documento y el movimiento que propició la “Carta de la Libertad” fue el detonante para que el gobierno sudafricano pro-hibiera el Congreso Nacional Africano (CNA) y ordenará el arresto de 156 acti-vistas, entre ellos Madiba.

Un prisionero insigne “Los verdaderos líderes deben estar dis-puestos a sacrificarlo todo por la libertad de su pueblo” eso dijo Madiba prisionero desde 1956, los primeros 17 en la isla Rob-ben, luego estuvo privado de su libertad en dos cárceles diferentes durante otros diez años, entonces pasó 27 años de su vida le-jos de la posibilidad de agitar a las masas

con su presencia, pero ya había sembrado el ideario de libertad, ya era un símbolo de la lucha contra (el apartheid) dentro y fuera del país, “una figura legendaria que representaba la falta de libertad de todos los hombres negros sudafricanos”.

Dice su biografía que mientras Madiba es-tuvo en la cárcel, su reputación creció y lle-gó a ser conocido como el líder negro más importante en Sudáfrica: “En prisión, él y otros realizaban trabajos forzados en una cantera de cal. Las condiciones de reclu-sión eran muy rigurosas. Los prisioneros fueron segregados por raza y los negros recibían menos raciones. Los presos políti-cos eran separados de los delincuentes co-munes y tenían menos privilegios. Mande-la, como prisionero del grupo más bajo de la clasificación, sólo tenía permitido recibir una visita y una carta cada seis meses. Las cartas, si llegaban, eran a menudo retrasa-das durante largos períodos y leídas por los censores de la prisión”.

“Yo no nací con hambre de ser libre, yo nací libre, libre en cualquier sentido que yo pueda entender”, Madiba siempre tenía pensamientos y expresiones profundas, mucha veces complejas, más que difíciles de entender, arduas de alcanzar, pero fue su manera de concebir su viaje por esta vida. Durante casi un siglo dejo grandes lecciones de desprendimiento, compa-sión, perdón y como él dijo alguna vez: “La honradez, la sinceridad, la sencillez, la hu-mildad, la generosidad sin esperar nada a cambio, la falta de vanidad, la buena dispo-sición para ayudar al prójimo (cualidades muy al alcance de todo ser) son la base de la vida espiritual de una persona”, esto le permitió a Madiba tras su liberación reci-bir el Premio Nobel de la Paz en 1993 y ser electo Presidente de Sudáfrica en 1994, el primer presidente indígena de ese país.

“Todos sabemos cuán tenazmente puede el racismo aferrarse a la mente y hasta que punto puede infectar el alma humana. Allá donde se sostiene en disposiciones raciales en el orden social y material, esa terquedad puede multiplicarse por cien”. Madiba

El luchador incansable por la igualdad: Madiba

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Jayariyú Farías MontielDijo que así quería ser recordada como una moldeadora de sueños, pero es ella también una trasformadora de realidades, Dorila Echeto Ipuana, oriunda de Guarero, narró su historia de vida en la obra: “Nací del vientre de una wayuu”, un libro que recoge la esencia de una mujer que ha batallado durante años no sólo por preservar las tradiciones, ha lidiado con las desavenencias de vivir en la frontera y en la distancia de la igualdad.

En Guarero, nació, creció, se hizo madre, y ahora abuela, en esa comunidad y en toda la Guajira sus pasos han de-jado huella, las mismas que dejó sembradas en el jagüey donde solía bañarse de niña y donde recogía la arcilla para iniciarse en la labor de ceramista wayuu, Dorila ha hecho muchas cosas, la mayoría de sus obras las concre-tó en su comunidad natal donde vive y enseña.

La Escuela Intercultural Bilingüe Yanama, es una de las obras de Dorila, es una hermosa infraestructura que la llena de orgullo, allí presentaron el libro a la comunidad y a los estudiantes, en un acto que reconoció y home-najeó a la maestra de maestras como la definió su com-pañera de lucha, Estela “La Pocha” González: “Dorila, es una mujer muy querida dentro de nuestra comunidad y de nuestra cultura, es una luchadora, hoy el pueblo de Guarero se volcó para homenajearla, en un acto lleno de respeto y amor”.

Dorila, estaba muy emocionada, sus ojos brillaban aún cuando el acto ya había culminado, en una mesa esta-ban algunas obras que ha moldeado con sus manos y en unas carteleras inmensas, centenares de fotografías de distintas etapas de su vida, donde confiesa estudio y se hizo Dorila: “yo me formé en la universidad de la vida, he sabido escuchar a las abuelas, he estado atenta a la sabiduría del pueblo wayuu, también he sido paciente y muy observadora, sobre todo tengo profundo respeto

por todo lo que nos rodea y aprendo de ella todos los días”.

Sobre el libro, dijo que el nombre representa el signifi-cado de su vida, “nacer del vientre de una wayuu es algo grandioso, es un prodigio, no todos los días nacen hom-bres o mujeres del vientre de una wayuu, pero cuando eso sucede germina la esperanza de este gran pueblo que nunca se va a extinguir, yo los invito a leerlo y sobre todo a reflexionar sobre nuestros valores, recapaciten porque me preocupa que estamos perdiendo el idioma, y las mujeres no quieren transmitir los conocimientos, prefieren alejar a sus hijos del ser wayuu y eso después nos avergüenza”.

Dorila, ha dedicado gran parte de su vida a la arcilla, de hecho reconoce que es para ella lo más importante: “cuando yo la hago, le hablo a esa vieja, a esa abuela, le digo que no se deje morir, que se levante como la abuela que sacude sus mantas, hazte sentir a través de mi, hazte conocer, no dejes que yo me canse de ti, dame fuerza y optimismo”.

Sin duda los elementos que hacen parte de la arcilla le dan a Dorila, el ímpetu que necesita para seguir soñan-do y luchando, anhela ver un hospital en Guarero, “que tenga una sala de hospitalización para niños y adultos y una sala de parto, es lo más urgente”, una obra que segu-ro concretará para beneficio colectivo la moldeadora de sueños: Dorila Echeto Ipuana.

Dorila Echeto Ipuana

La moldeadora de sueños cuenta

su historia de vida

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@WAYUUNAIKI_10 Comunidades

Luis Ferrer FerrerDurante un recorrido de “Gobierno de Eficiencia en la Calle” por el municipio in-dígena Guajira, Francisco Arias Cárdenas, gobernador del Zulia junto a Hébert Cha-cón, alcalde de la localidad, anunciaron la ejecución de dos proyectos importantes para el bienestar de los wayuu y añu: “para finales de año o comenzando enero vamos a reactivar el Hospital Binacional de Paraguaipoa y la rehabilitación del puente Guajira Venezuela (río Limón)”.

El Hospital Binacional de Paraguaipoa está en reparacion desde el año 2008, los habitantes del municipio Guajira han exi-gido a traves de WAYUUNAIKI la culmina-ción del centro de salud. El puente “río Li-món”, es otra obra que durante 40 años no ha recibido un mantenimiento completo de su infraestructura, los usuarios se han quejado del olvido permanente que tiene los gobiernos con tan importante obra.

Cárdenas señaló que las dos obras son de gran importancia para el municipio, y requieren de pronta solución, “el hospi-tal será uno de los centros de salud más

Hospital Binacional de Paraguaipoa y puente “río Limón” serán

rehabilitados en enero 2014

2 mil 200 metros de vialidad se rehabilitó entre el Gobierno Regional

y municipal en la Guajira

sofisticados de la Guajira, contará con equipamiento médico de calidad, de esta manera les estaremos entregando un hospital digno para la asistencia de nues-tros hermanos indígenas”.

“En los próximos días vamos a empezar con los trabajos en el puente río Limón”, destacó el mandatario regional, durante la inauguración del corredor vial de Para-guaipoa, “queremos salir desde Maracai-bo hasta Paraguachón sin tener que ver un hueco en la vialidad, son 40 años que tiene el puente y debemos darle continuo mantenimiento, vamos a cumplir el sue-ño de nuestro comandante Chávez”.

Hébert Chacón, conjuntamente con el mandatario regional inauguraron el Ter-minal Binacional de Pasajeros “Los Fi-lúos” y la reapertura del Mercado Popular “Los Filúos”, “estamos viendo el esfuerzo de un trabajo en conjunto, Gobierno Na-cional, Regional, municipal y pueblo orga-nizado, haciendo lo que nos encomendó el presidente eterno y ahora por nuestro presidente Maduro”.

Prensa Wayuu TayaLa Fundación Belcorp es una institución que forma parte de la corporación Bel-corp, la cual comercializa los productos L’BEL, ESSIKA y CY ZONE. Su programa bandera para la realización de la mujer, es “Grandes Mujeres”, el cual busca proveer a las mujeres de herramientas e instru-mentos prácticos necesarios para lograr éxito personal, social y económico que les permita mejorar su calidad de vida.

Lanzan programa de formación en empoderamiento para la mujer wayuu

y herencia cultural. Con este programa se beneficiaran 150 grandes mujeres en las comunidades de los municipios anterior-mente mencionados.

El Programa “Grandes Mujeres” posee tres ejes fundamentales: El Empodera-miento Emocional, mediante el cual las mujeres fortalecen su autoestima y son orientadas en el proceso de elaboración de un proyecto de vida. En el Empodera-miento Social, se brindan herramientas para el conocimiento acerca de los dere-chos humanos de las mujeres y la preven-ción de la violencia de género. Finalmente con el Empoderamiento económico, for-talecen sus habilidades para que logren generar ingresos, una gran confianza que las impulsa a dar el primer paso para que

En esta oportunidad, se busca llevar el programa a las mujeres indígenas de los municipios Jesús Enrique Lossada, Mara y Guajira, por lo cual se impulsa una alianza institucional con la Fundación Wayuu Taya, quien desde hace 11 años desarrolla programas y proyectos socia-les dirigidos a niñas, niños y mujeres indí-genas en Venezuela, respetando su valor

En el corregimiento Puerto López, co-munidad “Shurrulepu”, municipio Uribia, Alta Guajira colombiana, 57 niños claman por un aula de clases, desde el año 2010 el docente Pedro José Iguarán Iguarán, ha hecho gestiones solicitando la construc-ción de la edificación escolar, Iguarán ma-nifestó que en reiteradas oportunidades han hablado con el alcalde de la localidad Abel Giacometto Fominaya sobre la nece-sidad del aula.

“Le pedimos a Abel esta construcción cuando estuvo en Siapana, allá se aper-sonaron la autoridad tradicional y los pa-dres de familia, el alcalde se negó rotun-damente alegando que no hay recursos para la construcción de escuelas nuevas, esto fue el pasado mes de noviembre” in-dicó Iguarán.

A pesar de la negativa de la máxima au-toridad del municipio, la comunidad de-cidió buscar los recursos necesarios para construir y dotar el aula de clases, agregó Iguarán que la autoridad tradicional Jor-ge Castañeda y él, lograron conseguir 40 pupitres, un escritorio, un estante para li-bros, y el cupo de 42 niños para el desayu-no escolar, “varios sectores comunitarios han colaborado y tenemos 500 bloques, 15 sacos de cemento y 3 mil 500 bolívares fuertes, la gente ha colaborado, y estamos a la espera de más recursos bien sea efec-tivo o en materiales de construcción”.Pedro José Iguarán Iguarán, indicó que la rectora de todas las aulas Fanny Yi-

Comunidad “Shurrulepu” de

Puerto López exige edificación escolar

neth Zamudio Suarez, está enterada de la situación, “pero no resuelve nada solo nos dice que esperemos y ya tenemos 4 años esperando, sin resultados favora-bles, acá no se atienden las necesidades primordiales, puesto que el alcalde si tie-ne recursos para construir un parque en la comunidad de Monserrate a una hora de esta comunidad, lo importante de esta escuela es que tiene un docente nombra-do en propiedad, enviado para prestar sus servicios a esta comunidad en el año 2010 en el mes de marzo”.

Pedro José Iguarán Iguarán, docente de la comunidad, contacto a WAYUUNAIKI, a través de las redes sociales para informar sobre la situación de “Shurrulepu”, si de-sea mayor información o colaborar con la comunidad debe comunicarse a los telé-fonos: (0057) 3145577976, 301211834, el teléfono de la autoridad tradicional: Jorge Castañeda es 3215911620. “Que Dios fuente de amor y paz le conceda abundantes bendiciones, esperamos su colaboración para la construcción de esta aula en nombre de estos pequeños niños wayuu de la Alta Guajira”.

Desde el 2010, 57 niños reciben clasesdebajo de los árboles

Elímenes ZambranoLa Institución Etnoeducativa Internado de Nazareth, de Puerto Estrella, y Siapa-na cumplieron una vez más con su labor formadora en la sociedad, al graduar decenas de bachilleres, todos indígenas wayuu. Los eventos se realizaron duran-te las últimas semanas de noviembre y a principios del mes diciembre.Del Internado de Nazareth, egresaron 28 bachilleres académicos, de la VII promo-ción en homenaje a la Prof. Claritza Espi-tia, la Institución Etnoeducativa de Puerto Estrella graduó a 17 jóvenes wayuu, re-cibieron su diploma de manos de Enilda Morales, rectora, así mimo lo hizo el Inter-nado Indígena de Siapana.Leónidas Brito, director del grupo de los graduandos, destacó que los bachilleres tienen grandes retos, ya que son jóvenes emprendedores que han dejado muy en alto el nombre de las instituciones, tal es el caso de Yohaidis Barroso, Majayut Wakua´ipa 2013, ganadora en el encuen-tro regional de colegios diocesanos en Be-tania, y Orangel Guanipa, uno de mejores

goleadores en las temporadas deportivas de fútbol, quien aspira ingresar a la uni-versidad a estudiar economía, “y otros que se van con sus diplomas en mano, esperanzados en lograr sus sueños, resi-denciarse en las grandes ciudades para cursar una carrera universitaria y regre-sar algún día ya profesionales, a prestar sus servicios en la Alta Guajira”.Durante el acto de graduación presidido por la rectora de la institución Hna. Lina Mora, se hizo el anuncio formal de Mari-cielo Gómez, joven de 16 años de edad, que ocupó el primer puesto en el munici-pio de Uribia en la Prueba Icfes, (Instituto Colombiano para la Evaluación de la Edu-cación) entre mil bachilleres.´”Me siento muy feliz por este logro y agradezco mucho a Dios y a mi familia por el apoyo recibido, desde muy peque-ña estoy estudiando aquí en el Interna-do de Nazareth, hoy egreso con muchas esperanzas en el futuro, mi sueño es ser ingeniera ambiental, ya que me gustan mucho las matemáticas y materias afines¨ dijo emocionada Maricielo Gómez.

Los jóvenes pertenecían a las instituciones Internado de Nazareth, de Puerto Estrella, y Siapana Foto: José Martínez

Nuevos bachilleres egresan de instituciones educativas de la Alta Guajira

tomen el control de su vida y logren su in-dependencia económica.

Para inscribirse deberán comunicarse a través de los teléfonos (0261) 3229820 (0426)8257767, o por el correo electró-nico raiza@wayuutaya.org y consignar una copia de la cedula de identidad de la participante.

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Jayariyú Farías MontielMiguel Ángel López Hernández, también conocido como Vito Apshana, fue el gana-dor del Premio Casa de las Américas en el año 2000, ahora trasciende a su labor de poeta y escritor para enfrentar un nuevo reto, ser electo para la Cámara de Repre-sentantes por el Departamento de La Guajira, Colombia, postulado por la Unión Patriótica.

López Hernández, define su candidatura como una nueva propuesta renovadora que tiene su base en el Frente Político Amplio de La Guajira, un movimiento donde confluyen fuerzas independientes, alternativas, políticas, sociales, étnicas y de derechos humanos, enfatizó que su candidatura tiene como objetivo: “Ejercer la política como el acto de organizar la as-piración humana del buen vivir alrededor de la igualdad de derechos y deberes de la ciudadanía”.

Y desde esa visión aspira: “impulsar los esfuerzos colectivos, legitimados en la vi-gencia del poblamiento milenario, desde los distintos sectores sociales para el lo-gro de la autonomía territorial y política de La Guajira y propulsar la integración y la solidaridad vinculante de La Guajira a la dinámica de la gran cuenca del Caribe (tanto en sus dimensiones cultural y am-biental como en las económica y política).

Miguel Ángel Hernández, asume el reto político a la Cámara de Representantes de La Guajira

Con un eslogan que define su trabajo li-terario, poético y de compromiso con las comunidades de La Guajira, López espe-ra: “Organizar una política de empodera-miento de los derechos y deberes funda-mentales, económicos y sociales, que le permitan a la población del Departamen-to contar con herramientas eficaces para ejercer soberanía sobre los beneficios de sus recursos naturales, de su ubicación geográfica y de sus riquezas culturales”.

“Autonomía y transparencia” reúne el sentimiento de centenares de comuni-dades Guajiras que aspiran un represen-tante con alto sentido del bien colectivo, el hijo de Carraipía va al ruedo político para servirle a su pueblo, expreso Miguel Ángel López.

Luis Ferrer FerrerAlfredo Martínez Epieyuu, educador y au-toridad tradicional de la comunidad “Ba-rrancón”, del municipio Barranca del sur del Departamento de La Guajira-Colom-bia, durante su recorrido por las comuni-dades presentando sus propuestas como candidato oficial para el Senado de la Re-pública en circunscripción especial por comunidades indígenas, se encontró con el equipo de WAYUUNAIKI, y dió a cono-cer sus aspiraciones políticas para los 102 pueblos indígenas que habitan Colombia.

“Palabra mayor de Colombia”, es su eslo-gan de campaña, lo define como el tejido de todas las voces que hablaran a través de él ante el Senado de Colombia, “mi candidatura está inspirada en el carde-nal, un pájaro representativo en La Gua-jira colombiana y venezolana; el apoyo es grandioso por parte de las comunidades indígenas, estoy claro y seguro que esta-remos en uno de esos curules para hacer-nos valer ante el gobierno colombiano”, manifestó Epieyuu.

“Yo quiero trabajar y hacer un camino”, manifestó Epieyuu explicando que cam-biará la figura de los actuales senadores que luego de estar en la cúpula no se acuerdan de la gente que los apoyó, “por primera vez se escuchará en el Senado la voz de un wayuu y confío en mis ances-

Alfredo Martínez Epieyuu: “Seré el senador de la palabra mayor de Colombia”

tros y la gente que me apoya que estaré allá para hacer valer y respetar nuestros derechos que están en la Constitución de Colombia y lo que tenemos como pueblos autónomos”.

Epieyuu, explicó que la seguridad social y económica de los pueblos indígenas será lo primordial en sus proyectos de traba-jo, “nuestros ancianos deben tener ser respetados, que se les otorguen seguros, pensiones y crédito para elaborar sus ar-tesanías o si se dedican a la siembra, es necesario reconocer la autonomía de los pueblos y el respeto a la Consulta Autó-noma de las comunidades indígenas, esas son las prioridades”.

A los primeros que les extenderé la mano son a los que no me apoyaron

Elímenes ZambranoDurante los días 4, 5 y 6 de di-ciembre se celebró el tercer Congreso de Autoridades Tra-dicionales Wayuu, en las insta-laciones del Internado Indígena de Alemasaain, municipio Ma-naure, La Guajira, organizado por la Mesa de Concertación y Dialogo para el pueblo wayuu. El acto de instalación del even-to estuvo a cargo de Alberto Mendoza, coordinador de la Mesa y conto con la presencia del delegado de gobierno Jaime Escruceria De La Espriella, coor-dinador del auto 08 del grupo de territorios del Ministerio del Interior.

El evento fue organizado por la Mesa de Concertación y Dialogo para el pueblo wayuu

III Congreso de Autoridades Tradicionales Wayuu realizó un trabajo colectivo para el pueblo guajiro

El Congreso de Autoridades Tradicionales, reunió a más de 150 delegaciones, unas mil qui-nientas personas de diferentes comunidades indígenas de va-rios municipios y resguardos de la Baja, Media y Alta Guajira.

En el evento se trataron temas relacionados con los autos proferidos por la Corte Cons-titucional en seguimiento a la sentencia T025 del 2004 y puntualmente el auto 04 del 2003 que se refiere al Plan de Salvaguarda del pueblo wayuu, y puntualmente a los 34 planes para 34 pueblos indígenas de Colombia, que se encuentran

en estado de vulnerabilidad en cuanto a su existencia física y cultural, debido a situaciones de desplazamiento y violencia de los factores armados, el pueblo wayuu es uno de los 34 pueblos en situación de riesgo, que nece-sita el programa de garantías.

Antes de finalizar el Congreso, Aurelio Irragorry, ministro del Interior y Justicia anunció que se fijará un plan de trabajo a corto plazo para definir temas como: un sistema especial para los procesos de Consulta Previa de La Guajira, “el derecho a la autonomía de los pueblos indí-genas prevalecerá en el proceso,

así mismo las transferencias de regalías, salud, y educación es-tarán en la agenda de trabajo”, puntualizó Irragorry.

"Vamos a integrar la Mesa wayuu para redactar de mane-ra concertada un decreto para que ninguna autoridad indígena tenga que mendigarle a una au-toridad distinta la llegada de los recursos que le corresponden", afirmó el Ministro Irragorry, an-tes de retornar a Bogotá, con las carpetas contentivas de las pro-puestas del pueblo wayuu.

Las propuestas trabajadas se organizaron en 4 ejes temáticos:

1. Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP), 2. Territorialidad, 3. Sistema de participación y recursos de transferencia, 4. Sis-tema de Salud Indígena Propio Intercultural (SISPI), participa-ron todos los delegados presen-tando sus propuestas ante el vocero gubernamental.

"La meta es que tengamos ese trabajo culminado en el primer semestre de 2014, para que conjuntamente construyamos este plan que va a ser muy im-portante para el futuro de la permanencia, pervivencia y su-pervivencia del pueblo wayuu", aseguró el Ministro del Interior.

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