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lnrmantrel !'Vallerstein, "El tiempo del espacio y el espacio del tiempo: el futuro de la cienciasocial" en Geografia politica, vor. 12. num 1, Enero. lggB,pp 71-Bz

centro Fernand Braudel. Binghamton university, PO Box 6000. Binghamton, Ny 13g02-6000, usA

Resumen. El tiempo y el espacio están irremediablemente en estrecha unión, y constituyen unasola dimensiÓn, TiempoEspacio. La ciencia social, como f ue inventada entre 1850 y 1g14, haimplicado interpretaciones limitadas del TiempoEspacio dando énfasis, de un modo u otro. alTiempoEspacio eterno (Economía, Sociología, Ciencia política) o al TiempoEspacio de episodiosgeopoliticos (Historia. Antropologia, estucjros Orientales) La dificultad pri, establecer unadisciplina exitosa de Geografía fu¿ que ésta transitaba sobre estos dos tipos de tiempo espacio. Lacienüa socral ha descuidado otros tres tipos de TiempoEspacio que fueron potencialmentesubversivos. Las escuela historica de los anales subrayaba el TiernpoEspacio cíclico ideológico yel TiempoIspacio

,estryclural,.los cuales trascienden la vieja preferencia entre lo ideográf icó y lonomotétic0. a través del estudio de sistemas históricos Los sistemas históricos están Cét¡nidos porel TiempoEspacio eslructural y funct0nan mediante el TiempoEspacio ciclico-ideológico. Entre losTiempoEspacios estructurales hay TiempoEspacio transformacional, y nuestro sistema históricosocial está llegando a un momento de bifurcación. lntelectualmente, la ciencia social necesitarehacerse como instrumento de esta transformación y, politicamente, tenemos que atrevernos adesarrollar una utopía seria y tratar de conslruirla.

Tiempo y espacio son los par'ámetros más elementales de nuestra existencia. Hemosaprendido esos conceplos desde temprana edad y todos los usamos constantemenle. Sabemos loque son Además, sabemos-'que tiempo y espacio son dimensiones muy diferentes de la realirJad,aunque p0r lo general consideradas igualmente importantes. Y sabemos que son realidadesobjetivas, no.dependen de nosotros, y no podemos afectarlas de alguna manera significativa.Chaucer expresa esta vísión a menudo repetida en El cuenlo del clérigo:

For thogh we slepe or wake, or rorne, or ryde,Ay fleeth the tyne, it nyl no man abyde (1f .118_1lg)

Deseo desafiar esas muy obvias verdades Creo que el significado de tiempo y espacio en'nuestras vidas es una invenciÓn humana,y que distintos grupos de gente los definen de maneradiferente' Creo además, que el tiempo y el espacio están irremediablemente en eslrecha unión, yconstituyen una sola dimensiÓn, la cual llamaré TiempoEspacio. y creo, que no sólo podemosafectarlos de manera significativa, sino que tod a la ciencia social implica una vasta comprensión y,por consiguiente, manipulaciÓn del TiempoEspacio. La interpretación dada hasla ahora por laciencia social era de hecho muy particular, actualmente. está cayendo en una'revisión escéptica.Finalmente, creo que nuestra c0nceptualización de TiempoEspacio puede tener un impacto ciuciaten nuestro futuro social colectivo y, por lo tanto, es muy importante que reflexionemos sobre lahistoria y el uso del concepto. r- -

Es dificil saber cÓmo otras formas de seres sensibles conciben el TiempoEspacio. Capi todaslas formas de vida animal parecen tener algÚn sentido de territorialidad y hasta formas demarcarla ¿También tíenen un sentido del tiempo? Los mamiferos, al menos, parecen tener algúnsentido de la duraciÓn de la vida y algunas maneras de recon0cer su paso. sin embargo, loshumanos parecen haber llevado todo eslo mucho más le1os. por algo inventamos medidas detiempo y espacio' Hay cosas como regla y reloj Son, si se piensa en ello, invenciones importantesse iniciaron como rudos mecanismos de medida y, pasado un milenio, la tecnología fue mejo rada.Ahora' los fisicos (¿o s0n los ingenieros?) aparentemente pueden garantizar la presunta exactitudde esas mediciones a un grado extraordinariamente alto. No sólo podemos decir cuan largo es un

'Aunque dormimos o despertam0s, 0 deambulamos, o cabalgamos el tíempt huye y no espera aningun hombre

segund0 0 un centimetro en términos de algun fenómeno cósmico que se cree eslabre (o almen0s más estable) sino definimos distancias astronómicas en términos del concepto año-luz. elespacio a través del cual pasa la luz en un añoTan cuidadosas mediciones sin duda son importantes para muchas 0peraciones altamentetecnificadas y difíciles' pero la mayoría de nosotros, la may0r parte del tiempo. estamos muysatisfechos de usar medidas viejas y ordinarias. Rara vez-erp-.rrmos que nuestros relojes marquenexactamenle el mismo tiemp0,por segundo y aun por minuto.que los reloles de quienes están anuestro alrededor' Describimos la duración de la vida en términos de óategorías inexaclas yamorfas' como niñez, adolescencia y vejez. usamos términos como grandes ciudades, pequeñospueblos' y en la mayoría de los casos sería dif ícil dar los tipos de población, sin hablar de saber elnÚmero de kilÓmetros cuadrados que comprende una ciudad dada. No acostumbram0s sentirnosparalíticos intelectuales debido al uso de aproximaciones ¿o si? No io cre'. El ;oncepto de granciudad es en cierta forma mucho más significativo que el oé una ciudad que contier, e 257 4 millascuadradas y 3'257'490 habitantes. Por una razón, el número de gente en una ciudad cambiavirtualmente cada segundo' Y lasodecisiones de los consejos locales para incluir o excluir alqunasmillas cuadradas, a menudo pasari completamente desapercibidas por la mayorí, o¡ ii ü.r,.1'0".r,podria ser difícil hablar del mundo moderno si excluimos de nuestro vocabulario el término granciudad.

¿Qué clases de TiempoEspacio usarn0s nosotros realmente y con qué fines? El ,nosotros,enesta pregunta es ambiguo, porque hay muchos'nosotros'. En una discusión anterior (wallerstein,1991)' categoricé cinco diferentes clases de TiempoEspacio usados realmente en el mundomoderno' Puse nombre ' a esas cinco variedadet

- iü*poEspacio geopolítico episódico,TiempoEspacio cíclico ideolÓgico, TiempoEspacio estructural, TiempoEspacio eterno yTiempoEspacio transÍormacional. sin repetír en detalle mi discusión previa me permito ciefinir cadag uno muy brevemente, para poder discutir de qué manera la ciencia social los ha usado, o ignorado;

o durante los pasados 150 años.n con TiempoEspacio geopolítico episódico me refiero a esas categorías por medio de lascuales discutimos la historia inme.diata, ó0t. ejemplo, en el periódico de cada día cuando se relierea'disturbios en Bríghton'o'elecciones an ulster'. La historia inmediata no tiene que ser la historiaactual' La 'caída de la Bastilla el 14 de julio de 17Bg'es también TiempoEspacio geopoliticoepisódico' El elemento clave es que esto es corto plazo en la definición de ambos, tiempo yespacio' y los eventos..están relacionados a los significados que les han dado por el contextoinmediato en el cual ocurren.cuando digo TiempoEspacio ciclico ideoiógico aludo a esas c.ategorías que algunas vecesexplican la historia inmediata, como cuando tomr"ror.;.;uni, trr,eleóciones en urster,por rasdiferencias catÓlico-protestantes existentes desde hace mucho tiempo en lrlanda, o por lasdificultades de Gran Bretaña para líquidar las secuelas del colonialismo británico, o por algunosot¡os factores que hacen énfasis en un mayor lapso de tiempo y que implican alguna definición dela situaciÓn derivada de una evaluación oet'iignlt¡caoo de ra ubicacion de grupos particurares en ertiempO y el eSpaCíO. -.J"" uvrvsr'J'rv'¡ uE ,rupusEl TiempoEspacio estructural significa las categorías por medio de las cuales tratarnos losfenÓmenos' c0mo el denominado'desárrollo de occirJénte'o la continua relevancia cultural de losmosaicos r0manos' o tratar de entender los orígenes del mejoramiento espectacular del Est.easiático a Ia luz de explicaciones estructurales de"l-fu;;i;nrr¡Jnto del moderno sistema mundiarLas explicaciones aqui son a un plazo más largo y son de hecho definiciones de la clase desistema histórico en el cual vivimos, asi como sus fronteras en el tiempo y el espacio.Por TiempoEspacio etern0. me refiero, p0r ejemplo, a las explicaciones de ,limpieza

étnica,en funciÓn de declarar incompatibilidades fundamentales de supuestos grup0s étnicos con otros. olos instintos agresivos que presuntamente p0seen los seres humanos, o aun el efecto der crimasobre el comportamiento socia l. La caraclerística definitoria aquí es la aceptación de la ete rnidad ydel infinito' es decir. de la irrelevancia del tiempo y del espacio en el análisis.Finalmente, por TiempoEspacio transform'acional quiero decir que es exactamente la clase deanalisís 'opuesto al anterior, el cual subraya la excepcionaridad d.el acontecimrento, su calidadespecial y su profundo efecto en todas las grandes instituciones de nuestro mundo. La explicacióncristiana de la llegada de cristo a la tierra es un urun;,;;o;; podem0s citar er año y er rugar.

per0' ¿es ¡mp0rtante? o,si pref iere un ejemplo más secular hablemcs de la revolucíón en laagricultura'' Aquí también podemos citar el a'ño y el lugar, si bien mucho más aproxrmadamente,per0' una vez más' ¿es importante? Lo que importa.r qre creem0s que ha ocurrido una profundatransformaciÓn o ruptura, la cual ha afectado todo lo subsecuente a ella. Sin embar.go, aunque eltiempo y lugar particulares parecen no importar, en el sentido de que no son realmente parte de suexplicaciÓn intrínseca 0 incluso inmediaia, el TiempoEspacio transformacional dice que ocurre,c0mo lo veremos, en el lugar y tiempo'correctos', por lo tanto, en sentido del unico tiempo yespacio en los cuales pudo haber ocurrido.Lo que interesa de estas cinco variedades de TiempoEspacio es que cada una nos presentaun Irivel de análisis totalmente distinto y con diferentes definiciones de tiempo y espacio. Aún más.ninguna expresiÓn particular de alguná ou estas variedades es indiscutible o incontestable. Decualquier explicaciÓn que yo proporcione dentro del contexto de alguna de las cinco variedades,habrá quien diga que obtuve las definiciones equivocadas de tiempo y espacio seguramente, deesto se trata en ulster ' Para el Sinn Fein, ulster es parte del espacio llamado lrlanda, moral.h¡stÓrica' pero no jurídicamente' Para los urüionistas, Útrter es parte del espacio llamado Reinounido' moral' histÓrica y iurídicamente. Adémás, si p:eguntan a cualquiera de los dos desdecuándo esto es verdad, obtendrán diferentes respuestas.Algunas veces el debate es acerca de qué clase de TiempoEspacio es más relevante.Tomemos el debate sobre Kosovo, oscur0 para todos aqueilos que no forman parte de é1. Kosovoes el nombre de un distrito geográfico en la Yugoslavia posterio r a 1g45. En el período cuando Titoera presidente' a esta zona se le acordó un estatus especial político-jurio¡cá. o*;;;"ll *r,alguna de las cinco repúblicas federadas, rue proclamada'región autónoma,dentro de una deellas' serbia' En 198g, serbia revocó unilateralmente el esratus autónomo de Kosovo. No pretendodiscutir la legalidad constitucional de esta acción. Estoy interesado en ias justificaciones. La granmayoría dg la poblacíón de Kosovo es albana, en el sentido de la definición étnica usada en estaparte del rSrundo' Ellos reclaman el derecho a ia auiodeterrinr.ion basándose en números, en unalocalidad iuyas fronteras fueron formalmente definidas en er siglo xx. Argumentan en lérminos delTiempoEspacio geopolítico episódico ta arsum;;i;;;;;;iE;;:.rno serbio es muy direrenre. Eroshablan en nombre de una entidad presumiólemente existente por largo tiempc: el pueblo serbio.Dicen que Kosovo fue la cuna hisiórica oe eire pueblo porque estaba ahí cuando en 13gg losserbios decidieron morir antes que rendirse frente al enemigo otomano (a quÍen los albanoscontemporáneos en Kosovo,que son musulmanes,.rfrr-;;;;irrdos m-entarmente). Er argumentoera ' que esta batalla dio origen a la conciencia nacional serbia y que por esta razón etainconcebible que pudiera habei un estado serbio. que no incruyera Kosovo como parte integrar. poreso' los serbios contihuaron, las formas de población y las fronteras actuales son simplementeirrelevantes; Kosovo era moralmente parte d, serbia por lo que sucedió en el siglo xiv. sonargumentos usando el TiempoEspacio estructural. La ubicación de Kosovo en. serbia se dijo estarestructuralmenie dada' No hay forma de resoivLrlo como debate intelectual Ningun bando puedeciemostrar qué es lo correcto, si por demostrar entendemos que los argumentos estén sustentadosen el peso de la evidencia de algu.na encrucijada cientifica. Esta es una disputa política, en la cuallas coordenadas del TiempoEspacio s0n una simple herramienta de cada lado. El asunto sólo seráresuello políticaménte.

Los debates sobre ulster y Kosovo son típicas diferencias políticas de nuestro tiempo. Loque es interesante para nueslra discusión acerca de ellos no es solamente que emprean conceptosparliculares de TiempoEspacio, sino también ambos, implícitamente (y a veces expricitamente), serefieren a justificaciones derivadas de las ciencias sociales. Las ciencias sociales n0 son enabsoluto neutrales en estos temas, pero a veces son ambiguas. y ahora consigno estas cuestionescon la esperanza de reducir algo de la ambigüedad y subrayando la no neutraridad de lasco nce p tu a lizac io n e s.Empecemos recordando algo sobre la historia de las ciencias sociales. Esta forma deconocimiento' sÚ propio nombre, fue esencialmente un producto del siglo xix. No es que losasuntos discutidos por los científicos sociales no fueran previamente elaborados por los autores,algunos de los cuales pensamos que todavía merecen leerse. Sin embargo, fa idea de que habia undominio especifico de conocimiento flamado ciencia social, que a su vez fue dividido en algo quellamamos disciplinas, y que la producción y reproducción de este conocimiento disciplinario podía

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localrzarse en instituciones sociales especiales para alojarlas. Defrnitivamente. todo eso fueconstrurdo en el periodo entre 1g50 y 1914.cuando digo las instituciones sooales fueron construidas, estoy pensando antes que nadaen nombres'que fueron aceptados como dominios del conocimiento y la consagracion de talesnombres por las universidades, en forma de cátedras y departamentos de instrucción con esosnombres' departamentos en los cuales los estudiantes podían seguir curs0s que los calificabanc0mo especialistas en esas disciplinas. La mayor parte de los estudlantes que 0btenian doctoradosen esas materias obtuvieron posiciones com0 profesores de las mismas o como investigadores enestructuras parauniversitarias. Además, estos académicos crearon asociaciones nacionales (y mastarde irrternacionales) y establecieron revistas especializadas que abrier0n camino a esos nombresdisciplinarios Estas asociaciones y revistas fueron destinadas a facilitar el intercambio deopiniones' pero también sirvie'on para determinar el reconocimiento dentro de las fronterasdisciplinarias' Finalmente, las dene'ninadas grandes bibliotecas c0menzar0n a catalogar sus librosen funcion de esas mismas distinciones disciplinarias. En este período, la mayor parte de estaactividad (digamos 95 %) ocurria solamente en cinco paíscs: Gran Bretaña, Francia, las Alemanias,las ltalias y Estados Unidos. Casi ninguna de esas estructuras organicas existía en 1850. y lamayoría eslaba en píe en 191 4 (para un análisis detallado de todo este proceso, véase Wallerstein,et al, 1990, parte l).

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Los'nombres'consagrados fueron principalmente seis, solamente seis: Historia, Economia,ciencia Política, sociología, Antropología y Estudios orientalés. por qué no incluyo Geografía enesta lista es una cuestión a la c.ual volveré después. si uno nrira cuidadosamente esta lista de seisdisciplinas, como fueron definidas en este p.tiol;, ; ;;;;; ;.ili;;;;;'';;;,as básicas, rodastienen que ver con el TiempoEspacio. Ante iqdo, estaba la fisura pasado/presente. se suponía quela Historia se ocuparía con lo ocurrido en el pasado. La Economía, la ciencia politica y laSociología estaban rin{itadas de hecho a interesarse en er presente.En segundo lug.ar, estaba la fisura civilizados/otios,'una fisura que Íue definida c0m0geográficamente localizada: oeste/no oeste. Las cuatro disciplinas que acabo de mencionarHistoria, Economía, ciencia Política y Sociologia-, virtual y exciusivamente, lodas se preocuparondel occidente en este período- claro que se inieresaron abrumadoramente sólo en los cinco paísesque enumeré' La mayoría de'los otros países, el no Occidente, eran el dominio de la Antropologíay de los esludios orientales' Y aquí también la división entre estas dos disciplinas era geográfica.La antropologia se ocuparí.a de las'tribus primitivas'que estaban locaiizadas en áreas específicasdel mundo, la mayoría en África; partes del sureste de Asia; zonas remotas -es decir, montañosas,densamente boscosas o glac.iares- de las Américas, el lejano norte de Eurasia y los Himalayas,más las apartadas islas del glob'0. Los estudios orientales se interesaron en las regiones queestaban esencialmente definidas como localizadas en z0nas que en algún momento del pasadotuvieron grandes imperios burocráticos con control politico sobre ellás: notablemente, China,Japón, el Mundo árabe, persia, er Mundo turco y Bizancio.

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Ademas de una fisura -pasado/presente- que era ostensiblemente temp0ral, y una segundafisura -civilizadosiotros- que era visiblemente de carácter espacial, había una tercera cuyas lineasde demarcaciÓn eran las del espacio hipotético. Esta era la fisura entre Economía, ciencia politicay sociología' Este trío de disciplinas definieron sus fronteras en función de campos,presumiblemente autónomos, ef mercado, el estado y la sociedad civil. ¿por que llamo hipotéticoeste espacio? un examen da por resultado que las líneas de la frontera geográfica de cada unidadde analisis son en realidad idénticas. De lrecho, las líneas front erizas son aquellas del Estado,com0 se define juridicamente en el presente, real o potencialmente. se pensaba com0 un estadonacional británico, una econornía nacional británica y una sociedad nacional británica.lnmediatamente se ve el probiema de tal definición cuando uso el caso de Gran Breta ña.¿por quédeberíamos hablar de una sociedad nacional británica y no de sociedades nacionales escocesa oinglesa? ¿Puede decirse que existe una sociedad civil de Northumberland o una sociedad civilHi'ghlander? Llamo a esto espacio hipotetico porque el académico está declarando ser capaz dedistinguir las actividades que ocurren en el campo del estado, de aquellas que ocurren en elmercado o en la sociedad civil. Está afirmando que de alguna manera'puede sep.ararlasanalíticamente y concentrar su atención en una u otra. Pero, si están verc aderamente separadas.no son hipoteticamente espaciales, aun si los espacios se traslapan, un poco como la trama de

JUrlsdtcciones de la Europa feudal, la cual es descrita p0r los especialistas como unaestructura de'soberania parcelada" precisamente porque una unidad particular de tierra puede serparte de multiples jurisdicciones en disputa.La reparticion del conocimiento sobre el mundo social en esas seis disciplinas, no fue, p0rsupuesto' accidental' Reflejaban la perspectiva dominante der mundo occidental en el siglo xix, ymás particularmente del liberalism0, el cual llegó a cristalizarse c0mo la geocultura del sistemamundial en respuesta a los trastorn0s ocasionadós y simborizados por la Revolución Francesa. Erala época de una creencia en el progres0, progreso hacia un mundo más civilizado, pr0gresO cuyosprincipales impulsos se pensaba encontrar en el occidente, progreso hacia un mundo en el cual ladiferenciación de instituciones era c0nsiderada el pilar del sistema social.El impacto de esta repartición sobre cómo pensamos y usamos el TiempoEspacio, muy raravez es discutido' De los cinco lipos de tiempo espacio que né enumerado, el TiempoEspacio orer-rofue el que ganÓ lugar' Realmente, esto no es sorprendente. El mismo siglo xix fue el momenlo enel tiempo cuando las ciencias naturales, particularmente en forma de mecánica newtoniana,finalmente tríunfaron como la única verdadera legítima forma de oonocimiento. El c0nocimientoteolÓgico h abía sido al fin definitivamente destronádo, pero tambien el conocimiento filosóf ico. elcual ahora llegÓ a ser percibido como no menos arbitrarib y especulativo que la Teología.A finales de sigfo xix, windelbrand propuso la arrorá ampriamente aceptada tesis de que lasciencias sociales estaban atrapadas en io que nombró Methodenstreit, un: método entre lo quellamÓ epistemologías ideográficas y nomotéticas, esto es, entre quienes Creian que cada situaciónsocial era particular y que todo lo que un académico podía hacer era reconstruirla empática yhermenéuticamente, y quienes creían'que cada situación social podía ser analizada en función deleyes universales' supuestamente totalizantes, que apricaron compl.irr.ni. a todo tiempo yespacio' Esta era, por supuesto, la misma distinción que c. p. snow haría después entre lo quealudía como las''dos culturas' -pbr un iado, las humanidades o Literatura.y por el otro la ciencia-.No obstante, windelbrand no estqba hablando de literatura o ciencia, sino de ciencia social, lo cualnos deja ver que la escisiÓn entre las dos culturas o.rriii justo en la mitad de esa formaintermedia de co.nocim.iento que llamamos ciencia social. ciencia social que, metodológicamente,parece carecer dg autonomía sus practicantes fueron atraídos en dos direcciones opuestas pordos fuertes corrÍentes intelectuales, y los científicos sociales sintieron que debían tom ar partido.sabemos que lado lomaron. En el período al menos hasta 1g45, la ma yoria de los que seautonombraban'historiadores, se inclinaron por optar el rado humanista, para consideraisepracticantes de una epist-emología ideog ráficá. su argumento fue más bien de vanguardia. Ladensa textura de la realidad h-istÓrica

"jamás pooría ser encapsulada en simples fórmulas oecuaciones' Los eventos hístÓricos'son únicos e irrepetibles. Entre más cerca examinamoscualquier secuencia particular de eventos, éstos prrr.rn más complejos, en función demotivaciones y del rango de factores qu. r*pii.rn sus resultados. La tarea del historiador deberíaser'c'apturar esla realidad en su riqueza, ,ónfiando en la documentación escrita sobre el tiempo(supu-estos documentos prímarios), y transmitir enfáticamente al lector lo que sucedió.'seguramente, la revolucion historiografica del siglo xix había sido profundamenteinf luenciada por la mitología de la ciencir'lwrllerstein, isso¡. Los historiadores dijeron quequerían descubrir lo que realmente había pasado, y quisieron utilizar evidencia empirica (esto es,de archivo) para establecerlo' De este modo, aceptaron que existía una realidad objetiva fuera delinvestigad0r' una premisa básica de la ciencia, y que er investigador no podía permitir que susprejuicios se entrometieran en su análisis -otra premisa básica- Además, se unieron a loscientificos de las ciencias naturales para denunciar la Filosofía, la cual parecía a los historiadoresla encarnaciÓn del mito más que de la realidad. sin embargo, precisamente porque rec hazaban tanfuertemente la filosof ia, se volvieron profundamente - recerosos de ras ,generarizaciones,,

preguntándose qué validez empírica podian tener éstas, temienoo;;; * ut'u.r.ion oudiera ser uncamino para volver a la especulación filosófica.Así' los historiadores predicaban permaneciendo cerca de los datos encontrados en losarchivos' lo cual era terriblemente limitante en dos formas. Era limitanate ge0g ráíicamente.partiendo de que la existencia de archivos depende de las prec0ndiciones sociales, las cuáles noson iguales en todas partes del mundo. Y era limitante temporalmente debido a la clase de datosencon'trad0s en los archivos Archivos que normalmente contenian datos definidos en función del

TiempoEspacio geopolítico episÓdico Después de todo, ¿quien escribe los documentos yquién los recopila? En primer lugar, los estados, y básicamente para guardar registros de rastransacciones goepolíticas del momento. Habría que'agrega r además otra restricción: los archivoscontenian secretos' y com0 resultado de esto, los esiaoós normarmente ros ponen a disposiciónsÓio de períodos muy atrasados. comúnmente,50 años era la regla. por lo tanto. los archirros nopodían utilizarse para analizar el presente.Economistas, politólogo.s y sociÓlogos, tomaron totalmenle otra dirección Esas disciplinasestaban basadas en instituciones del tirnoo moderno, presuntamente diferenciadas. En estesentido' el mundo premoderno p,arecía en gran parte interectualmente irrelevante. pero,

¿cómopuede un0 saber acerca del mundo modernoi Aquí, er g.nl;.1*ntífico dirigió a esos académicos aexaminarlo directamente' Los datos que pod ían arroiar ruz sobre ras preguntas que prantearon nose encontraban en los archivos' se encontraba¡r en io, registros publicos que existían, o pudieroncrearse' sobre ei estado, el mercado y la sociedad civil. Tares datos pooirn ser localizados y/o:J;iT;.ii'J;;lI:ij: ;:,1JJñ'Jte

inmediato: estadísticas no secretas, reporres periodísticos y

¿cómo puede uno estar seguro de que semejantes datos son confiables ? La respuesta se vioen la cuantificaciÓn Y Por tontiguiente .o ir cuidadosa recopilación de datos. Esto reforzó laorientaciÓn hacia el presente de Jsas o¡sciprinrr, partiendo de que los mejores datos (en términosde confiabilidad) eran normalmente los más recieni.s y estaban recopílados en sitios que tenían lamejor infraestructura' lo que reforzó la estrecha preáisposicion geog ráfica de esos académicos.Ellos mismos buscaron ap-roximarse a las ccndiciones de tos cieniificós de las ciercias naturales,créando seudolaboralorios donde la prácti., J" los propÍos esp..irlistas pudiera ser controratja.Podía haber solamente una forma de justificar la validez'de los datos basados en iJna muestra tancerra'da' estrecha en el tiempo]^-tn eí.espac¡o, y era la fe total en la episremología nornotética. siurlo asume que el comportainiento sociar !trgqfú.irroo p;;l;;.r, entonces er rugar de ra muestra;:ili:l[:::'t ''

TiempoEspacio eterno etá et supuesro nácesar¡o de tos cienríricos sociatescuando examinamos las ciencias sociales extraordinariamente europeas -Antropología yestudios orientales- descubrimos que se inclin an. a defender posiciones epistemológicas muycercanas a las de la hisioria'. Los antropólogos estaban preocupados por entender, expricar ymediatizar las realidades sociales de pu.üior que eran, desde er punto de vista europeo,extrernadamente extraños' El término.ánrrgiroo en ese tiempo fue que eran,primitivos,. Elconcepto de primitivo tuvo un significado ólaramente operacionar. Esos puebros tenian unatecnología que no utilizaba el conocimiento de la.ciencia.ródrrnr; no tenían documentos escritos;estaban localizados en espacios relativamente pequeños; carecían de instituciones diferenciadas.De tal definiciÓn resultaron dos conclu.siones epistemológicas. una fue que era muy difícil obtenerinformaciÓn sobre esa gente, y que solamente ér .ontactó directo y pr0rongado con esas personas,p0r medio de un método denominado obse*;.;;;- pr'ri,.iprn,., podría fructificar en tarconocimiento' Esto forzosamente significó qu; los datos fueran básicamente contemporáneos.Pero' 'por otro lado' se supuso (1. ,ño tiene-qr. ,u brayar er verbo ,suponer,) que, si eros eranprimitivos en el- presente, no poáí, haber r,aüioo evolúción histórica y por consiguiente que sucomportamiento en el pasado debió haber siJo.t mismo que en er presente. Eran por ro tanto

J,:::';::il,l;'J¿'Ji.o,tor.esta razón, las etnosrarías rueron escritas en ro que rue ilamado ,er

El pequeño espacio que tales pueblos ocupaban dio lugar a la observación que cada pobladovecino era diferente' en lengutj:.,costumbres y creencias. se dedujo que ra compreja texrura decada pueblo era irreductiblJ a 'fórmuf

as v, ioi consiguiente, a generarizaciones, aun acerca de'pueblos primitivos'en general, era dudoso cüando no iotalmente excruido. De este modo, sacamoslas mismas conclusiones a las qu.e han llegado los historiadores. frente a sus dafos de archivo, quesolamente una epistemologia ideográÍiía.ru'r.gitirr."gl"'rJ..r,o de que ros antropórogosdefendieran la racionalidad áe las costumbres extrrñrr, de ros puebros que estaban describiendo,relorzÓ esta predisposición, en la que todas las generalizaciones parecían reificar las costumbres yn0rmas eur0peas como las racionales. En este "sentido,

los etnorogo, también estaban usando elTiempoEspacio g:op:lítico episodico, aunque aqui el término,geopolítico.suena anacronico.

porque los signifrcados son aquellos dados a las costumbres p0r el contexto inmediato en elcual ocurren.Los estudios orientales enfrentaron un dilema diferente. Esos academicos explicaban lo queen el siglo xix llamaron'civilizaciones superi0res' Aquí tambien había un claro significado

operacíonal' Las civilizaciones superiores existieron en grandes espacios durante largos perÍodosde tiempo, tenían tecnologías complejas (aunque no tan complejas como las del moderno mundooccidental), documentos escritos, lenguas unificadas y'religiones mundiales'(lo cual significabareligiones que estaban muy difundidas a través del área cubierta por la 'civilización superior,). Losubyacente a estos rasgos era la existencia de un0 o más momentos de la historia de un grenimperio burocrático cubriendo el área abarcada por esta civ:lización.

" Sin ernbargo. esas 'civilizaciones superinres' no eran modernas y su no-modernrdad seconvirtiÓ en el foco central del análisis. Por qué no eran modernas, p0r qué en verdad no habíanpodido modernizarse' era el enigma que debían res0lver los estudios orientales. ¿Cómo podríahacerse? Una vez más, el problema era franqirear el acceso ai conocimiento de una extrañ1 perocompleja, civilizacion lo cual requeria un larg0 contacto con ella. No obstante, en este caso elénfasis se hacía en el contacto con los textoJ esc¡itos y no con las personas. La mayor parte delos cuales eran antiguos y religiosos, y requerian un análisis filológico para poder lraducir susabiduría a términos c0mprensibles para el mundo occidental. Dc atguna manera,, en esos textoslos académicos pudieron descubrir las razones de la no-modernidad y o. ta no-modernabilidad deesas civilizaciones Por lo tanto, aunque. obviamente había uRa historia rliacrónica que pudierahaber sido estudiada, se puso.el acenio en ssos elementos que'con.gelan'el proceso e impiden elavance hacia la modernidad' De manera importante, esas civilizaCiones encarnaban el pasadotradicional de occidente, que éste debía vencer de alguna forma. por consiguiente, una vez máslos académicss'se vieron precisados a volver a un sisie6ra ideografico, sobre las particularidadesesenciales de las civilizaciones china; ' hind'r- ;

-;;;ü.,*u"rülrrnr. Una vez más, et únicoTiempoEspacio que parecía sin importancia fue el TiempóEspacio geopolítico episódico, de seguroen gran escalá, pero, no obstante preocupados por el significado relativo al contexto inmediato enel que ocurrían.

En suma, seis disciplinas surgieroil en este período. Y en el gran Methodenstreit. tres deellas fueron nomotéticas -Economía, Ciencia política y Sociolog ía- y las otras tres, ideográficas -Historia, Antropología y Estudios orientales. Las primeras urrórn el riempoEspacio eterno y lassegundas el TiempoEspacio geopolítico episódico. Y ninguna de ellas parecia utilizar alguno de losotros tipos de TiempoEspacio,que identifiqué con anterioridad.Ahora es el momento de hablar de la Geografía como disciplina, La Geografía se enseña, p0r

supuesto, en casi todas las universidades del mundo. Es una figura honorable. pero, curiosamente,en términos de número de académicos, y de ser el foco de ateñción, jamás afcanzó completamentela prominencia de las seis disciplinas sobre las que he hablado. Todavia es la unica ciencia social,junto con la Historia, que sei enseña en todas las escuelas iecundarias del mundo. Esto pareceanÓmalo,.'y requiere una explicación. Creo que la clave está en el hecho que la Geografía noencajaba en el patrón que he descrito. lgnoraba las fisuras.Por un lado, La Geograf ía.tuvo un gran impulso de la exploración europea hacia el mundo noeuropeo' En el siglo xix, parlicularmente, est0 implicó una fuerte coincidencia con la Antropología

y ' algo menos, con los Estudios Orientales. Pero la Geograf ía tambien estaba interesada en elmundo occidental y más específicamente en el pais donde se localizaba cierto número degeógrafos, de esta forma, coincídiÓ mucho con el dominio de la Historia. Como hemos visto, esasdiscÍplinas eran fuertemente ideográficas. Pero la Geografía también estaba fuertemente orientadahacia el ambiente natural' traslapándose con las ciencias naturaf es, sin embargo , era arrastradahacía la epistemología nomotética -por lo tanto traslapándose con la Economia, la ciencia políticay la Sociologia Cruzando a través de las divisiones disciplinarias que estaban emergirendo, sinencajar en alguna de ellas, varias de sus partes fueron abso'rbidas por otras disciplinas, podriaesperarse que la Geograf ía se extinguiera como una materia sepa rada. ya en lg1l, un geógrafoaustriaco, H' Hassinger, llamo a la Geog rafía'la cenicienta de la ciencia alemana' (citado en Droz.1960' p 1B)' La cuestiÓn entonces no es tanto por qué la Geografia no tuvo exito para establecersemejor, sino cómo se manejo para sobrevívir oei tooo.

Pienso que aqui hay dos respuestas. una, es el fuerte apoyo que tuvo de estructurasno universitarias' como ia Real sociedad Geográfica, con un marcado interés en la exploración.Esto se revela observando el vol' 1, no. 1, 18g3, de la Revista Geografica, de dicha sociedad Lacual contiene cinco artículos firmados:Dr Fridtjof Nansen , " ¿Cómo puede cruzarse la región del polo norte?A'P' Harper' Hon' sec' sociedad Alpina de NuevJ zelanda, "Exploración y caracteristicas delos principales glaciares neozelandeses',Clinton Dent' F'R C'S.. "Efectos fisiológicos de las grandes altitudes,,N. Andrusoff,,,Exploración del Mar N.gio"cap. F.D Lugard, "Eraborado tratados"en África"Esta orierüaciÓn, que despertÓ de inmediato el interés del Estado, ciertamente dio a laGeografía una base politica que otras disciplinas n0 tuvjeron. pero esto es menos importa,,te.Pienso en una segunda razÓn de por qué la Geografía n0 se consumió. Recuerden que hice locbservaciÓn' débil en las universidades, t, c.ogrjfia era extremadamente fuerte en las escLrelassecundarias y, además, en las primarias. Esto, creo, .r'ra ctave. ¿por qué era tan fuerte en elsistema escolar? Debemos recordar que una de las funciones centrales de la educación primariaobligatoria (y más tarde secunda.ria.oútigatoria), a finales del siglo xix y de este siglo también. erala integraciÓn nacional,por medio de la formró¡on ciudad"no, nacionaies La Historia era un pilarde este entrenamiento, trasmitiendo a los estudiantes que eilos eran parte de una sola estructuranacional cuyas raices están profundamente arraigadas en el tiempo. La famosa recitación escolarfrancesa' 'Nuestros ancestros, los 'galos', es un.'testigo espectacular de este esfuerzo. LaGeograíia era el otro pilar: Lo que ,.inr.nro, ,n las esóuelas era por princip¡, l, irrglrl', 0.,propio país' imprimiendo en los estudiantes un detallado conocimiento de los nombres..de loslugares, las variedades rqgiofales y, sobre todo, la hípotética unidad.del conjunto. La Geografía seofrecía como una rección insigne:n F que ninguna parte cer esiaol"ro.J¡r"o'ár.u'oarse, y todo esoera provechoso' De este modo, la Geografía sobrevivió como disclplina, pero apenas, como unpobre bien relativo para los escolares. cómo resultado, de cualquier modo, podía tener un pequeñopapel forzando un aprecio real de la centralidad del espacio en el análisis social.Las ciencias sociales hicieron del riempoEspa'clo eterno argo central y reservaron un lugarimportante' aunque secundario'.para el riempoEspacio geopolitico episódico, pero ignoraron todoslos otros tipos de TiemPoEspacio. ¿Qué r.rrltó de esti oiierencia? primero, debe decirse que delos cinco tipos de TíempoEspacio, ios dos favorecido, ru.ron aquellos que hicieron al tiempo.y alespacio socialmente exÓgeno y, en consecuencia, a largo ptazo socialmente banales. AsÍ es com0enseñamos el tiempo y el espacio a los niños pequeños. Ei tiempo y el espacio están ahi, ahíafuera' siempre ahí' para ser más o menos medidos. constituyen registros en nuestras vidas.Pasamos épocas' Pasamos aniversarios. son realidades formioauíes, r;ir;;;i. in prrcable nuerzaante quienes debemos rendirnos. Tal concepción es doblemente infame. Nos aleja de unentendímiento adecuado del mundo social. Y hace dificil, sino imposible, J...*peñar un papelsustantivo en la construcción del mundo socraf com0 quisiéramos que fuera.El avance ideográfico, utilizando el TiempoEspacio geoporítico episódico, nos dice en efectoque no hay una explicaciÓn p'rovechosa de lo que na pasáoo, más allá de referir la secuencia deeventos que precedieron todo lo que estaro, obr.rvando. La suma de detalles que se incluye ental secuencia está en funciÓn de ia disponibilioad de registros, del juicio de quien reconstruye lasecuencia' seleccionando lo que merece incluirse y oe ta energía del académico y del lector.cualquier secuencia es infiniiamente extensible y entre cualquiera de sus puntos siempre seencuentran olros acontecimientos. una verdadera reconstrucción de la secuencia abarcaríarecorrer la historia diacrÓnica del universo A partir de que esto es absurdo, la tendencia natural eslimitar dráslicamente la secuencia. un pa¡s o!ctara la gu erra a otro porque su gobernante así rodecidió El gobernante lo decidió porqu'e teme que et olro país pudiera hacer x o y,o porque ergobernante está sujeto a la influencia de un consejero que deseaba. ra guerra. La tasa dedesempleo se ha elevado porque la tarifa dé .rrn¡o o,

-ü moneda nacional se ha vueltodesfavorable' La larifa de cambio se ha tornado desfavorable porque la producción deexp0rtacione's clave se ha vuelto men0s eficiente, la producción de exportaciones clave se ha

:üll; os eficiente porque los sindicatos impidieron et uso de controt de catidad. y asi puede

De esta clase de lelania aprendemos mucho y nada Lo que nunca podemos decir es sitodas o cualquiera de esas variables son cruciales. Lcuál de ellas pudo haberse cambiado. sinalterar el resultado? Contra las limitaciones de este tipo de utilización ideográfica del tiempo y elespacio inmediato' el camp0 nomOtético puso al frente su alternativa. Analicómos, dicen, todas lassituaciones en las cuales la tarifa de cambio se hace desfavorable. ¿El desempleo sigue siempre?Si no siempre, ¿bajo qué condiciones particulares? Vamos en la ruta de la comparación sistemáticay controlada Pero, todas esas situaciones que han sido comp aradas, ¿s0n las mismas de algunamanera esencial? Había tarifas de cambio en el Este asiático en el siglo xii, y en América Latina enel siglo xx Hay tarifas de cambio cuando domina el estándar del oro y cuando se presenta unafluctuaciÓn del dÓlar estándar- ¿Se aplica el concepto, tipo de cambio, como se haya definidooperacionalmente, de la misrna forma en las diferentes situaciones? En resumen, ¿hem0s reificadoel 'lipo de cambio'en una esencia por una estrecha definición?En el siglo xx, este último grupo de pregunlas ha permitido a un número en aumento decientificos sociales rechazar la trampa de ser foizados a elegrr entre el TiempoEspacio geopoliticoepisodico y el TiempoEspacio eterno e insistir en la existeniia de otros tipos de TiempoEspacio.un importante ejemplo es el de la versión histórica de los Annales, al menos en el tiempo deFebvre ' Bloch y Braudel. su énfasis era sobre el riempoEspacio ideológico ciclico y elTiempoEspacio estructural. El centro de su argumentación era que los conceptos, herramientasclave que utilizainos para hacer un análisis comparativo, n0 son etern.os, pero son una función delas construcciones que hacemos del TiempoEspacio. sí, las explicaciones son posibles en términosde las reglas generales del comportamiento, peFo, solamenté dentro del coniexto de estructurasespecíf icas a largo plazo, que prefiero' llamar sistemas históricos.Tales sistemas histÓricos tienen vidas y espacios. Existen en el tiempo y en el espacio, y eltiempo y el espacio de su existencia son un elemento crucial en su definición. por lo tanto. tienenTiempoEspacio estructural y una de las cuestiones clave para el lrr.riigr;ár .;".¡.^;;; ;.;i;i*es discernir sus parámetros' No sólo eso. Ha sido creado como parte de la crgación del sistemahistÓrico' Pero, una vez ahí, es.dete¡'minante para las regularidades del sistema, así como parasus trayectorias' Por ningún motivo es fácil delimita¡ esós parámetro., priii.ularmente, porqueestán evolucionando en el tiempo y el espacio y no están predeterminados po,. ,ü;;; "nJrr^

celestial' Esos parámetros tiempo y espacio, no solamenté están construidos sino deben ser[nternalizados por los miembros del sistema histórico social, si es que controlan (y limitan) laacciÓn ' A pesar de todo, ya que son estructurales, están internalizados bajo el nivel delconocim iento consciente, para que no sean constantemente expuestos .a cueslionamientos, conobjeto de que funcionen con aparente automaticidad. Esta es una de las razones.fundamentalesp.o: la: qu.e la ciencia social del siglo xix no deseaba observarlas. observando al TiempoEspacioestructural, éste puede ser subversivo p0r su habilidad para estructurar.r olr.rtso cullural y, porconsiguiente, subversivo del sistema histórico social mismo. Esto es por supuesto particularmentecierto del sistema histÓrico social en el cual vivimcs. Pero, aun observando el riempoEspacioestructural del difunto sistema hÍstórico social, pueden desarrollarse cuestiones acerca del sistemaactual.Dentro de cualquier TiempoEspacio estructural hay TiempoEspacio ideológico cíclico, porqueesle es el tipo de TiempoEspacio que permite. funcionar al sistema. una buéna analogía es larespiraciÓn humana' si no inhalam0s y exhalamos el organismo humano no sobrevive. pero

inhalacion y exhalaciÓn son momentos diferentes, las funciones del cuerpo son distintas en una yotra El TiempoEspacio ideolÓgico cíclico es también subversivo, particularmente en nuestromoderno sistema mundial' Acentuando los repetitivos patrones a largo plazo, pone en tela de juiciola ideología del progreso con incremento lento, lo nuevo siempre es visto como algo mejor. pero,¿si lo nuevo no es realmenle nuevo? o mejor dicho, si aprendemos a distinguir lo que es unaprogresiÓn cíclica de lo que es una progresión tineal, tal vez n0 veamos más claramente que soncontradicciones de un sistema dado. y, por consiguiente, de ¿qué manera los procesos cíclicos sonmecanismos para restaurar un equilibrio qru ut inevitablem;ente minado al mismo tiempo que elsistema se aleja implacable e irremediablemente del equilibrio? ¿Nunca les ha sonado peculiar quecasi todos los ec0n0místas estén dispuestos a reconocer la existencia de tos cicto;;;;y-.Juoplazo (2 4 años). que llaman 'ciclos comerciales' (con respeclo a la duración de los ciclosclimáticos), per0 la mayor:ia de esos eco.nomistas'consideran absurdo analizar ciclos de 50-60

años' los denominados cJe. Kondratieff? ¿cómo los primeros pueden considerarse tan obvios ylos otros tan inverosrmtles? ¿N0 es que los ói.to. a largo plazo revelen ciertos patrones sobre elfuncionamiento de nuestro moderno sistema mundial, su relación con los ciclos de ganancia y conlas f uentes de ganancia Y. por tanto, sean una amenaza para la serenidad ideológica de losgrandes actores del sistema, considerando que los ciclos extiacortos parecen muy reconfortanles,asegurando a la gente que las..situaciones negativas m0mentáneas, son solamente momentáneas?¿ Por qué estamos tan poco dispuestos a ,.óono..r que la relativa decadencia del dominio deEstados unidos en el sistema mundial en los últimos veinte años, tiene un marcado parecido con loque sucediÓ a Gran Bretaña en el último cuarto del siglo xix? ¿por qué esto n0 es un punto centraldel análisis en las ciencias sociales? - - J I Yuv uerv rrv

una vez gue hemos empezado nuestro análísis de los TiempoEspacios en que el mundorealmente se mueve' TiempoEspacio ideológico cíclico y TiempoEspacio estructural, no sólopodemos analizar efectivamente nuestro sistám2 mundial contempor-áneo, sino también toda iahistoria de la humanidad' Pero, entonces vemos adenrás cuán absurdas f.ueron las fisurasconstruidas por la ciencia social en el siglo xix. Las diferencias no son entre pasado y presente, oentre los civilizados y los otros, sino tnir. los diferentes sistemas histórico-sociales o, al menos;entre dif'erentes tipos de sistemas históricos-sociales. El tiempo y el espacio no s0lamente estánahí' sino son los elementos principales que vemos cuando lratamos de entender nuestro mundo.¿Qué clase de TiempoEspacio está utilizando la gente y por qué?, y ¿cuál nos ayudará a calcularlas trayectorias?Las críticas sobre el énfasis que se ha puesto en esos otros . tipos de TiempoEspacio,aparentemente' tlenen un argumento muy íuerte. Dicen qr., por el grado de atención que damosante todo al riempoEspacio estructural parece que damos prioridad i lo inmóvil y, por esta razón,a elirninar lo que algunos llaman'agencia hu.mana'. s¡n embargo, esto es malenter¡der elTiempoEspacio estructural. El TiempoEsiacio esiructurar ná.r.n rbsoluto inmóvil. Más bieh lo esel riempoEspacio eterno' El riempoEspacio eterno pretende recalcar el cambio eterno (estd es, elprogreso)' pero' en realidad nos da un modeló en el cual el comportamiento humano siempreobedece las mismas reglas' El riempoEspacio estructurat subr;;; ü;;;ii.nuidad, si, perosolam'ente pone límites al tiempo en la continuídad. Las'estructuras continúan hasta que suscontradicciones internas, sus trayectorias evolutivas, fu erzan una bifur.r.lon, y entonces estallano se extinguen y ocurre el cambio real.

Entonces' esto nos lleva al último de los TiempoEspacios, lo que llamo TiempoEspacio'transfsrmacional' A diferencia de aquellos que se afanan por la agencia. No creo.que podamostransformar cl mundo a cada instante. Nosbtros -solos o eñ forma colectiúa- n0 tenemos estepoder' Pe¡0., algunas veces podemos transformar el mundo, en el nto*rniJ'i;';;;';;;.""r,precisa'mente cuando las estructuras se alejan mucho del equilibrio, cuando están al borde de labifurcaciÓn' que la presiÓn de lo pequeño, en una u otra dirección, puede tener un impacto en'rmey puede determinar la forma de sustitución del sistema históribo que emergerá a la existencia. pbrlo tanto' aqui también'és importante sei sensibles a nuestrós TiempcEspacios. Tenemos querec0n0cer las posibilidades del momento del TiempoEspacio. Ténemos que asir la fortuna, per0 nopodemos asirla si no sabemos qu.e existe y que puede ser toma.da en ciertos tiempos y lugares y en.otros no' Es poco usual alcanzarta y rproiiarr.i.;i;;;ri;;;;'y riene poco varor que esré ahí sino la alcanzamos para apropiárnosla. La ciencia sociat, s¡ tiene alguna función, debe ayudarnos areconocer esos momentos.

Estamos condenados a vivir en tiempos interesantes, como dice el viejo proverbio chino.Nuestro sistema histórico social está alcanzando un momento de bifurcación. Hay muchas señalesde esto' una de las más interesantes es que en los últimos veinte años el genio científico, en suforma newtoniana, ha sido puesto en tela'de juicio por un segmento importante de la comunidadcientifica Fue el viejo modelo newtoniano el que direciamente legitimo el concepto deTiempoEspacio eterno e indirectamente el concepto de TiempoEspacio geopolítico episódico. Ho.yen día' conceptos tales como bifurcaciones, ca0s que crea nú"evo'oroen, y fractales,inesperadamente son populares. De pronto, está siendo socavada la interpretacion particular quela ciencia social del siglo xix hizo del iiurpo y er espacio y, por consiguiente, puede serabiertamente discutida' Repenlinamente, las fronteras de las disciplinas están otra ,,ez a laarrebatiña.

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Por supueslo,hay otras muchas razones para concluir que nuestro sistema históricosocial está en crisis' No v0y a desarrollarlas aquí.En ese sentido, estamos viviendo tiemposinteresantes' En ese sentido, la fortuna está ahí para que se la apropien. pero, no h ay garantías.Depende de nuestra voluntad intelectual. para remodelar ras ciencias sociales de manera que seaninstrumento de esta transformaciÓn. Depende de nuestra voluntad política, para aceptar el desafíode desarrollar una utopía sensata y buscar construirla. No haremos nada de esto a menos queapreciemos que el espacio tiene tiempo y el tiempo tiene espacio, y que podemos elegir cuálTiempoEspacio utilizamos' Miremos de lleno a la cara esas posibilidades. No sugiero que esto seasin riesgos' o que no debamos estar temerosos. Esta no es una llamada para un triunfalismoingenuo acerca de un mundo mejor. Es un llamado para una elección moral y politica. en unasituaciÓn difícil' sobre la que manejamos muy poco conocimiento, en un mundo que está todaviasuficientemente fragmentado (a pesar de la magia de la revolución en la infoimabión), paradrficultar bastante la comunicación colectiva mundial.A pesar de,lodo, ¿por qué debería ser fácil la elección política y moral? sihabria mucho de dónde elegir, y probablemente lo que pudiéramos escoger no sea algo

Reco nocim ie ntos:

Este documento fue una conferencia de la sociedad Geográfica de Tyneside, univ'ersid.ad deNewcastle en Tyne, 22 de febrero de 1996, copatrocínado pór et Departamenlo de Geog rafia y laReal Sociedad Geográfica. ' Yt v vPor tor¡rs'tu I

lo fuera, nova I i oso.

Ref erencias:

Droz' J' (1960), L'Europe centrale: evolution historique de l'idée de ti¡iiHeleuropa, payot, pariswallerstein, l' (1991), The inventions of Timespace realities: towards an understanding of ourhistorical systems,'Geogiaphy txxiii(4), pp S_Z.i "('veReimpreso en: unthinking socíaf science: The limits of Nineteenth-century paradígms, pp. 135-148, Polity press, .Cambridge ^r,vtvwallerstein, r. (1996), History in search of science, Revíew xix(1), pp. 1_gwallerstein' l' et al (1996), open the social scíences: Report of the Gulbenkian commission onthe Restructuring of the social sciences, stanford uniuers¡iv"ñrirr, Stanford, cA

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