El obrar divino

•Dilmer Mego Vásquez•José Eduardo Quispe Díaz

Capitulo V

Voluntad Divina

El ser Divino es “volens”: existencia y naturaleza de la voluntad Divina.

En Dios hay entendimiento hay voluntad

En Dios hay perfecta identidad

entre esse, intelligere y velle.

Su voluntad es

su ser

Dios es volens por tanto la

voluntad sigue al ser

En Dios no hay tendencia al Bien, sino la posesión

amorosa del bien: Dios es amor

En el que posee entendimiento hay voluntad

En el que posee sentidos hay

apetito animal

El objeto de la Voluntad Divina.

El objeto principal de la voluntad de Dios es Dios mismo

¿Por qué no a otro?

Si tuviese por objeto algo distinto a su misma esencia, esta seria superior a la voluntad divina

Si Dios quiere algo distinto de sí, tendría una causa de su ser.Esto va en contra de Él

Dios se quiere a si mismo como Fin, y ¿Qué pasa con las criaturas?

Los quiere como ordenados a este Fin, haciéndolas participes de su bondad con su amor

“Primo et per se” sólo se ama a si mismo

Los quiere en un mismo y únicoacto, sin poner multiplicidad alguna

La Voluntad Divina es causa no necesaria, sino libre de las cosas.

• Dios quiere necesariamente su bondad• En las criaturas infunde participación de su

bondad

Dios se quiere a sí mismo por

necesidad absoluta.

•Dios no crea por necesidad de su naturaleza, sino por su voluntad

Dios quiere a las criaturas no porque estas sean buenas

sino que estas son buenas porque Dios las quiere

•Dios no crea por necesidad de su naturaleza, sino por su voluntad.

Dios obra por su voluntad y no por necesidad de su

naturaleza

No quiere a las criaturas necesariamentesino libremente “ut ad finem”

•porque todo lo que quiere lo quiere en acto.

La voluntad de Dios se

cumple siempre

En Dios su sustancia y su

ciencia son inmutables, de igual modo su

voluntad.

¿Cuándo cambia la voluntad?Cuando comienza a querer lo que antes no quería o deja de querer lo que antes quería. Se da de dos mareras:

porque algo comienza a ser un bien o deja de serlo, para la voluntad

descubriendo lo que antes ignoraba como bien

Inmutabilidad e infalibilidad. La voluntad de Dios respecto a las criaturas

La voluntad de Dios no pone necesidad en las cosas.

Dios no pone necesidad a las cosas

Su voluntad es eficacísima no solo produce lo que Él quiere, sino también del modo que Él quiere que se produzca

Formas de producción: necesaria y contingente

Por un motivo de orden Dios quiere que se produzcan cosas necesarias y otras contingentes vinculando los efectos a causas necesarias.

si el efecto proviniese de un modo contingente, será porque Dios así lo quiso, deparándole causas contingentes

Dios no es causa del malEl Sumo Bien excluye cualquier indicio de mal

• ¿Qué es el mal?

Es la privación de un bien debido, existe en un sujeto que como tal es bueno

• ¿Se puede apetecer el mal?

El mal en cuanto mal no puede ser apetecido por nadie

• Pero:

Se apetece indirectamente o accidentalmente

• Clases de males : • mal de defecto natural y mal moral.

Estos males los quiere al quererlos bienes a los que van adheridos.

La omnipotencia Divina

La existencia de potencia activa en Dios El Motor Inmóvil, la Causa Incausada, produce una efectiva

operación lo cual supone una potencia.

• Dos tipos de potencia:

Activa: principio de movimiento o cambio en cuanto otro, agendi in aliud.

• se es activo en la medida en que esta en acto; Dios es acto puro, por tanto es activo

Pasiva: capacidad de recibir o recibir la acción de otro, agendi in alio.

se obra en cuanto se está en acto se recibe en cuanto se está en potencia.

Identidad del ser y la potencia activa en Dios. Infinitud de la potencia activa Divina

•En Dios la potencia activa es acción, no principio de la acción

La potencia activa se identifica con la

acción

La esencia de Dios es su

potencia activa

Cuando Dios crea su acto de crear

nada nuevo implica en Él

Dios es omnipotentela omnipotencia de Dios se extiende a todo lo posible en sentido absoluto

El poder de Dios se extiende a todo lo que no implica contradicción

Puede hacer lo que no a hecho ni hará

Dios es omnipotentePero no puede hacer lo absolutamente imposible

¿todo?

por la imposibilidad de la cosa misma

¿Por qué?

Dios es omnipotente

Este mundo es el mejor de los posiblesEste mundo no es el mejor de los posibles Dios podría haber hecho otro mejor

El posset es presupuesto de todoTodo lo que existe, si existe es posible que exista

Gracias