Vol. XII, número 113, 1º de agosto de 2012 Centro de...

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Vol. XII, número 113, 1º de agosto de 2012 Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural

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Correo de las Culturas del Mundo

Director Leonel Durán Solís Editor Mariano Flores Castro

[email protected]

Correo de las Culturas del Mundo, 2012, No. 111, 1º de julio de 2012 es una publicación quincenal editada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Córdoba 45, Colonia Roma, C.P. 06700, Delegación Cuauhtémoc, México, Distrito Federal. Responsables: Director, Leonel Durán Solís y Editor Mariano Flores Castro. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo: en trámite. ISSN: en trámite. Licitud de título: en trámite. Licitud de contenido: en trámite. Domicilio de la publicación: Moneda 13, Centro Histórico, C. P. 06060, Delegación Cuauhtémoc, México, D.F. Edición electrónica: Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural. Museo Nacional de las Culturas. Moneda 13, Centro Histórico, C. P. 06060, Delegación Cuauhtémoc, México, D.F. Distribuidor: Centro de Estudios sobre la Diversidad Cultural. Museo Nacional de las Culturas. Moneda 13, Centro Histórico, C. P. 06060, Delegación

Cuauhtémoc, México, D.F. Este número se terminó de editar electrónicamente el 1 de julio de 2012.

©TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTÍCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFÍAS.

MÉXICO, D.F., DESDE EL 15 DE AGOSTO DE 2007.

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Cultura ibérica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

En este número:

• Recuperaciones del Museo Nacional de Afganistán

• La etnia Naxi del sudoeste de China

• En entredicho el origen de la escritura como lo conocemos

• Revelaciones arqueológicas de Monte Verde en Chile

• Monte Verde, la gemela de Atapuerca

• Carta abierta a mi amigo Jorge Legorreta

• La etnia Naxi del suroeste de China

• Fallo en contra de la circuncisión en Alemania causa polémica

Escritura pictográfica dongba, China

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por Fawad Peikar | lainformacion.com

Tras décadas de expolio, el Museo Nacional de Afganistán ha recuperado 843 reliquias del patrimonio

cultural del país, que en su mayor parte fueron robadas durante la guerra civil y que serán expuestas de nuevo al público. Los objetos fueron sacados ilegalmente de territorio afgano y vendidos en el mercado negro en Europa, Asia o América, pero en 2001, después de la caída del régimen talibán, las autoridades de algunos países comenzaron a devolverlos. “La carga, con un peso de dos toneladas, llegó la semana pasada. Consta de 843 objetos”, dijo a Efe el vicedirector del Museo Nacional afgano, Yahia Mohebzada, que precisó que la operación ha sido posible gracias a la cooperación del Museo Británico. Entre las piezas devueltas hay esculturas, hachas, espadas, monedas y odres de unos

Museos

El Museo Nacional de Afganistán recupera parte de su patrimonio

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dos milenios de historia, originarios de un país que desde tiempo inmemorial ha sido tierra de paso y escenario de civilizaciones míticas, como la del río Amu Daria. Durante las últimas décadas de guerra civil, y en especial a comienzos de los 90, el museo quedó despojado del 70 % de sus piezas, aunque en el patrimonio recuperados también hay objetos obtenidos de excavaciones arqueológicas. Algunos de los artículos robados fueron luego descubiertos en el Reino Unido y, tras ser certificada su autenticidad por expertos del Museo Británico, conservados en las dependencias de esa institución con vistas a devolverlos al país asiático. En 2006, de hecho, unas 1,400 piezas fueron devueltas por parte de las autoridades del Reino Unido, con las que el Gobierno afgano ha firmado un Memorando de Entendimiento. Los Gobierno de Estados Unidos, Noruega y Suiza también han realizado algunas devoluciones. Mohebzada precisó que la Policía afgana continúa investigando las posibles rutas de contrabando para dar con los actuales propietarios de los objetos todavía perdidos, y facilitar su recuperación y posterior exposición en el museo. El subdirector de la institución reconoció que las autoridades apenas han conseguido hallar pequeño porcentaje de los objetos expoliados, y que queda mucho por hacer. Pero, por lo pronto, las piezas recuperadas serán exhibidas en breve en el Museo Nacional, instalado en un edificio construido en tiempos del rey Ahmanulá Khan –que reinó de 1919 a 1929–, y que fue concebido en principio para albergar el ayuntamiento. La progresiva llegada de objetos antiguos a la capital afgana terminó por configurar su actual destino. En la institución, el visitante puede apreciar por apenas dos dólares objetos que hablan de un pasado esplendor, como un jarro de cristal con forma de pez del siglo I, y cerámicas y bronces de antigüedad milenaria.

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En 1993, en un asentamiento neolítico a orillas del lago que ocupa una isla artificial, cerca de la villa moderna de Dispilio, en el lago de Kastoria, de la prefectura de Kastoria, el profesor George Hourmouziadis y su equipo desenterraron la Tablilla Dispilio (también conocida como la ‘Escritura Dispilio’ o el ‘Disco Dispilio’), una tablilla de madera que lleva marcas inscritas y que ha sido datada por carbono 14 en el 5,260 a.C.

En febrero de 2004, durante el anuncio del descubrimiento de la tablilla al mundo, Hourmouziadis

afirmó que el texto con las marcas no podía ser fácilmente hecho público, ya que, en última instancia, ello cambiaría el actual contexto histórico sobre los orígenes de la escritura y el habla articulada representada con letras en vez de ideogramas, dentro de las fronteras del mundo griego antiguo y, por extensión, el europeo en sentido amplio. Según el profesor de Arqueología Prehistórica de la

Universidad Aristóteles, en Tesalónica, las marcas sugieren que la actual teoría que propone que los antiguos griegos recibieron su alfabeto de las pretéritas civilizaciones del Oriente Medio (babilonios, sumerios y fenicios, etc.) no cierra un hueco histórico de unos 4,000 años. Este hueco se traduce en los siguientes hechos: mientras que las antiguas civilizaciones orientales usaban ideogramas para expresarse, los antiguos griegos utilizaban sílabas de una manera similar a como las usamos hoy.

En entredicho, el origen de la escritura como lo conocemos

Arqueología

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La teoría histórica actualmente aceptada –y enseñada en todo el mundo–sugiere que los antiguos griegos aprendieron a escribir, a través de los fenicios, alrededor del año 800 a.C. Sin embargo, una pregunta surge entre los estudiosos: ¿cómo es posible que la lengua griega, que tiene 800,000 entradas de palabras, ocupe el primer lugar entre todas las lenguas conocidas en el mundo, mientras que la segunda lengua tiene sólo 250,000 entradas de palabras? ¿Cómo es posible que los poemas homéricos hayan sido elaborados alrededor de 800 a.C., que es justamente cuando se establece que los antiguos griegos aprendieron a escribir? Sería imposible para los antiguos griegos escribir estas obras poéticas sin haber tenido una historia de la escritura de al menos 10 000 años atrás, según una investigación lingüística estadounidense. La tablilla es 2,000 años más antigua que los hallazgos escritos de época sumeria y 4,000 años más antigua que los tipos lineales de la escritura de Creta y Micenas. Según las declaraciones de Hourmouziadis realizadas en 1994, las marcas de la tablilla no se parecen a las figuras humanas, al sol y la luna, u otras figuras de ideogramas usualmente representadas. Ellas, en realidad, muestran signos de aféresis avanzada, lo que indica que son el resultado de procesos cognitivos. La tablilla fue dañada parcialmente cuando se expuso al ambiente rico en oxígeno fuera del lodo y el agua en la que estuvo sumergida durante un gran período de tiempo, y ahora está bajo conservación. La publicación académica completa de la tablilla, al parecer, aún espera a que finalicen dichos trabajos de conservación.

Fuente: http://terraeantiqvae.com

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Invitación

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Monte Verde es uno de los pocos yacimientos arqueológicos

americanos que sobrepasan en antigüedad a los famosos restos

del hombre de Clovis de EE.UU. (11,000 a.C.).

Durante casi 50 años las puntas líticas acanaladas de Clovis fueron

consideradas las muestras de presencia humana más antigua de América.

Casi todos los especialistas las consideraban como prueba irrefutable de que

el poblamiento del Nuevo Mundo se inició por América del Norte y como

máximo unos 11,000 a 12,000 años a.C. Las puntas Clovis pertenecían a

expertos cazadores de Mamuts. Son armas líticas acanaladas fabricadas por

descendientes de los grupos mongoloides que cruzando Bering ingresaron por

Alaska a fines del periodo Pleistoceno.

En las últimas décadas diversos descubrimientos han reclamado la categoría

de “pre-Clovis”, de los cuales los más importantes serían Meadowcroft

(Pensylvania, EEUU) y Pedra Furada (Brasil); sin embargo, ninguno de estos

yacimientos es convincente para los exigentes especialistas del mundo.

Revelaciones arqueológicas de Monte Verde en Chile

Arqueología

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De 1977 a 1985, Tom Dillehay de la

Universidad de Kentucky excavó paciente-

mente en Monte Verde, cerca de Puerto

Mont, en la Patagonia chilena. El material

que encontró es muy rico y está bien pre-

servado. Se trata de los restos de un cam-

pamento de 12 chozas de palos y pieles con

un fechado radiocarbónico de 12,500 años

a.C. Los restos incluyen instrumentos líticos

y materiales orgánicos como huesos, marfiles

y troncos. Los huesos son de mastodontes,

llamas, pescados y mariscos. También se halló

una misteriosa pisada de pie humano en una

capa de arcilla. A este estrato de ocupación humana Tom Dillehay bautizó

como MV-I (Monteverde I).

Más sorprendente aún es el descubrimiento de MV-II (Monteverde II), un

campamento aún más antiguo: 33,000 años a.C. De esta capa se han extraído

sólo algunos instrumentos de piedra. Dillehay prefiere terminar de estudiar

Monteverde I antes de profundizar en el yacimiento más remoto. El mundo

científico aguarda impaciente.

De confirmarse presencia humana de más de 30 mil años de antigüedad

en Monteverde, se daría un vuelco total a la explicación del poblamiento de

América. Se confirmaría que miles de años antes que los asiatícos lleguen

a Norteamérica por el estrecho de Béring, ya los melanésicos o australianos

habián llegado a América del Sur después de cruzar el Oceano Pacífico.

Fuente: Agencias/El Mercurio

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J. C. R.

Es la gemela de Atapuerca en Latinoamérica. En Chile, en concreto. Es Monte

Verde, un pueblo de 200 habitantes, una pedanía del Ayuntamiento de

Puerto Montt, de unos 200,000 habitantes en la provincia de Llanquihue, la X

Región de Los Lagos, en el sur de Chile. Allí se encuentra el más importante

yacimiento arqueológico descubierto en el continente americano. Se trata

de un asentamiento humano del Pleistoceno con una antigüedad de 12,500

años donde se asentó un pequeño grupo humano, en las inmediaciones de la

actual ciudad de Puerto Montt en las cercanías del río Maullín.

Se descubría en 1976, pero no fue hasta 1997 cuando fue verificado por

un grupo de científicos, reconociéndolo como el sitio más antiguo de América

habitado por seres humanos que se haya podido verificar hasta ahora; con el

descubrimiento se puso fin a las viejas creencias.

Monte Verde rompe la teoría clásica de poblamiento americano que situaba

la presencia humana hace 11,200 años en el continente americano. Esta es la

primera coincidencia con Atapuerca. Esa ruptura con el ‘Consenso de Clovis’

es clave en la relación entre Atapuerca y Monte Verde. El postulado referido

aseguraba que el poblamiento tardío del continente americano dio inicio a

nuevas ideas como la del poblamiento temprano. Pero Monte Verde rompe

esa teoría y sitúa a este poblado, similar al de Atapuerca, como el más antiguo

del continente.

Monte Verde, la gemela de Atapuerca

Arqueología

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Más coincidencias. Sus restos arqueológicos fueron excepcionalmente bien

conservados por causas fortuitas que permitieron la formación del sitio, como

en la sierra burgalesa. En Monte Verde la turba de la montaña preservó los

elementos descubiertos de la extraordinaria humedad que tiene la comarca.

Monte Verde es “uno de los yacimientos más relevantes del mundo”,

destacó un especialista. Allí se hallaron trozos de carne y cuero de

mastodontes, especímenes de plantas silvestres; variedades de algas; otras

especies de plantas no locales; elementos arquitéctónicos y herramientas de

madera, la mayor parte relacionada con la estructura de viviendas; industria

lítica; varios fogones, braseros y hoyos en distintas áreas y fragmentos de

cuerda y nudos. Elementos que forman una colección almacenada en el

Museo Histórico y Antropológico de la Universidad Austral de Chile. Como

en Burgos, los elementos se exhibirán en un «gran museo frente al mar, en

la Costanera, en Puerto Montt y que tendrá la necesaria relación con Monte

Verde como Atapuerca lo tiene con el Museo de la Evolución, en Burgos.

Esta relación entre Monte Verde y Atapuerca ha ido más allá y ambos

consistorios preparan un gran hermanamiento en el pueblo chileno este

verano con la presencia de vecinos de las dos localidades. El pasado mes de

julio ya se acercaron los chilenos a Burgos y ahora serán los burgaleses quienes

se lleguen a Chile.

Fuentes: Chile, www.elcorreodeburgos.com/

http://arqueologiamericana.blogspot.mx

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Otros posibles sitios pre-Clovis incluyen Hebior y Schaefer, la colina de Cactus, y Topper. Meadowcroft y Pedra Furada también se han propuesto como pre-Clovis. Otros sitios tempranos incluyen Taima-Taima, Pedra Pintada, Santa Bárbara, en las Islas del Canal, Tacahuay Quebrada y Jaguay Quebrada. (Mapas siguientes de ©Joe Lemonnier/ http://www.archaeology.org)

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http://www.archaeology.org

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Cuando pasé por la ciudad

de México, de camino a

Guadalajara, en junio pasado,

me llegó la terrible noticia de

que Jorge Legorreta había

sufrido un derrame cerebral y

estaba ingresado en el hospital.

Me apresuré a interesarme

por su estado de salud y me

tranquilizaron, al informarme que,

dentro de la gravedad, se iba recuperando

poco a poco… Ya de vuelta en España, me

llega hoy la brutal noticia de su muerte.

Más allá de acompañar en el dolor a su

familia y a la multitud de amigos que deja

Jorge, quiero escribir estas líneas para honrar

su memoria, su entusiasmo vital y la lucidez

de sus ideas y propuestas.

Jorge era un enamorado de la ciudad de

México que, como buen amante, conocía

íntimamente sus rincones, sus biorritmos

y su historia… Por ello cuando íbamos a

organizar en DF la exposición Agua, ríos y pueblos, que tengo el honor de dirigir, lo

primero que hizo fue invitarnos, a mí y a

nuestro común amigo Rodo (de La Parota),

a visitar su estudio, donde guardaba valiosos

documentos de la historia del

agua en el valle de México. Luego

nos llevó a recorrer Xochimilco,

visitando sus chinampas y hablando

con sus amigos, los campesinos,

que aún dan vida a esa hermosa

expresión de inteligencia ancestral

que atesora la ciudad, casi sin

saberlo… Quedé tan impresionado

que le propuse preparar una

exposición sobre la historia del agua en el

valle de México, en paralelo a Agua, ríos y pueblos. El rector de la UAM acogió nuestra

propuesta y financió su realización.

Como buen conocedor de esa historia,

Jorge insistía, con lucidez, en el gran error

que cometieron los colonizadores españoles

cuando, en nombre del progreso, iniciaron

el drenaje y desecación de las lagunas y

humedales. Luego serían los propios

mexicanos quienes perseverarían en esa línea

de “sanear” el valle a base de desecarlo, con

obras de drenaje cada vez más descomunales

que pasarían a convertirse en bandera y

orgullo de la ingeniería mexicana… México,

DF, acabó, de esta forma, convirtiéndose en

un ejemplo paradigmático de las paradojas

Carta abierta a mi amigo Jorge Legorreta

por Pedro Arrojo Agudo*

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y contradicciones a las que puede llevarnos el

arrogante y brutal paradigma renacentista de

“dominación de la naturaleza”… Desecar el valle,

sobrexplotar sus acuíferos, con el consiguiente

hundimiento progresivo de la ciudad…, para

acabar requiriendo ingentes trasvases, como

los del Lerma y Cutzamala, a fin de atender

las necesidades de más de 20 millones de

personas…

La paradoja de una ciudad levantada en

un valle de agua, con treinta y tantos ríos,

que hoy se ve amenazada por el fantasma de

la sed… Jorge hablaba con frecuencia, y con

entusiasmo, de esos treinta y tantos ríos de DF,

que nadie conoce… ; esos que alimentaban

las lagunas y que siguen naciendo de fuentes

prístinas cerca de la ciudad … Ríos que hoy

dan nombre a las calles que los cubren, y que

siguen existiendo, aunque ya la mayor parte

de las lagunas que alimentaban no existan, ni

puedan recuperarse… Ríos de aguas limpias que

contaminamos, transformamos en cloacas de la

ciudad para drenarlos fuera del valle de México

y, a renglón seguido, traer ingentes caudales de

lejos, mediante costosas infraestructuras y duros

impactos socio-ambientales que ya suscitaron

agudos conflictos, como los protagonizados por

las mujeres mazahuas…

Recuperar lo que queda de este privilegiado

valle de agua, sus ríos y sus acuíferos, permitiría

cuando menos negociar con la naturaleza un

futuro digno y sustentable: ese fue y es el lúcido

mensaje que nos dejó Jorge Legorreta…

Desgraciadamente, tanto en el caso del

acuífero, como en el de los ríos soterrados bajo

las calles de México, se puede aplicar ese lema

de “ojos que no ven, corazón que no siente…”

“ …y cabeza que no piensa”, añado yo.

Jorge Legorreta, con la lucidez que le daba

el conocimiento crítico de la propia historia de

México, insistió en que era necesario cambiar

radicalmente la estrategia que rige desde hace

siglos, basada en aplicar dogmáticamente el

paradigma de “dominación de la naturaleza”

mediante drenajes, cada vez más profundos, y

trasvases, cada vez más lejanos y masivos. Jorge

insistió siempre en la necesidad de recuperar el

sentido común que, como bien es sabido, pasa

por ser hoy el menos común de los sentidos…

Jorge reivindicaba, y seguirá reivindicando a través

de muchos que le recordamos y recordaremos

con cariño y admiración, renegociar con los ríos

del valle de México, con los acuíferos y con las

lagunas y humedales que aún quedan, un futuro

sustentable para esta hermosa, a pesar de todo,

ciudad de México. Gracias, Jorge.

* Profesor emérito de la Universidad de Zaragoza

(España). Fundación Nueva Cultura del Agua.

Fuente: Periódico La Jornada

21Xochimilco desde el Club España Foto © Mariano Flores, 2012.

“Hacia los cuatro rumbos fueron llevados los mexicas, e iba llorando el señor Huitzilíhuitl, quien fue sacrificado en compañía por [sus] enemigos en Colhuacan. Los antiguos mexicas que escaparon se refugiaron en las aguas, se revistieron de cortezas en Acocolco, se metieron entre los tules y las cañas, ¡ay! Los tenochcas vinieron cargando su imposición, arrojaron sus escudos de turquesa, sus estandartes de plumas de quetzal, voltearon sus escudos en Colhuacan para escapar sobre las aguas. Se levantó el llanto de nosotros los mexicas, y [lloraban] por igual los principales y los macehuales [, diciendo]: ‘Señores nuestros, ¡ay!, fue apresado el abuelo y [va] llorando; [por eso] nosotros los mexicas aquí nos afligimos y [también] lloramos, ¡ay!’. [Allá] en Tizaapan y en Colhuacan, los antiguos mexicas pasaron el agua con sus escudos, con sus escudos volteados y sus flechas.”

Méxicolacustre

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Todo agosto, Egipto a fondo*** Actividades para penetrar en el Antiguo Egipto faraónico o comprender

más sobre la ‘primavera árabe’ iniciada en 2011 en el noreste de África

*** Convivirás con vasos canopos —repositorios de órganos humanos en las

momificaciones— o ushabtis —figuras mágicas depositadas en tumbas—, del

4500 a. de C.

Con un ciclo de conferencias, una muestra de cine, talleres y visitas guiadas, el público

disfrutará una de las civilizaciones más destacadas de la humanidad, por sus conocidas

pirámides o por las movilizaciones sociales contemporáneas: Egipto.

El Museo Nacional de las Culturas (MNC), perteneciente al Instituto Nacional de Antropología

e Historia (INAH-Conaculta) dedicará agosto a que los visitantes conozcan la vida actual, las

industrias culturales, el arte faraónico y aun las expresiones religiosas de esa civilización del

noreste de África.

“El MNC es el único museo de México dedicado a explorar todas las culturas del mundo a lo

largo del tiempo”, explicó Gerardo P. Táber, arqueólogo y coordinador de la actividad.

En el museo existen más de 17 mil objetos de distintas culturas del mundo; el visitante puede

ver qué está pasando en otras latitudes”, agregó.

En la actividad ‘Egipto y el buen gobierno’, ciclo literario para discutir las formas de gobierno

de aquel país, se analizarán obras como Enseñanzas para Merika-ra o El campesino elocuente,

lo mismo escritos del gobernante Mehmet Ali en torno a la creación de los califatos,

impulsada por él.

Táber, curador de la Sala de Egipto en el MNC, comentó que “desde los primeros años de

la fundación de este museo, en la década de 1960, la colección egipcia es una de las más

importantes”.

Otra actividad es un “Recorrido” en las tres áreas de la Sala de Egipto —Introducción,

Reino de Orus y Reino de Osiris—; partiendo de la dualidad vida-muerte, se podrá comprender

la base de la idiosincrasia de los antiguos egipcios, desde la etapa Predinástica (5500-3200

a.C.) hasta el Periodo Romano (30 a.C. – 640 d.C.)

Destacan, entre las colecciones que disfrutará el visitante, los cartuchos con nombres de

los reyes Ramsés II y Tutankamón, lo mismo con vasijas predinásticas elaboradas en 4500 a.C.

Asimismo: vasos canopos —repositorios de órganos humanos en las momificaciones—,

ushabtis —figuras mágicas depositadas en tumbas— y relieves tallados con las figuras de

dioses como Horus.

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El ciclo de conferencias ‘Egipto visto desde diferentes

perspectivas’ es otra actividad. Además de Táber, participan tres

expertos. Mohamed Zabady, especialista en Letras Hispanas por

la Universidad de El Cairo, dictará el miércoles 8 de agosto la

conferencia ‘Vida contemporánea de Egipto; donde ofrecerá,

desde una óptica joven, literaria e intelectual, una explicación de

la revolución actual de su país.

‘Egipto visto a través de las industrias culturales’, título de la

segunda conferencia, el miércoles 15 de agosto, será dictada por

Juan Javier Gómez, ilustrador y animador profesional, especialista

en temas de egiptología.

La penúltima conferencia, el miércoles 22 de agosto, dictada

por Antonio Valcárcel, egresado de la Escuela Nacional de

Antropología e Historia maestro en Historia Antigua por la

Universidad de Granada, girará en torno al tema de ‘Akhenatón y

el monoteísmo’

Será el propio Gerardo P. Taber quien, en la última conferencia,

el miércoles 29 de agosto, hablará sobre “los cánones artísticos

y la iconografía; estos conceptos los dividí, pero para los egipcios

estaban de la mano”, agregó.

Filmes como Cleopatra (EE UU, 1963) de J.L. Mankiewicz o The

mummy (EE UU, 1932) de Boris Karloff, formarán parte del ciclo

de cine, que se proyectará todos los jueves del mismo mes, a las

15:00 hrs.

Por último, todo el público podrá convertirse en un arqueólogo

que realiza un gran descubrimiento, en el taller donde se

analizarán jeroglíficos, se contarán historias sobre sarcófagos y se

pintará emulando a los antiguos egipcios.

El Museo Nacional de las Culturas se ubica en Moneda 13,

Centro Histórico, a un costado de Palacio Nacional. Metro Zócalo.

Informes: (55) 5542 0422, 5542 01 65 y 5542 0187. Todas las

actividades son gratuitas.

Etnología

Hace más de 1000 años, los naxi crearon un sistema de escritura pictográfico llamado “dongba”, el único del mundo aún en uso, gracias al cual pudieron dejar constancia de su folklore, costumbres, leyendas, poemas…

Su religion es similar al chamanis-mo donde los sacerdotes practican la adivinación, exorcismos y otros ritos entrando en trance.

La etnia Naxi del sudoeste de China

Con una población total de 300,000 personas, la etnia Naxi vive en la parte occidental de la provincia de Yunnan y utiliza una lengua cuya expresión escrita es considerada la última manifestación pictográfica aún viva en el planeta.

Las autoridades de la provincia china de Yunnan, en el suroeste del país, están elaborando

nuevas medidas de protección para la cultura Dongba, perteneciente a la minoría étnica Naxi,

según informaron hoy fuentes locales.

Etnología

http://co.china-embassy.org/http://commons.wikimedia.org

La religión dongba está basada en las relaciones entre el hombre y la naturaleza. En su mitología,

“naturaleza” y “hombre” son medio hermanos de diferentes madres. Los habitantes de Shuming

llaman al dios de la naturaleza “Shu” y practican el ritual “Shu Gu” para invocarlo.

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Este grupo, de la rama yi de la familia de lenguas tibeto-birmanas, habita en su mayoría en el distrito autónomo de la etnia naxi de Lijiang y los distritos autónomos de la etnia yi de Weixi y Ninglang, provincia de Yunnan, que son altiplanicies ubicadas a más de 2,600 metros sobre el nivel del mar. Muchos siglos atrás, sus antepasados, conocidos como yuexiqiangs, una rama de los qiangs antiguos que vivían en la zona de Hehuang, provincia de Qinghai, bajaron al sur hasta lo que es hoy el distrito de Yanyuan, provincia de Sichuan, donde recibieron el nombre de “moshayis”. Hacia el siglo VIII, bajaron de nuevo hasta los ríos Jinsha y Yalong, en el norte de la provincia de Yunnan, para asentarse en el distrito de Lijiang. Más tarde, al fusionarse con los aborígenes, prosperaron y se convirtieron en la etnia naxi de hoy, uno de los 56 grupos étnicos de China. Los naxis tienen otro nombre hermoso: “Amantes de la luna y las estrellas”. Hasta hace poco, los pueblos naxi vivían en familias matriarcales donde el poder de la mujer predominaba sobre el del hombre y existían acuerdos flexibles para los asuntos amorosos. Como cabezas de familia, eran la principal fuerza de trabajo. El sistema del “azhu” (amigo) permitía a una pareja ser amantes sin establecer una residencia junta, cada uno permanecía viviendo en sus respectivos hogares y cualquier hijo nacido de la pareja pertenecía a la mujer que sería la responsable de criarlo, los niños vivían con sus madres sin ningún tipo de esfuerzo por reconocer la paternidad. Las mujeres heredaban todas las propiedades y las disputas eran juzgadas por las mujeres más ancianas.

Fuente: http://tetintao.wordpress.com

Etnología

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Lijiang es una antigua ciudad situada al noroeste de la provincia de Yunnan en la República Popular China. La ciudad tiene una historia de más de 800 años y es famosa por su ordenado sistema de canales y puentes. Se la llama también "Venecia del Este".

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La ciudad antigua de Lijiang es diferente a otras ciudades chinas en lo que se refiere a la arquitectura, historia y cultura que aquí están íntimamente ligadas a la tradición de los Naxi, que siguen manteniendo sus costumbres ancestrales.

En la ciudad hay un total de 300 puentes de piedra construidos en los periodos Ming y Qing; el más famoso es el Gran Puente de Piedra. Las casas están construidas en madera y ladrillo, orientadas hacia los cuatro puntos cardinales y siguiendo un orden perfecto. Las calles, prohibidas a los vehículos, están empedradas de forma tradicional.

En el año 1997 la Unesco declaró la ciudad vieja de Lijiang como Patrimonio de la Humanidad. Desde entonces la ciudad ha sufrido un notable aumento del turismo. Debido a esta comercialización, la UNESCO está considerando retirar a la ciudad la categoría de Patrimonio de la Humanidad.

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Lijiang (Dayan), Yunnan, desde la colina del león

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Chamán de Lijiang, Yunnang, China

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Pictogramas Naxi

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Visite nuestra página web: http://correodelasculturas.com

Cartas al Director de la revista:[email protected]

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por Eliott C. McLaughlin

El 33% de los hombres en el mundo tiene circuncisión

(CNN) — Judíos y musulmanes unen fuerzas en contra de la decisión de una

corte en Alemania que podría prohibir a los padres realizar circuncisiones a

sus hijos por razones religiosas.

La corte determinó que esta práctica —con frecuencia religiosa— es

un “daño corporal” para los niños, de acuerdo con reportes de medios

alemanes.

Según el fallo, los médicos que realicen el procedimiento con fines

religiosos podrían ser acusados de cometer lesiones corporales, lo que ha

generado un debate sobre el derecho de libertad religiosa de los padres y el

derecho de autodeterminación de los niños.

En esencia, la corte estableció que la circuncisión no es por el mejor interés

del niño, de acuerdo con el diario alemán Der Spiegel.

“El cuerpo del niño cambia de forma irreparable y permanente con una

circuncisión”, indicó el tribunal. “Este cambio contraviene los intereses del

niño para luego decidir sobre sus creencias religiosas”.

Aunque el fallo podría influir en los fallos de otras cortes, no es vinculante

jurídicamente, señaló Der Spiegel.

Fallo en contra de la circuncisión en Alemania

causa polémica

Religión

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A diferencia de Estados Unidos, donde seis de cada 10 niños recién

nacidos son circuncidados, el procedimiento no es tan frecuente en Europa.

En Alemania, sólo el 11% de los niños son circuncidados, según datos de

2007. Sin embargo, la mayoría de los cuatro millones de musulmanes y

100,000 judíos en ese país consideran esta práctica como un rito religioso.

El caso en disputa

En 2010, en Colonia, un médico realizó una circuncisión a un niño musulmán

de cuatro años. Dos días después, sus padres lo llevaron al hospital porque

sangraba demasiado, según el sitio web Medical Daily. Cuando los fiscales

se enteraron de la visita a la sala de emergencias, presentaron cargos en

contra del médico.

Inicialmente, una corte desechó las acusaciones bajo el argumento de que

los padres autorizaron el procedimiento, como un “rito tradicional propio de

la comunidad musulmana”, de acuerdo con el periódico israelí Haaretz.

Pero la fiscalía presentó una apelación y un tribunal superior determinó

que la circuncisión debía realizarse sólo por razones médicas. Según la corte,

la decisión se tomó por “el bien del niño, quien debe tener la oportunidad

de elegir la comunidad religiosa a la cual pertenecer”, reportó Haaretz.

El médico fue absuelto por la corte debido a que actuó de buena fe y de

que podía argumentar que no sabía que cometía un delito, ante las leyes

imprecisas sobre la circuncisión en Alemania.

Después de la decisión, judíos y musulmanes de todo el mundo protestaron

en contra de la supuesta violación de su libertad religiosa.

La Liga Antidifamación, con sede en Nueva York, señaló que la circuncisión

de recién nacidos era un “rito principal del judaísmo” y respaldó el llamado

del Consejo de Judíos Central de Alemania a que los legisladores aprueben

una ley para proteger esta práctica religiosa.

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“La decisión de una corte de distrito en Colonia, Alemania, de considerar

a la circuncisión no médica como un delito supone una carga intolerable

sobre el ejercicio libre de la religión por parte de judíos y también por los

musulmanes, que practican la circuncisión masculina como parte de su

fe religiosa”, dijo Abraham Foxman, director nacional de la Liga, en un

comunicado.

De acuerdo con Foxman, aunque la intención de la ley no parece antisemita,

el último mensaje fue claro: “Los judíos no son bienvenidos”.

“Alemania se ha dedicado a reconstruir la vida judía, y las consecuencias

de la prohibición de la circuncisión serían un golpe devastador para el futuro

de la comunidad judía”, escribió Foxman.

Reuven Rivlin, presidente del Parlamento israelí, dijo a Israel Radio que

el Parlamento alemán debe manejar el asunto a nivel legislativo, según un

reporte de The Jerusalem Post.

“El Parlamento en Berlín entiende las repercusiones de la sentencia”, dijo

Rivlin. “No permitir que una persona siga su religión se opone a todas las

constituciones.”

Ali Demir, presidente de la Comunidad Religiosa Islámica, calificó la

circuncisión como un procedimiento inofensivo “muy simbólico” que se ha

mantenido por miles de años. La prohibición podría tener un efecto adverso

en la integración de los musulmanes a la sociedad alemana, dijo a Der

Spiegel.

El imán Mayzek, del Consejo Central de Musulmanes, dijo: “La libertad

religiosa es muy importante en nuestra constitución y no puede convertirse

en el peón de un fallo unidimensional que también fortalecerá los prejuicios

y clichés existentes sobre este asunto”.

Al menos un rabino señaló que la educación es clave para ayudar a la

gente a comprender la importancia de la circuncisión para las culturas judía

e islámica.

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“(Una) campaña de relaciones públicas en colaboración con la comunidad

musulmana bastará para aclarar malentendidos y prevenir los daños

intencionales y no intencionales a la libertad religiosa en Europa”, dijo el

rabino Menachem Margolin, del Centro Rabínico de Europa en Bruselas,

según el reporte de Haaretz.

¿Qué es?

La circuncisión implica la eliminación de parte o la totalidad del prepucio que

cubre el pene. De acuerdo con Medical Daily, se realiza en recién nacidos por

razones religiosas, de higiene personal o de salud. El procedimiento es más

complicado en niños más grandes y adultos.

Der Spiegel informó que los expertos médicos que asesoran a la corte de

Colonia declararon que no hay “necesidad en Europa Central de realizar

circuncisiones como parte de la atención sanitaria preventiva”. Pero la

Organización Mundial de la Salud (OMS) opina distinto.

Si bien existen riesgos de corto plazo con la circuncisión —como

hemorragias, hematomas o sepsis— hay “evidencia sustancial” de que el

procedimiento ayuda a prevenir contra infecciones del tracto urinario, la

sífilis, el VIH y el cáncer de pene. La circuncisión masculina también aumenta

el placer sexual para hombres y mujeres, según la OMS.

Aproximadamente, el 30% de los hombres en el mundo ha sido sometido

a esta operación. De estos, casi dos de cada tres son musulmanes.

El procedimiento se realiza rutinariamente en Israel, Canadá, Australia,

Nueva Zelandia, EU y gran parte de Medio Oriente, Asia Central y África

Occidental, según la organización.

http://mexico.cnn.com/mundo/

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DIRECTOR GENERALALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ

SECRETARIO TÉCNICOMIGUEL ÁNGEL ECHEGARAY

SECRETARIO ADMINISTRATIVOEUGENIO REZA SOSA

COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESARTURO CORTÉS

COORDINACIÓN NACIONAL DE DIFUSIÓNBENITO ADOLFO TAIBO MAHOJO

DIRECTORA DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASGABRIELA E. LÓPEZ TORRES

DIRECTOR DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDOLEONEL DURÁN SOLÍS

EDITORMARIANO FLORES CASTRO

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ÉSTA ES UNA PUBLICACIÓN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)

DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

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