Vol. I. El Antiguo Testamento - la...

Consejo General de Hermandades y Cofradiacuteas de Sevilla

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Vivir de la Palabra de DiosPlan de formacioacuten para Hermandades y

Cofradiacuteasde la Dioacutecesis de Sevilla

Vol I El Antiguo Testamento

Tema I ACERCARSE A LA PALABRA ES ACERCARSE A DIOSTema II LA HISTORIA HUMANA UNA HISTORIA DE SALVACIOacuteNTema III PROFETIZA HIJO DE HOMBRETema IV DAME SENtildeOR LA SABIDURIacuteA ASISTENTE DE TU TRONOTema V TODO ESTO ERA SOMBRA DE LO QUE TENIacuteA QUE VENIR




Tema I Acercarse a la Palabra es acercarse a Dios

11 Motivacioacuten del Tema12 Iluminacioacuten del Tema13 Referencia Doctrinal14 Nuestro acercamiento a la Palabra15 Nos preguntamos16 Tomamos alguacuten compromiso

11- Motivacioacuten del Tema111 Vivimos en un mundo -el nuestro- sobrecargado de laquopalabrasraquo mediante eltransistor (cada vez maacutes pequentildeo y maacutes faacutecil para su uso) podemos captarinnumerables emisoras que transmiten las 24 horas del diacutea pudieacutendolas oiacuter en elautobuacutes en la oficina en el supermercado en la playa acostados paseandopalabras y maacutes palabras Se multiplican cada diacutea los canales de TV coninnumerables predicadores laicos que nos hacen llegar -pontificando y sentandocaacutetedra en muchos casos -su palabra irrecusable e inapelable la palabra que seacepta y no se discute ni se puede discutir Crece el nuacutemero de perioacutedicos derevistas de carteles anunciadores de spots publicitarios La palabra envuelve alhombre de hoy como no lo habiacutea hecho hasta ahora nunca en la historia

112 Y sin embargo pocas veces en la historia ha estado el hombre tan perplejoante la vida tan confuso tan desorientado tan perdido ideoloacutegica y moralmentecomo lo estaacute en la actualidad en medio de tanta palabra iquesta quieacuten creer iquestde queacutepalabra fiarse iquesta queacute palabra acogerse iquesta queacute palabra quedarse iquestqueacute palabraseguir

113 En medio de tanta palabra el cristiano consciente reconoce acepta yagradece una Palabra por excelencia la Palabra que Dios le ha revelado a lo largode la historia humana y que encontroacute su culminacioacuten maacutexima precisamente en laPersona de CRISTO laquoLa Palabra hecha hombreraquo (Jn 114) la Palabra definitivade Dios a la humanidad

114 Resulta por eso necesario absolutamente necesario que el cristiano -todocristiano por el simple hecho de serlo- conozca cada vez mejor la Palabra queDios ha querido dirigir al hombre de forma que esa Palabra llegue a ser en larealidad de la vida laquolaacutempara para sus ojos y luz en su senderoraquo (Sal 118105)

12- Iluminacioacuten del Tema

121 Dios se manifiesta siempre al hombre para salvarlo su plan es siempre unPlan de salvacioacuten Dios no se da a conocer al hombre para humillarlo parahundirlo para amenazarlo o meterle miedo Eacutel quiere siempre el verdadero bien la




plena felicidad del hombre

122 A lo largo de toda la historia humana desde que el hombre tiene memoriade siacute Dios se le ha ido manifestando de forma constante e ininterrumpida Estaautomanifestacioacuten de Dios cobroacute una importancia central y determinante en elpueblo judiacuteo que fue recogiendo a lo largo de los antildeos el testimonio escrito de loque Dios le iba manifestando a traveacutes de sus mensajeros Moiseacutes los profetas loshistoriadores los escribas del pueblo

123 Dios se ha ido manifestando a personas concretas pero el destinatariouacuteltimo y verdadero del Mensaje de salvacioacuten ha sido siempre y lo sigue siendoinvariablemente el Pueblo La comunidad judiacutea en la Alianza Antigua y lacristiana a partir de Jesucristo es siempre el destinatario al que Dios se dirige consu Palabra Por eso precisamente esa Palabra tiene una resonancia del todoparticular cuando se proclama se escucha y se acoge en comunidad

124 La manifestacioacuten que hace Dios a los hombres la hace en forma humanaes decir acomodaacutendose totalmente a la cultura a las costumbres al lenguaje alas formas de expresioacuten a los esquemas mentales a las palabras de los hombresPor eso se puede afirmar con toda certeza y objetividad que la Biblia es Palabrade Dios en palabra de hombres La manifestacioacuten humana de la Palabra llegoacute asu punto maacuteximo en la Persona de Jesucristo verdadero Dios y verdaderohombre Jesucristo es la Palabra de Dios hecha hombre laquotomoacute la condicioacuten deesclavo pasando por uno de tanto actuando como un hombre cualquieraraquo (FIp27)

125 La Palabra recogida en la Sagrada Escritura por otra parte es una Palabrainspirada es una Palabra en la que Dios tiene un protagonismo del todoparticular una Palabra que tiene su origen en Dios una Palabra que -en cuantoportadora de un Mensaje de salvacioacuten- tiene la garantiacutea de la verdad y de laautenticidad maacutes absoluta una Palabra dirigida al hombre de todos los tiempospero que se hace viva e interpelante laquoaquiacute y ahoraraquo se actualiza vez por vezocasioacuten por ocasioacuten comunidad por comunidad No es una Palabra intemporales decir fuera del tiempo sino metida en la historia y hecha historiacontemporaacutenea con cada generacioacuten de hombres es siempre laquouna Palabra viva yeficazraquo (Hb 412) aquiacute y ahora

126 Algunas consecuencias importantesbull la Biblia no es un libro sino un conjunto de 73 libros 46 del AT y 27 del NT

bull entre los primeros libros de la Biblia y el uacuteltimo (el Apocalipsis) media unadistancia de al menos XI siglos

bull en la Biblia es fundamental el sentido religioso su finalidad clara es aseguraral hombre el inquebrantable amor que Dios le tiene iluminando su camino




bull para entender la Biblia son clave los llamados laquogeacuteneros literariosraquo

o hay libros que narran historias y experiencias histoacutericas

o hay libros que expresan el Mensaje en forma poeacutetica

o hay libros que usan el geacutenero literario de la novela

o hay libros que son formalmente doctrinales

13- Referencia Doctrinal

131 El Nuevo Testamento

Carta a los Hebreos laquoEn muacuteltiples ocasiones y de muchas maneras habloacute Diosantiguamente a nuestros padres por los Profetas Ahora en esta etapa final nosha hablado por su Hijo al que nombroacute heredero de todo lo mismo que por eacutelhabiacutea creado los mundos y las edadesraquo (Hb 11-2)

Evangelio de Mateo laquoNo de solo pan vive el hombre sino tambieacuten de todapalabra que sale de la boca de Diosraquo (Mt 44)

Evangelio de Juan Jesuacutes preguntoacute a los Doce iquestTambieacuten vosotros quereacuteismarcharos Simoacuten Pedro le contestoacute Sentildeor y iquesta quieacuten vamos a acudirSolamente tuacute tienes palabras de vida eterna y nosotros creemos y sabemos quetuacute eres el Santo de Dios Qn 6 6769)

Segunda Carta a Timoteo laquoTodo escrito inspirado por Dios sirve ademaacutes paraensentildear reprender corregir educar en la rectitud asiacute el hombre de Dios seraacutecompetente perfectamente equipado para cualquier tarea buenaraquo (2Tim 316)

Carta a los Romanos laquoLa Palabra estaacute cerca de tiacute la tienes en los labios y en elcorazoacuten Se refiere a la Palabra de la fe que os anunciamos Porque si tus labiosprofesan que Jesuacutes es el Sentildeor y tu corazoacuten cree que Dios lo resucitoacute de entre losmuertos te salvaraacutesraquo (Rom 188b-9)

132 Concilio Vaticano II

Constitucioacuten Dei Verbum laquoLa Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escrituracomo lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo pues sobre todo en la sagrada liturgianunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesade la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo La Iglesia ha considerado siemprecomo suprema norma de su fe la Escritura unidad a la Tradicioacutenraquo (DV 21)




Constitucioacuten Dei Verbum laquoEn la revelacioacuten Dios invisible movido de amorhabla a los hombres como amigos y trata con ellos para invitarlos y recibirlos en sucompantildeiacutea El plan de la revelacioacuten se realiza por obras y palabras intriacutensecamenteligadas las obras que Dios realiza en la historia de la salvacioacuten manifiestan yconfirman la doctrina y las realidades que las palabras significan a su vez laspalabras proclaman las obras y explican su misterio La verdad profunda de Dios yde la salvacioacuten del hombre que transmite dicha revelacioacuten resplandece en Cristomediador y plenitud de toda la Revelacioacutenraquo (DV 1)

Constitucioacuten Dei Verbum laquoDios habla en la Escritura por medio de hombres yen lenguaje humano por lo tanto el inteacuterprete de la Escritura para conocer lo queDios quiso comunicamos debe estudiar con atencioacuten lo que los autores queriacuteandecir y Dios queriacutea dar a conocer con dichas palabras Para descubrir la intencioacutendel autor hay que tener en cuenta entre otras cosas los geacuteneros literarios Puesla verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa iacutendolehistoacuterica en libros profeacuteticos o poeacuteticos o en otros geacuteneros literarios El inteacuterpreteindagaraacute lo que el autor sagrado intenta decir y dice seguacuten su tiempo y culturapor medio de los geacuteneros literarios propios de su eacutepoca Para comprenderexactamente lo que el autor quiere afirmar en sus escritos hay que tener muy encuenta los modos de pensar de expresarse de narrar que se usaban en tiempodel escritor y tambieacuten las expresiones que entonces se soliacutean emplear maacutes en laconversacioacuten ordinariaraquo (DV 12)

Constitucioacuten Dei Verbum laquoEl Santo Concilio Vaticano II recomiendainsistentemente a todos los fieles la lectura asidua de la Escritura para queadquieran la ciacuteencia suprema de Jesucristo (Filp 38) pues desconocer laEscritura es desconocer a Cristo Recuerden que a la lectura de la SagradaEscritura debe acompantildear la oracioacuten para que se realice el diaacutelogo de Dios con elhombre pues a Dios hablamos cuando oramos a Dios escuchamos cuandoleemos sus palabrasraquo (DV 25)

14- Nuestro acercamiento a la Palabra

Carta a los Tesalonicenses laquoNo cesamos de dar gracias a Dios pues al recibirla palabra de Dios que os anunciamos la abrazasteis no como palabra de hombresino como lo que es en realidad como Palabra de Dios que sigue actuando envosotros los creyentesraquo (1Tes 213)

Evangelio de Lucas laquoLa paraacutebola significa esto La semilla es el mensaje deDios Los de la vereda son los que escuchan pero luego viene el diablo y lesquita la Palabra del corazoacuten para que no crean y se salven Los de las rocas sonlos que al escucharlo reciben la Palabra con alegriacutea pero eacutestos no tienen raiacutecesson los que por alguacuten tiempo creen pero en el momento de la prueba desertanLo que cayoacute entre zarzas son esos que escuchan pero con los afanes y riquezasy placeres de la vida poco a poco se ahogan y no maduran Los de la tierra




buena son los que escuchan guardan la Palabra en un corazoacuten noble y generosoy dan fruto con su aguanteraquo (Lc 811-15)

Carta de Santiago laquoLlevad a la praacutectica la Palabra y no os inventeacuteis razonespara escuchar y nada maacutes pues quien escucha la Palabra y no la pone enpraacutectica se parece a aquel que se miraba en el espejo la cara que Dios le dio yapenas se miraba daba media vuelta y se olvidaba de coacutemo era En cambio elque se concentra en la ley perfecta la de los hombres libres y es constante no enoirla y olvidarse sino en ponerla por obra eacutese encontraraacute su felicidad enpracticarlaraquo (Sant 122-23)

Libro de Nehemiacuteas laquoLlegado el mes seacuteptimo todo el pueblo se congregoacute comoun solo hombre en la plaza que estaacute delante de la puerta del Agua Dijeron alescriba Esdras que trajera el libro de la Ley de Moiseacutes que Yahveacuteh habiacutea prescritoa Israel Esdras trajo el libro a la asamblea integrada por hombres mujeres ytodos los que teniacutea uso de razoacuten Era el diacutea primero del mes seacuteptimo Leyoacute unaparte en la plaza que estaacute delante de la puerta del Agua desde el amanecer hastael mediodiacutea en presencia de los hombres las mujeres y todos los que teniacutean usode razoacuten y todo el pueblo estaba atento al libro de la Ley Esdras el escribaestaba de pie sobre un estrado de madera levantado para esta ocasioacuten Esdrasabrioacute el libro a los ojos de todo el pueblo y al abrirlo el pueblo entero se puso enpie Y Esdras leyoacute en el libro de la Ley de Dios aclarando e interpretando elsentido de forma que comprendieron la lectura Entonces Esdras el sacerdoteescriba y los levitas que ensentildeaban al pueblo dijeron al pueblo entero Hoy es undiacutea consagrado a nuestro Dios No hagaacuteis duelo ni lloreacuteis (porque el pueblo enterolloraba al escuchar las palabras de la Ley) Y antildeadieron Andad y comed buenastajadas bebed vino dulce y enviad porciones a quien notiene nada preparadoPorque este diacutea estaacute consagrado a nuestro Dios No esteacuteis tristes pues el gozo enel Sentildeor es vuestra fortaleza Por fin el pueblo se fue a comer y beber a repartiralimentos y a organizar una gran fiesta porque habiacutean comprendido lo que leshabiacutean ensentildeadoraquo (Ne 81-10)

Evangelio de Lucas laquoY dijo Mariacutea Aquiacute estaacute la esclava del Sentildeor haacutegase en miacuteseguacuten tu Palabraraquo laquoIsabel dijo a Mariacutea Bienaventurada tuacute la creyente porquelo que te ha dicho el Sentildeor se cumpliraacuteraquo (Lc 13845)

Subrayad algunos sentimientos y actitudes posibles frente a la Palabra

- Corazoacuten abierto frente a la Palabra- Disponibilidad real- Alegriacutea- Respeto- Formalismo acoger respetuosamente por fuera pero sin docilidad interior




15- Nos preguntamos- iquestQueacute preguntas ha suscitado en nosotros el estudio de este Tema

- Anota aquiacute

bull posibles dudas

bull posibles aclaraciones

bull posibles profundizaciones

bull posibles aplicaciones al hoy del mundo y de la vida concreta

Salmo 118 (119)

Tu palabra Sentildeor es eterna maacutes estable que el cielo

tu fidelidad de generacioacuten en generacioacuten

igual que fundaste la tierra y permanece

por tu mandamiento subsisten hasta hoy

porque todo estaacute a tu servicio

Si tu voluntad no fuera mi delicia

ya habriacutea perecido en mi desgracia

jamaacutes olvidareacute tus decretos

pues con ellos me diste vida

soy tuyo saacutelvame que yo consulto tus leyes




Los malvados me esperaban para perderme

pero yo meditaba tus preceptos

he visto el liacutemite de todo lo perfecto

tu mandato se dilata sin teacutermino

16- Tomamos alguacuten compromiso

161 A nivel de Hermandad

162 A nivel personal

Nota bibliograacutefica

bull AAVV Nuevo Diccionario de Teologiacutea biacuteblica EdPaulinas Madrid 1990

bull AAVV La Biblia Ed La Casa de la Biblia PPC Madrid 1992

bull AANV Biblia para joacutevenes Ed EDB Barcelona 1999

bull JJBartolomeacute-PChaacutevez Iniciacioacuten a la Biblia EdEDB Barcelona 1996

bull X Leacuteon-Dufour Vocabulario de Teologiacutea biblica EdHerder Barcelona 2001

bull G Lohfink Ahora entiendo la Biblia EdPaulinas Madrid 1977

bull V Manucci La Biblia como Palabra de Dios EdDDB Biblbao 1985

bull JW Rogerson Una introduccioacuten a la Biblia Ed Paidoacutes Barcelona 2000




Tema II La Historia Humana una historia de salvacioacuten


21- Motivacioacuten del Tema211 En el aacutembito de la Revelacioacuten judeo-cristiana la historia ha tenido siempre yla sigue teniendo hoy una importancia decisiva Efectivamente el creyente -judiacuteoy cristiano- cree que Dios se ha revelado se ha automanifestado en la historia ypor la historia La Revelacioacuten cristiana en particular no se ha realizadosimplemente en la mente o en la fantasiacutea de una persona determinada quedespueacutes ha puesto por escrito esas iluminaciones interiores Los escritosrevelados recogen fundamentalmente las experiencias hechas en la historia deun pueblo (primero el judiacuteo y despueacutes el cristiano) o de una persona quereflexionando sobre lo vivido ha descubierto la presencia de Dios los rasgosfundamentales de su persona sus proyectos y designios su voluntad salviacutefica suamor inquebrantable al hombre de toda condicioacuten de todos los tiempos de todaslas culturas

212 Entre los cuarenta y seis libros que componen el AT hay un grupo (16) quese conocen bajo el tiacutetulo general de libros histoacutericos

213 Ahora bien delante de determinadas narraciones histoacutericas queencontramos en la Biblia experimentamos a veces no pocas ni pequentildeasdificultades Hasta el punto de llegar a pensar en nuestro interior si estamosdelante de faacutebulas o cuentos maacutes que de verdaderas historias

214 Esta experiencia lleva al creyente a hacerse algunas preguntas con valentiacuteay madurez iquestimporta realmente la historia para la fe iquesten queacute relacioacuten estaacuten Diosy la historia iquestes la Fe la que crea las historias en la Biblia o son las historias lasque fundamentan y desencadenan la Fe iquesthasta queacute punto se puede hablar dehistoria en la Biblia iquesten queacute sentido

215 Podemos sin embargo equivocarnos si no se distingue convenientementeentre el sentido del teacutermino laquohistoriaraquo cuando se aplica al plano cientiacutefico o alaacutembito biacuteblico

- en el campo cientiacutefico de la historiografiacutea es fundamental -para poder hablar deverdadera historia- que un hecho pueda situarse en unas coordenadas de espacioy de tiempo absolutamente bien concretas y determinadas




- en el aacutembito biacuteblico por el contrario se habla de acontecimientos histoacutericos enrelacioacuten con aquellos hechos que teniendo ciertamente un fundamento histoacutericohan sido recreados o enriquecidos con datos y elementos de la tradicioacuten de lacultura e incluso de la fantasiacutea popular basta que el hecho al que nos referimostenga una realidad objetiva aunque despueacutes haya sido revestido de otros adornoso datos que lo enriquecen y les dan un relieve particular

216 La llamada historia de la salvacioacuten iquestes una historia laquoparalelaraquo a la historiadel mundo y del hombre iquesttienen que ver la una con la otra iquestsoncontradictorias iquesten queacute historia tiene el cristiano que encontrar la propiasalvacioacuten iquesten queacute historia tiene que comprometerse para transformarla seguacuten elproyecto de Dios

22- Iluminacioacuten del Tema221 El Dios revelado en la Escritura es el Dios de la historia se presenta comosentildeor y duentildeo de la historia se revela -es decir se hace conocer por el hombre-no soacutelo en la creacioacuten sino tambieacuten y muy particularmente en la historia y por lahistoria concreta de los hombres Esa historia vivida y leiacuteda desde la fe seconvierte en historia de la salvacioacuten

222 La historia de la salvacioacuten como se narra y se presenta en el AntiguoTestamento no corresponde al orden cronoloacutegico de los acontecimientos sino alde la fe del pueblo de Israel que la vivioacute y la interpretoacute de esa manera Desde estaperspectiva hay que caer en la cuenta de que las laquonarraciones biblicasraquo no sonpor principio fotografiacuteas del natural algo asiacute como si hubiera habido una caacutemarade video para ir fotografiando material y objetivamente todos los acontecimientosnarrados El conjunto de los hechos narrados son ya interpretacioacuten de losucedido desde una perspectiva creyente

223 El Nuevo Testamento transforma el cuadro histoacuterico del Antiguo Testamentoal colocar a la persona de Cristo en el centro de toda la historia de la salvacioacutenLo ocurrido en el Antiguo Testamento era laquosombra de lo futuroraquo (Col 217 Ga422-26 1Co 101-6)

224 Si la revelacioacuten que Dios hace de siacute mismo al hombre la hace en la historiapor la historia y lo largo de la historia quiere decir que esa automanifestacioacuten estaacutevoluntariamente sometida al dinamismo de la historia es progresiva desde susinicios hasta llegar a su total planificacioacuten en la persona de Cristo

225 Ese caraacutecter histoacuterico y dinaacutemico no lo ha perdido la revelacioacuten al venirCristo y con la muerte del uacuteltimo de los Apoacutestoles no en el sentido de aparecerverdades nuevas sino en el sentido de que con la fuerza y la luz del Espiacuteritu lacomunidad cristiana va descubriendo incesantemente nuevos aspectosperspectivas consecuencias y compromisos que estaacuten impliacutecitos en toda suplenitud en el mensaje revelado en Cristo




226 La historia de la salvacioacuten tiene incluso un alcance coacutesmico en cuanto que -como dice Pablo en la Carta a los Romanos (819-22)- la creacioacuten lanza hoycomo ayer un gemido universal esperando verse liberada de la esclavitud a ladecadencia a la que la sometioacute el hombre

227 Los libros histoacutericos de la Biblia en el Antiguo Testamento son dieciseacuteis

- Libros de Josueacute jueces Rut 1ordm y 2ordm de Samuel 1ordm y 2ordm de los Reyes

- Libros 1deg y 2deg de las Croacutenicas Esdras Nehemiacuteas Tobiacuteas Judit y Ester

- Libros 1deg y 2ordm de los Macabeos

228 Totalmente peculiares son los cinco primeros libros de la Biblia queprecisamente por ser cinco y formar un bloque completamente singular seconocen bajo el tiacutetulo general de Pentateuco Estos libros son Geacutenesis EacutexodoLeviacutetico Nuacutemeros y Deuteronomio

bull Geacutenesis es la historia de los antepasados Adaacuten-Eva Noeacute Abrahaacuten IsaacJacob Josueacute

bull Eacutexodo dos grandes temas la liberacioacuten de Egipto (1-15) y la Alianza del Sinaiacute(19-40)

bull Leviacutetico caraacutecter legislativo interrumpiendo la narracioacuten de los sucesos delEacutexodo

bull Nuacutemeros reanuda el tema de la marcha por el desierto

bull Deuteronomio coacutedigo de leyes civiles y religiosas gran discurso y muerte deMoiseacutes

23- Referencia DoctrinalConcilio Vaticano II laquoEl plan de la revelacioacuten se realiza por obras y palabrasintriacutensecamente ligadas las obras que Dios realiza en la historia de la salvacioacutenmanifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan asu vez las palabras proclaman las obras y explican su misterio La verdadprofunda de Dios y de la salvacioacuten del hombre que transmite dicha revelacioacutenresplande en Cristo mediador y plenitud de toda la Revelacioacuten (DV 2)

Concilio Vaticano II laquoLas fuentes principales de la predicacioacuten seraacuten la SagradaEscritura y la liturgia ya que es una proclamacioacuten de las maravillas obradas porDios en la historia de la salvacioacutenraquo (SC 35)

Concilio Vaticano II laquoLa Tradicioacuten apostoacutelica va creciendo en la Iglesia con laayuda del Espiacuteritu Santo es decir crece la comprensioacuten de las palabras einstituciones transmitidas cuando los fieles las contemplan y estudian




repasaacutendolas en su corazoacuten (cf Lc 21951) cuando comprenden internamentelos misterios que viven cuando las proclaman los Obispos sucesores de losApoacutestoles en el carisma de la verdad La iglesia camina a traveacutes de los sigloshacia la plenitud de la verdad hasta que se cumplan en ella plenamente laspalabras de Diosraquo (DV 8)

Concilio Vaticano II laquoLa Iglesia tiene una finalidad escatoloacutegica y de salvacioacutenque soacutelo en el siglo futuro podraacute alcanzar plenamente Estaacute presente ya aquiacute en latierra formada por hombres es decir por miembros de la ciudad terrena quetienen la vocacioacuten de formar en la propia historia del geacutenero humano la familia delos hijos de Dios que ha de ir aumentando sin cesar hasta la vanidad del Sentildeorraquo(GS 40)

Concilio Vaticano II laquoPor medio de la revelacioacuten Dios quiso manifestarse a Siacutemismo y sus planes de salvar al hombre para que el hombre participe de losbienes divinos que superan totalmente la inteligencia humanaraquo (DV 6)

Concilio Vaticano II laquoDeseando Dios con su gran amor preparar la salvacioacuten detoda la humanidad escogioacute a un pueblo en particular a quien confiar suspromesas Hizo primero una alianza con Abrahaacuten (cf Gen 1518) despueacutes pormedio de Moiseacutes (cf Ex 248) la hizo con el pueblo de Israel y asiacute se fuerevelando a su pueblo con obras y palabras como uacutenico Dios vivo y verdaderoDe este modo Israel fue experimentando la manera de obrar de Dios con loshombres la fue comprendiendo cada vez mejor al hablar Dios por medio de losprofetas y fue difundiendo este conocimiento entre las naciones (cf Sal 212829951-13 Is 21-4 Jer 317)raquo (DV 14)

Concilio Vaticano II laquoPara cumplir su misioacuten es deber permanente de la Iglesiaescrutar a fondo los signos de la eacutepoca e interpretarlos a la luz del Evangelio deforma que acomodaacutendose a cada generacioacuten pueda la iglesia responder a losperennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y dela vida futura y sobre la mutua relacioacuten de ambasraquo (GS 4)

Enciacuteclica Humani geacuteneris (Piacuteo XII 1950) laquoLa Carta de la Pontificia ComisioacutenBiacuteblica (1948) abiertamente ensentildea que los once primeros capiacutetulos del Geacutenesissi bien no convienen propiamente con los meacutetodos de composicioacuten histoacutericaseguidos por los eximios historiadores griegos y latinos o los eruditos de nuestrotiempo sin embargo en un sentido verdadero que a los exeacutegetas toca investigary precisar maacutes pertenecen al geacutenero de la historia y que esos capiacutetulos contienenen estilo sencillo y figurado y acomodado a la inteligencia de un pueblo poco cultotanto las principales verdades en que se funda la eterna salvacioacuten que debemosprocurar como una descripcioacuten popular del origen del geacutenero humano y delpueblo elegidoraquo (DH 3898)





Eacutexodo laquoDijo Yahveacuteh Bien vista tengo la afliccioacuten de mi pueblo en Egipto y heescuchado el clamor que le arrancan sus capataces pues ya conozco sussufrimientos El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta miacute y he vistoademaacutes la opresioacuten con que los egipcios los oprimen Ahora pues ve yo te enviacuteoa Faraoacuten para que saques a mi pueblo los hijos de Israel de Egiptoraquo (37-10)

Eacutexodo laquoMoiseacutes extendioacute su brazo sobre el mar y Yahveacuteh hizo soplar durantetoda la noche un fuerte viento del Este que secoacute el mar y se dividieron las aguasLos hijos de Israel entraron en medio del mar a pie enjuto mientras que las aguasformaban muralla a derecha e izquierda Extendioacute Moiseacutes su mano sobre elmar y al rayar el alba volvioacute el mar a su lecho de modo que los egipcios al quererhuir se vieron frente a las aguas Asiacute precipitoacute Yahveacuteh a los egipcios en medio delmarraquo (1421-27)

Deuteronomio laquoHijos degenerados se portaron mal con Eacutel generacioacuten malvaday pervertida iquestAsiacute le pagas al Sentildeor pueblo necio e insensato iquestNo es Eacutel tu padrey tu creador el que te hizo y te constituyoacute Acueacuterdate de los diacuteas remotosconsidera las edades preteacuteritas pregunta a tu padre y te lo contaraacute a los ancianosy te lo diraacuten cuando el Altiacutesimo daba a cada pueblo su heredad y distribuiacutea a loshijos de Adaacuten trazando las fronteras de las naciones seguacuten el nuacutemero de los hijosde Dios la porcioacuten del Sentildeor fue su pueblo Jacob fue el lote de su heredad Loencontroacute en una tierra desierta en una soledad poblada de aullidos lo rodeoacutecuidando de eacutel lo guardoacute como a las nintildeas de su ojos Como el aacuteguila incita a sunidada revolando sobre los polluelos asiacute extendioacute sus alas los tomoacute y los llevoacutesobre sus plumas El Sentildeor solo los condujo no hubo dioses extrantildeos con eacutelraquo(323-12)

Libro de la Sabiduriacutea En los capiacutetulos 10 al 19 hace una relectura teoloacutegico-edificante de la historia como historia de la salvacioacuten El Libro concluye con estasignificativa expresioacuten laquoEn verdad Sentildeor que en todo engrandeciste a tu puebloy le glorificaste y no te desdentildeaste de asistirle en todo tiempo y en todo lugarraquo(1922)

Hechos de los Apoacutestoles Discurso del Diaacutecono Esteban en el que hace unextenso recorrido por la historia de la salvacioacuten protagonizada por el Dios deJesuacutes 71-50Carta a los Gaacutelatas laquoTambieacuten nosotros cuando eacuteramos menores de edadviviacuteamos esclavizados por lo elemental del mundo Pero al llegar la plenitud de lostiempos envioacute Dios a su Hijo nacido de mujer nacido bajo la ley para rescatar alos que se hallaban bajo la ley y para que recibieacuteramos la condicioacuten de hijosraquo (44-5)

Primera Carta a los Corintios laquoNo quiero que ignoreacuteis hermanos que nuestros




padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar Estas cosassucedieron en figura para que nosotros no codiciemos lo malo como ellos locodiciaron Todo esto les aconteciacutea en figura y fue escrito para aviso de los quehemos llegado a la plenitud de los tiemposraquo (101-11)

Carta a los Colosenses laquoQue nadie os critique por cuestiones de comida obebida o a propoacutesito de fiestas de novilunios o de saacutebados Todo esto es sombrade lo venidero pero la realidad es el cuerpo de Cristoraquo (216-17)

Evangelio de Mateo laquoSe acercaron los fariseos y saduceos y para ponerle aprueba le pidieron que les mostrase una sentildeal del cielo Mas Eacutel respondioacute Alatardecer deciacutes va a hacer buen tiempo porque el cielo tiene un rojo de fuego y ala mantildeana hoy habraacute tormenta porque el cielo tiene un rojo sombriacuteo iexclConquesabeacuteis discernir el aspecto del cielo y no podeacuteis discernir las sentildeales de lostiemposraquo (161-3)

25- Nos preguntamosiquestQueacute preguntas ha suscitado en nosotros el estudio de este TemaAnota aquiacute

bull posibles dudas




SALMO 46 (45)Dios es nuestro refugio y fortaleza nuestro auxiliopermanente en la desgraciaPor eso no tememos aunque tiemble la tierray los cimientos de los montes se desplomen en el maraunque sus aguas bramen y se agiten y los montessacudidos retiemblenEl Sentildeor todopoderoso estaacute con nosotros nuestrobaluarte es el Dios de JacobVenid a ver las obras del Sentildeor los prodigios quehace en la tierra




acaba con las guerras hasta los confines de la tierrarompe los arcos quiebralas lanzas quema losescudosEl Sentildeor todopoderoso estaacute con nosotros nuestrobaluarte es el Dios de Jacob





bull JGuilleacuten Torralba Geacutenesis Ed La Casa de la Biblia Estella 1990

bull JGuilleacuten Torralba Eacutexodo EdLa Casa de la Biblia Madrid 1992

bull WHSchmidt Introduccioacuten al Antiguo Testamento EdSiacutegueme Salamanca1983

bull Ver los correspondientes Artiacuteculos en los Diccionarios citados en el Tema 1




Tema III Profetiza hijo de hombre


31- Motivacioacuten del Tema311 Adivinos agoreros nigromantes futuroacutelogos magos hechiceros videntesastroacutelogos visionarios han existido en todos los tiempos y en todos los pueblosincluso en los maacutes cultos y desarrollados tambieacuten en los nuestros y por millares

312 Son hombres y mujeres que tienen la pretensioacuten de predecir el futuro(cercano o lejano) de los demaacutes se valen de medios mecaacutenicos (las cartas labola de cristal las tijeras) para interpretar signos suentildeos acontecimientosfavorables o adversos de los humanos

313 Pero ademaacutes de los adivinos echadores de cartas han existido siemprey existen tambieacuten hoy profetas es decir personas que con sus gestos o palabrasanuncian o predicen desde una perspectiva religiosa (pro-femiacute = pre-decir) lo queva a suceder

314 En el Antiguo Testamento se encuentra ya una pleacuteyade de profetasaparecen efectivamente y con una importancia nada indiferente hombres ymujeres llamados profetas unos verdaderos otros falsos

315 Tambieacuten en el Nuevo Testamento estaacute presente la realidad del profetismocomenzando por Jesuacutes que fue proclamado como el gran Profeta (Lc 716) Maacutesauacuten se llegaraacute a afirmar (Hch 216-18) que todos los bautizados participan de lacondicioacuten profeacutetica de Cristo No se excluye por otra parte la posibilidad de quese introduzcan entre ellos profetas falsos (Mt 715)

316 En nuestros propios tiempos somos testigos de la presencia de profetasentre ellos recordamos a Juan XXIII eacutel (que en el Discurso de Apertura delConcilio Vaticano II [11 octubre 1962] habloacute de profetas de calamidadesrsquo) fue consus palabras con sus gestos y sobre todo con sus actuaciones un verdaderoprofeta en pleno siglo XX

317 Es importante por consiguiente acercarse a la realidad del profetismobiacuteblico Tenemos ademaacutes todo el derecho y hasta la obligacioacuten de preguntamosiquestqueacute valor tiene el profetismo que encontramos en la Biblia iquestcoacutemo hay queacercarse y valorar esos escritos iquestqueacute mensaje fundamental tienen iquesthay que




tomar en serio a los profetas iquestsiempre iquesta todos iquesten todo lo que diganiquestpuede tener el mensaje de los profetas valor y vigencia para el creyente del sigloXXI

318 Estamos pues ante un Tema importante y actual tanto desde el punto devista socioloacutegico (fenoacutemeno actualiacutesimo y masivo) como desde el punto de vistacristiano el Profetismo es un hecho que sobrecoge al hombre (deseoso de conocerel misterio del futuro) y en el que le va la posibilidad de conocer el proyecto deDios en la historia y responder a eacutel

321 En el Antiguo Testamento aparecen desde muy pronto personas calificadascomo profetas Abrahaacuten Moiseacutes Aaroacuten Mariacutea Deacutebora


322 Es a finales del sXI aC en tiempos de Samuel (1 Sam 10540) cuandosurgen las corporaciones de los profetas profesionales Un profetismo (profesionalu oficial) que se desarrolla a partir del siglo VIII (Amoacutes Jonaacutes Oseas IsaiacuteasMiqueas) prosigue en los siglos VII-VI Jeremiacuteas Sofoniacuteas Nahuacuten AbacucEzequiel Daniel) y culmina en el siglo V (Ageo Zacariacuteas Abdiacuteas MalaquiacuteasJoel)

323 Los Profetas han sido clasificados como anteriores al Destierro (AmoacutesOseas Isaiacuteas Miqueas jeremiacuteas Sofoniacuteas Nahum y Habacuc) en tiempos delDestierro (Ezequiel el Segundo Isaiacuteas) Profetas de la reconstruccioacuten (TercerIsaiacuteas Ageo Zacariacuteas) y uacuteltimos Profetas (Malaquiacuteas Abdiacuteas Joel Jonaacutes yDaniel)

324 El verdadero profeta es un hombre o mujer llamado y enviado por Diostiene confiada una misioacuten puacuteblica su instrumento es fundamentalmente la palabrasu mensaje se mueve en una doble direccioacuten criacutetica arrancar y destruir en el aacutereareligiosa social poliacutetica econoacutemica y esperanzada edificar y plantar) deconversioacuten de cambio de construccioacuten del futuro de actitud positiva frente a lasalvacioacuten de Dios Es alguien comprometido al mismo tiempo con el Sentildeor de lahistoria y con el pueblo que camina con eacutel Situado en el presente estaacute siempreproyectado al futuro No antildeora el pasado si alguna vez lo recuerda es para mejorproyectar el futuro

325 El Mensaje de los Profetas del AT es muacuteltiple1) Proclaman incansablemente el monoteismo al que llegaron no a traveacutes depuros razonamientos sino a partir de su propia y personal experiencia religiosaDenuncian y fustigan por eso mismo con toda su fuerza cualquier forma deidolatriacutea2) Dios el uacutenico Dios estaacute seria y definitivamente comprometido con el hombremediante un pacto inquebrantable bericirct = Alianza Un pacto que no se cambiaraacute




jamaacutes3) Como laquocentinela de la Alianzaraquo (Os 98 Ezq 316-21) como laquoservidor de Diosy del puebloraquo (Am 37 Jer 254 265) como laquomensajero de Diosraquo (Ag 113)comolaquoexaminadorraquo (Jer 627) el verdadero profeta habla siempre de formaconcreta y realista para anunciar con diversas formas o siacutembolos- el amorapasionado de Dios a la humanidad4) Dios es el uacutenico salvador no hay otro que pueda salvar Is 4518-255) Denuncian con fuerza el culto ampuloso (abundancia de incienso ofrendasholocaustos) pero vaciacuteo hueco falso de apariencias no sincero ese culto resultadesagradable e intolerable a Dios que busca un culto verdadero y auteacutentico apartir de la autenticidad del corazoacuten Os 110-17 581-10 Am 514-15-21 Mi 34Jer 234)6) Denuncian igualmente en nombre de Dios las situaciones de injusticia ydefienden con toda contundencia los derechos de los pobres y desvalidos frente alos abusos de la clase dominante7) Predican incansablemente la utopiacutea la venida de los tiempos nuevos elflorecimiento de una nueva era de paz con Dios y de armoniacutea profunda entre todoslos hombres por diversos que sean8) Predicen reiteradamente la venida de un rey daviacutedico redivivo gracias al cualse escribiraacute en el corazoacuten de los hombres una Nueva Alianza (Os Miq Jer EzqZac)



Constitucioacuten Lumen Gentium laquoEl Pueblo santo de Dios participa tambieacuten de lafuncioacuten profeacutetica de Cristo difundiendo su testimonio vivo sobre todo con la vidade fe y caridad y ofreciendo a Dios el sacrificio de alabanza que es fruto de loslabios que confiesan su nombreraquo (LG 12)

Constitucioacuten Lumen Gentium laquoCristo el gran Profeta que proclamoacute el reino delPadre con el testimonio de la vida y con el poder de la palabra cumple su misioacutenprofeacutetica hasta la plena manifestacioacuten de la gloria no soacutelo a traveacutes de la jerarquiacuteaque ensentildea en su nombre y con su poder sino tambieacuten por medio de los laicos aquienes consiguientemente constituye en testigos y les dota del sentido de la fe yde la gracia de la palabra para que la virtud del Evangelio brille en la vida diariafamiliar y socialraquo (LG 35)

Constitucioacuten Lumen Gentium laquoLos laicos quedan constituidos en poderosospregoneros de la fe en las cosas que esperamos cuando sin vacilacioacuten unen a lavida seguacuten la fe la profesioacuten de esa fe Tal evangelizacioacuten es decir el anuncio deCristo pregonado por el testimonio de la vida y por la palabra adquiere unacaracteriacutestica especiacutefica y una eficacia singular por el hecho de que se lleva acabo en las condiciones comunes del mundoraquo (LG 35)




Constitucioacuten Dei Verbum laquoDeseando Dios con su gran amor preparar lasalvacioacuten de toda la humanidad escogioacute a un pueblo en particular a quien confiarsus promesas Hizo primero una alianza con Abrahaacuten despueacutes por medio deMoiseacutes la hizo con el pueblo de Israel y asiacute se fue revelando a su pueblo conobras y palabras como uacutenico Dios vivo y verdadero De este modo Israel fueexperimentando la manera de obrar de Dios con los hombres la fuecomprendiendo cada vez mejor al hablar Dios por medio de los profetas y fuedifundiendo este conocimiento entre las nacionesraquo (DV 14)

Constitucioacuten Dei Verbum laquoToda la predicacioacuten de la iglesia como toda lareligioacuten cristiana se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura En los Librossagrados el Padre que estaacute en el cielo sale amorosamente al encuentro de sushijos para conversar con ellos Y es tan grande el poder y la fuerza de la palabrade Dios que constituye sustento y vigor de la Iglesia firmeza de fe para sus hijosalimento del alma fuente liacutempida y perenne de vida espiritualraquo (DV 21)

332 Autores Varios

laquoLos profetas fueron auteacutenticos forjadores de esperanzas que abrieron la historiay los horizontes de su pueblo hacia un futuro de salvacioacuten y plenitud Basados enlas grandes verdades y experiencias del eacutexodo de la alianza de la eleccioacuten deJerusaleacuten como ciudad santa y de la eleccioacuten de la casa de David como dinastiacuteaeterna los profetas anuncian y esperan un nuevo eacutexodo una nueva alianza unanueva Jerusaleacuten y un nuevo David que instaure sobre la tierra el reino de Dios(mesianismo) Estas junto con las promesas de un nuevo pueblo e incluso de unanueva creacioacuten son las esperanzas que constituyen los grandes ejes de la utopiacuteao escatologiacutea profeacuteticaraquo (AAVV La Biblia La Casa de la Biblia Madrid 1992p703)laquoSon muchas las ocasiones en que los profetas denuncian las praacutecticas culturales en susmaacutes diversas formas (fiestas peregrinaciones ofrendas sacrificios rezos) porque se hanconvertido en un tranquilizante de las conciencias al mismo tiempo que introducen unafalsa idea de Dios Las mismas personas que oprimen a los pobres o contemplanindiferentes los sufrimientos del pueblo tienen la desfachatez de ser las primeras en acudira los templos y santuarios pensando que el Sentildeor se complace maacutes en los actos de cultoque en la praacutectica de la justicia y de la misericordiaraquo (JLSicres Profetismo en Israel Estella1992 p413)

laquoLa historia del profetismo parece ser la de un fracaso Durante maacutes de tressiglos los profetas lucharaacuten con todas sus fuerzas para orientar la poliacutetica interiory exterior de los reinos de Samariacutea y de Judaacute en el sentido de la eleccioacuten deIsrael Al anunciar el fin de la antigua alianza los uacuteltimos grandes profetasabrieron la esperanza de una alianza nueva inscrita en el corazoacuten de los fielesDespueacutes de este mensaje esencial el profetismo no tendraacute ya nada que decirpodraacute desaparecer del escenarioraquo (E Beaucamp Los profetas de Israel Estella1988 p22)





Isaiacuteas laquoYo soy el Sentildeor y no hay otro artiacutefice de la luz creador de las tinieblasautor de la paz creador de la desgracia yo el Sentildeor hago todo esto iquestQuieacutenanuncioacute esto desde antiguo quieacuten lo predijo entonces iquestNo fui yo el Sentildeor Nohay otro Dios fuera de miacute Yo soy un Dios justo y salvador y no hay ninguno maacutesVolveos hacia miacute para salvaros confines de la tierra pues yo soy Dios y no hayotroraquo (45 6-81821-26)

Jeremiacuteas laquoEn tiempo de Josiacuteas recibiacute esta palabra del Sentildeor Antes de formarteen el vientre te escogiacute antes de que salieras del seno materno te consagreacute Tenombre profeta de los gentiles Yo repuse iexclAy Sentildeor miacuteo Mira que no seacute hablarque soy un muchacho El Sentildeor me contestoacute No digas soy un muchacho que adonde yo te enviacutee iraacutes y lo que yo te mande lo diraacutes No les tengas miedo que yoestoy contigo para librarte El Sentildeor extendioacute la mano y me tocoacute la boca y me dijoMira yo pongo mis palabras en tu boca hoy te establezco sobre pueblos y reyespara arrancar y arrasar para destruir y demoler para edificar y plantarraquo (14-10)

Nuacutemeros laquoUn muchacho corrioacute a anunciar a Moiseacutes Eldad y Medad estaacutenprofetizando en el campamento Josueacute hijo de Nun que estaba al servicio deMoiseacutes desde su mocedad respondioacute y dijo Mi sentildeor Moiseacutes prohiacutebeselo(profetizar) Le respondioacute Moiseacutes iquestEs que estaacutes tuacute celoso por mi Ojalaacute quetodo el pueblo de Yahveacuteh profetizara porque Yahveacuteh les daba su espiacuterituraquo (1127-29)

Joel laquoEn los uacuteltimos diacuteas -dice Dios- derramareacute mi Espiacuteritu sobre todo hombreProfetizaraacuten vuestros hijos e hijas vuestros joacutevenes tendraacuten visiones y vuestrosancianos sontildearaacuten suentildeos y sobre mis siervos y siervas derramareacute mi Espiacuteritu enaquellos diacuteas y profetizaraacutenraquo (31-2)

Isaiacuteas laquoiquestQueacute me importa el nuacutemero de vuestros sacrificios Estoy harto deholocaustos de carneros de grasa de cebones la sangre de toros corderos ychivos no me agrada iquestPor queacute entraacuteis a visitarme iquestQuieacuten pide algo de vuestrasmanos cuando pisaacuteis mis atrios No me traigaacuteis maacutes dones vaciacuteos maacutes inciensoexecrable Novilunios saacutebados asambleas no los aguanto Vuestrassolemnidades y fiestas las detesto se me han vuelto una carga que no soportomaacutes Cuando extendeacuteis las manos cierro los ojos aunque multipliqueacuteis lasplegarias no os escuchareacute Vuestras manos estaacuten llenas de sangre Lavaospurificaos apartad de mi vista vuestras malas acciones cesad de obrar malaprended a obrar bien buscad la justicia defended al oprimido sed abogados delhueacuterfano defensores de la viudaraquo (111-17)

Ezequiel laquoEn aquellos diacuteas la mano del Sentildeor se posoacute sobre miacute y con suEspiacuteritu el Sentildeor me sacoacute y me colocoacute en medio de un valle todo lleno de huesosMe preguntoacute Hombre mortal iquestpodraacuten revivir estos huesos Yo respondiacute Sentildeor




tuacute lo sabes El me dijo pronuncia un oraacuteculo sobre estos huesos y diles Huesossecos escuchad la Palabra del Sentildeor Yo profeticeacute como me habiacutea ordenadovino sobre ellos el espiacuteritu y revivieron y se pusieron en pie Era una multitudinnumerable Y me dijo el Sentildeor Profetiza y diles Asiacute dice el Sentildeor yo mismoabrireacute vuestros sepulcros y os hareacute salir de vuestros sepulcros pueblo miacuteo y ostraereacute a la tierra de Israel Os infundireacute mi espiacuteritu y vivireacuteis os colocareacute en vuestratierra y sabreacuteis que yo el Sentildeor lo digo y lo hagoraquo (371-14)

Isaiacuteas laquoAl final de los diacuteas estaraacute firme el monte de la casa del Sentildeor en la cimade los montes encumbrado sobre las montantildeas Hacia eacutel confluiraacuten los gentilescaminaraacuten pueblos numerosos Diraacuten venid subamos al monte del Sentildeor a lacasa del Dios de Jacob Eacutel nos instruiraacute en sus caminos y marcharemos por sussendas porque de Sioacuten saldraacute la ley de Jerusaleacuten la palabra del Sentildeor Seraacute elaacuterbitro de las naciones el juez de pueblos numerosos De las espadas forjaraacutenarados de las lanzas podaderas No alzaraacute la espada pueblo contra pueblo no seadiestraraacuten para la guerra Casa de Jacob ven caminemos a la luz del Sentildeorraquo(22-5)


Anota aquiacute

bull posibles dudas




CAacuteNTICO DE TOBIacuteAS

Bendito sea Dios que vive eternamente ycuyo reinado dura por los siglos




Eacutel azota y se compadecehunde en el abismo y saca de eacutely no hay quien pueda escapar de su manoDadle gracias Israelitas ante los gentilesporque Eacutel nos dispersoacute entre ellosProclamad alliacute su grandezaensalzadlo ante todos los vivientes porque Eacutel esnuestro Dios y Sentildeornuestro Padre y Dios por todos los siglosSi volveacuteis a Eacutel de todo corazoacuten y con toda el almasiendo sinceros con EacutelEacutel volveraacute a vosotros y no os ocultaraacute su rostroVereacuteis lo que haraacute con vosotros le dareacuteis graciasa boca llenabendecireacuteis al Sentildeor de la justicia y ensalzareacuteisal rey de los siglos





bull JLSicre Profetismo en Israel EdVerbo Divino Estella 1992

bull Ver los correspondientes Artiacuteculos en los Diccionarios citados en el Tema I




Tema IV Dame Sentildeor la sabiduriacutea asistente de tu trono


41- Motivacioacuten del Tema411 El hombre occidental un hombre en la actualidad corroiacutedo por elconsumismo maacutes feroz es un hombre que ha perdido en gran medida el gusto yhasta el sentido de la poesiacutea todo lo que no se pesa se mide se cuenta con elrealismo maacutes feroz suena a laquomuacutesica celestial Se ha perdido la capacidad deinterpretar el sentido simboacutelico sugerente metafoacuterico un sentido que esteacute maacutesallaacute de lo que se dice de lo que se oye Hablamos y oiacutemos con un literalismo queempobrece totalmente a la realidad La poesiacutea en realidad es laquocosa de pocosraquoLos pueblos orientales por el contrario eran pueblos -y lo siguen siendo- queencontraban en el lenguaje poeacutetico la forma normal y maacutes connatural paraacercarse a la realidad lo maacutes profundamente

412 Por otra parte ese mismo consumismo exacerbado nos ha llevado a perdero al menos a transformar corrompieacutendolo con mucha frecuencia el sentido de lasabiduriacutea iquestQuieacuten es para no pocos hombres occidentales particularmentejoacutevenes un hombre sabio El que sabe engantildear a los otros el que sabe aparentarlo que no es el que sabe hacerse rico a cualquier precio el que trabaja poco ygana mucho el que lo pasa lo mejor posible exponiendo lo menos posible

413 Y sin embargo la comunicacioacuten de Dios con el hombre comunicacioacuten quees la fuente de la verdadera Sabiduriacutea para el propio hombre se ha hecho -engran parte- en un lenguaje profundamente bello sugerente evocador lleno deimaacutegenes de metaacuteforas de figuras literarias riquiacutesimas en significado en unapalabra en un lenguaje poeacutetico

414 Y asiacute el amor de Dios a la humanidad y a su pueblo en particular sepresenta como una relacioacuten esponsal existente entre el esposo y la esposa Elpoder de Dios creador se ha pintado como un Dios laquosentildeor de terribles tormentasraquoque descuajan aacuterboles inmensos La fidelidad de Dios a los humildes y sencillosfrente a la arrogancia de los prepotentes se presenta como un Dios laquoguerreroraquocomo un laquoheacuteroe que sale triunfante de su alcobaraquo La trascendencia inalcanzablede Dios se ha plasmado en la figura de un Dios que vive en el cielo de los cielosraquoel Dios conocedor profundo del hombre es presentado como el queha tejido alpropio hombre en el seno de su madre




415 Resulta importante por todo esto acercarse a los escritos inspirados que seconocen bajo la denominacioacuten de Libros poeacuteticos y Libros sapienciales Descubrirpor una parte el uacutenico y auteacutentico mensaje de salvacioacuten de Dios bajo el ropaje deuna riqueza poeacutetica comparable a la que produjeron los pueblos maacutes cultos de laantiguumledad y por otra encontrar en Dios el principio y la certeza de esa sabiduriacuteahumana y trascendente tras la cual corre el hombre desde su maacutes tierna infancia(basta ver los innumerables laquoiquestpor queacutesraquo que plantean los nintildeos a sus padresdesde que apenas saben hablar) ponen de relieve la importancia de estosescritos en los que la Revelacioacuten ha salido al frente del propio hombre


421 Israel estaba situada en un entorno de pueblos culturalmente muyevolucionados en los que las expresiones liacuteterarias en forma de poesiacutea teniacutean unaimportancia enorme Mesopotamia y Egipto principalmente Por eso no resultanada extrantildeo que cuando asentado el pueblo hebreo en Canaaacutem comienza aponer por escrito las viejas tradiciones orales transmitidas de padres a hijosdurante generaciones lo haga precisamente como lo hacen casi todos lospueblos en poesiacutea Baste pensar en los romances que cantan en forma de poesiacutealas historias de un pueblo

422 De ahiacute que los textos en forma poeacutetica como vehiacuteculo de expresioacuten delmensaje revelado suponen casi la mitad de toda la extensioacuten del AT la poesiacuteatiene una importancia grande en los escritos revelados judeo-cristianos

423 Ademaacutes de este aspecto en la Biblia encontramos otros escritos con unafinalidad expliacutecitamente de ensentildear el camino de Dios son los llamados Librossapienciales

424 Tenemos asiacute un conjunto debull Escritos poeacuteticos Salmos Cantar de los Cantares y Lamentaciones de

Jeremiacuteas

bull Escritos sapienciales Job Proverbios Eclesiaacutestico Sabiduriacutea Eclesiaacutestico

425 Importancia especial tienen sobre todo por el uso que desde siempre -comenzando por el mismo jesuacutes y siguiendo por la primera comunidad cristiana-ha hecho de ellos la Iglesia los Salmos Son un conjunto de 150 cantos(redactados en poesiacutea) de muy diversa procedencia (algunos incluso de origenpagano egipcio o persa adoptados por Israel y dedicados a Yahveacuteh su uacutenicoDios) de autores muy diversos y de eacutepocas igualmente diversas anterioresalgunos a la existencia del mismo Israel Los Salmos son oracioacuten poeacutetica

426 Hay muchas clases de Salmos para las diversas situaciones personales o




comunitarias

alabanza (8 98 104) accioacuten de gracias (30 116) alabanza a la Ley de Dios(19 119) meditacioacuten profunda sobre la Historia de la salvacioacuten (78 105 106)suacuteplica (38 88 130) para las celebraciones lituacutergicas (15 24) exhortaciones aactuar con rectitud de corazoacuten y justicia (50 81) cantos dedicados a Yahveacutehcomo rey (24 29 96-99) cantos a Jerusaleacuten la ciudad santa (46 48 76 87132) exaltacioacuten del rey humano en cuanto Ungido del Sentildeor (2 21 45 101)

427 En las Biblias se encuentra una doble numeracioacuten de los salmos una deellas entre pareacutentesis Esto se debe a que a partir del salmo 10 la Biblia hebreada una numeracioacuten y la traduccioacuten latina hecha por san jeroacutenimo en el s IVconocida como Vulgata da justamente a partir de ese salmo 10 una numeracioacutendiversa

428 La Escritura afirma San Pablo es uacutetil para ensentildear (2Tim 316) Y enefecto encontramos una serie de ensentildeanzas en Escritos llamados sapiencialesEstos Libros o Escritos sapienciales centran sus ensentildeanzas sobre la Teologiacutea dela creacioacuten sobre la sabiduriacutea y el orden del mundo sobre el destino individual delhombre y la retribucioacuten en vida o despueacutes de la muerte En ellos se encuentratambieacuten un aspecto particularmente llamativo la personificacioacuten de la sabiduriacuteaSab 82-18 Eclo 1422-2326-27 152-3 Prov 91-16 91-6 Sab 82-18


431 laquoTodo el AT de principio a fin desde el gran himno a la creacioacuten de Geacutenesis1 hasta el Eclesiaacutestico 51 rezuma poesiacutea de todo tipo eacutepica y liacuterica religiosa yprofana popular y culta en la forma y en el fondoraquo (AANV La Biblia La Casa dela Biblia Madrid 1992 p1029)432 laquoiquestQueacute tiene que ver Dios o su Palabra con los piropos las zalameriacuteas loscantos y los versos que se dedican los enamorados Parece que nada enabsoluto Y sin embargo hay en la Biblia un librito que estaacute compuestoprecisamente de requiebros cantos y poemas de amor iguales o parecidos a losde la poesiacutea amorosa popular de todos los tiempos y de todas las culturas elCantar de los Cantares El libro estaacute formado por una serie de cantos maacutes omenos independientes pero que guardan entre siacute estrechos lazos de parentescogracias a los estribillos la repeticioacuten de palabras la reaparicioacuten una y otra vez delos mismos temas etc Se utiliza un lenguaje cargado de ternura y tambieacuten desensualidad y erotismo y se emplean todas las realidades naturales para expresarel amor frutos y flores cervatillos gacelas valles y montantildeas palomas vino ymiel la primavera el huerto y las fuentes y el palacio El enamorado parece serun rey y ella una princesa la favorita aunque tambieacuten aparecen como pastor ypastora o aldeana Nadie le va a pedir a la poesiacutea la exactitud histoacuterica de unacroacutenica de sucesosraquo (AA-VV La Biblia para joacutevenes EDB Barcelona 1992p1074)




432 iquestQueacute es para los hombres biacuteblicos la sabiduriacutea Es el arte de moverse porla vida con eacutexito en todos los aspectos familiares econoacutemicos sociales poliacuteticose incluso religiosos El temor de Dios es decir una actitud religiosa correcta es lamejor garantiacutea de felicidad y de eacutexito en la vida el temor de Dios es el principio dela sabiduriacutea que se iraacute repitiendo insistentemente (Prov 17 910 1533 Sal11110 Job 2828 Eclo 114)raquo (AA-VV Biblia para joacutevenes EDB Barcelona1999 p1092)

433 laquoComo base de las ideas sapienciales encontramos un humanismo sano yprofundo con unos rasgos muy positivos una alegriacutea inmensa por eldescubrimiento del mundo y su orden una emocioacuten ante el misterio de la vidahumana una fe humilde y profunda en Dios y un incansable afaacuten en la buacutesquedade la sabiduriacutea que en el fondo es buacutesqueda de la felicidad que el Sentildeor quierepara sus criaturas Esta sabiduriacutea es al mismo tiempo esfuerzo del hombre y donde Dios estaacute hecha de razoacuten y fe En este sentido los libros sapienciales sonlos libros maacutes humanos de la Bibliaraquo (AAVV La Biblia para joacutevenes EDBBarcelona 1999 p1093)

434 laquoEl tema dominante del libro (de Job) es el sentido del sufrimiento delinocente y las posibles razones que lo justifican Se trata de una concrecioacuten deltema maacutes amplio de la retribucioacuten que afirmaba la perfecta justicia de Diossancionadora de la conducta del hombre felicidad y bendicioacuten para los justosinfelicidad y maldicioacuten para los malvados en teacuterminos exclusivamenteintramundanos Esta solucioacuten es la traduccioacuten sapiencial de la teologiacutea de laalianza presente en los libros histoacutericos y profeacuteticos del ATraquo (AANV La Biblia LaCasa de la Biblia Madrid 1992 p 1195)

435 laquoEs siempre el dolor consecuencia del pecado del hombre - Y elsufrimiento del inocente Pero iquestes que puede el hombre declararse inocentefrente a Dios Estas son algunas de las radicales preguntas que se plantea elautor del libro de Job una de las obras maestras de la literatura biacuteblica (yuniversal) y verdadero culmen de la tradicioacuten sapiencial israelita de la que el libroforma parte La genialidad de su autor ha convertido al paciente Job de unaantigua leyenda oriental en un Job impaciente e inconformista que pone en telade juicio las afirmaciones de la teologiacutea tradicional sobre los problemas delsufrimiento humano y de la justicia divina o lo que es lo mismo sobre el problemadel hombre y el problema de Diosraquo (AANV La Biblia La Casa de la Biblia Madrid1992 p1194)


Salmo 110 Doy gracias al Sentildeor de todo corazoacuten en compantildeiacutea de los rectos enla asamblea Grandes son las obras del Sentildeor dignas de estudio para los que lasaman Esplendor y belleza son su obra su generosidad dura por siempre hahecho maravillas memorables el Sentildeor es piadoso y clemente justicia y verdad




son las obras de sus manos todos sus preceptos merecen confianza sonestables para siempre jamaacutes se han de cumplir con verdad y rectitud

Salmo 138 Sentildeor tuacute me sondeas y me conoces me conoces cuando me siento yme levanto de lejos penetras mis pensamientos distingues mi camino y midescanso Todas mis sendas te son familiares no ha llegado la palabra a milengua y ya Sentildeor te la sabes toda Me estrechas detraacutes y delante encubres contu palma Tanto saber me sobrepasa es sublime y no lo abarco iquestA doacutende ireacutelejos de tu aliento a doacutende escapareacute de tu mirada Si escalo el cielo alliacute estaacutes tuacutesi me acuesto en el abismo alliacute te encuentro

Salmo 84 Voy a escuchar lo que dice el Sentildeor Dios anuncia la paz a su pueblo ya sus amigos La salvacioacuten estaacute ya cerca de sus fieles y la gloria habitaraacute ennuestra tierra Aleacutegrense y gocen contigo todos los que te buscan digan siempreGrande es el Sentildeor los que desean tu salvacioacuten

Sabiduriacutea laquoAmad la justicia los que regiacutes la tierra pensad correctamente delSentildeor y buscadIo con corazoacuten entero Lo encuentran los que no exigen pruebas yse revela a los que no desconfiacutean Los razonamientos retorcidos alejan de Dios ysu poder sometido a prueba pone en evidencia a los necios La sabiduriacutea noentra en el alma de mala ley ni habita en cuerpo deudor del pecado El espiacuteritueducador y santo rehuye la estratagema levanta el campo ante los razonamientossin sentido y se rinde ante el asalto de la maldad La sabiduriacutea es un espiacuterituamigo de los hombres que no deja impune al deslenguado Dios penetra en suinterior vigila puntualmente su corazoacuten y escucha lo que dice su lengua Porque elespiacuteritu del Sentildeor llena la tierra y como da consistencia al universo no ignoraninguacuten sonidoraquo (11-7)

Sabiduriacutea laquoiquestQueacute hombre conoce el designio de Dios quieacuten comprende lo queDios quiere Los pensamientos de los mortales son mezquinos y nuestrosrazonamientos son falibles porque el cuerpo mortal es lastre del alma y la tiendaterrestre abruma la mente que medita Apenas conocemos las cosas terrenas ycon trabajo encontramos lo que estaacute a mano iquestpues quieacuten rastrearaacute las cosas delcielo quieacuten conoceraacute tu designio si tuacute no le das sabiduriacutea enviando tu santoEspiacuteritu desde el cielo Soacutelo asiacute seraacuten rectos los caminos de los terrestres loshombres aprenderaacuten lo que te agrada y se salvaraacuten con la sabiduriacutea los que teagradan Sentildeor desde el principioraquo (913-19)

Job ldquoEl Sentildeor habloacute a Job desde la tormenta iquestHas mandado en tu vida a lamantildeana o has sentildealado su puesto a la aurora para que agarre la tierra por losbordes y sacuda de ella a los malvados iquestHas entrado por los hontanares del maro paseado por la hondura del oceacuteano iquestHas examinado la anchura de la tierraCueacutentamelo si lo sabes todo iquestPor doacutende se va a la casa de la luz y doacutende vivenlas tinieblas Job respondioacute al Sentildeor Me siento pequentildeo iquestqueacute replicareacute mellevareacute la mano a la boca he hablado una vez y no insistireacute dos veces y no




antildeadireacute nadaraquo (3812-16 403-5)

Salmo 15 Proteacutegeme Dios miacuteo que me refugio en ti Yo digo al Sentildeor Tuacute eresmi bien El Sentildeor es el lote de mi heredad y mi caacuteliz mi suerte estaacute en tu manoBendecireacute al Sentildeor que me aconseja hasta de noche me instruye internamenteTengo siempre presente al Sentildeor con eacutel a mi derecha no vacilareacute Me ensentildearaacutesel sendero de la vida me saciaraacutes de gozo en tu presencia de alegriacutea perpetua atu derecha

Salmo 50 iexclOh Dios crea en miacute un corazoacuten puro renueacutevame por dentro conespiacuteritu firme no me arrojes lejos tu santo espiacuteritu Devueacutelveme la alegriacutea de tusalvacioacuten afiaacutenzame con espiacuteritu generoso Los sacrificios no te satisfacen si teofreciera un holocausto no lo querriacuteas Mi sacrificio es un espiacuteritu quebrantado uncorazoacuten quebrantado y humillado tuacute no lo desprecias


bull posibles dudas







ORACIOacuteN PARA PEDIR LA SABIDURIacuteA DE DIOS

Dios de los padres y Sentildeor de la misericordiaque con tu palabra hiciste todas las cosasy en tu sabiduriacutea formaste al hombrepara que dominase sobre tus criaturasy para regir el mundo con santidad y justiciay para administrar justicia con rectitud de corazoacutenDame la sabiduriacutea asistente de tu tronoy no me excluyas del nuacutemero de tus siervosporque siervo tuyo soy hijo de tu siervahombre deacutebil y de pocos antildeosdemasiado pequentildeo para conocer el juicio y las leyesPues aunque uno sea perfecto entre los hijosde los hombressin la sabiduriacutea que procede de tiacute seraacuteestimado en nadaContigo estaacute la sabiduriacutea conocedora de tus obrasque te asistioacute cuando haciacuteas el mundoy que sabe lo que es grato a tus ojosy lo que es recto seguacuten tus preceptosMaacutendala de tus santos cielos y de tu tronode gloria enviacutealapara que me asista en mis trabajos y vengayo a saber lo que te es gratoPorque ella conoce y entiende todas las cosasy me guiaraacute prudentemente en mis obrasy me guardaraacute en su esplendor (Sab 91-11)




Breve Nota bibliograacutefica

bull GFlor Serrano Los Salmos Ed La Casa de la Biblia Madrid 1994




Tema V Todo esto era sombra de lo que teniacutea que venir


51- Motivacioacuten del Tema511 No es del todo raro ni infrecuente encontrar cristianos rsquocatoacutelicos que tienenpoco conocimiento y hasta poco aprecio al Antiguo Testamento De hecho cuandose quiere decir de alguien que es muy atrasado o anticuado se afirma de eacutel quelaquoes maacutes viejo que el Antiguo Testamentoraquo

512 Uno de los motivos de semejante actitud puede ser el anti-judaiacutesmo quedurante siglos ha imperado en eacutel aacutembito de la iglesia por aquello de que fueron losjudiacuteos los que de hecho mataron a Jesuacutes Esta nota negativa ha marcadofuertemente a los cristianos durante siglos

513 Por eso Antiguo y Nuevo Testamento se han percibido no soacutelo comorealidades diferentes o simplemente yuxtapuestas sino incluso como totalmenteantiteacuteticas y contradictorias entre siacute

514 Hoy superado ampliamente el tradicional antisemitismo reinante en laiglesia el mayor y mejor conocimiento de la Sagrada Escritura permite acercarseal Antiguo Testamento con una visioacuten notablemente cambiada

515 Son varios e importantes en efecto los motivos para rectificar reconducir yreorientar nuestra forma de pensar en relacioacuten con el Antiguo Testamento

- La automanifestacioacuten de Dios a los hombres que llamamos Revelacioacuten divinaes una realidad que se va realizando progresivamente a lo largo de toda lahistoria sin roturas sin espacios o momentos vaciacuteos sin hiatos sin solucioacuten decontinuidad

- Ademaacutes la historia de la salvacioacuten que es fundamentalmente lo que noscuenta la Sagrada Escritura es igualmente una historia que no sufre cortesparones fosos espacios vaciacuteos La historia de la salvacioacuten como la historiamisma es una realidad continua aunque en una liacutenea claramente progresiva yascendente hasta llegar a su verdadera plenitud Cristo en quien llegoacute a lahumanidad lo verdaderamente nuevo y definitivo

- Jesuacutes mismo refirieacutendose a la historia de la salvacioacuten vivida por el pueblo de




Israel afirmoacute con toda claridad laquono penseacuteis que he venido a abolir lasensentildeanzas de la ley y los profetas no he venido a abolirlas sino a llevarlas hastasus uacuteltimas consecuenciasraquo (Mt 517)

516 iquestEn queacute relacioacuten estaacute pues el Antiguo Testamento respecto al Nuevo


521 Hay que sentildealar en primer lugar que Jesuacutes a lo largo de su vida y de susensentildeanzas hizo frecuentes alusiones a la ley a los profetas y en general a todala ensentildeanza de la Escritura laquoiquestqueacute dicen las Escriturasraquo laquoiquestqueacute lees en lasEscriturasraquo Son interrogantes faacuteciles de descubrir en labios de Jesuacutes (cf Mt2142 2223-32 Lc 1025-28)

522 Existe no obstante y es forzoso reconocerlo con toda objetividad una claracontraposicioacuten entre el Antiguo Testamento personificado en Moiseacutes el granProfeta y Legislador y el Nuevo Testamento personificado por Cristo elverdadero y definitivo Profeta que da -con la autoridad plena recibidadirectamente del Padre (Mt 2818)~ una Ley auteacutenticamente laquonuevaraquo grabada noen tablas de piedra sino en lo maacutes profundo del corazoacuten del hombre la Ley delAmor cf Mt 517-48 (laquoOiacutesteis que se dijo pero yo os digoraquo)

523 El evangelista Mateo -no soacutelo eacutel tambieacuten los otros evangelistas- esparticularmente sensible al hecho de encontrar en Cristo el cumplimiento delaquoaquello que se dijo por el (los) Profeta(s) cf Mt122-23 25-61517-1823 31-344-1114-16 817 1110 127-81621 1314-1534-35 157-9 214-51315-17)

524 Los primeros cristianos comenzando por los propios Apoacutestoles fueron muyconscientes de ser continuadores laquorenovadosraquo del antiguo Israel

bull Discurso de Pedro Hch 312-26

bull Discurso de Esteban Hch 68~50

bull Discurso de Pablo Hch 1313-47

525 El Antiguo Testamento tiene por consiguiente una direccioacuten bien concretaun finalismo bien claro y determinado una orientacioacuten innegablemente hacia algo(mejor hacia Alguien que le da su total justificacioacuten su significado maacutes hondo susentido maacutes pleno

Se puede afirmar que el Antiguo Testamento no encuentra su fin en siacute mismo aligual que la aurora tiende hacia la plenitud solar del medio diacutea de formasemejante el Antiguo Testamento fue un creciente alborear de laautomanifestacioacuten de Dios (Revelacioacuten) hasta llegar a la plena manifestacioacuten de siacutemismo en Cristo




526 Cristo es el objetivo la meta el sentido uacuteltimo la plena luz de la cualhablaba y hacia la cual tendiacutea en definitiva la Revelacioacuten recogida en los escritosdel Antiguo Testamento Sin esa esencial perspectiva cristoloacutegica el AntiguoTestamento pierde su sentido fundamental quedando reducido a un conjunto deescritos de indudable belleza y grandiosidad incluso eacutepica pero carentes del hiloconductor del alma que los unifica y les marca su verdadero y uacutenico finalismo lapersona de Cristo

527 Efectivamente los grandes Temas presentes en el Antiguo Testamento vancreciendo y clarificaacutendose constantemente hasta llegar a su planificacioacuten en elNuevo Testamento Su planificacioacuten consiste en hacerse realidad personal enCristo y por participacioacuten en Eacutel en los que laquoson de Cristoraquo Dios la Ley laAlianza el Eacutexodo la marcha por el desierto el Templo la Liberacioacuten la Salvacioacutenla Pascua son otros tantos puntos de la historia de la salvacioacuten presentes en elantiguo Testamento que cobran en el Nuevo su sentido maacutes pleno y cumplido



laquoLa economiacutea de la salvacioacuten anunciada contada y explicada por los escritoressagrados se encuentra hecha palabra de Dios en los libros del AntiguoTestamento por eso dichos libros inspirados conservan siempre su valor Todo loque estaacute escrito se escribioacute para ensentildeanza nuestra de modo que por laperseverancia y el consuelo de las Escrituras mantengamos la esperanza (Rom154) (DV 14)

laquoEl fin principal de la economiacutea antigua era preparar la venida de Cristoredentor universal y de su reino mesiaacutenico anunciarla profeacuteticamente (cf Lc2244 Jn 539 IPe 110) representarla con diversas imaacutegenes (cf 1 Cor 10 11)Los libros del Antiguo Testamento seguacuten la condicioacuten de los hombres antes de lasalvacioacuten establecida por Cristo muestran a todos el conocimiento de Dios y delhombre y el modo como Dios justo y misericordioso trata con los hombres Estoslibros aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros nos ensentildean lapedagogiacutea divina Por eso los cristianos deben recibirlos con devocioacuten porqueexpresan un vivo sentido de Dios contienen ensentildeanzas sublimes sobre Dios yuna sabiduriacutea salvadora acerca del hombre encierran tesoros de oracioacuten yesconden el misterio de nuestra salvacioacutenraquo (DV 15)

laquoDios es el autor que inspira los libros de ambos Testamentos de modo que elAntiguo encubriera el Nuevo y el Nuevo descubriera el Antiguo Pues aunqueCristo establecioacute con su sangre la nueva alianza (cf Lc 2220 ICor 1125) loslibros iacutentegros del Antiguo Testamento incorporados a la predicacioacutenevangeacutelica alcanzan y muestran su plenitud de sentido en el NuevoTestamento (cf Mt 517 Lc 2427 Rom 1626-26 2Cor 314-16) y a su vez lo




iluminan y lo explicanraquo (DV 16)

532 Autores varios

laquoDos de los ejes maacutes constantes y presentes en todo el Antiguo Testamento sonlos expresados en las foacutermulas promesa-realizacioacuten y profeciacutea-cumplimientoPodriacuteamos decir que todo el Pentateuco las dos grandes obras histoacutericas delDeuteronomista y del Cronista asiacute como la mayoriacutea de los escritos profeacuteticos hansido estructurados a partir de esos ejes o los convierten en sus contenidosfundamentalesraquo (AA-VV La Biblia La Casa de la Biblia Madrid 1992 p 14)

laquoLos textos apocaliacutepticos y mesiaacutenicos convierten al Antiguo Testamento en unaobra abierta a futuras realizaciones y cumplimientos jesuacutes y la primera Iglesiareleeraacuten toda la Escritura en esta uacuteltima clave el Antiguo Testamento se convierteasiacute en anticipacioacuten promesa y profeciacutea de la decisiva intervencioacuten de Diosacaecida en la vida muerte y resurreccioacuten de jesucristo Esta nueva alianza(testamento) es finalmente cumplimiento plenitud y superacioacuten de la antiguaalianza (testamento)raquo (AA VV La Biblia La Casa de la Biblia Madrid 1992 p14)

laquoLas Escrituras de Israel son releiacutedas por jesuacutes y a la luz del misterio de jesuacutescomo Escrituras que encuentran en eacutel su cumplimiento En este sentido se laspuede aceptar como Escrituras cristianas y no soacutelo recordadas como palabra deDios para el pueblo de Israel Asiacute se convierten en Antiguo Testamento (lafoacutermula referida a las Escrituras en 2Cor 314)raquo (TCetrini Escritura en NuevoDiccionario de Teologiacutea Biacuteblica Madrid 1990 p519)En los oriacutegenes del paso de la tocircrah a Cristo estaacute el modo mismo de aceptarJesuacutes sinceramente las Escrituras de Israel y su autoridad aunque afirmando laautoridad de su propia persona como maacutes originaria que ellas y como clave parala inteligencia de su verdad (TCetrini Escritura en Nuevo Diccionario deTeologiacutea Biacuteblica Madrid 1990 p520)


Carta a los Gaacutelatas laquoCuando se cumplioacute el tiempo envioacute Dios a su Hijo nacidode una mujer nacido bajo la Ley para rescatar a los que estaban bajo la Ley paraque recibieacuteramos el ser hijos por adopcioacuten Como sois hijos Dios envioacute a vuestroscorazones al Espiacuteritu de su Hijo que clama Abba (Padre) Asiacute que ya no eresesclavo sino hijo y si eres hijo eres tambieacuten heredero por voluntad de Diosraquo(44-7)

Carta 2 a los Corintios laquoAquel agente de muerte (la Ley) letras grabadas enpiedra- se inauguroacute con gloria tanto que los israelitas no podiacutean fijar la vista en elrostro de Moiseacutes por el resplandor de su rostro caduco y todo como era Puescuaacutento mayor no seraacute (Cristo) la gloria de los que es agente del Espiacuteritu Si el




agente de la condena (Moiseacutes) tuvo su esplendor cuaacutento maacutes intenso seraacute elesplendor del agente de la rehabilitacioacuten (Cristo) Y de hecho el esplendor aquelya no es tal esplendor eclipsado por esta gloria incomparable pues si lo caduco(la Ley) tuvo su momento de gloria cuaacutento mayor no seraacute la gloria de lospermanente (37-11)

Carta 1 a los Corintios laquoNo quiero que ignoreacuteis que nuestros padres estuvierontodos bajo la nube y todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados enMoiseacutes por la nube y el mar y todos comieron el mismo alimento espiritual (elmanaacute) y todos bebieron la misma bebida espiritual pues bebiacutean de la rocaespiritual que les seguiacutea y la roca era Cristo Pero la mayoriacutea de ellos noagradaron a Dios pues sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto Estascosas sucedieron en figura para nosotros para que no codiciemos el mal como lohicieron nuestros padres No protesteacuteis como protestaron algunos de ellos yperecieron a manos del Exterminador Todo esto les sucediacutea como un ejemplo yfue escrito para escarmiento nuestro a quienes nos ha tocado vivir en la uacuteltima delas edadesraquo (10 1-6 10-12)

Profeta Ezequiel laquoOs recogereacute de entre las naciones os reunireacute de todos lospaiacuteses y os llevareacute a vuestra tierra Derramareacute sobre vosotros un agua pura queos purificaraacute de todas vuestras inmundicias e idolatriacuteas os he de purificar y osdareacute un corazoacuten nuevo y os infundireacute un espiacuteritu nuevo arrancareacute de vuestracarne el corazoacuten de piedra y os dareacute un corazoacuten de carne Os infundireacute mi espiacuterituy hareacute que camineacuteis seguacuten mis preceptos y que guardeacuteis y cumplaacuteis mismandatos Y habitareacuteis en la tierra que di a vuestros padres Vosotros sereacuteis mipueblo y yo sereacute vuestro Diosraquo (3625-28)

Geacutenesis laquoCuando Abraham teniacutea noventa y nueve antildeos se le aparecioacute Yahveacuteh yle dijo Yo soy Eacutel-Shadday anda en mi presencia y seacute perfecto Yo establezco mialianza entre nosotros dos y te multiplicareacute sobremanera No te llamaraacutes maacutesAbraham sino que tu nombre seraacute Abraham pues padre de muchedumbre depueblos te he constituido Dijo Dios a Abraham Guarda pues mi alianza tuacute ytu posteridad de generacioacuten en generacioacutenraquo (171-39-10)

Eacutexodo Tomoacute Moiseacutes la mitad de la sangre y la echoacute en vasijas la otra mitad laderramoacute sobre el altar Tomoacute despueacutes el libro de la Alianza y lo leyoacute ante el puebloque respondioacute Obedeceremos y haremos todo cuanto ha dicho YahveacutehEntonces tomoacute Moiseacutes la sangre rocioacute con ella al pueblo y dijo `Esta es la sangrede la Alianza que Yahveacuteh ha hecho con vosotros seguacuten todas estas palabrasraquo(246-8)

Jeremiacuteas laquoHe aquiacute que vienen diacuteas en que hareacute con la casa de Israel y la casade Judaacute una Alianza nueva No como la que hice con vuestros padres cuando lostomeacute de la mano para sacarlos de Egipto ellos aunque yo era su Sentildeorquebrantaron mi alianza Sino que asiacute seraacute la Alianza que hareacute con ellos despueacutes




de aquellos diacuteas metereacute mi ley en su pecho la escribireacute en sus corazones yosereacute su Dios y ellos seraacuten mi puebloraquo (3131-33)

Evangelio de Lucas laquoY tomando pan dio gracias lo partioacute y se lo dio diciendoEsto es mi cuerpo que se entrega por vosotros haced esto en memoria miacuteaDespueacutes de cenar hizo lo mismo con la copa diciendo Esta copa es la NuevaAlianza sellada con mi sangre que se derrama por vosotrosraquo (2219-20)

Hechos de los Apoacutestoles Todos los Profetas desde Samuel en adelantehablaron tambieacuten anunciando estos diacuteas Vosotros sois los herederos de losProfetas y de la Alianza que hizo Dios con vuestros padres cuando le dijo aAbrahaacuten Tu descendencia seraacute la bendicioacuten de todas las razas de la tierra Porvosotros en primer lugar suscitoacute Dios a su siervo y lo envioacute para que os trajera esabendicioacutenraquo (323-26)

55- Nos preguntamos

- iquestQueacute preguntas ha suscitado en nosotros el estudio de este TemaAnota aquiacute

bull posibles dudas







Salmo 102 (101)Bendice alma miacutea al Sentildeor y todo mi ser a su santo nombreBendice alma miacutea al Sentildeor y no olvides sus beneficiosEl perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedadeseacutel rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternuraeacutel sacia de bienes tus anhelos y como un aacuteguila serenueva tu juventudEl Sentildeor es compasivo y misericordiosolento a la ira y rico en clemenciano estaacute siempre acusando ni guarda rencor perpetuono nos trata como merecen nuestros pecadosni nos paga seguacuten nuestras culpasComo se levanta el cielo sobre la tierrase levanta su bondad sobre sus fielescomo dista el oriente del ocaso asiacute aleja de nosotrosnuestros delitosComo un padre siente ternura por sus hijossiente el Sentildeor ternura por sus fielesporque eacutel conoce nuestra masa se acuerda de quesomos de barro







Tema I Acercarse a la Palabra es acercarse a Dios


11- Motivacioacuten del Tema111 Vivimos en un mundo -el nuestro- sobrecargado de laquopalabrasraquo mediante eltransistor (cada vez maacutes pequentildeo y maacutes faacutecil para su uso) podemos captarinnumerables emisoras que transmiten las 24 horas del diacutea pudieacutendolas oiacuter en elautobuacutes en la oficina en el supermercado en la playa acostados paseandopalabras y maacutes palabras Se multiplican cada diacutea los canales de TV coninnumerables predicadores laicos que nos hacen llegar -pontificando y sentandocaacutetedra en muchos casos -su palabra irrecusable e inapelable la palabra que seacepta y no se discute ni se puede discutir Crece el nuacutemero de perioacutedicos derevistas de carteles anunciadores de spots publicitarios La palabra envuelve alhombre de hoy como no lo habiacutea hecho hasta ahora nunca en la historia

112 Y sin embargo pocas veces en la historia ha estado el hombre tan perplejoante la vida tan confuso tan desorientado tan perdido ideoloacutegica y moralmentecomo lo estaacute en la actualidad en medio de tanta palabra iquesta quieacuten creer iquestde queacutepalabra fiarse iquesta queacute palabra acogerse iquesta queacute palabra quedarse iquestqueacute palabraseguir

113 En medio de tanta palabra el cristiano consciente reconoce acepta yagradece una Palabra por excelencia la Palabra que Dios le ha revelado a lo largode la historia humana y que encontroacute su culminacioacuten maacutexima precisamente en laPersona de CRISTO laquoLa Palabra hecha hombreraquo (Jn 114) la Palabra definitivade Dios a la humanidad

114 Resulta por eso necesario absolutamente necesario que el cristiano -todocristiano por el simple hecho de serlo- conozca cada vez mejor la Palabra queDios ha querido dirigir al hombre de forma que esa Palabra llegue a ser en larealidad de la vida laquolaacutempara para sus ojos y luz en su senderoraquo (Sal 118105)


121 Dios se manifiesta siempre al hombre para salvarlo su plan es siempre unPlan de salvacioacuten Dios no se da a conocer al hombre para humillarlo parahundirlo para amenazarlo o meterle miedo Eacutel quiere siempre el verdadero bien la



















































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Salmo 118 (119)






























































































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Vol. I. El Antiguo Testamento - la...

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