Visión Masónica Rev i s ta V i s ión

Masón i ca

Nuestro Colaboradores:

Organizaciones:

Gran Oriente Masónico

Unido de la Republica Boli-

variana de Venezuela.

QQ HH

Ángel Salcedo

Ilias Kouri

Cesar Simosa

Juan Gabriel Ramirez

Índice:

La columna “B” 2

Los Tronos, lugares

de los dignatarios

4

La iniciación masóni-

ca

6

Noticias 8

Grandes Maestros

del Esoterismo

9

Tradición y Anti-

Tradición

10

Año 1, Mes1 Julio 2013

Damos la bienvenida a todos los hombres y

mujeres de bien que han visto la luz masónica,

así como también a todo aquel en busca de

ese sendero de luz espiritual bien sea a través

de esta noble y milenaria institución o a través

de los diversos caminos que el GADU a dis-

puesto para todos nosotros en bien de esa luz.

Visión Masónica es una revista que busca di-

fundir el saber masónico a varios niveles con

el firme propósito de defender y promover

los valores, la moral y las virtudes que cree

Masonería son universales y duraderos y que

impactan directamente sobre la sociedad

donde vivimos. Ese rol del masón en la socie-

dad es parte importante de sus deberes den-

tro de nuestra institución.

Esta nuestra primera edición nos abre una

puerta hasta ustedes, permitiéndonos llevarles

algo más del saber y cultura masónica, espe-

rando que sea de provecho para todos.

Aquellos de ustedes que se sientan con el

espíritu colaborador, nuestro correo esta dis-

ponible para recibir sus planchas y comenta-

rios en pro del bien común y del mejoramiento

continuo.

Editorial

Ofrenda Floral ante el IPH Simón Bolívar, celebración

de la V Gran Asamblea del Gran Oriente Masónico

Unido en la ciudad de Punta de Mata, estado Monagas,

Venezuela

Fomentar una mejor comprensión de la masoner-

ía dentro de la comunidad masónica y general.

Proporcionar un foro para el discernimiento sobre

cuestiones de masonería.

Dar a conocer las obras de caridad de la Franc-

masonería

Proporcionar artículos de interés y educación, y

difundir noticias del ámbito masónico.

Objetivos de Visión Masónica

Contáctenos

Pueden contactarnos a través de

nuestra cuenta de correo

visionmasonica@gmail.com

Donde recibiremos sus comentarios y

aportes a nuestra revista.

Visón Masónica Pagina 2

La Columna “B”

compartimientos, es decir, estaba Hueca

y el espesor de sus paredes media unos

sesenta y cinco (65) Milímetros, muchos

autores manifiestan que podían llegar a

tener hasta cien (100) Milímetros. En la

parte frontal de la Columna, habían tres

puertas ó Compuertas, en orden Ascen-

dente, las cuales internamente tenían tres

compartimientos. Dentro de los mismos,

se guardaban, en primer término: Los

Tesoros del Templo; en segundo término;

Las Herramientas y Útiles de Trabajo, y

por ultimo; el Libro de la Ley.

En el primer compartimiento, el cual po-

seía mayor altura, se depositaban “Los

Tesoros del Templo”; los mismos eran

utilizados para pagar los salarios de los

Introducción

La palabra Columna viene de la len-

gua latina “Columna”. La columna está

constituida principalmente por tres

partes: la basa, el fuste y el capitel. En

los Templos Simbólicos de la Masoner-

ía, a tres pasos de distancia, frente a

la Puerta de entrada del Templo, apa-

recen dos Grandes Columnas, a las

que denominamos del Norte y del Sur,

y que ostentan al centro de su fuste a

las letras “B” y “J” respectivamente

mirando hacia el Oriente. Las dos

Grandes Columnas son las que sostie-

nen a la Bóveda del Infinito que cubre

a los Templos Masónicos.

El origen histórico más o menos cono-

cido de las dos Grandes Columnas se

relaciona con el Templo de Salomón,

construido alrededor del año

988 a. C. La Biblia nos relata las di-

mensiones y características de las co-

lumnas del Templo de Salomón, así

como el hecho de que este Rey bautizó

la de la izquierda “B” y la derecha

“J” En cuanto a sus características, la

Biblia cuenta que ambas Columnas

fueron fundidas en bronce; y que sus

dimensiones eran de una altura total

de 10.35 metros y una circunferencia

de 5.4 mts. lo que resultaría un volu-

men de casi 55.9 metros cúbicos de

bronce fundido con un peso aproxima-

do de 230 Toneladas.

Desarrollo

La Columna “B” fue colocada en el

rumbo Norte del pórtico del Templo

Simbólico, para recordar a los hijos de

Israel, Yentes y Vinientes, la adoración

que debían profesar a la Gran Colum-

na de humo que oscureció el camino al

Faraón y sus ejércitos, cuando los per-

seguían por haber huido de la esclavi-

tud por parte de los egipcios. Sin em-

bargo, parece que su aparición origi-

nal y su significado simbólico, se remon-

tan a muchos años atrás, por cuya razón

se asegura que dicha Columna materiali-

zaba a la estrella polar del norte, a la

que dieron en llamar también Estrella de

Horus, nombre que posteriormente se le

cambió por el de “TAT” o “TA-AT”, voces

sánscritas que en conjunto significan “En

Fortaleza”, y por lo mismo se le conside-

ra como un emblema de la “Fuerza”.

La interpretación Esotérica de la Col

“B” es alegórica del gigante Atlas quien

sostiene al mundo, al globo terráqueo

sobre de sus hombros por cuya razón

observamos en la parte superior del

capitel de la columna a la estrella terres-

tre descansando sobre granadas y lirios,

cubiertos por una red. La letra “B” (BETH)

es la segunda letra del alfabeto cabalís-

tico. Significa Casa, y representa a nues-

tro cuerpo ya establecido y fortalecido.

La letra B, por si misma cuenta con un

poderoso simbolismo no por nada la

primera letra del Génesis hebreo es la B

(Bet) y lo es también la primera letra del

Corán (Bismillâh); el Rabí Jona ben

Abraham Gerundi dice en el Talmud: “El

mundo fue creado mediante la letra B y

no mediante la letra A”. La B tal como la

conocemos en la actualidad tiene una

edad de 2.800 años y en nuestro idioma

representa un fonema consonántico la-

bial y sonoro.

La letra “B” es la clara expresión de los

dos principios que evidencian la ley de

la polaridad, la relación entre superior e

inferior. Su lado derecho se curva en sus

dos aspectos representando involución o

revelación del espíritu en la materia,

mientras que su parte izquierda es recta,

el lado ascendente de la evolución del

espíritu expresado en la materia. Su

derecha es la materia y su izquierda el

espíritu del hombre. El la logia la letra

“B” también simboliza la primera letra

de la Palabra Sagrada en el Grado de

Aprendiz.

Antiguamente, esta Columna, poseía tres

La interpretación Esotérica de la

columna “B” es alegórica del

gigante Atlas quien sostiene al

mundo, al globo terráqueo sobre de

sus hombros por cuya razón

observamos en la parte superior del

capitel de la columna a la estrella

terrestre descansando sobre

granadas y lirios, cubiertos por una

red. La letra “B” (BETH) es la

segunda letra del alfabeto

cabalístico.

Pagina 3 Volume 1, Mes1

Obreros, su altura permitía mantener

fuera del alcance su contenido ante las

codicias indiscretas de los enemigos

ocultos. En el segundo compartimiento,

se resguardaban las “Herramientas y

Útiles del Trabajo”, esto permitía man-

tener plena seguridad, de que las mis-

mas eran utilizadas y empleadas co-

rrectamente durante el desarrollo de los

trabajos materiales ó intelectuales de

las obras de Arquitectura o del Arte. En

el tercer compartimiento, se resguarda

el “Libro de la Ley”. Se coloco a esa

mínima altura, precisamente, para lo-

grar que el mismo siempre estuviera

dispuesto a todos los agremiados, para

hacer saber que todos sus derechos y

deberes fueran concedidos por igual y

sin distinción de categorías.

Su valor numérico es el dos. Recorre el

templo por el mediodía desde la pie-

dra cúbica hasta el sol del Oriente. Es

el Yang oriental: lo masculino, el día, lo

seco, el calor, lo activo, la elocuencia, la

luz, la diestra y los números pares.

Esta Columna sólo recibe la débil clari-

dad que emana de la región del Norte,

La Columna “B”

como débil también debe ser la pri-

mera luz que ilumine el conocimiento

del aprendiz, para que en lugar de

ofuscarse con la cegadora claridad

de un conocimiento desmedido, que

no está en aptitud de adquirir, vaya

asimilando lenta, pero constantemen-

te las enseñanzas de su Grado.

Conclusión

Jules Boucher en su libro “La Simbóli-

ca de los Números” hace referencia

al respecto de las columnas como-

“Dos pilares colocados lado a lado

que forman una Puerta llamada

“Puerta de la Vida”, “Puerta de los

Cielos” o “Portal de la Eternidad”. La

imagen de los dos pilares se inserta en un

ámbito de carácter general que comporta

a los Gemelos, el Doble León, los dos

Horizontes, las dos Montañas del Mundo,

las palabras bisilábicas y las letras do-

bles.

Se puede entender que las descripciones

y explicaciones emitidas, son de notables

conocimientos; Filosóficos y simbólicos, que

implícitamente contiene la Columna “B”, se

entiende de manera útil y precisa, que

para poder demostrar el verdadero ori-

gen de las cosas, así como su esencia, se

debe definir el origen de las causas que

las produce, ya que todo sus efectos, lu-

cen palpables y son susceptible a trans-

formaciones que surgen dentro de todos

los seres vivos, en especial el Hombre y a

todo cuerpo Material.

Autor: Ilias Kouri

Noticias Punta de Mata, Sábado 20 de Julia 2013

Enmarcado en un gran amor fraternal, de unión de hermanos, lleno de un significativo

momento ritualístico se llevo a cabo el pasado Sábado 20 de julio, la V Gran Asamblea

Masónica y V Gran Tenida del Gran Oriente Masónico Unido de la Republica Bolivariana

de Venezuela, que tuvo como sede temporal la ciudad de Punta de Mata. Para dar co-

mienzo a este gran evento, se realizó un tributo de las flores al I:.P:.H:. Simón Bolívar en la

plaza Bolívar rodeado de QQ:.HH:. , estuvieron presentes el comité de damas “Juana la

Avanzadora” , tuvo una representante la Resp: Log:. Femenina “Hijas de la Luz” en instan-

cia, jurisdiccionadas a la Gran Logia Femenina de Venezuela.

Información publicada por Gran Oriente Masónico Unido (gomurbv.wordpress.com)

Visón Masónica Pagina 4

Los Tronos, lugares de los dignatarios en logia

caracteres hebraicos el nombre de Dios

(Jehovah). En la parte alta del dosel

habrá una inscripción con grandes letras

doradas: A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. debajo

de esta L:.I:.F:., y debajo de éstas un

compas sobrepuesto a una escuadra, en

cuyo centro estaría la letra “G”, a la

derecha, mirando al V:.M:., estará la

imagen representativa de la Luna y a la

izquierda, el Sol. En el rincón a la dere-

cha del VM estará el estandarte de

la Logia.

A la derecha e izquierda del Trono del

Venerable Maestro, se encuentran los

asientos que deben ocupar los Past Mas-

ter, los Hermanos visitantes de alta Je-

rarquía, y además, quienes tengan dere-

cho a tal distinción. En el ángulo derecho

del Estrado de Oriente, se ve el asiento

que ocupa el Hermano Primer Diácono,

Introducción

Todas las logias regularmente consti-

tuidas deben celebrar sus trabajos en

un local expresamente arreglado y

solemnemente consagrado, que lleva

por nombre TEMPLO, siendo esta una

imagen representativa del Universo, el

cual se encuentra orientado en direc-

ción del oeste al este. Sus cuatro lados

reciben los nombres de los cuatro pun-

tos cardinales (Oriente, Occidente,

Norte y Sur o medio día).

Partiendo de esto, vamos a enfocar la

descripción e interpretación de los

tronos o lugares en donde los manda-

tarios hacen labor de acción o proce-

dimiento de aplicación de leyes o nor-

mas. Existen tres tronos básicos para el

desarrollo de los trabajos. El primero

es el del V.:M.: ubicado en Or.: el Prim

Vig que se ubica al extremo de la

Col. B El del Seg Vig que se

ubica al sur.

Los Tronos, Lugares de los dignata-

rios en logia

La palabra TRONO, viene de la voz

latina “TRHONUS”, y ésta a su vez, se

deriva del griego “THRONOS”, asimis-

mo, es el nombre que se le da al Sitial

o Asiento destinado al uso de los Man-

datarios, Monarcas y demás personali-

dades de alta representación, digni-

dad o jerarquía; también es el lugar

que ocupan los Grandes Dignatarios o

Funcionarios de las Logias y demás

Cuerpos Masónicos.

Ahora bien, procederé a describir los

TRONOS de los Templos Masónicos

comenzando por el que corresponde

al Venerable Maestro: se encuentra

situado al extremo del

Templo, sobre la Pla-

taforma en Oriente, (El

Oriente es la fuente de

la Sabiduría, por lo

que los masones mar-

chan hacia él, en busca

de conocimientos) a

cuyo estrado, que mi-

de un tercio de la lon-

gitud total, se sube por

tres escalones, con

respecto al piso de la

logia, que signi-

fican FUERZA,

BELLEZA Y CAN-

DOR, está sepa-

rado del resto

de la pieza por

una balaustrada

pintada de

bronce, abierta

en el centro,

para dar entrada y salida a los QQ

HH El piso del Oriente es de color rojo

y sus paredes de color azul. En la parte

central del oriente se encuentra el asien-

to del V:.M:., dos sillas adicionales (una a

cada lado) y el trono cuadrangular que

tiene delante. Este trono esta cobijado

por un dosel tapizado de rojo, con fran-

jas y flecos de oro; sobre el trono habrá

un candelabro triangular de siete luces,

un mallete, una espada flamígera, las

constituciones, estatutos generales, litur-

gias, rituales, reglamentos de la Logia,

un pequeño compas de acero, una pe-

queña columna Jónica móvil y útiles de

escribir.

Frente al Trono estará la Carta Patente

de la Logia. Sobre el sillón presidencial,

al fondo del dosel, se coloca un Delta

resplandeciente de oro, que lleva en

Todas las logias regularmente constituidas deben celebrar

sus trabajos en un local expresamente arreglado y

solemnemente consagrado, que lleva por nombre TEMPLO,

siendo esta una imagen representativa del Universo, el cual

se encuentra orientado en dirección del oeste al este. Sus

cuatro lados reciben los nombres de los cuatro puntos

cardinales (Oriente, Occidente, Norte y Sur o medio día).

Pagina 5 Volume 1, Mes1

y a la izquierda la Mesa del Hermano

Orador Fiscal y frente a este la Mesa

del Hermano Secretario. Por lo que

respecta al TRONO, del Primer Vigilan-

te, se encuentra ubicado al extremo de

la columna del Norte junto a Occidente,

o sea a la izquierda de la Puerta de

entrada del Templo; la mesa es de for-

ma Triangular, pero únicamente con dos

lados visibles hacia el frente, está ele-

vada sobre cinco gradines, en una de

sus caras se distingue, bajo relieve o

pintada, la Piedra Cúbica de Punta, y

sobre la otra, en la misma disposición se

ve un Nivel. Sobre la Mesa de este Dig-

natario, se coloca una Escuadra, un Ma-

llete, una espada recta, recado de es-

cribir, una pequeña Columna del Orden

Dórico con la Letra “J” al centro y como

en el caso de la del Venerable Maes-

tro, permanecerá abatida durante las

sesiones del Primer Grado, finalmente

se ve un Candelabro triangular de Cin-

co Luces, de las cuales sólo las Tres de

los extremos se encienden durante los

trabajos de la Cámara de Aprendiz;

este TRONO se encuentra también

cubierto por un Dosel, y en la misma

disposición que el TRONO del Venera-

ble Maestro, sobre la parte superior, se

observa un triángulo Radiante, más

pequeño que el anterior, con el Ojo en

el centro, y en la Corona del Referido

TRONO, también se distingue la Letra

“G”. A la derecha de este Trono se

coloca el Asiento destinado al Hermano

Segundo Diácono.

En cuanto al TRONO del Segundo Vigi-

lante afecta la misma forma que el del

Primer Vigilante, solamente que se en-

cuentra elevado sobre TRES GRADINES,

la mesa con sus dos caras visibles al

frente, se encuentra situada al costado

Los Tronos, lugares de los dignatarios en logia

derecho del Templo, precisamente al

centro del la Columna del Sur, dando

frente al Norte, sobre la Mesa res-

pectiva, se coloca una Regla de Vein-

ticuatro Pulgadas, un Mallete, una

Espada Recta, Recado de Escribir,

una pequeña Columna igual y del

mismo orden que la del Primer Vigi-

lante con la Letra “B” al centro, misma

que permanecerá levantada, durante

los trabajos de la Logia de Aprendiz,

además se observa, un Candelabro

Triangular de TRES LUCES, las que

deberán permanecer encendidas,

durante el período de labores de la

Primera Cámara.

Sobre una de las Caras de la Mesa

de este Dignatario, se realza o se

pinta, en idénticas condiciones que en

la del Primer Vigilante, la PIEDRA

BRUTA, y sobre la otra, una PLOMA-

DA o PERPENDICULAR del sistema

Masónico, igualmente este TRONO

aparece cubierto por un Dosel en la

parte superior, se coloca otro TRIÁN-

GULO RADIANTE, más pequeño que

el que se ve en el TRONO anterior,

pero semejante a él y sobre la Coro-

na, en idénticas condiciones se ve también

la letra “G”.

Las tres primeras Columnas que ocupan

las dignidades, señalan la misión Simbóli-

ca que deben desarrollar las TRES DIGNI-

DADES, consisten en una explicación As-

tronómica, misma que se refiere a que el

Venerable Maestro representa al SOL en

ORIENTE, como una fuente de LUZ, CALOR

Y VIDA, que emana sus refulgentes rayos

sobre la Naturaleza. Que el Primer Vigi-

lante, representa al SOL en la plenitud de

su carrera, que desde el CENIT, derrama

sus bienhechores rayos, que mantiene en

constante EVOLUCIÓN a la propia Natu-

raleza. Que el Segundo Vigilante, repre-

senta al SOL en el Ocaso, o en su caída

hacia el Occidente, para indicar el FIN de

la JORNADA, por lo que sus tenues y

débiles Rayos, sólo iluminan a la NATURA-

LEZA, para anunciarle el REPOSO o el

DESCANSO en sus actividades. En conse-

cuencia la primera FACE del SOL en su

carrera hacia el firmamento, representa a

la MODERACIÓN, la segunda, a la AC-

CIÓN y la tercera a la DECADENCIA.

Autor: QH Ángel Salcedo

Visón Masónica Pagina 6

La Iniciación Masónica

posible la búsqueda y la construcción de

un hombre nuevo desprovisto de ese velo

que le impide ser consciente de la esen-

cia más allá de lo aparente. Es conside-

rado un proceso progresivo, que se de-

sarrolla en fases y que abre un camino

que se recorre como un laberinto. La

iniciación masónica no es acceso a un

saber que se encuentre en los libros o en

las explicaciones de los libros. Esta re-

quiere de una organización regular, que

sea capaz de transmitir el influjo espiri-

tual encadenado mediante sus miembros

desde el alba de los tiempos. La inicia-

ción masónica es un trabajo de excava-

ción, de drenaje, de limpieza, de asenta-

miento, para permitirnos crecer como

seres conscientes. La iniciación masónica

nos permite ver sin quemarnos los ojos,

para descubrir que ella misma es como

el Sol, que siempre estuvo ahí. Simbólica-

mente, el candidato "muere en la vida

profana" y "vuelve a nacer en la vida

LA INICIACIÓN

Es el proceso mediante el cual una

persona adquiere los primeros conoci-

mientos de una faceta de la vida o

actividad que desconoce. Ritual al que

se somete una persona que va a entrar

en un grupo, secta o sociedad secreta.

Deriva del latín "IN ITIARE" que signifi-

ca ir hacia adentro. Es el camino, la

senda que un individuo recorre hacia

el interior del Templo de la unidad, el

ser, el yo mismo. Es el ingreso a un

nuevo estado de conciencia, del cual

normalmente no se retrograda, es por

eso que debemos diferenciar y cono-

cer que no es lo mismo una ceremonia

de iniciación a una iniciación interna

propiamente dicha.

El primer requisito que debe tener

todo aspirante a una iniciación es un

verdadero “deseo de conocimiento”,

de transformación y evolución interior...

Sin dicho deseo, es prácticamente im-

posible que el aspirante sea iniciado

en el sentido real de la expresión, es

decir en el sentido esotérico y no

exotérico. ¿Qué significa esto? Signifi-

ca que sólo aquellos que tienen un

deseo verdadero de Conocimiento, de

transformación y evolución interior

están preparados para recibir la ini-

ciación, mientras que los que acceden

a ella por mera curiosidad, por ser

una moda o por esnobismo jamás al-

canzarán el objetivo de la iniciación:

“El nacimiento de un hombre nuevo en

ellos mismos”.

“La voluntad” es otro requisito indis-

pensable para aquellos que aspiran a

una iniciación. La voluntad, en reali-

dad, es el "motor" que nos hace evolu-

cionar en la dirección ade-

cuada y conseguir logros.

Un ser humano con voluntad

puede lograr éxitos mucho

mayores que un ser humano

carente de la misma. El

mundo actual nos hace cre-

er que se pueden conseguir

objetivos sin utilizar la vo-

luntad, lo cual es falso.

La voluntad racional, basa-

da en pensar y actuar, es

la que nos sirve para al-

canzar las metas trazadas.

Los iniciados en los misterios

masónicos descubrirán con el

transcurso del tiempo que,

por encima de la voluntad

racional, no obstante, existe

una Voluntad Superior, fun-

damentada en la meditación con el dios

interior y en una lógica interior y divina.

Los ritos ceremoniales, tal y como se rea-

lizan actualmente, no constituyen ni con-

fieren una iniciación real de ningún tipo,

en el sentido original de introducir a un

hombre en los solemnes misterios del

alma humana y en la experiencia prácti-

ca en la Ciencia Divina. Iniciado es el

hombre regenerado, transformado y

sublimado; amor hacia todas las virtudes

y el deber desplazan en él los vicios y

pasiones que le tenía preso. Ya no vive

para él, su razón de vivir adquiere una

dimensión universal.

La iniciación masónica

La iniciación masónica es un sistema com-

plejo para que permanezca ese estado

de consciencia que nos permite ser due-

ños de nuestra vida y llevarla a la ver-

dad y la virtud, nos proporciona las

herramientas tradicionales para hacer

La voluntad racional, basada en pensar y actuar,

es la que nos sirve para alcanzar las metas

trazadas. Los iniciados en los misterios masónicos

descubrirán con el transcurso del tiempo

Pagina 7 Volume 1, Mes1

Masónica" convirtiéndose en Aprendiz

Masón, el Primer Grado de la Masone-

ría.

Simbolismo de la iniciación masónica

Exotérico: En muchas sociedades, el

paso de la condición infantil a la adulta

se vehicula mediante un rito de paso, la

iniciación. En el curso de la iniciación

adquiere un conocimiento especializa-

do, esotérico. Tras superar la prueba,

se reintegra a la comunidad como adul-

to, con un nombre nuevo y algún tipo de

marca (cicatriz, mutilación ritual, etc.)

que permite que los demás iniciados lo

reconozcan como un igual. El iniciado

tiene derecho a fundar una familia y

participar en las instituciones. Quienes

no superan la iniciación se convierten,

en cambio, en marginados. Esotérico:

¿Quién es el temerario que osa turbar

así nuestros trabajos?. Y se da como

respuesta: "Es un profano… pide el

favor de ser “iniciado” en nuestros au-

gustos misterios…porque es libre y de

buenas costumbres. El significado iniciá-

tico de esta respuesta es de fundamen-

tal importancia. Nadie puede entrar en

el Templo de la Sabiduría, de la ver-

La Iniciación Masónica

dad y de la justicia, si no

tiene el firme deseo de

conocer la Verdad. Debe

solicitar su ingreso con

humildad, convencido de su

ignorancia y flaqueza; de-

be estar libre de todo pre-

concepto filosófico, religioso

o social, porque quien está

orgulloso de su saber huma-

no e intelectual jamás

podrá ser admitido en el

Templo interno. Finalmente,

debe ser de buenas costum-

bres porque los malos hábitos son

barreras infranqueables para el pro-

greso espiritual. Trascendental: El

nacimiento o renacimiento interior,

una transformación o transmutación

del íntimo estado de nuestro ser para

efectivamente iniciarse, o ingresar, en

una nueva visión de la realidad: en

aquella nueva manera de pensar,

vivir y obrar que caracteriza al Ini-

ciado y al Masón verdadero.

Ritual de iniciación

Se denomina rito a los diversos actos

ceremoniales de iniciación o de desa-

rrollo de trabajos dentro de la Logia,

cuyo formalismo está regulado según

su finalidad iniciática. En este Rito los

tres primeros grados se llaman simbó-

licos, dogmáticos o fundamentales.

Hablando del ritual de iniciación son

pasos muy fundamentales para un

aprendiz y refieren que se comienza

a trabajar en la piedra bruta, la

regla de 24 pulgadas, el mallete, el

cincel con los cuales va a trabajar. La

significación alegórica y moral de lo

que precede es: el trabajo del hom-

bre sobre sí mismo para realizar su

propia perfección, trabajo difícil y duro,

pero que la Francmasonería tiene por fin

facilitar poniendo en las manos del que

quiere intentar sinceramente los “útiles”, es

decir, las enseñanzas

Conclusiones

Definitivamente la iniciación no es algo

externo, moral o social, sino que puede

considerarse un proceso interno, estimula-

do por un rito o un trabajo iniciático conti-

nuo. Por tanto, será difícil, por no decir

imposible, que un ser humano “dormido”

pueda ser estimulado por un rito o un tra-

bajo mediático y recibir una iniciación que

lo transforme. Es el morir por unos instan-

tes, y tras esfuerzos y luchas en los viajes

y pruebas siguientes renacer como un

nuevo YO al ver la luz, y descubrir que

nunca se abandona el recinto al que se

entra por su propia voluntad, a pesar, de

que en mi experiencia personal sentí que

hice en realidad un largo y peligroso via-

je, del que salí ya sin miedo y con nuevos

ánimos de hacer uso de cada una de las

herramientas para la construcción de mi

Catedral interna.

Autor: QH Ángel Salcedo

Visón Masónica Pagina 8

de este centro quien en su tiempo de descanso nos han

acompañado en las jornadas médicos asistenciales,

realizadas por este respetable taller, en varias secto-

res de la comunidad, siendo la asistencia médica la

principal labor de estos galenos.

Información suministrada por: gomurbv.wordpress.com

Maturin, Sábado 2 de Agosto 2013

Con mucha satisfacción y alegría la Resp:. Log:. José

Quijada Gamboa se une a la celebración del 27 ani-

versario de fundado del ambulatorio “José Maria

Vargas”, esto coloca a este respetable taller como una

fuerza viva dentro del estado Monagas. La invitación

a dicho evento fue hecha por el director del ambulato-

rio el Dr. René Millán, quien junto a su equipo de tra-

bajo han hecho un encomiable labor de mucho esfuer-

zo por la salud de los monaguenses y en especial a la

inmensa cantidad de personas de la parroquia Alto

de los Godos que son atendidas a diario en este cen-

tro asistencial. El Dr. Millán manifestó que muchos son

los esfuerzos que se realizan a diario y que la aspira-

ción de él y su equipo de trabajo es llevar a este cen-

tro asistencial a hospital tipo 1, incrementando su nivel

de atención en todas sus áreas. Es importante destacar

el gran compromiso social que tienen muchos galenos

Noticias

Celebración 27 Aniversario Ambulatorio “José Maria Vargas”

Reconocimiento al Resp H Eleazar Reyes

Maturin, Sábado 2 de Agosto

2013

También en el marco de

la celebración del 27

aniversario del ambula-

torio “Jose Maria Var-

gas”, nuestro Resp H

Eleazar Reyes le fue

reconocido su amplia y

excelsa labor profesio-

nal como galeno dentro

de este centro asistencial. De manos del personal

administrativo recibió con mucha emoción una

placa en reconocimiento a su larga trayectoria y

ardua labor profesional y que es reconocida por

todos sus compañeras y compañeros de trabajos.

Siendo como eres, un pilar dentro de nuestra institu-

ción, por tu reconocido esfuerzo, por ser el artífice de

todas las jornadas medico asistenciales que se han

llevado a cabo en los últimos años, le pedimos al GA-

DU que no cese en darte fuerzas, entusiasmo y mucha

paciencia para que sigas ejerciendo esa encomiable

labor medica y dentro del ámbito masónico regional y

nacional.

FELICITACIONES..!!!

Información suministrada por: gomurbv.wordpress.com

Pagina 9 Volume 1, Mes1

Santa Ana de Coro, Sábado 2 de Agosto

2013

Como todo un éxito se considero la

jornada de trabajo masónico lleva-

da a cabo en el oriente de Santa

Ana de Coro en el estado Falcón,

sede de la Resp Log Colombeia

de Miranda No 4. Se lograron los

objetivos que fueron planificados

por las autoridades del Gran

Oriente Masónico Unido de la Republi-

ca Bolivariana de Venezuela y el

Gran Supremo Consejo de Soberanos

Inspectores Generales de la Orden del

Grado 33, durante los días 2 y 3 de

agosto fue concedido el grado 25,

Caballero de la Serpiente de Bronce ,

al Resp H:. Santiago Suarez, la

afiliación a ese respetable taller y al

Gran Supremo Consejo, del Caballero

kadosch Gustavo Andara, así como

la iniciación a nuestros augustos

misterios de los hoy QQ:.HH:. Pe-

dro Marin y Luis Garcia, es impor-

tante manifestar que este resp

talL Esta haciendo un trabajo ex-

celente donde entre ellos reina la

armonía y, en cada momento, bien

claro el compromiso que se tiene

con su logia y la masonería.

Deseamos expresar nuestro más

sincero agradecimiento por la

organización y la receptividad

que tuvieron con la comisión que

asistió al evento.

Este Gran Oriente continua cre-

ciendo y ejerciendo una muy bue-

na gerencia en sus trabajos

masónicos dando cumplimiento al

programa presentado para la

gestión a ejecutar en el periodo

2013-2014 y que continúen los

éxitos.

Información suministrada por: go-

murbv.wordpress.com

Noticias

“Samael Aun

Weor es el

seudónimo de

Víctor Manuel

Gómez Rodrí-

guez (Bogotá,

6 de marzo de

1917 − Méxi-

co, 24 de diciembre de 1977),[1] es-

critor esoterista y fundador de un mo-

vimiento neognóstico. Utilizó el nombre

de Aun Weor (desde 1947) y Samael

Aun Weor (desde 1954). Fue ciudada-

no colombiano de nacimiento y poste-

riormente se convirtió en ciudadano mexicano.”

“Las doctrinas enseñadas por Samael Aun Weor no son una copia exacta del

gnosticismo. En sus escritos, Aun Weor introdujo de manera subrepticia muchos

textos de otros autores, sin mencionarlos (excepto en raras ocasiones).”

“El centro de la doctrina de Samael es la transformación de la naturaleza

humana mediante la transmutación de la energía sexual, para modificar lo que

los alquimistas medievales llamaban el «plomo de la personalidad» en el «oro

del espíritu».”Su producción literaria y participación en publico (foros, eventos,

etc.) es prolifera pudiéndose encontrar en internet gran parte de ella.

Información tomada de Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/

Samael_Aun_Weor

Grandes Maestros del Esoterismo

Esto es un espacio dedicado a estos grandes seres que han escrito y divulgado de muchas maneras el conocimiento

esotérico en muchas épocas y lenguas. Espero sirva para incentivar el estudio de sus enseñanzas.

Visón Masónica Pagina 10

Tradición y Anti-Tradición

sus rituales en lo profundo y

oscuro de su interior, mientras

los de Atón se abrían a cielo

abierto cara al Sol, bañando y

bendiciendo este sus sagradas

ceremonias. El reinado de Akn-

Atón y la deslumbrante Neferti-

tis se caracterizó por un pacifis-

mo insólito como el pujante y

conquistador Egipto jamás co-

noció.

Luego de su asesinato la casta sacerdo-

tal, antes de ungir a su hijo Tutank-Atón,

de apenas ocho años y sentarlo en el

trono, lo rebautizó tal cual había hecho

su padre consigo mismo al momento de

su iniciación, poniéndole el nombre de

TutanK-Amón, dejando establecido que

la hegemonía del Dios Atón había sido

destronada, encumbrando nuevamente a

Amón y su antiguo crisol de dioses, para

esclavizar a un pueblo que dependía de

la casta sacerdotal para rendirle culto a

sus dioses.

La herencia de Akn-Atón fue más profun-

da de lo que parece y su trayectoria

pública no es más que la lógica proyec-

ción de la privada, ya que fue uno de

los más importantes dirigentes de la más

arcana sociedad secreta de la Tradición.

Un0o de los depositarios de los grandes

Secretos arcanos y fundador en Egipto

de esta sociedad a la cual reguló, fue el

faraón Turmosis III, cuyo nombre iniciático

fue Mene. Esta sociedad seccionaba en

el templo de Karnak. Nunca seccionaron

a la luz pública ni se conocieron sus obje-

tivos. Solo tenian acceso a ella y a sus

enseñanzas "las personas cuyos valores

humanos y espirituales atraían el interés

de los miembros de la fraternidad".

Si en una encuesta hecha entre pro-

fanos preguntases quien es el hom-

bre más sabio de todos los tiempos,

seguro que de Diez encuestados la

totalidad responderá Salomón. Es un

hecho indudable que es Salomón la

simbología de la sabiduría terrenal

misma. Si la misma pregunta fuera

hecha entre quienes hayan recibido

la Verdadera Luz, la respuesta sería

diferente. Para la Magnífica obra

del Templo, era necesario un autén-

tico enjambre de obreros. Un Sabio

los organizó cual ejército incluyendo

una jerarquía de tres grados; Apren-

diz, Compañeros y Maestros. Cada

uno gozaba de recompensas económi-

cas en concordancia a sus funciones.

Los de un mismo grado se reconocían

por toques, señas y palabras secretas

de índole sagradas. Este es el verda-

dero valor del Sabio Salomón; El

Símbolo.

Esa sabiduría que alrededor del año

988 AC florecía en Israel, la trajeron

los judíos de otras tierras. Del enigmá-

tico Egipto donde unos 500 años antes

de la época de Salomón desde el fon-

do de las catacumbas los hierofantes

decidieron poner al alcance de la gen-

te vulgar y común, las joyas que hasta

entonces, solo habían estado al alcan-

ce de los iniciados.

Precisamente en Egipto nacen las pri-

meras referencias históricas de las que

disponemos acerca de este combate

entre Tradición y Anti-tradición. Entre

una pléyade de grandes reyes gue-

rreros y faraones protagonistas de

formidables hazañas la historia reser-

va un lugar muy especial para un fa-

raón hasta hace poco tiempo descono-

cido. Este pequeño faraón que ni siquie-

ra conocíamos hasta hace poco tiempo

fue el artífice de una gran revolución

religiosa. Su personalidad y buena parte

de su biografía sigue siendo un auténtico

enigma. A través de las diferentes tra-

ducciones nos llega la literación en ca-

racteres latinos de su nombre; Aknatón,

ajnatón. akenatón, cuyo nombre viene a

significar "El que place a Atón". Atón era

la representación del espíritu solar, un

dios único que se erigió en Egipto por

encima de las demás divinidades que

hasta entonces habían sido adoradas

por el vulgo. Originalmente en su naci-

miento bautizado como Amenonfis IV

(traducido como Amón está satisfecho)

cambia su nombre en honor a La Divini-

dad Única

Akn- Atón consideraba que todos los

hombres eran iguales en deberes y de-

rechos y que en consecuencia serían re-

compensados por su justicia según su

terrenal comportamiento. Para crear

conciencia del cambio religioso que

quería sentar cambio la capital desde

Tebas, que era un verdadero templo de

los antiguos dioses de Amón, a Tell El

Amarna. Los templos tebanos celebraban

Pagina 11 Volume 1, Mes1

Cuando Akn-Atón fue nombrado Maes-

tro del grupo, la sociedad ya contaba

con más de Trescientos miembros, núme-

ro (recordando que en la Antigüedad

un pueblo de 50 almas era considerado

un pueblo numeroso) que logró impulsar

la revolución religiosa que tendría lugar

bajo el reinado de Akn-Atón. Se impuso

la fuerza del número. Los cabalistas y

estudiosos de la numerología conocen la

proporción sagrada del número en la

sociedad para imponerse a fuerza del

mismo en la dialéctica de los procesos

evolucionarios. A su muerte y la vuelta

al poder de la casta sacerdotal de

Amón (Anti-tradición), pasó a manos de

su sucesor, el misterioso Hermes. Este

personaje es recogido en las leyendas

e historias griegas siendo venerado cual

dios con el nombre de Hermes Trimegis-

tos (Tres Veces Grande). Los libros de

Hermes recogieron por escrito parte del

conocimiento de la fraternidad, siendo

difundidos más tarde por el Mediterrá-

neo Oriental, impregnando de sabidur-

ía y misticismo todo el pensamiento y la

filosofía del mundo antiguo. Sus leyes e

ideales, conocidos con el calificativo

global de hermetismo (de Hermes) u

ocultismo (porque su enseñanza era lo

bastante críptica para permanecer a

salvo de malos usos), permitieron fundar

un linaje de escuelas secretas en las que

han bebido personajes como Solón,

Pitágoras, Manetón, Sócrates, Platón,

Bacon, Newton, entre otros integrantes

de la “Aristocracia del Espíritu”.

Escondidas en las nieblas de los tiempos

desde ignaros tiempos las escuelas

herméticas siguieron proliferando, sien-

do receptáculo de un sagrado conoci-

miento que solo era permitido transmitir

de manera oral de un iniciado a otro, y

Tradición y Anti-Tradición

según el grado. Una sabiduría que se

remota más allá de los arboles del

homo sapiens, logró perpetuarse has-

ta la edad moderna. Muchas de estas

sociedades conservaron la costumbre

de celebrar sus ritos en las ardientes

arenas de Tell El Amarna, en los alta-

res solares del eterno Egipto, mien-

tras otras pasaron a Europa. En el

siglo XVII, el linaje de la “aristocracia

del espíritu” afloró nuevamente a la

luz, con el nombre de Orden Rosa-

cruz. En su nombre recogían los dos

principales símbolos utilizados por

siempre por las organizaciones dis-

cretas (herméticas). La rosa roja es

considerada desde la antigüedad

como la “reina entre las flores”, de la

misma forma que el iniciado era un

“rey entre los hombres” al disponer

de unos conocimientos y capacidades

(y por lo tanto unas responsabilida-

des) por encima de lo común. De su

lado la cruz es un signo solar repleto

de simbolismo utilizado por las cultu-

ras de la Antigüedad; el Ankh o cruz

ansada egipcia, Tau o cruz en forma

de T de los griegos (las dos escuelas

principales de Hermes) la esvástica

indoaria (adoptada por los alema-

nes) y la misma adoptada de forma

tardía por los cristianos bajo la ale-

goría del crucifijo y el calvario que

lleva a la resurrección o nueva vida,

al hombre iniciado.

Estas fraternidades han existido des-

de hace miles de años con el propósi-

to de salvaguardar en su pureza

original una ciencia cuyas enseñanzas

se mantienen secretas y de las que el

vulgo solo se ha enterado por inter-

pretaciones deformadas de indivi-

duos que han vislumbrado una parte

pequeña del secreto. Hermes enseñó que

la necesidad de conservar “ocultas” estas

enseñanzas se debe a que sólo se puede

confiar a aquellos seres humanos que pre-

senten cierto grado de evolución, de igual

forma que los derechos legales y políticos

son reservados para aquellos individuos

que han alcanzado la mayoría de edad,

quedando vedados para los niños.

Si estudiamos la sabiduría de Salomón un

rey idolatra, politeísta, fornicador, violen-

to, iracundo, que asesinó a gran parte de

su familia para gobernar, nos pregunta-

mos en qué consistía tal sabiduría en un

hombre cuya vida pública transcurrió de

manera tan licenciosa. Incluso su misma

vida se inicia de una relación adultera

donde su padre el rey David, envía al

frente en el campo de batalla al esposo

de la doncella que de una adultera rela-

ción llevaba en su vientre a Salomón, dan-

do instrucciones específicas de que sea

abandonado a su muerte!!!!

Esto es solo un extracto de la pieza de

arquitectura publicada en facebook por

el qh Juan Gabriel Ramirez Perdomo.

https://www.facebook.com/#!/

juangabriel.ramirezperdomo/

posts/10201581613365892?

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