Violencia Fotografiada y Fotografias Violentas Fiore Butto 2014

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Dnae Fiore y Ana R. Butto

Violencia fotografiada y fotografasviolentas. Acciones agresivasy coercitivas en las fotografasetnogrficas de pueblos originariosfueguinos y patagnicos................................................................................................................................................................................................................................................................................................

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Referencia electrnicaDnae Fiore y Ana R. Butto, Violencia fotografiada y fotografas violentas. Acciones agresivas y coercitivas en lasfotografas etnogrficas de pueblos originarios fueguinos y patagnicos, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Imgenes, memorias y sonidos, Puesto en lnea el 29 septiembre 2014, consultado el 23 febrero 2015. URL: http://nuevomundo.revues.org/67326; DOI: 10.4000/nuevomundo.67326

Editor : EHESShttp://nuevomundo.revues.orghttp://www.revues.org

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Violencia fotografiada y fotografas violentas. Acciones agresivas y coercitivas en las f (...) 2

Nuevo Mundo Mundos Nuevos

Dnae Fiore y Ana R. Butto

Violencia fotografiada y fotografasviolentas. Acciones agresivas y coercitivasen las fotografas etnogrficas de pueblosoriginarios fueguinos y patagnicosIntroduccin: violencia y fotografa en Fuego-Patagonia

1 El objetivo principal de este trabajo es analizar comparativamente dos corpus de imgenes queretratan la experiencia de la violencia vivida por los pueblos originarios de Tierra del Fuegoy Pampa-Patagonia (regin tambin denominada como Fuego-Patagonia) en el contexto de laconsolidacin del Estado-nacin argentino y la expansin occidental hacia sus territorios desdefines del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Entendemos por violencia a las relacionessociales que implican el sometimiento de una de las partes, usualmente la ms vulnerable,mediante accin fsica agresiva que implique forzamiento intencional y genere un traumatismofsico y/o psquico1. Este anlisis opera en dos escalas: por un lado se propone visibilizarlos actos de violencia que fueron registrados por once fotgrafos en cinco comunidades delterritorio austral argentino -Mapuche, Tehuelche, Shelknam, Yamana-Yahgan y Alakaluf;por otro lado, se propone reflexionar acerca de las variaciones de las situaciones violentassufridas por estos pueblos, marcando sus heterogeneidades2.

2 En este sentido, hemos identificado un corpus de 112 tomas fotogrficas que ejemplificanestas situaciones y las hemos analizado desde dos conceptos complementarios: violenciafotografiada y fotografas violentas. El trmino violencia fotografiada remite a aquellasimgenes en las cuales el registro fotogrfico funciona como documento de una situacinviolenta de agresin fsica que implique daos corporales y/o limitacin de la libertad(por ejemplo: fotos de secuestros, matanzas, castigos corporales o personas armadas yamenazantes). El trmino fotografa violenta remite a aquellas imgenes en las que el propioacto fotogrfico ha sido coercitivo, requiriendo el control corporal por parte del fotgrafo sobreel sujeto fotografiado en contra del acuerdo de este ltimo, convirtiendo a la captura fotogrficaen un acto violento en s mismo (por ejemplo: fotos que implicaron la manipulacin fsica delos cuerpos de las personas retratadas, interviniendo sobre stos para adaptarlos a exigenciasdel fotgrafo, tales como el control forzado de las poses y/o de la desnudez, el agregadode escalas de medicin, etc.)3. La identificacin de estas dos formas de representacin, quegeneralmente se aplican a distintas imgenes pero en ocasiones se solapan en una mismafotografa, permite arrojar nueva luz sobre las experiencias de violencia vividas por los pueblosoriginarios pampeano-patagnicos y fueguinos en el contexto de consolidacin del Estado-nacin argentino de fines del siglo XIX hasta mediados del siglo XX.



Casos de estudio: cazadores-recolectores, territoriosinvadidos

Mapa de la ubicacin de los territorios de pueblos originarios de Pampa-Patagonia y Tierra del Fuego. (Modificadode: Orquera, Luis Advances in the archaeology of Pampa and Patagonia, Journal of World Prehistory, 1987, 1(4), p.333-413 y Mandrini, Ral Vivir entre dos mundos. Las fronteras del sur de la Argentina. Siglos XVIII y XIX, Buenos Aires,Alfaguara, 2006).

Tierra del Fuego3 El archipilago fueguino fue territorio de tres sociedades indgenas: los Shelknam4, un

grupo cazador-recolector con movilidad pedestre que habit el norte de la Isla Grande5,y los Ymana-Yahgan y Alakaluf-Kaweskar, grupos cazadores-recolectores-pescadores conmovilidad canoera que habitaron desde el sur de la Isla Grande de Tierra del Fuego hasta elCabo de Hornos y el suroeste del archipilago fueguino6.

4 Desde el siglo XVI Tierra del Fuego fue visitada por viajeros, exploradores, comerciantes,militares y misioneros religiosos -incluyendo por lo menos 39 autores que produjeron 55textos7. A partir del siglo XIX comenz la ocupacin occidental efectiva de la regin sobrela base de dos procesos principales: la instalacin de estancias agropecuarias en terrenosindgenas y la instalacin de misiones religiosas salesianas y anglicanas, que se encargaron deevangelizar y transculturar a los pueblos fueguinos8. A diferencia de los pueblos pampeano-patagnicos ver ms abajo los pueblos originarios fueguinos no fueron sujeto de campaasmilitares de exterminio y de conquista de sus tierras; sin embargo fueron objeto de numerososataques violentos producto de agentes occidentales principalmente europeos y criollos queles produjeron serias lesiones e incluso la muerte9. Muchos de estos hechos fueron recopiladosy denunciados en la obra de Jos Mara Borrero (La Patagonia Trgica), que constituyeun trabajo de directa referencia al tema de la violencia sufrida por los nativos patagnicosy fueguinos. A su vez, los misioneros religiosos mencionaron estos temas como forma dejustificacin de la importancia de su obra religiosa para salvar las vidas de los fueguinossoslayando el grave costo relativo a la total transformacin de sus modos de vida10. Los



etngrafos incluyeron datos sobre estos hechos en sus recopilaciones de los sucesos histricosacaecidos previamente a sus trabajos de campo11.

5 Asimismo, tanto exploradores, comerciantes, misioneros y etngrafos produjeron numerosastomas fotogrficas de los pueblos originarios Shelknam, Yamana-Yahgan y Alakaluf-Kaweskar entre los aos 1881 y 1960. Hemos recopilado hasta el momento 1130 fotos deestos pueblos fueguinos, de las cuales 49 incluyen datos acerca de situaciones violentasfotografiadas y/o de fotografas violentas, que sern analizadas en este trabajo.

Pampa-Patagonia6 En la regin pampeano-patagnica continental habitaban mltiples sociedades nativas,

entre ellas Tehuelches, Mapuches, Puelches y Pehuenches12. Todos ellos eran cazadores-recolectores nmades, que haban adoptado el modo de vida ecuestre luego de la introduccindel caballo en Amrica; los Mapuches tambin practicaban la agricultura. Su organizacinsociopoltica era el cacicazgo: los grupos familiares eran guiados por un jefe de carcterhereditario, un consejo de ancianos y shamanes13.

7 Esta vasta regin fue recorrida por infinidad de viajeros, algunos misioneros y numerososmilitares desde el siglo XVI hasta el XX incluyendo por lo menos 39 autores que produjeron41 textos14. Las relaciones entre los pueblos originarios patagnicos y la sociedad criollaabarcaron desde los vnculos pacficos y las buenas relaciones econmicas, pasando porquienes defendan la incorporacin de los indgenas al Estado-nacin, hasta las avanzadasmilitares y el genocidio perpetrado contra estos pueblos15.

8 A partir de la conformacin de los Estados nacionales argentino y chileno, los grupos indgenaspatagnicos fueron objeto de mltiples campaas militares dirigidas a apropiarse de estosamplios territorios: entre ellas la denominada Conquista del Desierto en Argentina en 1879dirigida por Julio Roca, la de 1883 dirigida por Conrado Villegas, y la Pacificacin de laAraucana en Chile en 1879 dirigida por Cornelio Saavedra Rodrguez16. Como resultado deestas campaas militares, muchos indgenas (familias y grupos enteros) fueron secuestrados ydetenidos en campos de concentracin o de disciplinamiento (sensu Papazian y Nagy17) comoel que funcion en la isla de Martn Garca entre 1870 y 1890, donde miles de nativos fueronmantenidos cautivos y obligados a desempearse en trabajos en la isla. Funcionaron ademsotros campos en Carmen de Patagones, Junn de los Andes, Chinchinales, Valcheta y el Cuartelde Retiro (Buenos Aires)18. Las mujeres y nios fueron vendidos para desempearse comosirvientes en casas de familia, mientras los hombres jvenes y adultos fueron incorporados alas Fuerzas Armadas y otros contingentes fueron empleados como mano de obra en ingeniosazucareros en Tucumn o en actividades rurales en la provincia de Buenos Aires y el Litoral19.Asimismo, los caciques tehuelches Inacayal y Foyel fueron retenidos junto a sus familias enel Museo de Ciencias Naturales de La Plata a pedido de su director, el perito Francisco P.Moreno, y habitaron en esa institucin20.

9 La mayora de las tomas fotogrficas de los pueblos Mapuche y Tehuelche fueron tomadaspor fotgrafos de campaas militares y viajeros. De estos pueblos de Pampa-Patagoniahemos recopilado hasta el momento 734 imgenes, de las cuales 63 incluyen datos acerca desituaciones violentas fotografiadas y/o de fotografas violentas, que sern analizadas en estetrabajo.

10 Las historias socio-polticas de Pampa-Patagonia y Tierra del Fuego difieren, ya que losintereses que impulsaron su ocupacin fueron diferentes, siendo en Pampa-Patagonia dendole ms sistemticamente violenta como consecuencia de las expediciones militares deanexin de los territorios, mientras que en Tierra del Fuego la ocupacin de los territoriosfue principalmente operada por agentes privados estancieros, comerciantes y misioneroscon variadas formas de uso de la violencia, pero sin expediciones militares que hicieran unuso sistemtico de ella organizadas por el Estado argentino. En estos contextos relativamentecontrastantes se rastrearn las diferencias y similitudes en las experiencias de la violenciaregistradas en las fotografas de estos pueblos originarios.



Marco terico: fotografa, agencia y violencia11 Las imgenes fotogrficas pueden ser entendidas como artefactos que funcionan como ndices

(sensu Peirce21) ya que mantienen una relacin fsica directa con el referente representado22:registran, aunque siempre de manera sesgada por los intereses del fotgrafo, la materialidady la agencia de los individuos que posaron frente al dispositivo fotogrfico23. Esta imagen-huella24 nos seala la inevitable copresencia y contigidad fsica del fotgrafo, el dispositivofotogrfico y el referente real durante el acto fotogrfico25. As, a lo largo del proceso deformacin del registro fotogrfico, en este encuentro de subjetividades, tanto fotgrafo comofotografiado son agentes activos en la construccin de esa imagen, aunque con diferentesgrados de libertad. Estos siempre sern mayores en los grupos que detentan el poder, pero sinanular el margen de injerencia de los grupos indgenas respecto de su propia representacin26.Este documento visual permite entonces acceder a una parte de la realidad pasada27, y en estecaso rescatar informacin acerca de las situaciones de violencia vividas desde mediados delsiglo XIX en Pampa-Patagonia y Tierra del Fuego.

12 Investigaciones previas sobre amplias muestras de fotografas (734 fotos de Pampa-Patagoniay 1131 de Tierra del Fuego), han mostrado la existencia de claros patrones cuantitativos queidentifican la cultura material, prcticas socioeconmicas y procesos de transculturacin yresistencia de cada uno de los pueblos originarios de dichas regiones, develando la improntadejada en estas imgenes por la agencia de los sujetos fotografiados28. Teniendo en cuenta quedichas fotos fueron obtenidas en el contexto de expansin estatal a las regiones ms australesde Argentina, en el cual los fotgrafos tenan mayor grado de libertad y control sobre el procesode la toma fotogrfica, formulamos como expectativa de anlisis que los sujetos fotografiadospueden haber sido representados de las siguientes maneras (no necesariamente excluyentesentre s):

13 1) como receptor de violencia fsica (en los casos en que aparece como herido, castigado,secuestrado, etc.);

14 2) como potencialmente violento (en los casos en que aparece armado y en pose amenazante);15 3) como receptor de violencia fotogrfica (en los casos en que su pose, desnudez y detalles de

la toma aparecen controlados mediante imposiciones fsicas de un tercero)29.16 Si bien es esperable que estas tres expectativas no se cumplan con la misma frecuencia,

su bsqueda e identificacin permitir centrar la mirada en la forma en que estas imgenesviolentas formaron parte de un proceso de control fsico de personas y territorios, as como dela dominacin de su representacin visual.

Anlisis: control real y dominacin visual17 La presente investigacin se realiz sobre la base de fotografas de pueblos fueguinos y

pampeano-patagnicos que indicaran experiencias de violencia seleccionadas de un corpusmayor de imgenes que opera como contexto de referencia30.

Casos de Tierra del Fuego18 Secuestros. En el siglo XIX, en Tierra del Fuego ocurrieron por lo menos cuatro eventos de

secuestros de indgenas, quienes fueron llevados a Europa con el objetivo de exhibirlos enexposiciones y ferias ante un pblico metropolitano vido de observar seres exticos de lastierras lejanas. Con la fotografa ya instalada como mtodo preferido de registro objetivode la realidad, estos nativos fueron objeto de mltiples retratos en las diferentes exposiciones;retratos que se convirtieron en testimonio de sus secuestros. Hemos recopilado un total deseis fotografas de indgenas fueguinos secuestrados: tres muestran a un total de 18 individuosAlakaluf-Kaweskar en el Jardin Zoologique dAcclimatation en Pars en el ao 1889; unaretrata dos individuos Shelknam junto con otros indgenas americanos en Gnova como partede la Exposicin Colombiana por el Cuarto Centenario del Descubrimiento de Amrica en1892; otra retrata un grupo de 6 individuos Shelknam como parte de una exposicin realizadaen el predio de la Sociedad Rural Argentina en Buenos Aires en 1898 y una retrata un grupo de9 Shelknam en la Exposicin Universal de Pars como parte de una gira emprendida alrededorde Europa en el ao 1889 a cargo de Maurice Matre, quien aparece fotografiado con el grupo



ostentando una vara similar a las de adiestradores de animales. Todas estas fotografas, a pesarde sus diferentes geografas, muestran una imagen caracterizada por rasgos similares:

19 a) grupos de indgenas desnudos o vistiendo atuendos tpicos para estas sociedades -comocapas de cuero o cubresexos- pero exticos para los occidentales;

20 b) portan o estn rodeados de artefactos autctonos (como arpones, arcos y flechas, carcajes,canastas), que contribuyen a construir la imagen tnica extica;

21 c) posan en espacios artificialmente construidos que intentan representar sus espacios naturales(por ejemplo, por medio de una choza y rodeada de rboles y plantas), pero sin fotografiar lasituacin de encierro.

22 Violencia explcita. Existen a su vez fotografas donde la violencia ejercida contra losindgenas es explcita y la fotografa funciona como un registro de la exterminacin de estospueblos31. Ejemplo de este tipo de violencia son las fotografas de Julius Popper, quien fueen un comienzo financiado por el gobierno argentino para buscar oro en Tierra del Fuego, yen esas expediciones tuvo encuentros violentos con nativos Shelknam, que resultaron en lamuerte de algunos de ellos32. Uno de estos hechos fue registrado en tres fotografas del ao1886 en las que aparece un hombre Shelknam muerto, desplomado en el suelo, junto a su arcoy flechas (que desaparecen en otras tomas de la misma secuencia) a la vez que Popper y susexpedicionarios apuntan sus armas en diferentes direcciones, como anticipando una posibleofensiva indgena. El cambio de posicin de los artefactos portados por el Shelknam muertovisibiliza la manipulacin a la que estuvo sujeta la imagen, a fin de crear una escena en la cuallos indgenas aparecieran como atacantes y de justificar las acciones ofensivas de la partida dePopper como si fueran maniobras defensivas. Los epgrafes que acompaan estas fotografas,Lluvia de flechas y Muerto en el terreno del honor, apuntan tambin a crear en primerlugar una justificacin de la matanza indgena y, en segundo lugar, un sarcstico intento derespetar al oponente que ya no puede dar su versin de lo acontecido. De esta manera, balas,fotos y textos, funcionan aqu como tres episodios de un mismo evento de extincin del otro33.

Una de las imgenes de la serie de fotografas de Julius Popper (1886): se divisa en primer plano al hombre Shelknamyaciendo en el suelo, con un arco en la mano izquierda y flechas en la mano derecha; a su derecha se observan losrestos de un paravientos; en segundo plano y de espaldas a la cmara, cuatro hombres con armas largas apuntanhacia el horizonte. N de inventario: 0296. Archivo de Fotografas Etnogrficas de Fuego-Patagonia de la Asociacinde Investigaciones Antropolgicas.

23 La lectura de estas imgenes, que han circulado ampliamente, no debe ser sesgada y pensaren Popper como un mero cazador de indios; sino que mediante una mirada complejizadorase puede ubicar estas imgenes obtenidas por este explorador comerciante no como meroreflejo de sus intenciones individuales, sino como smbolo de la sociedad occidental de lapoca, inmersa en un paradigma evolucionista en el que la diferencia cultural se explicaba porel estadio de salvajismo en el que se encontraban aquellas poblaciones indgenas34. Por otrolado, a pesar de tratarse de imgenes que claramente retratan un acto violento como lo es la



muerte de un nativo, ese acto de violencia no deja de ser retratado de manera esttica: conuna esmerada composicin en dos planos, donde el cuerpo muerto ocupa el primer plano ylos expedicionarios armados ocupan el segundo plano, permitiendo as que se los visualicea todos. La exhibicin de esta violencia fotografiada implica que, en el contexto en el cualfueron tomadas las imgenes, dichos actos de agresin extremos estaban lo suficientementenaturalizados como para que no debieran ser ocultados, sino por el contrario, que fuerapermisible su circulacin. Asimismo, la propia produccin y circulacin de esta imagen quellega a nuestras manos y miradas desde el siglo XIX al siglo XXI, nos recuerda por un lado elvalor documental de la fotografa35, que la constituye en un ndice del referente representado36

y por otro lado su valor de cono, en tanto parece re-producir lo real a travs de la semejanza37.De esta manera, este tipo de imgenes despierta en el espectador una doble respuesta: deconfianza en la verdad de lo que all se ve (y por lo tanto de horror), y de conciencia de ladistancia que nos separa de ello38. Consideramos, entonces, que estas imgenes constituyensimultneamente registros de violencia sufrida por los nativos, intentos de representaciones delos nativos como violentos, y ejemplos de violencia fotogrfica implicada en la manipulacindel cadver y los artefactos durante las tomas.

24 Castigo. En 1895 Fernand Lahille, un naturalista francs con intereses documentalistas, fuecontratado por el gobernador de Tierra del Fuego junto con otros investigadores para realizaruna expedicin a fin de facilitar la colonizacin y explotacin del territorio39. Luego delasesinato de tres empleados de la Sociedad Chilena de Explotacin de la Tierra del Fuegoun grupo Shelknam fue trasladado cerca de donde Lahille se haba instalado, por lo cualste tuvo la oportunidad de establecer contacto con ellos, tomar sus medidas antropomtricas,estudiar su vocabulario y fotografiarlos. Dentro de un conjunto de 16 imgenes de individuosdesnudos, con sus capas abiertas y apoyadas contra una pared blanca, es destacable unafotografa que muestra a uno de ellos con un grillete en su pie derecho40. A primera vistael grillete es quizs imperceptible, porque el inters del fotgrafo estaba en el registro deesos cuerpos indgenas, mensurables y analizables como objetos de estudio; sin embargo,el artefacto metlico documentado nos alerta de la situacin de cautiverio de este hombreShelknam, sealando esta violencia fotografiada.



Hombre Shelknam desnudo, con capa de guanaco por detrs, apoyado sobre una pared blanca: ntese el grillete ensu tobillo derecho. El epgrafe de esta foto indica su nombre Koschiot (Lahille 1926: Lmina III). N de inventario: 0402.Archivo de Fotografas Etnogrficas de Fuego-Patagonia de la Asociacin de Investigaciones Antropolgicas.

25 Armas. De un total de 309 indgenas fueguinos fotografiados manipulando armas nativascomo arcos y flechas (302 Shelknam, 6 Alakaluf-Kaweskar y 1 Ymana-Yahgan), stasno los muestran empundolas de manera amenazante o violenta hacia un tercero, sinosostenindolas en pose de caza. La nica excepcin sera la del caso del hombre Shelknamen las fotos de Julius Popper arriba mencionadas, que aparece sosteniendo el arco y flecha andespus de muerto, en el contexto de un reciente enfrentamiento, intentando presentarlo comopotencialmente violento, aunque ya abatido.

26 Por otra parte, en una fotografa de Charles Wellington Furlong (tomada en 1908) un hombreYmana-Yahgan aparece vestido a la usanza occidental (pantaln, chaleco, saco) y conuna diadema de plumas nativa, sosteniendo un arma larga de fuego de manera vertical,sin apuntarla, mirando a cmara. Su pose es tranquila y no transmite tensin o amenazaalguna, como s transmiten algunas fotografas de indgenas patagnicos (ver ms adelante).Se desconoce el contexto y los motivos por los cuales fue tomada esta fotografa; sin embargosta es la nica imagen del total de 1130 fotos fueguinas en la cual una persona nativa empuaun arma occidental que sirve tanto para la caza como para la defensa/ataque contra terceros.Constituye as la nica situacin visualmente registrada de un proceso de transculturacinoccidental hacia la experiencia nativa de violencia potencial a travs del acceso a este nuevotipo de artefacto.



27 Imposicin de pose, medicin corporal y desnudez forzada. Adems de los casos arribamencionados, la mayora de las tomas que podemos clasificar como fotografas violentas sonaquellas en la cuales el fotgrafo manipul el cuerpo del sujeto fotografiado para imponerlede manera forzada una pose artificial y/o intervino sobre ste para desnudarlo y/o marcarlosegn los requerimientos visuales de produccin de la imagen deseada. Entre ellas podemosincluir todas las fotografas obtenidas con fines cientficos de medicin de los individuos(que suman un total de 13), en las que los sujetos fotografiados posan tensos frente a cmara enposes artificiales ideadas para mostrar porciones del cuerpo de forma sistemtica de acuerdocon reglas de documentacin visual que los trataban similarmente a especmenes ejemplaresdel reino natural41.

28 Ello se evidencia en una foto de perfil tomada por Gustave Le Bon en el Jardin dAcclimatationde Pars en 1881 (el hombre Alakaluf-Kaweskar retratado tiene una escala de medicin blancapintada sobre el brazo42), as como en las tomas efectuadas por Fernqnd Lahille en 1896 ypublicadas en 1926 (6 fotos), todas ellas de individuos de frente, apoyados contra una paredblanca, y del mismo tamao, a fin de obtener imgenes comparables de estos casos deestudio.

Joven Alakaluf-Kaweskar, con capa de piel y pantalones cortos, ubicado en una estructura edilicia del JardindAcclimatation: ntese la escala de medicin antropomtrica pintada sobre su brazo derecho (Gustave Le Bon 1881).N1 de inventario: 0176. Archivo de Fotografas Etnogrficas de Fuego-Patagonia de la Asociacin de InvestigacionesAntropolgicas.

29 En otros casos, como las imgenes tomadas por Furlong en 1907 (3 fotos) y por Martn Gusindeen 1924 (3 fotos), se trata de secuencias de imgenes en las que el cuerpo del fotografiado esrotado los 360 grados a fin de tener una imagen desde cada ngulo y que no quede ningunaporcin sin registrar. El inters en los detalles fsicos llev tambin a Luis Weinstein, hacia



1940, a retratar a una mujer Ymana-Yahgan con los ojos cerrados, a fin de registrar el rasgoachinado de ellos43. Un caso de este tipo de fotografas, sumamente notorio por su recientefecha de produccin en 1947, son las tomas en las que Alejandro Lipschutz y sus colegasde la Misin Cientfica Chilena para el Estudio del Indio Fueguino retrataron a un hombreShelknam o Alakaluf con el objeto de realizar mediciones antropomtricas. ste apareceretratado primero de frente y de perfil, vestido con ropas occidentales; luego es fotografiadocon el torso desnudo y con un brazo en alto, y en la siguiente toma aparece totalmente desnudo,con los hombros cados, los brazos colgando a los lados del cuerpo y apretando tensamentelos labios, mostrando una clara incomodidad con la situacin de la toma.

30 Por otra parte, el control sobre el cuerpo fotografiado lleg en ocasiones a ser netamente fsico,como en el caso de una fotografa de Gusinde del ao 1924, en la que un individuo Alakaluf-Kaweskar es sostenido frente a la cmara por la mano de un tercero que no entra en el cuadro,sino que slo opera en la toma como sostn del sujeto retratado.

31 Finalmente, si bien la desnudez fue una situacin frecuente en los pueblos fueguinos, existencasos en los que sta aparece netamente forzada: en 1907 Carl Skottsberg obtuvo una fotografade una indgena Alakaluf-Kaweskar en la cual la mujer retratada posa tiesa y desnuda frente ala cmara, sosteniendo con los brazos un trozo de tela blanca que le es ajeno y que slo est allpara cubrir la pelvis, porcin del cuerpo que el fotgrafo consider impropia de representary/o que ella no acept descubrir.

Casos de Pampa-Patagonia32 Secuestros. A fines del siglo XIX se llevaron adelante muchos secuestros de indgenas de

la regin pampeano-patagnica; algunos de ellos con el objetivo de exhibirlos en las FeriasUniversales europeas o como parte de las conquistas militares llevadas adelante por el Estado-nacin argentino entre 1879 y 1883 para apropiarse de estos territorios44.

33 Al igual que ocurri con los Alakaluf-Kaweskar, un grupo de Mapuches fue llevado a Europay exhibido en el Jardin dAcclimatation en Pars en el ao 1883 como atractivo extico para elpblico metropolitano. En una de las imgenes se divisa al grupo Mapuche, ataviado con susvestimentas tradicionales, luciendo lo que aparenta ser platera mapuche45 y manipulando unavariedad de artefactos nativos de distintas esferas de la vida ritual y cotidiana, en un intentode representar un mundo mapuche homogneo46: palos que corresponden al juego de palin,un werken y un kultrun que se suelen utilizar en rituales especficos como el nguillatun47.Por detrs de esa escena tnica48 se observa en el segundo plano una reja, la cual delata laartificialidad de tal escena as como el trato zoolgico al cual estaban sometidas estas personas.

34 Otro caso es el de los secuestros que se realizaron durante y despus de finalizada la Conquistadel Desierto, de los cuales existen mltiples registro fotogrficos de los grupos recin arribadosal Cuartel Militar de Retiro o a las barracas del Tigre49. En el primer caso, la tribu del caciqueOrkeke (17 varones y 37 mujeres y nios) fue llevada prisionera a Buenos Aires despus dela Conquista del Desierto en 1883. A su llegada al Cuartel de Retiro el grupo fue fotografiadopor el Dr. Carlos Spegazzini, quien se quejaba de que los indgenas no queran ser retratadospor confundir quizs atinadamente la cmara fotogrfica con un arma de fuego50. Logrque posaran frente a la cmara luego de varios ruegos, regalos y mucha paciencia51, lo cualdenota un caso de negociacin nativa frente a la toma fotogrfica. As efectu varias tomasgrupales, todas realizadas con un teln de fondo sobre el cual los indgenas, vestidos con susropas tradicionales (ponchos y vinchas) y las mujeres peinadas con sus tpicas trenzas, posantiesos y ordenados: los adultos arriba, los nios abajo y Spegazzini en el medio, cerca delcacique Orkeke. Es de destacar el rostro de temor de las nias y nios sentados en la parteinferior de la imagen, a veces abrazados y protegidos por alguna mujer adulta (probablementesu madre), otras veces solos.

35 En el segundo caso, otro conjunto de imgenes muestra a los caciques tehuelches Inacayal yFoyel y sus tribus en cautiverio en las barracas del Tigre, luego de su trasladado a BuenosAires tras haberse sometido voluntariamente a las autoridades estatales52. Durante esa estadafueron fotografiados, por un fotgrafo del estudio de Samuel Boote, en grupo con una pared demadera de fondo, vistiendo sus atuendos tradicionales y, en escasas dos tomas, manipulando



artefactos occidentales cotidianos: ollas y pavas, que denotan el obligado contexto de contactointercultural. Posteriormente y tras un pedido oficial, Francisco P. Moreno aloj a estos gruposindgenas en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata, con el objetivo de estudiarlosantropolgica y fsicamente, por considerarlos como los ltimos especmenes vivientes deun estadio cultural en vas de extincin53. Parte de estos indgenas vivi en el museo hastasu muerte y sus restos fueron all retenidos, como sucedi con el cacique Inacayal (hasta lareciente devolucin de sus restos seos a su comunidad). Se extendi as el secuestro en vidaal secuestro en muerte, lo cual impuls los actuales movimientos de restitucin de sus restosa las comunidades54.

Grupo de personas Tehuelche, incluyendo a los caciques Inacayal (al fondo, el segundo desde la izquierda) y Foyel (elcuarto desde la izquierda), fotografiados en los barracones del Tigre donde fueron mantenidos prisioneros luego de sucaptura durante la Conquista del Desierto. Estudio Boote & Co., 1884. N de inventario: 1207. Archivo de FotografasEtnogrficas de Fuego-Patagonia de la Asociacin de Investigaciones Antropolgicas.

36 Castigo. Una nica y curiosa imagen obtenida a fines del siglo XIX por el fotgrafo chilenoB. Herrmann muestra a un individuo Mapuche, con su caracterstico poncho y vincha, en uncepo de castigo. El sujeto no mira a cmara, creando lo que parece ser una imagen espontnea,como si el fotgrafo espiara una situacin violenta a la que l documenta visualmente demanera neutral. Dado que se desconoce la informacin sobre la produccin y circulacinde esta imagen, solo puede sugerirse que es muy probable que este documento no haya sidoledo de la misma manera en el contexto contemporneo a su produccin y en la actualidad,ya que en el siglo XIX estaba naturalizada la situacin de captura y castigo de nativos y por lotanto la foto no habra servido como mecanismo para contribuir a la denuncia de estos hechos,tal como se la puede re-interpretar en la actualidad.

37 Armas y uniformes. A diferencia de los indgenas fueguinos, representados siempre enactitudes pacficas, los indgenas pampeano-patagnicos fueron usualmente representadoscomo potencialmente violentos, por medio de la portacin de lanzas y la mirada fija a cmara,de manera de mostrar un indgena salvaje y amenazante (en un total de 9 fotos). La primera deestas fotografas es la del cacique Pincn, obtenida por Antonio Pozzo en su estudio fotogrficoen 1878 con asistencia del perito Francisco P. Moreno, una vez que el cacique haba ya sidoderrotado y trasladado a la capital portea junto con parte de su tribu. Pincn fue fotografiadovistiendo vincha, chirip y botas de potro y portando boleadoras y una lanza, en un aparenteintento de representarlo como un ser amenazante; sin embargo el teln y las rocas de fondodelatan la controlada construccin de la escena55. Esa construccin excede los elementosmeramente escenogrficos, para abarcar el vestuario, los objetos portados y la pose, propuestapor Moreno, quien le habra pedido al cacique que posara como si se hallara con sus indios enel desierto a fin de que ste luciera salvaje y peligroso aunque todos saben que ya no lo es56.

38 Paralelamente, dentro de las 235 imgenes obtenidas durante la Conquista del Desierto, ochode ellas muestran a 24 personas indgenas usando uniformes militares argentinos y armas



nativas (lanzas). Estas fotografas fueron obtenidas por Antonio Pozzo y por Pedro Morellien las campaas militares, en 1879 y 1883 respectivamente, mostrando a los indgenas queacababan de ser derrotados en grupo, sosteniendo fuertemente las lanzas erguidas, paradostiesos y mirando fijo a cmara. Algo similar ocurre con la foto del cacique PehuencheMillamain y su tribu, tomada por Morelli para Carlos Encina y Edgardo Moreno pocodespus de que aquel se hubiera presentado ante el ejrcito argentino para unirse a ste, enla cual el cacique porta el uniforme militar argentino y posa frente a su ruca junto a suscapitanejos, su familia y las mujeres de su grupo. Si bien para algunos autores esta imagensintetiza la domesticacin del indgena al Estado argentino57, pensamos que tambin pudoexistir una negociacin en la cual los indgenas accedieron a vestirse de esta manera parapresentarse como indios amigos a fin de acceder a ciertos beneficios polticos58.

Fotografa de "Millamain, capitanejos e indios de pelea", tomada por Pedro Morelli para los ingenieros topgrafos CarlosEncina y Edgardo Moreno, 1882-1883. N de inventario: 1487. Archivo de Fotografas Etnogrficas de Fuego-Patagoniade la Asociacin de Investigaciones Antropolgicas.

39 Entendemos que los indgenas eran agentes activos a la hora de la toma fotogrfica y tambingrandes actores polticos en esta compleja coyuntura histrica59, por lo que creemos posible quehaya existido una negociacin de contrapartes militares y nativos con intereses claros que,en esta ocasin, pudieron coincidir acerca de cmo mostrar a stos ltimos ante el dispositivofotogrfico. A su vez, esta presentacin visual de los nativos como potencialmente violentospero tambin dominables, colaborara en la justificacin de las acciones militares llevadasadelante contra estos pueblos, demostrando as que las fotografas cumplan una clara funcinideolgica de reproduccin del sistema poltico hegemnico60.

40 Imposicin de pose, medicin cientfica y desnudez forzada. Las fotografas de Mapuchesy Tehuelches incluyen 36 tomas obtenidas, con fines de medicin antropomtrica, en 1884por el estudio fotogrfico Boote & Co. en las barracas del Tigre donde estaban detenidos.Ejerciendo un claro control sobre aquellos cuerpos, los retratados fueron ubicados frente a unfondo neutro a fin de crear imgenes similares y comparables y fueron fotografiados de frentey de perfil, siguiendo el mtodo de Alphonse Bertillon para captar ambos planos del individuoen cuestin61.

41 La imposicin del fotgrafo se devela tambin en dos fotografas que muestran a indgenaspatagnicos en desacuerdo con la toma. En la primera, una mujer indgena mapuche,fotografiada posiblemente por Obder Heffer en 1890 con la camisa baja, exhibe sus pechos:el gesto en su rostro y cuerpo es de tensin e incomodidad con la situacin, en contraposicincon los cuerpos dciles observados por Carlos Masotta62 y las lecturas erticas de algunasfotos fueguinas observadas por Gastn Carreo63. En la segunda, dos indgenas patagnicas



(posiblemente Tehuelches, pero sin certeza sobre su adscripcin tnica) son fotografiadasvestidas frente a un teln blanco: sus poses corporales son de absoluta tensin y sus expresionesfaciales son de descontento cabeza inclinada, ojos bajos y ceo fruncido.

42 En todas estas situaciones es posible rastrear la manipulacin de los cuerpos e incluso eldesacuerdo para con la toma fotogrfica, convirtindolas en fotografas violentas.

43 Entierros. Un ltimo tipo de toma es la fotografa de enterratorios excavados, prctica llevadaadelante por algunos de los militares y los cientficos que recorran el territorio patagnico64.Hemos recopilado tres registros fotogrficos de estas excavaciones y en dos de ellas se puedenver detalles de la excavacin de un enterratorio mltiple. El archivo donde se hallan estasfotos65 no cuenta con datos de fecha, fotgrafo, ni lugar especfico de las tomas, pero indicaque se trata de tomas realizadas en Pampa-Patagonia y dada su catalogacin consecutiva, ascomo la repeticin del paisaje, consideramos factible vincularlas entre s. En la primera fotose observa una superficie de sedimentos excavados de manera relativamente horizontal, entrelos cuales emergen, an in situ, los esqueletos de por lo menos seis personas: dos de ellasse observan en primer plano, en posicin decbito dorsal y con los brazos cruzados sobre elpecho, mientras que el resto de los individuos es visible solo parcialmente. En la segunda tomase observa un gran trozo de tela blanca puesto sobre el pastizal, en el cual se han ordenadoy agrupado restos humanos de acuerdo a la porcin anatmica: siete crneos, huesos largos,huesos cortos y dems restos humanos, acompaados de una vasija de cermica de cuerpoglobular, cuello largo y asa. Estas dos tomas estaran registrando entonces dos momentosdel proceso de excavacin de un sitio de enterratorio de acuerdo a las incipientes normascientficas de la poca66, que a pesar de su carcter cientfico no dejaban de resultar en accionesviolentas para los nativos.

44 En la tercera imagen, obtenida por Morelli para Encina y Moreno en 1883 en Matrinancdurante la Conquista del Desierto, se observa una excavacin en la que los sedimentos estnaparentemente removidos y apilados formando un pequeo montculo, en cuyo centro se erigeun artefacto largo y angosto que podra ser una lanza en cuya base se apilan seis crneoshumanos67. Alrededor de stos se esparce desordenadamente una serie de restos seos entrelos que se distinguen por lo menos dos crneos de caballo y cuatro caderas de animales degran porte posiblemente tambin caballos. Se distinguen adems varias ramas tiradas sobreel pastizal y dos palos verticalmente posicionados, a ambos costados de la lanza y de loscrneos.

45 Este tipo de imgenes sintetiza y conjuga la violencia fotografiada con la fotografa violenta:la excavacin/profanacin de cementerios indgenas fue en s misma un acto de violencia yla manipulacin de los restos humanos y sus ajuares en el proceso de la toma implic unregistro fotogrfico violento68. Esta accin no fue infligida directamente sobre los indgenascontemporneos a la toma, sino contra los cuerpos de sus antepasados y sus lugares deentierro posiblemente sagrados, sumando as otra forma de violencia contra el tejido socialindgena.

Discusin y conclusiones: similitudes visuales ytrayectorias compartidas

46 De la comparacin entre los casos de estudio emergen varias similitudes y algunas diferenciassobre los procesos de violencia vividos por las poblaciones pampeano-patagnicas yfueguinas. Revisaremos estas tendencias de acuerdo a los tpicos de anlisis elegidos.

47 Secuestro. Como una ominosa seal visual del proceso histrico sufrido por estas poblacionesnativas, tanto para los casos de los pueblos originarios de Pampa-Patagonia como de Tierradel Fuego las primeras fotografas que existen son aquellas que registran sus secuestros69. Lamayora de estas imgenes fue obtenida a fines del siglo XIX, cuando los indgenas fueronllevados a las ferias mundiales de Europa o a exhibiciones en Buenos Aires con el objetode exhibirlos y estudiarlos como ejemplares exticos de las tierras conquistadas. En el casoPampeano-Patagnico, a stas se agregan aquellas tomadas en los cuarteles de Retiro y lasbarracas del Tigre, durante el traslado de los nativos posterior a la Conquista del Desierto.



48 Estas tomas fotogrficas muestran por lo general un rasgo en comn: intentan generar unaescena tnica incorporando elementos del paisaje natural y cultural como ramas y chozasjunto a artefactos de cultura material tradicional arcos, flechas, canastas, ropas, etc. ,evitando documentar el encierro real al que estaban sometidas las personas. Sin embargo,algunas de ellas develan la real situacin de captura incorporando en la escena: a) al propiosujeto responsable del secuestro; b) a los misioneros religiosos salesianos que avalaron lossecuestros y exhibiciones; c) a las rejas o edificios que aprisionan a los sujetos exhibidos.Disimulado en algunos casos y develado en otras, el cautiverio queda siempre revelado enestas tomas.

49 Castigo. Existen escasas fotografas que muestren el castigo al cual fueron sometidos losindgenas: una para Pampa-Patagonia y una para Tierra del Fuego. Ambas imgenes registranla quita de libertad y el control corporal de estos individuos mediante el uso de cepos ygrilletes. Adems de sus efectos fsicos reales, este tipo de artefactos denota un neto sentidode dominacin occidental sobre estos individuos. Dominacin reproducida y documentada enestas fotografas, que sealan claramente quin fue el sujeto castigado y permiten inferir elagente de control.

50 Armas y uniformes. Existe un interesante contraste entre las regiones respecto de larepresentacin de los indgenas como sujetos violentos: en Pampa-Patagonia los indgenasaparecen muchas veces representados portando sus armas autctonas las lanzas demanera amenazante y mirando fijo a cmara, en contraposicin a las imgenes de indgenasfueguinos que cuando portan sus armas es en poses de caza y no de manera amenazante opeligrosa para el observador (el pblico occidental de la foto). Coincidiendo con esta formade representacin no amenazante de los fueguinos, el nico ejemplo de un indgena portandoun arma de fuego es un Ymana-Yahgan que posa de manera pasiva sosteniendo el arma, noapuntndola. Consideramos que esta representacin se condice con la construccin intencionalde una imagen que se quiso transmitir acerca de los pueblos pampeano-patagnicos comoviolentos y amenazantes, imagen funcional a la justificacin de una ocupacin violenta desu territorio como la llevada a cabo durante las campaas militares de fines del siglo XIX.En contraposicin, las fotografas fueguinas, que nunca fueron producidas en contextos decampaas militares, no muestran a estos sujetos como agresivos, lo cual se condice con que laocupacin de sus territorios no fue efectivizada por agentes estatales sino privados.

51 Imposicin de pose, medicin cientfica y desnudez forzada. Los fotgrafos impusieron alos indgenas patagnicos y fueguinos distintos cnones de representacin, incluyendo: 1)uno que intentaba recrear una escena tnica con vestimentas y artefactos tpicos para suestudio etnogrfico70, 2) otro que intentaba crear una escena asctica a fin de que el individuofotografiado fuera mensurable para su estudio antropofsico71; c) otro que intentaba crear unaescena civilizada, documentando la transculturacin como efecto positivo de las misiones,especialmente las salesianas. En cada una de estas escenas imperan distintas formas de controlde poses, algunas negociadas y otras impuestas. En este ltimo caso, las fotografas en lasque una pose fue impuesta para lograr la medicin del cuerpo del fotografiado, aquellas enlas se cort el pelo del retratado, se lo desnud o se lo sostuvo con manos ajenas, implican unejercicio claramente coercitivo, de manipulacin de los cuerpos e imgenes de estas personas.

52 Entierros. Las imgenes de enterratorios son adjudicadas al territorio pampeano-patagnicoy corresponden a aquellas generadas durante las campaas militares y campaas cientficas,sin que aparezca una diferencia tajante entre ambos tipos de excavacin/profanacin. Enambos casos se profanaron enterratorios y se desestim la opinin de los nativos al respecto,convirtiendo a estas fotografas de des-entierros en aquellas en las que la frontera entreviolencia fotografiada y fotografa violenta se diluye: constituyen imgenes violentas de actosviolentos.

53 Retomando las expectativas arriba propuestas, del corpus de 112 fotografas analizadas, slouna pequea parte registra explcitamente situaciones de violencia fsica vividas por estospueblos originarios, incluyendo matanzas y castigos, pero varias revelan sus secuestros. Lasuma de todas ellas documenta claramente que estos sujetos fueron receptores de violencia



fsica en variadas situaciones, que ciertamente fueron mucho ms frecuentes que lo aparenteen el corpus fotogrfico analizado.

54 En cuanto a su representacin como sujetos potencialmente violentos, esta expectativa secumple ms en los casos de Pampa-Patagonia que en los de Tierra del Fuego: en Pampa-Patagonia se registra la representacin de los nativos como salvajes peligrosos empuandolanzas o como civilizados dominados vistiendo uniformes militares, justificndose asla transformacin forzada desde la otredad nativa hacia el nosotros del Estado-nacinargentino. A diferencia de ello, en Tierra del Fuego la ausencia de campaas militares deocupacin de territorios no gener este tipo de representaciones, siendo mucho ms frecuenteaquellas producidas por los misioneros que retrataron a la otredad transculturada comopropaganda religiosa, y por los etngrafos que priorizaron a la otredad extica como sujetode estudio72.

55 Finalmente, en distintos grados, muchas de las fotos aqu analizadas muestran alguna formade violencia fotogrfica, en tanto que en el proceso de la toma el fotgrafo forz poses, agregescalas y manipul desnudez, vestimenta, e incluso restos humanos, tanto en Pampa-Patagoniacomo en Tierra del Fuego. Tales prcticas han convertido a estas imgenes en fotografasviolentas. As, estas tomas tienen un doble valor documental: son registros de situaciones deagresin vividas por los pueblos originarios de Fuego-Patagonia y simultneamente registransu propio proceso de construccin coercitiva. La violencia es su comn denominador.

Notas

1 Izaguirre, Ins El poder en proceso. La violencia que no se ve, en Sader, Emir, Democraciasin exclusiones ni excludos, Ed. Nueva Sociedad, Caracas, 1998.

2 Agradecimientos: ARC-FOT-AIA: Archivo Fotogrfico de Imgenes Etnogrficas deFuego-Patagonia; Asociacin de Investigaciones Antropolgicas; Proyecto Mank'acen (BecaGrupal FNA 2013); Museo Roca ; Archivo General de la Nacin (Buenos Aires, Argentina);Museo de Ciencias Naturales de La Plata (La Plata, Argentina); Museo del Fin de Mundo;Coleccin CADIC (Ushuaia, Argentina); Royal Geographical Society y Darmouth CollegeLibrary (Londres, Reino Unido); Anthropos Institut (Sankt Augustin, Alemania) y MuseoEtnogrfico de Estocolmo (Estocolmo, Suecia); Margarita Alvarado Prez; Luis Orquera;Ernesto Piana y Marta Penhos.

3 Sontag, Susan Ante el dolor de los dems, Buenos Aires, Alfaguara, 2003.

4 Este pueblo se autodenomina como Shelk`nam, pero ha sido errneamente nombrado comoOna por numerosos autores.

5 Massone, Mauricio Los cazadores paleoindios de Tres Arroyos. Anales del Instituto dela Patagonia, en Serie Ciencias Sociales, 1987, vol. 19, p. 87-99; Borrero, Luis AlberoLos Shelknam: su evolucin cultural, Buenos Aires, Bsqueda-Yuchan, 1991; Massone,Mauricio, Donald Jackson y Alfredo Prieto, Perspectiva arqueolgica de los shelknam,Santiago, Coleccin de Antropologa, 1993; Gusinde, Martn, Los indios de Tierra del Fuego.Tomo I: Los Selknam, Centro Argentino de Etnologa Americana, Buenos Aires, 1982 yGusinde, Martn, Los indios de Tierra del Fuego. Tomo II: Los Yamana, Centro Argentino deEtnologa Americana, Buenos Aires, 1986.

6 Emperaire, Jospeh y Anette Laming, Les disements des les Englefield et Vivian dans la merdOtway (Patagonie australe) Journal de la Societ des Americanistes, 1961, vol. 50, p. 7-77;Orquera, Luis Abel y Ernesto Piana Arqueologa de la regin del canal Beagle (Tierra delFuego, Argentina), Buenos Aires, Publicaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa,1999; Legoupil, Dominique Baha Colorada (le dEnglefield). Les premiers chasseurs demammifres marins de Patagonie australe, Paris, ditions Recherche sur les Civilisations,1997; Gusinde op. cit.

7 Saletta, Mara Jos, Excavando Fuentes. La tecnologa, subsistencia, movilidad y lossistemas simblicos de Shelknam, Ymana/Yaghan y Aonikenk entre los siglos XVI y XX



analizadas a partir de los registros escritos y arqueolgicos, MS Tesis doctoral en preparacin;Orquera, Luis Abel y Ernesto Piana La vida material y social de los Ymana, Buenos Aires,EUDEBA, 1999.

8 Orquera, Luis Abel y Ernesto Piana La imagen de los canoeros magallnico-fueguinos:conceptos y tendencias, Runa, 1995, vol. XXII, p. 187-245; Nicoletti, Mara Indgenas ymisioneros en la Patagonia. Huellas de salesianos en la cultura y religiosidad de pueblosoriginarios, Buenos Aires, Editorial Continente, 2008.

9 Borrero, Jos Mara La Patagonia Trgica, Buenos Aires, Americana, 1957.

10 De Agostini, Alberto Paisajes magallnicos, Punta Arenas, Imprenta Salesiana, 1945.

11 Chapman, Anne Drama and power in a hunting society: the Selknam of Tierra del Fuego,Cambridge, Cambridge University Press, 1982 y Gusinde op. cit.

12 Somos conscientes de que las denominaciones mapuche y tehuelche no son totalmentecorrectas para referirse a estos pueblos originarios, ya que mapuche es un trminoautoadscriptivo y tehuelche es el trmino asignado en mapudungun, es decir, una identidadimpuesta (Nacuzzi, Lidia Identidades impuestas. Tehuelches, aucas y pampas en el norte de laPatagonia, Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropologa, 2005) a dos poblaciones: losAonikenk que habitaban al sur del ro Santa Cruz y los Gnnakenk que habitaban al norte delmismo ro (Rodriguez, Mariela Eva y Walter Delro Los tehuelches. Un paseo etnohistrico,En El gran libro de la Provincia de Santa Cruz, Barcelona, Alfa-Milenio, 2000, pp. 428-460).Sin embargo, los rtulos tnicos utilizados tanto por los productores de las imgenes como porlos archivos que lqs resguardan hacen slo posible su identificacin como grupo tehuelche,impidiendo una adscripcin sociotnica (o incluso geogrfica) ms acertada. Por lo tanto,utilizaremos dichos trminos, pese a que reducen la reducen la variabilidad etnogrfica de loscasos de estudio.

13 Nacuzzi, op. cit.; Bandieri, Susana Historia de la Patagonia, Buenos Aires, EditorialSudamericana, 2005 y Mandrini, Ral Vivir entre dos mundos. Las fronteras del sur de laArgentina. Siglos XVIII y XIX, Buenos Aires, Alfaguara, 2006.

14 Saletta op. cit.

15 Vias, David Indios, ejrcito y frontera, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2003.

16 Bandieri op. cit.

17 Papazian, Alexis y Mariano Nagy La Isla Martn Garca como campo de concentracinde indgenas hacia fines del siglo XIX, en Bayer, Osvaldo, Historia e la crueldad argentina:Julio A. Roca y el genocidio de los pueblos originarios, Buenos Aires, Ediciones El Tugurio,2010.

18 Papazian y Nagy op. cit.

19 Mases, Enrique Estado y cuestin indgena. El destino final de los indios sometidos en el surdel territorio (1878-1930), Buenos Aires, Prometeo Libros, 2010; Del Ro, Walter Memoriasde expropiacin. Sometimiento e incorporacin indgena en la Patagonia (1872-1943),Buenos Aires, Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes, 2010.

20 Mases op. cit.

21 Peirce, Charles Philosophical writings of Peirce, en Buchler, Jusutus (ed.), Nueva York,Dover Publications, 1955.

22 Geimer, Peter Theorien der Fotografie zur Einfhrung, Hamburgo, Junius Verlag, 2009.

23 Fiore, Dnae Arqueologa con fotografas: el registro fotogrfico en la investigacinarqueolgica y el caso de Tierra del Fuego, en Fabiana Morello, Alfredo Prieto, MateoMartinic y Gabriel Bahamondes (eds.), Arqueologa de Fuego-Patagonia. Levantando



piedras, desenterrando huesos... y develando arcanos, Punta Arenas, Ediciones CEQUA,2007, p. 767-778.

24 Barthes, Roland La cmara lcida, Buenos Aires, Paids, 2004.

25 Dubois, Pierre El acto fotogrfico y otros ensayos. Buenos Aires, La Marca Editora, 2008.

26 Fiore 2005 op. cit.

27 Freund, Gisele La fotografa como documento social, Barcelona, Editorial Gustavo Gili,2011 y Fiore, Dnae y Mara Lidia Varela Memorias de papel. Una arqueologa visual de lasfotografas de pueblos originarios fueguinos, Buenos Aires, Editorial Dunken, 2009.

28 Fiore, Dnae Fotografa y pintura corporal en Tierra del Fuego: un encuentro desubjetividades, Revista Chilena de Antropologa Visual, 2005, vol. 6: 55-7; Butto, AnaCon el foco en el otro: Las representaciones visuales acerca del indio y el territorio en losexpedicionarios de la conquista del desierto en las campaas de 1879 y 1883, en Kuperszmit,Nora, Teresa Lagos Mrmol, Leonardo Mucciolo Leonardo y Mariana Sacchi, Entre pasadosy presentes III, Estudios Contemporneos en Ciencias Antropolgicas, Buenos Aires, InstitutoNacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano, 2012, p. 105-121; Saletta, MaraJos Entre viajeros y cronistas. Anlisis de la subsistencia, movilidad y tecnologa shelknamen las fuentes histrico-etnogrficas a partir de modelos arqueolgicos, Comechingoniavirtual, 2013 vol. 1, p. 46-118.

29 El anlisis de los casos fueguinos ha demostrado que los nativos fueron sujetos activos en laproduccin de numerosas tomas fotogrficas, negociando su representacin visual a partir dela decisin sobre su vestimenta, su desnudez, la aceptacin de pagos e incluso al denegacin depermisos para fotografiar situaciones de ndole ceremonial secreta. (Fiore, Dnae Fotografay pintura corporal en Tierra del Fuego: un encuentro de subjetividades, Revista Chilena deAntropologa Visual, 2005, vol. 6, p. 55-73., Fiore y Varela op. cit.). Por lo tanto, existe laposibilidad de que los sujetos nativos resistieran o negociaran su representacin visual frentea una situacin de violencia fotogrfica, la cual ser mencionada en los casos en los que puedaidentificarse algn dato relevante al respecto.

30 Fiore y Varela op. cit.; Butto op. cit.

31 Fiore y Varela op. cit.

32 Odone, Carolina y Marisol Palma Death on display: photographs of Julius Popper in Tierradel Fuego (1886-1887), Odone, Carolina y Peter Mason (eds.), 12 Perspectives on Selk'nam,Yahgan and Kawesqar, Taller Experimental Cuerpos Pintados, 2002, p. 255-308 y Borreroop. cit.

33 Fiore y Varela op. cit., p.115.

34 Boivin, Mauricio, Ana Rosato y Victoria Arribas Constructores de Otredad. UnaIntroduccin a la Antropologa Social y Cultural, Buenos Aires, EUDEBA, 1999.

35 Freund op. cit.

36 Sensu Barthes, Roland La cmara lcida, Buenos Aires, Paids, 2004.

37 Shaeffer, Jean Marie La imagen precaria. Del dispositivo fotogrfico, Madrid, Ctedra,1990.

38 Penhos, Marta Las imgenes de frente y perfil, la verdad` y la memoria. De losgrabados del Beagle (1839) y la fotografa antropolgica (finales del siglo XIX) a las fotos deidentificacin en nuestros das, Memoria y Sociedad, 2013, vol. 35, p.20.

39 Lahille, Fernand Matriaux pour servir lhistoire des Oonas, indignes de la Terre deFeu, Revista del Museo de La Plata, 1926, vol. XXIX, p. 339-361.

40 Fiore y Varela op. cit., p.124



41 Giraudo, Silvia y Patricia Arenas Cientficos europeos en el altiplano boliviano-argentino:antropologa, expediciones y fotos, Anales del Museo de Amrica, 2004, vol. 12, p. 125-146;Penhos, Marta Frente y perfil. Fotografa y prcticas antropolgicas y criminolgicas enArgentina a fines del siglo XIX y principios del XX, en Arte y antropologa en la Argentina,Buenos Aires, Fundacin Telefnica/Fundacin Espigas/FIAAR, 2005; Edwards, ElizabethAnthropology and Photography 1860-1920, New Haven/Londres, Yale University Press,1992; Fiore y Varela op. cit.

42 Fiore y Varela op. cit., p. 108.


44 Papazian y Nagy op. cit., Mases op. cit.

45 Alvarado Prez demostr que en algunos casos la platera era una produccin occidentalque imitaba la mapuche y era impuesta por el fotgrafo a fin de crear una escena tpicamentemapuche. Alvarado Prez, Margarita Pose y montaje en la fotografa mapuche. Retratofotogrfico, representacin e identidad, en Margarita Alvarado Prez, Pedro Mege y ChristianBez (eds.), Mapuche. Fotografas Siglos XIX y XX. Construccin y Montaje de un Imaginario,Santiago de Chile, Pehun Editores, 2001, p. 13-15.

46 Alvarado Prez op. cit.

47 Casamiquela, Rodolfo Estudio del Nguillatun y la religin araucana, Baha Blanca,Cuadernos del Sur, 1964.

48 Sensu Alvarado Prez, Margarita La imagen fotogrfica como artefacto: de la Carte deVisite a la Tarjeta postal tnica, Revista Chilena de Antropologa Visual, 2004, n 4, p.240-252.

49 Papazian y Nagy op. cit.; Mases op. cit.

50 Sontag seala el interesante paralelismo existente entre disparar una cmara fotogrficay disparar un arma, subrayando que ambas capturan al otro. En Sontag, Susan Sobre lafotografa, Barcelona, Edhasa, 1996, p. 29-32.

51 Mondelo, Osvaldo Tehuelches. Danza con fotos, 1863-1963, El Calafate, Edicin del autor,2012, p. 79.

52 Mases op. cit.

53 Ten Kate, Hernn Materiaux pour servir lanthropologie des Indiens de la RpubliqueArgentina, Revista del Museo de La Plata, 1905, vol. XII, p. 3-57.

54 Endere, Mara Luz Cacique Inakayal. La primera restitucin de restos humanos ordenadapor ley, Corpus. Archivos virtuales de la alteridad americana, 2011, vol. 1, p. 1-7; Podgorny,Irina La derrota del genio. Crneos y cerebros en la filogenia argentina, Saber y tiempo,2005, vol. 20, p. 63-106; Quijada, Mnica Ancestros, ciudadanos, piezas de museo. FranciscoP. Moreno y la articulacin del indgena en la construccin nacional argentina (siglo XIX),Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, 1998, vol. 9, p. 21-46.

55 Gmez, Juan La fotografa en la Argentina. Su historia y evolucin en el siglo XIX.1840-1899, Buenos Aires, Abada, 1986.

56 Penhos 2005 op. cit.

57 Giordano, Mariana Indgenas en la Argentina. Fotografas 1860-1970, Buenos Aires, ElArtenauta, 2012.

58 Del Ro, Walter Indios amigos, salvajes o argentinos. Procesos de construccinde categoras sociales en la incorporacin de los pueblos originarios al estado-nacin(1870-1885), en Nacuzzi, Lidia (ed.), Funcionarios, diplomticos, guerreros. Miradas hacia



el otro en las fronteras de Pampa y Patagonia (siglos XVIII y XIX), Buenos Aires, SociedadArgentina de Antropologa, 2002, p. 203-245. Vezub, Julio Indios y soldados, Las fotografasde Carlos Encina y Edgardo Moreno durante la Conquista del Desierto, Buenos Aires, ElElefante Blanco, 2002, p. 45.

59 Nacuzzi op. cit.

60 Butto op. cit.

61 Penhos (op. cit.) se explay sobre este tipo de representacin, sus implicancias y su similitudcon la representacin de los criminales y los locos, todos individuos marginales dentro paralos parmetros de los estados nacionales.

62 Masotta, Carlos Cuerpos dciles y miradas encontradas. Miniaturizacin de los cuerpose indicios de la resistencia en postales de indios argentinas (1900-1940), Revista Chilena deAntropologa Visual, 2003, vol. 3, p. 1-16.

63 Carreo, Gastn Fotografas de cuerpos indgenas y la mirada ertica: reflexionespreliminares sobre algunos casos del confn austral, Revista Chilena de Antropologa Visual,2002, vol. 2, p. 133-153.

64 Moreno, Francisco Viaje a la Patagonia Austral, Buenos Aires, Ediciones El ElefanteBlanco, 2001 y Zeballos, Estanislao Viaje al pas de los araucanos, Buenos Aires, EdicionesSolar, 1994.

65 Archivo General de la Nacin, Departamento de Documentos Fotogrficos, Buenos Aires,Argentina.

66 Fernndez, Jorge Historia de la arqueologa argentina, Anales de Arqueologa yEtnologa, 1982, vol. 34/35, p. 1-100; Haber, Alejandro Supuestos terico-metodolgicos dela etapa formativa de la arqueologa de Catamarca (1875-1900), Publicaciones del CIFFYH,1994, vol. 47, p. 31-54.

67 En su anlisis de esta imagen, cuyo epgrafe dice Chenque de Matrinanc (Museo Roca,Buenos Aires), Vezub (op. cit., p. 101) la sealaba como el registro de la profanacin de unchenque.

68 Registro fotogrfico violento que fue seguido de la sustraccin violenta de esos restos yartefactos, incluso con fines cientficos, como los relatados por Zeballos: bajo del crneo y aguisa de almohada estaban las joyas, las prendas de caballo y dems objetos de plata labrada,de madera y hueso, que pertenecieron al finado. Hice excelentes colecciones, de que trataren un tomo separado. Zeballos op. cit., p. 202.

69 Fiore y Varela op. cit.; Mondelo op. cit.

70 Alvarado Prez 2004 op. cit.; Masotta op. cit.

71 Penhos op. cit.


Para citar este artculo

Referencia electrnica

Dnae Fiore y Ana R. Butto, Violencia fotografiada y fotografas violentas. Acciones agresivas ycoercitivas en las fotografas etnogrficas de pueblos originarios fueguinos y patagnicos, NuevoMundo Mundos Nuevos [En lnea], Imgenes, memorias y sonidos, Puesto en lnea el 29 septiembre2014, consultado el 23 febrero 2015. URL: http://nuevomundo.revues.org/67326; DOI: 10.4000/nuevomundo.67326



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En este trabajo se analizan comparativamente dos corpus de fotos que documentan formasde violencia vividas por los pueblos originarios de Tierra del Fuego y Pampa-Patagonia enel contexto de la progresiva presencia de agentes occidentales (viajeros, militares, misionerosreligiosos, etngrafos) en sus territorios, entre 1880 y 1950.Hemos identificado una muestra de 112 tomas que ejemplifican estas situaciones (deun corpus de 1865 fotografas de Fuego-Patagonia), analizndolas desde dos conceptoscomplementarios:violencia fotografiada: fotos que documentan una situacin violenta;fotografa violenta: tomas en las que el propio acto fotogrfico ha sido coercitivo, implicandouna prctica de control corporal sobre el sujeto fotografiado en contra de su acuerdo.Los resultados demuestran que existen escasas tomas de violencia fotografiada, las cualesdocumentan agresiones de occidentales sobre nativos, pero no viceversa. En cuanto alas fotografas violentas, los nativos pampeano-patagnicos fueron representados comosalvajes violentos o como civilizados dominados; mientras los nativos fueguinos fueronrepresentados como la otredad transculturada (como propaganda religiosa) o la otredadextica (como objeto de estudio cientfico). Estas tendencias contrastan con aquellasobservadas en el corpus global de fotos, que registran numerosas situaciones no-violentas enlas que se aprecia la variabilidad cultural generada por la agencia nativa.In this paper we analyze two corpuses of photographs that document forms of violenceexperienced by the Indigenous Peoples of Tierra del Fuego and Pampa-Patagonia in thecontext of the advancing presence of Western agents (voyagers, militaries, missionaries,ethnographers) in their territories, between 1880 and 1950.We have identified a sample of 112 photos which show these situations (out of a corpus of 1865photographs of Tierra del Fuego-Patagonia); these are analyzed using two complementaryconcepts:photographed violence:photos which document violent situations; violent photographs:photos in which the very act of taking a picture has been coercive,implying a praxis of body control over the photographed subject, against his/her will.Results show that there are scarce images of photographed violence, which documentaggressions of Westerners against Indigenous Peoples, but not vice versa. Regarding violentphotographs, the Pampa-Patagonian Indigenous Peoples have been represented as violentsavages or as dominated civilized peoples, while the Fueguian Indigenous Peoples havebeen represented as the transcultured otherness (as religious propaganda), or as the exoticotherness (as subjects of scientific study). These trends contrast with those observed in theglobal corpus of photographs, which record numerous non-violent situations in which thecultural variability generated by the Indigenous' agency can be appreciated.

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Keywords :violence, photographs, indigenous people, Tierra del Fuego, PatagoniaPalabras claves :violencia, fotografa, pueblos originarios, Patagonia, Tierra del Fuego

Violencia Fotografiada y Fotografias Violentas Fiore Butto 2014

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