Vidal Hermeneutica

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Vidal-Hermenéutica

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Vidal, R. 2011. El Giro Epistemolgico Hermenutico en la ltima Tradicin Cientfica Moderna Cinta moebio 40:22-46 www.moebio.uchile.cl/40/vidal.html 22 EL GIRO EPISTEMOLGICO HERMENUTICO EN LA LTIMA TRADICIN CIENTFICA MODERNA THEEPISTEMOLOGICALHERMENEUTICTURNINTHELASTTRADITIONOFTHE MODERN SCIENCE Dr.RafaelVidal([email protected])GrupodeInvestigacinenTeorayTecnologadelaComunicacin, Universidad de Sevilla Universidad de Sevilla (Sevilla, Espaa) Abstract Nowadays there are many practical-discursive signs of the need to adopt, in our historic context, a decisive epistemologicalturntowardsinterpretive-comprehensiveapproaches,moreadequatetothenew conditionsofthepossibilityofknowledgeasconstructionofsense.Ifweareinconditionstodefendthat actually a radical theoretical break has taken place that appears towards a new alliance -of enormous ethical andpoliticalimplications-betweennature,in oneside,andsocietyandculture,onthe other,itisbecause thehermeneuticapproachdoesnotrevealitselfasamereepistemologicaloption,butasanew fundamentalattitudethat,withindependenceoftheconceptualresourcesadopted,penetratesand articulates the whole existential fabric of the new being in the world. Key words:objectivism, subjectivism, interpretation, hermeneutics, complexity. Resumen Hoy hay muchos signos prctico-discursivos de la necesidad de adoptar, en nuestro contexto socio-histrico, undecisivogiroepistemolgicohaciaenfoquesinterpretativos-comprensivos,msacordesconlasnuevas condicionesdeposibilidaddelconocimientocomoconstruccindesentido.Siestamosencondicionesde defenderquehoydasehaproducidounaradicalrupturatericaqueapuntahaciaunanuevaalianza-de enormesimplicacionesticasypolticas-entrenaturaleza,deunaparte,ysociedadycultura,deotra,es porquelohermenuticonoserevelacomounameraopcinepistemolgica,sinocomounanuevaactitud fundamentalque,conindependenciadelosrecursosconceptualesadoptados,penetrayarticulatodoel tejido existencial de un nuevo estar en el mundo. Palabras clave: objetivismo, subjetividad, interpretacin, hermenutica, complejidad. Introduccin Losltimosintentosmodernosdepreservacindelosprogresoscognitivos,delaacumulacindesaberes acercadeunamismacosa,y,enconsecuencia,delaVerdad,vanatenerunaclararespuestaenel fundamentalgiroepistemolgicoqueprotagonizarntericosdeformacinanalticainicialcomoImre Lakatos,ThomasS.KuhnoPaulFeyerabend.Todoello,dentrodeunnuevocontextodeincertidumbre El giro hermenutico en la epistemologa hacia enfoques interpretativo-comprensivo, de los aos 60-70: Khun, Lakatos y FeyerabendVidal, R. 2011. El Giro Epistemolgico Hermenutico en la ltima Tradicin Cientfica Moderna Cinta moebio 40:22-46 www.moebio.uchile.cl/40/vidal.html 23 creciente en la prctica cientfica entre los aos 60 y 70. La reflexin de estos autores va a colocar en primer trminoloscondicionamientossocio-histricosypsicolgicosdelaactividadinvestigadora,loque comportar,primero,unarevalorizacinespecialdelcontextosubjetivodeldescubrimientodelasteoras; segundo, un cuestionamiento esencial de la dualidad binaria sujeto-objeto; y, finalmente, una nueva forma deltratamientodelainterpretacinfrentealaexplicacin,disolviendolatradicionaloposicinnaturaleza-sociedad entre las ciencias por el lado de la irreversibilidad de todo hecho fsico o humano. Losretoseconmico-socialesyecolgicosalosqueseenfrentalahumanidadrequierenunnuevotipode asociacin entre el cientfico y el poltico (Campillo 2000). Pero esta nueva forma de dilogo entre la ciencia ylasociedad,quedebepartirdeunareflexincrticasobrelafuncinsocialdeaqullaysobrela plausibilidad de los proyectos realizados por sta, tiene claras repercusiones de orden epistemolgico. En el seno de esa nueva alianza, el conocimiento cientfico, en general, adquiere un nuevo sentido. En la misma medidaenquelafsicavaasumiendolanuevaperspectivadelaindeterminacineirreversibilidadque caracterizaalosfenmenosnaturales,aligualquealoshumanos,elcientficocomienzaaapreciarsu pertenenciaindisolublealmundoquepretendedescribiryexplicar.Desdeesanuevaconcienciadela interaccinentreculturayciencia,lailusindelaobjetividadvacediendoterrenoalahistoriayala interpretacin (Prigogine y Stengers 1983).1. La ruptura al interior de la tradicin cientifista: La irrupcin de la historia en la filosofa de la ciencia La estructura de las revoluciones cientficas,obra publicada por ThomasS. Kuhn en 1962 en elcontexto de una polmica abierta con las propuestas popperianas (1), constituye un punto fundamental de referencia en lotocantealgiroquecomenzaraexperimentar,desdedentro,laimagenquelacienciacontempornea tenadesmismahaciamediadosdelossesenta.Desdeuncuestionamientodirectodelapremisa acumulativadelconocimientocientficoy,portanto,delasideasdelprogresocontinuadoydela racionalidad de los cambios, Kuhn se sita en una relatividad cultural donde el acento puesto en las rupturas y las discontinuidades es correlativo a la insistencia en la historicidad fundamental del trabajo cientfico. De estemodo,elpapeldeterminantedelcontextosocio-histrico-culturalenelqueseproducenlos descubrimientosconstituyeelejedeunaautnticarevolucinepistemolgicaqueafectagravementeal concepto mismo de verdad.Kuhn concibe las teoras cientficas deforma estructural, esto es, como totalidades que no remiten tanto a unarealidadexteriormetafsicamentenecesaria,comoasupropialgicasocio-culturalinterna.Suuso analgico de la perspectiva evolucionista le lleva a proponer una estructura de la actividad cientfica basada enlasecuenciaciencianormal-anomala-crisis-revolucincientfica-nuevaciencianormal.Frenteaesos periodosdeinmadurezcientficapresididosporlainexistenciadeacuerdosfundamentalesacercade mtodos,leyesyteoraslaprecienciaocienciaextraordinarialaciencianormalentraala estabilidadhistricadedeterminadospresupuestostericosdesdelosqueloscientficosdanrespuestasa los problemas concretos a los se enfrentan en su prctica investigadora cotidiana.Es en el seno de esa ciencia normal donde Kuhn inserta una de sus nociones esenciales, la de paradigma. Losparadigmasconsistenenrealizacionescientficasuniversalmentereconocidasque,durantecierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones de una comunidad cientfica (Kuhn 1984:13). En tantorepresentanunavisinhistricasingulardelmundo,enlamedidaenqueseasientanenprincipios metafsicosgenerales,losparadigmasactancomoherramientascognitivasqueabarcantodolo necesario La reflexin episte-molgica de Khun, Lakatos y FeyerrabendColocar en primer trmino los condicionamientos socio-histricos y psicolgicos de la investigacin. Revalorizacin del contexto subjetivo de descubrimientoCuestionamiento a la dualidad s-oDisolucin de la oposicn naturaleza - sociedadDe la ilusin de obje-tividad al terreno de lahistoria y la inter-pretacin.Revolucin epistemolgica: El papel determinante del contexto socio-histrico-cultural del descubrimiento. Khun: Las teoras cientficas remiten a su propia lgica socio-cultural internaLos paradigmas: Realiazciones cien-tficas universal- mente reconocidas que proporcionanmodelos de resolucinde problemas y soluciones de una comunidad cientfica.Vidal, R. 2011. El Giro Epistemolgico Hermenutico en la ltima Tradicin Cientfica Moderna Cinta moebio 40:22-46 www.moebio.uchile.cl/40/vidal.html 24 paraeldesenvolvimientodelalaborinvestigadoraenloconcernientealametodologa,lospresupuestos tericos, los modelos de aplicacin sistemtica de las mismas, etc.Paraincidirenladimensinespecficamentepragmticaque,deestamanera,adoptalaciencia,los paradigmasseconviertenenlosinstrumentosmediantelosqueelcientficoponeenmarchalas operaciones de limpieza encaminadas a dar cumplimiento a esa promesa de xito anunciada por el propio paradigma vigente: esa empresa parece ser un intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de los lmitespreestablecidosyrelativamenteinflexiblequeproporcionanelparadigma.Ningunapartedel objetivodelaciencianormalestencaminadaaprovocarnuevostiposdefenmenos;enrealidad,alos fenmenosquenoencajarandentrodeloslmitesmencionadosfrecuentementenisiquieraselesve (Kuhn 1984:52-53). Sin embargo, existen momentos histricos concretos en los que esos lmites metodolgicos y tericos fijados porelparadigmaentranenchoqueconlapropiaexperiencia,loqueconduceasupuestasrefutaciones.La imposibilidad de seguir estableciendo conexiones entre los fenmenos de acuerdo con el marco prescriptivo del paradigma hace entrar a la ciencia en una zona de anomala. Es interesante destacar que la aparente correlacin entre los descubrimientoslas novedadesfcticas y los inventoslas novedades tericas es bsicamente artificial; corresponde a la misma ilusin sobre la objetividad y racionalidad de la ciencia. En realidad,laadaptacineneltiempoquelaanomalaimplicasignificaunlargoprocesodeasimilacin conceptual desde el que slo ser posible asumir el propio descubrimiento (2).Por tanto, lo que entra en juego en la resolucin de la anomala es, precisamente, la necesidad de un cambio delosesquemassocio-cognitivosqueimpedanpercibirlanovedadcomotal.As,enestatensinentrela teoraylaprcticainvestigadora,elresultadopuedellegarnosiempreesasaserelcambiogeneralde paradigma. Esto, siempre que el vigente se muestre incapaz de reciclar dicha asimilacin conceptual dentro de un proceso de renovacin cientfica que parte de una crisis (3).Hay que destacar que este concepto de crisis viene a corresponderse, de manera aproximada, con la idea decorteorupturaadoptadaporGastonBachelardparasituarelavancedelacienciaenla discontinuidad con los hbitos mentales tradicionales experimentados por los cientficos. Como ocurre en el casodeKuhn,Bachelardcolocalaevolucincientficaenlasuperacindelasresistenciasyprejuicios constitutivosdelmarcoconceptualydelasideasdominantesqueformanpartedelaconfiguracin epistemolgica que se pretende sustituir (Bachelard 1987) (4).Enefecto,paraKuhn,unadelascaractersticasprimordialesdeestasustitucin,tantodelos procedimientos,comodelasexpectativas,esque,engeneral,sueleestarprecedidoporunafasede profunda incertidumbre e inseguridad en el seno de la comunidad cientfica. La tendencia a la resistencia al cambio, la insistencia en operar, por consig