TRADICIN DE LA IGLESIA Vida y Ministerio de la Iglesia

TRADICIN DE LA IGLESIAVida y Ministerio de la IglesiaFE Y CULTURA

Frank Briones Ordinola

MINISTERIOESTRUCTURA ORGANIZACIONALIGLESIACuando algunos de los miembros haban madurado lo suficiente, entonces elega ancianos para que cuidaran de la iglesia en aquella ciudad y siguieran con la enseanza.En la iglesia naciente un evangelista era un lder dedicado a fundar iglesias que iba a un rea donde no haba cristianos, ganaba a algunos para Cristo y estableca una congregacin. Sola permanecer con la congregacin durante un ao, o a veces algo ms, hasta que les haba enseado todo lo necesario.

NUEVO TESTAMENTO TIMOTEO Y TITOLa tarea bsica de la iglesia es ensear sana doctrina. No es la de expresar las opiniones de un pastor, recitar ilustraciones desgarradoras que juegan con las emociones, recaudar fondos, presentar programas y entretener a la gente o dar devocionales semanales. En tito 2:1 Pablo escribe: Pero t habla lo que est acuerdo con la sana doctrina.APOSTOLESLOS 5 MINISTERIOS DE LA IGLESIAPROFETASEVANGELISTASPASTORESMAESTROS1.Ser un fundamento para la iglesia.

2.Ser pioneros, llamados a abrir brecha.

3.Deben de capacitar a los santos para la obra del ministerio.

4.Son ministerios de gobierno, lo vemos a travs de toda la Biblia.1.Los profetas son el otro fundamento.

2.Recibir y transmitir la revelacin que directamente viene de Dios.

3.Deben de ser voz de Dios en medio del pueblo.

4.Tambin deben de capacitar a los santos para la obra del ministerio.Este es un ministerio dentro de la iglesia que tiene la responsabilidad de trabajar con el inconverso y exponerle el mensaje del evangelio.

Jess se auto nombra el buen pastor. Ya que el buen pastor da su vida por las ovejas. Esta es la naturaleza de un llamamiento pastoral: darse entero en pos de la congregacin.Elltimo ministerio que la Iglesia menciona es el magisterial. Este es un ministerio que debe dar a conocer la verdad a la congregacin. La verdad que nos harlibres.La palabra seal en su raz griega es: dar a entender, informar y declarar.Si se tratase solamente de transmitir una doctrina, dice la encclica, bastara quiz un libro o un mensaje oral.

Pero lo que se comunica en la Iglesia, lo que se transmite en su Tradicin viva,es la luz nueva que nace del encuentro con el Dios vivo, una luz que toca la persona en su centro, en el corazn, implicando su mente, su voluntad y su afectividad, abrindola a relaciones vivas en la comunin con Dios y con los otros(Lumen fidei, n. 40). VIVENCIA DE FE SACRAMENTOSPara esto hay un medio que pone en juego a toda la persona, cuerpo, espritu, interioridad y relaciones, y ese medio son los sacramentos. A travs de ellos la vida del hombre se abre, desde lo visible y material, al misterio de lo eterno.

Por el bautismo

Nos sepultamos en la muerte de Cristo para resucitar a la vida nueva con l, como hijos adoptivos de Dios en su familia que es la Iglesia.

En el bautismo el hombrerecibe tambin una doctrina que profesar y una forma concreta de vivir, que implica a toda la persona y la pone en el camino del bien.

El bautismonos introduce en la dinmica del amor de Jess,fuente de seguridad para el camino de nuestra vida.

A los padres les corresponde educar a sus hijos en la fe de la Iglesia, simbolizada por la luz que el padre enciende en el cirio durante la liturgia bautismal.Y esa fe es interiormente corroborada en el sacramento de la confirmacin con el sello del Espritu Santo.En la Eucarista al transformarse el pan y el vino en el cuerpo y sangre del Seor, se expresa plenamente la naturaleza sacramental de la fe, que por los signos pan y vino- nos lleva a las realidades ms profundas.

En la Eucarista confluyen los dos ejes del camino de la fe

De un lado el eje [horizontal] de la historia, queenlaza nuestro presente con el pasado(al actualizar la memoria de los misterios de la salvacin)y con el futuro, pues nos abre a la plenitud final de nuestra resurreccin con Cristo.

De otro lado el eje [vertical] que lleva del mundo visible al invisible, de la realidad humana a la profundidad y altura de lo divino, conun movimiento que acompaa al de toda la creacin hacia su plenitud en Dios.

Pues es Cristo quien atrae con su entrega amorosa, que pervive en los cristianos, todas las cosas hacia Dios. Jn 12, 32,