Las virtudesLa virtud es una disposicin habitual yfirme para hacer el bien.

Hay virtudes humanas y virtudesteologales.

Las virtudes humanasson perfecciones ha bituales y estables delentendimiento y de lavoluntad.

Regulan nuestros ac-tos, ordenan nuestraspasiones y guian nuestra conducta de con formidad con la razn y la fe.

Son elevadas y purificadas por la gracia.

Las principales virtu-des humanas son lasllamadas cardinales.

Constituyen las basesde la vida virtuosa.Son la prudencia, la justicia,la fortaleza y la templanza.

La prudencia dispo-ne la razn a discer-nir, en cada circuns-tancia, nuestro ver-dadero bien y a ele-gir los medios ade cuados para reali zarlo.

Es gua de las dems virtudes, indicndolessu regla y medida.

La justicia consiste enla constante y firme vo-luntad de dar a los de-ms lo que les es debido.La justicia para con Dios se llamavirtud de la religin.

La fortaleza asegura lafirmeza en las dificul-tades.

La constancia en la bs-queda del bien.Llega incluso a la capacidad dede aceptar el eventual sacrificiode la propia vida por una causajusta.

La templanza mo-dera la atraccin de los placeres.

Asegura el dominiode la voluntad so-bre los instintos.

Procura el equilibrio en el uso de los bienescreados.

Las virtudes teologales sonlas que tienen como origen,motivo y objeto inmediato aDios mismo.

Infusas en el hombre con lagracia santificante.

Nos hacen capaces de vivir en relacin con la SantsimaTrinidad.Son la garanta de la presencia y de laaccin del Espritu Santo en las facul-tades del ser humano.

Las virtudes teolo-gales son:

La Fe

La Esperanza y

La Caridad.

La Fe es la virtud teologal por la que cree-mos en Dios.

En todo lo que l nos ha revelado.

En lo que la Iglesia nos propone.

Por la fe el hombre se aban-dona libremente a Dios.

Trata de conocer y hacerla voluntad de Dios.

La Esperanza es la virtud teologal por laque deseamos y esperamos de Dios la vida eterna como nuestra felicidad.

Confiamos en las promesas de Cristo.

Nos apoyamos en la ayuda del EsprituSanto para merecerla y perseverar has-ta el fin de nuestra vida.

La Caridad es la virtudteologal por la cual a-mamos a Dios sobre to-das las cosas y a nues-tro prjimo como a no-sotros mismos por a mor a Dios.

Jess hace de ella elmandamiento nuevo,la plenitud de la Ley.

Los dones del EsprituSanto son disposicionespermanentes que ha-cen al hombre dcilpara seguir las inspi-raciones divinas.

Son siete: sabidura,entendimiento, conse-jo, fortaleza, ciencia,piedad y temor deDios.

El don de sabidura nos da un co-nocimiento amoroso de Dios y delas personas y las cosas creadas en cuanto hacen referencia del.

Est ntimamente unido a lavirtud de la caridad.

Mediante este don participamosde los mismos sentimientos deJesucristo.

Nos ensea a ver los acontecimientos den-tro del plan providencial de Dios.

Mediante el don de entendimientollegamos a tener un conocimientoms profundo de los misterios dela fe.

Es necesario para la plenitud dela vida cristiana.

El Espritu Santo ilumina la inteli-gencia con una luz poderossimay le da a conocer con una claridaddesconocida hasta entonces el sen-tido profundo de los misterios dela fe.

El Espritu Santo mediante eldon de consejo perfecciona losactos de la virtud de la pruden-cia, que se refiere a los mediosque se deben emplear en cadasituacin.

Con mucha frecuencia debemostomar decisiones. En todas ellastenemos comprometida nues-tra santidad. Dios concede el don de consejo para decidir conrectitud y rapidez.

El Espritu Santo proporcionaal alma la fortaleza necesariapara vencer los obstculos ypracticar las virtudes.

Nada parece entonces demasia-do difcil, no ponemos la con fianza de modo absoluto en losmedios humanos a utilizar sinoen la gracia del Seor.

El don de fortaleza crece en lasdificultades.

El don de ciencia nos hace com-prender lo que son las cosas creadas, segn el designio deDios sobre la creacin y la ele-vacin al orden sobrenatural.

Facilita al hombre compren der las cosas creadas como se-ales que llevan a Dios.

Nos hace percibir que todo vie-ne de Dios y a Dios se ordena.

El don de piedad tiene como efec-to propio el sentido de la filiacindivina.

Nos mueve a tratar a Dios con laternura y el afecto de un buenhijo hacia su Padre y a los demshombres como a hermanos quepertenecen a la misma familia.

Es el temor del hijo que amaal Padre con todo su ser yque no quiere separarse del por nada en el mundo.

Como lo nico que lo puede separar del Padre es el peca-do tiene gran horror de stey si lo comete, una vivsimacontricin.

Los frutos del Espritu Santo son perfec-ciones plasmadas en nosotros como primicias de la vida eterna.

La tradicin de la Iglesia enumera doce:

Caridad, gozo, paz, paciencia, bondad,longanimidad, benignidad, mansedum-bre, fidelidad, modestia, continencia ycastidad.

El pecadoAcoger la misericordia deDios supone reconocer nuestros pecados.

Arrepentirnos de ellos.

Con su Palabra y su Espri-tu, Dios mismo descubrenuestros pecados.

Sita nuestra conciencia en la verdady nos concede la esperanza del perdn.

El pecado es un acto o un de-seo contrarios a la Ley eter-na.

Es una ofensa a Dios.

A quien desobedecemos envez de responder a su Amor.Hiere la naturaleza del hombre y atentacontra la solidaridad humana.

Cristo revela la gravedad del pecado.

La variedad de pecados esgrande.

Pueden distinguirse segnsu objeto o segn las virtu-des o mandamientos a quese oponen.

Pueden referirse a Dios, alprjimo o a nosotros mis mos.

Pueden ser de pensamiento, obra u omisin.

En cuanto a lagravedad, el pecado se dis-tingue en:

Pecado mortal.

Pecado venial.

Se comete un pecado mor-tal cuando se dan, al mis-mo tiempo, materia grave,plena advertencia y delibe-rado consentimiento.

Destruye en nosotros la ca-ridad y nos priva de lagracia.

A menos que nos arrepintamos, nos lleva a lamuerte eterna del infierno.

Se perdona por el Bautismo y la Reconcilia-cin.

El pecado venial se cometecuando la materia es leve.

O no se da plena advertencia operfecto consentimiento.

No rompe la alianza con Dios.Debilita la caridad, impide el progreso delalma en el ejercicio de las virtudes y prc-tica del bien moral.

Merece penas temporales de purificacin.

El pecado prolifera en noso-tros pues uno lleva a otro.Su repeticin generael vicio.

Los vicios son hbitosperversos que obscure-cen la conciencia e in-clinan al mal.

Los vicios pueden ser referidos a los sietepecados llamados capitales:

Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula

Envidia y Pereza.

Tenemos respon-sabilidad en lospecados de los otros cuando cooperamosculpablemente a que se cometan.

Las estructuras de pecado son situacioneso instituciones contrarias a la ley divina,expresin y efecto de los pecados persona-les.

Presentacin en POWER-POINT realizada por Violeta Vzquezpara www.oracionesydevociones.info