AÑO 32 NÚMERO 103 DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO MAYO - JUNIO DE 2006

C O N T E N I D OC O N T E N I D OC O N T E N I D OC O N T E N I D OC O N T E N I D OLa Voz del Pastor: Equipos de amistad sacerdotal ......................................2Editorial: Acudir a los apóstoles ...................................................................3La alfabetización teológica, un derecho y un deber de los laicos .............3Acontecer Pastoral ....................................................................................4-13Reflexiones de un sacerdote mayor ..............................................................5Con respecto a la despenalización del aborto y defensa de la vida .........7Visitas pastorales a Nariño y San Luis ................................................. 11-14Panorama Eclesial ........................................................................................15

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En desarrollo delcronograma de visitas

pastorales, el señorObispo estuvo en las

parroquias de Nariño del12 al 14 de mayo, y San

Luis del 9 al 11 de junio.Este encuentro de lascomunidades con su

pastor se convierte en unmomento privilegiado

para revitalizar la vida defe todas las personas que

acuden con solicitud ycariño a recibir las

enseñanzas yexhortaciones del señor

Obispo.

Nariño y San Luis recibieronal Pastor diocesano

P. Rodrigo Ramírez H.,convocado a laCasa del Padre

En la mañana del domingo 25 dejunio, después de unos pocos díasde hospitalización, falleció enRionegro el Pbro. Rodrigo RamírezHenao, párroco de San Vicente. Sushonras fúnebres se efectuaron esamisma tarde en el templo parroquialde San Vicente y el lunes 26 sus ce-nizas fueron colocadas en la criptade la Parroquia de Belén, enMedellín. (V(V(V(V(Ver páger páger páger páger pág. 1. 1. 1. 1. 13)3)3)3)3)

El Seminario Misionero del Espíritu Santo “MIES”, de La Ceja (Antioquia),celebró sus Bodas de Plata. Fundado por Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, en1981, este centro de formación sacerdotal ha prestado un valioso servicio a mu-chas Iglesias Particulares del continente, formando sacerdotes para la nuevaevangelización. (V(V(V(V(Ver páger páger páger páger páginas 8 y 9).inas 8 y 9).inas 8 y 9).inas 8 y 9).inas 8 y 9).

Seminario Misionero del Espíritu Santo25 años formando misioneros

(foto 1: MIES)

2La Voz del Pastor

Mons.Ricardo Tobón

Restrepo Obispode SonsónRionegro

Con motivo de la recienteJornada Mundial de Oraciónpor la Santificación de los Sa-cerdotes, invité al presbite-rio a reunirse en pequeñosgrupos para orar y compar-tir la alegría de la común vo-cación. Varios acogieron lainiciativa con tan buenos re-sultados, que se han pro-puesto continuar las reunio-nes y configurar equipos deamistad sacerdotal. En ver-dad, sería de desear que seconsolidara esta experiencia,

hasta ahora vivida con cierta timidez en ladiócesis y que podría significar un gran pasoen la pastoral presbiteral.

Los cambios socioculturales que impactanhoy a la Iglesia y al ministerio sacerdotal ha-cen cada vez más necesario crear espaciospara que lospresbíteros pue-dan tratar, sere-na y confiada-mente, sus pro-pias experiencias,sus alegrías ytristezas, sus ilu-siones y preocu-paciones relacio-nadas con suvida y su minis-terio. De otra par-te, el sacerdote es un ser humano expuesto asituaciones de duda, conflicto y cambio; con-tinuamente está sintiendo nuevos llamamien-tos de Dios e interpelaciones de las personasa las que sirve; las opciones asumidas conentusiasmo y generosidad, en algún momen-to pueden vacilar.

Esto supone el reconocimiento de la propiafragilidad y la necesidad que tiene cada sacer-dote de dejarse ayudar. Por eso, además delámbito fundamental de la dirección espiritual,que no debería faltar a ningún sacerdote y delas posibilidades que ofrecen los encuentrosordinarios de formación y programación pas-toral, resulta muy útil fomentar los equipos deamistad sacerdotal. Ellos propician esa con-fianza que abre las personas y las lleva a cre-cer, haciendo a todos los miembros de un mis-mo presbiterio mutuamente responsables de

las comunes preocupaciones humanas, espiri-tuales y pastorales. El libro del Eclesiastés nosdice: “¡Ay del que está solo, porque si cae notiene quien lo levante!” (Ecle. 4,10).

Valor de la amistad sacerdotalLa verdadera amistad crea auténticos lazos decaridad apostólica, es una fuente de espiritua-lidad, genera entusiasmo hacia la propia santi-ficación, contribuye a la eficacia de la acciónpastoral y ayuda a liquidar el aislamiento delos presbíteros. “La soledad no tanto física cuantopsicológica y espiritual de un sacerdote, ha es-crito Mons. Esquerda Bifet, es un absurdo teo-lógico y pastoral creado por el egoísmo”.

Las relaciones de amistad y de fraternidad,que se deben cultivar en el presbiteriodiocesano, es preciso mirarlas como un reflejode la amistad que Cristo ofreció a sus discípu-los (cf. Jn.15,12-16). Sólo desde Dios se puededar un sólido fundamento a la amistad sacer-

dotal; San Agustín decía: “Ama verdaderamenteal amigo quien ama a Dios en el amigo”. Nopuede unir, de hecho, a los sacerdotes sólouna necesidad humana, o una simple relaciónprofesional, ni siquiera un común compromi-so pastoral, sino una “íntima fraternidadsacramental” (LG, 28; PO, 8).

En efecto, el sacramento del orden, de unaparte asimila ontológicamente con Cristo Ca-beza y Pastor y, de otra, crea una misteriosarelación entre los presbíteros, de suerte queexiste un nuevo derecho para que se llamenhermanos. Por esto mismo la fraternidad delos presbíteros entre sí sólo encuentra su pro-fundo sentido desde la comunión con el Obis-po, a través del cual se unen a Cristo, de quienprocede la gracia y la misión. Es en este con-texto de fe como se pueden compartir verda-deramente la vida y los ideales, a pesar de las

inevitables diferencias de caracteres, de eda-des y de mentalidades.

Importancia de crear equipos de amistadEl presbiterio diocesano no puede ser una rea-lidad abstracta, sino una familia en la cual sedeben fomentar relaciones de confianza, sin-ceridad y cooperación. De ahí la importanciade crear equipos de amistad que favorezcanel diálogo, el descanso, la oración, el compar-tir sereno de las inquietudes y preocupacio-nes que tejen la vida cotidiana. Los equiposde amistad sacerdotal resultan particularmenteútiles para conjurar el aislamiento, la soledad,el cansancio, la rutina, la superficialidad, elaburrimiento y las compensaciones inadecua-das que ofrece el mundo.

No se llega a estos equipos por arte de ma-gia. La verdadera amistad sacerdotal no esuna meta fácil, que se alcanza sin esfuerzo ysin ejercitar todos los días la fe, la esperanza

y la caridad. Perocuando se lograun ambiente deespontaneidad, deconfianza, deaprecio y de res-peto, es decir, deafecto verdaderoentre los sacerdo-tes, se cosechanfrutos preciososque se ven en unamejor vivencia de

la opción vocacional, en la oración comparti-da, en el trabajo apostólico solidario, en el sanoesparcimiento en común, en la cercanía en laspruebas y dificultades, en la alegría que pro-ducen los triunfos y los éxitos de los herma-nos.

El Evangelio de San Mateo narra que, en elhuerto de Getsemaní, Jesús apartó a Pedro ya los hijos de Zebedeo del resto de los discí-pulos y les pidió que lo acompañaran. Estan-do triste y acongojado les dijo: “siento unaangustia de muerte, quédense ustedes aquíconmigo” (Mt 26, 37-38). El Hijo de Dios reco-noció su quebranto y pidió apoyo; ningún sa-cerdote debe, entonces, dudar de buscar lacompañía y la ayuda de sus hermanos parareencontrarse permanentemente con el senti-do y las maravillosas posibilidades de su vo-cación y de su misión.

EQUIPOS DE AMISTAD SACERDOTAL

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DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGROCalle 51 # 47-31 Tel. 531 52 52 Fax 561 87 80 - e-mail:

diocesis@epm.net.coRionegro (Antioquia, Colombia) - Página web: www. diosonrio.org.co

Un periódico para la Nueva Evangelización

Asesor General:Mons. Ricardo Tobón Restrepo

Obispo de Sonsón - Rionegro

Director:Pbro. Julio César Bedoya Quintero

Consejo Editorial:Mons. Iván Cadavid O. - Mons. Darío Gómez Z.

Sr. Pedro Luis Jiménez M. - Sra. Marilú Giraldo G., Srta. Gilma González M.Sr. Juan Diego Agudelo G.

Diagramación-Preprensa e ImpresiónCasa Editorial El Mundo

Editorial

CCCCCoincide la redacción de esta nota editorial con la solemnidad de los santosapóstoles Pedro y Pablo, en quienes la Iglesia siempre ha reconocido dospilares fundamentales de la fe católica. Y más que detenernos a considerar la

misión del Santo Padre como sucesor de Pedro y de los Obispos como sucesores delos apóstoles ¯tema por demás de gran importancia¯, quisiéramos referirnos a re-cientes acontecimientos que han causado revuelo en la opinión pública y de modoparticular en el ámbito eclesial: el lanzamiento de la película Código de Davinci ydel Libro Evangelio de Judas, y a nivel nacional, la sentencia de la Corte Constitu-cional que despenalizó la práctica del aborto en tres casos concretos.

Todos estos hechos que pueden considerarse como lesionadores de nuestrafe católica por la soterrada mala intención que entrañan, deben llevarnos a unaseria reflexión acerca de la necesidad de alimentar nuestras convicciones ycreencias no en los argumentos y falacias de los novelistas y escritores demoda, sino en las auténticas y genuinas fuentes de la fe: la Sagrada Escritura yla Tradición de la Iglesia.

Un católico convencido de su fe, a la hora de profundizar en la personalidadhumana de Jesús no necesita ir a otro lugar sino a su figura claramente presenta-da por los libros de los Evangelios. Igual cosa ocurre cuando ese católico quiereahondar en el mensaje de salvación traído por el Señor y transmitido a lo largo delos años según las versiones de los cuatro evangelistas. ¿Por qué darle más im-portancia al Evangelio de Judas ¯invento humano¯ que a los Evangelios de Mateo,Marcos, Lucas y Juan, que son inspirados y revelados por el Espíritu Santo?

Cosa parecida puede decirse en lo referente a la sentencia de la Corte. Unapersona creyente, ante la posibilidad o recomendación de abortar, no debe pre-guntarse si el aborto está penalizado o no, si es un delito para ley del país o no,si lo pueden condenar a cierto tiempo de cárcel o no; debe preguntarse, quéenseña la Iglesia en su doctrina, en qué condiciones morales va a quedar y aqué penas queda expuesto como miembro de la misma Iglesia. El católico sabede sobra que hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El libro de losHechos de los apóstoles es bien claro al contarnos cómo los primeros cristianosque no lograban ponerse de acuerdo frente a la práctica de la circuncisión,optaron por el camino más acertado: consultar a los apóstoles (cf. Hch 15, 2b). Yeso es lo que debemos hacer siempre: ante cuestionamientos, teorías, plantea-mientos y corrientes que puedan sembrarnos dudas e inquietudes, acudamos alos apóstoles, tengamos como fuentes de verdad y de fe la Palabra de Dios y lalegítima enseñanza del Magisterio de la Iglesia.

EEEEE l término utilizado para titulareste artículo no puedetomarse ni en forma

despectiva (ni más faltaba) nien forma superficial. La alfa-betización se refiere siemprea los conceptos más elemen-tales, los que permiten el mí-nimo conocimiento de algo.Parece exagerado decir quenuestros laicos tienen el de-recho y el deber de seralfabetizados en materiateológica, pero un diálogo des-prevenido con personas dedistintos niveles sociales ygrados de educación nos permitirá ve-rificar esta afirmación. Hay un gravedesconocimiento de los temas teológicosmás elementales. Y lo peor es que tam-poco se ve mucho interés por llenar estevacío ni en los pastores ni en los pro-pios laicos.

Se me dirá que el anterior plan depastoral insistió en la educación en lafe como una de sus prioridades y quehicimos muchas catequesis, muchaspredicaciones, muchos cursos sobre elcatecismo. Eso es verdad. Ha habidodesde tiempos muy remotos un esfuer-zo por enseñar la doctrina cristiana. Nopodemos afirmar que los anterioresevangelizadores perdieron el tiempo.La gente en general tiene muchos co-nocimientos sobre la fe, pero desarti-culados. No se ha dado aún un proce-so pedagógico, orgánico, con resulta-dos concretos, que deje conceptos cla-ros y precisos a la mayoría del pueblode Dios. Es más, la teología siemprese ha considerado como un tema ex-clusivo de los consagrados en elsacerdocio o en la vida religiosa o comoprivilegio de unos cuantos que no ne-cesitan hacer una carrera lucrativa.Incluso, hasta hace muy poco tiempoera muy raro que una mujer se pre-sentara a estudiar teología.

La verdadera teología no es un cú-mulo de conceptos fríos. Cuando miprofesor de dogmática nos decía que lateología “se estudia de rodillas”, esta-ba diciendo que la teología antes que

nada es un encuentro vivo con el Se-ñor. Hace poco participé en unevento de carácter nacionalsobre teología y pastoral enel cual no hubo ni un solominuto de oración, aunque síhabía muchos y sofisticados“doctores”. Pero además, lateología tiene que conectarsecon la vida. Y en esta tarea síque los laicos tienen una ta-rea fundamental: hacer la teo-logía de la vida. Los pastores,tenemos que reconocerlo, he-mos sido formados en la es-peculación, en el razona-

miento; por ello nos cuesta trabajo ate-rrizar a la vida los conceptos, encontrarel nexo entre vida cotidiana y fe, entreteoría y praxis, entre noción y realidad.

El actual plan de pastoral en el quenos hemos propuesto evangelizar parallegar a transformar la vida personal ycomunitaria, nos ofrece un espacio muyespecial para alfabetizar teológicamentea los laicos. El área de formación y ce-lebración de la fe tiene allí un papelfundamental; las pequeñas comunida-des eclesiales son un lugar privilegia-do para realizar una metódica forma-ción; los diferentes grupos apostólicosno pueden seguir inventando qué temadar en la próxima reunión, sino adop-tar un serio plan de formación doctri-nal; la catequesis de adultos es unaurgencia cada día más necesaria deimplementar.

Es esencial, eso sí, que laformación teológica que

brindemos esté fundada en laPalabra divina y esté claramenteorientada a la vida con el ánimode acercarnos más a Jesucristo

para ser sus discípulos.Necesitamos ser discípulos antes

que maestros. Nuestros laicosbien formados a los pies de

Jesús habrán escogido, comoMaría la de Betania, la mejor

parte que no les seráarrebatada.

Mons. Iván CadavidOspina

Vicario Episcopal dePastoral

La alfabetización teológica,un derecho y un deber de los laicos Acudir a los apóstoles

4Acontecer pastoral

Escuela de liderazgo Misionero

Con el objetivo fortalecer los grupos y formar enmetodología y conocimientos misioneros se llevóa cabo el encuentro de la Escuela de LiderazgoMisionero Infantil nivel 1, entre el 24 junio y el26 de junio en las instalaciones de la casa de en-cuentros El Rodeo del municipio de La Ceja, esteencuentro contó con la participación de 50 niñosque pertenecen a la infancia misionera entre 9 y12 años.

Uribe: cuatro años más

El pasado 28 de mayo el país cumplió una citacon la democracia; por primera vez en la historiade Colombia se llevó a cabo una elección presi-dencial donde se estrenó la reelección y en lacual el actual mandatario de los colombianosÁlvaro Uribe Vélez, fue ratificado por cuatro añosmás en el cargo más importante de la política na-cional; el Oriente antioqueño igualmente cumpliócon este derecho constitucional y 162.330 perso-nas de los 21 municipios de nuestra diócesis acu-dieron a las urnas donde le dieron un voto de con-fianza a los diferentes candidatos. Desde la dió-cesis de Sonsón-Rionegro hacemos votos porqueel Señor Presidente lleve sabiamente los destinosde nuestro país.

Encuentro deactualización litúrgica

Entre el 22 y 23 de junio la delegación de liturgia,dentro del área de formación y celebración de la fe,llevó a cabo el encuentro de actualización litúrgicapara sacristanes y animadores de liturgia de la Dió-cesis de Sonsón Rionegro; este encuentro tuvo lugaren la Ciudadela de Jesús del municipio de La Ceja yconvocó a 30 sacristanes de 24 parroquias de nues-tra diócesis; Monseñor Ricardo Tobón Restrepo, Obispodiocesano, igualmente acompañó a este grupo de jó-venes y los animó a seguir trabajando a favor de nues-tra Iglesia particular.

V encuentro mundialde las familias

Desde el 1 y hasta el 9 de julio se llevará a cabo enValencia (España) el Encuentro Mundial de las Fami-lias en una gran convocatoria que cada tres años rea-liza el Papa para celebrar el don divino que es lafamilia. Reúne a centenares de miles de familias delos cinco continentes para rezar, dialogar, aprender,compartir y profundizar la comprensión del papel dela familia cristiana como Iglesia doméstica y unidadbase de la evangelización.

«En la familia se fragua el futuro de la humanidad»,proclamó Juan Pablo II, el Grande al anunciar la crea-ción de estos encuentros. Cada encuentro mundialde las familias es organizado por el Pontificio Conse-jo para la Familia con la colaboración de la diócesiselegida como sede.

La diócesis de Sonsón Rionegro invita a todas lasparejas de esposos de nuestra iglesia particular quequieran participar de este encuentro a inscribirse enla Pastoral Familiar en la Curia episcopal de Rionegro,teléfono 5315252 Ext. 109.

XXX RetiroLatinoamericano de Sacerdotes

Entre el 21 y 24 de agosto del año en curso,la Asociación Sacerdotal Siervos del EspírituSanto llevará a cabo el XXX Retiro Latinoameri-cano de Sacerdotes que este año tiene comolema “En el Espíritu para gloria y alabanza delSacerdocio de Cristo”. Este año ha sido invita-do como predicador Monseñor Ramón Benito de

la Rosa y Carpio, Arzobispo de la ArquidiócesisSantiago de los Caballeros de República Domi-nicana.

Este retiro tendrá lugar en la Casa de encuen-tros La Ciudadela de Jesús en el municipio de LaCeja y tiene un costo por participante de $200.000(US $90 Dólares), para mayor información pue-den comunicarse con el PBX (4) 5530582 o al co-rreo electrónico espiritu.santo@epm.net.co

Pentecostés diocesano

Con la participación de casi 300 personas, la dió-cesis de Sonsón-Rionegro en cabeza de MonseñorRicardo Tobón Restrepo, Obispo diocesano celebró elpasado 3 de junio la Fiesta de Pentecostés en el coli-seo de la Universidad Católica de Oriente, una jorna-da de Vigilia y Oración donde se conmemoró la lle-gada del Espíritu Santo sobre el colegio apostólico;la jornada estuvo marcada por un gran espíritu deoración y se llevó a cabo entre las seis de la tarde ydoce de la noche del día mencionado.

Jornada de oración por lasantificación de los sacerdotes

El pasado 23 de junio se llevó a cabo en toda laIglesia la jornada de oración por la santificaciónde los sacerdotes convocada por el Santo PadreBenedicto XVI. El Obispo diocesano dirigió a to-dos los sacerdotes la circular No. 14 titulada “Austedes los he llamado amigos” en la que invita-ba a todos los sacerdotes a celebrar intensamenteesa jornada en los equipos sacerdotales, en lascomunidades y en especiales encuentros zonales.Fue una ocasión propicia para intensificar la ora-ción por los sacerdotes en una época que se tornaturbulenta para la vivencia de la entrega en fide-lidad al Señor.

Cursos de actualizaciónpara el clero

Durante los días 17 a 22 del próximo mes de julio,tendrá lugar en el Seminario Misionero un nuevo cursode actualización teológica para el presbiteriodiocesano en dos grupos. El tema del curso para esteaño es el Kerigma, primer anuncio y será dirigido porel Pbro. Manuel Jiménez de la Arquidiócesis de Bo-gotá. El tema seleccionado está en la línea del Plande Pastoral 2006-2010, en especial para este primeraño de misión. Se ruega a los sacerdotes inscribirseen el grupo en que quieran participar para efectos deorganización.

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POR MONS. ADOLFO DUQUE A.POR MONS. ADOLFO DUQUE A.POR MONS. ADOLFO DUQUE A.POR MONS. ADOLFO DUQUE A.POR MONS. ADOLFO DUQUE A.VICARIO GENERALVICARIO GENERALVICARIO GENERALVICARIO GENERALVICARIO GENERAL

Queridos sacerdotes:Cuando el sacerdote mayor se va acercando al lí-

mite de la edad, en la que se debe dejar la responsa-bilidad directa del ministerio pastoral, acatando lasnormas de la Iglesia, lejos de sentir la nostalgia delatardecer debe más bien pensar “que en la anciani-dad es doblemente sacerdote puesto que ocupa unlugar insustituible en el corazón de la Iglesia”, (J.P.II). Es muy alentador para el sacerdote anciano saberque, aunque tenga que renunciar a alguna actividadexterna, lo esencial de su sacerdocio, como lo es laEucaristía y la oración, permanece íntegro, y desdeallí podrá continuar dando muchísima gloria a Dios,pues “la mejor de las Misas y la mejor de laspredicaciones se dice desde la cruz” (J.P. II).

Cómo no recordar a tantos sacerdotes ancianos quecon un rostro apacible ylleno de satisfacción si-guen siendo creativos yeficaces, a pesar de suslimitaciones, de sus arru-gas y de sus canas. Ellosvalen más por lo que SONque por lo que HACEN,pues lo fundamental delhombre radica en el ser yno en las obras. Definiti-vamente es muy satisfac-torio para el hombre com-prender que el espírituhumano, aunque el cuer-po envejece, permanecejoven, si vive orientadohacia Dios.

La caridad pastoraldebe mover a los sacerdotes más jóvenes a tener granconsideración con los mayores, pues si es cierto quetienen una gran reserva espiritual que les ayuda aafrontar con ánimo sereno el periodo de la anciani-dad, no se puede desconocer que también es un mo-mento difícil de la vida, ya que salir de la escena don-de se ha sido protagonista por muchos años, a pasar auna situación de quietud, y tal vez de soledad, no escosa fácil. Pasar de no tener tiempo para nada, a tenertodo el tiempo disponible, entraña una preparaciónpara este nuevo estilo de vida, situación que se agravapor la mentalidad moderna, en la que prima la utili-dad inmediata y la productividad del hombre.

El Episcopado Colombiano es claro en afirmar queel sacerdote mayor también pertenece al ciclo de laformación permanente, preparándolo para que asu-ma y acepte la propia realidad que vive y “aprenda avivir y a morir» (C.E.C. 2.2), siendo precisamente laépoca en la que más agobia el pensamiento del “Ocasode la Vida”. Por otro lado, si la Iglesia pide que “seotorgue toda consideración a los sacerdotes ancia-nos”, igualmente pide a los mismos tener una buena“disponibilidad cuando se le solicite algún servicio,sobre todo en el campo de la dirección y consejería alos hermanos sacerdotes, en calidad de maestros yorientadores espirituales” (P.D.V. 77).

Es apenas lógico que los sacerdotes en el ejerciciode su ministerio tengan unos criterios que respon-dan al mundo contemporáneo, pero de ninguna ma-nera esto implica que se deba rechazar el pasado como

el compendio de unas realidades que ya no iluminansuficientemente el presente, pues hay que reconocerla larga experiencia adquirida en el ejercicio de suministerio y que los ha hecho depositarios de unamemoria colectiva, pues un presente sin el pasado esuna modernidad sin memoria.

Los sacerdotes jóvenes deben valorar cada día eltrabajo que otros han hecho antes y tomar concien-cia de que su labor se realiza sobre las sólidas ba-ses de sus antecesores, que administran bienes ad-quiridos por antepasados y que la pastoral que pue-den realizar no parte de cero, asumiendo así unaactitud que haga honor a los que han construido lahistoria de la diócesis. Al respecto, vale la pena re-cordar las palabras de Josué que en su ancianidady después de haber organizado al pueblo de Israelen la tierra de Canaam, reuniéndolo dijo: “Les hedado una tierra que no les ha costado fatiga, unasciudades que no han construido y en las que sin

embargo habitan, viñas yolivares que no han plan-tado y de las que se ali-mentan” (Josué 24,13).

El reconocimiento delvalor que tiene el sacer-dote mayor en la historiade una diócesis, tiene unade sus más ricas manifes-taciones en la forma comose provea su bienestar entodos os aspectos. En estepunto, resulta muy satis-factorio reconocer quenuestra diócesis ha logra-do una organización quees garantía de seguridadpara el clero, respondien-do adecuadamente al lla-

mado del Concilio Vaticano II, cuando invita a las di-versas jurisdicciones eclesiásticas a que tengan ins-tituciones que provean suficientemente a la llamadaasistencia sanitaria y a la debida sustentación de lospresbíteros que sufren invalidez, senectud o enfer-medad (PO. 21).

Dichas instituciones no solamente aseguran unaconveniente asistencia sino que también alivian a lossacerdotes de las preocupaciones que se derivan dela incertidumbre del futuro “y así pueden cultivar conespíritu ferviente la pobreza y entregarse enteramentea la salvación de las almas” (P.O 21).

En el marco de esta laudable preocupación, la De-legación de Pastoral Sacerdotal de nuestra diócesis,quiso conocer la opinión del Clero sobre sus prefe-rencias con relación al tema de la vivienda para cuandolleguen a la edad de 75 años. Se obtuvieron los si-guientes resultados en una encuesta realizada:

· Se deciden por el Colegio Capitular: 3%· Por una casa sacerdotal fuera de la diócesis. 3%· Por el Centro de Pastoral El Rodeo: 14%· Vivir con la familia: 18%· Vivienda propia: 21%· Nueva casa sacerdotal en Rionegro: 30%· Sin respuesta: 11%Quiero, finalmente, terminar recordando las pa-

labras de Juan Pablo II al clero de la India: “A pe-sar de las limitaciones que me han sobrevenidopor la edad, conservo el gusto por la vida. Doy gra-cias al Señor por ello. Es hermoso poderse gastarhasta el final por la causa del Reino de Dios”.

¡A CONSTRUIRPROYECTOS!

POR: YUDY ANDREA SERNA SUÁREZPOR: YUDY ANDREA SERNA SUÁREZPOR: YUDY ANDREA SERNA SUÁREZPOR: YUDY ANDREA SERNA SUÁREZPOR: YUDY ANDREA SERNA SUÁREZCOORDINADORA DE PROYECTOSCOORDINADORA DE PROYECTOSCOORDINADORA DE PROYECTOSCOORDINADORA DE PROYECTOSCOORDINADORA DE PROYECTOS

Para acercarnos al reto de “Construir proyectos”, esimportante realizar una reflexión con relación a laintención y significaciónintención y significaciónintención y significaciónintención y significaciónintención y significación del término Proyecto, que nospermita clarificar no sólo el concepto sino tambiéncomprender la dimensión de proceso que le debemosdar a esta herramienta de planificación y gestión:

11111. L. L. L. L. La intenca intenca intenca intenca intencióniónióniónión es encontrar una respuesta adecua-da a una necesidad humana por satisfacer (alimen-tación, empleo, vivienda, recreación, educación, sa-lud, política, defensa entre otras) analizada ypriorizada, por un colectivo que en su análisis debeinvolucrar un desarrollo enfocado al bienestar. Porconsiguiente, las orientaciones a seguir son:l Construir el proyecto en grupo, con la participa-ción de los beneficiarios.l Pensar el proyecto no solo para obtener algo in-mediato o específico, sino como medio para multi-plicar beneficios.l Crear proyectos, partiendo del análisis ypriorización de problemas o necesidades en grupo.l Formular perfiles o síntesis de proyectos en docu-mentos sencillos, claros y concisos.(máximo 5 ho-jas)l Partir de planes globales ya existentes (planes dedesarrollo, planes operativos, plan de pastoral)

2. La significación 2. La significación 2. La significación 2. La significación 2. La significación corresponde a un conjunto de ac-tividades y recursos relacionados y coordinados en-tre sí, con un propósito claro, medible y verificable,desarrollado por un equipo humano, en un tiempoespecífico y con la perspectiva de resolver las nece-sidades de una población concreta. Con este concep-to claro, y respondiendo estas preguntas se obtienecomo resultado la construcción inicial del proyecto:

l ¿Dónde?¿Dónde?¿Dónde?¿Dónde?¿Dónde? Indica el lugar donde se realiza el pro-yecto.l ¿Quién?¿Quién?¿Quién?¿Quién?¿Quién? Menciona el responsable del proyecto.l ¿Para quiénes?¿Para quiénes?¿Para quiénes?¿Para quiénes?¿Para quiénes? Describe los destinatarios y be-neficiarios del proyecto.l ¿Cuándo?¿Cuándo?¿Cuándo?¿Cuándo?¿Cuándo? Determina la duración del proyecto.l ¿Para qué?¿Para qué?¿Para qué?¿Para qué?¿Para qué? Sugiere el problema o necesidad queva resolver en términos positivos.l ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? Justifica la importancia de realizar elproyecto, y sus beneficios.l ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? Describe las actividadesl ¿Qué? ¿Qué? ¿Qué? ¿Qué? ¿Qué? Formula las actividades.l ¿Con qué? ¿Con qué? ¿Con qué? ¿Con qué? ¿Con qué? Enuncia y cuantifica las personas, equi-pos o herramientas, materiales e insumos, transportey gastos administrativos que acarrea la ejecución delproyecto.

Finalmente, coloque un título o nombre al proyectocreativo, corto y diciente.Tener claridad frente a lo que queremos hacer, nosfacilita la construcción de los perfiles.

REFLEXIONES DE UN SACERDOTE MAYOR

Temas de actualidad

6Área de Formación y Celebración de la Fe

POR: PBRO. CARLOS ALBERTO CORREA MARTÍNEZPOR: PBRO. CARLOS ALBERTO CORREA MARTÍNEZPOR: PBRO. CARLOS ALBERTO CORREA MARTÍNEZPOR: PBRO. CARLOS ALBERTO CORREA MARTÍNEZPOR: PBRO. CARLOS ALBERTO CORREA MARTÍNEZDELEGADO DE LA ANIMACIÓN MISIONERADELEGADO DE LA ANIMACIÓN MISIONERADELEGADO DE LA ANIMACIÓN MISIONERADELEGADO DE LA ANIMACIÓN MISIONERADELEGADO DE LA ANIMACIÓN MISIONERA

El episcopado latinoamericano seestá preparando para la celebración de

la quinta Conferencia general delEpiscopado, la cual nos invita a

participar con nuestras experiencias,reflexiones, ministerios y carismas que

el Espíritu Santo da a esta Iglesiaparticular de Sonsón Rionegro.

El encuentro con Jesucristo es la raíz, la fuente ycumbre de la vida de la Iglesia y el “fundamento deldiscipulado y de la misión”. La Iglesia vive por eseencuentro, razón profunda de nuestra fe y de nuestracaridad. De aquí la prioridad de nuestro plan Diocesanode Pastoral cuyo objetivo es un «Encuentro con Jesu-cristo capaz de transformar la vida para anunciar yconstruir el reino de Dios». Cristo es y será siempre laverdadera novedad que supera todas las expectativasde la humanidad. Por el encuentro con Él, los sereshumanos sabemos quienes somos, de dónde venimosy hacia dónde vamos y por eso, el mejor servicio quepodemos hacerle al mundo contemporáneo es dar tes-timonio de Él y anunciarlo vivo, resucitado y presen-te, y que su Espíritu dirige la historia hacia el cumpli-miento de sus promesas.

El Papa Juan Pablo II en la exhortación apostólicaEcclesia in America señaló que: «El encuentro con Je-sucristo vivo es el punto de partida de toda acción pas-toral en el hoy de nuestra america latina (Nº 8)». Es asícomo la preparación a esta quinta conferencia EpiscopalLatinoamericana es una ocasión propia para hacer unprofundo discernimiento acerca de la calidad de nues-tra vida, de las celebraciones Litúrgicas, del trabajocatequético, de la acción social y solidaria, preguntán-donos si ellas conducen al encuentro vivo con Jesús,si lo celebran, si lo prolongan y lo anuncian a los queestán lejos de Él o no lo conocen.

Celebrar las bodas de oro de nuestra diócesis esuna nueva oportunidad para reflexionar sobre la pro-fundidad del encuentro con Jesús vivo; y para pre-guntarnos en nuestras comunidades parroquiales so-bre la transformación de nuestra vida que el Espíritudel Señor ha obrado en nosotros por el encuentro conJesús, sobre la coherencia de nuestra identidad cató-lica y la autenticidad de nuestra vida cristiana y sobrela intensidad de nuestro ardor misionero.

El término discípulo, de gran riqueza bíblica, deno-mina a alguien que ha recibido al Señor lleno de ex-pectativas. Ha acogido al Hijo de Dios que se ha hechopequeño y servidor de todos, se ha acercado a su viday ha entrado en ella. Por eso vive contemplando surostro y asombrado por la venida de Dios a este mundo

�DISCIPULOS Y MISIONEROS SUYOS�

como nuestro hermano y salvador, por las obras de lascuales es testigo, y por el don que no se habría atre-vido a soñar: participar de su vida y recibirlo como lasabiduría y la paz.

No es el discípulo quien escoge al Maestro. Siempreha sido Jesús el que ha llamado al discípulo y lo hainvitado a seguirle (Mc 3, 13-19). La primera experien-cia del discípulo consiste en el llamado personal llamado personal llamado personal llamado personal llamado personal quele hace Jesús, y en la voluntad de seguirle que nace enél y que lo mueve a dar su respuesta creyente y amoro-sa, que lo lleva a configurarse con Él. Esta respuesta lovincula inmediatamente a una comunidad de fieles, enla que discierne cuál es su misión en la Iglesia y en lasociedad. Ser discípulo será entonces “ir detrás de Je-sús”, para aprender su nuevo estilo de vivir y de traba-jar, de amar y de servir, y para adoptar su manera depensar, de sentir y de actuar, al punto de experimentarque “no soy yo sino que es Cristo que vive en mí”.

Este seguimiento incluye necesariamente el cami-no de la cruz: “El que no carga con su cruz y vienedetrás de mi, no puede ser mi discípulo” (Lc 14,27). Poreso discípulo no es sinónimo de alumno. Discípulo dicerelación a una persona, en nuestro caso, la personade Jesucristo, cuyos pasos el discípulo sigue sin reser-va, por amor, asimilándose a su estilo de vida y a suproyecto. Este es el fundamento de la moral del discí-pulo. Al interior de esta progresiva y honda identifica-ción, el discípulo llega a un conocimiento y a una ex-periencia cada vez más profunda de su persona, yqueda sobrecogido por el amor y la misión de Jesúsque hace suya. Por ello se hace discípulo de la palabra,de la vida sacramental y del ejemplo de María deNazaret, primera y mas perfecta discípula que desdela encarnación grabó en su corazón el Evangelio (Lc2, 19). Como madre nuestra nos enseña a encontrar aJesucristo y a convertirnos a Él.

El llamado y el amor predilecto de Jesucristo porsus discípulos, crea entre ellos la comunión fraterna,comunión fraterna,comunión fraterna,comunión fraterna,comunión fraterna,

una comunidad unida en Cristo. una comunidad unida en Cristo. una comunidad unida en Cristo. una comunidad unida en Cristo. una comunidad unida en Cristo. Una comunidad uni-da, sacramento de comunión con Dios y entre los her-manos, es la condición necesaria para la formacióndel discípulo. La vida de comunión de los discípulos deJesucristo es un don que muestra su unidad a travésde la diversidad y pluralidad de las naciones, len-guas, razas y costumbres: recordando que es imagendel Dios Uno y Trino. Cuando en la Iglesia se vive elamor, las diferencias nunca dividen, sino que enri-quecen la unidad, centrada en torno al Papa, Pastor dela Iglesia universal. Se expresa en la Iglesia particularen torno al Obispo, y tiene su vivencia habitual en lasparroquias y sus comunidades; sin olvidar la familia,“Iglesia doméstica”, lugar en que vivimos y aprende-mos, por vez primera, la gratuidad del amor y la ale-gría de la comunión.

Jesús dio inicio a su misión con las palabras delprofeta « Me ha Ungido para anunciar la buena no-ticia a los pobres; me ha enviado a proclamar laliberación a los cautivos, a dar vista a los ciegos,liberar a los oprimidos y a proclamar un año de Gra-cia del Señor» (Lc 4,18-19). Después de la resurrec-ción, al hacerles participes de su nueva vida, lesreitera la misión y les entrega a Aquel que la haráposible y fecunda: “Como el Padre me ha enviado,yo también los envio a ustedes (…) Reciban el Espí-ritu Santo (Jn 20, 21-22). En otro momento, Jesúsexpresa definitivamente el carácter misionero decada discípulo: “Vayan y hagan discípulos a todoslos pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Pa-dre, al Hijo, al Espíritu Santo, enseñándoles a ponerpor obra todo lo que les he mandado y sepan que yoestoy con ustedes todos los días hasta el fin de lostiempos” (Mt 28,19-20). La experiencia de cercaníay conversión que vive el discípulo de Jesucristo alencontrarse con Él en la comunión de la Iglesia, loprepara para dar testimonio ante quienes han sidobautizados pero no tienen la experiencia gozosa dela vida en Cristo, de la riqueza de la fe, la esperanzay la caridad cristianas.

7Área de Familia

POR: PBRO. JOHN JAIRO LONDOÑO VALENCIAPOR: PBRO. JOHN JAIRO LONDOÑO VALENCIAPOR: PBRO. JOHN JAIRO LONDOÑO VALENCIAPOR: PBRO. JOHN JAIRO LONDOÑO VALENCIAPOR: PBRO. JOHN JAIRO LONDOÑO VALENCIACOORDINADOR DEL ÁREA DE FAMILIACOORDINADOR DEL ÁREA DE FAMILIACOORDINADOR DEL ÁREA DE FAMILIACOORDINADOR DEL ÁREA DE FAMILIACOORDINADOR DEL ÁREA DE FAMILIA

Es claro que uno de losgrades logros de la

humanidad, ha sido el empezara aceptar el hecho de lapluralidad, es decir, sertolerantes y aprender aconvivir con el modo depensar de los otros, de

acuerdo con sus principios yconvicciones, sin atentar

contra sí mismo ni contra losdemás.

En este orden de ideas, frente al debate suscitadopor la aprobación del aborto en algunos casos parti-culares, vale la pena, mostrar posiciones diferentesque hacen que las personas puedan tener más razo-nes de discernimiento frente a la situación actual; detal manera que se evite el vivir por lo que dice lamoda, lo que mueven los sentimentalismos, o por cosassuperficiales.

Por tanto, cada cual puede defender su posiciónsiempre y cuando se funde en la razón y en la lógica,no en el impulso, o el solo apasionamiento; por eso, acontinuación, se presentan una serie de razones pararechazar el fallo de la corte, y cualquier otro intentode legalizar el aborto.

Para empezar con la exposición de un pensamien-to fundado en la defensa de la vida, cabe iniciar ci-tando a la constitución de Colombia que dice en supreámbulo lo siguiente: ”El pueblo de Colombia enejercicio de su poder soberano, representado por susdelegatarios a la Asamblea Nacional Constituyente,invocando la protección de Dios, y con el fin de forta-lecer la unidad de la Nación y asegurar a sus inte-grantes la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia,la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, den-tro de un marco jurídico, democrático y participativoque garantice un orden político, económico y socialjusto” y en el artículo 11 dice claramente “el derechoa la vida es inviolable”.

CON RESPECTO A LA DESPENALIZACIÓN DELABORTO Y LA DEFENSA DE LA VIDA

(Primera Parte)

Desde esta óptica basada en la carta magna, sepuede notar cómo a cada integrante de la Nación sele garantiza la vida; por tanto, toda aquella personaque está en el vientre de su madre, ya está constitui-do como integrante de la nación, pues ya ocupa unlugar y un espacio específico, es decir, ya no es unpensamiento, o una idea; es una realidad, que existeen un hoy y vive en Colombia, en consonancia conesto, puede decirse que si un artículo explícitamentemuestra el carácter inviolable de la vida, entoncesaprobar el aborto es convertir en algo inconsistentela constitución.

Por otra parte, y más allá de la legislatura, la digni-dad de la persona en gestación es un hecho verifica-ble desde la ciencia y por muchos estudiosos que enmuchas partes del mundo han descubierto la obviedadde la persona en el vientre de su madre; por ejemplo,Jean Rostand, prestigioso biólogo francés con respec-to al tema afirma lo siguiente: »el hombre entero seencuentra ya en el óvulo desde el momento en queéste es fecundado: todo el hombre con todas sus po-tencialidades». Otro famoso genetista de la Universi-dad de la Sorbona en París comenta: “Aceptar el hechode que, tras la fertilización, un nuevo ser humano ha

comenzado a existir no es una cuestión de opinión, esuna evidencia experimental», y en armonía con losanteriores Botella Llusiá tiene la siguiente afirmación:“cuando el óvulo y el espermatozoide se unen ya se haoriginado una nueva vida. Molecularmente hablando,aquello no es una prolongación de la madre, no es unapéndice que pueda ser extirpado sin más. Es un in-dividuo nuevo, y a menos que neguemos la definiciónmisma de la humanidad y sus derechos, no podemosatentar contra él. El momento clave es pues el de laconcepción. Entonces comienza la aventura humana.Y la evolución del ser humano proseguirá sin cesarhasta la muerte”.

Desde el orden filosófico cabe decir que desde elmomento de la concepción empieza a darse el misterioinefable de la persona en sí, pues cada persona fue enalgún momento solo cuatro células, o un embrión o unfeto; por tanto, negar el hecho de la humanidad deaquel que se está gestando es una mentira.

Por otra parte, el acabar con la vida existente en elvientre, es terminar con una persona que hubiera es-tado consciente de ella luego. La ausencia de lo quesignifica la conciencia en el vientre, así como en cual-quier otra etapa de la vida, no significa que la personano está presente. Lo mismo sucede con una personamentalmente deficiente, dormida o en estado de coma.

Y haciendo una breve alusión a la tradición de laIglesia se puede demostrar que en la «Didaché» (En-señanza de los Doce Apóstoles Siglo II) y en otrosescritos antiguos ya se condenaban el aborto y el in-fanticidio; por tanto, la Iglesia nunca ha tenido otrocriterio distinto a éste, el de defender la vida del nonacido a pesar de las circunstancias.

»El hombre»El hombre»El hombre»El hombre»El hombreentero seentero seentero seentero seentero se

encuentra ya enencuentra ya enencuentra ya enencuentra ya enencuentra ya enel óvulo desdeel óvulo desdeel óvulo desdeel óvulo desdeel óvulo desdeel momento enel momento enel momento enel momento enel momento en

que éste esque éste esque éste esque éste esque éste esfecundado: todofecundado: todofecundado: todofecundado: todofecundado: todoel hombre conel hombre conel hombre conel hombre conel hombre con

todas sustodas sustodas sustodas sustodas suspotencialidades».potencialidades».potencialidades».potencialidades».potencialidades».

1 0Área de cultura

POR: JOHN FREDY CÓRDOBA BEDOYAPOR: JOHN FREDY CÓRDOBA BEDOYAPOR: JOHN FREDY CÓRDOBA BEDOYAPOR: JOHN FREDY CÓRDOBA BEDOYAPOR: JOHN FREDY CÓRDOBA BEDOYADELEGADO PDELEGADO PDELEGADO PDELEGADO PDELEGADO PARA LARA LARA LARA LARA LA PA PA PA PA PASTORAL UNIVERSITASTORAL UNIVERSITASTORAL UNIVERSITASTORAL UNIVERSITASTORAL UNIVERSITARIAARIAARIAARIAARIA

La evangelización de lasculturas es un tema

fundamental en la vida de laIglesia de los albores de este

tercer milenio.

Hoy todos nosotros estamos llamados a llevar lafuerza del Evangelio al corazón de la cultura y de lasculturas. Para ello, necesitamos conocer estas cultu-ras y sus elementos esenciales, aprender sus expre-siones más significativas, respetar sus valores y susriquezas propias. Sólo así podremos proponer a talesculturas el conocimiento del misterio “mantenido en “mantenido en “mantenido en “mantenido en “mantenido ensecreto durante siglos eternos pero manifestadosecreto durante siglos eternos pero manifestadosecreto durante siglos eternos pero manifestadosecreto durante siglos eternos pero manifestadosecreto durante siglos eternos pero manifestadoal presenteal presenteal presenteal presenteal presente””””” (Rom. 16,25) y ayudarles a hacer surgirde su propia tradición, expresiones originales de vida,de celebración y de pensamiento cristiano.

Creo que nadie podría discutir la urgencia de unapastoral de la cultura, pero el asunto es que faltan losagentes que con corazón entregado pongan por obrael llamado a evangelizar la inteligencia y la cultura.

“Evangelizar las culturas”“Evangelizar las culturas”“Evangelizar las culturas”“Evangelizar las culturas”“Evangelizar las culturas” se ha convertido enun tema casi mágico. Parecería que todos estuviesende acuerdo en la urgencia de que el Evangelio pue-da llegar al corazón de las culturas y de que los valo-res de las culturas entren a formar parte de la riquezade la Iglesia. Sin embargo, la fuerza redentora delhombre no se encuentra en la cultura sino en el Evan-gelio; la cultura es una ocasión más para la evange-lización.

En sentido estricto, sólo la persona humana pue-de ser evangelizada. Por eso, cuando la Iglesia ha-bla de “ “ “ “ “evangelizar las culturasevangelizar las culturasevangelizar las culturasevangelizar las culturasevangelizar las culturas””””” está afirmando laurgencia de que la evangelización alcance ese nivelde la experiencia y de la acción de cada hombreque llamamos cultura. Por esto, no podemos dejarde repetir: “La síntesis entre cultura y fe no es “La síntesis entre cultura y fe no es “La síntesis entre cultura y fe no es “La síntesis entre cultura y fe no es “La síntesis entre cultura y fe no essólo una exigencia de la cultura, sino tambiénsólo una exigencia de la cultura, sino tambiénsólo una exigencia de la cultura, sino tambiénsólo una exigencia de la cultura, sino tambiénsólo una exigencia de la cultura, sino tambiénde la fe, pues una fe que no se hace cultura esde la fe, pues una fe que no se hace cultura esde la fe, pues una fe que no se hace cultura esde la fe, pues una fe que no se hace cultura esde la fe, pues una fe que no se hace cultura esuna fe no plenamente acogida, no totalmenteuna fe no plenamente acogida, no totalmenteuna fe no plenamente acogida, no totalmenteuna fe no plenamente acogida, no totalmenteuna fe no plenamente acogida, no totalmente

pensada, no fielmente vpensada, no fielmente vpensada, no fielmente vpensada, no fielmente vpensada, no fielmente vivivivivividaidaidaidaida””””” (Juan Pablo II) Anunciar día tras día a Jesucristo muerto y Resu-

citado es el único motivo para llamar “vida” la exis-tencia humana. Pues ¿cómo llamar vida humanaaquella que termina en la nada de la muerte, o en loabsurdo del dolor y la violencia? Aunque nuestro plandiocesano tenga reservada una etapa programáticapara el Kerygma, su predicación no sólo ha de serexplícita sino cotidiana. No es obligación, sino ver-dadera causa de nuestra alegría. La Iglesia está lla-mada a llevar la fuerza del Evangelio al corazón de lacultura y de las culturas ofreciendo al hombre y mu-jer de cada época la posibilidad de llegar a ser hijosen el Hijo.

En las mismas Conclusiones de Santo Domingo sereconoce la inculturación del Evangelio, como la res-puesta de la Nueva Evangelización a los profundoscambios sociales. La inculturación es ante todo unprofundo reconocimiento de los tres grandes miste-rios de la salvación: Encarnación, Navidad, Pascua yPentecostés.

El anuncio de Jesucristo, “ “ “ “ “que es a la vez media-que es a la vez media-que es a la vez media-que es a la vez media-que es a la vez media-dor y plenitud de toda la revelación”dor y plenitud de toda la revelación”dor y plenitud de toda la revelación”dor y plenitud de toda la revelación”dor y plenitud de toda la revelación” saca a la luzlos Semina Verbi (Semillas del Verbo) escondidos, ya veces como enterrados, en el corazón de las cultu-ras, abriéndolos a una capacidad de infinito, que Élha creado y colma en la admirable condescendenciade su Sabiduría eterna (Dei Verbum, n. 13) en Pala-bras del Cardenal Poupard

“a estas formas precisas, que preparan“a estas formas precisas, que preparan“a estas formas precisas, que preparan“a estas formas precisas, que preparan“a estas formas precisas, que preparanontológicamente y existencialmente, histórica yontológicamente y existencialmente, histórica yontológicamente y existencialmente, histórica yontológicamente y existencialmente, histórica yontológicamente y existencialmente, histórica yaxiológicamente la recepción de la Vida Divinaaxiológicamente la recepción de la Vida Divinaaxiológicamente la recepción de la Vida Divinaaxiológicamente la recepción de la Vida Divinaaxiológicamente la recepción de la Vida Divinaes decir Trinitaria en el hombre, las llamo:es decir Trinitaria en el hombre, las llamo:es decir Trinitaria en el hombre, las llamo:es decir Trinitaria en el hombre, las llamo:es decir Trinitaria en el hombre, las llamo: puntos puntos puntos puntos puntos

de anclajede anclajede anclajede anclajede anclaje . Los . Los . Los . Los . Los Puntos de Puntos de Puntos de Puntos de Puntos de anclaje anclaje anclaje anclaje anclaje no son con- no son con- no son con- no son con- no son con-ceptos universales abstractos, sino realidades in-ceptos universales abstractos, sino realidades in-ceptos universales abstractos, sino realidades in-ceptos universales abstractos, sino realidades in-ceptos universales abstractos, sino realidades in-herentes a cada ser humano y cultura, presenti-herentes a cada ser humano y cultura, presenti-herentes a cada ser humano y cultura, presenti-herentes a cada ser humano y cultura, presenti-herentes a cada ser humano y cultura, presenti-das existencialmente en cada uno de nosotros,das existencialmente en cada uno de nosotros,das existencialmente en cada uno de nosotros,das existencialmente en cada uno de nosotros,das existencialmente en cada uno de nosotros,prometidas con signos y palabras en la historiaprometidas con signos y palabras en la historiaprometidas con signos y palabras en la historiaprometidas con signos y palabras en la historiaprometidas con signos y palabras en la historiade Pueblo nacido de la fe de un hombre, y rde Pueblo nacido de la fe de un hombre, y rde Pueblo nacido de la fe de un hombre, y rde Pueblo nacido de la fe de un hombre, y rde Pueblo nacido de la fe de un hombre, y reali-eali-eali-eali-eali-zadas en la carne de Jesús de Nazareth”zadas en la carne de Jesús de Nazareth”zadas en la carne de Jesús de Nazareth”zadas en la carne de Jesús de Nazareth”zadas en la carne de Jesús de Nazareth”

(saludo al simposio permanente de Evangelizaciónde la Cultura marzo 2006)

Si nuestra pastoral no genera una cultura que per-mita proponer con identidad precisa, es decir,confesional, un humanismo cristiano de talantesapiencial e intelectual desde las diversas culturascolombianas, la cultura y el alma de Colombia seráfragmentada indefinidamente. Una visión crítica desdela fe exige una experiencia radical de la verdad deCristo, no ideas ilusorias, sino la verdad de la vida,de su sentido. De una interpretación histórica que nosea meramente dialécticamente económica.

Es preciso seguir dando razones de nuestra fe, nosólo en el encuentro personal y comunitario de nues-tras pastorales, sino también en el ámbito de la viday de la opinión pública. El documento “ “ “ “ “Para unaPara unaPara unaPara unaPara unaPastoral de la Cultura”Pastoral de la Cultura”Pastoral de la Cultura”Pastoral de la Cultura”Pastoral de la Cultura” (Consejo Pontificio deCgultura) nos propone potenciar también la forma-ción de líderes católicos, que desde su identidad ymisión laical y en comunión con el Obispo diocesano,desenvuelvan en los diversos areópagos contempo-ráneos de los medios de comunicación, las universi-dades, la política, la economía, el arte, el deporte,etc. , sea como Centros Culturales Católicos, sea a tí-tulo personal, una presencia de empatía crítica contodo interlocutor.

EVANGELIZACIONDE LA CULTURA, ¿RETO,

DEBER, FIDELIDADAL EVANGELIO?

EVANGELIZACIONDE LA CULTURA, ¿RETO,

DEBER, FIDELIDADAL EVANGELIO?

1 1Crónica

En medio del crudo invierno, el más intensoque ha azotado en muchos años al país, la

mañana del 12 de mayo era esplendorosa; elsol amaneció brillando juguetón en medio delas montañas y el páramo de Sonsón estabadespejado. El Señor Obispo de la diócesis,

Mons. Ricardo Tobón Restrepo, acompañadopor su Vicario de Pastoral, Mons. Iván Cadavid

Ospina, se dirigía a Nariño para iniciar su visitapastoral. En esa población del suroriente, a la

que han dado por apelativo “el balcón deAntioquia”, todo estaba dispuesto para recibir

a tan ilustre visitante.

A la entrada estaban congregados los alumnos yprofesores del Colegio Inmaculada Concepción juntocon otras personas y autoridades públicas, además delos sacerdotes, para dar la bienvenida al Señor Obispo.Un desfile sencillo los condujo hasta el citado colegioen el que se le dio una cordial acogida. Monseñor Ri-cardo dirigió algunas palabras a los jóvenes en las quelos invitaba a amar y conocer en profundidad la Pala-bra de Dios y a luchar por ideales nobles.

Acto seguido se realizó una reunión informal conlos educadores, quienes en un breve diálogo plan-tearon al Obispo algunos de los problemas más ur-gentes de la población estudiantil, entre los cuales lapobreza y la escasa alimentación aparecieron comolos más preocupantes. El Señor Obispo invitó a loseducadores a tomar conciencia de su papel y a dar lomejor de sí mismos para formar bien la juventud quese les ha confiado.

La visita incluyó un breve saludo y bendición a laPolicía Nacional en su comando; el Obispo recordó alos uniformados el deber de confiarse siempre en ma-nos de Dios, sobre todo en estos tiempos tan riesgosospara su vida y su integridad.

Ya en el templo parroquial, un nutrido número depersonas se habían congregado para la inaugura-ción oficial de la visita episcopal. El Cura Párroco,Pbro. Pedro Nel Giraldo Z., hizo una breve presenta-ción de la parroquia y auguró al prelado muchos éxi-tos en esta visita. Mons. Ricardo respondió al saludoy con una oración y el asperge con agua bendita a lacomunidad reunida dio por inaugurada oficialmentela visita pastoral.

La tarde de ese viernes fue especialmente intensa.Tres encuentros pastorales se realizaron sucesivamen-te: el primero con los miembros de la administraciónmunicipal y demás entidades públicas del municipio.En el diálogo se plantearon problemas de especial tras-cendencia como los de la familia, la recientedespenalización del aborto en Colombia, la pobreza, lasituación de los ancianos, la planificación familiar y laposición de la Iglesia frente al tema, entre otros. Conuna invitación a tomar su servicio con auténtico senti-

Visita Pastoral a Nariño

do cristiano, entendiendo la autoridad como un modoprivilegiado de servir a la comunidad entregándosepor ella, terminó este encuentro.

El encuentro siguiente fue con los agentes de pas-toral de los distintos grupos apostólicos. El Padre ElkinUriel Zuluaga presentó al Obispo cada uno de los gru-pos con sus objetivos, su organización, número demiembros y tareas realizadas. A todos el Señor Obispoles dirigió una invitación a ser realmente luz y sal, demanera que el Evangelio penetre y dé sentido a todaslas actividades parroquiales.

Un encuentro especialmente significativo tuvo lu-gar con un grupo que va dando pasos hacia la confor-mación de una pequeña comunidad eclesial. Compar-tieron con el Señor Obispo el proceso que han ido lle-vando y éste los animó para que avancen con seguri-dad por este camino privilegiado de la pastoraldiocesana en el quinquenio que hemos iniciado.

La Santa Misa de la tarde fue una nueva llamadaa permanecer unidos al Señor y a buscar los mejo-res medios de anunciar a los hermanos el Evange-lio. El día terminó con una hora santa mientrasque el Obispo atendía en confesión a un buen nú-mero de personas.

El sábado 13 de mayo se inició muy temprano conla oración en común en el oratorio de la casa cural.Luego el Obispo en compañía del párroco visitó a al-gunos enfermos de la población, así como a los ancia-nos del CBA, en donde se le rindió un cálido homena-je por parte no sólo de los internos sino de todos losque están en el programa gerontológico.

A las 11:30 de la mañana se celebró la Santa Misaen la que el Obispo administró la Confirmación a ungrupo de 45 jóvenes preparados debidamente para laocasión. En la homilía, insistió en la necesidad de abrir-se a la acción del Espíritu Santo.

Hacia las 2:30 p.m. fue visitado el cementerio paraorar por los difuntos, especialmente por las víctimasde la violencia y el Señor Obispo dio algunas reco-mendaciones al párroco para que vaya abandonandopaulatinamente la parte antigua del cementerio, ha-bida cuenta de la gran cantidad de bóvedas nuevasque existen.

La visita continuó en la vereda El Roble. En el sitiode El Requintadero se le dio la bienvenida al Obispocon pancartas y un nutrido grupo de personas. El Obis-po encabezó la cabalgata hasta el sitio de concentra-ción en la escuela. Allí departió con los campesinos,con los jóvenes estudiantes de COREDI y celebró lasanta Misa dominical en la que invitó a los campesi-nos a permanecer muy unidos al Señor y a trabajarcon honestidad.

En la noche, el Señor Obispo se reunió con el equi-po sacerdotal, conoció de primera mano sus proyectosy su situación en la parroquia, los instó a permanecermuy unidos y a trabajar sin desmayo por hacer reali-dad el nuevo plan pastoral diocesano.

El domingo, el Señor Obispo se reunió con las doscomunidades religiosas que laboran en la población:las hermanas Franciscanas de María Inmaculada y lasHermanitas de la Anunciación. En su desayuno y pos-terior diálogo con ellas las animó para continuar suobra pastoral en Nariño y les pidió mucho compromisocon la pastoral parroquial.

A continuación, el Obispo se dirigió a la Casa Pan yVida que está siendo remodelada para empezar a prestarservicios. Allí tuvo la ocasión de encontrarse con un nu-trido grupo de campesinos de las acciones comunales delas veredas. Los animó a trabajar por mantener unidassus comunidades. Bendijo las instalaciones de la casa ymanifestó su voluntad de apoyar esta obra parroquialdesde la diócesis a través de la Corporación Pan y Vida.

La clausura de la Visita Pastoral fue con la celebra-ción de la misa dominical en la que participaron espe-cialmente las madres de familia en su día clásico. Lahomilía se centró en el mensaje del Evangelio del díaen el que el Señor insiste en la necesidad de permane-cer en él para dar fruto abundante, así como en la vidafamiliar, en la que destacó el papel que compete a lamadre como forjadora de valores y educadora de la fe.

En la evaluación de la visita se destacaron puntosmuy positivos como la muy buena acogida de la gen-te, la cercanía del Señor Obispo, la preparación enlos días previos, el desarrollo de las diferentes re-uniones del Obispo con los grupos y el haber contadocon un buen tiempo en medio del invierno tan crudoque azotaba al país.

1 2

Quiero presentar este estado de vida, que sola-mente podremos comprender a la luz de la fe,tratando de justificar para las circunstancias ac-tuales, esta verdadera vocación que Dios hace aalgunos hombres y mujeres de su pueblo:

1. La castidad consagrada es una posibilidad hu-mana. Digo posibilidad, no necesidad, lo que signi-fica que se entra en el terreno de la libertad, en laque entra en juego la voluntad que libremente deseay elige algo como camino de realización personal.Por esto, una persona que elige como opción de vidala castidad consagrada, lo hace como respuesta total-mente libre, normal y natural en el plano de su per-sonalidad, al llamamiento de Dios. Es, por lo tanto, una libre decisión y nunca fruto de una necesidad.Lo mismo puede afirmarse de la vocación a la vidamatrimonial

2. La castidad consagrada es una opción perso-nal. Aunque está incluida en el punto anterior, quie-ro referirme a que la castidad no incluye simple-mente el querer ser soltero o soltera como un recha-zo de la vida matrimonial, sino que hablo de unalibre elección a una condición de vida: ser soltero.Además de ser célibe, se es casto, o mejor lo contra-rio, por ser casto se elige sin imposición externa, elser soltero. Por esto es un error afirmar que el celi-bato sea una imposición, siendo que es fruto de unalibre elección que cada persona puede hacer haciaun estado concreto de vida. Aquí el estado de vidaes la castidad en el celibato, pero como todos sabe-mos, también existe la elección hacia la castidad enla vida matrimonial.

Área de Vocaciones y Ministerios Ordenados

LA CASTIDAD CONSAGRADADENTRO DEL PROYECTO PERSONAL DE VIDA

3. La castidad consagrada se hace significativadentro del marco de las decisiones vitales fundamen-tales. Evidentemente la castidad consagrada afectaal ser personal total, por lo tanto se le aprecia comoun sólo aspecto de los muchos que tiene toda vidahumana, ya que hecha la opción, la castidad va adefinir en mucho la propia realidad personal hacia elfuturo. De acuerdo con el ideal que toda persona hacepara la realización de su propia vida, con el fin deprestar un servicio eficiente a la comunidad humanay entregándose generosamente al amor, la castidadconsagrada es asumida libremente como parte esen-cial de ese proyecto vital, de ese ideal propuesto y,lógicamente de la voluntad amorosa que el Padre Diostiene sobre cada uno de sus hijos. En este sentido, enalgo se aclara la vinculación existente entre ministe-rio, misión y castidad consagrada.

4. La castidad consagrada, en cuanto posibilidadhumana, no es ni superior ni inferior a la vida matri-monial. Simplemente son caminos diferentes y los dosllevan a la más gozosa plenitud. Lógicamente, comoen todas las situaciones de la vida humana, se afirmaque hay ventajas y desventajas en cada elección. Perolo que sí es verdaderamente importante, es evitar toda

actitud discriminatoria, doctrinas que justifiquen pri-vilegios de unos o de otros o, lo peor de todo, el des-precio o la burla hacia las decisiones libres a las quetoda persona tiene derecho.

5. Quien opta por la castidad consagrada no renun-cia a su condición sexual. La castidad consagrada seentiende entonces, como una manera, entre otrasmuchas, de vivir y de realizar la dimensión sexual dela vida humana, y no como una opción al margen oen contra de la sexualidad, ya que ésta forma parteesencial de toda personalidad humana y a la que nadiepuede renunciar. Por esto es necesario integrar ladimensión sexual dentro del ideal propuesto en elproyecto personal de vida y de las decisiones vitalesque lo conforman. La específica renuncia de la casti-dad consagrada, y que la diferencia de la vida matri-monial, es a la genitalidad, como capacidadprocreadora natural de la especie humana, para asu-mir una paternidad-maternidad más plena, más uni-versal, más personalizante, más dichosamente reali-zadora: ser signo vivo ante el mundo de la paterni-dad-maternidad del mismo Dios.

6. Desde la fe cristiana, la castidad consagrada seasume como una posibilidad humana. La fe cristianaasume, para elevar y dignificar, toda la condiciónhumana abriéndola hacia horizontes insospechados.La fe cristiana no niega o se opone a lo verdadera-mente humano; niega y se opone a lo que sea verda-deramente antihumano. La castidad es un valor hu-mano al que la fe le da un nuevo sabor, una nuevaluz, un nuevo camino: la identidad con Cristo BuenPastor, que da la vida por sus ovejas.

7. La fe cristiana propone la castidad consagra-da en la línea de la “búsqueda del Reino de Dios”.La fe cristiana capacita a toda persona para asu-mir las misiones más difíciles y a realizar los máxi-mos valores de la vida humana. En la línea delReino de Dios, se propone una jerarquía de valo-res, concordes no a la facilidad o comodidad per-sonal, sino al mayor sentido divino de lo humano,dentro de la realización plena y cabal de toda per-sona. Conviene acá fijarse en las enseñanzas delEvangelio sobre el valor del Reino de Dios y enlas exigencias requeridas para ser auténtico dis-cípulo y apóstol del Señor.

Concluyo afirmando, que la castidad consagradaes pues, una libre respuesta al llamamiento específi-co del Señor, en la línea de las posibilidades huma-nas, para vivir el dinamismo sexual como soltero osoltera, en el marco del propio proyecto personal devida, para buscar y trabajar por el crecimiento delReino de Dios en el corazón de todos los hombre ymujeres del mundo.

Por su grandeza, la castidadPor su grandeza, la castidadPor su grandeza, la castidadPor su grandeza, la castidadPor su grandeza, la castidadconsagrada y el consecuenteconsagrada y el consecuenteconsagrada y el consecuenteconsagrada y el consecuenteconsagrada y el consecuente

celibato, han sido de grancelibato, han sido de grancelibato, han sido de grancelibato, han sido de grancelibato, han sido de granimportancia en el servicioimportancia en el servicioimportancia en el servicioimportancia en el servicioimportancia en el servicio

evangelizador que la Iglesiaevangelizador que la Iglesiaevangelizador que la Iglesiaevangelizador que la Iglesiaevangelizador que la Iglesiapresta a la comunidad humana.presta a la comunidad humana.presta a la comunidad humana.presta a la comunidad humana.presta a la comunidad humana.

Unos la aprecian comoUnos la aprecian comoUnos la aprecian comoUnos la aprecian comoUnos la aprecian comosacramento del amor de Dios,sacramento del amor de Dios,sacramento del amor de Dios,sacramento del amor de Dios,sacramento del amor de Dios,

pero otros la rechazan,pero otros la rechazan,pero otros la rechazan,pero otros la rechazan,pero otros la rechazan,especialmente por las especialmente por las especialmente por las especialmente por las especialmente por las

diferentes situaciones, a vecesdiferentes situaciones, a vecesdiferentes situaciones, a vecesdiferentes situaciones, a vecesdiferentes situaciones, a vecesmuy dolorosas, que se hanmuy dolorosas, que se hanmuy dolorosas, que se hanmuy dolorosas, que se hanmuy dolorosas, que se hanvivido en las comunidades.vivido en las comunidades.vivido en las comunidades.vivido en las comunidades.vivido en las comunidades.

POR: BERNARDO PARRA A. PBRO.POR: BERNARDO PARRA A. PBRO.POR: BERNARDO PARRA A. PBRO.POR: BERNARDO PARRA A. PBRO.POR: BERNARDO PARRA A. PBRO.DELEGADO DIOCESANO PDELEGADO DIOCESANO PDELEGADO DIOCESANO PDELEGADO DIOCESANO PDELEGADO DIOCESANO PARA LARA LARA LARA LARA LA PASTORAL SACERDOTA PASTORAL SACERDOTA PASTORAL SACERDOTA PASTORAL SACERDOTA PASTORAL SACERDOTALALALALALDIRECTOR DEL CENTRO DE PASTORAL SACERDOTDIRECTOR DEL CENTRO DE PASTORAL SACERDOTDIRECTOR DEL CENTRO DE PASTORAL SACERDOTDIRECTOR DEL CENTRO DE PASTORAL SACERDOTDIRECTOR DEL CENTRO DE PASTORAL SACERDOTALALALALAL

1 3Acontecer Pastoral

II Encuentro de seminaristasdiocesanos

Entre el 23 y 24 de junio se llevó a cabo el II En-cuentro de Seminaristas Diocesanos, oportunidadperfecta para la integración y el conocimiento de losestudiantes y profesores de estos centros de forma-ción sacerdotal, participantes de los Seminarios Cris-to Sacerdote de La Ceja y Yarumal, Nuestra Señora deMarinilla, Misionero del Espíritu Santo de La Ceja yde las Asociaciones Sacerdotales San Pablo y Siervosdel Espíritu Santo; se dieron cita en la sección defilosofía del Seminario Nacional Cristo Sacerdote deLa Ceja, donde el compartir con sus pares forma yfortalece la fe de los seminaristas; Monseñor RicardoTobón, Obispo diocesano igualmente acompañó a este

nutrido número de seminaristas y los exhortó a se-guir adelante en la entrega desinteresada a Cristo.

Misiones diocesanas

Continuando con el trienio celebrativo de los cin-cuenta años de nuestra diócesis, hemos llevado a cabovarias misiones diocesanas en las diferentes parro-quias del Oriente antioqueño; Marinilla, Argelia y ElCarmen de Viboral, fueron los municipios que cum-plieron con este compromiso, animando a sus comu-nidades y participando activamente en la promocióndel mensaje evangelizador. Desde la Curia Episcopal,animamos a todos los fieles a participar en estas jor-nadas de reflexión y de encuentro con Jesucristo comonuestro salvador.

En la mañana deldomingo 25 de junio, elP. Rodrigo RamírezHenao fue convocado ala Casa del Padre. El P.

Rodrigo nació en Sonsón el 24 de julio de 1945en el hogar conformado por don ErnestoRamírez y doña Sara Henao. Realizó sus estu-dios de primaria y secundaria en el municipiode Sonsón. Cursó sus estudios de filosofía y deTeología en el Seminario Cristo Sacerdote deLa Ceja y fue ordenado sacerdote en la Cate-dral de Sonsón, el 25 de diciembre de 1972,por Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo.

Ejerció su ministerio sacerdotal como Vicarioparroquial en las parroquias de Nariño, Grana-da, El Sagrado Corazón de Jesús en Marinilla yen la parroquia Nuestra Señora de Chiquinquiráde El Santuario. Se desempeñó como Párrocoen las parroquias de Alejandría, Nariño,Abejorral, La Unión y, desde diciembre del 2001

Últimos decretos episcopales

017 del 10 de junio de 2006: Por el cual se conce-de la excardinación al Pbro. Óscar Cataño Cardonapara que pueda incardinarse a la Arquidiócesis deMedellín.

Condolencias

VIDA DIOCESANA hace llegar sus condolencias alos sacerdotes y demás personas vinculadas a la dió-cesis por la muerte de sus seres queridos. Son ellos:

- Al Padre Javier Pérez O. por la muerte de su herma-no Lino de J.- Al P. Moisés Giraldo D. por la muerte de su hermanaCarmen Emilia.- Al seminarista Elkin Mosquera I. por el deceso desu señora madre María Consuelo.- A la secretaria de pastoral, Marilú Giraldo G., por lamuerte de su papá Pedro Luis.

Delicados de salud

Registramos los quebrantos de salud que han teni-do varios sacerdotes en los últimos días: Mons. GilbertoMuñoz Ospina y Pbros. Gilberto Alonso SalazarL.,Fernando Orozco H., y Miguel Ángel Salazar R.

"In Memoriam"Presbítero RODRIGO RAMÍREZ HENAO

era párroco de San Vicente. Además, fue profesor yformador en el Seminario diocesano Nuestra Seño-ra de Marinilla y Rector en el Seminario Menor "SanJosé", de Florencia (Caquetá.

Durante su ministerio sacerdotal trabajó con de-nodado empeño en la educación en la fe y la forma-ción integral de sus comunidades parroquiales, ha-ciendo fructificar sus extraordinarias dotes huma-nas y sacerdotales, mostrando un gran amor y celopor los grupos apostólicos, por la predicación y lacatequesis, por los niños y de manera especial porlos jóvenes, a quienes sabía llegar con verdaderoespíritu paternal.

Se preocupó siempre por llevar el mensaje delevangelio a todas las gentes aprovechando los me-dios de comunicación social. De exquisita disciplinapersonal, organización e iniciativa pastoral, celosopor la digna celebración de la liturgia, preocupadopor la formación de los servidores del altar y la dig-na conservación del templo.

"Murió en el surco", afortunada expresión deMonseñor Adolfo Duque A., Vicario General, en laSanta Misa con las cenizas del P. Rodrigo enMedellín. "Fue un verdadero obrero en la viña delSeñor, jornalero del campo de Dios que es la Igle-sia, buen pastor del rebaño de Cristo. Ahora, el SeñorJesús, en una mañana de domingo, lo ha llamadopara darle el denario merecido del cielo", afirmóMons. Adolfo.

El señor Obispo, el presbiterio diocesano, las co-munidades religiosas y los feligreses que se bene-ficiaron de su fecundo ministerio pastoral, damosgracias a Dios por el regalo que nos hizo en la viday sacerdocio del Padre Rodrigo y lo confiamos a suamor y misericordia en esta hora en que él ha sidollamado a la Casa del Padre.

Expresamos nuestra cercanía espiritual y nues-tra sincera condolencia a sus padres, hermanos,familiares y amigos.

1 4

Visita pastoral a San LuisCrónica

POR: PBROPOR: PBROPOR: PBROPOR: PBROPOR: PBRO. JOHN JAIRO OL. JOHN JAIRO OL. JOHN JAIRO OL. JOHN JAIRO OL. JOHN JAIRO OLAAAAAYYYYYA B.A B.A B.A B.A B.COORDINADOR ÁREA DE CULCOORDINADOR ÁREA DE CULCOORDINADOR ÁREA DE CULCOORDINADOR ÁREA DE CULCOORDINADOR ÁREA DE CULTURATURATURATURATURA

A las 10:00 a.m., del día 9 de junio, los sacerdotesde la parroquia, los agentes de pastoral que estabanrealizando la misión parroquial durante los días pre-vios, algunos grupos de primaria y de secundaria,los movimientos apostólicos y un nutrido grupo fielesse dieron cita en la entrada del municipio para aco-ger a monseñor Ricardo Tobón Restrepo en su prime-ra visita pastoral a la Parroquia. Llegó Monseñor Ri-cardo, acompañado por monseñor Iván CadavidOspina, Vicario de Pastoral. Después del saludo pro-tocolario se inició el desfile hacia el templo parroquial,amenizado por la banda marcial de la Institución edu-cativa San Luis.

Con la Eucaristía concelebrada se clausuraba lamisión y se daba inicio a la visita pastoral. El temploestuvo abarrotado de fieles que participaron activa-mente de la Eucaristía en la que monseñor Ricardoenfatizó la importancia de la misión y de la visita pas-toral. Participaron también los 30 misioneros laicosque participaron de la misión.

En horas de la tarde monseñor Ricardo se desplazóal Centro de Bienestar del Anciano donde tuvo la opor-tunidad de compartir durante algunos minutos con losancianos que viven allí o que participan de las activida-des programadas por el Centro. Los ancianos le rindie-ron un corto homenaje en el que hubo un saludo decortesía una canción inédita, un poema y algunas trovas.Posteriormente monseñor Ricardo les dirigió algunaspalabras en las que destacó el valor de su larga vida yla importancia de la alegría en la ancianidad.

A las cinco de la tarde, monseñor Ricardo se re-unió con la administración municipal y otros repre-sentantes de las distintas instituciones públicas y pri-vadas presentes en el municipio. El encuentro se ini-ció con una presentación general de los asistentes.Posteriormente el Señor Alcalde presentó dos pro-yectos de interés comunitario resaltando su impor-tancia para el fortalecimiento de la fe y del turismo:la construcción del pesebre más grande de Colombiay la remodelación del techo del templo que se en-cuentra en delicado estado. Ambas propuestas seanalizaron con parquedad llegando a la conclusiónde que había que madurar mejor la idea del pesebrey que el cambio del techo del templo era una necesi-dad apremiante que requería del aporte de toda lacomunidad. En su breve intervención, monseñor Ri-cardo abordó tres temas que consideraba de trascen-dental importancia para la vida del municipio y par-ticularmente para las nuevas generaciones de SanLuis: la familia, la educación y la cooperacióninterinstitucional.

En horas de la noche, se llevó a cabo la hora santaen la que se confesaron los adolescentes que iban arecibir el sacramento de la confirmación, sus padresy padrinos.

El sábado por la mañana monseñor Ricardo se des-plazó hasta el corregimiento de Buenos Aires dondelo esperaban sus habitantes y los de las veredas cer-canas. Fue acogido con gran alegría por los campesi-nos de la región. El desfile de bienvenida salió des-de el Centro de Salud hasta la capilla donde presidióla Eucaristía y administró el sacramento de la confir-mación a veintiún jóvenes.

Durante el almuerzo con los presidentes de las ac-ciones comunales de las veredas presentes se abordóla cuestión de crear una parroquia en elcorregimiento. El tema fue ampliamente analizado,escuchando las opiniones de los asistentes que ma-nifestaban abiertamente este deseo. Al final del al-muerzo y después de considerar los pro y los contra,monseñor Ricardo hizo las siguientes sugerenciascomo pasos previos para considerar la posibilidad decrear allí una parroquia: mejorar las condiciones deltemplo y las instalaciones de la casa cural.

Luego se reunió con un grupo de jóvenes del pro-grama “El retorno de la alegría” que coordinaProdepaz. Escuchó atentamente sus inquietudes yproyectos y al final los motivó para que siguieranadelante: madurando los proyectos que tenían, fo-mentando la vida cristiana y poniendo al servicio dela comunidad el liderazgo que tenían.

En horas de la tarde, monseñor Ricardo se reuniócon los grupos apostólicos que participaban de lasocialización del Plan de Pastoral Diocesano. El gru-po estaba conformado por un buen número de repre-sentantes de los grupos apostólicos. Durante el en-cuentro, monseñor Ricardo insistió en la importanciadel Plan para la vida diocesana y parroquial.

Monseñor Ricardo visitó el cementerio de la parro-quia, en el que se han adelantado importantes mejo-ras. Luego visitó las otras obras parroquiales.

En horas de la noche, Monseñor Ricardo se reuniócon los tres sacerdotes y el seminarista en año de for-mación pastoral de la parroquia para escuchar sus in-quietudes y conocer mejor el ritmo de la parroquia y aldía siguiente habló personalmente con cada uno de ellos.

El domingo en la mañana el Señor Obispo desayunócon las religiosas de la parroquia y habló con ellas so-bre su espiritualidad y su presencia en la parroquia.Luego visitó varios enfermos de la parroquia, mientrasque por la emisora parroquial se abordaba el tema de lafamilia analizando los siguientes aspectos: la importan-cia de la familia como santuario de la vida y de amor.

Después de la procesión con la imagen de San LuisGonzaga por las calles del municipio, monseñor Ri-cardo presidió la Eucaristía de clausura de la visitapastoral y administró el sacramento de la confirma-ción a 160 jóvenes de la parroquia.

La evaluación de la visita fue satisfactoria, destacán-dose la unidad del equipo sacerdotal, la reactivación yorganización pastoral de la parroquia y la necesidad decontinuar con un trabajo serio de comunidades eclesiales.

Visita pastoral a San Luis

1 5Panorama eclesial

Terminado el rezo del Ángelus dominical en laPlaza de San Pedro, el Papa Benedicto XVI mani-festó su preocupación por la situación en Irak yTierra Santa e invitó a todos a una oración con-fiada y perseverante para poder llegar a la paz.

Sigo con creciente preocupación dijo el Santo Pa-dre-, los hechos en Irak y en Tierra Santa. De frentea, por una parte, la ciega violencia que hace dañosatroces y, por otro parte, a la amenaza del empeora-miento de la crisis que viene haciéndose más dramá-tica, hay una necesidad de justicia, de serio y creíblecompromiso de paz: que, lamentablemente, no se ven.

Asimismo exhortó a todos a unirse a una oraciónconfiada y perseverante: el Señor ilumine los corazo-nes y ninguno se haga indiferente al deber de cons-truir una convivencia pacífica, en el reconocimientode que cada hombre, pertenezca a al pueblo que per-tenezca, es un hermano .

Episcopado Venezolano revisarásituación del país en próxima

Asamblea

La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) comen-zarán este jueves su 86º Asamblea Ordinaria. En lacita revisarán la situación del país, recibirán al Mi-nistro del Interior y Justicia, y abordarán la aplica-ción de los documentos del Concilio Plenario de Ve-nezuela en los próximos años.

La Asamblea, que se desarrollará hasta el 12de julio, se celebrará en Montalbán, Caracas, conla asistencia del Nuncio Apostólico en el país,Monseñor Giacinto Berloco.

Según la Oficina de Prensa de la CEV, los obispostratarán «los temas pertinentes a la realidad del paísy los que concretamente atañen a la Conferencia comoorganización que agrupa a los episcopales, referidosa evangelización, previsión social, formación y la IVCampaña Nacional Apoya a tu Iglesia 2006, en laque se trabajará la identidad de los fieles con el sos-tenimiento de la estructura inspirados en la genero-sidad de Jesucristo».

«Igualmente habrá un espacio para discernir comoEpiscopado la temática de la V Conferencia del Epis-copado Latinoamericano y del Caribe que se realiza-rá en mayo del 2007 en la ciudad de Aparecida, Bra-sil», agregó la Oficina.

Cardenal Rubiano Sáenz celebrabodas de oro sacerdotales

El Cardenal Pedro Rubiano Sáenz, Arzobispo deBogotá y Primado de Colombia, cumplirá 50 años

como Sacerdote el 8 de julio y 35 años como Obis-po el 11 del mismo mes.

Monseñor Rubiano nació el 13 de septiembre de1932 en Cartago (Valle del Cauca). Realizó sus estu-dios de primaria en el Colegio de María Auxiliadora,Madres Franciscanas de Cartago, y en el ColegioRamírez, dirigido porMiguel A. Ramírez,Cartago. El primer añode bachillerato lo cur-só en el ColegioDiocesano de SantaTeresita Bitaco. Losdemás, en el Semina-rio Menor de Cali y elSeminario Menor dePopayán.

Fue preconizadoObispo de Cúcuta el 2de junio de 1971, porel Papa Pablo VI. Re-cibió la OrdenaciónEpiscopal en la Catedral de Cali el 11 de julio de 1971.Nombrado Arzobispo Coadjutor de Cali con derecho asucesión por el Papa Juan Pablo II el 26 de marzo de1983. Pasó a ser Arzobispo residencial de dicha SedeMetropolitana el 7 de febrero de 1985.

Fue Presidente de la Comisión Episcopal de Pasto-ral Social desde el 17 de septiembre de 1975 al 1 dejunio de 1981; Vicepresidente de la ConferenciaEpiscopal de Colombia en el periodo de 1987 a 1990;Vicepresidente de la Comisión Católica Internacionalde Migraciones y Refugiados en Ginebra de 1983 a1989; Presidente de la Conferencia Episcopal de Co-lombia, primer período de 1990 a 1993 y reelegidopara el período de 1993 a 1996.

Trasladado a Bogotá el 27 de diciembre de 1994,tomó posesión de la sede Primada de Colombia el 11de febrero de 1995. Fue nombrado Cardenal en elConsistorio el 21 de febrero de 2001, por el Papa JuanPablo II, con el título de Cardenal Presbítero de laTransfiguración de Nuestro Señor Jesucristo.

En la Curia Romana se desempeña como miem-bro del Consejo Pontificio para la Pastoral de losMigrantes e Itinerantes y de la Congregación parala educación Católica.

Presidente de la Conferencia Episcopal de Colom-bia, 8 de julio de 2002 hasta julio de 2005. Actual-mente es Presidente del Comité Económico del CELAM.

Asesinan a sacerdote franciscanoen Colombia

Un sacerdote franciscano de 46 años de edad fueasesinado en la localidad de Bonda, Magdalena. Lasprimeras pesquisas indicarían que el móvil fue unasalto.

Fray Luis Alfonso Herrera Moreno, que trabajabacomo ecónomo-administrador del Colegio San LuisBeltrán de la comunidad franciscana en Santa Marta,

Papa pide oración confiada yperseverante para la paz en Irak

Tierra Santa

desapareció el martes pasado cuando salió a cumpliralgunas diligencias escolares. Su cadáver fue halla-do un día después y por las heridas se deduce quefue asesinado a pedradas

Según sus compañeros, el sacerdote contestó unallamada telefónica y salió de su oficina para cumpliruna cita a bordo de una camioneta que no fue halla-da por la policía.

Natural de Pácora, departamento de Caldas, eraLicenciado en Educación Religiosa, egresado de laUniversidad de la Salle de Bogotá y Licenciado enTeología de la Universidad San Buenaventura de lacapital colombiana.

En los últimos 20 años, han ocurrido más de 60muertes violentas entre obispos, sacerdotes, religio-sas, misioneros y seminaristas. Además, han sido se-cuestrados cuatro obispos, catorce sacerdotes y unmisionero.

Obispado Castrense celebraSemana de la Familia

Entre el 2 y 9 de julio el Obispado Castrense deColombia celebrará la Semana de la Familia, con ellema Siembra la fe en tu familia y cosecha la paz .

Esta conmemoración tendrá lugar en las Capellaníasde todas las unidades de la fuerza pública y sirvepara unirse a la celebración del V Encuentro Mundialde la Familia, que tendrá lugar en Valencia (España),del 1 al 9 de julio próximo.

La Semana de la Familia tiene como objetivo ge-neral, reconocer la importancia de la familia en elcontexto de las Fuerzas Militares y de la Policía Na-cional para integrarla, evangelizarla, afianzar su fe ydefenderla como núcleo de la sociedad.

Se busca fomentar la participación activa de todoslos miembros de la familia en las diferentes activida-des y dedicar un día especial de esa semana a lamujer, para reflexionar sobre su papel en la familia,en la institución y en la sociedad.

Además se trata de motivar a los jóvenes a llevar acabo actividades relacionadas con el valor de la viday el respeto a la dignidad humana. También se diri-ge a sensibilizar para la entronización de la Imagende la Sagrada Familia en cada hogar.

1 6HACIA LAS BODAS DE ORO DE NUESTRA DIÓCESIS

VALOREMOS NUESTRA HISTORIA

11111..... Quién fue Monseñor Al fonso Ur ibeQuién fue Monseñor Al fonso Ur ibeQuién fue Monseñor Al fonso Ur ibeQuién fue Monseñor Al fonso Ur ibeQuién fue Monseñor Al fonso Ur ibeJaramilloJaramilloJaramilloJaramilloJaramillo

El Obispo que dirigió la diócesis por espacio de25 años (1968-1993), nació en Nariño (Ant.) el 6de febrero de 1914 en el hogar de don Pascual ydoña Eugenia. Muy pronto fijaron su residenciaen La Ceja en donde comenzó sus estudios en elcolegio de San José de los Hermanos Lasallistas.Desde muy niño se manifestaron sus inclinacionesvocacionales. Ingresó al seminario de Medellín en1928, en donde fue ordenado Sacerdote el 1º. denoviembre de 1937. Se desempeñó como prefectodel mismo seminario hasta 1943. En Canadá ob-tuvo el doctorado en Teología. En 1945 fue nom-

La concátedra deRionegro

El Papa Pablo VI mediante la Bula “QuamquamEl Papa Pablo VI mediante la Bula “QuamquamEl Papa Pablo VI mediante la Bula “QuamquamEl Papa Pablo VI mediante la Bula “QuamquamEl Papa Pablo VI mediante la Bula “QuamquamApostoli” creó la concátedra de Rionegro. UnApostoli” creó la concátedra de Rionegro. UnApostoli” creó la concátedra de Rionegro. UnApostoli” creó la concátedra de Rionegro. UnApostoli” creó la concátedra de Rionegro. Unaparte de dicha Bula reza así: “Como la ciudadaparte de dicha Bula reza así: “Como la ciudadaparte de dicha Bula reza así: “Como la ciudadaparte de dicha Bula reza así: “Como la ciudadaparte de dicha Bula reza así: “Como la ciudadpopularmente llamada Rionegro, y que estápopularmente llamada Rionegro, y que estápopularmente llamada Rionegro, y que estápopularmente llamada Rionegro, y que estápopularmente llamada Rionegro, y que estásituada en la diócesis de Sonsón, ha progresa-situada en la diócesis de Sonsón, ha progresa-situada en la diócesis de Sonsón, ha progresa-situada en la diócesis de Sonsón, ha progresa-situada en la diócesis de Sonsón, ha progresa-do en todo orden durante los últimos tiempos…do en todo orden durante los últimos tiempos…do en todo orden durante los últimos tiempos…do en todo orden durante los últimos tiempos…do en todo orden durante los últimos tiempos…decretamos lo siguiente: Permaneciendo in-decretamos lo siguiente: Permaneciendo in-decretamos lo siguiente: Permaneciendo in-decretamos lo siguiente: Permaneciendo in-decretamos lo siguiente: Permaneciendo in-cólume la dignidad de la Diócesis de Sonsón ycólume la dignidad de la Diócesis de Sonsón ycólume la dignidad de la Diócesis de Sonsón ycólume la dignidad de la Diócesis de Sonsón ycólume la dignidad de la Diócesis de Sonsón yde su cátedra episcopal, honramos con el títu-de su cátedra episcopal, honramos con el títu-de su cátedra episcopal, honramos con el títu-de su cátedra episcopal, honramos con el títu-de su cátedra episcopal, honramos con el títu-lo de Concatedral …al templo parroquial delo de Concatedral …al templo parroquial delo de Concatedral …al templo parroquial delo de Concatedral …al templo parroquial delo de Concatedral …al templo parroquial deSan NicSan NicSan NicSan NicSan Nicolás colás colás colás colás confesoronfesoronfesoronfesoronfesor. Damos, además, a la Igle-. Damos, además, a la Igle-. Damos, además, a la Igle-. Damos, además, a la Igle-. Damos, además, a la Igle-sia de Sonsón y a su Obispo el título desia de Sonsón y a su Obispo el título desia de Sonsón y a su Obispo el título desia de Sonsón y a su Obispo el título desia de Sonsón y a su Obispo el título deRionegro, fuera del que ya tiene, en forma queRionegro, fuera del que ya tiene, en forma queRionegro, fuera del que ya tiene, en forma queRionegro, fuera del que ya tiene, en forma queRionegro, fuera del que ya tiene, en forma quese llamen cse llamen cse llamen cse llamen cse llamen conjuntamente Sonjuntamente Sonjuntamente Sonjuntamente Sonjuntamente SOOOOONNNNNSÓNSÓNSÓNSÓNSÓN-----RRRRRIIIIIOOOOONNNNNEEEEEGGGGGRO”.RO”.RO”.RO”.RO”.El 5 de septiembre de 1El 5 de septiembre de 1El 5 de septiembre de 1El 5 de septiembre de 1El 5 de septiembre de 199999777770 la c0 la c0 la c0 la c0 la concatedral fueoncatedral fueoncatedral fueoncatedral fueoncatedral fueconsagrada con mucha solemnidad por el Obis-consagrada con mucha solemnidad por el Obis-consagrada con mucha solemnidad por el Obis-consagrada con mucha solemnidad por el Obis-consagrada con mucha solemnidad por el Obis-po Alfonso Uribe Jaramillo con la participaciónpo Alfonso Uribe Jaramillo con la participaciónpo Alfonso Uribe Jaramillo con la participaciónpo Alfonso Uribe Jaramillo con la participaciónpo Alfonso Uribe Jaramillo con la participaciónde connotadas personalidades y un inconta-de connotadas personalidades y un inconta-de connotadas personalidades y un inconta-de connotadas personalidades y un inconta-de connotadas personalidades y un inconta-ble número de fieles.ble número de fieles.ble número de fieles.ble número de fieles.ble número de fieles.

El episcopado de MonseñorAlfonso Uribe Jaramillo

(primera parte)

brado Rector del seminario de Medellín, car-go que desempeñó hasta 1953. En 1954 fuenombrado Párroco de Sonsón. Creada la dió-cesis fue designado por el nuevo obispocomo Vicario General, habiendo materiali-zado su deseo de crear un seminario paravocaciones adultas en La Ceja, del cual fuesu primer rector. En 1963 fue preconizado

Obispo auxiliar de Cartagena, recibiendo su consa-gración el 4 de agosto del mismo año. En 1966 re-gresó para hacerse cargo de la rectoría del Semina-rio de Cristo Sacerdote. El 1º. de abril de 1968 fuenombrado por el Papa Pablo VI como tercer obispode la diócesis de Sonsón-Rionegro. Su posesión ca-nónica tuvo lugar el 21 de junio de 1968 en Sonsóny el 27 del mismo mes en Rionegro. Desempeñó sucargo con sabiduría, entrega y generosidad admi-rables hasta el 19 de marzo de 1993. Murió en sucasa de El Rodeo víctima de un cáncer el 15 de juliodel mismo año. Sus restos mortales reposan en laBasílica de Nuestra Señora del Carmen de La Cejaen cumplimiento de su última voluntad.

La posesión deMonseñor Uribe

El 20 de mayo de 1968 en la residen-cia de El Rodeo, Mons. Alfonso UribeJaramillo tomó posesión privada de ladiócesis ante los Consultores diocesanos.El 21 de junio de 1968, solemnidad delSagrado Corazón de Jesús, tomó pose-sión pública de la diócesis en la iglesiaprovisional de Sonsón ante el NuncioApostólico, Mons. José Paupini y un ele-vado número de obispos, sacerdotes, re-ligiosas y personalidades del departa-mento y de la diócesis. Siete días des-pués se efectuó su posesión en Rionegro,haciéndose pública por parte de Mons.Paupini, Nuncio Apostólico en Colombia,la Bula del Santo Padre por la cual ele-vaba a Rionegro al rango de Concátedra.

VII