[VIAJE AL MONASTERIO Y ERMITA DE SOPETRÁN] GUADALAJARA

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VIAJE AL MONASTERIO Y ERMITA DE

SOPETRÁN, E HITA, GUADALALARA

Como en ocasiones anteriores, Antonio Dávila, Presidente de la

Asociación cultural “Caminos Reales de Guadalupe”, me ha solicitado le

acompañe en uno de sus numerosos recorridos por tierra de la Alcarria, a

lo que accedo gustosamente, ya que es un placer acompañar a tan

intrépido como conocedor caminante.

El viaje tiene dos partes perfectamente diferenciadas aunque

complementarias entre sí: mi acompañante quiere conocer personalmente

a mi amigo el poeta y folklorista verato Pedro Lahorascala, afincado

desde hace muchos años en la ciudad de Guadalajara. Pedro es un hombre

ya mayor, pero que conserva plenamente sus facultades de observación

periodísticas y, por lo tanto, esa curiosidad infatigable por todo aquello

que tenga que ver con la cultura.

No es nada nuevo lo que estoy diciendo. Nuestro querido amigo tiene

escritos una veintena de poemarios, doce libros de narrativa, ha sido

compilador y letrista del grupo musical “Manantial Folk”, cronista de

Guadalajara, socio fundador del grupo literario “Enjambre”, miembro de

la Institución Cultural “Marqués de Santillana” y ha sido mantenedor de

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distintos eventos culturales del lugar, por lo que se le ha nombrado

“Popular del año” en 1984 y 1988, así como, junto a otro importante

“recolector” de coplas y canciones de la tierra extremeña, han

confeccionado uno de los más importantes estudios folklóricos, a la altura

de lo publicado por Manuel García Matos y Bonifacio Gil, titulado:

“Cancionero Popular Comentado de la Vera y el Valle del Jerte”, que en

estos momentos, por decisión de Lahorascala, estamos estudiando su

posible y necesaria edición en forma de libro.

La charla con el querido amigo ha sido agradable y muy amena.

Pedro es muy buen comunicador, capaz de tenernos embelesado con su

palabra el tiempo que él quiera y el café se nos enfría en la mesa sin que

nos importe lo más mínimo a ninguno de los tres contertulios.

Pero había dos motivos importantes en la visita: el primero, la

entrega por mi parte de mi nuevo libro titulado “Poetas de la Extremadura

exterior, 1900-2010”, en la que el poeta Lahorascala está antologado; la

segunda, un artículo publicado por nuestro amigo dentro del II Congreso

Internacional de Caminería Hispánica, que aparece en el Acta del

Congreso, tomo II, págs. 625-632, titulado: “Caminos de Sopetrán en la

tradición mariana”, posterior destino de nuestro viaje, que Antonio Dávila

quiere recorramos durante el resto del día.

Hemos tenido suerte, pues la mañana otoñal ha amanecido templada

y luminosa, animando a los viajeros en su corto pero interesante recorrido.

Después de darle un último abrazo de despedida a mi amigo Pedro

Lahorascala, Antonio enfila su coche hacia el valle de Solanillo que

recorre el río Badiel, afluente del Henares y éste, a su vez, del Tajo. La

carretera que une los dos puntos es corta, cómoda y bien asfaltada.

Conforme el sol remonta en el cielo azul, va despejándose la tenue neblina

que se agarra a los montes arbolados que quedan en la zona, en otras

épocas frondosos bosques hoy desparecidos por la indiscriminada e

irracional tala del hombre.

El valle es ancho y profundo, quebrado su horizonte solamente por

suaves ondulaciones del terreno abierto por las rejas de los tractores a la

espera de la tan deseada agua otoñal que dé comienzo a la siembra de los

cereales.

La tierra de Hita forma parte de las tres regiones de Guadalajara: la

Sierra, la Alcarria y la Campiña y participa de cada una de ellas. “Es,

según por donde llegue el viajero, montuna y erizada, o cereal y

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colmenera, o gárrula y arbolada.” La parte por la que nosotros transitamos

es tierra de labor donde se afanan potentes tractores en abrirla en

rectilíneos surcos, formando, desde nuestra posición, un hermoso cuadro

con grandes brochazos de color acre, mientras el cielo, muy alto, se va

pintando con el transcurso de la mañana de un azul metálico, tan común

de los cielos castellanos.

Cuando pasamos una cerrada curva y enfilamos nuevamente el

camino elegido, aparece un altivo montículo coronado por las ruinas de lo

que en otros tiempos debió ser inexpugnable castillo roquero, en cuyas

faldas se esparce el caserío de la villa de Hita.

Para sorpresa del viajero acompañante, el coche gira a la izquierda

para ir parando al lado de un hermoso y solitario edificio de noble

arquitectura: estamos frente a la ermita de la Virgen de Sopetrán, que para

asombro de quien la contempla, y rodeada de una bucólica y numerosa

piara de ovejas merinas, se encuentra enclavada en medio de una bien

trazada Cañada real que la unía a los reinos de Navarra y Aragón, siendo

al mismo tiempo parte de la calzada romana de Caesaraugusta que enlaza

con la de Mérida, en Extremadura.

La ermita está cerrada con fuertes puertas de nobles maderas, pero a

través de sus amplios ventanales entrevemos parte de su interior, en el que

destaca el barandal de hierro forjado que conduce a la cripta donde, según

me explica mi acompañante, mana el agua de una fuente milagrosa. Agua

que podemos beber plácidamente, porque al lado del recio edificio manan

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dos caños del fresco y cristalino líquido, que nos apresuramos a probar y

de la que hacemos acopio en una práctica botella que Antonio me

proporciona.

El paraje es bello y de arbolado exuberante, con un frescor natural

que complace a los dos viajeros, pero no es el lugar al que acompasan los

pies los caminantes. A unos 500 metros, rodeado de oxidados andamios,

contemplamos las ruinas del amplísimo edificio que nos indican lo que en

otros tiempos, allá por el siglo XIV, fue el próspero y bien asistido

Monasterio de Sopetrán, de la Orden benedictina. Paréceme que hay que

solicitar permiso para entrar en los solares que ocupan tanto el edificio

como lo que en su día fueron fértiles huertas; nosotros pasamos la amplia

puerta abierta en la valla sin que nadie nos moleste en nuestro recorrido

alrededor del derruido edificio, en el que solo se mantiene en pie parte del

claustro y una cuadrada torre correspondiente a lo que fue la sacristía.

Los andamios y el numeroso material de obra existente nos indican

el deseo, hoy abandonado por falta de medios económicos, de rehabilitar

el noble edifico y dedicarlo como sofisticado complejo turístico con

connotaciones medievales, acorde a sus inicios y a la arquitectura de la

cercana villa de Hita. Ojalá prospere el proyecto y puedan salvarse los

resto del ya vencido y saqueado edifico víctima, como tantos otros, de la

desamortización del siglo XIX. Junto a las ruinas del Monasterio, como

único edificio habitable en temporadas de verano, un viejo molino acoje a

la familia del profesor Criado del Val, verdadero impulsor del hoy

fracasado proyecto.

Después de acercarnos

a la higuera milagrosa,

donde según la leyenda se

le apareció la Virgen al

infante moro Aly Maymon

en el siglo XI, origen de la

devoción mariana, de la

ermita y del Monasterio de

Sopetrán, volvemos sobre

nuestros pasos con la

tristeza de contemplar otro

tesoro perdido de nuestro patrimonio nacional, ahora sí, camino de la villa

de Hita.

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No está lejana la villa, pero durante el camino vamos comentando la

importancia que tuvieron, tienen y tendrán en el futuro las advocaciones

marianas en la transmisión y desarrollo de las culturas de los pueblos, ya

bien sea a través de la historia, o bien de la leyenda. Y leyenda es la

advocación de la Virgen de Sopetrán (bajo piedra sería su significado), en

territorio extremeño, concretamente en Jarandilla (Cáceres), donde según

se nos cuenta, el príncipe Aly Maymon, ya abrazando y defendiendo cual

nuevo Pablo de Tarso el cristianismo, huyó de la furia de su padre el rey

moro al saber que su hijo había renegado de la fe de Mahoma, se instaló

en esta lejana y abrupta comarca serrana (Jarandilla está asentada muy

cerca de otra calzada romana que las une con la principal de Mérida),

levantando nueva ermita a la Virgen aparecida sobre una higuera en las

llanuras de Hita.

Curiosamente, en el pueblo cacereño de Almoharín, al sur de la

provincia, también tienen como patrona a la Virgen de Sopetrán, cuya

historia o leyenda coincide, en lo esencial, con la de Jarandilla e, incluso,

con la de la aparecida en tierras castellanas. No tienen ustedes más que

seguir los caminos de la Mesta, cuyos cordeles principales la comunican

con tierras de Soria, y podrán constatar cómo la transmisión oral, también

en temas religiosos, es la verdadera transmisora de estas hermosísimas

historias de advocaciones marianas, llevadas por monjes, guerreros y

pastores de un lugar a otro de la geografía española.

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Ni el campo ni la villa es ahora como la conoció Juan Ruiz. De su

orografía no se habían retirado tanto los terrenos de labranza y los tupidos

bosques todavía resistían las acometidas del hacha. Pero aun más que sus

campos, ha cambiado la villa. Ciudad en su tiempo de esplendor

amurallada, las continuas guerras han desmochado sus muros y su caserío

ha resbalado por la vertiente meridional del cerro que la protege de los

malos vientos invernales.

Del castillo que lo corona y que tanto admiró Gonzalo de Berceo y

en el que se recluyó, siglos después, el señor de Hita y marqués de

Santillana, solo quedan ocultos restos esparcidos por la hierba,

entremezclándose sus piedras con los restos de las murallas que cercaban

la villa. Tampoco queda nada de lo que en su día fue el templo del

Arcipreste, más que una desgastada losa que recuerda su emplazamiento:

“Aquí estuvo la iglesia del Arcipreste”.

Hita es un caserío de recio porte, hoy recuperado gracias al aporte de

dinero de la Comunidad europea; sus calles, empinadas y bien

empedradas, forman un laberinto de callejuelas de difícil acceso para los

transportes actuales, pero que con solvencia resuelve el conductor hasta

llegar a la cuadrada e irregular plazoleta del pueblo, antiguamente

mercado al aire libre, donde destacan las casas de los antiguos moradores

judios. Todo en su conjunto es hermoso, cuidado, limpio y de una belleza

que llena de gozo a los viajeros, si no fuera porque la inmensa mayoría de

las casas están cerradas y sólo se abren en temporada de verano, cuando

sus dueños, habitantes de otras ciudades cercanas (Guadalajara y Madrid),

vuelven en temporada de vacaciones. Podemos decir que en este momento

Hita es casi un pueblo fantasma, habitado solamente en la parte que dá a

la carretera, no encontrando en sus calles más que a cuatro viejos que nos

miran con indiferencia.

Nuestro deambular por las calles del pueblo termina frente a la

iglesia, que encontramos cerrada, hoy reconstruida, donde destaca la torre

de trazos herrerianos, única parte de la misma que no sufrió los desastres

de la guerra civil.

Frente a la iglesia, una gran terraza nos enfrenta al hermoso valle de

Solomillo; un tenue y ronco murmullo de los tractores en plena brega nos

señala que la villa, aunque silenciosa, no está muerta y que continúan las

labores agrícolas como en tiempos del Arcipreste.

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Es tiempo de regreso. El coche baja por las empinadas calles

empedradas donde se divisan los preparativos para la fiesta medieval que

anualmente se celebran en el pueblo. Antonio quiere saludar al actual

párroco, amigo suyo y escritor, pero está ausente del pueblo. No importa,

la parada cerca de la carretera nos conduce a un buen restaurante donde

nos tomamos un vino de la tierra, y con las copas en la mano brindamos

por el Arcipreste, por la villa de Hita y por tan buenos momentos pasados

en el presente día.

Otros habrá que empequeñezcan al de hoy.