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Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

Colección de la Iglesia del Ánima del Pica Pica

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Chaguaramas

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

Chaguaramas - Valle de la Pascua,

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Antonio Pérez

Consta de diecisiete vidrios decolores, una pintura, quincemuebles, trece imágenes reli-giosas dentro de las cuales des-

tacan: Santa Bárbara, San Judas Tadeo, Divino Niño, Sa-grado Corazón de Jesús; dos rosarios, entre otros. Todaesta colección ha sido donada por devotos del ánima,como forma de pago por los favores recibidos. Esta esotra de las demostraciones de fe que sienten los poblado-res de esta zona por el Ánima de Pica Pica.

Colección de objetos de la iglesia San Lorenzo Mártir


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, iglesia parroquial San Lorenzo Mártir


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle de la Pascua

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diácono César Dales

La colección consta de diecinueve objetos; un vitral; seten-ta y nueve muebles; once piezas de orfebrería y abundan-tes libros y documentos. En ella destacan seis coponesgrandes de metal con tapas rematadas por una cruz; un

11MUNICIPIO CHAGUARAMAS

LOS OBJETOS

sagrario que, al igual que los copones, sirve para guardarlas hostias consagradas, y cuatro copas grandes de metal,en las cuales se sirve el vino con el que se mojan las hos-tias. Una de ellas fue donada por el padre Ezequiel More-no en el año 1977. Entre los muebles de la iglesia se pue-den citar puertas de madera del año 1800 y libros de ca-tecismo, matrimonio, confirmación, defunción y degobierno que datan de 1820. Entre los libros uno de losmás curiosos es un misal (Missale Romanum). Éste presen-ta una cubierta de liencillo en color rojo que cubre las por-tadas y el lomo; en las caras externas tiene unos detallesgrabados en cobre, un crucifijo dorado y letras doradas; ensu interior presenta la escritura en color negro y rojo y condibujos alusivos. Además existen dieciséis imágenes religio-sas las cuales en 1986 fueron distribuidas por los diversossectores de la comunidad a fin de identificar a cada sectorcon un santo. Esta colección es resguardada con muchocelo por la iglesia, pues son objetos que guardan un in-menso valor para todos los pobladores.

Colección del Cementerio de Chaguaramas


|DIRECCIÓN| Calle Monseñor Álvarez

al oeste de la avenida Mac Gregor


Es una colección de inmemo-rables objetos, esculturas, he-rrería y cerámica. Entre ellas sedestaca un monumento de cin-co tumbas de la familia Perazaque data del año 1880, y quese encuentra en regular estadode conservación; el panteónde la familia Manuitt Peraza,conformado por nueve tumbascon fechas desde 1888 hasta1975. Completan la colecciónalgunas tumbas muy antiguasque fueron hechas con monu-mentos de ladrillos y cruces demadera de acapro, los cualespor acción del tiempo han per-dido su identificación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

Colección de imágenes religiosas de Luisa Castillo


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, sector El Centro


|PROPIETARIO| Luisa Castillo de Requena

En la parte exterior de su casa, la señora Castillo tiene unaltar con la imagen de San Lorenzo Mártir, originaria deBélgica; y una capilla de María Rosa Mística con veintisieteimágenes, entre las cuales se destacan: Virgen las Tres Ro-sas, Virgen de Bethania, Virgen de Coromoto, Virgen deSanta Eduviges, Santa Rosalía, Virgen de la Paz, Virgen delCarmen. Todas las imágenes son hechas de material de ye-so y se conservan en buen estado. Las personas devotas dela comunidad veneran y cuidan esta colección, ya que enella depositan todo su fervor religioso.

Colección de la Capilla del Ánima de Pica Pica


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Valle

de la Pascua


Antonia Pérez


La colección está resguardadaen el depósito anexo a la capi-lla. Se pueden observar grandiversidad de ofrendas hechaspor sus fieles. Destacan las pie-zas de vestimenta y objetos di-

versos. Entre los trajes se pueden mencionar los de novia yde comunión, sombreros, bastones y coronas, entre otros.Estas indumentarias que llevan al ánima son ofrecidas co-mo pago por los favores concedidos. Esta pequeña colec-ción también incluye una Biblia ofrecida desde Estados Uni-dos, un elefante de yeso de África, una imagen de SanOnofre, traída de España y una Virgen de Guadalupe, tra-ída de México, esta última fue robada demostrando así quelos favores recibidos por el ánima de Pica Pica han trascen-dido nuestras fronteras ya que se le han hecho ofrendasdesde varios lugares del mundo.

Colección objetos de Blanca Manuitt


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, Sector

Palo Negro

|PROPIETARIO|Blanca Manuitt

Destacan dos objetos, un mue-ble de madera de un metro se-tenta de alto, tipo sombrerero,con seis ganchos de bronce alos lados y en el centro un es-pacio para colocar un espejo;se calcula que tiene sesentaaños. También conserva unacaja musical de madera, tapi-zada internamente de rojo, tipojoyero; se calcula que data delsiglo XIX y aún se puede escu-char su melodía. Externamenteestá decorada con una pinturarealizada sobre un fondo negroque representa un paisaje yunas incrustaciones de nácar.

El baúl



Este objeto usado por todos enChaguaramas suele ser de ma-dera y de diversas medidas, porlo general se construye con ma-dera de cedro en forma rectan-gular. Sus cerraduras y detallessuelen ser de hierro. En el muni-cipio Chaguaramas ha sido de mucha utilidad en la vidacotidiana del llanero ya que éstos llevan una vida nómaday utilizan este objeto como alacena para alimentos, ropa yaperos para el caballo. En la antigüedad las personas demayor edad lo utilizaban para guardar las pertenencias demayor valor de la familia. Ejemplo de esto son los baúles dela señora Requena y del señor Liscano quienes heredaronestas piezas de colección de sus respectivos padres.


LOS OBJETOS

Colección de Libros del Registro Civil


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza

|ADSCRIPCIÓN| Pública

Esta colección consta 308 libros de registro utilizados por laalcaldía para emitir las actas y constancias de matrimonio,defunciones y nacimientos de los miembros de la comuni-dad. Estos documentos constituyen un importante registropara los estudiantes a la hora de investigar sobre algún per-sonaje histórico que haya desarrollado su vida en el pueblo.

Colección de imágenes religiosas de la finca Los Mahomos


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Altagracia de Orituco, Finca

Los Mahomos


|PROPIETARIO| Antonia Pérez

Forman parte de este sus altarer diez piezas religiosas den-tro de las cuales destacan: el Santo Niño de Atocha, JoséZambrano, Virgen de la Caridad del Cobre, San Miguel Ar-cángel y la Virgen la Milagrosa. Su propietaria, acostumbrahacer un ritual que consiste en ponerles ramas de ruda yagua, y dice que cuando el agua y las ramas se secan sedebe a que los santos se la han tomado. Los habitantes delos alrededores también se esmeran en cuidar de su colec-ción y continúan la creencia de colocarle la ruda y el agua.

Completan la colección dos imágenes que repre-sentan a San Judas Tadeo y el Sagrado Corazón de Jesús.La primera es una pieza realizada en yeso de aproximada-mente 40 cm de alto que personifica a San Judas vestidocon túnica beige y rojo. La imagen sostiene, como parte desus atributos, en la mano izquierda un libro y en la derechaun hacha. Según la propietaria este es el santo de los casosdifíciles y diariamente es alumbrado por los creyentes enagradecimiento por los favores recibidos. Por su lado, el Sa-grado Corazón de Jesús también realizado en yeso está re-presentado en forma de busto, llega a manos de la señorapor herencia de su madre Dolores Pérez y tiene aproxima-damente cincuenta y siete años de existencia.

Colección de la señora Yaritza de Silva


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, sector Calache


|PROPIETARIO| Yaritza de Silva

Esta colección consta de doceesculturas, trece piezas de herre-ría, dos piezas de vidrio o vitraly cinco piezas volumétricas. Sepueden destacar dos represen-taciones de la Virgen del Car-men en buen estado de conser-vación. Algunas planchas de hierro pertenecientes a la seño-ra Maria Marrero, abuela de la coleccionista, variasherraduras de caballo, piezas antiguas elaboradas en bron-ce, cobre y peltre, esta última pintada a mano, lámparas dekerosén elaboradas en bronce y metal. También forman par-te de esta colección de antigüedades varias pieles de anima-les en buen estado de conservación.

La señora Yaritza Romero de Silva inició esta colec-ción hace veinte años gracias a la compra-venta y a las dona-ciones de parientes y amigos.


LOS OBJETOS

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Colección de libros eclesiásticos


|DIRECCIÓN| Casa parroquial de

Chaguaramas al lado de la Iglesia

Parroquial San Lorenzo Mártir.


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle de

La Pascua


Diácono César Dales

En la casa parroquial de laIglesia San Lorenzo Mártir, seencuentra una colección de li-bros, entre los que destacan es-tán: Misal (Missale Romanum),es un libro que presenta unacubierta de liencillo de colorrojo, aplicaciones en cobre, es-tá escrito en Latín.

Horno de Aquilina Cedeño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

El Troncón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional vía Las

Mercedes del Llano, diagonal al

caserío Roblecito

|PROPIETARIO| Aquilina Cedeño


Utensilio elaborado de manera artesanal utilizado para lapreparación de la dulcería criolla que se consume en es-ta región, indispensable también para la realización demuchos platos regionales. Está elaborado en arcilla roja,con paja y varas de guasdua. Tiene forma de arco (cúpu-la) en la parte superior y plana en la parte inferior, ade-más tiene un orificio en el centro donde se le introduce laleña, para hacer las brasas y poder cocinar. Está sobreuna base hecha de troncos de árboles, como guácimo,pata e' ratón, guayaba, entre otros. Se encuentra en bue-nas condiciones.

Colección de la señora Caridad de Manuitt


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño


|PROPIETARIO| Caridad de Manuitt

Consta de un tinajero, dos cán-taros antiguos, una espada pe-queña y una punta de lanza de1890 aproximadamente, una ti-naja, un plato ornamental y unapeinadora. Todos estos objetoshan pertenecido a la familiaManuitt por varias generacio-nes. El plato está grabado en unmaterial que asemeja al cemen-to blanco. En él se observan dospersonas sentadas bajo un ár-bol, la mujer está cociendo y el hombre dialoga con ella.Cuenta su custodia que este plato ornamental pertenecióal general Francisco Manuitt y que fue elaborado por unamigo suyo. Tiene aproximadamente cien años, ha pasadode generación en generación. La peinadora tiene en laparte superior un adorno elaborado en madera que en-marca el espejo, en su parte media tiene una base para co-locar los objetos personales, una pequeña gaveta y en suparte inferior una base de cuatro patas, también de made-ra. Esta peinadora data del Siglo XVIII y perteneció a la se-ñora Flor María Manuitt, quien fuera jefa de la Junta Co-munal de Chaguaramas; de ahí la importancia histórica deesta selecta colección.

Colección de objetos de Marina Espinoza


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, sector

Palo Negro


|PROPIETARIO| Marina Espinoza

Es una colección de objetos del pasadoque ha venido resguardando la señoraMarina por haber pertenecido su familia.Llama la atención de este con-junto, un tinajero de aproxima-damente cien años de antigüe-dad, una lámpara de kerosén,una plancha de hierro, un ceni-cero de bronce y una piedra detinajero que se presume tiene unsiglo. Completa este conjuntouna cónsola que perteneció a lapianista Flor María Manuitt, da-ta aproximadamente del siglo XIX, dicen los pobladoresque es una pieza única y que conserva su originalidad. Tie-ne una altura de 2 m y 40 cm de ancho, con patas delan-teras curvadas, en el centro expone un espejo de aproxi-madamente 1 m de altura, y como toque final un adornosencillo de madera.


LOS OBJETOS

El Horno de Lola


|DIRECCIÓN| Calle Mc Gregor cruce con

calle Bolívar


|PROPIETARIO| Dolores Belisario

Tiene una altura aproximada de1,70 metros; fue construido ha-

ce más de setenta años, está elaborado con ladrillos y ba-hareque. Este horno está ubicado en la parte trasera de laresidencia de la señora Dolores Belisario, el mismo es aúnutilizado para la preparación de sus conocidas Catalinas.

Colección de la señora Menegilda de Cordero


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar

|PROPIETARIO| Menegilda de Cordero


Consta de trece piezas entre lasque se cuentan: un portarretratocon arabescos, en el que seaprecia una fotografía en blancoy nego (coloreada con anilinas)de la dueña. También figura unaescultura de San Lorenzo en ye-so, realizada por Guy Alex, cuyoestado de conservación es regu-lar. Diez imágenes religiosas, en-tre las que resaltan: Ánima de Ta-

guapire, Virgen del Carmen, Virgen de Coromoto, entreotras. Esta colección tiene un valor incalculable, ya que unade sus piezas fue elaborada por un escultor muy nombradoen el estado Guárico.

El liqui-liqui

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El liqui-liqui es sin duda el trajetípico de la región llanera. Estácompuesto por un pantalón yuna camisa de botones en laparte delantera, con cuello alto ymangas largas adornadas conyuntas. Posee además cuatrobolsillos, dos en la parte superior

y dos en la parte inferior. La camisa se lleva por fuera delpantalón y cubre aproximadamente 15 cm por debajo de lapretina. Las telas utilizadas para la confección de este trajeson dril, caqui, lino y otros. Este traje se utiliza generalmen-te para ocasiones especiales.

Colección de la Capilla Virgen Maria Auxiliadora


|DIRECCIÓN| Sector Banco Obrero


Los pobladores del sector Ban-co Obrero mantienen y cuidantoda esta colección que tienemucho valor para ellos, debidoa que tanto los bancos comolas imágenes pertenecen a losinicios de la época del augepetrolero, y fueron donados ala comunidad por la CompañíaAnónima Petrolera Las Merce-

des. En la Capilla Virgen María Auxiliadora se encuentranveinte bancos de madera de cedro y del lado derecho decada uno de ellos una placa de bronce que señala cadauna de las personas que donaron esos asientos. además seencuentra un altar elaborado con la misma madera de ce-dro sobre el cual hay dos imágenes: la Virgen Maria Auxi-liadora con el niño y la segunda representa a San José. Tan-to los bancos como el altar y ambas imágenes se han man-tenido en buen estado de conservación, gracias a loscuidados de los vecinos del sector Banco Obrero.


LOS OBJETOS

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Piedras de moler


Son piedras de un tamañoaproximado de cuarenta centí-metros de largo por diez centí-metros de ancho. En la partecentral poseen una hendidura

de una profundidad moderada y esta acompañado por umazo o piedra en forma alargadoa. Este es un instrumentoque ha sido utilizado por muchos años para moler granoscomo el maíz o el café.

Colección de la señoraYamileth Guevara


|DIRECCIÓN| Urbanización Las Malvinas,

calle N°2


|PROPIETARIO| Yamileth Guevara

La colección consta de dos ar-mas de la época de la colonia: un revolver y una escope-ta, las mismas fueron compradas por la coleccionista;una rueda de carreta de la época de la Colonia, compra-da en Altagracia de Orituco; un baúl de madera, tres mo-nedas de plata de 1911, cinco cántaros elaborados enhierro, todos pertenecientes a su bisabuela.

La señora Yamileth Guevara posee un museo co-munitario donde son expuestas todas esas piezas para eldisfrute de la comunidad durante todo el año.

Colección de la Iglesia San Isidro Labrador de Casianero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Casianero

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Altagracia de Orituco

Esta colección consta de trece imágenes religiosas y veinti-trés muebles; dentro de los cuales se destacan: San IsidroLabrador, El Nazareno, La Virgen del Carmen, Jesús Cruci-ficado, entre otras. Todas están hechas de yeso y se conser-van en buen estado.

Colección de muebles del antiguo Correo


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, salida hacia El Sombrero, Oficina de Ipostel

|ADSCRIPCIÓN|Pública

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO| Berta Elena Echeverría

En la actual oficina del Instituto Postal Telegráfico, Ipostel, seconserva el antiguo casillero postal que data del año 1940y la mesa de madera, de 2,10 m de largo por 1,10 m deancho, que servía y aun sirve a los empleados del correopara la clasificación de la correspondencia la cual es luegoubicada en los espacios que tiene el viejo casillero de ma-dera. Éste tiene veintiún espacios para colocar cartas y da-ta del año 1938.


LOS OBJETOS

de gallo. Este instrumento se llenaba de pólvora, una vez lle-no se prendía fuego a la mecha, provocando así un sonido deexplosión como el de un cañón.

Vasija


|PROPIETARIO| Ligia de Rodríguez

|DIRECCIÓN| Caja de Agua frente al

Fuerte Arichuna

Pieza de dos asas que representauna figura antropomorfa definida

sobre la vasija con incisiones puntiformes y decorada con lí-neas blancas. Se dice que procede del complejo Quibor yque es única en su estilo en el municipio.

Bayoneta



|PROPIETARIO| Jesús Herrera

Pieza representativa de los aconteci-mientos acaecidos en el campoabierto de Chaguaramas durante la

gesta independesntista. Es una punta de bayoneta de metalde aproximadamente 25 cm de largo con un orificio en laparte inferior. El señor Herrera la encontró un día que se dis-ponía a buscar leña, hace más de 40 años.

Dispensa Arzobispal, documento


|DIRECCIÓN| Casa Parroquial, Calle Bolívar


Se trata de un documento emiti-do por el Arzobispado de Cara-cas en el año 1852 donde se au-toriza a una pareja a contraermatrimonio eclesiástico, que reza

lo siguiente: Nos Silvestre Guevara y Lira Por la gracia de Dios y

de la Santa Sede Apostólica Arzobispo de Caracas y Venezue-la. A vos el amado en Cristo, venerable cura de la Parroquiade Chaguaramas. Salud en el Señor

Usando de las facultades que en tres de octubre demil ochocientos cincuenta y dos se dignó concedernos porbastante las causas justificadas en el informe que nos ha-beis remitido, hemos venido es dispensar, y en efecto dis-pensamos misericordiosamente en el sector el impedimentode segundo grado igual de consanguinidad en línea trans-versal y el cognación espiritual in secunda specie con quese hallan ligados Eduviges Belisario y Ma de la EncarnaciónBelisario de esa feligresía de vuestro cargo; para que obser-

vadas las disposiciones del Santo Concilio de Trento, cons-tituciones sinodales y leyes civiles del caso presenciéis elmatrimonio que tiene convenido, con tal que la mujer nohaya sido robada, o si lo fue, esté ya restituida a lugar se-guro. Declaramos por legítima la prole, y es nuestra volun-tad valga la presente dispensa aún cuando los contrayentesse hayan mezclado incestuosamente, en cuyo caso os facul-tamos para que los absolváis en el fuero de la confesión sa-cramental, imponiéndoles saludable penitencia.

Recibirán las bendiciones nupciales en el mismo día,siendo hábil, y si no, dentro del mes designado por nuestrasconstituciones sinodales. Les imponemos por penitencia quehagan general la confesión con que han de disponerse pararecibir el sacramento del matrimonio, y que contribuyan conuna limosna pecuriara que dejamos a vuestro juicio paranuestro seminario.

Dada, firmada, sellada y refrendada Santa Pastoral vi-sita del Tinaco a quince de Diciembre de mil ochocientos cin-cuenta y siete.

Por mandado del Illmo. Sr. Arzobispo.

Este documento es el único existente de esta épocaque indica que desde muchos años antes ya había un centropoblado y que además testimonia que los contrayentes fuerondescendientes de los fundadores del Municipio.

Piedra de Centella


|DIRECCIÓN| Calle Infante Nº 7


Es una piedra que se presumetenga más de cien años y per-teneció a Evaristo Marrero. Es-ta pieza fue encontrada en elsector llamado La Vega. Se caracteriza por tener formaovoide, presenta un color blanco hueso y como detalle re-saltante se señala que son pulidas. La gente suele crear his-torias sobrenaturales en relación con estos objetos.

Poste telegráfico


|DIRECCIÓN| Calle Bernardo Leal


Pieza realizada en madera y conformada por dos maderos dis-puestos uno sobre el otro en la parte superior. Tiene una altu-ra aproximada de 12 metros y 1 metro de profundidad. El ma-dero de la parte inferior posee unos objetos de hierro y alumi-nio y el de la parte inferior está sujeto por dos abrazaderas contuercas y tiene un aislador de porcelana que semeja una lám-para. Actualmente, este poste sirve de sostén a unos cables deltendido eléctrico. Es el único poste telegráfico de madera quequeda en la localidad. Según la tradición su tendido de cablesprovenía de la población de Las Mercedes del llano y tieneaproximadamente cuarenta y siete años.


LOS OBJETOS

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Piedra de Tinajero


|DIRECCIÓN| Avenida Mac Gregor

|PROPIETARIO| Moisés Belisario

Objeto en forma de cono conorificio en su parte central pordonde se dispone salir el agua

cuando es colada. Fue traído por el Señor Valeriano Tinedo deTucupido, aproximadamente hace más de cien años. Este tipode objeto se utilizaba antiguamente, hoy día se conserva co-mo una muestra de lo que fueron los utensilios de uso domés-tico del pasado.

Colección de imágenes religiosas de Dolores de Requena

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chaguaramas



Esta colección está ubicada en una pequeña capilla rodea-da de plantas ornamentales dedicada a la Virgen María Ro-sa Mística, construida al lado de la casa de Dolores de Re-quena. Allí están las imágenes de la Virgen, San Rafael, la

Virgen de la Milagrosa, San Lo-renzo Mártir y dos representacio-nes del Divino Niño, entre otras.Los devotos de estos santos sereúnen en esta capilla para rea-lizar misas y oraciones.

La cántara

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

En Chaguaramas muchos de losdueños de finca tienen este tipode utensilio para el almacena-miento de la leche en la faena delordeño. Esta es una pieza realiza-da generalmente en acero inoxi-dable, en forma de cubo con ori-ficio en la parte superior y quepuede medir entre los 60 cm y unmetro de alto. Algunas personas también la utilizan para evo-car recuerdos del pasado y las guardan como adornos en unlugar especial de la casa. Ejemplo de esto último se puede ob-servar en las casas de las señoras Yamileth Guevara, MarinaEspinoza y Caridad de Manuitt. Cabe destacar, que la jovenMilagros Sánchez posee un vestigio de una cántara que per-teneció a su abuelo paterno Juan Requena que data aproxi-madamente del año 1934.

La fotografía


|DIRECCIÓN| Barrio Las Malvinas


|PROPIETARIO| Milagros Sánchez

Esta fotografía tiene relevanciadentro de la población, debido aque representa a Martina Reque-na, hija de uno de los fundadoresdel municipio. Está tomada enblanco y negro y tiene un tamañoaproximado a los treinta por cincuenta centímetros, de for-ma ovalada. El marco de la fotografía es de estilo recarga-do tallado y en madera. La fotografía data aproximadamen-te de hace un siglo y pertenece a la señorita Milagros San-chez, bisnieta de la señora Martina

Cohetón


|PROPIETARIO| Rosa Yamilet Guevara

Es un instrumento de hierro en forma de cilindro, de fabrica-ción casera. Fue elaborado por el padre Zúñiga -aproximada-mente en el año 1928- para dar señal de inicio de las misas

18



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

MUNICIPIO CHAGUARAMAS

LO CONSTRUIDO

Primer ambulatorio


|DIRECCIÓN| Calle Bernardo Leal cruce con calle Cedeño, frente a la

plaza Bolívar


Este ambulatorio es una estructura de la época republica-na con grandes ventanales protegidos por rejas de hierroque aún se conservan originales, paredes de bahareque,techo de guasdua, tejas criollas y puertas y ventanas demadera. La estructura consta de dos salas de consulta, unasala de curas, una sala de maternidad, seis cuartos de hos-pitalización, un cuarto de enfermeras, un cuarto de estadís-ticas y desarrollo social, una sala de coordinación de en-fermería y de higiene de los alimentos, además de una sa-la de odontología.

Esta casa abre sus puertas como ambulatorio en elaño 1936, siendo el primero puesto a disposición de la co-munidad. Así lo recuerdan muchos de los pobladores deChaguaramas, quienes expresan que el lugar fue construi-do y abierto al público por orden del presidente Eleazar Ló-pez Contreras, una vez muerto el general Juan Vicente Go-mez. En esta construcción también funcionó la Casa de lasHermanas Vorcelaars y la Casa Fe y Alegría. En la actuali-dad esta estructura o gran parte de ella sirve de residenciapara habitantes de la población de Chaguaramas.

Plaza don Pedro del Corral


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, salida hacia Las Mercedes del Llano, Parque

Ferial Pablo Manuitt Tinedo


Es un espacio en forma circular construido en cemento y la-drillos, con un busto en el centro del personaje a quien de-be su nombre. Este busto está colocado sobre una base ci-líndrica de ladrillos. La plaza recibe el nombre de don Pe-dro del Corral Requena, quien fue un insigne hijo deChaguaramas y por tal razón se decide hacer un espaciodedicado a la recreación de los pobladores.

Plaza Bolívar de Santa Edelmira

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Santa Edelmira


Es una plaza con piso de terra-cota de tamaño regular conentradas, en el centro tiene unbusto de El Libertador, que enel pasado estuvo colocado enla plaza Bolívar de Chaguaramas. Sus bancos son grandescon respaldo, elaborados en cemento y en sus alrededoresse observan árboles de gran tamaño.Posee una estructurabastante sencilla, algunos pobladores de la zona se acer-can hasta la plaza para descansar bajo los árboles de pes-gua. De esta plaza obtienen también beneficio los anima-les que son propiedad de los habitantes de la localidad loscuales son llevados a pastar en sus alrededores.

Antigua Panadería


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, sector Palo Negro


Fue construida hacia finales del siglo XVIII. Su estructura mues-tra paredes de bahareque y guasdua con un friso liso. Tieneun corredor en el frente con media pared y como base tienecuatro pilares de madera de acapro, tiene tres ventanas dedoble hoja, techo de dos aguas cubierto de tejas criollas ajus-tadas con bahareque, pajilla o guasdua y con soportes de vi-guetas y horcones de madera.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Casa Parroquial


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la

plaza Bolívar



César Dale

Es una construcción colonial de mediados del siglo XVIII. Ensu fachada se observa una puerta de doble hoja en made-ra, una ventana con protector de reja en metal. Parte de sutecho original fue restaurado, el resto aun conserva sus ele-mentos originales: tejas criollas, barro y guasdua, ademásde viguetas, horcones y dinteles. Sus espacios internoscuentan con seis habitaciones y un pequeño corredor enforma de "L". El piso fue reconstruido casi en su totalidad,sólo se observa el piso de ladrillos en una de las habitacio-nes. Sus instalaciones han servido durante muchos años pa-ra formar grupos sociales que trabajan en función del pro-greso de la población.

Cementerio de Costa e´Paria

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Costa e' Paria

|DIRECCIÓN| Caserío Costa e´Paria


Este cementerio se encuentraubicado en una loma en me-dio de un potrero y bajo lasombra de algunos árboles en

el caserío Costa e´Paria. En él se observan tres cruces ela-boradas con tubos de hierro, algunas lápidas y montícu-los de tierra donde se presume que existen restos huma-nos. Durante mucho tiempo los habitantes de Costa e´Pa-ria enterraban a sus difuntos en un lugar a cielo abierto oen tierras vírgenes, ya que según se presume en épocaspasadas no existía ningún tipo de control sanitario que re-glamentara los entierros.

Silos CASA


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Las Mercedes del Llano


|PROPIETARIO| Corporación CASA

Esta construcción se inicia para el año 1983 y se inauguraen el año 1985, siendo el creador de este proyecto el in-geniero Plass Medina. Es una gran estructura en la que seobservan dos casillas, un estacionamiento, dos oficinas, unlaboratorio, y cuatro depósitos. Además posee dos galpo-nes y dos secadoras de gran capacidad. Estos silos sonconstruidos por la necesidad de tener un lugar para el al-macenamiento. Para los productores de las zonas aleda-ñas, estos silos son de vital importancia durante la cosechay posterior a ésta debido a que cumplen un importante pa-pel en el proceso de secado y almacenamiento de cerea-les como el maíz y el sorgo.

Casa de la partera del pueblo



Se reconocen en este inmuebledos grandes valores: el primeroderivado de su antigüedad expre-sado en su arquitectura tradicionalcuyos orígenes se remontan al siglo XVIII; y el segundoporque es la vivienda de doña Felícita o doña Lopa, la par-tera del pueblo, que ha prestado sus servicios a muchasmujeres de Chaguaramas, ganándose el respeto y estimade todos los lugareños.

Plaza Los Próceres en Roblecito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Roblecito

|DIRECCIÓN| Entrada diagonal a la bodega

El Caruto, Caserío Roblecito,



Pelotón Fuerte Arichuna

Esta plaza fue inaugurada el día 24 de junio de 1986, Díadel Ejército. Su estructura es amplia, posee un buen núme-ro de bancos de cemento y ocho entradas. Su piso está cu-bierto de terracota y cuenta con una gran cantidad de áre-as verdes. En el centro de esta plaza se observan tres bus-tos, el primero de Simón Bolívar, el segundo de AntonioJosé de Sucre y el tercero de Manuel Cedeño.

La caja de agua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Caja

de Agua

|DIRECCIÓN| Frente al Fuerte Arichuna


Es una construcción industrialque fue elaborada hace más deochenta años por una compañía

petrolera de nombre Texas, para darle abastecimiento deagua al caserío y al campo petrolero que existió en esa épo-ca. Luego su manutención pasa a ser responsabilidad delFuerte Arichuna.

Este tanque está construido en láminas de metalgalvanizado y largas bases; su forma es cilíndrica. Tieneuna capacidad aproximada de 2.000 barriles de agua yuna altura de más de 30 m. Hace aproximadamente unaño que la directiva del Fuerte Arichuna suspendió su fun-cionamiento debido a que la bomba de agua se encuen-tra dañada.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones

Casa Miraflores


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño con calle

Bernardo Leal


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle de

la Pascua


Diácono Cesar Dales

Es una construcción de mediados del siglo XIX, sus paredesson de bahareque y han pasado por varias restauraciones.El piso es de cemento, aunque en épocas pasadas era demadera. El techo está forrado en tejas criollas con bahare-


LO CONSTRUIDO

que, viguetas y horcones. Tiene tres habitaciones amplias,un corredor en forma de "L" y a un lado posee una mediapared y cuatro puertas. En su fachada expone tres ventanasantiguas y dos puertas de doble hoja elaboradas en metal.En épocas pasadas funcionó en esta casa una de las prime-ras escuelas de la comunidad, la Escuela Leonardo Infante.Actualmente es utilizada por la mayoría de la población pa-ra realizar actividades de diversa índole bajo la supervisiónde la diócesis.

Fuerte Arichuna


|DIRECCIÓN| Caserío Caja de Agua


Es construida hacia los años del boom petrolero. Su fachadase compone de una torre de aproximadamente 15 m que secruza con una pasarela construida en concreto. De un lado dela torre se observan lugares de vigilancia, en la base hay unacaseta construida con bloques y cemento, con dos ventanas,techo de zinc y una pequeña cornisa adornada con tejas crio-llas y cemento. A cada lado de esta estructura se encuentrandos grandes portones hechos con tubos y tela metálica de al-fajol. Del lado izquierdo de la torre hay una pequeña grutaelaborada en piedra y al frente de la misma hay un paredónde aproximadamente 1,80 m, con un escudo de armas y laidentificación: Fuerte Arichuna. A esta construcción se le deno-mina la garita principal.

Este fuerte fue inicialmente un campo petrolero -elmás importante del estado Guárico- con los servicios básicos:telecomunicaciones, escuelas, hospitales y vialidad interna.Para los años de 1960 cae el auge petrolero de Roblecito y elGobierno Nacional planea extender la fuerza militar a distin-tas regiones del país y ve la oportunidad de convertir el cam-po petrolero, en un centro de entrenamiento militar. Esta acti-vidad se inicia con 2000 hombres. Dentro de las instalacionesdel campo se observan viejas casas que en su época ocupa-ron los empleados norteamericanos de las compañías petro-leras, y posteriormente sirvieron para la capacitación y adies-tramiento del personal militar.

Sitio arqueológico El Tranquero


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, sector Palo Negro


Ubicado en un lugar conocidocomo el camino real. Según al-gunos pobladores los vestigiosaquí encontrados son el testi-monio del paso de los ejércitosen combate durante el sigloXIX. La evidencia del sitio laconforman dos piezas de ma-deras que tienen grabado, cada uno en su parte superior,los números 18 y 17.


LO CONSTRUIDO

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Alcaldía del Municipio Chaguaramas


|DIRECCIÓN| Calle Zaraza, al lado de la Prefectura, sector El Centro


|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio Chaguaramas

La construcción de esta edificación fue realizada aproxima-damente a inicios del siglo XX. Está hecha con bloques y ce-mento, el techo de acerolit y vigas de metal, su piso de en-trada es de cemento, el frente de la construcción es una pa-red a medias y en la parte superior de la misma se observanrejas de metal torneado con terminaciones en forma depuntas de lanzas. Sólo presenta una puerta frontal en unapared donde se observa el escudo del municipio, con unainscripción en letras grandes de metal, que indican: “Alcal-día Municipio Chaguaramas”. El estado de conservación deesta construcción es bueno.

La Manuicera


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño


|PROPIETARIO| Caridad Manuitt

Su construcción data de media-dos del siglo XIX. Su estructuraes de bahareque y guasdua; eltecho está hecho de tejas crio-llas con barro y sostenida porhorcones, viguetas y pilares demadera; el piso es de cemento.La fachada de la casa fue res-taurada, se le hicieron incrusta-ciones de piedra en la parte in-ferior de las paredes. En su inte-rior presenta un pequeño

corredor. Esta casa se ha conservado depues de muchos añosen manos de una misma familia, los Manuitt.

Capillas de Chaguaramas


En toda la región de los llanos existe la costumbre deconstruir capillas para honrar las almas de los difuntos ocomo demostración de fe. Éstas se encuentran en espaciosanexos de los hogares, a orillas de las carreteras o en si-tios aislados. Estas capillas se caracterizan por ser cons-trucciones sencillas, con techos de zinc a dos aguas y pi-so de concreto. La gente acude a estos sitios para hacerpeticiones y también para pagar con ofrendas los favoresconcebidos. Algunas fueron construidas con la contribu-ción de las personas de la comunidad y sirven de ambien-te para algunas celebraciones religiosas, como es el casode la capilla de la Virgen del Carmen en Santa Edelmira,la capilla del doctor José Gregorio Hernández, la capillade Jesús en la Columna o la capilla del Ánima del Tacón.Una de las más representativas de Chaguaramas es la ca-pilla del Ánima de Pica Pica.


LO CONSTRUIDO

XX, está construida con cemento y bloques, con una alturaaproximada de 1,74 m. La base del tanque está construi-da con cemento, en la parte inferior se observan las tuberí-as que dan salida al agua y crean la red de distribución. Es-ta construcción es de gran utilidad para la población deChaguaramas; no obstante, su estado de conservación noes muy bueno.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza Negro Primero


|DIRECCIÓN| Calle Monseñor Álvarez con calle Cipriano Celis


Es una construcción del siglo XX,esta pequeña plazoleta presentaáreas verdes y árboles. Su pisoesta construido con terracota ygranito, a la izquierda de la pla-za hay un sobrepiso con un granescalón, en el cual se encuentraubicado un busto de Negro Pri-mero, en los alrededores de la

misma se observan varios bancos de cemento, faroles cons-truidos con el mismo material y anteriormente se encontra-ba en este sitio la Cruz del Calvario. Esta plaza cuyo nom-bre rememora al oficial de caballería del ejercito venezola-no de la época de la Independencia, es utilizada por lacomunidad para realizar y organizar actividades culturales,recreativas y deportivas.

Comercial Manuel Ramón Ascanio


|DIRECCIÓN| Calles Cipriano Celis con

Monseñor Alvarez frente a la Plaza

Negro Primero


|PROPIETARIO| Manuel Ramón Ascanio

La estructura data de la épocacolonial, y tiene una medida pro-

medio de 450 m² de construcción, sus paredes son de ba-hareque aunque están restauradas con una fina capa de

cemento, el techo se conserva original de tejas, madera ypaja. Posee cinco puertas que ahora son de metal y dosventanas de madera que datan de la misma época que laestructura. Su estado de conservación es regular. El Comer-cial Manuel Ramón Ascanio se instaló en este inmueble enel año 1934 aproximadamente, según cuentan los pobla-dores fue el primer local comercial que se abrió en el pue-blo de Chaguaramas. Hoy en día los pobladores asisten aeste local comercial a comprar materiales de construcción,herramientas y materiales para las labores domésticas.

Conjunto de Casas o Casas de La Historia




Este es un conjunto residencial de cinco casas que fueronpropiedad del señor Bernardo Leal, hombre bondadoso y lu-chador que colaboraba con los pobres, los enfermos y laIglesia. Debido a su gran labor humanitaria se le da su nom-bre a una de las calles más importantes de la población deChaguaramas, donde están ubicadas estas casas.

Este conjunto residencial presenta restauracionesparciales y totales en algunos casos, a dos de ellas les fuemodificada su estructura y a las otras tres su fachada, susparedes han sido restauradas para evitar el efecto de la ero-sión sufrida por el paso del tiempo.


LO CONSTRUIDO

Iglesia de Chaguaramas San Lorenzo Mártir


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la Plaza Bolívar




El templo parroquial San Lorenzo Mártir de la localidad deChaguaramas es una de las iglesias más antiguas del es-tado Guárico. Presenta una fachada principal compuesta

por tres puertas hechas de cedro amargo, con detalles enforma de punta de diamante, de las cuales una es princi-pal y dos se encuentran a sus extremos; se puede decir quela fachada de la iglesia está cargada de elementos orna-mentales barrocos, propios del siglo XVII. El frente de laiglesia presenta ocho columnas adosadas con característi-cas toscas de base cuadrada. Posee tres ventanas en formade arco rebajado, con rejas de barras de hierro y rematesde platino, hasta las parte media de dichas ventanas. Deigual forma presenta ocho columnas con estrías de menortamaño. El campanario está anexo a la estructura del tem-plo y tiene forma cuadrada. Esta iglesia es valorada por lacomunidad católica ya que ahí se realizan bautizos, matri-monios, confirmaciones, misas de aguinaldos, noche bue-na, año nuevo, y además se hacen celebraciones concer-nientes a los santos.

Tanque abastecedor de agua


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, sector

Palo Negro


Esta importante obra de ingenie-ría de los años treinta del siglo


LO CONSTRUIDO

Las viejas casas de Roblecitos


|DIRECCIÓN| Entrada diagonal a la Bodega El Caruto


Se trata de un conjunto de edificaciones del campamentopetrolero, construidas hacia mediados del siglo XX. Fueronrealizadas de acuerdo a la jerarquía de cada grupo detrabajo que habitaba en el campo petrolero. Se destacan

las casas con grandes salones, puertas de madera, pisode cemento y techo de pajilla (barro y tejas criollas) yotras móviles y armables realizadas en metal que gene-ralmente eran utilizadas por los obreros de la compañía.

Plaza Bolívar de Chaguaramas


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, calle Leal, calle Leonardo Infante y calle

Manuel Cedeño


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Chaguaramas

La plaza está ubicada al sur del municipio. Presenta murosque definen cada una de las entradas, con pilares de con-creto, cada uno de ellos adornados con una esfera en suparte superior. Estos pilares se encuentran intercalados conun enrejado elaborado en hierro forjado y platina, con for-ma espiral que asemejan corazones. Sus pisos son de terra-cota; cuenta con bancos elaborados en platina y pintadosde color verde; el alumbrado lo constituyen diversos postesde concreto armado que muestran dibujos de la época co-lonial, de ellos prenden dos faroles, todos de platina y re-vestidos de vidrios sus cuatro lados. En la parte central dela plaza, destaca una estatua de Simón Bolívar de pie, subase es de concreto y está cubierta con placas de mármolcolor rosado. Se observa en esta base el escudo de Vene-zuela y una placa de identificación de la escultura. Se en-cuentra en buen estado de conservación, debido a fue res-taurada en 1998 por la alcaldía. Es una plaza muy frecuen-tada y valorada por la comunidad, por ser un lugar deesparcimiento y de encuentro.


LO CONSTRUIDO

Iglesia San Isidro Labrador

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Casianero

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, caserío Casianero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Marrero Márquez

Esta iglesia fue construida en el año 1994 por iniciativa delseñor Manuel Ramón Ascanio y con la colaboración de lospobladores del caserío Casianero. Consta de una sola na-ve y su estructura posee unas medidas de 7 m de ancho por20 m de largo. Está construida con cemento y bloques ro-jos, el piso es de cemento, el techo de acerolit y vigas demetal. En las paredes laterales se observan cuatro ventanasde hierro y en su pared frontal se ven dos ventanas con ter-minación de arco y en la pared de la parte posterior unacruz grande hecha de madera. La comunidad del caserío

asiste regularmente a los actos de celebración que se re-alizan en la iglesia además se preocupan por mantener-la aseada.

Cementerio de Chaguaramas




Su edificación es del siglo XX, pero sus terrenos han servi-do de cementerio desde mediados del siglo XVIII. En su in-terior se encuentra una pequeña capilla con una estructu-ra hecha de concreto armado y frisado (para colocar lasurnas) con techo de zinc y vigas de madera. Hay ademásuna gran extensión de tierra bordeada por un paredón debloques de cemento sin frisar y pintado en cal. Tiene dosvanos de puertas.

La alcaldía responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

para recoger fondos, entre otras, y como tal son asociadosa estas actividades. Se encuentran ubicados a lo largo de lacarretera nacional al lado del terminal de pasajeros RafaelSimón Infante. Consta de un caney de forma rectangular yuna churuata de forma circular, ambos con botalones (palocentral) de madera de acapro y la parte superior con hor-cones de madera y moriche, el piso es de cemento y su al-rededor está cubierto por pequeños troncos de madera, quesirven como muros de contención. El lugar cuenta con unpequeño parque infantil y con un caney que fue construidopor los trabajadores de la alcaldía .

Sociedad Socorro Mutuo


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, sector El Centro


Es una construcción de comienzos del siglo XX, tiene techode acerolit, vigas de metal, paredes de bloques y cemento,pisos de cemento. Se aprecia un portón de metal que con-duce a un salón amplio, en el cual se celebran las reunio-nes de los asociados y una puerta pequeña que conduce aun anexo de la sociedad. Este anexo es utilizado para rea-lizar múltiples actividades educativas y lleva por nombre Sa-lón Cultural Manuel Ramón Ascanio, debido a las reitera-das colaboraciones prestada por esta persona a la socie-dad. En las instalaciones de la Sociedad Socorro Mutuo serealizan diversas actividades sociales a beneficio de las per-sonas de menores recursos.

Tanque petrolero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Troncón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional vía Las Mercedes del Llano


Tanque elaborado en acero con forma cilíndrica y con seisaberturas circulares en su parte superior. En un extremo po-see una escalera de metal; además tiene una llave con ma-nilla circular donde se conecta la manguera para extraerpetróleo. Este tanque mantiene el recuerdo vivo en la comu-nidad de los inicios de la época petrolera en la zona.

Cementerio arqueológico Los Negros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guayabo


Chaguaramas - Las Mercedes


Cementerio de período republicano, ubicado en un potre-ro perteneciente a la Finca Los Negros. Actualmente el po-trero es empleado para la cría de ganado y la siembra decereales. En el lugar se observan algunos testimonios deenterramientos constituidos por lápidas de cemento coninscripciones manuscritas, además de cruces de hierro ymadera. Era visitado por los habitantes de los caseríos cer-canos, pero desde hace dos años fue abandonado por en-contrarse dentro de una propiedad privada conocida comoFinca Los Negros. Por su importancia para la investigaciónarqueológica, debe quedar bajo la protección de los pro-pietarios de la finca.

Antiguo cine de Chaguaramas


|DIRECCIÓN| Calle Monseñor Alvarez cruce con calle Cipriano Celis, frente

a la plaza Negro Primero


Es una construcción de mediados del siglo XX edificada enbloques rojos con friso liso, en el frente tiene un pasillo conseis pilares de concreto y techo de asbesto, vigas de made-


LO CONSTRUIDO

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Casa de Flor María Manuitt


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño con calle Mac Gregor


|PROPIETARIO| Julio Manuitt

La construcción de esta casa residencial está hecha conadobe y guasdua, con altas paredes que presentan variasrestauraciones en cemento; posee una puerta frontal degran tamaño elaborada en madera (original), tres ventanasfrontales en madera con bases de barro y ladrillos, dos ven-tanas laterales elaboradas con el mismo material y una ven-tana elaborada en metal. El techo de la vivienda está cons-truido con tejas, barro, viguetas, horcones de madera y pa-jilla mientras que el piso es de cemento frisado. Laconstrucción de este inmueble data del siglo XIX, y presentaun muy buen estado de conservación.

Esta casa mantiene sus características originales yen su interior sus instalaciones aún son utilizadas. La due-ña de esta casa fue una mujer emprendedora que luchópor el desarrollo de la comunidad.

Vestigios de las lápidas


|DIRECCIÓN| Casa Parroquial



Diácono César Dale

|PROPIETARIO|Diócesis de Valle

de la Pascua

Cuentan los pobladores que ellugar donde está ubicada ac-tualmente la Iglesia ParroquialSan Lorenzo fue antiguamenteutilizado como camposanto ocementerio. Luego de la cons-trucción de la iglesia se realiza-

ron algunas restauraciones con el paso del tiempo.En una delas últimas restauraciones se encontraron restos humanos y lá-pidas de sacerdotes así como de personajes pudientes de lacomunidad. Cuatro de ellas permanecen aún en la iglesia.

Cementerio de Agua el Medio

|DIRECCIÓN| Finca Agua el Medio a 6 km del caserío Santa Edelmira


En este cementerio se encuentran tres tumbas, una capi-lla destrozada y en ruinas, otras tumbas en las que sólose observan restos de lo que serían las cruces, hechas demadera. Se presume que existen otras tumbas en los al-rededores de este cementerio, pero su estado de conser-vación es malo. Es un lugar en medio de grandes potre-ros utilizados para la siembra, el cementerio fue abando-nado hace muchísimos años por los pobladores de lazona y muchas de sus tumbas han sido tapadas por elefecto de arrastre de las lluvias.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones

Caney y churuata municipal


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Valle de la Pascua


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Chaguaramas

Se trata de unos espacios utilizados para celebrar las fiestasde Carnavales, Semana Santa, las fiestas patronales, fiestas


LO CONSTRUIDO

Es una estructura de estilo contemporáneo que se inauguróa la llegada de la compañía petrolera C.A. Las Mercedes.Comprende dos plantas construidas con ladrillo y cemento.Sus espacios de servicios están distribuidos en dos pasillos;cuenta con un ascensor, una escalera interna y dos tanquesde agua. En este hospital atendían a los trabajadores y fa-miliares de la compañía petrolera y muchos de los pobla-dores de zonas aledañas.

Cementerio Los Monos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caja de Agua

|DIRECCIÓN| Caserío Caja de Agua


En este lugar se han encontradovestigios de cruces elaboradasen madera de acapro, así como

montículos de tierra bajo los cuales se presume existenrestos humanos. Los habitantes de la localidad descubrie-ron el cementerio y empezaron una investigación paradeterminar a quiénes correspondían los restos enterrados,encontrando que la mayoría de los difuntos son niños.Existen dos versiones: la primera sustenta que son pro-ducto de abortos practicados en la región y la segunda,aportada por el señor Ramón Martínez, indica que eranniños atacados por una enfermedad conocida como mor-cezuelo, alferecía o la enfermedad de los siete días, pro-bablemente tétano. Actualmente el lugar es deforestadopara la siembra de cereales y cría de ganado. La alcaldíadebe protegerlo en procura de mayores investigaciones.

Casa del Sol


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Madrid, sector La Atarraya


Construcción de finales del siglo XVIII que para la época de laIndependencia funcionó como cuartel del general Piña y fuecampo de concentración de todos los presos. En la actualidadfunciona una bodega que conserva el nombre original de lacasa, bodega El Sol. Es una casa de una planta, construidacon muros de tapias y rafias, techo de madera estructuradocon viguetas, horcones y guasdua, cubierta de tejas, su piso esde cemento. Cuenta con cuatro habitaciones y un largo corre-

dor. Posee tres puertas de madera originales y una ventanapresumiblemente de la época colonial. Además de su valorsocial, la casa cuenta con valores patrimoniales por sus carac-terísticas tradicionales.

Complejo Cultural Caridad Carpio de Manuitt


|DIRECCIÓN| Calle Joaquin Crespo, sector

La Atarraya

|PROPIETARIO| Caridad C. de Manuitt


Construcción que se dice dataaproximadamente del sigloXVIII. Es una casa muy grande yalta con paredes de bahareque y en algunas zonas de ta-pias con rafas. Posee cinco ventanas, cuatro de madera quese presume son originales y una de metal; la puerta frontalpresenta algunas intervenciones, pero en general su estruc-tura parece la original. Está en buen estado de conserva-ción. El techo, cubierto de tejas criollas, es a dos aguas conviguetas de horcones de madera, guasgua y una malla me-tálica que sostiene los elementos mencionados. El piso esde cemento. Se trata de una edificación muy importante co-mo valor patrimonial ya que los pobladores ven en ella, lascaracterísticas arquitectónicas más antiguas y además por-que ahí tiene su sede el Complejo cultural Caridad Carpiode Manuitt.

Avenida Mac Gregor




Se trata de la vía que originalmente sirvió de eje para la con-solidación y crecimiento de la población. Está asfaltada, esde doble vía con plantas ornamentales en las islas centralesque la recorren y colinda con las calles, Joaquín Crespo al es-te y monseñor Álvarez al oeste. Aún cuando hoy en día nomantenga la apariencia original, su nombre hace referencianostálgica al oficial escocés que combotió a favor de la cau-sa de Venezuela en la Guerra de Independencia. Por esto loshabitantes de Chaguaramas, aprecian este sitio como unbien cultural en el que se funda parte del patrimonio oral dela comunidad.


LO CONSTRUIDO

ra y piso de cemento liso. Tiene medidas aproximadas de10 m de ancho. Expone en el frente tres puertas de doblehoja elaboradas en metal y en la pared frontal seis adornosasimétricos en forma de rectángulos elaborados en cemen-to, su estado de conservación es regular.

En la actualidad este antiguo cine no está en fun-cionamiento, solo queda el recuerdo y la añoranza de lospobladores, que cuentan episodios de tiempos pasados.

Residencia de Daniel Montezuma


|DIRECCIÓN| Calle Infante con calle Bernardo Leal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Daniel Montezuma

Es una casa de la época republicana, ubicada cerca de laplaza Bolívar entre las calles Leonardo Infante y BernardoLeal. Las paredes son de bahareque y guasdua; el techo esde pajilla guasdua, barro y tejas criollas, puertas de made-ra y tres ventanas, que actualmente son de metal. Los po-bladores de Chaguaramas identifican esta casa como laantigua prefectura y se cuenta que hace diecisiete años sepodía observar en la casa, unos grilletes que probablemen-te eran empleados para encadenar a los presos.

Manzana Colonial de Chaguaramas


|DIRECCIÓN| Calles Bernardo Leal,

Bolívar, Leonardo Infante y

Manuel Cedeño


Es una manzana en la que só-lo se observan tres casas deconstrucción actual, el restoson nueve edificaciones de re-miniscencias coloniales, algu-nas presentan sus fachadasconservadas con cemento ob-teniéndose un friso liso perotratando de mantener la apa-riencia original; hay otras quese mantienen intactas, elabo-

radas con barro, palos y paja seca. Algunas de las puer-tas y ventanas de madera y otras de metal, se apreciancarcomidas por el paso del tiempo. En las fachadas seaprecia que algunas de las puertas, originalmente de ma-dera, fueron sustituidas por unas de metal. Los techos sonen su mayoría, de tejas, observándose alfajías, guasduay barro, a su vez se aprecia un tipo de tallo de paja.Existe una fuerte identificación por parte de sus habitantesquienes se esfuerzan por mantener las casas lo menos inter-venidas posible.

Plaza don Eugenio Mendoza


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Valle de la Pascua


Es una plaza cuadrangular con una escultura de pie querepresenta a don Eugenio Mendoza, con una espiga desorgo en la mano izquierda. La escultura parece haber si-do tallada en piedra y está dispuesta sobre un pedestal decemento. Esta plaza fue construida en 1985, como un ho-menaje de la municipalidad a esta figura por ser quienpromovió la producción del sorgo en esta población. Laplaza está rodeada de pequeños pilares separados entresi a un metro de distancia; tiene cuatro escalinatas de do-ce peldaños de cemento y terracota, una a cada lado dela plaza. Hay cuatro bancos de cemento y jardineras enigual número.

Antiguo hospital


|DIRECCIÓN| Diagonal a la bodega El Caruto, vía caserío Costa 'e Paria


Casa de la Cultura Cruz Arnaldo Meneses


|DIRECCIÓN| Sector La Cultura


Es una construcción de mediadosdel siglo XX, ubicada en el patioexterior de una casa, haciendo

esquina. En el interior está dividida en cinco habitaciones,con salón de convenciones, dos baños y oficinas; en la fa-chada, dos vanos de ventana y una puerta en la parte tra-sera, tres vanos de ventana. Las ventanas frontales tienencornisa de zinc y vigas doble "T", paredes de bloque y ce-mento con friso liso.

Pozos Petroleros


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional vía Chaguaramas- Las Mercedes


Durante la época de explotación petrolera, estos pozos ini-cian su actividad acogiendo a compañías nacionales y ex-tranjeras. El producto extraído ha proporcionado por mu-cho tiempo beneficios económicos que contribuyen al des-arrollo de las poblaciones aledañas. Se pueden observarpozos que se han reactivado, como pozos de reciente per-foración. Estos pozos datan de aproximadamente sesentaaños de existencia; el primero aún se encuentra activo. Secaracterizan por ester compuestos en la superficie por unbalancín con forma de martillo y en su estructura por vál-vulas de salida y tuberías.


LO CONSTRUIDO

Iglesia del ánima de Pica Pica



Chaguaramas-Valle de la Pascua



Antonia Pérez

Consiste en un conjunto de dosedificaciones. Una de ellas tie-ne techo de platabanda hechoen tablones y vigas, cemento yacabado con tejas criollas. Susparedes están hechas con blo-ques rojos y cemento. Estaconstrucción posee cuatro ven-tanas y dos puertas, el piso externo de la capilla es de ce-mento rústico y presenta una caminería de terracota que lle-va al interior de la capilla. En el interior de la capilla repo-sa la tumba donde se presume que yacen los restos delánima. Este sarcófago de mármol está resguardado por unareja de metal. Entre el mobiliario de la capilla destacan losbancos en los que se observan inscripciones que identificana los donantes.

Se observa un anexo del lado derecho que es uti-lizado como depósito. Tiene las mismas características de laedificación principal. Ahí se ubican los libros, vestimentas,placas, imágenes, entre otra variedad de objetos que hansido ofrecidos al ánima.


LO CONSTRUIDO

Manga de coleo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Nicolás


Estructura construida en el año 2000 con madera de aca-pro y guasdua, a excepción del coso que está elaboradocon tubos de hierro. Esta manga mide aproximadamente 40m de largo. La construcción de la manga de coleo tiene laparticularidad de que cada año es reemplazada la maderade guasdua, la cual es clavada de forma horizontal en losestantes de acapro que están fijos en la tierra. En su alrede-dor se observa una cancha deportiva, un potrero y el case-río de San Nicolás. Este sitio es utilizado en las celebracio-nes de Semana Santa, Carnavales y sobre todo en las fies-tas patronales.

Los tres lirios


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo con calle Mac Gregor, sector la Laguna

Se trata de una construcción que data de finales del sigloXVIII. Posee paredes de bahareque, de los cuales el cuaren-

ta por cierto ha sido restaurado, techo de madera soporta-do por viguetas y horcones, a dos aguas y con cubierta detejas criollas. En su fachada destacan, en la parte frontaldos puertas de madera originales, y al acceder, se observaun pequeño recibo en forma de "L" con techo sostenido porcuatro pilares de madera y piso es de cemento. Presenta unbuen estado de conservación, lo que permite que sea repre-sentativa en el sector.

Se le conoce como los tres lirios, pues en esa casapresumiblemente, vivían tres mujeres muy hermosas que te-nían muchos pretendientes o enamorados, que con frecuen-cia le llevaban serenatas. Durante mucho tiempo ha perma-necido intacta esta casa y con ella la costumbre de muchos,de seguir llamándola la casa de los tres lirios.

Antiguo Club Jardín Polar


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, sector

La Atarraya


Su fachada es una estructura delos años cincuenta. La base dela construcción tiene forma de"L". Posee techo de zinc, paredesde bloques rojos y cemento; al frente expone una ventanagrande con rejas de hierro, dos puertas -una grande dedoble hoja y una pequeña de metal- además presenta unpequeño porche con pilares de cemento. Su fachada estápintada de color azul, su friso es liso pero su estado deconservación es regular pues se encuentra en desuso. Es-ta casa sirvió de esparcimiento a mucho de los poblado-res y visitantes.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



te pobladores locales y foráneos llegan a visitar la casa deMenegilda de Cordero a observar los murales y a tomar fo-tografías de los mismos.

San Nicolás, imagen


|DIRECCIÓN| San Nicolás Carretera Nacional vía Chaguaramas - Las Delicias


Talla de piedra de aproximadamente 30 cm de altura, fuetraída de Bélgica y donada a la localidad por una religio-sa. La imagen viste de obispo, y es conocida como elobispo de los niños. Su vestimenta está pintada de colo-res rojo, blanco, lila y dorado y en su mano izquierda lle-va una Biblia y un bastón. A sus pies se observan tres ni-ños. Se encuentra en buen estado de conservación. Tan-to en San Nicolás, como en los caseríos aledañosveneran a esta imagen y en el mes de diciembre de cadaaño realizan fiestas en su honor.

Williams Martínez, El Rey de los Festivales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Sector Banco Obrero

|DIRECCIÓN| Calle Cipriano Celis

Williams Martínez nace en Vallede la Pascua, estado Guárico, el10 de Marzo de 1968. A losocho años de edad se inicia enel canto durante un espectáculoen la antigua Casa de la Culturade Valle de la Pascua. Su prime-ra canción la compone a los tre-

ce años y lleva por título: Soy un pájaro llanero. Se presen-ta como cantante en muchos festivales desde el año 1981hasta 1990. En el año 1991 realiza su primera produccióndiscográfica, en la que incluye seis temas de su autoría. Enla actualidad prepara su segunda producción.

Virgen María Auxiliadora, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector Banco Obrero

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía El Sombrero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Belén Zamora de Belisario

Es una escultura de madera revestida que mide aproxima-damente 1,1 m de altura, viste de color púrpura y celeste.En su cabeza reposa una corona y sobre ésta una aureola,la imagen represente a Maria Auxiliadora sosteniendo enbrazos al niño dios.

Esta escultura ha sido venerada por más de seten-ta años inicialmente en la capilla del Campo Petrolero deRoblecito, en donde era visitada por devotos extranjeros yvenezolanos. En el año 1968 la compañía que administra-ba el campo petrolero decide abandonar el país y procedea donar la imagen a la comunidad de Chaguaramas, es-pecíficamente al sector Banco Obrero en donde actual-mente se puede visitar y venerar esta imagen.



Danzas San Lorenzo


|DIRECCIÓN| Calle Leonardo Infante, Nº 7, sector Calanche

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dinurkys Marrero

Es una institución fundada el 14 de mayo de 2001, por ini-ciativa de dos trabajadoras de la cultura: Dinurkys Marreroy Arelis Sánchez de Infante. Se encarga de fomentar, forta-lecer y proyectar actividades y eventos culturales en todo elmunicipio y fuera de él. Cuenta con un grupo de cien niñosy adolescentes con edades comprendidas entre los tres ydieciocho años. Se imparten clases de danzas nacionalistasy de salón, joropo, canto y teatro. Los pobladores aprecianla labor cultural y educativa que desarrolla Danzas San Lo-renzo, cada día son más los niños y adolescentes que for-man parte de este grupo de trabajo.

Colección de estatuas deChaguaramas


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, Carretera

Nacional y desvío hacia Las Mercedes

del Llano


|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio

Chaguaramas

Colección de estatuaria confor-mada por cuatro piezas, dos deellas son de tamaño monumen-tal. La primera, representa a Si-

món Bolívar de pie conuna espada; es debronce y se conservaen buen estado. Está si-tuada en la plaza Bolí-

var. La otra representa a Eugenio Mendoza de pie, talladoen piedra, se mantiene en buenas condiciones y está ubi-cada en la plaza Eugenio Mendoza. Por último dos bustos,uno representa a Pedro Camejo -mejor conocido comoNegro Primero- y el otro busto representa a Pedro del Co-rral, ambos esán tallados en piedra. Se encuentran enbuenas condiciones. Los entes gubernamentales y los po-bladores, se encargan de mantener en buen estado cadauna de las estatuas.

Colección de murales dela familia Cordero Flores




|PROPIETARIO| Menegilda de Cordero

La colección consta de tres mu-rales: Una orquídea sobre bam-bú, el cual tiene 50 cm de anchopor 60 cm de largo; Un jarróncon rosas, de 50 cm de anchopor 40 cm de largo; un castilloen un paisaje, de 110 cm de an-cho por 60 cm de largo. Las tresrepresentaciones fueron realiza-das por A. Cordoba hace másde veinticinco años. Actualmen-



Jesús en la Columna, escultura


|DIRECCIÓN| Calle Mc Gregor cruce con

calle Bolívar


|PROPIETARIO| Dolores Belisario

Imagen de aproximadamente1,70 m que representa a Jesúsde cuerpo entero, de pie, con

corona de espinas, colocado sobre una base de madera yatado a una columna. Esta imagen es sacada en proce-sión cada lunes de la Semana Santa para ser llevada a laiglesia para la misa y posteriormente se regresa a la casade la familia de la señora Belisario. Es una figura religio-sa que ha permanecido durante más de 180 años en ma-nos de esta familia.

Carlos Gutiérrez, poeta


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo

La comunidad de Chaguaramasy sus alrededores reconocen y seenorgullecen de la obra poéticade este autor lugareño. Ha escri-to centenares de composicionesrecogidos en dos poemarios, en-tre los de gran relevancia seaprecia el titulado Fuiste.

En el año 1982 publica sus primeros poemas en larevista Radar, un año más tarde en diciembre de 1983 edi-ta su primer poemario llamado, El barco de papel y luegopara el 10 de julio de 1992, su segundo libro titulado Azulpor dentro.

Casa del Adulto Mayor


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo, sector

La Atarraya


Esta institución se funda haceaproximadamente seis años. En-tre sus objetivos se encuentrabrindarle atención integral a losancianos. Este cuidado se ofre-

ce en dos modalidades: en la sede, donde se les brindaatención médica, los alimentan, y participan en activida-des recreativas; cuentan, incluso con un conuco para tra-bajar en colectivo. También acuden a domicilio para aten-der a las personas que ya no se pueden trasladar a la se-de de la Casa.

Las instalaciones cuentan con habitaciones de re-

poso, comedor, áreas verdes y una capilla donde se reali-zan misas todos los domingos.

Cuatro Cuerdas, agrupación musical


|PROPIETARIO| Abraham Gómez


Abraham Gómez

El grupo Cuatro Cuerdas, ini-cia sus actividades musicalespara el año 1984, por iniciati-va de Aníbal Ramos y AbrahamGómez e integran la agrupa-ción: Antonio Lara, ejecutantedel cuatro; Luis Mejías, el negro, ejecuta el bajo; Alí Curpahace sonar las maracas y Abraham Gómez ejecuta el cua-tro y la bandola, instrumento que posee tres cuerdas y fuecreado por su ejecutor. El nombre de la agrupación se de-be a la cantidad de integrantes que la conforman. El con-junto interpreta música venezolana -joropo, merengue, vals.Ha realizado diversas presentaciones en la población, enotros municipios y fuera del estado; además siempre estándispuestos colaborar gratuitas en eventos culturales y de be-neficencia. Los pobladores son asistentes asiduos de estaspresentaciones, por otra parte los niños y adultos recibenenseñanzas de los integrantes del grupo, quienes ademásson instructores de música.

Nazareno de Chaguaramas, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la plaza Bolívar




Es una escultura tallada en madera que ha sido interveni-da para su conservación. Mide 1,70 m aproximadamente.La imagen representa la figura del Nazareno: cabellera lar-ga y rizada de color oscuro, ojos en expresión viva de do-lor y sufrimiento. Sobre su hombro derecho carga una cruzelaborada en madera en cuyos extremos superiores se en-cuentra un bombillo. Su vestuario es un alba en tela de ra-so morado. En el borde inferior del traje, en las mangas yen el cuello, se aprecia un bordado en color dorado y en-caje de tira bordada de color blanco. Finalmente, reposasobre su cabeza una corona de espinas de la cual sobre-salen unosrayos de luz, conocidos como potencias.

Es un bien de importante valor patrimonial porqueforma parte de las tradiciones religiosas de los poblado-res.Cada Semana Santa, esta imagen es sacada para rea-lizar una procesión del Nazareno.



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Virgen La Inmaculada Concepción, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo,

Escuela Bolivariana Chaguaramas



Directivos de la Escuela

Bolivariana Chaguaramas

La imagen está elaborada enmadera montada sobre unabase octogonal con dos mani-

jas de bronce, tiene una altura aproximada de 1,25 m. Es-tá decorada de azul y blanco con detalles dorados y en sucabeza se observa una corona de bronce y a sus pies unaserpiente. Esta imagen es venerada por la comunidad es-tudiantil y habitantes de la población cercanos a la institu-ción, además se le hacen rosarios en su honor el 31 deMayo, día en que la comunidad en pleno se dedica condevoción y esmero a celebrar la Coronación de la Virgen.La imagen fue donada hace treinta y cinco años por el se-ñor Oscar Hernández. Se encuentra en una capilla de laescuela, en una gruta de piedra.

Escuela de Especialidades Vicente Sánchez Chapín


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo, Complejo Cultural Caridad

Carpio de Manuitt


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lucrecia de Sifontes

Sus fundadoras, Lucrecia de Sifontes y Elizabeth Ruiz, iniciansus actividades, en la casa de la señora Ruiz en 1992, conuna matrícula de doce alumnas. En aquel entonces impar-tían únicamente dos cursos de peluquería y corte y confec-ción. Tiempo después se trasladan a la Casa de la Culturay posteriormente realizan las actividades en las aulas de la

Escuela Bolivariana Chaguaramas. . Posteriormente, el go-bernador Eduardo Manuitt les otorga en condición de prés-tamo una casa, hoy llamada Complejo Cultural CaridadCarpio de Manuitt. Actualmente, se imparten los cursos demanualidades, lencería, pintura en madera y tela y reposte-ría entre otros, con una matrícula de ochenta alumnas. Es-ta institución cuenta con gran aceptación en la poblacióndebido a que a través de ella un porcentaje considerable delos habitantes de la comunidad se capacita cada año en di-ferentes especialidades y así a través de esta escuela apren-der un oficio útil.

Colección de imágenes de la iglesia San Lorenzo Mártir


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, iglesia

parroquial San Lorenzo Mártir


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle

de la Pascua


Diácono César Dales

La colección consta de diecio-cho esculturas entre las quedestacan las imágenes del Na-zareno, escultura en madera yyeso y la de San Lorenzo Már-tir, pieza en madera de 1900.La escultura de San LorenzoMártir posee una colección de cinco elegantes trajes, enperfectas condiciones, confeccionados en raso blanco,terciopelo rojo y adornos de encaje y pedrería en colordorado. Para los pobladores de la región el cambio devestido al santo ya es una tradición de cada 8 de agosto,día de sus fiestas. Este vestuario es testimonio de la devo-ción y fe de la comunidad, que cada año acuden a ofre-cerle un traje nuevo, como muestra de su devoción. Ade-más existen en la iglesia dieciséis imágenes a las que lesatribuyen propiedades milagrosas, las cuales fueron dis-tribuidas en el año 1986 por los diversos sectores de lacomunidad, a fin de evangelizar al pueblo e identificar acada sector con un santo.



Son y Candela, agrupación musical


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional vía Altagracia de Orituco


|PROPIETARIO| Familia Marrero y Belisario

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Julio Belisario

Se fundó aproximadamente en 1985 por Juan Ramón Ma-rrero, Alfredo Belisario, Ángel Belisario, Reimundo Ruiz, Vi-cente Rengifo, León Castillo y Julio Belisario. Componen yejecutan ritmos tropicales por lo que en sus comienzos utli-zaban los siguientes instrumentos: guitarra acústica, tumba-dora, charrasca y bajo. Luego introducen el timbal, el tecla-do y una guitarra eléctrica.

El nombre con que originalmente se inició el grupofue BM, porque estaba conformado por las familias Belisa-rio y Marrero; luego cambian a Son y Candela -título de untema compuesto por Ángel Belisario.

Sus primeras presentaciones las realizaron dentrode la misma localidad, luego se dieron a conocer y se pre-sentan en las distintas zonas del municipio.

Celso Leal, artista


|DIRECCIÓN| Sector Las Malvinas

El señor Celso Leal aprendió las labores del tallado en made-ra hace más de cuarenta años viendo cómo su abuelo el se-ñor Francisco Enríquez elaboraba las artesanías. Estos objetosen su gran mayoría son utensilios de cocina tales como pale-tas, bateas, cucharones, tenedores, rodillos y platos. El señorCelso vende sus utensilios personalmente, y su clientela pro-viene de Caracas, San Juan de Los Morros, Valle de la Pascuay de los municipios y caseríos cercanos a Chaguaramas.Para la elaboración de estos utensilios el señor Celso corta losrolos de madera de cedro (dulce) o de sagui sagui en los cam-pos cercanos, luego comienza a prepararlos. Inicialmentecuadra la madera con un hacha y dependiendo del utensilioque vaya a elaborar utiliza una hachuela para hacer la partecircular y profunda con un cuchillo filoso. Una vez hecho el

utensilio seca la madera y procede a lijarlo para darle un me-jor acabado.



|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo


|PROPIETARIO| Ministerio de Educación y Deportes

Fue construida bajo el gobierno de Juan Vicente Gómez yfundada en el año 1959 con el nombre de Grupo EscolarChaguaramas. En el año 1999 por medio de la aproba-ción del Presidente de la República Hugo Rafael ChávezFrías se le da el nombre de Escuela Bolivariana Chaguara-mas. La misma comprende una edificación de concreto ytecho de platabanda, contiene seis salones de clases, cua-tro baños, una oficina de dirección, oficina de sub-direc-ción, departamento de evaluación, departamento de infor-mática y espacios recreativos. En la sede de la escuela seencuentra también un nicho de piedra y cemento donde re-posa una imagen de la Virgen Inmaculada y el Bosque Es-colar Francisco Lazo Martí.

Esta institución escolar cuenta con una nómina de



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Cabe destacar que la Sociedad Socorro Mutuo tiene otrassucursales y dependencias en la zona central y oriental delestado Guárico.

Simón Bolívar, estatua


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, Calles Bolívar,

Bernardo Leal, Leonardo Infante y

Manuel Cedeño


Es una estatua a cuerpo completo,de pie y que representa la imagende Simón Bolívar. Aparece conuna espada desenvainada en lamano derecha y un documento en

su mano izquierda. Está ubicada en el centro de la plaza Bo-lívar. Fue elaborada en bronce y el pedestal es de cemento oconcreto cubierto con placas de mármol rosado.

Es la tercera escultura colocada en la plaza, se di-ce que la anterior está ahora en el caserío Santa Edelmira.Tiene importancia como bien para la comunidad porque enella se identifican con su historia.

Fundación Biblioteca Pública Flor María Manuitt


|DIRECCIÓN| Calle Leonardo Infante, diagonal a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Judith Piñero

Esta biblioteca pública se funda por iniciativa de un grupollamado Jóvenes en Acción, cuyos integrantes en su totali-dad eran miembros de la comunidad y habían recibido ca-pacitación del Centro al Servicio de la Acción Popular, Ce-sap. Dirigidos por la congregación de religiosas Hermanasde Volselaar, fueron asesorados por la hermana Liseth Me-eus y el presbítero Cornelio Vordeker. Funcionó en un localconstruido por los mismos jóvenes en la parte posterior de

la iglesia San Lorenzo Mártir, con entrada por la calle Ce-deño sin recibir ayuda oficial. En la década de los años se-tenta del siglo XX, el grupo se dedicó al rescate de la edifi-cación de la Casa de la Cultura para reubicar en sus insta-laciones la biblioteca ya existente. Solicitaron el local aldespacho de la junta comunal del municipio y el 27 de ma-yo de 1980, la cámara municipal del distrito Infante, con elauspicio de la comisión de cultura y bienestar social, entre-ga la edificación.

El material bibliográfico y mobiliario, fue aportadopor donaciones de la comunidad. El 7 de enero de 1982,se establece un convenio con la coordinación de bibliote-cas del estado Guárico.

El Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía El Sombrero, Capilla María Auxiliadora,

sector Banco Obrero



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Belén Zamora de Belisario

El Santo Sepulcro está en una urna de vidrio y metal; esaproximadamente de ochenta centímetros y está montadoen una base de madera pintada en color blanco. Al fon-do de la urna se observa el cuerpo de Jesús, cubierto conun manto color púrpura adornado con flores. Cuentan lospobladores que el Santo Sepulcro fue traído al municipiohace aproximadamente setenta años y actualmente su es-tado de conservación es regular, a pesar de que la seño-ra Belén se encarga de mantenerlo en las mejores condi-ciones posibles.

Este sarcófago ha sido buscado durante más de do-ce años el día Sábado de Semana Santa en la Iglesia prin-cipal a las 3:00 de la tarde. La mayoría de las veces por lafamilia Belisario y es conducido hasta la pequeña Capilla



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870 alumnos. Entre las actividades especiales que ofrecedestacan el huerto escolar y las presentaciones culturales.

El Joropo de Chaguaramas


|PROPIETARIO| Familia Guzmán


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO| Juan Custodio Guzmán

El joropo es un baile popular venezolano de movimiento rá-pido, que incluye un vistoso zapateado y una leve referen-cia al vals. En Chaguaramas se observan fiestas hogareñasdonde se realiza este apreciado baile, que es practicadopor la mayoría de los pobladores, quienes lo han aprendi-do de sus antepasados.

Tal es el caso de la familia Guzmán quienes aprendenel baile por su padre Juan Guzmán, quien lo realiza desdemuy temprana edad. El baile se ejecuta con pasos y figuras li-bres que han sido creados por ellos mismos, tanto en el casodel hombre como en el de la mujer, y éstas en algunos casosse prestan a improvisar en el zapateo.

Los miembros de la familia Guzmán son asiduos visi-tantes en las fiestas en donde se suele bailar el joropo con mú-sica en vivo, siempre han transmitido sus concimientos sobreeste baile a toda la comunidad, al punto de que actualmentehablar sobre el joropo en Chaguaramas, es hacer referenciaobligada a la familia Guzmán.

Grupo folklórico Mano e' Pilón y Maíz


|DIRECCIÓN| Sector la Cultura

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Francisco Infante

Nace en el año 1992, por iniciativa de un grupo de mú-sicos de la localidad, quienes todos los diciembres forma-ban un grupo de gaitas. Pasado el tiempo deciden crearun grupo de parranda con la idea de mantenerlo activodurante todo el año. El 8 de julio de 1992 debuta Manoe' Pilón y Maíz en la población de Chaguaramas. El nom-bre de la agrupación proviene de elementos que identifi-can a la localidad.

Los integrantes fundadores de esta agrupación son:Aníbal Ramos, Berta Elena Echeverría, William Martínez, Ra-úl Aguilera y Francisco Infante. En el año 1993 el alcaldePedro Subero, decreta la agrupación Patrimonio CulturalMunicipal. Cabe destacar que la agrupación Mano e' Pilóny Maíz crea una agrupación infantil integrada por sus hijosy familiares que lleva por nombre: Raíces de Mano e' Pilóny Maíz, la cual está .

Sociedad Socorro Mutuo de Chaguramas


|DIRECCIÓN| Calle Bolivar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Zoraida de Siso

|PROPIETARIO| Hermanas de la Sociedad

Esta sociedad abre sus puertas en el año 1947 con la fina-lidad de practicar la caridad, la unión y la confraternidadentre sus miembros y las personas miembros de la comuni-dad. Los habitantes de Chaguaramas le dan un gran valorcomunitario a la Sociedad Socorro Mutuo de Chaguaramasdebido a que la gran cantidad de actividades que desarro-

lla esta institución ha dado solución a algunos problemas ynecesidades tanto de los asociados como de los habitantesdel municipio y de sus caseríos aledaños. A través del apor-te hecho por los asociados se logra la adquisición y cons-trucción de la Capilla Velatoria Virgen del Carmen, ademássus instalaciones son utilizadas para actividades diversas.



aquello se fue alejandoa la orilla del farallón.Entonces fue que Juan dijo:Paticas pa’ qué te tengo?Cómo queriendo decir,Por aquí las venden mejor.

San Isidro Labrador, escultura


|DIRECCIÓN| Caserío Casianero

Imagen de cuerpo entero, depie, de aproximadamente 40cm de alto, elaborada en yeso ypintada de color morado. Estáubicada en un nicho de made-ra que se encuentra expuestoen una mesa. Tiene colocada

una serie de piezas que representan los milagros o favo-res que ha concedido a los feligreses.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Caserío Santa Edelmira,

Carretera Nacional Vía Las Mercedes

del Llano

Obra de autor desconocido y re-alizada en piedra que representaal Libertador de frente con traje

militar. Este busto fue el primero que se exhibiera en la plazaBolívar de Chaguaramas y se trajo a este caserío cuando serestauró dicha plaza.



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tela negra con aplicaciones de tela dorada, escarcha y pe-drería que asemejan en su forma hojas y flores. La imagentiene un tamaño aproximado de 1,70 m.

Corrío del espanto de Costa e' Paria

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Costa e' Paria

Este Corrío fue creado por el señor Lázaro Martínez quienal escuchar de manera reiterada los incidentes que le su-cedían a diferentes personas del caserío de Costa e' Pariacon este espanto, se dio a la tarea de recopilar algunoshechos siendo el más relevante el que le ocurrió al señorJuan Fernández.

La gente de Costa e’ Pariaestán llenos de emociónporque le están fabricandosu vía de penetración,una nueva carreterala cual se halla en construcción.Le falta la alcantarilla, el asfalto y el granzón.Dicen que de aquí a diciembre será su inauguraciónPero hay algo por el medioque causa admiración.Más alantico del 21,a la orilla de un farallón,está saliendo un espantocomo el espanto del Troncón,pero que más se pareceel que sale en Portuguesa,el que llaman El Silbón.Lo único diferenteque es un hombre chiquito.No es grandote ni rodillónpero que rueda por el sueloel que le da un pescozón.Él le salió a Juan Fernándezy le echó un arreborcón,y le hizo borona un quesoque traía de casa ‘e King Kong.Eso de que Juan se hallabamedio enchambronao con ronquiso hacerle resistencia,haciéndole maldicióny ahí era que recibía manotón y pescozón.Juan se puso bueno y sanocomo quien no bebe ron.Entonces fue que comenzóa encomendarse al Señor.Rezó tres Padre Nuestroy un San Marcos de Leóntú que amansas la draga y el dragón,amánsame este hombrecitoque no me da pescozón.Si trae ojos, no me vea.Si trae oídos, no me oiga.Si trae manos, no me pegue.Manotón ni pescozón,

Maria Auxiliadora en el sector Banco Obrero, donde repo-sa hasta la siguiente Semana Santa.

Escuela DC-19 Paja Brava


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía El Sombrero, sector Paja Brava


|PROPIETARIO| Ministerio de Educación y Deportes

Comienza a funcionar como escuela unitaria Paja Brava enel año 1967 cuando se construye un galpón en el sector delmismo nombre. En 1982 pasa a ser concentrada y adquie-re el código DC-19. En esta oportunidad se inicia con unamatrícula de cuarenta y un alumnos. En el año 2001 fuerestaurada y actualmente cuenta con 350 alumnos entre es-cuela básica y preescolar.

Virgen María La Dolorosa, imagen


|DIRECCIÓN| Iglesia Parroquial San

Lorenzo Mártir

La imagen es venerada por lospobladores de la localidad,quienes están atentos a sus re-zos y arreglos para su conser-vación. Ha sido restaurada envarias ocasiones, sólo queda

de ella, las manos y el rostro, el resto del cuerpo está hechode telas, cabillas y alambres. El vestido está elaborado en

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

48 49MUNICIPIO CHAGUARAMAS

LA TRADICIÓN ORAL

Aceite de ballena




|PROPIETARIO| Antonio Pérez

Hace treinta años se trajo unenvase de aceite de ballena,famoso por sus propiedades

medicinales y como lubricante. En Chaguaramas se usa conla finalidad de curar la gripe, también es untado en las ar-ticulaciones para tratar los dolores reumáticos. A pesar delpaso de los años ha permanecido en buen estado y se hase ha seguido utilizando gracias a que las personas han da-do testimonios sobre sus propiedades curativas.

Chicharronera Las TresMatas de Mango


|DIRECCIÓN| Desvío Carretera Nacional,

vía Las Mercedes del Llano


|PROPIETARIO| Osvaldo Moncado

Son los más recomendados de la región y los po-bladores que por allí transitan se detienen en el lugar paradegustar esta delicia criolla. El señor Osvaldo Moncado,tiene aproximadamente dieciséis años realizando esta fae-na. Inicialmente vendía además de chicharrón, carne de co-chino al detal y como tenía buenas ganancias, comenzó acomprar el tocino. Otros de los productos que vende es lamanteca de cochino.

Hallacas de la señora Fina


|DIRECCIÓN| Calle Infante, Nº 7

La señora Josefina ha estadorealizando este arte culinariodurante treinta y nueve años,durante la época navideña es-pecialmente los días 24 y 31 dediciembre. En su receta utilizalos siguientes ingredientes: ho-jas verdes de plátano y topo-cho, aceitunas, huevos, papas,cebollas, alcaparras, aliñosverdes, ajo, ají, carne (de cerdode res y tocino), encurtidos, pa-sitas, harina de maíz, sal y pa-bilo para amarrarlas.

Durante todos estos años,su esposo, el señor Marrero, se ha encargado de amarrar-

las y cocinarlas en un fogón de leña. Este plato es acom-pañado con ensalada de gallina, pernil y pan de jamón. Lacostumbre es compartirlo con familiares, amigos y vecinosa quienes se les hacen llegar las mismas al lugar donde seencuentren.

Ánima del Tacón


Entre los municipios Chaguaramas y Mercedes del Llano,está ubicado el caserío Caja de Agua. En este caserío,cuentan los pobladores, hay una aparecida que a medianoche camina haciendo sonar un tacón, es conocida por elnombre de Victoriana. Relatan los habitantes que fue unamujer que llegó con la compañía petrolera al caserío. Eramuy alta, usaba faldas largas y le gustaban mucho los bai-les. Comentan que Victoriana antes de morir, pasó la nochebailando hasta el cansancio. Cuando se dirigía a su casa sedetuvo en una quebrada, aturdida por el calor y el cansan-cio, metió los pies en el agua fría con intención de bañarsepero murió al instante.

No se le conoce maldad, por eso los moradores dellugar la ven como un ánima milagrosa, le llevan flores, leprenden velas y le hacen peticiones -que dicen ser concedi-das. En su honor han construido una capilla en el lugardonde encontraron el cuerpo inerte de la mujer. Sienten mu-cho respeto por ella y muchas personas conocedoras de es-ta creencia, tratan de relatarla a todos los que vienen a vi-sitar el caserío.

Las catalinas de doña Lola


Estas catalinas han sido elabora-das durante sesenta años, por laseñora Dolores, son artesanales,ya que su elaboración es ma-nual. Ella utiliza: harina de trigo,panela o papelón, clavos dulces,canela, bicarbonato y sal. La for-ma de presentación de las cata-linas, es diversa, hay en formade estrella, corazón y circular. Loque llama la atención de estasformas es que no son hechascon instrumentos, sino que le da forma totalmente a mano.La señora Dolores ha transmitido el arte a su hijo y al señorÁngel Ramón Dale, el negro, quien elabora las catalinasdesde hace un tiempo, pues ya doña Lola cuenta con avan-zada edad y está un poco enferma.

Sus catalinas son reconocidas en diferentes pun-tos de la geografía venezolana, su calidad y originalidadha permanecidos desde hace más de medio siglo en lamisma familia.

Elaboración del trompo


Para la elaboración del trompo se utiliza madera de guaya-bo, taparo, mahomo o roble. Se corta un trozo de rama lo

suficientemente grueso (5 cm dediámetro aproximadamente) yunos treinta cm de largo. En elcentro de uno de los extremos seintroduce un clavo y se le quita lacabeza. Luego se inicia el talladode arriba hacia abajo, para dar-le forma cónica, con la partemás aguda hacia el clavo; des-

pués se le da forma a la parte más abultada, quedando eltrompo de unos 10 cm de largo. En algunos casos la piezapuede quedar con acabado tosco, propio del tallado, perotambién se puede lijar para que la superficie quede lisa. Lamayoría de los pobladores de El Troncón hacen sus tromposdesde los diez años de edad.

Ánima de Juan Palacios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Santa Edelmina

En el Caserío Santa Edelmira, existe la costumbre entre lospobladores de pedirle favores al alma de un muchacho quevivó en un lugar que llamaban Los Mangos. Cuenta la le-yenda que murió por comer carne fresca y miel. Es tanta lafe que le profesan que los pobladores del caserío levanta-ron en 1979 una capilla en su nombre, pero actualmentese encuentra en malas condiciones.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre sus actuaciones.

Primer tanque de Chaguaramas


|DIRECCIÓN| Calle Joaquin Crespo


Una vez fundada la aldea de Chaguaramas los pobladoresencontraron, lo que ellos llaman una "vena de agua" y ahí

construyeron con ladrillos un algibe de 10 a 12 m de pro-fundidad. En él colocaron un palo grueso de corazón deacapro, para utilizarlo como medio para bajar a buscaragua. Más tarde es reconstruido y hacen un tanque en ce-mento y ladrillo con 7 m de largo por 5,5 m de ancho quehasta el año 1890 distribuía agua. No obstante, su funciónfinal fue como pozo séptico. Vecinos de la comunidad re-cuerdan los relatos que sus abuelos hacían en torno a la uti-lidad del antiguo tanque para el pueblo.

Picante bachaquero


Este conocido picante está com-puesto por los siguientes ingre-dientes: bachaco culón, ají chirel,ajo, aceite, vinagre, suero dulce y sal. Todos estos ingredien-tes se colocan en un frasco de vidrio y se deja macerar. Estepicante es utilizado generalmente como aderezo para dar sa-zón a ciertas comidas como: sancochos, hervidos, granos,empanadas y especialmente para la carne en vara. El pican-te bachaquero es elaborado por la señora Mónica y muy so-licitado por familiares, amigos y conocidos de la familia Re-quena, los cuales regularmente se trasladan hasta la fincaCharcote para adquirir frascos de este sabroso picante.

El oso de la carretera


Los pobladores de Caja deAgua, cuentan que pasadas lasdoce la noche sale un osoenorme, negro, con grandescolmillos, que suele asustar atodo aquel que pasa por la ca-rretera, vía al caserío Caja deAgua. Los relatos narran que el animal es capaz de llevarsepor delante a todos aquellos que pasan por esa vía y ha si-do el causante de varios accidentes. Es una creencia que re-almente causa miedo entre los habitantes del caserío, quie-nes a muy tempranas horas ya están dentro de sus casas yno permiten que los niños y adolescentes transiten el lugar.

Los dulces de Mene


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, Bodega

La Puerta del Sol

Menegilda de Cordero apren-de el oficio de la dulcería a la edad de los siete años. Rela-ta que su madre Ana Aurelia Cedeño de Flores la subía endos piedras para que de esa forma pudiese llegar a la altu-ra de la olla que se encontraba en el fogón.


LA TRADICIÓN ORAL

Las tortas de la señora Méndez


|DIRECCIÓN| Calle Madrid, al lado de la cancha deportiva, sector La Atarraya

En la población de Chaguaramas son reconocidas las tor-tas de la señora Méndez por su sabor y su variedad de for-mas -hechas totalmente a mano- sin moldes. La señoraMéndez se dedica a la elaboración de estas tortas desdehace más de quince años.

La mezcla de las tortas se realiza con los siguientesingredientes: harina de trigo, huevos, leche o jugos de fru-ta, mantequilla, esencia de vainilla y ralladura de limón onaranja. Se bate la margarina o mantequilla con el azúcarhasta que cambie de color y consistencia, luego se agreganlos huevos de dos en dos, seguidos de la harina la cual seagrega alternandola con la leche. Finalmente, se le agregala ralladura de limón o naranja y se lleva al horno duranteuna hora aproximadamente.

Ánima del Guatacaro


Sobre el origen de esta ánimamilagrosa cuentan viejos deChaguaramas que durante elmandato de Juan Vicente Gó-

mez, fueron llevados varios estudiantes sublevados a cons-truir una carretera, el Camino Real, en la que trabajabandurante todo el día. Para este trabajo eran utilizados instru-mentos de aquella época como el pico y la pala.

Cuentan que uno de los estudiantes, agotado y conlas manos llenas de sangre, le dice al general: "¡Mi Gene-ral!, ya no puedo más, ayúdeme, mire cómo tengo mis ma-nos". Entonces el general le quitó el pico y el estudiante sefue a sentar debajo del árbol de Guatacaro. Mientras des-cansaba distraído, el general le quitó la vida con el mismoinstrumento que usaba para trabajar.

Los habitantes del pueblo lo sepultaron en el mismolugar donde murió y construyeron una capilla de palma,donde le agradecen por los favores recibidos y los milagrosrealizados pues dicen que es un "ánima milagrosa".

El muerto de San Felipe


Cuentan que un hombre que aparece en los días de Sema-na Santa. Prudencio Requena relata que el señor Ramiro,cuando tenía catorce años, fue a buscar leña, cuando depronto sintió que alguien caminaba detrás de él y que ibacreciendo a medida que se acercaba. Este espanto se dejóver por unos minutos, pero inmediatamente desapareció yal poco rato el joven Ramiro sintió un empujón, sin embar-go, no logró ver a nadie y corrió de regreso a casa muyasustado. Esta es una creencia que se mantiene en el pue-blo y a la cual muchas personas hacen referencia.

Elaboración del frasco de sábila



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| Antonia Pérez

Esta preparación contiene ce-bollas moradas, miel, clavosdulces, comino dulce, jengibre,guayabita, ginebra, caña blan-ca y sábila. Se sugiere tomaruna copita de esta preparacióntres veces al día para prevenir y curar gripes y asmas.Cabe destacar que este jarabe se deja macerar durante tresdías con sus noches, antes de consumirlo; en la medida quelos componentes del frasco se van agotando se van repo-niendo sin desechar por ningún motivo los ingredientes an-teriores que queden ya que éstos le dan un efecto residuala la preparación.

Asegura Antonia Pérez que el frasco de sábila es unmedicamento natural que realmente cura y previene dolen-cias en las vías respiratorias, cosa que los que prueban es-ta preparación corroboran y confirman.

La laguna del pueblo


Su construcción se realizó entre 1600 y 1800; con ma-no de obra esclava y de personas del pueblo quienes uti-lizaron pariguelas (cuero de ganado) para llenarlas detierra entre cuatro personas, para construir el tapón dela laguna. En 1816 Mac Gregor, hace su entrada al pue-blo de Chaguaramas, luego de una batalla y lleva a susbestias a la laguna para bañarlas y calmarles la sed. Es-ta laguna fue construida con el esfuerzo de los primerospobladores de la aldea de Chaguaramas y fue utilizadapor todos aquellos ejércitos que lucharon en el pueblo ysus cercanías.


LA TRADICIÓN ORAL

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Desde temprana edad ela-bora dulces de: toronja, limón,grosella, membrillo, guayaba,lechosa, merey y conservas decoco con leche, entre otros. Enla actualidad los dulces de laseñora Menegilda son vendidosen la Bodega La puerta del Sol,propiedad de su esposo, y son

muy buscados por los pobladores del municipio. Estos dul-ces han recorrido gran parte del territorio nacional.

El taparo


La mata de taparo es utilizada para la construcción de di-versos objetos, así como para las recetas medicinales. Sushojas sirven para ablandar y quitar el mal olor de las car-nes silvestres, como el conejo. El tallo es utilizado para laelaboración de trompos y de la tapara; la cáscara de su fru-to se utiliza para realizar vasijas y cubiertos, mientras que lapulpa es aplicada como receta curativa, tanto en personascomo en animales.

Las empanadas de doña Elvira


|DIRECCIÓN| Calle Cipriano Celis, Lunchería La Abuelita

Elvira Camero comenzó la venta de estas empanadas en lalocalidad de La Encrucijada hace aproximadamente treintaaños. Tiempo después construye un local para venderlas ensu residencia. Una vez que la señora Elvira se enferma, latradición de elaborar estas empanadas sigue en mano dela señora Veda Camero, su hija. Estas empanadas gozande gran renombre en la comunidad y son consumidas porlos clientes de la lunchería La Abuelita. Son vendidas des-de las seis hasta las once de la mañana todos los días.

Aparición de la Virgen de las Tres Rosas


En el año 1999, el hijo de la señora Luisa Castillo de Reque-na se enferma de la columna, por lo que debía ser interve-nido quirúrgicamente. En ese momento varias personas lesugieren que haga una petición a la Virgen de las Tres Ro-sas, para que ayude a su hijo a superar su situación de sa-lud. A pesar de ser devota de la virgen la señora Luisa no ha-bía pensado en pedirle. No obstante, mientras su hijo esta-ba hospitalizado en Maracay, visita una capilla que estabaen el hospital y pide por la salud de su hijo. Al salir del hos-pital compra un libro que incluía la novena de la Virgen delas Tres Rosas por lo que aprovecha la coincidencia y empie-za a rezarle la novena. A los pocos días, su hijo fue dado dealta y ya no fue necesaria la operación. Desde entonces, laseñora Luisa se unió a la devoción por la virgen, prometién-dole evangelizar en su nombre, por un año. Después de lovivido comienzan las apariciones de la virgen en su habita-ción en la que irradiaba una luz muy brillante y dejaba es-carcha a su paso. Todas las personas devotas de la virgendan fe de los milagros que realiza y de las sus apariciones.

Creencia en el Jesús en la Columna


Todo el municipio

La creencia en esta esculturade madera, recubierta con unafina capa de yeso, tiene ungran arraigo en la población,ya que esta imagen ha estadoen la comunidad desde tiem-pos inmemoriales. Los devotosde esta imagen han sido per-sonas que, por lo general, tie-

nen problemas legales o de salud. En el pueblo siempre serelata el caso de la señora Eloisa, quien tenia un familiarcon cáncer y le ofreció a la imagen hacerle una capilla sicuraba a su pariente enfermo. La capilla fue construida ha-ce veinte años, y con esto se da a entender que la personanombrada en el relato, pariente de la señora Eloisa y en-ferma de cáncer, fue curada.

Actualmente, se puede visitar la capilla de Jesús enla Columna y ver la gran cantidad de ofrendas, objetos yflores que los creyentes le han llevado en agradecimientopor los favores recibidos.

Ánima de Cocina


Se cuenta que un trabajador de Chaguaramas llamado Ca-simiro Santaella, se había perdido en unas montañas cerca-nas, cuando lo encontraron yacía muerto en la finca Santi-nela de Cocina. Al parecer mientras caminaba se comióuna fruta silvestre llamada tarare, lo que causó su muerte.El grupo de personas que lo hallaron, procedieron a darlesepultura donde yacía. Ahora las personas que afirman quepuede cumplir peticiones acuden con ofrendas en agrade-cimiento por los favores recibidos.

El queso e' mano


Todo el municipio

La mayoría de los habitantes deChaguaramas consumen habi-tualmente el queso de mano, elcual es elaborado por ordeña-dores, queseros y amas de ca-

sa en general, como por ejemplo Magda Emilia Requenaquien aprendió el oficio de elaborar este queso de sus pa-dres. Hoy en día sus hijos ordeñan las vacas y la ayudan aelaborar este sabroso queso, que regularmente se come co-mo acompañante de las cachapas.El queso de mano se elabora cuajando la leche; esta cua-


LA TRADICIÓN ORAL

Empanadas de Olga de Romero


En 1973 Olga de Romero inicia la elaboración de empana-das, arepas dulces y arepas con carne. En la actualidad rea-liza aproximadamente 1800 empanadas diarias y trabaja enun solo turno. El lugar donde inicialmente lo hace es la en-crucijada de Chaguaramas, utilizando para ello ollas grandesde aluminio y una bicicleta de reparto. Los lugareños y visi-tantes recurren al exquisito sabor de estas empanadas que yaforma parte de la tradición culinaria de la comunidad. La se-ñora Olga ha enseñado este arte a sus hijas e hijos quienesse encargan de hacer de la mayor parte del trabajo, mientrasella queda encargada únicamente del guiso.

Devoción a San Lorenzo Mártir


Desde 1783 aproximadamente, cuando aún las paredes delas casas eran de bahareque cubiertas de paja, los feligre-ses con gran fervor realizaban fiestas y ceremonias al santopatrono San Lorenzo Mártir. Al principio sólo celebraban lafiesta del santo, con una procesión y misa los días 10 deagosto de cada año. Pero con el pasar del tiempo la cele-bración se ha hecho mucho más organizada y se ha dadouna creencia en torno a esto, pues los pobladores dicenque deben mejorarse cada año las fiestas y que el dinero

recogido debe ser usado para ese fin específico, pues de noser así, alguno de los representantes del comité organizador"pagará las consecuencias".

Cuentan los pobladores que le temen al santo, yaque éste se molesta si la fiesta no está debidamente prepa-rada, mostrando su enojo a través de desastres naturales.En el año 2003, la velada a San Lorenzo no pudo llevarsea cabo como se acostumbra frente a la plaza Bolívar, sinoque fue realizada en una casa de la población. Sucedió quecomenzó un viento muy fuerte, parecido a los vientos hura-canados. Los lugareños comentaron que nunca habían vis-to algo parecido, atribuyéndole este suceso a San Lorenzo.

La leyenda del Limonero


Este es un árbol de poca altura que tiene aproximadamen-te cincuenta años y está ubicado en la plaza Bolívar por lacalle Cedeño. Relatan los pobladores, que los frutos y ho-jas de este árbol fueron utilizados por muchas personas, pa-ra realizar curaciones milagrosas de enfermedades que sesucedieron durante las batallas federales en Chaguaramas.Actualmente los habitantes pueden seguir disfrutando desus hojas y ramas para curar pequeñas dolencias.

Expresiones propias de Santa Edelmira


Hay vocablos que suelen utilizarse en el municipio Chagua-ramas, y más específicamente en el caserío Santa Edelmira,entre esos encontramos:

Macujiando: se utiliza para decir que un trabajadordeja de hacer las labores en su tierra (aunque sin descuidarlas) y se ayuda trabajando en otro lugar, para obtener una entrada extra de dinero.


LA TRADICIÓN ORAL

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jada se desmorona con las manos, luego se presiona con-tra el fondo del envase y se espera un tiempo prudencialhasta que la cuajada suba y flote nuevamente en la super-ficie del envase. Se toma un trozo de la cuajada del tama-ño del cual se quiera obtener el queso y se lleva al fuegocon suero dulce, se remueve lentamente y cuando éste sederrita se saca de la olla por un momento para comenzar adarle forma sobre un plato con una paleta de madera. Lue-go se devuelve a la olla y se vuelve a calentar hasta que es-té mucho más flexible, momento en el que se saca de la ollay se le agrega sal al gusto para darle sabor al queso.

Frascos medicinales


|DIRECCIÓN| Carretera vía 133,

Finca Charcote


|PROPIETARIO| Mónica de Requena

Estos seis frascos medicinales son utilizados para curar do-lencias de distinta índole. El primer frasco contiene una cu-lebra morrona y se utiliza para las dolencias del cuerpo ydolor de muelas. Se puede beber o untar. El segundo es unfrasco de sábila, caña clara, miel y clavos dulces para lagripe y el asma. Luego, otro frasco con aceite de raya parabeber en caso de afecciones respiratorias. Un frasco conhojas de bairrun, bálsamo, aguardiente al que se le agregadinero, y éste se unta para tratar el pecho trancado y el do-lor de cabeza. Un frasco de sábila con cebolla morada,aguardiente y miel para la gripe y flema. Finalmente, unfrasco con mato de agua, lechosa, sábila, aguardiente, ajoy cebolla cuya mezcla se unta en caso de dolores en las co-yunturas y para tratar los espasmos.

Creencia en el Ánima del Muertito


Cuentan los pobladores del municipio que no se le conociónombre a esta ánima, debido a que no tenía ninguna iden-tificación. Se sabe que provenía del cuartel, ya que era unprisionero del general Piña. Se cuenta que este hombre seencontraba tomando agua en el sector antes conocido co-mo caserío Santa Fe (actualmente conocido como sector LaAtarraya). El preso pensaba que nadie lo estaba observan-do, pero antes de que terminara de tomar agua un solda-do le disparó desde el cuartel. Luego fue encontrado por ungrupo de habitantes de la comunidad, quienes le dieron se-pultura en el lugar en donde yacía. Los miembros de la co-munidad cuentan que todas las personas devotas de estaánima le hacen peticiones, le prenden velas y le llevan flo-res a su tumba. También se tiene por costumbre arrojar unapiedra en la tumba cada vez que pasan por el lugar y si nolo hacen al momento, procuran devolverse por el mismo si-tio para hacerlo antes de regresar a sus hogares.


LA TRADICIÓN ORAL

usan ropa de color morado para de esta forma identificar-se con el santo. Esta creencia en el Nazareno se ha hereda-do de generación en generación, existiendo multitud depersonas que lo siguen y veneran.

Los dulces de Aquilina Cedeño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Troncón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Las Mercedes del Llano

diagonal al Caserío Roblecito

La Señora Aquilina habita en el caserío el Troncón, ha de-dicado treinta años de su vida a la elaboración de dulces,tales como: jalea de mango, catalinas rellenas, dulce delechosa, galletas y pan de horno. Todos estos dulces sondistribuidos para su venta en todas las poblaciones o case-ríos cercanos.

Historia de la construcción de las iglesias en Chaguaramas


El 29 de septiembre de 1728 se celebra la primera misa enChaguaramas. La casa donde se llevó a cabo esa misa sesiguió utilizando hasta el 2 de febrero de 1729, año en quese construye una iglesia de bahareque con techo de palma.Esta capilla fue reemplazada por una que se bendijo el 9 defebrero de 1783 ubicada en la zona aledaña a lo que es elLiceo Prudencio Esaa actualmente. Esta iglesia o capilla re-cibió el nombre de Iglesia Parroquial Nuestra Señora deMonserrat, en el altar mayor se encontraba un cuadro deesta virgen. Debido a que la ubicación de la capilla no eraun lugar apropiado, a partir del 27 de mayo de 1797, secomienzó a recolectar el dinero necesario para la construc-ción del Templo Parroquial.

La muerta del puente de Santa Edelmira


Los pobladores del caserío Santa Edelmira, tienen conoci-miento de la aparición de una mujer que murió hace mu-chos años y se le observa en los alrededores de un puentecercano a esta localidad. Muchas personas que han sidotestigos, dicen que ella les indica a las personas que la ven,la ubicación de un entierro -botín escondido- pero cuandolas personas lo van a desenterrar, son espantadas.

Usos de las conchas de ajo


Los habitantes de Chaguaramas y sus caseríos vecinos, alutilizar el ajo como aliño para las comidas, no desechan lasconchas sino que las guardan en envases o bolsas para lue-go utilizarlas en diferentes momentos. Las queman comosahumerio el Viernes Santo y las utilizan para ahuyentar alas culebras. También son usadas para sacar "el frío" de lasheridas o para sacar espinas. Para esto se necesita unasconchas de ajo, una gota de aceite y un pedacito de tela ogasa. Se coloca el aceite en la herida donde esté la espina,luego se cubre con la concha de ajo y por último se colocala tela para sujetar la concha de ajo. La zona afectada nose debe mojar, para que dé mejores resultados.

Arnaldo Meneses, hombre de pueblo


La intervención de este personaje en el desarrollo de Chagua-ramas, fue muy importante. Una de las primeras accionesque realiza al llegar a la localidad, es luchar por recuperar laiglesia, tanto la edificación como la fe de los pobladores. Elseñor Meneses tenía inclinaciones sacerdotales y gracias a sucarisma la gente nuevamente comenzó a participar en las ac-tividades religiosas. Por otra parte también se dedicaba a cu-rar indigentes y enfermos. Dicen que curó a muchas perso-nas, por lo que lo llamaban el salvador. Fue un personaje del


LA TRADICIÓN ORAL

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Enchambranas: se aplica a las personas que han consumido bebidas alcohólicas y que aún no estántotalmente ebrios.Silleta: nombre que se le da a las sillas de maderay cuero de ganado.Quiñas: sirve para describir la presencia de huecos en los objetos, particularmente en algunos juguetes,como el trompo.

Chicha de piña


En la población de Chaguaramas vive la señora Norma Ló-pez Lasaballeth, quien junto a su familia elabora la chichade piña. Desde pequeña ha elaborado esta receta, loaprendió de su madre, quien se la dejó como herencia. Losingredientes que se utilizan son los siguientes: arroz, conchade piña, azúcar y clavos de especies. Primero se cocina elarroz con las conchas de piña y los clavos de especies enabundante agua, cuando ya se ha puesto blando el arroz,se retira del fuego. Luego se deja reposar y se licua; seagrega el azúcar al gusto y se sirve fría. Esta tradición se hahecho un legado familiar, pues todas sus hermanas que vie-nen de otras partes del país la preparan y la señora Normatrasmite a su vez el conocimiento a todas aquellas personasque lo requieran.

La muerta de Caja de Agua


Se relata que una mujer fue arrollada por un automóvil, unanoche en la entrada del caserío; llevaba una niña con ella,la cual salió ilesa del accidente. Dicen que el papá la reco-gió, dejando a la mujer tirada en la carretera, los habitan-tes escucharon el llanto de la mujer y salieron en su ayuda,pero ya era muy tarde. Cuentan los pobladores de la zonaque pasadas las doce de la noche, se oye un llanto espe-luznante de la mujer llamando a su hija que asusta a todos

los que lo escuchan y hace que se resguarden rápidamenteen sus hogares a rezar para que se aleje y su alma puedadescansar en paz. Esta creencia forma parte de la vida co-tidiana de las personas que viven en Caja de Agua.

Leyenda de la mata de mango


Esta mata mide aproximadamente 20 m de altura y su tron-co es de gran grosor. Cuentan los pobladores que tiene másde cien años; y se desconoce el nombre de la persona quelo sembró. Está ubicado en un lugar llamado para muchospobladores el Manglar por la cantidad de matas de mangoque allí se encuentran sembradas. Los lugareños dicen queal pie de ese árbol suelen haber apariciones, al caer la me-dianoche, las personas que transitan cerca son espantadas.

Tradiciones de SemanaSanta


Agricultores, ganaderos, enfer-meras, doctores, docentes, obre-ros y demás pobladores, asistenen la época de Semana Santa, alas diferentes misas y procesio-nes, entre las que destaca la delNazareno de Chaguaramas. Al-gunos participan con la esperan-za de que sean cumplidas suspeticiones -curación de algunaenfermedad, siembras, ganado-;y otros para agradecer un favorconcedido. En Semana Santaademás muchas personas tienenpor costumbre vestirse con el tra-je del Nazareno o simplemente


LA TRADICIÓN ORAL

causa del descuido de su madre; de vez en cuando se oyesu llanto.

La siguiente aparición es la de un coronel que mu-rió en el Fuerte, algunos de los soldados relatan que lo venel la garita del centro y a veces les da órdenes para que va-yan hacia allá.

El tercer fenómeno sobrenatural es observado enlos talleres de lugar, pues algunas personas que acuden alsitio, dicen haber visto, encenderse las luces de carros, demanera simultánea y luego se apagan; pero se dan cuentaque no hay nadie que pueda haberlas encendido. Los sol-dados que habitan en el lugar son los protagonistas de es-tos relatos y los pobladores aledaños dan fe de la autentici-dad de los relatos.

Dulce de lechosa de Omaira Lizcano


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo, sector La Atarraya

Omaira Lizcano elabora este dulce de lechosa desde haceaproximadamente veinte años. El dulce de la señora Lizca-no tiene renombre en Chaguaramas, El Tigre, San Juan deLos Morros, Maracay, Valencia e incluso fuera del país yaque tiene clientes en Portugal, quienes encargan regular-mente sus productos. Cuenta Omaira Lizcano que en Cha-guaramas hay una establecimiento comercial que le encar-ga en grandes cantidades.

La elaboración de este dulce requiere de los si-guientes ingredientes: lechosa, azúcar, bicarbonato y vaini-lla. Para prepararlo se pelan las lechosas, se limpian y secortan en lonjas. Luego se remojan de tres a cuatro horas siel sol es muy fuerte, de lo contrario, se deben remojar todoel día en agua con bicarbonato. Luego se lavan dos o tresveces y se cocinan. Una vez que hierve se cambia el aguay se le agrega agua nuevamente y se incluye el azúcar amedida que se va secando para que se forme el melao.

El espanto de Cujialote


Cuentan los pobladores que Prudencio Requena del Corralfue una victima del espanto de Cujialote, durante tres no-ches en una finca que está ubicada en la Vía Altagracia deOrituco, cercano al puesto de la Guardia Nacional. El re-lato cuenta que la esposa del don Prudencio, estaba con losdolores de parto y fue llevada al pueblo por lo que Pruden-cio se quedó solo en la casita de zinc donde vivían. Desdeese momento se inicia el encuentro con el espanto: la pri-mera noche, lo asusta y desaparece; el señor prudencio re-zó y le habló al aparecido, diciéndole que si quería salir dela pena, él podía ayudarlo si le decía cómo hacerlo. La se-gunda noche regresa el espanto y logra verlo, lo describecomo un animal peludo que no lo dejaba rezar, ni hablar,ni persignarse y se enfrentó con él hasta cansarse. La terce-ra noche el señor sentía que le movían el chinchorro y le ha-blaban, nuevamente empieza un enfrentamiento con talfuerza que dice haber formado un pozo de sudor debajo desu aposento. Luego de esa noche decide abandonar el lu-gar. Estos relatos forman parte de la tradición oral del pue-blo.

Jalea de mango


Se seleccionan los mangos verdes, se llevan a una olla debuen tamaño con suficiente agua y se montan en el fuegopara que se sancochen hasta se les empieza a abrir la cás-cara -señal de que ya están listos para ser extraídos delagua-. Luego se dejan reposar hasta que se enfríen, una vezque están a temperatura ambiente se pelan y se colocan enun colador y se presiona cada mango contra el fondo delcolador para extraer toda la pulpa. Se coloca nuevamenteen una olla y se cocina con azúcar mientras se revuelve conuna paleta. En ocasiones los mangos están tan verdes queal colocarla en los recipientes se endurecen y adquieren laforma del mismo, incluso luego de ser enfriado pueden cor-tarse fácilmente como una torta.


LA TRADICIÓN ORAL

pueblo que vivió para el pueblo, impartió sabiduría y religio-sidad, logró afianzar la fe en los habitantes del municipio ypor ello lo ven como un hombre excepcional.

Creencias en el Ánima del Chaparrito


Cuentan que Chaparrito muerea causa de la peste y que estáenterrado en el mismo lugardonde construyeron la capilla,sitio donde es venerado con flo-res y velas. Existe una costumbreentre los habitantes de lanzar

una piedra al pasar frente a la capilla, es tal el arraigo de lacreencia que cuando no lo hacen, se devuelven a hacerlo. Elseñor Gutiérrez comenta que una vez no lanzó la piedra y aldarse cuenta se puso nervioso y se devolvió a hacerlo. Entrelos milagros concedidos, está el que relata María Silva, quiendice que gracias al ánima su hijo se salvó al caer de un ár-bol muy alto.

Expresiones propias de El Guayabo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guayabo

Los habitantes de mayor edad del caserío El Guayabo, aúnconservan expresiones verbales propias del pasado y quehoy en día siguen utilizando en sus conversaciones habitua-les. Ramón Martínez, de setenta y cinco años de edad, nosda a conocer el significado de cuatro palabras que utiliza-ba cuando era joven.

mozuelo o alferecía: así denominaban una enfermedadque atacaba principalmente a los niños, que fue conoci-da también como la fiebre de los siete días.colerín: diarrea que llevaba a las personas hasta la muerte.yamado: se le daba ese nombre a un trozo de carne se-co y salado.

Celebración de la Cruzde Mayo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Se realiza todos los años el 3de mayo. Es una forma deagradecimiento hacia el santopatrono; es el momento delinicio de la belleza natural y sele da la bienvenida con fe alas y nuevas cosechas, frutodel trabajo de los pobladores.Esta creencia es expresada a

través de peticiones hechas a la cruz, las cuales son agra-decidas por las personas, por medio del pago de prome-sas. También se observa que cada sector de la poblaciónelabora una cruz, con características particulares y coloresvistosos que luego es llevada hasta el lugar denominadoLoma de la Cruz. Allí son bendecidas por el sacerdote, ypara finalizar son dejadas en cada una de las diferentescapillas religiosas.

Cuento del loco Rumualdo


Personaje propio de Chaguaramas, todos recuerdan su pa-so por las calles empedradas del pueblo. Los moradores dela comunidad solían cantarle el estribillo "se va el caimán,se va el caimán, se va para Barranquilla", él respondía lan-zándole piedras a quienes lo molestaban. Al día siguienteolvidaba la broma y pedía con su pocillo de peltre una li-mosna, que para la época era una locha o un medio; mien-tras le daban el dinero aprovechaba para silbar el estribillo"se va el caimán".

Guasacaca del señor Morales


|DIRECCIÓN| Calle Cipriano Celis,

Lunchería La Abuelita

Euclides Morales aprendió estasalsa de su prima Nélida Taverahace quince años y es el ingre-diente indispensable en el consu-mo de las empanadas de la lun-chería La Abuelita. Cuenta el se-ñor Morales que la receta deesta salsa se la han pedido mu-chas personas y que luego estasregresan desanimadas porquedicen que la preparación noquedó igual que la que él prepara. La elaboración de estagustosa salsa se realiza con los siguientes ingredientes: pi-mentón, cebolla, ajo, vinagre, aceite, cilantro, mayonesa ycubitos. El señor Morales coloca todos los ingredientes, pre-viamente lavados, en una licuadora, y los procesa hastaque queden líquidos, luego los sirve y guarda en recipientesplásticos para su conservación.

Ánimas del fuerte Arichuna

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Roblecito

Se conoce sobre la existencia de tres ánimas que causanmiedo dentro y fuera del área militar. La primera de las áni-mas, dicen que es un niño que murió en un accidente, a


LA TRADICIÓN ORAL

bajo de la iglesia donde, según se cree, hubo una entrada;y llega al sector Paja Brava, saliendo hacia El Sombrero.

Este túnel fue construido por los presos de los ejér-citos en la época de la Colonia. Estaba recubierto de ladri-llos, con el fin de que sirviese de escondite. También se co-menta que familias pudientes ocultaban ahí sus joyas y te-soros y que murieron atrapadas muchas personas.

Aparición del venado


Cuentan los pobladores del ca-serío Casianero, que en la entra-da hacia la población, se apare-

ce a altas horas de la noche un venado que distrae a losconductores y no los deja seguir su camino. Esta apariciónhace que éstos se detengan, luego se transforma en unamujer, que se sube en los carros y ocasiona accidentes fa-tales. Comentan que tres personas han perdido la vida poresta aparición; en la entrada hacia el caserío se pueden ob-servar las cruces que recuerdan sus muertes. Muchos de loshabitantes del lugar, sugieren a los visitantes no viajar muytarde, pues hasta ellos mismos tratan de no regresar tardeal caserío, para evitar encontrarse con la aparición.

Las charlotas


Muchas de las familias de Chaguaramas tienen por tradi-ción elaborar este plato durante el Jueves o el Viernes San-to. Para la elaboración de este plato se requieren: caraotasnegras, charlotas, costillas de res, aliños verdes, cebolla,ajo, pimentón, ají dulce, sal, papa, topochos verdes y auya-ma. Una vez picados los ingredientes, se montan las char-lotas al fuego con suficiente agua hasta que se ablanden,se sofríen los aliños y se fríen las costillas. Ya blandas lascharlotas se les cambia el agua dos o tres veces para qui-tarles el sabor amargo. Después se le agregan los aliños, lasal y las costillas de res ya fritas y se deja hervir por un tiem-po prudente hasta que tome el gusto de la costilla y se ba-ja del fuego para ser servido.

Historia de Bernardo Leal


Bernardo Leal solía ser un hom-bre al que poco le importabanlas necesidades de las demáspersonas. Pero en una oportuni-

dad enfermó y murió literalmente por unos minutos; una vezque vuelve a la vida cambia totalmente, debido a una pro-mesa que hizo en su lecho de muerte, convirtiéndose así enun hombre generoso.

Adquiere un conjunto de casas, en las que albergaa muchas personas con necesidades. Además se apega a laiglesia y dona a ésta una campana que se oía a distancia,el santísimo y el cáliz.

Cuentan que también hizo una promesa a San Lo-renzo Mártir, la cual consistía en celebrar sus fiestas conmayor solemnidad, a cambio de que la laguna no se des-bordara nunca más, llegó a costear el noventa por cientode las fiestas realizadas para el santo.

Los pobladores aseguran que la historia es real yque debido a este hecho sobrenatural, este hombre cambiósu visión de la vida y de las personas que lo rodeaban.

Batalla de Chaguaramas


El 16 de abril de 1892 se libra la célebre Batalla de Cha-guaramas, en la cual Santiago Sierra arrolla con increíblecoraje a las guerrillas que encontró a su paso y siguió avan-zando. El lugar donde se libró esta batalla es hoy el cascocentral de Chaguaramas, específicamente las calles: Cede-ño, Joaquín Crespo, Leonardo Infante y Bernardo Leal, lasmismas encierran hoy la plaza Bolivar.

Este relato constituye un importante papel en la his-toria de Chaguaramas que es transmitida por los educado-res para que todos se identifiquen con la historia de la co-munidad a la que pertenecen.

Pastel de morrocoy


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar,

salida hacia Las Mercedes del Llano

Este delicioso plato es prepara-do por Ramona de Leal duran-te la Semana Santa desde1958 para el deleite de parien-tes, amigos y conocidos de su familia. También elabora es-te plato para presentarlo en exposiciones.

Los ingredientes necesarios son: morrocoy, aliñosverdes, ajo, cebolla, ají, pimentón, huevos, pan, aceitunas,alcaparras, plátano, zanahorias, papas, vino, aceite, sal yharina de trigo. Para la preparación la señora Ramona sa-crifica al morrocoy durante el Miércoles Santo luego lo san-cocha y le extrae la carne. Aparte pone a sancochar la za-nahoria y las papas mientras que en un sartén se sofríen losaliños verdes. Luego, une la carne del morrocoy con los ali-ños ya sofritos, le agrega las aceitunas, alcaparras y la za-nahoria hervida a lo que será el guiso.

En una bandeja con suficiente aceite agrega el panremojado con vino y luego le agrega el guiso, coloca laspapas, cebollas, pimentones y el plátano frito encima y lue-go lo cubre con otra capa de pan remojado en vino, parafinalmente taparlo con una capa de harina de trigo y hue-vo batido.


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Leyenda del Ánima de Pica Pica


A un lado de la extensa carretera que atraviesa los llanos deGuarico, se levanta majestuosa la célebre y milagrosa Ca-pilla del Ánima de Pica Pica. Sobre el origen de ésta ánimabendita, cuentan los viejos de la población de Chaguara-mas, que hace muchos años, en el sitio llamado Los Picapi-cotes y que actualmente se conoce con el nombre de Mon-te Azul, se le extravió a uno de los arrieros que transitabapor aquel lugar una de las bestias de carga. Al buscarla porlos montes cercanos, encontró debajo de una mata de PicaPica los restos de un ser humano; los de su vestimenta ayu-daron a comprobar, más tarde, que pertenecían a un solda-do, quien huyendo de la Batalla de Jácome, se internó enlas montañas del río Manapire.

El arriero prometió delante del cuerpo, que le daríacristiana sepultura, con tal de encontrar a la bestia extravia-da antes del amanecer. Este fue el primer milagro concedi-do por el ánima de Pica Pica. No obstante, por alguna ra-zón el arriero olvidó cumplir la promesa hecha al ánima yde regreso a Valle de La Pascua el hombre enfermó depronto; al sentir que ya estaba cerca la muerte, le contó asus hijos lo sucedió y les rogó que se hicieran cargo decumplir la promesa que él había olvidado.

Con el pasar de los años, el ánima de Pica Pica haido adquiriendo fama principalmente entre los arrieros y ga-naderos, y actualmente su santuario es unos de los más vi-sitados por la gente del pueblo y de toda Venezuela.

Ánima del Candil


Los pobladores de Chaguaramas aseguran que esta ánimaes maligna, debido a que tiene pactos con el diablo. Estahistoria se inicia cuando un muerto le dio un dinero que te-nía enterrado a dos hombres de la comunidad llamadosManaure y Matos. Una vez ubicado el lugar donde el muer-to en teoría tenía el entierro, Manaure y Matos lo desentie-rran y se quedan con el dinero. Al regresar toman el cami-no equivocado hacia el pueblo, y nunca regresaron, por loque en el pueblo se dice que se suicidaron, Manaure seahorcó y Matos se disparó. Con el paso de los años dicenlos pobladores de Chaguaramas que el Ánima de Manau-re se aparece a los caminantes y les ofrece el dinero delnombrado entierro a cambio de que la persona le entreguea Manaure uno de sus hijos.

Los heladitos de Doña Caridad


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, a media cuadra de la plaza Bolívar

La señora Caridad Carpio de Manuitt elabora estos heladosdesde hace aproximadamente treinta y cuatro años y trans-mite sus enseñanzas a las señoras Omaira Lizcano y ZaidaJaramillo, quienes continúan con la tradición en el negociode la señora Manuitt. Estos helados son vendidos en la ca-sa de la señora Caridad y los mismos son muy solicitadospor los miembros de la comunidad. De todos los sabores elmás buscado por la clientela es el helado de galletas. Estoshelados son elaborados con los siguientes ingredientes: le-che de vaca, galletas maría, azúcar y vainilla. La prepara-ción comienza con la mezcla de todos los ingredientes enuna licuadora y luego se congela en pequeños recipientesen los que son vendidos al público.

Leyenda del túnel


Señalan los pobladores que es un túnel bastante largo, yaque se presume que se inicia en el sector La Lejanía, ubica-do cerca del desvío hacia Las Mercedes del Llano por la an-tigua carretera hacia Valle de La Pascua. Éste pasa por de-


LA TRADICIÓN ORAL

en un liceo de su comunidad, y así contribuir al presupues-to familiar. Posteriormente se dedicó a prepararlos exclusi-vamente por encargos y como colaboración en eventos dela comunidad.

Los bollitos rellenos de carne están elaborados conharina de maíz, carne molida o mechada de res, sal, ají, ce-bolla, ajo, cilantro, aceitunas rellenas, alcaparras, salsa in-glesa, zanahorias, sabroseador y picante si se desea.Para preparar la masa se mezcla la harina coloreada cononoto, salsa inglesa, sabroseador y agua en un recipiente.

El relleno se prepara lavando la carne, se le agre-ga sabroseador, salsa inglesa, se sofríe con aceite. Mien-tras, en otro sartén, se sofríen los demás condimentos. Unavez sofritos todo se elaboran los bollitos y se rellenan conla carne, para luego ser envueltos en hojas de maíz y serhervidos en una gran olla con agua.

La ganadería


En los poblados llaneros y especialmente en Chaguaramas,las familias suelen ser dueñas de puntas de ganado vacuno,que generación tras generación han servido de sustento eco-nómico. De padres a hijos se suelen pasar los conocimien-tos relacionados con la alimentación, el cuidado, el momen-to de cambiarlos de potrero, las enfermedades y el aparea-miento. Se debe estar pendiente durante la crianza de llevarun registro ordenado de todos los animales que nacen, lacalidad de éstos y cruzar las razas que permitan mejorar lacalidad del mismo. Todas estas actividades requieren de nu-merosas manos de obra para llevarse a cabo.

Pisillo de venado


Este plato exquisito se ha convertido en un manjar un pocodifícil de consumir en las poblaciones aledañas a Chagua-ramas debido a que el venado se encuentra catalogado co-mo especie en peligro de extinción.

Para preparar este pastel se tasajea la carne, se sa-la y se pone al sol hasta que se seca completamente, una

vez seca la carne se lava y se monta al fuego con suficien-te agua para sancocharla. Una vez blanda se deja reposarhasta que esté a temperatura ambiente. Se procede a pisar-la con una piedra y luego a desmenuzarla. En una sartén sesofríen aliños verdes, ajo, cebolla, ají, comino, cilantro, yaceite con onoto.

Después de sofrito se le agrega a la carne desme-nuzada con un poco de caldo para que ésta no se seque, ycuando se haya cocinado completamente se baja del fuegoy se consume preferiblemente caliente.

Arroz con coco


Dulce típico de la Semana Santa, elaborado por hombres ymujeres de todo el municipio. Las amas de casa de la co-munidad guardan como tradición el enviar a sus vecinosplatos con porciones de este postre y de otros dulces típicosde la zona como regalo cada vez que preparan este dulce.

Los ingredientes de esta preparación son arroz, co-co, azúcar, panela, canela, leche y sal. Para prepararlo sedespoja al coco de todas las cortezas y se procede a rallar-lo. Mientras, en una olla se coloca el arroz con la leche yun trocito de panela, una vez que el arroz se haya ablan-dado se le incorpora el coco, las ramitas de canela y unapizca de sal y azúcar para mejorar el sabor. Se tapa y sedeja cocinar por unos minutos para que la canela suelte elsabor y los ingredientes se mezclen bien. Finalmente se ba-ja del fuego y se deja enfriar; a la hora de servirlo opcio-nalmente se le puede agregar una pizca de canela molidapor encima.

El palo a pique


Plato típico de Chaguaramas que es preparado por la mayo-ría de las mujeres de esta comunidad y puede degustarse encualquiera de las casa que se visite. El más solicitado y cele-brado es el de Ramona de Leal, quien prepara esta receta


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Cuajao de morrocoy


Aún en Chaguaramas, se encuentran familias que elaborandeliciosos platos con morrocoy, platos que han aprendido ahacer de generación en generación. Una de las familiasque prepara este plato, desde hace más de cuarenta años,es la familia Leal Marrero. Para la elaboración del cuajaode morrocoy, se utiliza principalmente el hígado y la hiel delanimal. Comenta Ramona de Leal que se debe lanzar ha-cia arriba siete veces al morrocoy sin dejarlo caer al pisoporque así, aseguran quienes lo hacen, el hígado del mo-rrocoy crece y de esta forma se dice que el guiso quedarámucho más gustoso.

El dulce de pepa


Uno de los dulces que se consume y se elabora en la comu-nidad de Chaguaramas es el de la pepa o semilla de man-go, el cual se elabora con los siguientes ingredientes: man-gos maduros, clavitos dulces, canela y papelón o azúcar.Primero se lavan los mangos y se les quita la piel o cásca-ra, posteriormente se colocan en una olla grande o un cal-dero y se monta éste en un fogón, una vez montado en elfuego se le agrega el azúcar o el papelón según se dispon-ga de uno u otro, los clavitos dulces y la canela. Una vezhaya hervido la preparación se le retira la leña al fogón y sedejan sólo las brasas hasta que el agua que el mango ha-ya soltado se convierta en un melao con el azúcar.

El cortao de Eucares Chacón


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo, sector La Atarraya

Este pastel es elaborado desde hace aproximadamentediez años y proviene de una modificación hecha por la se-

ñora Chacón a una receta para preparar catalinas que ledio una compañera de trabajo. Por razones desconocidaslas catalinas le quedaron duras y al repetir la receta tam-poco quedaron en su punto por lo que la señora Chacónoptó por hornear la mezcla y de allí que el pastel lleve elnombre de Cortao.

Los ingredientes de esta preparación son: harina detrigo, panela, anís, canela, clavitos dulces, guayabita, hue-vos y aceite de maíz. Se derrite la panela en el agua con to-das las especias, las deja enfriar y posteriormente le agregalos huevos completos y el aceite removiendo toda la prepa-ración. Finalmente incorpora a la mezcla la harina y la co-loca en una bandeja enmantequillada. Se lleva al horno a350° C durante treinta minutos.

Besos de coco


Para la elaboración de este bizcocho se utilizan los siguien-tes ingredientes: harina de trigo, panela, coco y clavitos deolor. Se inicia la elaboración con un día de anticipación conla preparación del melao con la panela, y se ralla el coco yse guarda en la nevera hasta el siguiente día. Luego, se leagrega la harina de trigo al melao, se bate con una paletade madera y se agrega el coco rallado. Posteriormente seañaden pequeñas porciones de la mezcla en una bandejapreviamente enmantequillada y se adorna cada una de esasporciones con un clavito de olor, y se lleva al horno porveinte minutos hasta que se doren.

Bollitos rellenos con carne


|DIRECCIÓN| Calle Juan José Rondón

En Chaguaramas, preguntar por bollos rellenos es hacer re-ferencia obligada a la señora Gertrudis Martínez de Mora-les, mejor conocida como Tula, quien lleva casi diez añoselaborando estos bollitos en diferentes tamaños. Inicialmen-te la señora Martínez elabora estos bollitos para venderlos


LA TRADICIÓN ORAL

pueblo. No obstante, las fuerzas enemigas cayeron sobre éldurante la madrugada del 3 de abril de 1862. Se abrió fue-go y se libró un fuerte combate, mientras Sotillo defendíauna posición llamada El Fuerte es mortalmente herido altiempo que las fuerzas enemigas se van apoderando delpueblo. Sotillo se retira hacia la sabana y las tropas enemi-gas se apoderan de los prisioneros y los asesinan despiada-damente, ante estos hechos, proclama guerra a muerte alos enemigos pero posteriormente muere a causa de la he-rida de la cual había sido objeto.

Veneración de las palmas benditas


Familias enteras de la población de Chaguaramas tienengran fe y devoción en las palmas benditas y en sus bonda-des. Se dice que alejan a los malos espíritus de los hogaresy que despojan las cosas de cualquier tipo de maldad. Lagente suele colocar las hojas de la palma, entretejidas enforma de cruz en la parte superior de los marcos de laspuertas de las casas, porque dicen que así la casa recibe labendición de la palma, y de paso ésta aleja los relámpagos.También se suele quemar una hoja de palma y poner las ce-nizas en las esquinas de las habitaciones, o colocar una ho-ja de la palma sobre un tambor con agua para alejar de lazona los truenos y los relámpagos.

Paso de la expedición de Los Cayos en 1816


Gregor Mc Gregor y Carlos Soublette, ambos oficiales delejército venezolano durante la Guerra de Independecia, to-man la vía del Pao, cortan el Orituco por el Paso del Arbo-lito, desde donde mandan adelante al teniente coronel Ri-cardo Mesa en solicitud del general Zaraza y se detienenfrente a Chaguaramas. Esta villa estaba custodiada por al-rededor de 800 oficiales realistas, en su mayoría veteranoseuropeos, comandados por don Tomás García.

Contra la opinión de Soublette, Mc Gregor se em-peña en atacar la guarnición, y da la orden de embestircontra los realistas, éstos lo reciben con fuego cruzado, pe-ro son obligados a replegarse dentro de Chaguaramas y aesconderse dentro de la llamada casa Fuerte. Posterior-mente el general Mc Gregor desiste de asediar esta guar-

nición ante la noticia de que un batallón de españoles ve-nía en marcha ya que sus fuerzas militares estaban muydiezmadas para enfrentarlos.

El carato


Los ingredientes de esta bebida son harina de maíz preco-cida, panela, clavos de olor, guayabita, anís dulce y azúcar.En una olla grande con agua se coloca la panela rallada oen trozos pequeños, los clavos de olor, la guayabita y el anísdulce. Luego de derretida la panela se agrega poco a po-co el harina de maíz, previamente ser remojada para darleconsistencia líquida, y se va removiendo con una paleta demadera hasta que quede una masa compacta, al tener es-ta consistencia se retira del fuego y se deja enfriar; una vezfría se licua, se va agregando agua y azúcar para buscar elespesor deseado.

Las faenas del caballo


En la población de Chaguaramas el caballo es utilizado enmúltiples faenas y tareas del quehacer diario como el arreode ganado, el coleo, engalanar desfiles, arar la tierra y múl-


LA TRADICIÓN ORAL

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desde hace cuarenta y siete años, y cuya preparación apren-dió gracias a su madre María Rondón de Marrero.

Los ingredientes de esta preparación son frijol,arroz, aliños verdes, ajo, cebolla, ají, comino, aceitunas,alcaparras, chicharrón triturado, salsa de soya, sal y salsainglesa. Primero, se cocinan los frijoles hasta que seablanden. En una sartén aparte se sofríen los aliños consalsa inglesa, la sal, el comino, las aceitunas y las alcapa-rras. Una vez ablandados los frijoles se extrae una partede los mismos y se tritura, se devuelve a la olla y se agre-ga el arroz, los chicharrones triturados y un poco más deagua. Cinco minutos después se agregan los aliños y sedeja hervir hasta que el arroz se ablande y se apaga an-tes de que se seque.

Dulce de ciruelas


Los ingredientes necesarios para preparar este dulce son lossiguientes: ciruelas, esencia de vainilla, azúcar y clavitos deespecies. El proceso de elaboración de este dulce comien-za con la recolección de las ciruelas que pueden estar pin-tonas o maduras, se les corta la parte de arriba y se llevana hervir con abundante agua hasta que la semilla puedadesprenderse de la pulpa. Luego, se colocan en agua fríapara detener la cocción, se tienen en una olla los cascos deciruela y en otro envase se tienen las semillas a las que sele agregará agua y se baten manualmente para extraerle elzumo, que se agregará a los cascos de ciruela, conjunta-mente con el azúcar, la esencia de vainilla y los clavitos deolor. Finalmente cuando se obtenga un melao se apaga elfuego y se deja enfriar el dulce.

Leyenda de la muerta de la curva peligrosa


Durante muchos años se ha escuchado acerca de esta apa-rición; se cuenta que la mujer es capaz de volver loco aquienes la ven. Relatan los pobladores que sale en las ma-drugadas pidiendo un aventón en la curva peligrosa de lacarretera nacional, vía Las Mercedes del Llano. Los conduc-tores señalan que la han visto a la orilla de la carretera, pi-diendo que la lleven. Los que no se paran, al recorrer buencamino se dan cuenta de que la llevan sentada dentro delcarro; y los que le ofrecen la cola, observan que la mujer sebaja del automóvil antes de que éste se detenga. Esto losasusta llevándolos a aumentar la velocidad e incluso a su-frir accidentes; otros regresan a sus casas asustados y bal-bucean incoherencias.

Cachapas


Todo el municipio

Este plato se consume general-mente con queso blanco rallado,o queso de mano, mantequilla,carne, asado de res o cochino fri-to. En el municipio Chaguaramases elaborado por muchos de suspobladores y generalmente seprepara durante los meses de ju-lio, agosto y septiembre, predo-minando su elaboración en elmes de agosto por ser el mes de mayor cosecha de maíz.

Los ingredientes necesarios para preparar este sa-broso plato son el jojoto tierno, azúcar y leche de maíz. Ini-cialmente se pela el jojoto y se limpia lo mejor posible, lue-go con un cuchillo muy filoso se va cortando el grano sinllegar a la tusa. Una vez realizado este proceso se coloca elgrano en una taza y se muele en una maquina de opera-ción manual, quedando así una masa muy fina a la que sele agrega un toque de sal, la leche que se le extrajo inicial-mente al maíz al molerlo y el azúcar, quedando de esta for-ma una mezcla suave y semilíquida, que se coloca en unbudare caliente en pequeñas cantidades, luego de cocinar-las por ambos lados queda lista para su consumo.

La carnicería de 1862 en Chaguaramas


En este episodio histórico el jefe militar federalista MiguelSotillo (1825-1862) llega con su gente -2300 hombres- ycon dos piezas de artillería al pueblo de Chaguaramas almando de las tropas federalistas. El jefe liberal acampó ahívarios días, retenido por los favores de una hermosa mujer.Mientras tanto, las fuerzas gubernamentales se aproximaronal sitio, por lo que Sotillo pensó en alejarse dos leguas del


LA TRADICIÓN ORAL

La partera del pueblo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Chuaguaramas

Felicita Tinedo era la partera y comadrona del municipio.Durante décadas había visto nacer a casi todos los niñosdel pueblo. A la edad de sesenta y cuatro seguía aten-diendo el parto de muchas mujeres de la comunidad.Cientos de personas de Chaguaramas y sus alrededores lepedían la bendición a la partera, era la madrina y coma-dre de casi todos los habitantes de Chaguaramas. La se-ñora Felicita fue una mujer muy valiosa para la comuni-dad ya que le entregó su vida al pueblo, trayendo al mun-do con sus manos a la gran mayoria de los habitantes deesta comunidad.

Primera barbería popular de Chaguaramas




|PROPIETARIO| Silvio Marrero

Es una construcción que datade mediados del siglo XIX. Susparedes son de cemento y bloques, el piso es de cementoteñido de rojo, tiene una ventana elaborada en hierro convidrios y una puerta de metal, ambas están resguardadaspor un pequeño toldo de zinc y vigas. El techo es de asbes-to y aún permanecen algunas varas en él. Aun después demuchos años, Silvio Marrero continúa ejerciendo su profe-sión para todos aquellos pobladores que solicitan sus servi-cios; además esta edificación forma parte de ese paisajehistórico que identifica las calles de Chaguramas.

Carne en vara

|Ciudad/Centro poblado| Todo el municipio

Este delicioso plato de la región llanera se acostumbre apreparar en ocasiones especiales, como en celebracioneso reuniones familiares o fiestas patronales. Para su prepa-ración se utiliza generalmente carne de res o cochino. Es-


LA TRADICIÓN ORAL

tiples usos domésticos como transporte de carga o de per-sonas por lo que es costumbre que las personas que ad-quieren un caballo le proporcionen un muy buen trato. Enel municipio se pueden observar normalmente caballosamarrados a los postes de luz, o en los patios de las casas.

Una de las actividades más relevantes en el llanoes la de amansar bestias (yeguas y caballos), para esto seusa inicialmente una soga larga y fuerte que puede ser denailon o de cuero de ganado, el caballo es introducido aun potrero pequeño llamado maja para hacer más fácil eltrabajo. Esta tarea dura aproximadamente quince días, pa-ra luego acostumbrarlo a ser enlazado y posteriormentepasar a la etapa de embosalarlo, habituarlo al freno en laboca; seguidamente el llanero procede a montarlo en pe-lo para luego acostumbrar al animal a la silla de montar ya los aperos.

Aparecidos de la casa del Sol


La casa del Sol fue el cuartel del general Piña, para finalesdel siglo XVIII e inicios del siglo XIX. Por su condición decuartel y cárcel, gran cantidad de soldados y prisionerosmurieron en sus instalaciones. Años más tarde y una vez ter-minadas las guerras, la Casa del Sol es utilizada como vi-vienda por civiles miembros de la comunidad, en calidad deinquilinos. Con el pasar de los años han sido muchas las fa-milias que en la casa han habitado, pero ninguna ha llega-do a establecerse permanentemente porque según cuentanlos miembros de esas familias, en las noches se escuchanruidos, lamentos y se ven apariciones y espantos que dicenser las almas en pena de los soldados y prisioneros que pe-recieron en el cuartel durante la guerra.

Jarabe tumoral a basede tapara


Todo el municipio

Este jarabe es utilizado paracurar males referentes a la

menstruación, limpieza del vientre, depuración de la sangrey la eliminación de fibromas o quistes. Para la elaboraciónse recogen siete taparas hechas de tamaño mediano, serompen las conchas y se extrae la tripa, se colocan en uncaldero u olla de peltre de boca ancha, se lleva al fuegofuerte los primeros minutos y cuando comience a hervir, sereduce el fuego removiendo constantemente con una pale-ta de madera y, a medida que se va reduciendo la cantidadde agua, se le va bajando la intensidad del fuego.

Una vez que esto se despegue y se pueda ver elfondo de la olla, se apaga la llama y se deja enfríar. Pos-teriormente, se coloca la mezcla en un lienzo y se expri-me hasta extraer el zumo. Se desecha la borra y se enva-sa en frascos de vidrio, se tapa y por ningún motivo se de-be refrigerar.

La dosis consta de una cucharada de este jarabepor la mañana y una por la noche, posteriormente se des-cansa una semana y luego se continua este tratamiento.

Cómo matar el gusano de la siembra


Los agricultores de la comunidad en muchas ocasiones vensus cosechas amenazadas por diferentes plagas, una de lasmás fuertes y dañinas es la del gusano. Por esa razón en lalocalidad de Chaguaramas es muy solicitada la señora PíaAlvarez, quien es conocida como la curandera del pueblo.Cuenta la señora Pía que cuando ella reza la oración paramatar el gusano, se escucha un sonido increíble y un olormuy fuerte. Según ella esta oración es tan fuerte que no só-lo mata los gusanos sino también culebras y demás parási-tos que pueda haber en los sembradíos. Cuando la señoraPía va a ensalmar una siembra para matar los gusanos, loprimero que hace es mandar a desalojar la finca, fundo oterreno donde se encuentre, luego se coloca en el centro dela siembra y dirige su oración a tres puntos cardinales, sur,norte y este, porque según la señora Pía el oeste se deja li-bre para que la plaga pueda salirse del sembradío.

Creencia del trompo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O

PROCESO| Magda de Quintana

Los pobladores de mayor edadde Chaguaramas tienen por tradición buscar agua y obje-tos de metal con un trompo que es preparado de maneraespecial. Aún algunas familias son reconocidas por reali-zar este ritual, como es el caso de la familia Requena, don-de Prudencio Requena le enseñó este oficio a su hija Mag-da Emilia. Cuenta ella que en una oportunidad su padre yel Saul Belisario salieron al campo con un trompo en bus-ca de metales, y encontraron un cofre con morocotas, pe-ro éste pesaba tanto que lo dejaron oculto y decidieronvolver al dia siguiente, pero al día siguiente uno de los doshabia extraido el cofre sin que el otro lo supiera y de ahí

ambos rompieron relaciones. En la Semana Santa, específicamente el Jueves

Santo es seleccionado un trompo que se corta con anticipa-ción en luna menguante para que sea más duradero. Loatan por la parte superior y salen al campo todos los habi-tantes en grupo a buscar agua o dinero enterrado.

El médico yerbatero


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O

PROCESO| Manuel Ramón Ascanio

Hubo una época en la que pue-blo se quedó sin médico y sin medicinas por el azote del sa-rampión y la tos ferina. A falta de médicos aparece el señorFrancisco Belisario, mejor conocido como Jacobino Belisa-rio, quien no tenia ningún tipo de estudios sobre medicinapero que a través de los conocimientos adquiridos en libros,practicaba la profesión.

Durante ese tiempo murieron muchas personas, en-tre ellas adultos y niños, víctimas del sarampión y la tos fe-rina, aún no se conocía en la población la penicilina y suspropiedades. Jacobino, gracias a sus medicinas naturales,logra curar a muchas personas. Después de haber sucedi-do esto, un médico de Valle de La Pascua publica una de-nuncia en contra de Francisco Belisario por no utilizar lastécnicas médicas tradicionales, acusación a la cual éste hi-zo frente y no procedió la denuncia.

De acuerdo a la información recabada, la pobla-ción logró salir de la crisis de salud en que se encontrabagracias al abnegado trabajo y dedicación de este yerbateroquien con sus medicamentos naturales le salvó la vida amuchos niños y adultos de la comunidad.

Los ensalmes de Pía


|DIRECCIÓN| Calle La Tubería, Sector La Cultura

Personas del municipio y fuera de éste, reconocen los traba-jos de Pía Álvarez, como lo son sus ensalmes, sus curas pa-ra el mal de ojo, culebrillas, torceduras, entre otros males.

Todas estas dolencias son curadas por medio deoraciones y por medio de la fe y las oraciones tanto de ca-da paciente como de la señora Pía. Ella, desde muy peque-ña, fue aprendiendo el oficio de su padre, Julio Alvarez,quien vio en ella aptitudes y decide transmitirle sus conoci-mientos. La señora Alvarez recibe personas con cualquier ti-po de dolencia como: torceduras, culebrillas, mal de ojo yun tipo de enfermedades que ella llama postizas, mientraslos trata les reza una serie de oraciones de acuerdo a laafección que la persona presente, utilizando para tal fin uncrucifijo de madera y un ejemplar de la Biblia.

67MUNICIPIO CHAGUARAMASCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LA TRADICIÓN ORAL

ta carne se coloca en una vara llamado asador, para lue-go colocarla al calor de las llamas de la leña ardiendo. Es-te es un proceso que se realiza lentamente, ya que la car-ne debe estar colocada a una cierta distancia e inclinaciónpara que no se queme y su cocción sea uniforme. Se su-giere acompañar este plato con yuca, ensalada, y guasa-caca o mojito.

Fundación de Chaguaramas


Chaguaramas se fundó a mediados del siglo XVII. En estalocalidad residía el Teniente de Justicia Mayor y Juez de losLlanos. Joseph Luis de Cisneros es quien la denomina Cha-guaramas y señala que era una población de gente blan-ca. Martí la denomina pueblo del glorioso Mártir San Lo-renzo de Chaguaramas. Para 1783 reunía 2.202 habitan-tes en diecisiete casas concentradas donde morabansesenta y un familias y en 207 casas dispersas residían 268familias. Según este obispo, en 1728 se empezaron a ad-ministrar los sacramentos en la iglesia, así como tambiénla actividad ganadera y el trabajo con mulas y caballos.

Aún cuando la capitalde los pueblos de misiones acargo de los Capuchinos era lavilla de San Fernando de Cachi-camo, ésta dependía de Cha-guaramas. Es de notar que la vi-lla de San Fernando de Cachica-mo, fue incendiada en 1820 porel coronel realista don EugenioArana, debido a que era este el lugar del cuartel general delos Patriotas de aquella comarca.

Antes de 1810, Chaguaramas formaba parte deuna comarca que se llamó Llano Oriental de la Provincia deCaracas y abarcaba varias poblaciones pecuarias que seencontraban en la zona comprendida entre los ríos Zuata,Unare, Tamanaco y Orituco. Estas poblaciones fueron fun-dadas en el siguiente orden: Chaguaramas, Cabruta, Alta-gracia de Iguana, Santa Rita de Manapire, Altamira, SantaMaría de Ipire, Chaguaramal de Perales (hoy Zaraza), SanFernando de Cachicamo, Tucupido, Valle de La Pascua y Es-pino. En la época de la Independencia, esta zona fue pro-longada hacia los llanos de Barcelona denominándose en-tonces Alto Llano. Después del triunfo de la Federación, en1836 todas estas poblaciones integraron el recién denomi-nado Oriente del Guárico.

De este extenso territorio surgieron hombres nota-bles que no sólo sirvieron a la causa independentista en Ve-nezuela sino también en la Nueva Granada, Ecuador, Pe-rú y Bolivia. Entre ellos podemos destacar como oriundosde Chaguaramas al General de División Manuel Cedeño yal de Brigada Julián Infante; a los coroneles Leonardo In-fante, Juan y Pedro Celis, Alejandro e Idelfonso Belisario,Gregorio Saldivia, y Pedro Camejo (con idéntico nombre alde Negro Primero). En 1815 llegó a gobernar Chaguara-mas el coronel don Manuel García Luna.

Los generales Mac Gregor y Soublette combatieronen Chaguaramas contra el Coronel Tomás García. Otropersonaje ilustre del período independentista es Juana Ra-mírez, La Avanzadora. Esta heroína, integrante de la Bateríade Mujeres, se destacó por su desición y coraje en el cam-po de batalla.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS



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para que esta reciba la bendición del sacerdote y luego laregresan a sus casas y las colocan en los patios como sím-bolo de las peticiones hechas a Dios durante el año.

Actividades de Semana Santa


La comunidad en pleno asistemasivamente desde el JuevesSanto al Centro de RecreaciónSan Lorenzo Mártir, donde disfru-tan de comidas, bebidas, bailes yjuegos, desde la mañana hastallegada la noche, mientras los ni-

ños suelen disfrutar de la piscina que se encuentra en el lu-gar. Estas actividades se vienen realizando desde hace másde diez años, con la ayuda y participación del gobierno mu-nicipal. La fiesta en conmemoración de la Semana Santa seinicia desde el Jueves Santo con la exposición de comidastípicas de la temporada, además se cuenta con música lla-nera y bailable para el deleite de los asistentes. El día vier-nes la celebración prosigue con la realización de juegos tra-dicionales con niños y jóvenes y por la noche se presentangrupos musicales. El día sábado se observan juegos de me-sa (cartas, ajedrez y dominó) aunados a la música en vivo,y finalmente el día domingo se hace el cierre de la fiesta conel juego del palo ensebado, el cruce del río y la quema delJudas, lo cual marca el cierre de la Semana Santa.

Bendición de ramos


Durante el Domingo de Ramosque da inicio a la Semana Santa,los habitantes de Chaguaramasrealizan una serie de actividadespara celebrar esta fecha. A esteevento religioso asiste una granmultitud de feligreses, preparán-dose con antelación a la fecha.

En el día se realizan treseventos: en la mañana, con losniños en la plaza Bolívar; al me-

diodía con los adultos en la Casa del Adulto Mayor y por latarde con todo el pueblo en la plaza Negro Primero. Las

palmas y los ramos que son bendecidos ese día son corta-dos personalmente por el sacerdote de la parroquia y ungrupo de pobladores de la zona seleccionados previamen-te. Una vez finalizada la bendición de las palmas, la multi-tud sale en procesión hacia el templo para celebrar la Misade Ramos.

Fiestas Carnestolendasde Chaguaramas


Todo el municipio

Estas fiestas se realizan los lu-nes y martes de Carnaval decada año. Se inicia con un co-lorido desfile de carrozas ycomparsas, creadas por los ha-bitantes del pueblo. En los dife-rentes sectores del municipio seorganizan concursos para ele-gir y coronar a las reinas delCarnaval. Mientras estas activi-dades se llevan a cabo es muycomún ver en el pueblo un de-rroche de papelillos, globos,bambalinas, serpentinas de pa-pel, caramelos y pitos.

Los pobladores organi-zan con interés la llegada delCarnaval, para disfrazar a sushijos y en muchos casos paradisfrazarse ellos mismos, ade-más de unir esfuerzos y creativi-dad para la elaboración de lascarrozas y de las comparsasque se exhibirán en el desfile deCarnaval, el cual recorre lascalles más importantes del municipio.

Reserva natural deiguanas


|DIRECCIÓN| Caserío Caja de Agua-

Roblecito, carretera nacional

Chaguaramas–Las Mercedes del Llano


|PROPIETARIO| Familia Rodríguez Tovar

Esta reserva natural se encuentra en el patio de la casa deresidencia de la familia Rodríguez Tovar, esta tiene a su alre-dedor potreros y vegetación boscosa. En el patio propiamen-te dicho, se observan grandes árboles de samán, mamón,tamarindo y pata de ratón. Allí, iguanas de gran tamaño hanhecho su hábitat durante más de treinta años y se han repro-ducido gracias a los cuidados de la familia Rodríguez Tovar,quienes son vigilantes de estos grandes y pequeños lagartos

Procesión del Nazareno



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Diócesis de Valle

de la Pascua

Esta festividad se inicia con la celebración de una misa.Una vez culminada ésta se da lugar a la peregrinacióncon el Nazareno acompañado por la Virgen María y SanJuan. Esta pasea por la calle Bolívar hasta la avenida MacGregor en donde se divide la procesión en dos, pues unase va con la Virgen María y otra con San Juan mientras losdevotos del Nazareno continúan su recorrido. En el crucecon la calle Cipriano Celis se encuentran las tres procesio-nes y, en este momento, retornan al templo en peregrina-ción y todos siguen el mismo camino, el de la avenidaMac Gregor. Los feligreses acostumbran a vestir indumen-tarias parecidas o iguales a las del Nazareno como sím-bolo de pago de alguna promesa.

Velorio de Cruz de Mayo


Esta celebración se inicia en el poblado de El Troncón amediados del siglo XX y, desde sus inicios, es organizadapor los vecinos de esta localidad. Para elaborar la cruz, lospobladores cortan la madera de olivo o de tarare en elamanecer del Jueves Santo, la pelan y la dejan secandohasta el 2 de mayo, día en que comienzan a vestirla parala celebración con tejidos de palmas de cocotero y floresde papel. La celebración comienza el 3 de mayo de cadaaño con un rezo que se inicia a las 7 de la noche, luego

de una hora comienzan los cantos o tonos a la cruz, loscuales se realizan a tres voces y con un cuatro de acom-pañante así como también se realizan juegos como el juanporrondongo y la marisela. Esta celebración es acompaña-da con comidas y bebidas como la chicha, el carato y bo-llos pelones con queso.

Tradición de vestir la Cruz de Mayo


El día 3 de mayo las familias dela población de Chaguaramasse preparan para celebrar la fies-ta de la Cruz de Mayo. En las ca-sas se disponen a vestir la cruzcon la participación de todos losmiembros del grupo familiar, loshombres se encargan de elabo-rar la cruz, mientras que las mu-jeres y los niños se encargan delos materiales para vestirla, ge-neralmente se usan hojas de ma-íz, flores y papel de colores paraeste fin. Después de vestir la cruzlas familias se dirigen a la iglesia





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recipiente en el hogar, así como para la elaboración de za-randas. Las pocas matas que existen de esta especie en lazona, se cuidan con esmero porque es una especie en pe-ligro de extinción.

Elaboración del queso llanero


Es un alimento elaborado con leche de vaca. Una vez quese obtiene la leche del ordeño de diferentes vacas, se lle-va a la quesera para ser colada, luego se vierte en un granenvase donde se le agrega el cuajo, se deja reposar paraque éste haga el efecto deseado, luego de dos horasaproximadamente se extrae el suero dulce a un lado y seva dejando la cuajada; seguidamente se quiebra la cua-jada y se agrega la medida de sal gruesa conveniente.Luego de este proceso es llevada al cincho, el cual puedeser circular o cuadrado. Se deja aquí por un día, para lue-go ser llevado a una prensa con gomas y mecate, hastaque suelte el suero salado y se endurezca. La autenticidadcon que es elaborado el queso en el llano, sirve de iden-tificación a esta zona productora, además cabe destacarque en algunas de las queseras aún siguen un proceso ar-tesanal para su elaboración.

Baile de la zaranda


La zaranda es una especie detrompo grande que emite unzumbido al girar. Se elabora conuna camaza vacía, semejante auna tapara alargada, la cual seatraviesa por un palo recto, deforma cilíndrica, tal como en las

maracas. Se le hace un orificio en uno de los lados que sir-ve para producir un sonido roncador. También se le dibujan

figuras ornamentales, labradas y pintadas. En el municipioChaguramas hay muchos creadores colectivos que se dedi-can a producir zarandas, y a su vez van inculcando en losniños el interés en la elaboración del juguete.Para hacer bailar (girar) la zaranda se utiliza un cordel y unapaleta con un orificio en el extremo. Se enrolla el cordel enel palo de la zaranda y la punta que queda se pasa por elhuequito de la paleta. Luego se pone la zaranda en el sue-lo y, manteniendo la paleta muy cerca de ella, se hala elcordel rápidamente para que comience a bailar. Se hacencompetencias de baile de zarandas basadas en la sonori-dad de cada una y por el tiempo que demoren bailando. Aveces con una hábil maniobra se levanta del suelo mientrasbaila y se coloca en la palma de la mano. Este baile formaparte de los juegos tradicionales de Semana Santa. Este ins-trumento se identifica más con el sexo femenino, debido aque su danza asemeja a una bailarina con su danza sere-na, sólo se vuelve tosco cuando lo acompaña el trompo yse emprende entre ambos un combate.

Salación de carne


Todo el municipio

En los caseríos y fincas del mu-nicipio Chaguaramas, los habi-tantes realizan el secado de lacarne para prolongar su dura-ción. Se utiliza la carne de res,venado, chiguire, váquiro, cer-do, pescado, baba y otros. Para realizar este proceso, pri-mero se trocea la carne en piezas grandes sin huesos. Lue-go se colocan en un lugar amplio y se procede a salarla. Lacarne es expuesta al sol en los techos de las casas o enplanchas de zinc durante tres o cuatro días hasta que estébien seca. Una vez pasado este período se recoge y se cuel-ga en una cuerda dentro de la casa. Es consumida por to-dos los lugareños y durante su proceso participan mujeres yhombres.

Fiestas patronales enhonor a San Isidro Labrador


Se organizan cada año conmucha devoción y fervor, yaque es en este tiempo cuandolos devotos pueden expresar elagradecimiento que sienten porel santo. Durante las mismas serealizan eventos culturales, de-portivos y religiosos. El 15 demayo de 1989, se dan por pri-mera vez estas fiesta patronales en honor a San Isidro La-brador, en la población de Casianero.

que se encuentran en peligro deextinción. Esta reserva naturalestá ubicada dentro de una co-munidad bastante pequeña, losvecinos de la familia Rodríguezcontribuyen y colaboran con laconservación de esta reserva ylos miembros de la familia Ro-dríguez siempre están abiertos aque los turistas y pobladores dela zona visiten esta reserva natu-ral que sirve de hogar a estos

animales amenazados por el hombre.

Via crucis


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Eucare Chacón

Durante muchos años la población de Chaguaramas rea-liza el Vía Crucis en compañía de la imagen de Jesús Cru-cificado, la Virgen María, San Juan Bautista y el sacerdotede la parroquia, paseando por las diferentes calles de lacomunidad. Esta celebración es realizada por los fieles eldía Viernes Santo de la Semana Santa. Se inicia el Vía Cru-cis con la celebración de la misa, una vez culminada ésta,parte de la iglesia la procesión hacia los diferentes secto-resmientras los fieles rezan el rosario en su recorrido hastallegar a la estación, en donde se van anunciando en cadauna de ellas los misterios de la pasión y muerte de Jesús.Una vez anunciado cada misterio se realiza una lectura bí-blica, seguida de una reflexión, luego se hacen peticionesy seguidamente se reza un Padre Nuestro, un Ave María yuna Gloria.

Elaboración de alpargatas


Todo el municipio

Es un calzado que se utilizadesde tiempos inmemoriales.Se elabora con fibra de naylony suela o caucho. Para su fabri-cación se utiliza un telar de co-razón de acapro y tres agujas;una para hacer la capella oparte delantera y la talonera oparte trasera; la segunda agujase usa para pegar las piezas ala suela o el caucho; y la terce-ra para menguar las piezas, es-

tas son las que unen a la capella de la talonera. Las alpar-gatas se adornan con fibras de colores y se le puede incluirel nombre del comprador. En el caserío Santa Edelmira delmunicipio Chaguaramas son famosas las alpargatas de Ro-sa Mejías, quien aprendió el oficio de su padre.

Competencia criolla


Es un juego donde el participante debe superar cinco pasos(estaciones) en el menor tiempo posible, para ser el gana-dor. Las estaciones se ubican en la base de los árboles y encada una de estas se implementan diferentes juegos. Porejemplo, en la primera estación se puede colocar un enva-se lleno de agua con una moneda en el fondo, la cual de-be ser sacada con la boca una vez que le hayan dado va-rias vueltas al jugador, y así sucesivamente hasta superarcada una de las estaciones. Este juego se realiza en la épo-ca de Semana Santa. Mantiene viva la creatividad de lospobladores, enseñándoles el sentido de pertenencia de lascosas que tienen alrededor.

Peregrinación de San Lorenzo Mártir


Este evento se celebra con dieciocho días de anticipación ala fiesta de San Lorenzo, la cual se celebra el 10 de agostode cada año. Se comienza la actividad con la visita del san-to a varios sectores del municipio, se realizan misas, rezos,actos culturales, al final de la actividad se comparte. En lanoche se hace la vigilia, al día siguiente se entrega la ima-gen a otro sector. El último día se devuelve a la Iglesia deSan Lorenzo Mártir, es adornada con flores y le cambian elvestido. Se comienza la velada el 9 de agosto hasta las do-ce de la noche, y seguidamente el 10 de agosto se celebrala misa, en el día del santo.

La mata de Camazas


|DIRECCIÓN| Caserío el Troncón


Es una planta trepadora de la familia de las cucurbitáceasque crece en tierras cálidas. Da un fruto del mismo nombre,en forma de globo alargado, que al secarse se usa como





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bres era una gorra forrada de papel de seda y muy colorida,a diferencia de la mujer que usaba un sombrero con los mis-mos adornos, una peluca de cabello largo y un vestido. Tam-bién se pintaban la cara con carbón, estaban acompañadosa su vez por un cuatrista, un tamborero y un maraquero.

El canto se suele realizar los días de San Juan Bau-tista -24 de junio-, San Pedro -29 de junio-, Día de la Vir-gen del Carmen -16 de julio- y el Día de Las Marías -15 deagosto-. En esos días los cantores toman las plazas del pue-blo y cantan versos improvisados. Cabe destacar que JuanVelásquez trajo los cantos de negros del estado Miranda. Lacomunidad reconoce en esta manifestación parte de su pa-trimonio y hace esfuerzos por mantenerla viva.

Elaboración de papagayos


El papagayo es un juguete elaborado por niños y adultoscon varillas, pabilo o nailon, pega o engrudo y trozos depapel y tela. En los días de Semana Santa se reúnen niñosy adultos de la comunidad para construirlos y, posterior-mente, para hacerlos volar y realizar competencias endonde gana el papagayo que remonte la mayor altura. Elnúmero de varillas utilizadas en la elaboración varía se-gún la forma del papagayo, una vez seleccionado el for-mato, se unen las varillas con el pabilo y se decora con lostrozos de papel y tela de colores, igualmente la cola seelabora con tiras de tela y con el nailon se le hace un en-tretejido a la cuerda y se engancha en lo que se llama elfrenillo y de allí sale el cordel que sirve para controlar elvuelo del papagayo.

Construcción de las casas de barro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

El Troncón

Desde hace muchos años se hanobservado en la población deChaguaramas y sus caseríos ale-daños las casas de barro o ba-

hareque. En el caserío El Troncón los vecinos se unen paraelaborar sus casas y en la construcción de estas participantanto hombres como mujeres y niños de la comunidad. Pa-ra la construcción de las casas de bahareque se corta lamadera durante la fase lunar de cuarto menguante paraque ésta no sufra el ataque de las polillas, además se cor-ta la paja seca y se buscan ramas de guasdua. Una vez or-ganizados todos los elementos a ser usados, se procede aabrir huecos para introducir en ellos la madera y hacer lasestructuras de la casa, mientras se toman las ramas deguasdúa y se abren a la mitad y se utilizan para formar lasfuturas paredes y se distribuyen interna y externamente. Es-te proceso se hace por secciones, ya que se colocan y sevan dejando espacios por donde se pueda introducir el ba-rro, el cual se extrae de la capa de tierra que esta aproxi-madamente a 50 cm por debajo de la capa vegetal delsuelo, este barro se extrae y se mezcla con la paja y conagua para formar una especie de masa que formará el re-lleno de las paredes entre las ramas de guasdua. Por últi-mo, se procede a techar la casa.

La siembra del maíz


Los agricultores de la comunidad se dedican con esmero ala siembra, cuidado y cosecha de este cereal porque ésteforma una parte muy importante de la dieta diaria de lospobladores de la zona. Es valorado por ser un cereal quesirve para la alimentación humana como también para ali-mentar a los animales, se siembra durante la época de llu-vias porque es muy importante la humedad para el creci-miento de este tipo de cosechas.

Para realizar la siembra, el agricultor necesita, lasemilla certificada, abono, fertilizante, insecticida y la ma-quinaria para la cosecha del maíz. De acuerdo a la hume-dad de la tierra, el maíz tarda aproximadamente treinta dí-as en germinar y sesenta días en estar listo para ser cose-chado. Cada planta, de acuerdo a la calidad de la semillapuede llegar a dar entre uno y cuatro mazorcas y para lospobladores de la zona resulta un factor muy importante de-bido a que la siembra del maíz resulta la base del sustentoeconómico de la zona.

Elaboración de chinchorros


Todo el municipio

Las técnicas de tejer chincho-rros artesanales son varias: ladel telar utiliza cuatro varas lar-

gas (una a la izquierda y otra a la derecha, una arriba y otraabajo). Se disponen los hilos de arriba hacia abajo, distri-buyéndolos en forma de ocho y se utilizan pequeñas varillaspara prensar. La que llaman tejido de atarraya o chinchorrode pescar, utiliza un árbol o un tronco, del cual se atan va-rias piezas de fibras en forma de circulo y se sujetan conuna mano; en un pequeño trozo de madera se enrolla otracantidad de fibra, luego se va introduciendo la tabla, de de-recha a izquierda, entre las piezas que son sujetadas con lamano derecha. La tercera y última técnica, llamada la téc-nica de la tabla, se realiza sobre una tabla rectangular de35 cm de ancho aproximadamente, la cual tiene a los la-dos unas tablas más delgadas y de 24 cm de altura. En es-ta estructura se enrollan los hilos (nailon, pabilo y otros) yluego se va tejiendo con una aguja. Estas técnicas manua-les han sido desarrolladas durante muchos años por el Se-ñor José Nicolás Pérez, quien aprendió de sus padres yabuelos, y sigue manteniendo vivo ese arte, transmitiendosus enseñanzas a otras personas. Los pobladores de SantaEdelmira y sus alrededores reconocen y aprecian los chin-chorros de los creadores colectivos de esta localidad, yaque su tejido es bueno y por eso son duraderos. Para la ela-boración de estos chinchorros se utiliza: nailon, fibra demoriche, lana y pabilo. En Santa Edelmira se encuentra ungrupo considerable de creadores colectivos que dedicangran parte de su tiempo a la elaboración de chinchorros.Dalia Castro y su familia se dedican a esta labor artesanaly sus chinchorros son muy codiciados.

Coronación de la Virgen


|DIRECCIÓN| Calle Joaquín Crespo, Escuela Bolivariana Chaguaramas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Directivos y docentes de la


Dentro de la Escuela Bolivariana Chaguaramas, se encuen-tra la Virgen que es cuidada y venerada por adultos y niñosde la comunidad escolar. Cada mañana es colocada en sugruta y cada tarde es guardada en la dirección de la escue-la para su resguardo. Año tras año en las instalaciones dela institución se realiza cada 31 de mayo la coronación dela Virgen. Ese día los docentes de la escuela distribuyen eltrabajo, algunos se encargan de arreglar la imagen de laVirgen, otros preparan las oraciones con los niños para re-zar el Rosario. Durante la fiesta, que se realiza en el patiocentral de la escuela, se leen poesías en honor a la Virgen,se realizan dramatizaciones, se canta y finalmente los niñosde la escuela coronan la imagen de la Virgen.

Elaboración de trompitosde mesa


Todo el municipio

El trompo es elaborado con ma-dera, tiene cuatro lados, unapunta en forma de cono y una base de madera o rabito pordonde se sujeta el trompo para sacarlo a bailar. Se juegadurante la época de Semana Santa. Los pobladores de lazona elaboran los trompos con ramas de palo de guayabaporque resultan fáciles de tallar, en cada una de las cuatrocaras del trompo se escribe una letra, estas son: M (meta),S (saque), N (nada), T (todo), posteriormente, pasan a re-cortar minuciosamente la punta del trompo en forma de co-no y en última instancia le colocan el llamado rabito por elcual el trompo es sujetado para lanzarlo. Los jugadores sue-len apostar caramelos.

Cantos de negros


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Juan Velásquez Montilla

Estos cantos tienen su origen hace cincuenta y seis años. Losencargados de ejecutar el canto eran tres hombres, quienespersonificaban a dos negros y una negra, uno de los hom-bres se vestía de mujer. La vestimenta utilizada por los hom-





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bres y mujeres desde temprana edad. Consiste en seguir altoro a caballo y literalmente voltearlo sujetándolo por la co-la, a lo que se le otorgan puntos si las extremidades del to-ro se levantan a cierta altura del piso. Cada coleador tienederecho a dos salidas a la manga en cada competencia, yse puede ser puntuado o penalizado dependiendo de si seobstaculiza o no a los demás coleadores mientras se estáparticipando en la competencia, esto sin contar que se pue-de ser penalizado por no tener el casco reglamentario o porutilizar gorras dentro de la manga de coleo.

La gallera


|DIRECCIÓN| Calle Mc Gregor


|PROPIETARIO| Moisés Belisario

Es una estructura del año 1984.La gallera está construida en ce-mento y bloque. Posee dos entra-das, una es de forma circular.Del techo y amarrado a un bota-lón cuelga una jaula rectangulardividida en dos que se utiliza pa-ra ubicar los gallos que harán lariña en medio de la gallera. Apesar de tener poco tiempo en la

historia del pueblo ha ayudado a que permanezca viva unatradición de muchísimos años como lo es la riña de gallos.

Rituales a San Juan


El día 24 de junio de cada año,los pobladores ejecutan rituales,para ver el futuro, la prosperidady el amor que éste les depara.Ejemplo de ellos son: cuando secolocan dos agujas en un plato

con agua, si éstas se unen, se dice que la pareja o matrimo-nio continuarán juntos; el corte de cabello para que éstecrezca fuerte y sano; un huevo en un vaso con agua en don-de se ve dibujado el futuro de la persona. Estos rituales sevienen practicando desde hace muchos años sobre todo en-tre las mujeres del pueblo, quienes con el pasar de los añoshan mantenido la tradición de confiar en estos rituales.

El ordeño


En la mayoría de las fincas y fundos ganaderos del munici-pio se practica la faena del ordeño. El rebaño de vacas pa-ridas provee a sus dueños de un alimento primordial en la

dieta de todos los pobladores, la leche y sus derivados. Es-ta faena se ha realizado durante muchos años y el aprendi-zaje de este oficio se ha transmitido en las familias ganade-ras de generación en generación. El oficio del ordeño con-siste en exprimir la ubre de la vaca, pero en este caso deforma tradicional, con las manos únicamente. Para realizaresta faena los ordeñadores se levantan aproximadamente alas tres y media de la madrugada y se dirigen a los corralesy les hablan a las vacas mientras las amarran al botalón ycon un rejo les sujetan las patas traseras para evitar que du-rante la faena intenten patear, y se procede al ordeño, en lamayoría de los casos acompañado de cantos y tonadas cre-adas especialmente para el ordeño.

Ceremonia de la mata de olivo


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar


En la plaza Bolívar de Chaguaramas se encuentra una ma-ta de olivo que según los pobladores de la localidad datade hace muchísimos años.

Su tronco es utilizado para elaborar una cruz que esbendecida y colocada en la parte superior de la puerta deentrada de las casas de los creyentes. Esta actividad se llevaa cabo el Domingo de Ramos. La elaboración de la cruz selleva a cabo una semana antes del día del abrazo en fami-lia y las ramas del olivo son recolectadas antes del Domin-go de Ramos. En esos días se distribuye a la comunidad unpanfleto con las indicaciones para la elaboración de la cruz,luego ésta es llevada por la familia y especialmente por losniños a la iglesia, en donde los mismos suben al altar y sesientan alrededor del sacerdote, para que éste finalmentebendiga las cruces, que luego son colocadas en la parte in-terior y superior de las puertas de entrada a las casas.

Vigilia y procesión del Santo Sepulcro


Durante muchos años los feligreses de la población han lle-vado a cabo la adoración y vigilia del Santo Sepulcro, queaño tras año se ha arreglado y adornado. Inicialmente serealiza en el sector Banco Obrero, donde todos los feligre-ses lo acompañaban en procesión el día Sábado Santo has-ta el templo, pero desde hace dos años se viene realizandoesta actividad de forma simultánea en todos los sectores delmunicipio. En la actualidad se arregla el Santo Sepulcro enun sector diferente, comenzando el viernes en la noche.Una vez hecho el arreglo se realiza un rosario simulando unvelorio, en el cual se reparte a los presentes café y choco-late. Al día siguiente se saca el Santo Sepulcro del lugardonde se realizó la vigilia, en procesión mientras la iglesiainicia otra procesión con las imágenes de la Virgen María ySan Juan Bautista para llegar al encuentro de la otra proce-sión para luego todos dirigirse juntos a la iglesia, en dondese realizará una segunda adoración y vigilia.

Bolas criollas


Todo el municipio

Es un deporte que se practicaen cualquier época del año, delmismo se hacen torneos, loscuales se realizan con la parti-cipación de diferentes equipos

de varios municipios aledaños. En los torneos se dan las si-guientes premiaciones: campeón y subcampeón por equi-pos, campeón de arrime individual, campeón de boche in-dividual, y campeón de efectividad tanto en arrime como enboche. Hay un juez al que se le denomina cormer o chace-ro. Para practicar este deporte se necesita un juego de ochobolas esféricas, cuatro para cada equipo con un color dife-rente y una esfera más pequeña de otro color llamada min-go. También se necesita una cancha de bolas o un espacioplano y despejado de tierra que sirva para este deporte.

El bautizo


|DIRECCIÓN| Iglesia Parroquial San Lorenzo Mártir

Es una tradición para los pobladores católicos de Chagua-ramas. Para ello escogen diferentes fechas que son de mu-cha importancia durante el año, como por ejemplo: Sema-na Santa, Carnaval y Navidad. En estas fechas los bautizosse realizan de forma masiva en la Iglesia Parroquial San Lo-renzo Mártir. Inicialmente, se prepara a los padres y padri-nos a través de una charla que es dirigida por el sacerdotedonde él mismo explica a los padrinos sus responsabilida-des para con el ahijado, la importancia del sacramento y elsignificado de cada uno de los elementos utilizados en laceremonia del bautismo: el agua bendita, el aceite y la luz.Posterior a este proceso se lleva a cabo el bautismo en sí,en donde padres y padrinos se acercan a la pila bautismal,y el niño o niña es tomado en brazos por los padrinos mien-tras el sacerdote baña la frente del niño o niña con aguabendita.

Toros coleados


|DIRECCIÓN| Manga de coleo San Lorenzo Mártir

Este deporte es practicado en Chaguaramas desde hacemás de setenta años y su práctica está reglamentada porcategorías que están fijadas de acuerdo a la edad de losparticipantes, ya que este deporte es practicado por hom-





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Rituales del Ánima de Pica Pica


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía Valle de La Pascua, Capilla del

Anima de Pica Pica


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Antonia Pérez

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Fundación Ánima de

Pica Pica

En la capilla del Ánima de Pica Pica, se realizan actividadesespeciales todos los 19 de marzo, día de San José, ya quese dice que el ánima se llama José Zambrano. Todos loscreyentes, tanto de Chaguaramas como de otras localida-des, rinden tributo al ánima ya sea por pago de promesaso por su creencia en lo sobrenatural y piden al espíritu queles ayude en cuestiones de salud, economía, en las siem-bras, en el hogar y en el trabajo. Estos creyentes se despla-zan desde lugares lejanos llevando con ellos los elementosnecesarios para realizar los rituales.

Desde muy tempranas horas se congregan en lacapilla devotos y creyentes del ánima y le cantan hasta elmediodía, momento en que llegan al lugar un conjunto demariachis para ofrecer una serenata en homenaje al ánima.Posteriormente la señora Antonia bautiza la tumba y arrojaa los creyentes arroz como señal de prosperidad. Por otrolado los santeros o babalaos, al atardecer comienzan a ha-cer los arreglos para "bajar" al espíritu de José Zambrano.El ritual se inicia cuando los santeros se visten con trajes es-peciales para la celebración del rito. Dentro de los elemen-tos utilizados para este ritual se encuentran velones de di-versos colores, aguardiente, tabacos y collares.

Velorio de Cruz en Casianero


|DIRECCIÓN| Caserío Casianero,

carretera nacional, vía Altagracia

de Orituco

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| José Nicolás Pérez

Esta festividad se viene reali-zando en esta población desdehace más de cuarenta años. Enella invocan a la Cruz de Mayohaciéndole rezos, canciones y

peticiones por la salud, las cosechas y el porvenir del case-río y de los miembros de la comunidad. Durante el veloriode la cruz se reparten comidas y bebidas a los visitantes y alas ocho de la noche se inicia una actividad en donde se lehacen rezos a la cruz y a San Isidro, los cuales son improvi-sados y combinados con cantos por parte de los asistentes.

Durante la realización de esta actividad los miem-bros de la comunidad se limitan a lo religioso, no se ingie-ren bebidas alcohólicas y resulta un momento de unión porparte de todos los asistentes lo cual se revierte en beneficiospara la comunidad.

Fiestas patronales enhonor a San LorenzoMártir


el municipio

Las fiestas se inician con la elección y coronación de la rei-na, la cual se realiza con varios días de anticipación. Al lle-gar el 10 de agosto, se realizan actos y fiestas religiosas enhonor a San Lorenzo Mártir, santo patrono de la comuni-dad. Se celebran cuatro tardes de toros coleados, activida-des recreativas que incluyen la participación de los niños,eventos culturales durante el día, una celebración en honora la reina, exposiciones ganaderas y artesanales, tambiénse realizan actividades y competencias deportivas, las cua-les son animadas por grupos musicales tanto de la locali-dad como de otros estados del país. Estas fiestas son degran relevancia ya que la población se traslada a las callesa disfrutar de las actividades recreativas.

Festival San Lorenzo


|DIRECCIÓN| Club Municipal de Chaguaramas


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Pedro Castillo

Este festival es fundado en el año 1979 por Ángel Tavera,Oscar Abreu, Miguel Ángel García, Juan Hernández, Anto-nio Mejías y Pedro Castillo. Este festival viene a ser un ejem-

plo para los municipios aledaños los cuales posteriormentelo tomaron como modelo. El festival es celebrado una se-mana antes del inicio de las festividades en honor al santopatrono del pueblo, San Lorenzo Mártir, incentivando de es-ta manera el fortalecimiento de la tradición y el patrimoniomusical de Chaguaramas. Es una oportunidad para presen-tar los nuevos valores de la música llanera que aún se en-cuentren en el anonimato. Cada uno de los participantes selleva un certificado por su participación, además se entre-gan premios a los tres primeros lugares, los cuales se refle-jan en placas, trofeos o dinero en efectivo. El premio otor-gado llevaba originalmente el nombre de San Lorenzo deOro, actualmente se conoce como San Lorenzo de Platino.

Grupo de oración a María Rosa Mística


|DIRECCIÓN| Iglesia Parroquial San Lorenzo Mártir


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Luisa Castillo de Requena

En el año 1999 se forma el lla-mado Grupo de oración a MaríaRosa Mística, grupo de devotos,hermanos y hermanas quienesrezan el Santo Rosario en familiatodos los miércoles a las 7 y 30pm en la Iglesia Parroquial SanLorenzo Mártir. También se dedi-can a visitar a los enfermos y las casas que soliciten la visitade la Virgen María Rosa Mística y el grupo de Oración.

Su fundadora es Luisa Castillo de Requena, en cum-plimiento a un favor concedido por la Virgen María Rosa Mís-tica. El grupo de oración de la señora Castillo adquiere másdevotos y adeptos día tras día, y constantemente realizan ac-tividades en las que trabajan y generan bienestar para los en-fermos y para la comunidad en general.

81MUNICIPIO CHAGUARAMASCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005


80

Club municipal Miguel Ángel García


|DIRECCIÓN| Desvío carretera nacional Chaguaramas -

Las Mercedes del Llano, Parque Ferial Pablo Tinedo


En este lugar se celebran actividades religiosas, sociales pú-blicas, sociales privadas, deportivas y culturales.Es una es-tructura construida a finales del siglo XX. Es un espacio te-chado con acerolit, vigas y bases de tubos de metal. Mues-tra cuatro divisiones, tres habitaciones, un salón de baile.En la parte central cerca de las habitaciones se observa unatarima elaborada en tubos y planchas de estrías. El lado iz-quierdo del club y la parte frontal del mismo sirven de esta-cionamiento para los visitantes.

Peleas de gallos


el municipio

Este tradicional juego se realizaen una temporada específicaque comprende los meses des-de diciembre hasta mayo, con-siderados como de verano o

sequía. En este tipo de competencia han participado pormás de treinta años los pueblos y caseríos aledaños a Cha-guaramas. Las peleas se inician presentando a los gallos,los cuales están en sus jaulas, luego se abren las apuestas,por un lado apuestan los dueños de los gallos ante un juezque cobra una comisión especial y, por otro lado, apuestael público en general. Las riñas entre dos gallos suelen du-rar media hora, y si ambos quedan en pie durante ese tiem-po se declara un empate, en cambio si uno de los galloshuye o muere en la pelea, el ganador es el que queda enpie. Esta actividad propia del llanero se ha convertido enuna tradición de gran importancia, y sirve de distracciónmayormente a los hombres de la comunidad.


ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arq. Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arq. José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 19

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 63

4 LA TRADICIÓN ORAL 73

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 93

1 LOS OBJETOS

Baúl, el 11Punta de bayoneta 17Cántara, la 16Cohetón 16Colección de imágenes religiosas de Dolores de Requena 15Colección de imágenes religiosas de la finca Los Mahomos 12Colección de imágenes religiosas de Luisa Castillo 10Colección de la capilla Virgen María Auxiliadora 14Colección de la iglesia del Ánima de Pica Pica 10Colección de la iglesia San Isidro Labrador de Casianero 14Colección de Caridad de Manuitt 12Colección de Menegilda de Cordero 15Colección de Yamileth Guevara 14Colección de Yaritza de Silva 13Colección de libros del Registro Civil 12Colección de muebles del antiguo correo 14Colección de objetos de la iglesia San Lorenzo Mártir 11Colección de objetos de Marina Espinoza 12Colección del Cementerio de Chaguaramas 11Colección de objetos de Blanca Manuitt 10Dispensa Arzobispal, documento 17Fotografía, la 16Horno de Aquilina Cedeño 11Horno de Lola, el 16Liqui-liqui, el 15Piedra de Centella 17Piedra de tinajero 15Piedras de moler 13Poste telegráfico 17Vasija 17

2 LO CONSTRUIDO

Alcaldía del Municipio Chaguaramas 22Antigua Panadería 21Antiguo cine de Chaguaramas 29Antiguo Club Jardín Polar 32Antiguo hospital 30Avenida Mac Gregor 31Caja de Agua, la 23Caney y churuata municipal 28

Capillas de Chaguaramas 22Casa de Flor María Manuitt 28Casa de la Cultura Cruz Arnaldo Meneses 33Casa de la partera del pueblo 20Casa del Sol 31Casa Miraflores 23Casa Parroquial 20Cementerio arqueológico Los Negros 29Cementerio de Agua el Medio 28Cementerio de Chaguaramas 26Cementerio de Costa e´Paria 20Cementerio Los Monos 31Comercial Manuel Ramón Ascanio 25Complejo cultural Caridad Carpio de Manuitt 31Conjunto de Casas o Casas de la Historia 25Fuerte Arichuna 23Iglesia de Chaguaramas San Lorenzo Mártir 24Iglesia del ánima de Pica Pica 33Iglesia San Isidro Labrador 26Manga de coleo 32Manuicera, la 22Manzana Colonial de Chaguaramas 30Plaza Bolívar de Chaguarama 27Plaza Bolívar de Santa Edelmira 21Plaza don Eugenio Mendoza 30Plaza don Pedro del Corral 21Plaza Los Próceres en Roblecito 23Plaza Negro Primero 25Pozos petroleros 33Primer ambulatorio 21Residencia de Daniel Montezuma 30Silos CASA 20Sitio arqueológico el Tranquero 23Sociedad Socorro Mutuo 29Tanque abastecedor de agua 24Tanque petrolero 29Tres lirios, los 32Vestigios de las lápidas 28Viejas casas de Roblecitos, las 27

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Carlos Gutiérrez, poeta 39Casa del Adulto Mayor 39Celso Leal, artista 41Colección de estatuas de Chaguaramas 36Colección de imágenes de la iglesia San Lorenzo Mártir 38Colección de murales de la familia Cordero Flores 36Corrío del espanto de Costa e' Paria 44Cuatro Cuerdas, agrupación musical 39Danzas San Lorenzo 36Dolorosa, imagen, la 44Escuela Bolivariana Chaguaramas 41Escuela DC-19 Paja Brava 44Escuela de Especialidades Vicente Sánchez Chapín 38Fundación Biblioteca Pública Flor María Manuitt 43Grupo folklórico Mano e' Pilón y Maíz 42

82


ÍNDICE

85

Rituales a San Juan 77Salación de carne 73Siembra del maíz, la 75Toros coleados 76Tradición de vestir la Cruz de Mayo 70Velorio de Cruz en Casianero 78Velorio de Cruz de Mayo 70Via crucis 72Vigilia y procesión del Santo Sepulcro 76


ÍNDICE

84

Jesús en la Columna, escultura 39Joropo de la familia Guzmán, el 42Nazareno de Chaguaramas, imagen 39San Isidro Labrador, escultura 45San Nicolás, imagen 37Santo Sepulcro, el 43Simón Bolívar, busto 45Simón Bolívar, estatua 43Sociedad Socorro Mutuo de Chaguramas 42Son y Candela, agrupación musical 41Virgen La Inmaculada Concepción, imagen 38Virgen María Auxiliadora, imagen 37Virgen María La Dolorosa, imagen 44Williams Martínez, El Rey de los Festivales 37

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aceite de ballena 48Ánima de Cocina 52Ánima de Juan Palacios 49Anima del Candil 58Ánima del Guatacaro 51Ánima del Tacón 48Ánimas del Fuerte Arichuna 56Aparecidos de la casa del sol 64Aparición de la Virgen de las Tres Rosas 50Aparición del Venado 59Arnaldo Meneses, hombre de pueblo 55Arroz con coco 61Batalla de Chaguaramas 59Besos de coco 60Bollitos rellenos con carne 60Cachapas 62Carato, el 63Carne en vara 65Carnicería de 1862 en Chaguaramas, la 62Catalinas de doña Lola, las 48Celebración de la Cruz de Mayo 58Charlotas, las 59Chicha de piña 54Chicharronera Las Tres Matas de Mango 48Cómo matar el gusano de la siembra 64Cortao de Eucares Chacón, el 60Creencia a Jesús en la Columna 52Creencia en el Ánima del Muertito 52Creencias del trompo 64Creencias en el Ánima del Chaparrito 56Cuajao de morrocoy 60Cuento del loco Rumualdo 56Devoción a San Lorenzo Mártir 53Dulce de ciruelas 62Dulce de lechosa de Omaira Lizcano 57Dulce de pepa, el 60Dulces de Aquilina Cedeño, los 55Dulces de Mene, los 49Elaboración del frasco de sábila 51Elaboración del trompo 49Empanadas de Doña Elvira, las 50Empanadas de Olga de Romero 53Ensalmes de Pía, los 65Espanto de Cujialote, el 57Expresión propias de Santa Edelmira 53Expresiones propias de El Guayabo 56Faenas del caballo, las 63Frascos medicinales 52

Fundación de Chaguaramas 66Ganadería, la 61Guasacaca del señor Morales 56Hallacas de la señora Fina 48Heladitos de Doña Caridad, los 58Historia de Bernardo Leal 58Historia de la construcción de las iglesias en Chaguaramas 55Jalea de Mango 57Jarabe tumoral a base de tapara 64Laguna del pueblo, la 51Leyenda de la mata de mango 54Leyenda de la muerta de la curva peligrosa 62Leyenda del Ánima de Pica Pica 58Leyenda del limonero, la 53Leyenda del túnel 58Medico yerbatero, el 65Muerta de Caja de Agua, la 54Muerta del puente de Santa Edelmira, la 55Muerto de San Felipe, el 51Oso de la carretera, el 49Palo a pique, el 61Partera del Pueblo, la 65Paso de la expedición de Los Cayos en 1816 63Pastel de morrocoy 59Picante bachaquero 49Pisillo de venado 61Primer tanque de Chaguaramas 49Primera barbería popular de Chaguaramas 65Tradiciones de Semana Santa 54Queso e'mano, el 52Taparo, el 50Tortas de la señora Méndez, las 50Usos de las conchas de ajo 55Veneración de las palmas benditas 63

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Actividades de Semana Santa 71Baile de la zaranda 73Bautizo, el 76Bendición de ramos 71Bolas criollas 76Cantos de negros 74Ceremonia de la mata de olivo 77Club municipal Miguel Ángel García 80Construcción de las casas de barro 75Coronación de la Virgen 74Elaboración de alpargatas 72Elaboración de chinchorros 74Elaboración de papagayos 75Elaboración del queso llanero 73Elaboración de trompitos de mesa 74Festival San Lorenzo 78Fiestas Carnestolendas de Chaguaramas 71Fiestas patronales en honor a San Isidro Labrador 73Fiestas patronales en honor a San Lorenzo Mártir 78Gallera, la 77Grupo de oración a María Rosa Mística 78Competencia criolla 72Mata de Camazas, la 72Ordeño, el 77Peregrinación de San Lorenzo Mártir 72Procesión del Nazareno 70Reserva natural de iguanas 71Peleas de gallos 80Rituales del Ánima de Pica Pica 79

8786

ICATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Chaguaramas

COORDINACIÓN EDITORIALHripsime Bedrosian

CORRECCIÓN Janet MarcanoAna Briceño

DIAGRAMACIÓN Darinska OtamendyMarie Urbina

FOTOGRAFÍASArchivos IPCI Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

IMPRESIÓNImpresos La Galaxia

TIRAJE1000

DEPÓSITO LEGALIf61920053001964ISBN980-6448-32-4

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-32-4

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Gobernación del Estado Guárico

Alcaldía del Municipio Chaguaramas

Fundación para el Fomento de la Cultura del

Estado Guárico

Prefectura del Municipio Chaguaramas

Zona Educativa del Estado Guárico

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 47In7egu-mcht.2Instituto del Patrimonio CulturalMunicipio Chaguaramas: estado Guárico. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2005. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Lla-nos: GU-02.87 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-32-41. Chaguaramas (Guárico- Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monu-mentos nacionales - Chaguaramas (Guárico- Estado : Venezuela). 3. Bienes in-muebles - Chaguaramas (Guárico- Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles -Chaguaramas (Guárico- Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Cha-guaramas (Guárico- Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Cha-guaramas (Guárico- Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVA Kelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Maváres

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Angeles Martín

COORDINADOR DE LA REGIÓN LOS LLANOSOmar Vielma

COORDINADOR ESTADALCarmen Elena Parisca

EMPADRONADORESDinurkys MarreroArelis InfanteAracelys Hernández

TRANSCRIPTORESDaniela MorenoZaida HernándezDamián BarriosLeonardo BohórquezJesús Rafael TelleríaWillian GaonaRosnely ReyesIrma MendozaSusana ArvelaizGilberto SotoCarlos GonzálezJuan Baldán

INVESTIGADORESNeiza GuzmánMaría MoraHéctor Calderón

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid Lobo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelValentina Pilo Degnis MerloSaira AriasHripsime Bedrosian

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizEduardo CarreraMariela CavalieriLizbed EssisJuan Carlos LeónMaría Gabriela MartínezAlesia MartínezCelsa OrtegaMarién SánchezHéctor TorresRona VillalbaRamón Novo López Yrais AnguloCruz BarcelóEduardo GilGrégory VertulloNireibi HerreraPablo BalliniLilia ViermaCynthia BakosJohan RodríguezAnabela Spagnollo

REDACCIÓNAna BriceñoBeatriz ChavarriMaría Carolina De Los RíosClaudio E. Torres M.Karin Brito Raul Figueira

COORDINACIÓN AUDIOVISUAL

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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Venezolano - Alba Ciudad 96.3...

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