MSICA Y LITERATURA, LENGUAJES EN CONTRAPUNTO:

UNA APROXIMACIN DESDE LA HISTORIA DE LA MSICA A METROPOLITANAS DE

R.H. MORENO DURN

EMILIA ESTEFANA VEGA GUTIRREZ

TRABAJO DE GRADO

Presentado como requisito para optar por el

Ttulo de Profesional en Estudios Literarios

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Facultad de Ciencias Sociales

Carrera de Estudios Literarios

Bogot, ao 2014

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS

RECTOR DE LA UNIVERSIDAD

Joaqun Emilio Snchez Garca, S.J.

DECANO ACADMICO

Germn Rodrigo Meja Pavony

DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA

Cristo Rafael Figueroa Snchez

DIRECTOR DE LA CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS

Jaime Alejandro Rodrguez Ruiz

DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO

Luz Marina Rivas

Artculo 23 de la resolucin No. 13 de julio de 1946:

La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus

alumnos en sus trabajos de tesis, slo velar porque no se publique nada contrario

al dogma y a la moral catlica, y porque las tesis no contengan ataques o polmicas

puramente personales, antes bien se vea en ellas el anhelo de buscar la verdad y la

justicia.

AGRADECIMIENTOS

Quiero agradecer a todos aquellos, que desde que me conocen, soportaron mi irremediable

necesidad de relacionar la literatura con la msica.

A Luz Marina, cuyo inters por esta tesis me hizo comprender a medida que avanzaba la

trascendencia de esta red de telaraas.

A mam, por siempre confiar en mis decisiones, y creer, junto conmigo, en las posibilidades del

arte.

A Laura, por las horas de compaa y disertacin; por soar y crear, siempre a mi lado, las

sinfonas inconclusas de nuestro universo.

En general, a las nias, quienes, a travs de este camino, estuvieron ensendome la manera de

disfrutar el placer y el terror que la literatura nos depara: Cami, Karen, Matti, Natha, Sari, Pami,

Pau, Quiwi, Au.

A Moreno Durn, y a todos aquellos autores que decidieron lanzar los hilos, e inventaron desde

su propia orilla, una creacin plural.

Alma msica

Yo soy borracho. Me seduce el vino

luminoso y azul de la Quimera

que pone una explosin de Primavera

sobre mi corazn y mi destino.

Tengo el alma hecha ritmo y armona;

todo en mi ser es msica y es canto,

desde el rquiem tristsimo de llanto

hasta el trino triunfal de la alegra.

Y no porque la vida mi alma muerda

ha de rimar su ritmo mi alma loca:

aun ms que por la mano que la toca

la cuerda vibra y canta porque es cuerda.

As, cuando la negra y dura zarpa

de la muerte destroce el pecho mo,

mi espritu ha de ser en el vaco

cual la postrera vibracin de un arpa.

Y ya de nuevo en el astral camino

concretara sus ansias de armona

en la cascada de una sinfona,

o en la alegra musical de un trino.

Nicols Guilln.

TABLA DE CONTENIDO

A MANERA DE OBERTURA .................................................................................................8

1. COMPARATISMO E INTERTEXTUALIDAD ............................................................ 13

1.1 Sobre la Literatura Comparada .................................................................................. 13

1.1.1 Cuestiones histricas ................................................................................................... 16

1.1.2 Definiciones? Metodologas? ................................................................................... 19

1.1.3 Crisis? Nuevos caminos? ........................................................................................... 22

1.1.4 Hilos que se atan ........................................................................................................... 25

1.1.5 Intertextualidad ............................................................................................................. 29

2. MSICA Y LITERATURA: UNA APROXIMACIN HISTRICA .......................... 40

2.1 La msica, el texto y el lenguaje: un acercamiento que se da desde la composicin .. 40

2.2 Johan Sebastin Bach: una narrativa de la composicin ............................................ 52

3. UN GRAN TEJIDO QUE SE ATA (CORAL) ................................................................. 57

3.1 Algunas conexiones............................................................................................................ 57

3.1.1 Forma sonata (Soprano) ................................................................................................ 57

3.1.2 El poema sinfnico (Contralto) ..................................................................................... 62

3.1.3 Mallarm y Debussy: poesa/msica de la suspensin (Tenor)....................................... 67

3.1.4 La obra de arte del futuro: una lucha entre mito e historia (Bajo) ............................... 79

4. R.H MORENO DURN. EL CAMINO DE LA DISIDENCIA: CONTRAPUNTO Y

SIMULTANEIDAD (CANON Y FUGA) ................................................................................ 92

4.1 Metropolitanas: estructura musical y narracin. Canon para seis voces: la creacin de

una forma particular ............................................................................................................... 94

4.2 Historias que se entrelazan ............................................................................................... 98

4.3 De lo total a lo subjetivo .................................................................................................. 101

4.5 Miradas haca lo musical................................................................................................. 114

4.6 Solo para sopranos .......................................................................................................... 115

4.7 Para una mejor interpretacin del arte de la fuga ......................................................... 120

CONCLUSIONES ................................................................................................................. 127

BIBLIOGRAFA ................................................................................................................... 131

8

A MANERA DE OBERTURA

Las notas, en realidad no construan

una meloda sino un texto.

Un cdigo que podra ser trascripto a palabras.

Marco Aurelio Larios.

Desde hace mucho tiempo poseo el inters por la relacin que puede hallarse entre la literatura y

la msica. Al comienzo pens que la relacin era probable solamente desde la teora, quizs

desde la significacin que trminos musicales como contrapunto, o polifona, pueden

adquirir en uno u otro contexto. Tambin comenc a pensar que podran estar un poco ms cerca

debido al inters literario que vea en msicos apasionados por los textos, o al contrario, por el

valor artstico que encontraban literatos dentro de la msica. Bien se conocen varias obras que a

manera de homenajes deciden compartir sus nombres y convertirse en obras literarias

musicalizadas: El Fausto de Franz Liszt, Goethe y Marlowe, El preludio de La siesta del Fauno

de Debussy y Mallarm, El concierto barroco de Roberto Sierra y Alejo Carpentier, etc. Sin

embargo, despus me di cuenta de que esta relacin no era solamente a manera de admiracin o

como presupuesto terico de una u otra disciplina artstica. Al igual que yo, literatos y msicos

compartan la misma inquietud, es posible relacionar la msica y la literatura para llegar a

mbitos nunca antes imaginados dentro de la creacin?

As, en esta bsqueda me encontr con las ideas del msico alemn Richard Wagner, quien

desde sus deseos por transformar la obra de arte de su poca siempre so con la totalidad, una

obra de arte infinita que abarcara a todas las dems, las fusionara y elaborara una nueva forma

artstica nunca antes vista, la obra de arte total y del futuro. De la misma manera, los estudiosos

de la Literatura Comparada desde los inicios de su encrucijada hacia la creacin de la disciplina

comparatista observaron, y sobre todo, gracias a las ideas del escritor alemn J. W. von Goethe,

que dentro de la literatura existan millones de relaciones que vala la pena analizar para

comprender el vasto universo que se halla incluso entre la literatura y las dems artes. Entonces

comprend, que la relacin que tanto buscaba exista para varios msicos y literatos que

interesados en el tema buscaban la manera de atar los hilos, que antes para m, parecan unirse

solo desde aspectos triviales.

9

Segn Alejandro Oliveros, autor del prlogo del texto La razn meldica de la colombo-

venezolana Valentina Marulanda, poesa y msica fueron una en sus orgenes: el grupo de aedas

que compuso Ilada y Odisea, tena claro que la poesa era cosa de cantar y contar (Oliveros

10). Por supuesto, en la pica griega y en las tragedias la msica estaba presente, ya fuera en su

contenido, como forma de expresin que dentro del texto ayudaba a la alabanza de los dioses, o

en la formacin del aeda o actor de tragedias que deba ser, por un lado poeta, y por el otro,

poseer altos conocimientos en los modos musicales. De esta manera, desde tiempos

inmemoriales la poesa y la msica siempre buscaron la manera de encontrarse unidas, aspecto

que se conservara siempre en el corazn de las obras. As, surgiran haca el siglo XI nuevos

himnos de alabanza que combinaran los textos litrgicos con varias formas musicales. En el

siglo XII, los trovadores recobraran el viejo espritu del aeda griego, y mucho ms lejos, en el

siglo XIX, varios poetas buscaran en las obras musicales aquello que no podan expresar del

todo en sus obras literarias.

Sin embargo, como en todo juego de relaciones, siempre existen encuentros y desencuentros.

Debido a que la funcin del aeda griego desapareci poco a poco, gracias a la aparicin de la

escritura, la pregunta respecto al texto y la msica se vio desatada y permeara en su totalidad la

tradicin occidental de la msica: qu es ms importante en una partitura, la msica o el texto?

La respuesta a este interrogante podr ser deducida a travs de la misma historia de la msica

acadmica en occidente, y se ver relacionada directamente con la literatura que ya no solamente

se permite relacionar su rama potica con la msica, sino que se ver inmersa tambin en su

prosa narrativa.

La narrativa se relaciona con la msica desde muchos ms aspectos de los que crea, pues aunque

en un texto literario puede aparecer una relacin entre una forma musical y una manera particular

de narrar la historia, no es solo esta similitud lo que hace que la relacin sea fructfera. En el

texto Espacios del imaginario latinoamericano. Propuestas de geopotica, el autor Fernando

Ansa seala, basndose en los comentarios de Bajtn, que la percepcin musical del texto

literario: permite que la lectura no se limite a una reconstruccin abstracta y visual de lo

representado, sino que se ample a una audicin, en la cual se escuchan los diversos discursos

culturales, las voces heterogneas de personajes y los niveles de expresin (heteroglosia) de una

poca. (Ansa 185). De esta manera, en el texto literario narrativo la msica se encuentra en

10

asociacin con la expresin de un discurso nuevo que desea manifestarse. Es decir, que msica y

literatura adquieren una relacin transformadora en la que la una afecta directamente a la otra, en

un juego de dilogos deseado por la teora comparatista y sobre todo, por Bajtn en su principio

dialgico: primera forma de intertextualidad.

A travs de este trabajo doy cuenta de msicos y escritores que en su esfuerzo por esta simbiosis

elaboraron distintas obras que manifiestan, de una u otra forma, el inters por esta relacin que se

teje desde lo ms remoto del tiempo gracias al canto que, por cierto, le dio espacio a la palabra

para entrar dentro de lo musical. No es trivial entonces que el vocablo de origen latino carmen,

el cual le da nombre a una de las obras ms famosas del compositor francs Georges Bizet,

designase antiguamente, a la vez, canto y poema. Entonces, msicos como Haydn, gran creador

de estructuras compositivas aplicables a los textos; Liszt, buscador de relaciones apotesicas

entre msica y poesa; Debussy, creador de espacios en blanco relacionados con la teora

mallarmeana y Wagner: autor de la gran obra de arte del futuro gracias a su inters en la pica y

tragedia griega, entran aqu a ser mencionados. La intencin de utilizar respectivamente a estos

compositores no es trivial, puesto que cada uno de ellos en su momento histrico signific un

cambio, o una ruptura, para el pensamiento de su poca, sobrepasndolo y llevando su

pensamiento a mbitos inalcanzables.

Haydn, a travs de su potencial terico elabor una forma musical casi narrativa que entrara a

formar parte fundamental dentro de las grandes teoras musicales presentes en la poca, como

por ejemplo, el principio de la tonalidad. Liszt, movido por su pasin por la poesa decidi

concebir la msica junto con ella. En el texto El lenguaje de la msica, el escritor Juan Bautista

Plaza, realiza una cita de un comentario del compositor, en el que afirma la profunda emocin

que para l significa encontrar una relacin posible entre estos artes. As dice el compositor

refirindose a la relacin personal que posee frente a los aspectos histricos y poticos con los

que se ha ido encontrando: () Una relacin vaga pero inmediata, un lazo indefinible pero

real, una comunicacin inexplicable pero cierta, he tratado de convertir en msica algunos de mis

sentimientos ms vivos () A medida que la msica instrumental progresa, se desarrolla y se

desprende de sus primeras trabas, tiende a impregnarse ms y ms de esta idealidad que ha

marcado la perfeccin de las artes plsticas y a convertirse, no en una simple combinacin de

sonidos, sino en un lenguaje potico. (Plaza, citando a Liszt, 150). As Liszt no solo manifiesta

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su emocin frente a la creacin de una nueva manera de comprender el arte musical, sino que

hace manifiesta la presencia de una nueva poca en la que la msica deja de ser solo sonido para

ser significacin, e incluso, para ser directamente relacionada con la literatura. En la msica de

Claude Debussy es trascendental comprender la elaboracin de nuevos preceptos compositivos

que interesantemente se relacionan con el espritu potico de Mallarm. No est de ms

mencionar que esto ocurre, especialmente, en el inters que posean ambos artistas por la

creacin de una suerte de ambigedad que guardaba tras de s los ms profundos significados.

Richard Wagner, con su bsqueda de la obra de arte total, hallar en Grecia el equivalente que le

haca falta para en sus dramas musicales, crear lo que sera un gran cambio de panorama dentro

de la concepcin italiana de la pera, en la cual, es vital demostrar el virtuosismo de la voz del

cantante sin importar que en las complicadas lneas meldicas se pierda el sentido del libreto.

Para Wagner cada pieza de la pera es vital, y la construccin dramtica del texto forma parte

esencial de la obra, al igual que su parte instrumental.

Sin embargo, la mencin del inters de estos compositores por el arte literario no podra estar

completa sin la relacin que mucho tiempo antes que todos ellos estableci el compositor alemn

J.S. Bach. Tal vez Bach, sin saberlo, estableci uno de los puntos ms importantes de la

demostracin relacional que poda mantenerse entre la msica y el texto durante el Barroco. Para

ello cre una de las ms complejas estructuraciones compositivas para la elaboracin de sus

obras: el contrapunto. Mi inters por Bach siempre ha estado cubierto por el asombro ante su

capacidad compositiva que para m es inigualable por donde quiera que se le mire. Por supuesto,

no poda dejar de indagar la relacin que se poda hallar entre sus obras y la literatura. Fue

entonces, cuando la relacin entre msica y literatura a travs de la obra Metropolitanas, del

escritor colombiano R.H. Moreno Durn, adquiri una dimensin distinta para m. Moreno

Durn, en esta obra, elabora una gran construccin contrapuntstica equivalente a la gran

encrucijada que desde el siglo XVI emprendera el compositor alemn. El autor, en

Metropolitanas: canon para seis voces, presenta la creacin de una estructura del texto que no

poda pasar desapercibida en mi investigacin. Adems, no es solo la estructura del libro la que

evidencia esta dinmica de relaciones, sino tambin el sentido en el que se utilizan los elementos

musicales para dar nuevos sentidos al lenguaje literario lo que ms me interes.

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La msica se ha visto afectada por la literatura desde su estructura, as mismo, la narrativa y la

poesa se han visto musicalizadas por elementos estilsticos de notoria musicalidad. Adems,

msica y literatura comparten ese espacio temporal que se escapa de la realidad, ese tiempo en el

que ambas dejan de ser parte de la estructura cotidiana y crean otros lugares para habitar y

significar. El tiempo en las obras, tanto musicales como literarias, fluye y se escapa en el sonido

y la significacin. Adems, la obra literaria al lado de la msica se transforma, al igual que lo

hace la msica cuando se coloca junto al hecho literario, ambos en su mundo de significacin

muestran su presencia para ofrecer lo ms puro de su relacin, y por primera vez, nombrarse y

ser desde otro lugar.

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1. COMPARATISMO E INTERTEXTUALIDAD

(Allegro ma non troppo)

Decimos que un autor es original

cuando ignoramos las ocultas transformaciones

que los otros han producido en l.

Paul Valry

1.1 Sobre la Literatura Comparada

El texto literario es en s mismo un universo de relaciones; el hecho de aventurarse en su

investigacin genera una apertura de tensiones que se van entrelazando por caminos

impensables, pues no solo existen relaciones entre varias obras literarias que comparten

pensamientos y situaciones afines, sino que tambin aparecen relaciones entre diversos gneros

literarios, diferentes lenguajes e incluso entre manifestaciones artsticas lejanas a la experiencia

literaria, como, por ejemplo, la msica. La literatura comparada se sita en un anlisis de la obra

en su expresin ms amplia abarcando todas sus posibles correlaciones.

La Literatura Comparada, en pocas palabras y segn Mara Mercedes Enrquez Aranda en su

texto La literatura comparada en proceso de renovacin (algunas notas sobre su relacin con la

recepcin del texto literario y la traduccin), () se define como una disciplina emprica de los

estudios literarios que estudia el texto literario desde una perspectiva comparativa (Enrquez 1).

Sin embargo, esta es solo una apreciacin a grandes rasgos de lo que compone la teora

comparatista, puesto que varios escritores podran discernir de dicha definicin. Por ejemplo la

autora Luz Aurora Pimentel-Anduiza, en su texto Qu es la literatura comparada y cmo se

puede usar en la enseanza de la literatura, menciona que la literatura comparada no puede

definirse simplemente como una teora de la comparacin a secas, puesto que no es solo la

comparacin lo que hace de la literatura comparada lo que es. La comparacin es un acto que

desde siempre ha existido en el momento de analizar una obra artstica y es una operacin

racional bsica para el momento de la comprensin. Por el contrario, para la autora, el verdadero

sentido de la teora comparatista consiste en una comparacin entre dos o ms literaturas de

diferentes lenguas. As menciona Pimentel-Anduiza: La literatura comparada no designa

entonces una metodologa especfica, sino un modo de estudiar la literatura. En un intento por

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trascender las fronteras lingsticas y culturales de una literatura nacional, el estudio comparativo

de la literatura ampla el sistema de referencias con objeto de propiciar una mejor apreciacin del

fenmeno literario (Pimentel-Anduiza 92). Segn la autora, una literatura nacional est inscrita

dentro de su mismo territorio, y por lo tanto, difcilmente puede marcar con claridad las fronteras

de las tradiciones literarias de su misma comunidad literaria. El objetivo de la Literatura

Comparada es superar ese tipo de limitaciones.

De la misma manera, el autor Claudio Guilln en su texto Entre lo uno y lo diverso, afirma la

explicacin de Pimentel al aclarar el carcter internacional de la literatura comparada. Guilln

menciona que para el comparatismo es necesaria la existencia de la contribucin realizada por la

historia y el concepto de literatura de unas clases y categoras que no han sido solamente

nacionales. Esto lo ejemplifica nombrando gneros y movimientos literarios que poseen una

connotacin que claramente se escapa de lo nacional: Pinsese en un gnero multisecular como

la comedia, un procedimiento inconfundible como la rima, un vasto movimiento, europeo y hasta

mundial como el Romanticismo (Guilln 27). Guilln considera que la literatura comparada

ante todo es una gran reflexin en torno a unas dimensiones bsicas de la historia de la literatura,

y claramente, el intento de una reflexin totalizadora: de convertir el conocer individual o

especializado en un saber ms amplio (Guilln 27), lo cual ser un propsito principal de la

teora comparatista.

Sin embargo, no solo el hecho de la comparacin genera una discusin en el concepto de

literatura comparada, sino que tambin se ve problematizada en cuanto a su orientacin y objeto

de estudio, as lo menciona la autora Mara Mercedes Enrquez Aranda: Desde sus comienzos,

la literatura comparada ha seguido dos direcciones diferentes: una orientacin histrica de raz

francesa y una orientacin terica de raz norteamericana1 (Enrquez 2). Dicho conflicto parte,

por supuesto, del intento de encontrar un objeto de estudio esencial para la disciplina. Por un

lado, el enfoque francs acepta de una manera desconfiada la comparacin entre la literatura y

otras reas del conocimiento, mientras que la escuela norteamericana permite de una manera ms

1Segn el texto de Jordi Llovet et al, Teora literaria y literatura comparada, afirmar que existi una absoluta

oposicin entre una escuela norteamericana y una francesa es errneo, ya que, existieron excepciones de crticos de

diferentes nacionalidades que apoyaron una u otra nocin. Por ejemplo, el crtico francs Ren Etiemble, era

partidario de las ideas sobre el comparatismo impuestas por el checo-estadounidense Ren Wellek (Llovet et al 362).

Sin embargo, cito a Enrquez para asegurar que existieron dos corrientes de pensamiento que se oponan entre s

dentro de la concepcin investigativa de la Literatura Comparada.

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o menos limitada dicho anlisis. Los conflictos entre las escuelas logran que se genere un gran

desacuerdo en la delimitacin de un objeto de estudio diferenciado y de una metodologa

especfica para la Literatura Comparada. Por ejemplo, Enrquez Aranda citando a Remak

muestra una de las aceptaciones respecto a la aceptacin de la inclusin de otras reas no

literarias como objeto de comparacin: (La funcin de la literatura comparada es) dar () una

comprensin mejor y ms comprehensiva de la literatura como un todo () Esto se lograr ms

cabalmente si adems de relacionar entre distintas literaturas se relaciona tambin la literatura

con otras esferas del conocimiento y de la actividad humana, especialmente con los campos

artsticos e ideolgicos (Enrquez, citando a Remak, 3).

Si regresamos a la concepcin de la Literatura Comparada que plantea Guilln, ser posible

darse cuenta de que a pesar de los conflictos entre escuelas y la lucha por definir un objeto de

estudio, el objetivo de la Literatura Comparada consiste, sobre todo, en superar esas fronteras

nacionales que no le permiten a la literatura confundirse con otras literaturas y ramas del

conocimiento. Es por esto que Guilln decide alejarse de una definicin de lo nacional, para

comenzar a referirse a lo supranacional: Y digo supranacional, mejor que internacional, para

subrayar que el punto de arranque no lo constituyen las literaturas nacionales, ni las

internacionales (Guilln 27). La Literatura Comparada es sobre todo, una literatura del mundo,

Guilln lo dice de la siguiente manera:

Acerqumonos a nuestra disciplina sin perder de vista este cariz inicial, la

Literatura Comparada como afn, proyecto, actividad frente a otras actividades.

Deseo, digamos por lo pronto, de superacin del nacionalismo en general y del

nacionalismo cultural en particular, es decir, de la utilizacin de la literatura por

vas provincianas, instintos narcisistas, intereses mezquinos, propsitos polticos

frustrados. (Guilln 28)

A pesar de todo, la definicin de Guilln como el pensamiento de Remak tendran que pasar por

un largo proceso de acuerdos y desacuerdos para poder ser ubicados en tan solo una parte de lo

que sera una larga bsqueda de definiciones, sentidos y hallazgos de un objeto de estudio

correcto dentro de la disciplina comparatista. Cul era el objetivo de la Literatura Comparada

dentro de los estudios literarios? Esto sera algo que necesitara de muchas exploraciones para

que por lo menos las investigaciones comparatistas tuvieran una suerte de estabilidad, puesto

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que, del anti-nacionalismo arraigado del que habla Guilln a estudios extremadamente

historiogrficos y nacionalistas, solo existi un paso confuso de uniones y contrariedades.

Adems, justo en el momento en que la historiografa se apoder de las investigaciones

comparatistas y los crticos iniciaron su oposicin al preguntarse por la obra literaria en relacin

con el universo de influencias que le concernan, no solo en su imitacin, si no, y sobre todo, en

sus diferencias, la inclusin de otras disciplinas dentro del anlisis comparatista tambin se vio

sumergido dentro de la problemtica.

1.1.1 Cuestiones histricas

En el compendio de textos titulado: Teora literaria y literatura comparada, realizado por Jordi

Llovet y otros autores2, se menciona la ubicacin que la Literatura Comparada ha tenido en su

desarrollo junto a la Crtica literaria, la Teora de la literatura y la Historia de la literatura. Su

evolucin marcada, sobre todo, por la de las otras tres la ha llevado a modificar todo el tiempo

sus ideales. Yves Chevrel, en su texto La Littrature compare, la defina como: al mismo

tiempo, desplazamiento hacia los otros y estudio del desplazamiento hacia los otros (Chevrel 8),

por otro lado, Claudio Guilln en Entre lo uno y lo diverso, insista en que el objetivo principal

de la disciplina era () la investigacin, explicacin y ordenacin de estructuras diacrnicas y

supranacionales (Guilln 408). Estas dos definiciones marcaran los puntos de crisis y

encuentro de la mayor parte de la historia de la Literatura Comparada.

Antes que nada, aunque la Literatura Comparada tiene una existencia acadmica hasta finales del

siglo XIX y comienzos del XX, es indispensable mencionar el inters que se tena por la

comparacin desde mucho antes. Llovet et al, lo aclaran refirindose al inters aristotlico por la

universalidad y la comparacin, como tambin a la concepcin estoica de una humanitas que

juntara a los distintos pueblos razas e idiomas. Sin embargo, el planteamiento universal de

Aristteles no entrelazaba a la literatura con otros mbitos del discurso, asunto que continu

siendo de la misma forma hasta llegado el siglo XIX. Segn el autor, esto se debe a varios de los

problemas histricos relacionados con las lenguas, la desintegracin de la Potica unitaria y al

papel que adquieren las literaturas nacionales en el proyecto esencial del Estado nacin, ya que

2Robert Caner, Nora Catelli, Antoni Mart Monterde, David Vias Piquer.

17

gracias a estos cambios las necesidades de la literatura se introdujeron en un proceso de tensin

entre culturas que cada vez se volva ms poltico y menos interdiscursivo (335).

Uno de los antecedentes ms claros de lo que entendemos como Literatura Comparada se deriva

de dicha concentracin en el concepto de nacin, puesto que es una cuestin que acentu la

diversidad de las culturas y visibiliz las diferencias. En Historia comparada de la literatura, el

autor Joseph Texte, nombra al Romanticismo para evidenciar la idea de nacin presente en el

movimiento:

Por una parte ha suscitado (...) un movimiento de cada pueblo haca sus orgenes,

un despertar de la consciencia colectiva, una concentracin de sus fuerzas

dispersas o malgastadas para crear obras genuinamente autctonas. Por otra parte,

ha provocado, por un contraste inesperado, una difuminacin de las fronteras, una

comunicacin ms libre entre pueblos vecinos, una comprensin ms completa y

abierta de las obras extranjeras. En un cierto sentido, ha sido agente de

concentracin; en otro, ha sido un fermento de disolucin. Al mismo tiempo que

constitua, primero por reaccin y luego por emulacin, las literaturas nacionales,

preparaban el advenimiento de una literatura internacional o, al menos, europea.

(Texte 23).

Este aspecto es interesante, ya que demuestra que la Literatura Comparada parte del

nacionalismo para escapar de l. Es ella la que surge del inters que posee Europa por

comprender los nuevos hilos de relacin que se establecen en su cultura. Europa necesita de la

Literatura Comparada para analizar su propia trasformacin.

De esta manera George Steiner en su texto, Qu es la literatura comparada, afirma: La

literatura comparada lee y escucha despus de Babel; presupone la intuicin, la hiptesis de que,

lejos de ser un desastre, la multiplicidad de las lenguas humanas () ha sido la condicin

indispensable para que hombres y mujeres gocen de la libertad de percibir, de articular y de

escribir el mundo existencial en plural libertad. (Steiner, 133). El inters de la Literatura

Comparada se transform en una bsqueda por una visin amplia que denotara una

universalidad. As lo menciona Llovet et al, La literatura deja de ser una, sustentada firmemente

por la retrica y la potica, concretada en diversas lenguas: la literatura pasa a ser las

18

literaturas. (Llovet et al 337). Este pensamiento respecto a la universalidad lo compartan

varios pensadores de la poca por ejemplo, Arthur Schopenhauer en La lectura, los libros y otros

ensayos, afirma: La verdadera cultura humana exige, por el contrario, la universalidad y una

mirada extensa, es decir, para un intelectual, en el sentido elevado de la palabra, un poco de

polihistoria. Pero para ser completamente filsofo, es preciso reunir en el cerebro los polos ms

distantes del saber humano. De otro modo, dnde podran encontrarse?. (Schopenhauer 143)

La literatura como concepto universal y sobre todo, como objeto que influye determinantemente

en la sociedad, desde el lenguaje y sobre todo, hacia la nacin, implica la evolucin de un

pensamiento poltico en el sentido de la relacin cultural que produjo la poca del XIX, en

donde, y como lo dira Llovet et al citando a Madame de Stael en De lAllemagne: Las naciones

deben servirse de gua las unas a las otras, y todas haran mal de privarse de las luces que puedan

prestarse mutuamente. (Llovet et al, citando a Stael, 340). De esta manera, es evidente la nueva

idea de relacin entre identidad y alteridad, adems del papel de la universalidad como horizonte,

simplemente lo que Goethe llam Weltliteratur.

Sin embargo, se puede tornar paradjico que el deseo universal de Goethe necesite del propio

nacionalismo para existir, y de repente la necesidad de una unidad literaria en Europa puede ser

constituida en los mismos trminos que las identidades nacionales, puesto que el hecho de

interrelacionar varias partes de Europa en un inters universalista considera, ya de por s, la

existencia de estados nacionales europeos. Texte, habla de dicho universalismo goethiano frente

al nacionalismo napolenico francs, para afirmar dicha interaccin:

La crtica comparativa no naci en Francia. Su patria es Alemania, y surgi como

una rebelin contra el despotismo del yugo francs () Para combatir al

extranjero es necesario estudiarlo y conocerlo, y, para sustituirlo por modelos

nuevos, familiarizarse a la literatura a la que representan. () Si el nacionalismo

ha surgido de la crtica comparativa, tambin ha surgido el cosmopolitismo e

internacionalismo. El da en el que se forme la nueva literatura europea, toda la

crtica literaria ser necesariamente internacional. Ese da, por encima de las

fronteras polticas () se habran tendido y anudado los lazos invisibles que

unirn los pueblos con los pueblos y que construirn, como en la Edad Media, el

alma colectiva de Europa. (Texte 23)

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De este modo, la friccin de culturas que necesitan ponerse en relacin ser la base del desarrollo

de un tipo de comparatismo que podra denominarse nacionalista, puesto que varios de los

estudios que comprenden la Literatura Comparada, como lo es incluso el inters goethiano de la

universalidad de la literatura, son incomprensibles sin el nacionalismo que se pone en conflicto.

1.1.2 Definiciones? Metodologas?

Jordi Llovet et al, aclaran que el primer catedrtico de la Literatura Comparada, o mejor an, de

Historia Comparada de las Literaturas, en el sentido de exploracin de las naciones europeas que

buscaban puntos de encuentro y desencuentro, fue Joseph Texte haca el ao 1897 en la

Universidad de Lyon. Es interesante observar sus puntos de vista frente a estos puntos

definitorios de la Literatura Comparada; dice Texte en Literatura Comparada. Principios y

mtodos que es la oposicin misma entre las almas nacionales, la que ha hecho nacer la crtica

comparativa como tal, puesto que la disciplina no ha nacido realmente del inters de unir las

naciones entre s en un utpico universalismo, si no que por el contrario, surge de la tendencia a

defender el genio de cada nacin contra la influencia de las naciones vecinas (Texte 27).

Tambin afirma: De hecho, el contacto de una nacin con las naciones vecinas no produce

necesariamente una disminucin de su originalidad (Texte 28). A pesar de todo, el autor en Los

estudios de Literatura Comparada en el extranjero y en Francia, texto citado por Llovet et al,

intenta afirmar que existen ms motivos para creer en el alejamiento de las literaturas nacionales

que darn paso a las tendencias internacionales que se adentrarn en los estudios de la historia

literaria: La historia literaria tiene una tendencia manifiesta a dejar de ser nacional o local y

convertirse en europea e internacional (Texte, citado por Llovet et al, 339).

Sin embargo, esta descripcin solamente logr que se considerara a la Literatura Comparada

como una rama de la filologa historicista y positivista. Adems de verse inscrita en un panorama

de relaciones propio de las teoras comparatistas de las ciencias naturales en donde un hecho

literario era contrapuesto frente al segundo. As comenzaron los primeros usos bastantes

intuitivos e imprecisos de la disciplina, en donde, al igual que en la teora comparatista cientfica

se pensaba que era posible construir o reconstruir la unidad total a partir de sus partes, todo

gracias a la comparacin. Llovet et al, citan a Jean-Jacques Ampre para dar cuenta de estas

ideas: La teora debe nacer conocimiento profundo de los hechos. Es de la historia comparativa

20

de las artes y de la literatura de todos los pueblos que debe surgir la filosofa de la naturaleza y

las artes () Hay que reconocer en la sucesin de productos poticos, las verdaderas

formaciones semejantes a las que la geologa establece en la serie de los terrenos que han

formado poco a poco la corteza del globo (Llovet et al, citando a Ampre, 348).

Del hecho de pensar en el comparatismo como una manera de relacionar los aportes de todos los

lugares del globo para, as mismo, crear un conjunto de nuevas influencias surge en 1931 la

definicin de Paul van Tieghem en donde: El objeto de la literatura comparada () es

esencialmente estudiar las obras de las diversas literaturas en sus relaciones entre s. Concebida

en trminos tan generales, comprender, al no considerar ms que el mundo occidental, las

relaciones entre las literaturas griega y latina, la deuda de las literaturas modernas, despus de la

Edad Media, con las literaturas antiguas y, en definitiva, las relaciones de las literaturas entre s

(Llovet et al, citando a Tieghem, 350). Esta definicin es la que impregnar en su mayora los

estudios sobre el comparatismo que se realizaran durante el siglo XX.

De esta manera, las relaciones entre las obras y los autores se establecen a partir de unas

delimitaciones estables, reconocibles como nacionales o lingsticas: Una vez fijada la frontera

entre dos literaturas, nos proponemos estudiar todo cuanto, en el dominio literario, pasa de un

lado a otro, de manera que ejerza una accin. () Todo estudio de literatura comparada,

decamos, tiene por finalidad describir un paso, el hecho de que algo literario sea transportado

ms all de la frontera lingstica (Llovet et al, citando a Tieghem, 350).

Adems: La literatura comparada, prolongar en todos los sentidos los resultados alcanzados

por la historia literaria, los reunir a los que, por su lado, hayan sido conseguidos por los

historiadores de otras literaturas, y de esta red compleja de influencias constituir un dominio

aparte. No pretender sustituir las diversas historias nacionales, sino que las completar y las

unir, al mismo tiempo que tejer, entre ellas y por encima de ellas, las redes de una historia

literaria ms general (Tieghem, citado por Llovet et al, 351). Esta concepcin, de una literatura

ms general e incluso auxiliar de las historias de las literaturas nacionales, ya bastante alejada de

la de Goethe, reduce el inters de la disciplina a los intercambios e influencias visibles,

despojado del esfuerzo de sntesis y de la amplitud de mirada general sobre la especificidad

literaria. Segn Llovet et al, el hecho de sobreponer la metodologa por sobre el concepto

literario es perjudicial para el objeto de estudio, puesto que, supone alejarse cada vez ms de l

21

hasta convertirlo en algo casi que innecesario. Adems, el hecho de querer construir una idea

general de la literatura genera de por s, una desjerarquizacin del objeto de estudio y un olvido

de la originalidad individualizante que el arte estaba experimentando durante el siglo XIX.

Llovet et al agregan a esta problemtica la importancia fundacional de la discursividad que existe

en la concepcin del escritor, puesto que olvidar que para la literatura de la poca moderna y

contempornea el hecho de borrar la tradicin para no caer en la imitacin es una caracterstica

principal solo genera que nuevamente el comparatismo est olvidando analizar realmente a su

objeto de estudio: la Literatura:

Cuanto ms brillante, decisivo sea un autor o una obra, menos rastreable ser

aquello tan importante para los comparatistas positivistas, incluso es posible que

no haya nada, absolutamente nada que rastrear, puesto que los autores

absolutamente decisivos de la literatura desbordan no solo la historia de la

literatura, sino tambin su historia, su propio tiempo, que nace despus de ellos.

(Llovet et al 352)

Dejar de lado esta cuestin generara no solo el alejamiento del comparatismo frente a su objeto

de estudio, sino que tambin, al olvidar la Literatura Comparada la Literatura solo estara

encaminndose a su propia autodestruccin.

El objeto de la Literatura Comparada, desatendiendo el verdadero instante decisivo de la

creacin de las obras, quedaba limitado a su historia externa, los cambios sucesivos en su

desarrollo, sus traducciones, sus imitaciones, o un fragmento del mltiple material que ha

contribuido a su formacin, cosa que convierte los trabajos comparatsticos en meros catlogos

bibliogrficos (Llovet et al 355). Ya en 1903 no tardaron en llegar las crticas frente a esta

manera de abordar el comparatismo. El hecho de abordar a las literaturas solo por el papel que

juegan dentro de una nacin, o simplemente desde su historia externa no lograba analizar

realmente la obra literaria sino, que por el contrario, simplemente consegua mostrar un catlogo

de sucesos externos a las obras. As lo explica Benedetto Croce, en la traduccin que cita Llovet

et al, de su ensayo Storie nazionalistiche e modernistiche della letteratura:

No es cierto que los poetas y otros artistas sean expresin de la conciencia

nacional, de la raza, de la estirpe, de la clase, ni de nada parecido. Y si los poetas

22

no explican la consciencia nacional, si Goethe no explica Alemania, ni Dante

Italia, ni Molire Francia, ni Shakeaspeare Inglaterra, ni Cervantes Espaa,

qu explican? A s mismos, y, en s mismos, todo el universo: no Alemania,

Francia o Italia, que son grandes cosas, pero demasiado pequeas en el universo; o

tambin, pero en tanto que estn fundidas en el universo. (Croce 186)

De la misma manera advierte Arturo Farinelli en, Il sogno di una letteratura mondiale:

Mejor sera renunciar resignados tanto al sueo del dominio sobre los pueblos

como a la quimera de una literatura universal. Escalofriados, tras los horrores de

una guerra sin fin, asistimos al naufragio de la poltica llamada mundial. Y todo

fulgor es abatido bajo la loca presuncin y enorgullecimiento por el dominio ms

extenso y absoluto. Pacficamente llega al crespsculo el sueo de una literatura

mundial, que podemos asociar a la famosa Weltpolitik. [] para la literatura

que no es de efecto o de palabra, el mundo ms grande, el nico mundo es el

corazn del individuo [] Toda la universalidad se concentra en la intimidad.

(Farinelli 145-148)

1.1.3 Crisis? Nuevos caminos?

Hacia 1958 el crtico literario Rene Wellek, en La crisis de la literatura comparada, pone en

evidencia la clara crisis que la disciplina est sufriendo: La seal ms grave de la precaria

condicin de nuestro estudio es el hecho de que no ha sido capaz de establecer un objeto

diferenciado y una metodologa especfica (Wellek 211). Wellek criticaba el hecho de que el

estudio de la literatura comparada estuviera basado en una acumulacin desmedida de hechos

histricos aislados que no ayudaban en la verdadera comprensin de la obra literaria. Adems,

para Wellek, la idea de analizar la literatura a travs de un falso historicismo impulsaba a la

teora comparatista a un pensamiento acerca de la posibilidad de anlisis de la historia sin

ninguna necesidad de recurrir a una teora o un criterio, cosa que para el autor resultaba absurda.

Por ejemplo, las ideas sobre el comparatismo de Jean-Marie Carr en su prlogo La literatura

comparada, afirman el descontento de Wellek: La literatura comparada es una rama de la

historia literaria: es el estudio de las relaciones espirituales internacionales, de los contactos

23

reales () entre las obras, las inspiraciones, y aun entre las vidas de los escritores que

pertenecen a literaturas diversas (Carr 8), adems menciona: La literatura comparada no

considera esencialmente las obras en su valor original, sino que se refiere sobre todo a las

transformaciones que cada nacin y cada autor han operado sobre sus prstamos (Carr 8).

De esta manera las ideas respecto a la concepcin de la Literatura Comparada se dividi en dos.

Por un lado un modelo historicista positivista, y por el otro un modelo terico encabezado por las

ideas de Wellek, quien denunci todo el tiempo el hecho de que se reinstaurase el centro del

comparatismo en el nacionalismo que deba, supuestamente, ser superado3.

Segn Llovet et al, para superar esta crisis Wellek propone una reorientacin en tres mbitos

fundamentales: El primero, deshacerse de las inercias y lastres que el trmino comparada

arrastra, superar la demarcacin artificial entre literatura comparada y literatura general, y

comenzar a hablar definitivamente del estudio de la literatura o de la investigacin literaria,

como una disciplina unificable desembarazada de restricciones lingsticas. (Llovet et al 365).

Para Wellek la verdadera investigacin literaria no se interesa por los hechos inertes, sino por los

valores y las calidades, con lo cual reivindica una unidad esencial entre historia y crtica de la

cual no puede desprenderse el hecho comparativo. Puesto que, segn el autor, un comparatista

que no se perciba a s mismo como crtico no tiene la capacidad de analizar, caracterizar o

evaluar una obra de arte. As menciona Wellek:

En la investigacin literaria, la teora, la crtica y la historia colaboran para lograr

su objetivo principal: la descripcin, interpretacin y evaluacin de una obra de

arte o cualquier conjunto de obras de arte. La literatura comparada que, al menos

entre sus tericos oficiales, ha rehuido esta colaboracin y se ha aferrado a las

relaciones fcticas, orgenes e influencias, intermediarios y reputaciones, como

sus nicos tpicos, debe encontrar la manera de regresar a la gran corriente de la

investigacin y la crtica contempornea. (Wellek 218)

3De la mano del mismo Carr ya se haba realizado una propuesta conceptual, la imagologa, encargada del estudio

de las ilusiones nacionales y de las ideas fijas que unas naciones tienen de otras, cosa que para Wellek supone, ms

que extender el alcance de la literatura comparada, diluirlo en psicologa nacional, o en la historia de la cultura, a su

vez puestas al servicio del mismo patriotismo. En definitiva, respecto a la imagologa, definida por Carr, en los

siguientes trminos: La recproca interpretacin de los pueblos, de los viajes y de los espejismos, Cmo nos vemos y nos enjuiciamos recprocamente ingleses y franceses, franceses y alemanes, etc (Carr 8).

24

De este modo, es interesante observar la manera en la que Wellek propone una nueva orientacin

de la Literatura Comparada, en donde el objeto de estudio, es decir el texto literario sea

considerado como una estructura de signos que implica y exige significados y valores. Es la obra

literaria la que puede superar las fronteras nacionales a travs de su propio sentido, puesto que,

un texto en su contenido propio est ms all del ser humano, y segn Wellek, al ser la obra una

creacin que supera la mortalidad genera una universalidad que se manifiesta hasta los puntos

ms profundos de la teora literaria. La Literatura Comparada debe ser el estudio de la literatura

independientemente de las fronteras lingsticas, tnicas o polticas. Gracias al pensamiento de

Wellek inician planteamientos que se caracterizan por concebir la Literatura Comparada como

algo ms que una rama de la Historia de la Literatura. Igualmente, Henry H. Remak partidario

del pensamiento de Wellek, en su texto Literatura comparada. Definicin y funcin, asume el

riesgo de configurar a la Literatura Comparada como un puente entre disciplinas:

La literatura comparada es el estudio de las literaturas ms all de las fronteras de

un pas particular y el estudio de las relaciones entre literatura y otras reas del

conocimiento o de opinin, como las artes (pintura, escultura, arquitectura,

msica), la filosofa, la historia, las ciencias sociales (poltica, economa,

sociologa), las ciencias naturales, la religin, etc. En resumen, es la comparacin

de una literatura con otra u otras y la comparacin de la literatura con otros

mbitos de expresin humana. (Remak 90)

Aparecen entonces nuevas relaciones alejadas de la historia que dan paso a la introduccin de

nuevas disciplinas artsticas y nuevos campos de la teora de la literatura (estructuralismo,

semitica, recepcin, hermenutica). Un ejemplo de estas nuevas relaciones entre comparatismo

y otras teoras literarias, es el planteamiento que hace el autor Roland Barthes acerca de una

nueva concepcin de la crtica y la Historia de la Literatura, en contra de los pensamientos

positivistas, que segn l, al contrario de ser objetivos e interpretativos se concentraban en

relaciones moralistas y generales sobre el hombre (la historia, la literatura, relaciones

psicolgicas entre autor y obra, etc). Barthes en Sobre Racine y sobre todo en su captulo

Historia o Literatura considera que es el momento de superar la realizacin de una crtica basada

en la suma de hechos histricos, referencias, influencias y fuentes. Puesto que, reclama una

historia no de la literatura, sino de la funcin literaria. Para Barthes el texto literario era algo ms

25

que una investigacin de sucesos y referencias a un autor. Llovet et al explican de la siguiente

manera el pensamiento de Barthes: Cuando reclama que la obra deje de ser considerada como el

efecto de una causa, y se abandone la relacin analgica entre las obras y sus modelos,

proponiendo que, al contrario, la crtica se pregunte por los procesos de deformacin ms que

por los de imitacin, y que en lugar de preguntarse obsesivamente por los orgenes, la crtica se

preocupe de manera decidida sobre como el posible modelo resulta deformado, negado,

desvanecido (Llovet et al, citando los aspectos ms importantes de Historia o Literatura de

Barthes 370).

De este modo, no solo entran en el estudio comparatista paradigmas de pensamiento relacionados

especficamente con la teora literaria, sino tambin con otras ramas del conocimiento y con otro

tipo de expresiones humanas. Este asunto del estudio de las influencias sera el primer paso para

el reconocimiento de una nueva nocin dentro de la Literatura Comparada: la intertextualit, que

a partir del pensamiento del terico Mijail Bajtin desarrollar Julia Kristeva.

1.1.4 Hilos que se atan

Finalmente, y a pesar de todo, La Literatura Comparada, sea como sea, crea vnculos. Estos hilos

que se atan vienen desde los aspectos ms cercanos y relacionales, hasta de lo ms inimaginable.

La literatura se relaciona con otros paradigmas del pensamiento y segn Goethe, quien muchos

aos antes que Bajtin se percat de la necesaria unificacin de un pensamiento comn a todas las

culturas, son estos hilos que vienen del exterior, los cuales, al conectarse permiten al ser humano

llegar a una verdadera universalidad de pensamientos.4Adems, es desde el ser humano como

sujeto pensante que estos hilos entre el arte, no solo literario, y la vida, pueden ser finalmente,

conectados As, haca 1979 el terico ruso Mijail Bajtin en Esttica de la creacin verbal,

menciona: El arte y la vida no son lo mismo, pero deben convertirse en m en algo unitario,

dentro de la unidad de mi responsabilidad (Bajtin 279). La relacin entre la vida y las culturas,

y la literatura y el arte, son el primer comienzo hacia un nuevo anlisis universal del pensamiento

de la humanidad.

Jordi Llovet et al, citan de Conversaciones con Goethe de Johann Peter Eckermann, una nocin

respecto a lo que para el alemn significaba la cultura:

4Esto lo estoy referenciando de Llovet et al 375.

26

Hay inicialmente en nosotros determinadas facultades, pero al desarrollo de estas

es a lo que debemos el poder gozar de las influencias de un vasto mundo en el

cual nos apoderamos de lo que podemos y nos es ms apropiado. Yo debo mucho

a los griegos y a los franceses, y es menester agradecer lo que me han dado

Shakespeare, Sterne y Goldsmith. Pero no son stas solas las fuentes de mi

cultura. Al pretender saberlo daramos con un mundo infinito, y poca utilidad iba

a resultar de tales investigaciones. Lo importante es que poseamos un alma

apasionada por la verdad y que sepa captarla all donde la encuentre. (Llovet et al,

citando a Echermann, 376)

Tanto para Goethe como para Bajtin dentro de la capacidad del ser humano exista una capacidad

natural de relacionar su propio universo investigativo textual con otros, cuestin que permitira

una gama de relaciones que se complementaran y enriqueceran a las investigaciones de las

dems culturas. Adems el ser humano al habitar la obra literaria, no solo desde s misma, y no

solo desde el texto, encontrara nuevas posibilidades de relacionarse con la obra desde un mbito

apartado a la palabra escrita. Asunto que podra considerarse lo extratextual.5

Es por esto que Bajtin propone el trmino dialogismo, el cual es basado en la importancia que

debe tener cada discurso subjetivo frente a otros discursos subjetivos ajenos. As, segn Bajtin,

en Esttica de la creacin verbal, cada discurso individual se forma y se desarrolla a travs de

los discursos que lo circundan. Adems, para el autor es bastante importante la existencia de un

dialogo inconcluso, puesto que, lo incompleto es el punto de partida para la expresin relacional

(Bajtn 279). Bajtn considera que la vida, naturalmente, es dialgica: Vivir significa participar

en un dilogo: significa interrogar, escuchar, responder, estar de acuerdo, discrepar, asentir,

contradecir, etc. (Llovet et al 376). Este dilogo logra que el hombre participe en su totalidad,

que se comunique y que se entregue por completo a la palabra, a un infinito tejido dialgico.

Bajtin en Teora y esttica de la novela, afirma la importancia que para l posee la palabra que

entra dentro del dialogismo, pues es ella la nica que genera una frontera entre el discurso

subjetivo e individual y los dilogos ajenos. La palabra siempre est poblada de otros discursos y

5Lo coloco entre comillas puesto que lo extratextual a travs del pensamiento de Bajtin se convertira en solo una

apariencia, puesto que, es la obra la que necesita de sus otras relaciones para existir. Lo extratextual finalmente, se transformara en esencia misma de lo textual.

27

solamente en el momento en que el hablante la habita con su intencin propia la transforma de

sentido y la convierte en algo propio. Es decir, que la palabra todo el tiempo habita en un suceso

de transformaciones entre lo individual y lo ajeno. La palabra en su fluir genera un verdadero

proceso dialgico: Hasta el momento de su apropiacin la palabra no se halla en un lenguaje

neutral e impersonal (el hablante no la toma de un diccionario!) si no en los labios ajenos, en los

contextos ajenos, al servicio de unas intenciones ajenas: de ah que necesite tomarla y apropiarse

de ella (Bajtn 110).

La construccin de una voz propia es un proceso que solo puede ser llevado a cabo a travs de la

seleccin de palabras ajenas. El dilogo con lo que se aparta genera una continua evaluacin de

lo que es o no es propio. Sin este dilogo no podra existir una verdadera construccin de la

comprensin de un enunciado, tampoco podra existir ningn pensamiento independiente. La

particularidad del dialogo recae en su diversidad. El lenguaje para Bajtin no se define como un

simple sistema de signos, sino que, por el contrario, todo signo tiene un valor y un sentido. Cada

partcula del lenguaje est cargada de una fuerza histrica e ideolgica que crea una diferencia y

una opinin. La relacin con la palabra ajena es una carga llena de sentido, ya que, no se sabe

que tanto pueda decir. Es esta palabra la que crea sentidos diversos y significativos, pues, ya que

su sentido est abierto al proceso dialgico puede ser introducida en nuevos contextos, en un

nuevo material, en una nueva faceta (Bajtn 162-163) As, el estudioso del comparatismo en

trminos bajtinianos, no buscara en un texto meros datos historiogrficos (fuentes,

influencias), si no, el sujeto que le permita obtener el beneficio de ese proceso dialgico: su

otredad. Dice Bajtin en esttica de la creacin verbal:

La insuficiencia, la imposibilidad de la existencia de una sola consciencia. Yo me

conozco y llego a ser yo mismo solo al manifestarme para el otro, a travs del otro

y con ayuda del otro. () No aquello que sucede dentro, sino lo que acontece en

la frontera de la consciencia propia y la ajena, en el umbral () Y todo lo interno

no se basta por s mismo, est vuelto haca el exterior, est dialogizado. () Ser

significa comunicarse. () Ser significa ser para otro y a travs del otro ser para

s mismo. El hombre no dispone de un territorio soberano interno sino que est,

todo l y siempre, sobre la frontera, mirando al fondo de s mismo el hombre

encuentra los ojos del otro o ve con los ojos del otro. (Bajtn 327-328)

28

Entonces, Bajtn al encontrar en el otro un camino para la interpretacin verdadera y, sobre todo,

al pensar en lo subjetivo y lo propio como algo que debe ser necesariamente construido desde el

exterior, crea un nuevo pensamiento que para la Literatura Comparada sera una base muy til

dentro de la metodologa de investigacin que buscaba obtener la disciplina. Este planteamiento

de Bajtn basado en el principio dialgico y en lo que precisamente llam lo intersubjetivo,

resulta muy claro en lo que respecta a la figura del escritor en sus relaciones con la literatura.

Segn Llovet et al (378) as lo entendi Julia Kristeva en 1967, al publicar en la revista Critique:

Bakhtine, le mot, le dialogue et le roman, artculo que puede encontrarse en su libro Semitica,

donde, partiendo de la nocin bajtiniana de dialogismo retom la nocin de intersubjetividad en

trminos de intertextualidad. Para Kristeva, todo texto se construye a travs de lo otro, todo texto

es transformacin de otro texto, y en este sentido, el lenguaje en el que la autora se basa: el

potico, tiene la posibilidad de ser ledo como doble y ambiguo, ya que, el lenguaje potico

siempre evoca significados discursivos diversos. En el espacio potico siempre aparecen nuevos

significados y sentidos, pues es en l en donde ms aparecen discursos ocultos y ajenos: un

espacio intertextual mltiple. El texto literario se inscribe en un conjunto amplio de textos en

tanto que rplica de otros textos. As lo explican Llovet et al: La palabra extranjera entrara en

la red de la escritura, que la absorbe, redefiniendo la escritura como el sentido productivo de la

lectura, recordando que el verbo leer tena, en los antiguos, el sentido de recoger, de recolectar,

de espiar, de reconocer las huellas, pero tambin el de tomar, robar, etc. Leer denota, vuelto

escritura, una participacin agresiva, una activa apropiacin de lo otro (Llovet et al 378).

En este sentido, en Esttica de la creacin verbal aparece una nocin bajtiniana respecto a los

trminos ms amplios de la otredad, la complementacin y el dilogo de las culturas: la

extraposicin:

En la cultura, la extraposicin viene a ser el instrumento ms poderoso de la

comprensin. La cultura ajena se manifiesta ms completa y profundamente solo a

los ojos de otra cultura. () Un sentido descubre sus profundidades al

encontrarse y tocarse con otro sentido, un sentido ajeno: entre ellos se establece

una suerte de dilogo. () Planteamos a la cultura ajena nuevas preguntas que

ella no se haba planteado, buscamos su respuesta a nuestras preguntas, y la

cultura ajena nos responde descubriendo ante nosotros sus nuevos aspectos, sus

29

nuevas posibilidades de sentido. () En un encuentro dialgico, las dos culturas

no se funden ni se mezclan, cada una conserva su unidad y su totalidad abierta,

pero ambas se enriquecen mutuamente. (Bajtn 352)

De esta manera, una comprensin desde la extraposicin genera una relacin creativa con el otro,

en donde no se olvida el origen de la comparacin, si no que por el contrario esta se enriquece.

As, siguiendo el pensamiento de Bajtn, nadie puede comprenderse ntegramente si no existe

este esclarecimiento de sentidos a travs del otro. Cuando la unidad se reconoce incompleta y

fragmentada encuentra en el otro el resto de sentido que le haca falta.

1.1.5 Intertextualidad

En el mbito literario, segn el autor Jess Camarero en su texto Intertextualidad, redes de textos

y literaturas transversales en dinmica intercultural, resulta sencillo establecer relaciones entre

diferentes textos mediante temas comunes (23). El texto es un tejido en el cual se atan miles de

posibilidades y paralelismos, de este modo, las relaciones que se forman entre los textos es lo

que se llama intertextualidad. Desde este punto de vista, la literatura adquiere una nueva

posibilidad de anlisis, y sta evoca una nueva posibilidad de sentido. El concepto literario

comienza a ser estudiado desde adentro, es decir, que el significado de lo literario se buscar

desde las interacciones que presentan los textos.

Sin embargo, para Camarero es importante esclarecer las diferentes definiciones respecto a la

intertextualidad para matizar realmente su verdadero valor dentro de los estudios literarios. As,

habla de la definicin de J.F. Chassay en su Dictionnaire du Littraire: En sentido estricto, se

llama intertextualidad al proceso constante y quiz infinito de transferencia de materiales

textuales en el interior del conjunto de discursos. Desde este punto de vista, todo texto puede

leerse como si fuera confluencia de otros enunciados, dando lugar a unas relaciones que la

lectura y el anlisis pueden construir o desconstruir a cual mejor. En un sentido ms corriente,

intertextualidad designa los casos manifiestos de relacin de un texto con otros textos.

(Camarero, citando a Chassay, 25). Para Camarero esta definicin contiene dos puntos

importantes, el primero en cuanto a la intertextualidad como proceso infinito de transferencia, sin

lmite temporal, asunto que evidencia la consideracin de la literatura como un sistema total en

cuyo centro se llevan a cabo profundas relaciones intertextuales. Y segundo, el hecho de la

30

construccin (evidenciacin de la relacin intertextual), o desconstruccin (descomposicin

analtica de los elementos en relacin), es decir, que la intertextualidad al presentar dentro de s

este proceso analtico, requiere de un lector que es quien detecta la relacin intertextual,

produciendo as un fenmeno relacionado directamente con la recepcin. Adems, Camarero no

deja de lado el hecho de que en el momento en que se presenta la intertextualidad, aparece un

aspecto fundamental: la transformacin y modificacin reciproca de los textos implicados en la

relacin (Camarero 26). La intertextualidad es un tipo de memoria que presenta un doble

efecto histrico y esttico (Camarero 27), pues, al ser un resultado de los impulsos humanos

inestables (recuerdos, olvidos), la intertextualidad aporta informacin sobre el modelo literario

(qu autores, qu obras) y el funcionamiento de las referencias culturales (cmo se construye la

relacin entre unos y otros) de una poca. As afirma Camarero:

Las lecturas se acumulan en la memoria y luego pasan a la escritura, en la que se

representan las referencias guardadas y admiradas que constituiran, en una nueva

obra, el objeto de otras lecturas futuras: as se va construyendo la gran biblioteca

de la literatura universal intemporal, dentro de la cual cualquier escritor y

cualquier lector podr alumbrar -construir, interpretar- nuevos sentidos.

(Camarero 27)

Camarero nombra otros aportes de tericos que investigando acerca de la intertextualidad y

encaminndose por caminos de los que se han dado cuenta antes como el de Bajtn y Kristeva,

proponen definiciones sobre la prctica intertextual. Por ejemplo, de la aportacin de Kristeva

saldra el aporte de Barthes, quien siguiendo la misma lnea de pensamiento de la autora en su

artculo Teora del texto y en El placer del texto, el autor seala que el texto es una

productividad () deconstruye la lengua () y reconstruye otra lengua, adems de sealar que

todo texto, es un intertexto y que es imposible vivir fuera del texto infinito, porque todo

texto tiene ya un precedente anterior (cultural). Posteriormente, el crtico J. Ricardou afirmara

respecto a la intertextualidad: es, el conjunto de maniobras que conducen a un texto a ser

suplantado por otro. Ricardou, adems, supone que existe una intertextualidad externa

(relacin de un texto con otro), interna (relacin de un texto consigo mismo), general

(relaciones entre textos de autores diferentes) y restringida (relaciones intertextuales entre

textos de un mismo autor). En la misma poca, aparecera L. Jenny, siguiendo el pensamiento de

31

Kristeva, en su artculo La stratgie et la forme, en donde definir la intertextualidad como

transformacin y asimilacin de textos. Estas teoras estaran seguidas por Eco en Lector in

fabula, quien ms bien propone que existen relaciones intertextuales icnicas, afirmando que

ningn texto se lee independientemente de la experiencia que el lector tiene de otros textos.

Otro autor como M. Riffaterre define la intertextualidad como un fenmeno que orienta la

lectura del texto, gobierna eventualmente su interpretacin y resulta ser lo contrario de la lectura

lineal. Finalmente, Camarero se refiere sobre todo, al aporte de G. Genette en Palimpsestes, en

donde se refiere a la intertextualidad como a una red de relaciones entre textos que define la

literatura en su especificidad. As, Genette, menciona que existe una transtextualidad que se

define como todo aquello que pone el texto en relacin manifiesta o secreta con otros textos.

Dentro de esa transtextualidad aparece la intertextualidad (presencia de un texto en otro texto),

esta presencia activa dentro del texto puede variar. Genette la divide entre: la cita, el plagio y la

alusin. Adems de la intertextualidad, se encuentra la paratextualidad (relacin de un texto con

su paratexto dentro de una obra: ttulo, prefacio, notas, ilustraciones), la metatextualidad

(relacin de comentarios de un texto que habla de otro texto sin necesariamente citarlo ni incluso

nombrarlo), la hipertextutalidad (relacin de un texto B hipertexto, y un texto anterior A

hipotexto, en donde el B es siempre creacin imitativa del A (parodia, pastiche) y, por ltimo,

la architextualidad (una relacin abstracta y muda, la cual est relacionada con el gnero literario

perteneciente naturalmente a una obra).6

Ahora bien, a partir de estas definiciones Camarero sita el concepto de intertextualidad en el de

la transformacin de la que se ha venido dando cuenta. El texto literario se transforma al

relacionarse y, por lo tanto, aparecen relaciones polifnicas dentro de una misma obra. La

intertextualidad: supone la interaccin entre escritura y lectura, entre escritor y lector, aboliendo

de paso, en cierto modo, las barreras preestablecidas () ya que, escritura y lectura, desde el

punto de vista intertextual, son igualmente funciones de relacin entre textos (Camarero 44). La

relacin entre el que escribe y el que lee puede considerarse problemtica, puesto que, al ser el

lector quien se aventura en el juego intertextual para buscar las redes que evoca del propio texto,

es decir, al ser considerada la literatura una suma de relaciones intertextuales en la que el texto es

importante en la medida en que es retomado por otros textos, y que no solo es creado por el autor

6 Este pequeo recorrido histrico est basado en el ensayo Historia de la intertextualidad, presente en el texto de Camarero Intertextualidad, redes de textos y literaturas transversales en dinmica intercultural. Pg, 27-34.

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sino ledo e interpretado sistemticamente por infinidad de lectores en pocas distintas y en

lenguas y culturas diversas, podra considerarse innecesario al autor. Sin embargo, la importancia

recae no en la desaparicin del autor, sino por el contrario, en la aparicin de una nueva

productividad textual en donde el hecho externo al texto puede introducirse en l y crear una

nueva red hermenutica de significados, en donde el autor ya hizo partcipe su juego intertextual

y muestra su obra para que sea sumergida dentro del efecto de las redes intertextuales7. Dice

Camarero:

La intertextualidad es una estrategia para convocar una serie de obras

pertenecientes al tesoro comn de la humanidad, de modo que el lector se vea

invitado a activar en su memoria el reconocimiento de esas obras y su interaccin

con o dentro de la obra receptora, es un proceso de descodificacin de referencias

inmersas en el texto, que el lector culminar con xito en el momento de un

desvelamiento profundo del mismo. As queda claro que la comprensin e

interpretacin del texto no es impuesta unvocamente, sino que la intertextualidad

promueve, impulsa y acrecienta la ambigedad propia de la literatura en tanto que

proceso de significacin. (Camarero 47)

En cuanto a la Literatura Comparada la intertextualidad define el comienzo del anlisis de las

relaciones no desde la acumulacin de datos histricos e influencias sino del trabajo de

transformacin y de asimilacin de varios textos distintos operada por un texto centrador que

guarda el leadership del sentido (Camarero, citando a L. Jenny en "La stratgie et la

forme", 50). De este modo la intertextualidad se convierte en una permanente recreacin de la

obra literaria en donde, a la manera del comparatismo se busca lo que une esos (los) textos con

un conjunto ms vasto y lo que los distingue de ese conjunto (Camarero, citando a F. Claudon

en Precis de littrature compare, 50).

7 Otro aspecto, que da pie a una problematizacin de la intertextualidad, y que est directamente relacionado al

juego hermenutico que realiza el lector frente a la obra literaria, es el de la originalidad. Si todo el tiempo existe

una transformacin de la obra literaria existe una obra literaria irrepetible? Respecto a esto, no hay que olvidar el juego de relaciones que se propona en la Literatura Comparada, en donde, a pesar de la existencia de una literatura

universal y de un plan universal de interpretacin de la literatura propuesto por Goethe, cada obra literaria, al igual

que cada nacin, posea unas caractersticas especficas dignas de ser compartidas con otras naciones y literaturas.

Por lo tanto, las obras se transforman y se complementan, pero nunca pierden su estado original, su lugar que les da

un espacio dentro del comparatismo y, en este sentido, en el juego intertextual.

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Como se ha visto, la intertextualidad pretende crear una red de significados donde la literatura

llegue a un punto de reflexin sobre s misma, transformndose y dejando de lado lneas

temporales definidas. La Literatura Comparada permite que exista un gran engranaje de textos

que buscan relacionarse entre s para buscar un sentido completo y universal. Sin embargo, si

regresamos un poco y pensamos en los planteamientos de Goethe en donde la literatura se

encontraba abierta a recibir desde cualquier contexto un tipo de complemento para buscar la

universalidad. Y si no vamos tan lejos y nos remitimos a la definicin que cita de Chassay el

autor Jess Camarero, al momento en que habla acerca del contexto para referirse al texto dentro

del gran engranaje literario que est rodendolo todo el tiempo, podra pensarse que el sentido de

contexto podra aplicarse no solo a lo literario, sino a esos otros panoramas externos a la

literatura que pueden dar cuenta de significaciones interesantes que tengan que ver directamente

con lo literario. Estos otros discursos son significativos puesto que pueden entremezclarse con la

significacin literaria para transformarla directamente y ampliarla en su discontinuidad.

Bien deca Bajtn desde su idea acerca del dialogismo que no existe enunciado sin relacin con

los dems enunciados. Adems, es interesante la manera en que lo afirma Tzvetan Todorov en

Mijal Bajtn: el principio dialgico: En el nivel ms elemental, toda relacin entre dos

enunciados es intertextual (Todorov 103). De esta manera, la relacin del dialogo frente al

dialogo se torna no solamente dialgica si no intertextual. Por lo tanto, la intertextualidad

pertenece al discurso. Un discurso expresa lo que se tiene, y a su vez, lo ausente. Lo otro muestra

una concepcin del mundo ajena que permite el paso al dialogo. As cita Todorov a Bajtn: La

orientacin dialgica es, por supuesto, un fenmeno caracterstico de cualquier discurso. Es la

intencin natural de cualquier discurso vivo. El discurso encuentra al discurso ajeno en todos los

caminos que conducen hacia el objeto, y no puede dejar de entrar en interaccin viva e intensa

con l. (Todorov, citando a Bajtn, 106).

Por otro lado, no solo el principio dialgico bajtiniano, ni la intertextualidad se preocupan por el

dialogo entre discursos, si no que la literatura comparada, desde mucho antes se interes en este

paradigma. Como ya se ha mencionado antes en la cita de Remak en Literatura Comparada.

Definicin y funcin: La Literatura Comparada es el estudio () de las relaciones entre la

literatura, por un lado, y otras zonas del saber y la creencia, como las artes (la pintura, la

escultura, la arquitectura, la msica (Remak 3). Un discurso, en este caso la Literatura, se

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manifiesta frente a otro, el cual sera esas otras zonas del saber, como los son los dems

campos del arte. Es interesante observar el ejemplo que presenta Pimentel-Anduiza (105) pues

basndose en el dilogo intertextual toma un poema de Yeats8

para dar cuenta de esta

intertextualidad que no solamente se da desde y hacia el discurso literario, sino que, por el

contrario, evoca otra red de relaciones que desemboca incluso al Lohengrim de Wagner. Primero

la autora aclara lo importante que es la figura del cisne para la poesa de Yeats: Los cisnes

atraviesan constantemente la poesa de Yeats y estn siempre insertos en un hbitat "natural",

cuyo valor biogrfico-referencial es incontestable. La "ilusin referencial" de estos cisnes

descritos es tan fuerte que sera fcil leerlos slo como los integrantes "naturales" (...) Pero los

cisnes estn incluso cristalizados en un libro de poesa: The Wild Swans at Coole. (Pimentel-

Anduiza, 105). Posteriormente, la autora afirma que desde un anlisis comparativo sera posible

localizar fuentes de poetas o escritores que en sus textos mencionaran referencias a la figura del

cisne, e incluso, hallar obras del mismo autor que tuvieran la misma referencia. Ella menciona

algunas posibilidades: la complejidad en la significacin de este texto depende, en buena

medida, de la actualizacin, en la mente del lector, de muchos otros textos presentes virtualmente

en ste, es-pecialmente otros de los poemas del mismo Yeats, como "The Wild Swans at Coole",

y dos poemas franceses, "Le Cygne" de Baudelaire y "Le vierge, le viavce et le bel

aujourd'hui..." de Mallarm (Pimentel-Anduiza 103-104). Y, sin embargo, finalmente

menciona, que no solo desde un anlisis comparativo es posible hallar expresiones en discusin y

complementacin, sino, que desde el proceso dialgico de la intertextualidad aparecen relaciones

que no solo dan cuenta de un espacio textual que dialoga entre s, sino que evocan de por s

nuevos contextos de comparacin que permitan un anlisis ms profundo y que, sin darse cuenta,

al momento de la comparacin se deja de lado. As, lo menciona la autora al momento de

referirse al maestro que est introduciendo al estudiante en el universo de la intertextualidad y el

comparatismo:

As, por ejemplo, adems de dar a conocer estos poemas franceses especficos a

los estudiantes de letras inglesas, el maestro puede sugerir lneas de investigacin

alrededor de este motivo del cisne, desde Wagner hasta los posmodernistas

hispanoamericanos ("Turcele el cuello al cisne"), caminos que pueden llevar al

estudiante, no slo a anlisis textuales ms profundos, reveladores de las

8 El poema en cuestin es Coole Park and Ballylee, 1931

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transformaciones semntico-ideolgicas, y aun formales, de este motivo, sino a

calar ms hondo en el pensamiento y en la sensibilidad de toda una poca que

eligi, como un medio de expresin entre otros, al cisne. (Pimentel-Anduiza,

107)

De este modo, el dialogo con el motivo del cisne presente en la opera Lohengrin de Richard

Wagner entra a dialogar con el poema de Yeats a la misma vez que ste dialoga con Baudelaire y

Mallarm.

Pimentel-Anduiza, afirma que la relacin entre la literatura y otras artes ha sido gran objeto de

preocupacin dentro de los estudios de la Literatura Comparada y, por supuesto, de la disciplina

intertextual. Sobre todo, la autora se refiere a la validez de este tipo de comparaciones siempre y

cuando exista un dilogo activo entre ambas ramas del arte, en el cual cada una pueda

enriquecerse e iluminarse: Por lo que toca a las relaciones entre las diferentes artes, es posible y

til establecerlas con objeto de que las unas iluminen a las otras () El mtodo comparativo es

fundamental, ya que es el principio organizador de ambas lo que constituye el comn

denominador, la base de una comparacin mutuamente iluminadora (Pimentel-Anduiza 93). Del

mismo modo, la autora utiliza a Weisstein en Comparative Literature and Literary Theory, para

mencionar sus pensamientos acerca de dicha relacin entre las artes, puesto que, segn

Weisstein, el surrealismo: ilustra cabalmente que la teora y la prctica caractersticas de un arte

bien pueden transplantarse con xito a otro, especialmente en el caso de movimientos artsticos

ntimamente relacionados como lo es el surrealismo (Pimentel-Anduiza, hablando acerca del

pensamiento de Weisstein, 93).

Por otra parte, un gran nmero de textos literarios invitan abiertamente a establecer estas

relaciones creadoras. As menciona la autora algunas conexiones: Varios poemas de Julin del

Casal, por ejemplo, son deliberadas transposiciones poticas de cuadros de Gustave Moreau;

Thomas Mann ha insistido en la composicin fundamentalmente musical de sus novelas; el solo

ttulo Four Quartets de Eliot es una invitacin a confrontar la estructura de estos textos poticos

no slo con la estructura del cuarteto como forma musical, sino con la de los ltimos cuartetos de

Beethoven (se cumpla o no esta expectativa, es otra historia), y es sorprendente constatar hasta

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qu punto el episodio "Sirenas" en el Ulises de Joyce tiene efectivamente una estructura similar a

la de la fuga por canon (Pimentel-Anduiza 95).

Finalmente, considero necesario mencionar de nuevo al autor Claudio Guilln en Entre lo uno y

lo diverso, pues, especialmente en su captulo Taxonomas, hace una aclaracin importante

frente a su manera de ver la relacin que se crea al momento de relacionar la literatura con otros

espacios del arte. Primero, Guilln cita a Dions Durisin en donde ste basndose en un modelo

tomado de la comunicacin afirma:

En la informacin procedente de un contexto artstico (AC), un cambio esencial

tienen lugar en el proceso de comunicacin interartstica, en las relaciones entre

los elementos de informacin del orden artstico propiamente dicho (p) y los de la

zona extraliteraria (e), y ello inequvocamente a labor de sta. Las relaciones

mutuas entre estos dos tipos de informacin de un contexto artstico no deben

descuidarse. (Guilln, citando a Durisin, 126)

De este modo Guilln comparte el pensamiento de Durisin afirmando que la intencin de que

exista una comparacin entre p y e consiste en comprobar que no es trivial ni parcial su efecto en

B. Es decir, que la comparacin literaria frente a la extraliteraria es decisiva y de ndole

totalizador. De esta manera, se reafirma la idea anterior de Pimentel-Anduiza, en la que se dice

que la verdadera funcin que cumpla la comparacin entre dos artes es causar un efecto

iluminador de un arte sobre otro. Sin embargo, para Guilln, esto sucede solo de un lado, pues

para l, el efecto iluminador de un arte sobre el arte literario no se produce, mientras que,

solamente, se da el efecto desde la literatura sobre un arte externo. As lo dice el autor

refirindose a este efecto:

() Parece que esto sucede si analizamos un cuadro de Poussin, una pieza de

Debussy () Pero en direccin opuesta, volviendo a la literatura, este efecto con

frecuencia no se produce. Recurdese el subcaptulo de la Montaa mgica (Der

Zauberberg, de Thomas Mann, titulado Plenitud en armona (Fulle des

Wohllauts), en que el protagonista, Hans Castorp, escucha una serie de discos

(Verdi, Debussy, Bizet, Gounod). Estos discos () trazan sencillamente un

resumen de las etapas anteriores de la educacin de Castorp; y nada ms. No hay

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epifana, ni irradiacin formal; solo la utilizacin temtica de unos pretextos

musicales. (Guilln 127)

En este punto del discurso considero que Guilln, al afirmar que no existe un efecto iluminador

de las otras artes haca la literatura, se excede un poco en su apreciacin, puesto que, as como en

la obra de Thomas Mann el autor utiliza las obras musicales solo como referencias tiles para el

protagonista, otras obras literarias deciden utilizar los ejemplos musicales como estructura y

parte fundamental de su composicin como textos9. De este modo, Guilln posteriormente aclara

que su manera de expresar esta idea consista simplemente en cuidar la forma en la que se

realizan las comparaciones entre diversos artes, pues es comn caer en el error de la simple

referencia, o en el uso innecesario de metforas interartsticas: No tienen por qu sorprendernos

estas metforas interartsticas () el asunto se complica si empleamos palabras como variacin,

contrapunto, polifona, crescendo, modulacin, claroscuro, textura, tejido, urdimbre, marco o

arabesco, a propsito de poemas y novelas (Guilln 127). Por lo tanto, para Guilln es de vital

importancia la aclaracin del arte en cuestin y su especificidad, pues es all en donde se

encuentra la diferenciacin que hace posible que la iluminacin se cree. Adems, el autor afirma

que ningn arte en su desarrollo puede ponerse al lado de otro, en un sentido estricto, pues cada

uno, a travs de la historia, tuvo su particular evolucin: La trayectoria de la literatura y de una

u otra de las artes, no por ser culturales, ni por pertenecer a la historia de un supuesta cultura

total y nica, son en absoluto las mismas (Guilln 130). Sin embargo, Guilln une y desune la

posibilidad de anlisis comparativo entre espacios artsticos diversos, puesto que, mientras por

un lado recurre a la idea de la iluminacin que debe existir entre una obra y otra, por el otro, se

niega a la posibilidad de unin de stas debido a que comparten espacios de evolucin histrica y

formal diferentes.

Sin embargo, a pesar de los aspectos que menciona anteriormente el autor, respecto a la

imposibilidad de anlisis del arte sobre otros artes, es interesante observar su importante

aclaracin al momento en que afirma la existencia de ciertas manifestaciones de carcter

complejo como, por ejemplo, la opera o el ballet, las cuales: (Estas clases de arte) no son ni

msica ni mera literatura (Guilln 130). En este sentido, aparece el punto que considero

primordial dentro del anlisis del papel que juegan los dems artes frente a la literatura. Para

9 En los siguientes captulos se evidenciaran algunos de estos ejemplos.

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Guilln, el anlisis comparativo entre el arte literario y otros artes no es vlido en un sentido

yuxtapuesto, puesto que, segn Guilln, si existen formas de expresin que no son solo literatura

o solo obras musicales, para qu yuxtaponer el uno en el otro?: Si no hay solo colaboracin, ni

sinergia, ni adicin pegadiza, sino plasmacin de un arte nuevo, sui generis, por qu hablar de

comparatismo literario, de Literatura y X ()? (Guilln 130). Este punto ayuda a esclarecer

varias de las problemticas a las que se enfrenta la literatura al dialogar con otras disciplinas

artsticas, puesto que, el hecho de yuxtaponer una obra literaria frente a una obra de otra

disciplina artstica, no significa que exista un verdadero anlisis ni de la una, ni de la otra.

Solamente, y como lo explic antes Guilln, cuando existe en una obra un hecho que repercute

trascendentalmente sobre la otra existe el anlisis verdadero.

No obstante, pienso que Guilln al utilizar: comparatismo literario, para