Valores y virtudes
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Valores y virtudes
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La tendencia actual
La sociedad hoy tiene conciencia de la necesidad que existe de formación en valores, ante la falta de los mismos en todos los ámbitos de la vida.
El costo social por la corrupción, la falta de confianza, de responsabilidad, de eficacia, etc., es tan alto, que ha provocado el auge de la educación en valores.
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Qué es el valor
El término de valor fue tomado por Max Scheller del ámbito económico, y podemos aplicarlo tanto a los valores estéticos, nutricionales, morales, etc. Precisamente por esto es por lo que cabe hablar de una jerarquía de valores, que debe hacerse de manera paralela a la naturaleza humana.
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Los valores morales
Cuando las personas hoy hablan de valores morales se refieren a realidades como la justicia, la fortaleza, la fidelidad, la lealtad, la gratitud, la autenticidad, la responsabilidad, la sobriedad, la prudencia, etc.
Estas realidades se han estudiado desde la Grecia clásica, los primeros filósofos les llamaron virtudes.
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Valores y virtudes
El término vir significa fuerza.La virtud se refiere, etimológicamente, a
una mayor capacidad o fuerza interior que tiene la persona para realizar ciertos actos.
Para Aristóteles el hombre feliz es el hombre virtuoso, valioso, diríamos hoy. El hombre justo, fuerte, leal, que sabe ser amigo, trabajador, que piensa en lo que hace y planea su presente y futuro.
Virtud
Aristóteles se refiere, en el punto anterior no solamente a las virtudes morales, también a las intelectuales.
La virtud es una cualidad estable o permanente (hábito) para realizar un acto bueno.
Por tanto, la virtud se define propiamente como un hábito bueno.
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Virtudes
Aristóteles decía que el hombre es un animal de costumbres. Nosotros podemos constatar fácilmente la fuerza o el peso que nuestros hábitos tienen en nuestra conducta.
Los hábitos se forman por la repetición de actos, y pueden ser buenos: se llaman virtudes y malos: vicios.
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Virtudes
Como las facultades espirituales son la inteligencia y la voluntad, ambas puede adquirir estos hábitos buenos o virtudes, que ayudarán a la persona a actuar con prontitud, eficacia y alegría por su acto.
Por ejemplo: hay personas que tienen la habilidad mental de hacer cálculos matemáticos con gran eficacia.
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LAS VIRTUDES HUMANAS
INTELECTUALES
Sabiduría Ciencia Inteligencia:
conocimiento de los primeros principios Prudencia Arte
MORALES
PrudenciaJusticiaFortalezaTemplanza
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Valores y virtudes
Una persona puede portarse bien (valiosamente) de vez en cuando, o hacerlo habitualmente.
La virtud es un hábito bueno que confiere a los actos un carácter permanente: es una cierta inclinación natural para hacer el bien con facilidad y agrado.
La fuerza de la virtud radica en orientar al hombre a su fin último.
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Valor y virtud
Porque la virtud es mejor que el bien intermitente, la virtud realiza mejor el concepto de valor.
La vida virtuosa está en la cima de la vida moral.
El valor es un bien atractivo para la voluntad y que perfecciona a quien lo posee.
Necesidad
Deriva de la misma naturaleza humana, esencialmente perfeccionable, y con cierta inclinación para hacer el mal, o dificultad para el bien.
La virtud opera una orientación al bien estable y permanente, hace posible que no siempre tengamos que partir de cero.
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Necesidad
Las virtudes no anulan la libertad, ya que fueron adquiridas libremente.
El hombre se compromete en cada uno de sus actos y va adquiriendo como una segunda naturaleza, ya sea en virtudes o en vicios.
El hombre no es libertad, sino que tiene libertad.
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Cómo adquirirlas
Es verdad que cada persona tiene una tendencia o propensión originaria a adquirir ciertas virtudes, como semillas de virtudes. También dificultades.
Para que esas semillas germinen, hay que trabajar libremente.
Se requiere también la labor educativa para la formación de virtudes y la cooperación personal. 14
Cómo adquirirlas
Por lo tanto, cuando se habla de repetición de actos, no es mera repetición mecánica, sino libre, constantemente ejercida en lo concreto, y aún en realidades pequeñas.
Difícilmente podrá realizar grandes actos de valor o virtud quien no ha logrado en la vida cotidiana realizar el bien.
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Virtud y justo medio.
El fin de la vida humana, tanto objetivo como subjetivo están ya dados por la naturaleza humana.
Las virtudes por lo tanto no determinan el fin, sino los medios adecuados para lograr ese fin.
El justo medio no es mediocridad, sino una cima o cumbre en el bien, entre dos extremos viciosos. 16
Virtud y justo medio.
Tomás de Aquino dice que la virtud es justo medio entre dos extremos viciosos, pero es extremo en lo que tiene de óptimo y de bien, es decir, en la conformidad con la razón.
El justo medio significa que todo acto humano debe medirse por la recta razón: la inteligencia en conformidad con la ley moral natural.
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Virtud y justo medio.
Una de las características que Aristóteles daba a la virtud moral es que es el justo medio entre dos extremos viciosos, por ejemplo: sinceridad
hipocresía desfachatez
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La virtud como justo medio
Otro ejemplo: valentía
miedo temeridad
El justo medio no es igual para todos, por ejemplo ¿cuántos chocolates puede alguien comer? ¿cuántos caballitos de tequila puede alguien tomar? Lo que no le dañe y le ayude a ser mejor persona.
Virtud y justo medio.
Se puede fallar al justo medio por exceso o por defecto, pero no puede haber exceso de virtud.
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Conexión entre las virtudes
El crecimiento moral del hombre, es el crecimiento de las virtudes morales.
Las virtudes requieren de un desarrollo armónico: unas dependen de las otras, cooperan y se exigen entre sí.
La prudencia guía a las virtudes morales indicándoles el justo medio.
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Conexión entre las virtudes
Como cada quien juzga según su disposición la prudencia requiere la rectitud de todos los apetitos que dan las otras virtudes cardinales para juzgar bien.
La complejidad de la conducta humana es unificada por la dirección al fin último.
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Conexión entre las virtudes
Las virtudes forman una especie de tejido en el que se entrelazan y apoyan entre sí.
Las virtudes cardinales abarcan todas las direcciones del obrar humano.
Cuando hay debilidad en alguna, frena el desarrollo de las otras.
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Virtudes morales y madurez humana
El desarrollo armónico de las virtudes morales lleva a la persona a la madurez humana que le es propia, que se manifiesta en cierta estabilidad de ánimo, en la capacidad de tomar decisiones ponderadas, y en el modo recto de juzgar los acontecimientos y a los hombres.
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Virtudes morales y madurez humana
Un hombre maduro conoce el sentido de la vida, el valor de las cosas, se conoce a sí mismo con realismo y objetividad, y es capaz de orientar libremente su acción de manera responsable.
Es coherente y flexible: sabe cuándo exigir y cuándo ceder, por la virtud de la prudencia.
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Virtudes morales y madurez humana
La persona madura encuentra el lugar que le corresponde en la sociedad, trabajando por su superación personal, y colaborando con el bien común.
La adquisición de las virtudes es el camino hacia la madurez y plenitud humana: madurez de juicio, madurez de la afectividad y de la acción.
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¿Qué consecuencias tiene que una persona actúe sin pensar en lo que quiere o en las consecuencias de sus actos?
¿Hay gente así?
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¿Qué pasa si alguien vive reaccionando en lugar de
decidiendo?
¿Podrá realizarse plenamente de esa manera?
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La prudencia
La prudencia es una virtud intelectual y moral que tiene como finalidad que el hombre decida adecuadamente en cada acto importante de su vida.
Prudente significa el que ve de lejos. Es quien planea, quien pondera, quien analiza sus actos, consecuencias, y busca los mejores medios para lograr los fines que se propone en el bien.
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La prudencia
Aristóteles la define como: la recta razón en el obrar.
Es la virtud que guía a las virtudes morales determinando lo mejor, es decir, el justo medio en cada caso particular, para la justicia, la fortaleza y la templanza.
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Funciones de la prudencia
Consejo, por el que consulta, delibera o indaga los medios y las circunstancias para obrar honesta y virtuosamente.
Juicio o conclusión sobre los medios hallados, dictaminando cuáles deban emplearse u omitirse aquí y ahora.
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Funciones de la prudencia
Imperio u orden de realizar el acto, que aplica a la operación los anteriores consejos y juicios. Es el acto más propio y principal de la prudencia.
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Raciocinio prudencial
Ley moral natural o criterios objetivos de moralidad,
Conocimiento de la situación particular, con todas sus circunstancias.
Aplicación de la ley moral natural al caso particular.
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Partes que integran la virtud de la prudencia¿Qué me ayuda a ser prudente?
1. Memoria de lo pasado: recuerdo de los éxitos o fracasos.
2. Inteligencia de lo presente: para saber si es bueno o malo, conveniente o inconveniente.
3. Docilidad: para pedir consejo y aceptarlo, siendo infinito en número de casos posibles, no es presumible saberlo todos.
4. Sagacidad: prontitud de espíritu para decidir rápidamente, si es necesario.
5. Razón: capacidad de propia decisión después de madura reflexión y examen.
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Partes potenciales
Eubulia o buen consejo: capacidad de encontrar los medios más aptos para el fin que se pretende.
Synesis o sensatez: inclina a juzgar rectamente según las leyes comunes y ordinarias. Se conoce como sentido común.
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Partes potenciales
Gnome o juicio equitativo, desempeña el mismo papel que la anterior en los casos excepcionales y raros no previstos por la ley, se relaciona con la epiqueya (interpretación benigna y justa de una ley humana en un caso no previsto), cuyo acto dirige rectamente.
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La justicia
Es una virtud indispensable para la vida social, rige las relaciones entre los miembros de la sociedad.
Ulpiano la define como la constante y permanente voluntad de darle a cada quien lo suyo (lo que le corresponde o su derecho).
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La justicia
Por justicia tenemos que respetar los derechos de los demás y que cumplir con nuestras obligaciones.
Si todos hiciéramos esto, la vida social sería mucho mejor para todos.
Tenemos diferentes obligaciones de justicia que podemos ver observando sus modalidades.
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PARTES INTEGRALES
Hacer el bien (no cualquiera, sino el debido a otro).
Evitar el mal (no cualquiera, sino el nocivo a otro).
Recordemos la sindéresis: hacer el bien (que puedas hacer) y evitar el mal (que puedas evitar).
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PARTES SUBJETIVAS (ESPECIES DE LA JUSTICIA PERFECTA)
Justicia general: del ciudadano a la comunidad y autoridad justicia legal.
Justicia particular: a) de la comunidad al ciudadano: distributiva.
b) entre personas privadas: conmutativa.
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POTENCIALES (DERIVADAS A QUIENES FALTA ALGUNA CARACTERÍSTICA PARA LA J. PERFECTA)
Por defecto de igualdad: Respecto a Dios: Religión. Respecto de los padres: Piedad Respecto del superior: Obediencia Por falta de débito estricto: Por los beneficios obtenidos:
Gratitud. Por las injurias recibidas: justo
castigo.
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POTENCIALES (DERIVADAS A QUIENES FALTA ALGUNA CARACTERÍSTICA PARA LA J. PERFECTA)
Para moderar el amor a las riquezas: liberalidad.
Para apartarse de la letra de la ley: liberalidad o epiquella.
En orden a la verdad: veracidad. a) en las promesas: fidelidad; b) en las palabras y hechos: simplicidad.
En el trato con las otras personas: afabilidad.
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La fortaleza
Hemos mencionado que en el hombre hay un alma espiritual en un cuerpo sensible, que están substancialmente, es decir, son el mismo ser.
Hablamos de cómo Aristóteles propone que el hombre debe gobernar sus pasiones con un gobierno político, ya que en las pasiones hay cierta capacidad de no obedecer a la razón.
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La fortaleza
Estudiamos que el apetito sensible se divide en concupiscible, que busca gozar el bien y tiene aversión al mal, y el irascible que lucha por el bien difícil y contra el mal difícil.
Los griegos consideraron la necesidad de dos virtudes que guiaran o moderaran estos apetitos.
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Tomás de Aquino expone magistralmente los distintos tipos de movimientos que puede tener el apetito sensitivo en el siguiente cuadro:
CONCUPISCIBLE:Tendencia al bien y
aversión al mal
Bien
Tendencia al bien Amor (complacencia afectiva)
Tendencia al bien no poseído: Deseo
Posesión efectiva del bien: Gozo
Mal
El mal considerado en sí mismo produce: Odio.
Mal ausente: Aversión.Mal presente: Tristeza.
IRASCIBLE:Lucha por el bien difícil o contra el
mal difícil.
Bien difícil.
Posible de alcanzar: Esperanza.
Se considera imposible de alcanzar: Desesperación.
Mal difícil.
Presente: Ira.
Ausente
Se considera posible de vencer: Audacia.
Se considera imposible de vencer: Temor o Miedo.
Apetito
sensible
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La fortaleza
La virtud que modera al apetito irascible se llama fortaleza.
Nos damos cuenta que aunque la vida es un bien, y aunque muchas veces es tiempo de disfrutar, también es real que la vida de todas las personas tiene dificultades y penas. La virtud que nos hace capaces de llevar adecuadamente estos problemas es la fortaleza.
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La fortaleza
Retomemos un ejemplo: Jesús García, el héroe de Nacozari. Realizó un acto heróico de fortaleza al salvar a su ciudad.
Aristóteles define a la fortaleza como la “recta razón del apetito irascible.”
“Es muy fácil enojarse, cualquiera lo hace, pero enojarse con la persona indicada por el motivo justo en el momento preciso no lo hace cualquiera.” Aristóteles.
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Actos propios de la fortaleza
Son: atacar (acometer) y resistir (es más penoso y heroico.
Se acomete cuando se considera que hay un mal difícil que se puede vencer, o un mal difícil que se puede alcanzar.
Se resiste cuando hay un mal difícil que se considera que no se puede vencer. Es el acto principal y el más difícil en la defensa del bien moral.
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Partes de la fortaleza: para acometer cosas grandes
Magnanimidad: Virtud que inclina a acometer obras espléndidas y dignas de honor en todo género de virtudes, se le conoce como grandeza de alma o nobleza de carácter. Vicios opuestos: presunción, ambición, vanagloria y pusilanimidad.
Magnificencia: virtud que inclina a emprender obras espléndidas y difíciles de ejecutar (en lo factible), sin arredrarse ante la magnitud del trabajo o gasto. Vicios opuestos: la tacañería y el despilfarro.
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Partes de la fortaleza: para resistir las dificultades
Paciencia: Virtud que inclina a soportar sin tristeza de espíritu ni abatimiento de corazón los padecimientos físicos y morales. Vicios opuestos: impaciencia y dureza de corazón o insensibilidad
Longanimidad: Virtud que nos da ánimo para tender a algo bueno que está muy distante de nosotros, que para su consecución se hará esperar mucho tiempo. Vicio opuesto: estrechez o poquedad de ánimo.
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Partes de la fortaleza: para resistir las dificultades
Perseverancia y constancia: Virtud que inclina a persistir en el ejercicio del bien a pesar de la molestia que su prolongación nos ocasione. Se distingue de la longanimidad que se refiere al comienzo y la perseverancia a la continuación. Se relaciona con la constancia que robustece la voluntad para que no abandone el camino por los obstáculos. Vicios opuestos: inconstancia (desiste fácilmente) y pertinacia o terquedad (se obstina cuando sería razonable no hacerlo).
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La templanza
Es la recta razón del apetito concupiscible. Vivimos tiempos de grandes adicciones: a
la comida, a la bebida, a los videojuegos, al sexo, a la droga, al alcohol, etc.
Una adicción esclaviza a la persona: le quita su carácter de libre.
La templanza modera el lícito goce, manteniéndolo en los límites de lo bueno y razonable: placer ordenado.
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Partes integrales (elementos que integran una virtud)
La vergüenza nos hace tener miedo de aparecer a los demás realizando un acto propio de animales, de ser esclavos de nuestras pasiones.
La honestidad Es el amor a gobernar las pasiones, a ordenar la propia vida.
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Partes subjetivas
Se llama sobriedad la capacidad de comer y beber con moderación, sí disfrutando la comida o la bebida, si es posible, pero de forma que contribuya al bien de la persona.
Se opone a esta sobriedad la gula que busca solamente un placer fuera de orden que hace daño.
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Partes subjetivas
La embriaguez voluntaria que llega a la pérdida total de los sentidos es un mal moral grave, por el peligro en el pone tanto a la persona que lo practica como a quienes están cerca de él.
Recordemos que el alcoholismo es una enfermedad incurable, progresiva y mortal que causa gran daño a la sociedad.
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Partes subjetivas
La templanza modera también el uso de la sexualidad, dependiendo de las circunstancias de vida que cada persona haya elegido.
La clemencia, modera el castigo.La mansedumbre, modera la ira.La humildad, modera la estima de sí
mismo.
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Partes potenciales
La estudiosidad, modera el deseo de saber.La modestia corporal, en los movimientos
del cuerpo.La eutrapelia, en los juegos y diversiones.
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Estrategias sugeridas
Elaborar un cartel sobre cada virtud.Representar una dramatización sobre cómo
se vive o no se vive cada virtud.Elaborar un trabajo grupal sobre:La importancia de cada virtud en su vida,
cómo se vive (con qué actos) y qué sucede personal y socialmente si no se vive.
