Valores Éticos Cristianos según Filipenses 4:8-9, y su ...

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9.

Valores Éticos Cristianos según Filipenses 4:8-9, y su Influencia en la

Formación de la Familia de hoy

Trabajo de Investigación para optar el Grado de Bachiller en Ministerio Pastoral

Ramón Pauccara Manuelo

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Mg. Raúl Teófilo Hinojosa Santos

ORCID: 0000-0003-3263-9901

Nota del autor

Ramón Pauccara Manuelo

Facultad de Teología, Universidad Seminario Evangélico de Lima

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Ramón

Pauccara Manuelo, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urb.

Santa Felicia, La Molina – Lima – Perú.

Contacto: [email protected]

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9. i

DECLARACIÓN JURADA

Yo, Ramón Pauccara Manuelo, estudiante de la Facultad de Teología de la Universidad

Seminario Evangélico de Lima, identificado con DNI N° 46911415, con el Trabajo de

Investigación titulado: “Valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, y su influencia en la

Formación de la familia de hoy”.

Declaro bajo juramento que:

El Trabajo de Investigación es de mi autoría

He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes

consultadas. Por tanto, el Trabajo de Investigación no ha sido plagiado ni total ni

parcialmente.

El Trabajo de Investigación es resultado de un esfuerzo académico personal, no ha

sido falseado, ni duplicado, ni copiado y por tanto las conclusiones que se presenta

se constituyen en aportes genuinos aplicables para futuras investigaciones.

De identificarse fraude en este Trabajo de Investigación como datos falsos, experiencia,

plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de mi acción se deriven,

sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario Evangélico de Lima.

Pomacanchi, 05 de marzo del 2021.

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9. ii

Índice

Resumen iv

Abstract

Introducción 6

Capítulo I

Planteamiento del Problema 8

Descripción del Problema.

Formulación de la pregunta de investigación.

Justificación de la investigación.

Objetivos de la investigación.

Viabilidad de la investigación.

Capitulo II

Marco Teórico. 13

Antecedentes de la investigación.

Antecedentes Internacionales.

Antecedentes Nacionales.

Bases Teóricas. 16

Los Valores. 16

Características de los valores. 18

Principios Escriturales de los Valores Éticos Cristianos según Filipenses (4:8-9) 19

Análisis exegético al texto de Filipenses (4:8-9). 21

Los valores éticos cristianos en la formación de la familia. 31

Definición de conceptos. 35

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9. iii

Capítulo III

Metodología de la investigación 38

El enfoque de la investigación

El diseño metodológico.

El alcance de la investigación

Técnica e instrumento.

Conclusión. 40

Referencias bibliográficas. 42

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9. iv

Resumen

La presente investigación titulada: “Valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, y

su influencia en la formación de la familia de hoy”. Este trabajo tuvo como objetivo, demostrar

de qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en la formación de

la familia de hoy, esto se realizó desde un análisis exegético de Filipenses (4:8-9). La

metodología es desde un enfoque cualitativo, que comprende la realidad en su contexto

interpretando los fenómenos según lo que signifique en las personas implicadas. La técnica,

que se utilizó es la observación bibliográfica, el instrumento, se reunió información no

experimental, que se basa en la interpretación y la observación para llegar a una conclusión

plausible.

La conclusión en este trabajo de investigación, se demostró que los valores éticos

cristianos según Filipenses (4:8-9) repercuten en la formación de la familia, en las relaciones

familiares, en el desarrollo familiar y en la estabilidad familiar, porque los valores éticos

cristianos son el fundamento y el pilar para una buena formación familiar de hoy.

Palabras clave: Valores cristianos, Ética cristiana, principios, formación de la familia,

desarrollo familiar, educación familiar, Escrituras.

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9. v

Abstract

The present investigation titled: "Christian ethical values according to Philippians 4: 8-

9, and their influence on the formation of today's family." This work aims to demonstrate how

Christian ethical values according to Philippians 4: 8-9, influences the formation of today's

family, this was done from an exegetical analysis of Philippians (4: 8-9). The methodology is

from a qualitative approach, which understands reality in its context, interpreting the

phenomena according to what it means in the people involved. The technique that was used

is bibliographic observation, the instrument, non-experimental information was gathered,

which is based on interpretation and observation to reach a plausible conclusion.

The conclusion in this research work, it was shown that Christian ethical values

according to Philippians (4: 8-9) have an impact on the formation of the family, family

relationships, family development and family stability, because the values Christian ethics are

the foundation and pillar for a good family formation today

Key words: Christian values, Christian ethics, principles, family formation, family

development, family education, Scriptures

VALORES ÉTICOS CRISTIANOS SEGÚN FILIPENSES 4:8-9. 6

Introducción

Los valores éticos cristianos son el fundamento y pilar de la formación de la familia,

así lo mismo de una sociedad, el deber de los padres, docentes de instituciones educativas y

de los gobernantes es promover una educación de valores. La realidad en el mundo y en

nuestro país sufre una crisis no solo en lo político ni lo económico, es más, es una crisis de

valores éticos cristianos en el ámbito político que son los gobernantes, en la niñez y en la

juventud. Esta crisis de valores trae una carencia y ausencia de valores éticos en la formación

de las familias, por ende hay jóvenes, niños, sin valores ni principios, autoridades corruptas

solo con el deseo de servirse del pueblo y mal ejemplo para la ciudadanía. Esto es la triste

realidad de la era postmoderna viven sin reglas ni normas y sin valores, sin principios divinos

en sus vidas.

El objetivo general del presente trabajo de investigación es demostrar de qué manera

los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en la formación de la familia de

hoy; prosiguiendo, el primer objetivo específico es demostrar de qué manera los valores

éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en las relaciones familiares de hoy; además

como segundo objetivo específico es demostrar de qué manera los valores éticos cristianos

según Filipenses 4:8-9, influye en el desarrollo de la familia de hoy, tercero y último objetivo

específico es demostrar de qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9,

influye en la estabilidad de la familia de hoy. Esta investigación está delimitado en el análisis

exegético de Filipenses (4:8-9), y esto aplicar a la formación de familia de hoy. Además para

este trabajo recurrimos a la búsqueda de las fuentes bibliográficas que traten y desarrollen

sobre dicho tema, especialmente consultar los Comentarios exegéticos del Nuevo

Testamento, Diccionarios Teológicos y Exegéticos, también softwares bíblicos.

El primer capítulo, se trata del Planteamiento del Problema de la investigación, se

describe el problema, seguidamente se plantea la pregunta general y sus específicos, luego

el objetivo general y sus específicos, justificación de la investigación, así mismo la viabilidad

de la investigación acerca de los valores éticos cristianos en la formación de la familia de hoy.


En el segundo capítulo, es el Marco Teórico, se presenta los antecedentes internacionales y

los nacionales, también se desarrolla las bases teóricas y las definiciones de conceptos más

importantes que son mencionados en la investigación acerca de los valores éticos cristianos.

El tercer capítulo, se explica la Metodología de la Investigación, describiendo el enfoque de la

investigación, de la misma forma el diseño, el alcance de la investigación y la técnica e

instrumentos usados para este trabajo de investigación. Por último las conclusiones son el

bloque final resultante después de un minucioso análisis e indagación de las bases teóricas,

todo esto en función a los objetivos generales y específicos propuestos en el trabajo de

investigación de dicho tema.


Capítulo I

Planteamiento Del Problema

Descripción del Problema.

En la actualidad a nivel mundial e internacional la humanidad está atravesando una

crisis no tanto de cosas materiales ni lo político mucho menos la crisis económica sino el pilar

y la base fundamental de la vida y personalidad del ser humano que son los valores. La crisis

de valores se ve en todo ámbito y nivel, desde grandes políticos, empresarios de talla

mundial y hasta lo mínima expresión de esta pirámide, especialmente la perdida y crisis son

los valores cristianos que son los principios y reglas de Dios para convivencia de la

humanidad que no lo practican, a esto señala Sandoval (2007), que “el tema de los valores es

esencial para la disciplina sociológica, así como para la sociedad en general” (p.3).

En este siglo XXI se ve la carencia de práctica de valores específicamente en los

niños y jóvenes, donde los medios de comunicación como la televisión, las redes sociales y el

mundo de la globalización, se transmite antivalores como la violencia, hedonismo y el

narcisismo quienes dicen: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (Reina Valera,

1960 Primera de Corintios, 15:32), a esto añade Morales que “el fin supremo de la vida es

conseguir el placer. O al menos evitar al máximo cualquier tipo de dolor, bien sea este físico,

psicológico o moral” (p.18); y por consecuencia surge una generación degenerada sin

valores, quienes carecen de una formación de una personalidad integral y saludable.

A través de la historia de los grandes imperios desde los comienzos de la civilización

humana, el hombre ya sea varón y mujer siempre careció de practica de valores, por ende

recibieron el juicio de Dios por sus actos; pero también hubo personas que se sometieron a

las reglas divinas como en el Mundo Antiguo que fue Israel y hasta ahora permanece, los

primeros cristianos del siglos I, después en la era de la Reforma Protestante donde algunos

líderes políticos de países europeos adoptaron los principios bíblicos y tuvieron éxito y

prosperidad. Pero ahora según las noticias mundiales en la página web de “La Nación”

muchos templos sean católicas u protestantes se están cerrando a falta de fieles, donde

lamentablemente como la antigua Iglesia Luterana en Edimburgo es ahora un bar ambientado


con la historia de Frankenstein y otra la antigua Iglesia de San José en Arnhem, Holanda, es

ahora un centro de patinaje y otros hasta de tiendas y mercados. (Nación, 2020) En esos

países la moda es el ateísmo donde se suprimió los valores cristianos, cuando antes se

sometían a las reglas divinas y ahora lo desechan, es la triste realidad. Al referente Maritain

(1942) explica en su artículo “Humanismo Cristiano”:

Pero la escisión operada entre la conducta real de este mundo cristiano secularizado y

los principios morales y espirituales que le habían dado su significación y su

consistencia interior, principios que llegó a ignorar, fue haciéndose progresivamente

mayor. Así el mundo parecía viciado de sus propios principios; tendía a convertirse en

un universo de palabras, en un universo nominalista, en una masa sin levadura. Vivía

y perduraba por el hábito y la fuerza heredada del pasado, no por su propio poder.

(p.6)

En el contexto de la nación vemos prácticas de antivalores comenzando desde los

altos mandos, quienes no ponen en praxis, ni siquiera los valores universales ni mucho

menos los valores cristianos; donde los que presiden deberían ser modelos para la

generación futura, la patria peruana sufre la anorexia de valores. Los valores son el pilar

fundamental para una sociedad sólida y transformadora, pero lamentablemente la sociedad a

falta de principios se está deshumanizando de mal en peor. En la sociedad en que vivimos se

aumenta más la delincuencia donde hay robos, asaltos, muerte y violaciones por falta de

inculcar los valores, según la INEI “del periodo abril-setiembre 2018, el 26% de la población

de 15 a más años, a nivel nacional, fue víctima de algún hecho delictivo” (Costa, 2018),

hablando de la mayor proporción de hechos delictivos es el distrito de San Juan de

Lurigancho, donde en la mayoría son niños y jóvenes que forman las pandillas y cometen

robos y asesinatos, la familia ha descuidado su función y por tal motivo la juventud no tiene

una formación integral de su carácter y personalidad.

Actualmente hablar de valores cristianos es algo que está alejado de la sociedad,

hablar de Dios y sus mandamientos se ha vuelto una vergüenza y algunos piensan que Dios


ya paso de moda, como dijo Descartes “pienso luego existo” pero la generación posmoderna

dice: “siento luego existo ” más queremos a una generación que diga “creo luego existo”, hoy

en día la gente no quiere creer en Dios ni mucho menos someterse a su Palabra, esto se ve

no solo en la sociedad lo peor es en las iglesias, donde la juventud no muestra lo que la Biblia

dice, se ve donde con sus bocas creen pero son sus acciones lo niegan a Dios, esto es lo

que preocupa en vez de ser sal y luz para la sociedad es tropiezo.

Se sabe en la historia la educación viene de la casa, la primera formación es el hogar,

es donde se aprende a caminar y a hablar, el claro ejemplo es el pueblo de Israel donde las

madres judías transmitían la ley divina a sus hijos (as) quienes estaban encargados a

enseñar los principios divinos eran los padres, los sacerdotes y los profetas. Es igual en este

tiempo quienes son encargados en transmitir los valores son los padres como cristianos

mucho mejor, los profesores y los que presiden. Porque la prosperidad y cambios en la

sociedad dependerán de cómo se crían los hijos en cada hogar, un niño con valores

cristianos será un buen ciudadano cristiano, buen político y excelente profesional al servicio

de la comunidad. Esto se observa en la mayoría de los padres cristianos que asisten y

escuchan el evangelio pero no lo ponen en práctica y ¿cómo creen inculcar los valores

cristianos a sus hijos si ellos mismo no ponen en praxis? Esto es la situación que vive la

iglesia.

Según los principios bíblicos que se enseña quien es primero es Dios, en segundo la

familia y por último la iglesia, es por tal caso los padres creyentes deben estar involucrados

con sus hijos (as) en transmitir los valores universales y específicamente los valores

cristianos que son la regla de fe y conducta de cada creyente. Esto sería un gran beneficio

para la iglesia y para la sociedad donde carece de valores y de espiritualidad, los valores

cristianos es la corona del creyente para transmitir a esta generación posmoderna.


Formulación de la pregunta de investigación.

La descripción de la realidad investigativa nos plantea, ¿De qué manera los valores

éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en la formación de la familia de hoy?, de igual

manera de esto se desprende las preguntas específicas como sigue:

¿De qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en las

relaciones familiares de hoy?

¿De qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en el

desarrollo de la familia de hoy?

¿De qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en la

estabilidad de la familia de hoy?

Justificación de la investigación.

Nuestro mundo de hoy en día afronta una crisis no solo económico ni político, sobre

todo una crisis de valores marcada por diferentes factores, sobre todo por la corrupción;

situación de la cual nuestro país no es ajeno, porque se evidencia sus formas en la vida

cotidiana y por ende, al interior de las familias que están perdiendo el sentido y el objetivo

para que son creadas y que influyen en sus miembros. Por eso consideramos que la etapa de

la niñez es indispensable para el entrenamiento de los valores, fundamentados con pasajes

de las Sagradas Escrituras, la base y el instrumento de cambio de una iglesia y de un país no

está en lo exterior de cosas pasajeras sino en lo interior mediante la Palabra de Dios.

Evidentemente que algunas iglesias y la sociedad carecen de la formación de valores

éticos cristianos, esto falta de conocimiento de principios bíblicos sobre valores,

especialmente los padres de familia tienen el deber de sembrar e influenciar los valores en la

vida de sus hijos. Para esto ofreceremos algunos principios bíblicos haciendo una exégesis a

la perícopa de la carta de Filipenses (4:8-9) Los resultados obtenidos en la presente

investigación, permitirán a los padres de familia y a los pastores de las iglesias, considerar y

fomentar la formación de valores éticos cristianos como base de una formación integral y


primordial en los niños y jóvenes de la era posmoderna. Por ende fortalecerá el crecimiento y

madurez cristiana en las familias e iglesias y también a la sociedad.

Objetivos de la investigación.

La descripción de la realidad y el planteamiento del problema nos conceden

desarrollar el objetivo general de la siguiente forma: Demostrar de qué manera los valores

éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en la formación de la familia de hoy. Como

consiguiente el objetivo general nos permite proyectar los objetivos específicos como sigue:

Demostrar de qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses 4:8-9, influye

en las relaciones familiares de hoy.


en el desarrollo de la familia de hoy.


en la estabilidad de la familia de hoy.

Viabilidad de la investigación.

El presente trabajo de investigación está delimitado en el análisis exegético de la

perícopa de Filipenses (4:8-9), en el texto griego del Nuevo Testamento y esto aplicar a la

formación de familia de hoy. Además para este trabajo recurriremos a la búsqueda de las

fuentes bibliográficas que traten y desarrollen sobre el tema de la investigación,

especialmente consultar los comentarios exegéticos del Nuevo Testamento, Diccionarios

Teológicos y Exegéticos, también softwares bíblicos.

El presente trabajo de Investigación se realizará financieramente, con los propios

recursos del investigador y con la sabiduría provista de Dios. Hay poca información que

anteceden sobre el tema investigado; pero no será un obstáculo para el desarrollo de la

investigación, porque podemos consultar a los pastores y profesores de la materia, con la

ayuda de Dios en el nombre de Jesucristo y por medio del Espíritu Santo, se realizará.


Capitulo II

Marco Teórico.

Antecedentes de la investigación.

Antecedentes Internacionales.

Supe (2015) en esta tesis titulada: “Diseño de una Estrategia Basada en la Pedagogía

Crítica para la Enseñanza de Valores Cristianos en Educación General Básica Superior”; el

objetivo general es diseñar una estrategia basada en la pedagogía crítica para la enseñanza

de valores cristianos en educación general básica superior. La escasa aplicabilidad de

estrategias metodológicas de la pedagogía crítica en el proceso de enseñanza-aprendizaje

por parte de docentes ejerce una influencia significativamente negativa en la Pastoral

Educativa del Establecimiento. Para mejorar este problema, se ha diseñado una estrategia

didáctica basada en la Pedagogía Crítica para la enseñanza y fortalecimiento de los valores

cristianos de Paz, Amor, Compasión, Gratitud y Libertad para las estudiantes de la Básica

Superior. Se utilizaron métodos como: el inductivo, deductivo, analítico y sintético que han

permitido recopilar información real y objetiva referente a la realidad educativa institucional

sobre el tema propuesto, fue sustentada la investigación, en bibliografía aunque fue difícil

adquirir textos de consulta por ello se recurrió a la web grafía para que permitan identificar la

problemática y proponer alternativas de mejoramiento particular y fundamentarlas

científicamente.

Los resultados obtenidos en la investigación han orientado la construcción de una

estrategia de desarrollo de los valores cristianos utilizando los fundamentos de la pedagogía

crítica.

Castro (2015) este trabajo de investigación titulado: “Los valores éticos y cristianos

para la transformación del contexto sociocultural de los estudiantes del primer año de la

“Unidad Educativa Privada San Vicente, el Paraíso, Caracas”; el principal objetivo del estudio

es confirmar la posibilidad de lograr la transformación de esta realidad a través de la

educación en valores éticos y cristianos estudiantes. Para lograr este objetivo, un grupo de

estudiantes de 1er año de la Unidad de Licenciatura en Educación Privado "San Vicente". La


elección tanto del tipo de la institución y el grupo de edad estudiado no se hizo de forma

aleatoria, sino que se asoció con un propósito predominantemente de investigación: analizar

en qué medida un programa educativo es eficiente para lograr cambios notables en el

comportamiento de los jóvenes y permitirles afrontar y transformar la cruda realidad. Se

requiere una investigación del tipo Descriptivo, se propone identificar, describir y analizar

aspectos relevantes de la realidad sociocultural de los estudiantes.

Las conclusiones permitieron: a) constatar que afecta efectivamente el

comportamiento de adolescentes, b) que la institución debe involucrarse en el entorno familiar

y social de la estudiante para alcanzar las metas propuestas, y c) es recomendable aplicar

una propuesta educativa sobre valores éticos y cristianos en cualquier institución educativa y

ampliar el estudio en general.

Antecedentes Nacionales.

Quispe y Vilca (2017) Desarrollan en su tesis titulada: “Familia y Formación de Valores

de los Estudiantes de la Institución Educativa Secundaria Industrial San José - Puno 2016”. El

objetivo general es Conocer la relación entre familia y formación de valores de los estudiantes

de la Institución Educativa Secundaria Industrial San José. La metodología que utilizaron fue

el método hipotético deductivo, cuyo tipo de investigación es correlacional y el diseño de la

investigación fue no experimental de corte transversal cuantitativo, su población estuvo

constituida por 102 estudiantes de primero a quinto año de secundaria, la técnica utilizada es

la escala de Likert y el instrumento es el cuestionario de la escala Likert, así mismo para el

procesamiento de datos se realizó mediante el paquete estadístico SPSS 22.

Los resultados principales se pudo demostrar que el 44.12% de estudiantes

manifiestan que existe una desfavorable relación familiar y que a veces se practican los

valores como la responsabilidad, respeto, solidaridad entre otros. El 39.22% manifiestan que

provienen de familias monoparentales y a veces pueden desarrollar procesos de formación y

práctica de valores. El 42.16% desarrollan la función formadora como fuente de

humanización, cuya base es el logro del orden y el funcionamiento en la familia. El 26.47%


indican que a veces se da una comunicación asertiva dentro de la familia contribuyendo a

una formación de valores. Que la función de los padres de familia está relacionada en la

formación de los valores en la personalidad de los hijos (as).

Durand (2018) El presente trabajo de investigación tiene como objetivo general,

determinar la relación que existe entre el Pensamiento Crítico y los Valores Cristianos, que

poseen las estudiantes del tercer año de secundaria de la institución educativa Santa

Fortunata de Moquegua, en el año 2018. La investigación es no experimental, diseño

“descriptivo correlacional”; porque permitió demostrar la existencia de relación entre las dos

variables de estudio: Pensamiento Crítico y Valores Cristianos; se trabajó con una muestra no

probabilística correspondiente a las 121 estudiantes del tercer año de secundaria de la

institución educativa Santa Fortunata de Moquegua. Para la obtención de los datos, se contó

con la técnica de la Encuesta; haciendo uso de instrumentos como la Prueba que mide las

habilidades del Pensamiento Crítico y para la variable Valores Cristianos, se empleó el

cuestionario dirigido a determinar el nivel de los Valores Cristianos y sus dimensiones. Para el

contraste de la hipótesis general y las hipótesis específicas; se utilizó la prueba estadística de

Rho de Spearman; la cual permitió determinar si existe relación o no entre las variables de

estudio.

Finalmente se ha determinado que si existe una relación directa y significativa con un

nivel de confianza al 95% =0,95 y al nivel de significancia del α=5%=0,05, se confirma que si

existe correlación entre las variables Pensamiento Crítico y Valores Cristianos, según el

estadístico de prueba Rho de Spearman; cuyo coeficiente de correlación alcanza el valor de

0,758; valor que muestra una asociación positiva considerable.


Bases Teóricas.

Los Valores.

En cualquier Diccionario secular, “valor o valores”, significa, “precio, utilidad o conjunto

de cualidades de algo, valentía” (De la Campa, et al, 2008, p. 679), pero este concepto es

simple. Más la definición según la filosofía, es “aquello que hace a un objeto apetecible,

amable, digno de aprobación, de admiración, etc, lo que provoca sentimientos, juicios o

actitudes de estima y recomendación; lo que es útil para un fin determinado” (Rahner y Alfaro,

1978, p. 3349), en la filosofía el estudio de los valores se le llama axiología; se puede notar

que la filosofía hace que los valores y el hombre tengan una relación en común, algo que no

está separado. Mas desde la perspectiva teológica, Pacomio (1995) explica que “en el

helenismo y en la tradición bíblica el término tiene matices propios, que hacen referencia a

una correspondencia entre el mérito y el premio, y por tanto a la idea de un obrar conforme

a…” (p. 800); desde las dos perspectivas se puede entender que los valores están

estrechamente relacionados al ser humano que tienen conciencia y quien debe llevar ese

conjunto de cualidades es el ser humano.

Es necesario conceptualizar qué es la axiología, Martinez (2004) define “es el análisis

que permite encontrar los principios que deciden o permiten decidir fundamentadamente si

algo es o no valioso” (p.3) por lo tanto la axiología se encarga del estudio de los valores, es la

teoría de los valores y de los juicios de valor que puede ser positivos, negativos o

controversiales. Esto se afirma según la tradición griega, “los estoicos fueron los primeros en

hablar de valores, señalándolos como realidades a las que no se podía dar una cualificación

moral ni de bien ni de mal” (Pacomio, 1995, p. 800)

Pero existe una controversia en la axiología, si los “valores” son subjetivos u objetivos,

esto dependerá del individuo o del grupo social y muchos de los axiólogos pueden ser

cualquiera de los dos. Primero, Pacomio (1995) señala que los valores subjetivos son

“constituidos en la existencia por la respuesta del sujeto: cualquier cosa adquiere valor

cuando es objeto de deseo, de interés, de aprecio, de estima” (p.801) en síntesis, el valor de


un objeto es atribuido por un individuo o por el grupo y se cumple la premisa: Si X es valioso,

es porque el individuo está interesados en él. Segundo, Martinez (2004), propone, que los

valores objetivos “son producto del descubrimiento de la realidad del objeto y no de la

atribución que hace el individuo o el grupo” (p.5) ejemplo el oro será más valioso que otros

metales, por su maleabilidad y ductilidad.

A todo esto Tierno (s. f.) hace una conclusión plausible que “los valores no son ni

meramente objetivos ni meramente subjetivos: sino ambas cosas a la vez: el sujeto valora las

cosas, y el objeto ofrece un fundamento para ser valorado y apreciado” (p. 9) por lo tanto los

valores son un resultante de los dos componentes subjetivo y objetivo, considerando un

enfoque que es ecléctico. Las jerarquías indican el nivel de preferencias, que al final, es lo

que determina el hecho de que el individuo asuma o no un valor, basado en sus expectativas

personales o en la valoración social. De tal modo que, en palabras de Rubio et al. (2001)

Solemos aceptar que hay objetos y acciones que valen más que otras, que hay una

mínima jerarquía de valores. Todo aquello que forma parte de nuestras aspiraciones,

sueños o ideales ocupa un lugar más elevado en nuestra jerarquía o escala de

valores, En estos contextos, son muchos los axiólogos que consideran que cuanto

más bajo se encuentra un valor en una jerarquía, más pesan los componentes

subjetivos y que, por el contrario, cuanto más elevado es un valor, más dominan los

componentes objetivos. (p.40)

Aclarando en este trabajo de investigación nos ceñiremos a los valores que nos dan

las Escrituras, por eso se le denomina, “los valores éticos cristianos” con referencia en la

formación de la familia, porque hablar de valores es amplio y complejo según la filosofía,

existen clasificación de valores, como en la política, trabajo, economía y muchos más, pero

existe dentro de la clasificación los valores religiosos que es sagrado, espiritual y divino, en

este aspecto trabajaremos e indagaremos.


Características de los valores.

Son abstractos. Es cierto que los valores son invisibles, porque el amor, lealtad o la

justicia no se pueden palpar, pero se pueden hacer ver en las acciones de las personas que

lo practica. A esto explica López (2005)

Los valores no se escogen de forma racional, sino que nos sentimos llamados a

vivirlos y expresarlos en nuestra vida cotidiana. Así pues, la vivencia del valor no es,

en la maypria de los casos, el resultado de una deliberación racional, sino de una

apropiación que se mueve tanto en el plano racional como en el emotivo. De todas

formas, los valores se expresan indirectamente a través de la acción. (p. 62)

Por ende no se pueden captar por medio de los sentidos. Los que sí pueden ser

captados por los sentidos son los medios a través de los que se manifiestan; Por ejemplo, las

líneas, los colores, los sonidos, las conductas del hombre.

Son inagotables. El ser humano descubre los valores, no es un invento, por eso los

valores son duraderos, se van desarrollando a lo largo de la vida y no tienen fin. Con más

razón los valores cristianos son duraderos e inagotables, no hay ni ha habido persona alguna

que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor; porque los valores del cristianismo

proviene de Dios y Dios es eterno, su Palabra es eterno, “el cielo y la tierra pasarán, pero mis

palabras no pasarán” (Reina Valera, 1960, Mateo, 24:35).

Son bipolares. Esta también es una de las características que los valores tienen don

polos o presenta dos planos, quien afirma Moreno (2010), “se representan en positivo o

negativo. Ante el mundo físico podemos ser indiferentes, pero no ante los valores; están

divididos en dos planos: belleza/ fealdad, malo/bueno, justo/injusto” (p.30), esta bipolaridad

se ve a la vez en el Antiguo Testamento, en los escritos de Isaías, “¡Ay de los que a lo malo

dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que

ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!” (Reina Valera, 1960, Isaías, 5:20) y en el

Nuevo Testamento, encontramos en las palabras de Jesús “…que hace salir su sol sobre

malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos” (Reina Valera, 1960, Mateo, 5:45).


Por lo tanto los valores están divididos en dos planos y esto lo confirma los estudiosos

seculares y la Biblia. Además los valores pueden aceptados o rechazados por la persona;

esto se refiere a la intensidad de la reacción por parte del sujeto: mucho, bastante, poco,

nada, es la realidad de este mundo posmoderno, donde la juventud y la niñez rechazan la

práctica de los valores cristianos que emanan de la Biblia para una sociedad saludable.

Ortega (2004) ratifica que “una cosa es valiosa, tiene valor, cuando nos agrada y en la

medida en que nos agrada. Tiene valor negativo cuando nos desagrada y en la medida en

que nos desagrada” (p.8).

Principios Escriturales de los Valores Éticos Cristianos según Filipenses (4:8-9)

El texto base de la investigación es la carta de Filipenses (4:8-9), el texto se eligió

porque es más apropiado al tema que se está tratando, es cierto que hay muchos textos

bíblicos que brindan sobre valores éticos cristianos, pero en está ocasión nos centraremos

solo en este pasaje con la finalidad de no extendernos más allá del tema.

Contexto histórico de la carta a los Filipenses.

Autor y fecha de la carta. El autor; sobre esta carta la mayoría de los estudiosos de

las Escrituras aceptan unánimente que el autor y escritor es el apóstol de los gentiles, Pablo,

como MacArthur (2012) ratifica que “dicha autoría jamás ha sido cuestionada; hoy día la

mayoría de los eruditos, sin importar sus convicciones teológicas, la consideran una auténtica

epístola paulina” (p. 11). Además la carta misma da evidencia en capítulo 1 verso 1, “Pablo y

Timoteo, siervos de Jesucristo…” (Reina Valera, 1960, Filipenses, 1:1). Hay una evidencia

externa donde Moody (1965) hace referencia a Policarpo esto a mediados del siglo segundo,

escribió a los Filipenses, “Pablo…les escribió cartas cuando estaba lejos de ustedes” (p. 369),

por lo tanto con estas evidencias la autoría de dicha carta es el apóstol Pablo.

Fecha; para poder proponer la fecha a Filipenses, es necesario definir el origen o el

lugar de donde escribió Pablo, porque hay teorías de tres lugares que pudo ser desde Roma,

Éfeso o Cesarea, lo más plausible sería desde Roma, esto señala, MacArthur (2012), “hasta

finales del siglo XVIII, la iglesia reconoció que las cuatro epístolas de prisión fueron escritas


durante el cautiverio del apóstol en Roma. Sin embargo, en épocas más recientes se ha

propuesto que Cesarea y Éfeso también son lugares posibles” (p.12). Sin más redundancia a

pesar de las discusiones a favor y en contra del lugar, Pablo escribió desde la prisión de

Roma, por las expresiones como, “…en todo el pretorio…” (Reina Valera, 1960, Filipenses,

1:13) y “…los de la casa de César” (Reina Valera, 1960, Filipenses, 4:22). Las teorías de que

Pablo escribió Filipenses desde Cesarea o Éfeso enfrentan más complicaciones

significativas, lo más convincente Pablo escribió desde Roma. Por lo tanto la fecha

aproximada nos da Tennessee (2016) que “mucho más plausible el punto de vista tradicional

que afirma que Filipenses fue escrito en Roma alrededor del año 60–61” (p. 591).

Destinatario de la carta. Pablo es muy explícito al comenzar su carta a quien se

dirige “…a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos”

(Reina Valera, 1960, Filipenses, 1:1), se observa que esta iglesia estaba bien organizado de

“obispos y diáconos”, donde posiblemente asistía Lidia y el carcelero de Filipos. Esta iglesia

fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero, (Hch.16: 12-40), la iglesia estaba

conformada por creyente judíos y gentiles. La ciudad de Filipos políticamente fue fundada por

Felipe II, padre de Alejandro Magno, en el año 42 se convierte en la colonia romana, donde el

ejército romano estuvo establecido en la ciudad, hablaban el latín y se jactaban de ser

ciudadanos romanos. (MacArthur, 2016, p. 636-637).

Propósito de la carta. A grandes rasgos se puede notar que Pablo da las gracias por

la ofrenda, a la vez da razones por el regreso de Epadrodito y en los capítulos finales el

apóstol da exhortaciones a la unidad y advertencia de los falsos maestros engañadores,

MacArthur (2016) detalla:

En primer lugar, quería expresar a través de la escritura su gratitud por la ofrenda de

los filipenses (4.10-18) En segundo lugar, quería que los filipenses supieran la razón

por la que él decidió regresarles a Epafrodito, para que no pensaran que su servicio a

Pablo había sido insatisfactorio (2.25-26). En tercer lugar, él quería informarles acerca

de sus circunstancias en Roma (1.12-26). En cuarto lugar, él escribió para exhortarlos


a la unidad (2.1, 2; 4.2). Finalmente, él escribió para advertirles de los falsos maestros

(3.1-4.1), (p. 639).

Creo que también se puede notar que las enseñanzas de esta carta ofrecen consejos

prácticos de cómo vivir una vida cristiana de manera vigorosa y contenta “en el Señor”, por

ende Filepenses (4:8-9) hace un excelente aporte a nuestra investigación sobre los principios

escriturales de valores éticos cristianos, porque además la carta está dirigida a creyentes y es

factible también para hoy; en seguida haremos una exégesis a dichos textos.

Análisis exegético al texto de Filipenses (4:8-9).

Delimitación del texto. Antes de escoger y delimitar el texto; en este trabajo

exegético utilizaremos la Biblia Reina Valera de 1960, por su disponibilidad, porque es una de

las versiones más utilizadas por los evangélicos hispano hablantes, también es más literal en

la traducción de letra por letra, mantiene la belleza literaria, asimismo las Biblias de estudios

como de Ryrie, Thompson y otros utilizan la versión mencionada, además personalmente

estamos más familiarizados con esta versión de la Biblia.

En este trabajo de investigación se tomará la perícopa de Filipenses, (4:8-9), se eligió

por razones que los términos adjetivados que contiene el texto es compatible al tema

investigado y es rico para el análisis sintáctico del griego. Además el capítulo cuatro es la

conclusión de la carta, porque en verso 1 dice: “así que o de modo que”, esta conjunción

indica que el apóstol está concluyendo su carta a los Filipenses. Los versos que le anteceden

a los versos 8 y 9 de filipenses están relacionados, porque Pablo acaba el verso 7, que la paz

de Dios guardaría sus “pensamientos en Cristo Jesús” y el verso ocho enumera los adjetivos

en qué cosas debe pensar para que la paz de Dios guarde sus pensamientos. Más los versos

posteriores el apóstol sigue hablando del gozo en toda la situación de la vida, por lo tanto el

capítulo 4:2-20 expresa sobre el contentamiento en toda situación de la vida, pero para esta

investigación solo tomaremos verso 8, porque si no nos desviamos de la investigación.

Comparación de versiones. En el trabajo exegético y en las comparaciones como

base es la “Reina Valera 1960”, (RV60), Biblia de las Américas (BLA), después la Biblia


Textual tercera edición (BTX3), dichas versiones mencionados son tomadas porque sus

traducciones son literales, es letra por letra y es más apegado al texto griego y por último El

Interlineal del Nuevo Testamento de Elsa Tamez (INTET).

RV60 BLA BTX3 INTET

8 Por lo demás,

hermanos, todo lo

que es verdadero,

todo lo honesto, todo

lo justo, todo lo puro,

todo lo amable, todo

lo que es de buen

nombre; si hay virtud

alguna, si algo digno

de alabanza, en esto

pensad.

9 Lo que

aprendisteis y

recibisteis y oísteis y

visteis en mí, esto

haced; y el Dios de

paz estará con

vosotros.

8. Por lo demás,

hermanos, todo lo

que es verdadero,

todo lo digno, todo lo

justo, todo lo puro,

todo lo amable, todo

lo honorable, si hay

alguna virtud o algo

que merece elogio,

en esto meditad.

9. Lo que también

habéis aprendido y

recibido y oído y

visto en mí, esto

practicad, y el Dios

de paz estará con

vosotros.

8 Por lo demás,

hermanos, todo lo

que es verdadero,

todo lo honorable,

todo lo justo, todo lo

puro, todo lo amable,

todo lo que es de

buena reputación; si

hay alguna virtud, si

hay algo digno de

alabanza, en eso

pensad.

9 Lo que

aprendisteis y


visteis en mí, esto

haced, y el Dios de

paz estará con

vosotros.

8 Por lo demás

hermanos, todas las

cosas cuanto es

verdaderas, todas

cuanto respetables,

todas cuanto justas,

toda cuanto puras,

todas cuanto

amables, todas

cuanto dignas de

mencionar, si hay

alguna virtud y si hay

algo loable estas

cosas considerad.

9 las cuales también

aprendisteis y


visteis en mí, estas

cosas practicad y el

Dios de la paz estará

con vosotros.


Una de las diferencias muy notable es que las versiones (RV60, LBA Y BTX3)

traducen los seis adjetivos “verdadero, honesto, justo, puro, amable, y todo lo que es de buen

nombre”, está en singular, a pesar que en el griego está en plural tal como lo traduce la

Interlineal del Nuevo Testamento de Elsa Tamez. Otra notable diferencia es el último verbo

del verso 8, que las versiones, (RV60 y BTX3) traducen “en esto pensad” que es similar “en

eso pensad”, más la (LBA) lo traduce “en esto meditad” y la (INTET) “estas cosas

considerad”, lo que es claro es que los verbos “pensad, meditad y considerad” está en modo

imperativo, por ende las seis adjetivos debe hacerse sin justificaciones. Otro de los verbos

que está en modo imperativo es de “haced”, la versión (LBA y INTET) traducen algo similar,

“esto practicad”, “estas cosas practicad”, entre la versión (RV60 y BTX3) es igual, “esto

haced”, el pronombre “esto” se refiere a los seis adjetivos que se debe practicar, sin dudar.

Traducción propia.

8 Por lo demás hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo

puro, todo lo amable, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud, si hay

algo digno de alabanza, en esto meditad.

9 Las cuales también aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, estas cosas

practicad y el Dios de la paz estará con vosotros.

Diagramación del texto griego. La diagramación es una de las herramientas más

primordiales para interpretar y hacer exégesis al texto griego en su contexto, además esto

ayuda a entender las relaciones gramaticales y sintaxis de la oración. La diagramación es:

“Una herramienta gráfica para facilitar la comprensión de una oración o incluso de un

párrafo…la diagramación tiene dos conceptos básicos que son coordinación y

subordinación, coordinación se refiere a que todos los elementos gramaticales o

sintácticos que tengan el mismo valor deben ser colocados uno debajo del otro


alineados en el margen izquierdo; con subordinación nos referimos a aquellos

elementos que están subordinados o que explican otros dentro de la oración”

(Seminario Reformado Latinoamericano, 2019, 0,26s)

Es cierto en la diagramación de cualquier texto griego bíblico debe estar siempre la

“coordinación, subordinación y lógica”, y si no ve estos elementos en la diagramación no es

diagramación. Recordar, que el “núcleo del sujeto” debe estar en caso Nominativo, el “núcleo

del predicado” es un verbo en cualquier tiempo, modo, voz y número, el “complemento

directo” en caso Acusativo, “complemento indirecto” en caso Dativo, y por último el

“complemento circunstancial y adverbios” en caso Locativo e instrumental. En la siguiente

tenemos la diagramación de Filipenses (4:8)

Lo que se puede observar es que el verbo εστιν

afecta a los seis adjetivos con sus respectivos pronombres correlativos, y cabe la posibilidad

de traducirse que los seis adjetivos pueden llevar el verbo εστιν porque propone la

diagramación, como sigue: “Por lo demás hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo (que

es) honesto, todo lo (que es) justo, todo lo (que es) puro, todo lo (que es) amable, todo lo que

es de buena reputación…” (4:8). Además que los seis adjetivos están en caso nominativo,

plural, género neutro y a la vez compatibiliza sus respectivos pronombres correlativos, que se

encuentran en caso nominativo, plural, género neutro.

ὅσα αληθη

λοιπον, ὅσα σεμνα

ὅσα δικαια αρετη εἴ

Το

αδελφοι

(Él) εστιν

ὅσα εὔφημα

ὅσα

προσφιλη

ὅσα αγνα,

λογιζεσθε

ταυτα εἴ ἔπαινος

τις

τις


Análisis de forma. El libro de Filipenses su género literario es una carta o como

algunos lo llaman la epístola de la prisión, donde tiene las características de una salutación,

el cuerpo del desarrollo de la carta y al final está la despedida y la bendición apostólica. En

los tiempos de los apóstoles y en el mundo de ese tiempo era común enviar y recibir cartas,

pero la gran diferencia de las cartas canonizadas en el Nuevo Testamento, era su contenido

teológico, ético y moral para la salvación del hombre, “por la que lo doctrinal aparece

inseparablemente unido a lo ético, la teología a la parénesis. En esto se observa cierto

paralelismo con los oráculos de los profetas del Antiguo Testamento” (Martínez, 1984, p.482),

por lo tanto las cartas tenían un contenido altamente teológico y ético, por eso estamos

tomando dicho texto de Filipenses, porque tiene una enseñanza sobre los valores éticos para

la formación de la familia de hoy.

Análisis de términos. “Todo lo que es verdadero” (ὅσα αληθη). Es necesario aclarar

que ὅσα es un pronombre correlativo, que viene de la léxica ὅσος, según lo que indica Poggi

(2013) que “este pronombre se limita al nominativo y al acusativo… se encuentra siempre en

plural. Tiene un significado cuantitativo (cuantos, todos los que)” (p.230), es cierto lo que

comenta Poggi, en Filipenses (4:8) los seis ὅσα están en caso nominativo, número plural en

género neutro y cada adjetivo que le acompaña a ὅσα es correlativo, que está en el mismo

caso, número y género, por lo tanto ὅσα cuantifica y enumera a los seis adjetivos. Teólogos

liberales piensan que Pablo copió de alguna filosofía esta lista de adjetivos, pero no lo es, es

palabra inspirada por Dios, lo afirma Archibald (2003) las “palabras viejas y familiares, no

necesariamente provenientes de ninguna lista filosófica de excelencias morales, estoicas o

de ningún otro tipo. Sin éstas no pueden existir ideales” (p. 507).

Antes de explicar los seis adjetivos es necesario analizar el verbo λογίζεσθε porque

tiene una estrecha relación con los adjetivos enumerados, λογίζεσθε, está en tiempo presente

deponente o defectivo porque termina en “ομαι”, voz media o pasiva, del modo imperativo,

segunda persona plural y proviene de la léxica λογίζομαι. Cuando un verbo es deponente a

pesar que esté en voz media o pasiva siempre se traduce en la voz activa, y la Reina Valera


1960, lo traduce correcto, “en esto pensad”, lo que interesa también es que está en modo

“imperativo”, esto destaca que es un mandato que se debe hacer, en este caso los filipenses

debían considerar, pensar constantemente en los seis adjetivos que el apóstol les ordena.

Primer adjetivo, “αληθη” está en caso nominativo, plural, neutro, proviene de la léxica

αληθής, que indica de ser veraz, autenticidad y real, es lo contrario a la mentira, los griegos

definían la verdad como “un estado real o una realidad verdadera, hace referencia a la

realidad manifiesta de lo existente y válido, sean cosas, afirmaciones, virtudes humanas o

atributos divinos” (Coenen et al. 1994, p. 333), el apóstol está hablando de la verdad que es

más que una filosofía griega, él está hablando de la verdad divina, como la norma de Dios,

porque Dios es verdad y su palabra también lo es, el clímax de la verdad es Cristo, hecho

sujeto de la verdad, a esto enfatiza Hendriksen, (2006) que la verdad “tiene su norma en

Dios; camina de la mano de la bondad, de la justicia, y de la santidad, y alcanza su clímax en

la palabra del evangelio. La verdad es parte de la armadura del soldado cristiano” (p.142)

ratifico que la verdad es la armadura del verdadero creyente y los filipenses debían estar

armados con la veracidad y autenticidad, esto en todo tiempo, porque dice “en esto pensad”.

Por lo tanto hoy en la actualidad en la sociedad hay ausencia de la verdad, más reina

la mentira comenzando desde las autoridades y acabando en la gente común, pero

concentrándonos en la familia, muchos niños y jóvenes no lo tienen este valor de ser veraces

y auténticos ante sus padres y en la sociedad, en esto la responsabilidad son de los padres

de influir la verdad bíblica y de Cristo, esta verdad no es común, proviene de Cristo y de su

evangelio, muchos pueden querer practicar pero solo en Cristo se puede lograr, porque Pablo

está escribiendo a cristianos, por ende es necesario aceptar a Cristo en su vida, para tener la

vedad de él y así cumplir el orden imperativo, “en esto pensad”.

“Todo lo honesto” (ὅσα σεμνα). El segundo adjetivo, “σεμνα”, está en caso nominativo,

número plural, del género neutro, proviene de la léxica σεμνός. La Biblia Textual tercera

edición traduce, “todo lo honorable”, y la versión Dios Habla Hoy, lo hace más explícito, “en

todo lo que es digno de respeto”; Balz y Schneider (2002), hace una definición precisa: “es


digno de respeto y reverencia, lo que es excelso por pertenecer al ámbito divino, y lo que es

sublime en las cosas (con resonancias estéticas) y digno de aprecio en las relaciones

interhumanas (por tanto, merece respeto)” (p. 1387), en el contexto de Pablo estando en el

imperio romano, quien era digno de ser reverenciado y respetado era el Cesar, el emperador,

a veces era considerado como dios y se levantaba monumentos en honor a su nombre, más

Pablo estaba en la prisión por reverenciar y por dar honor al Señor del universo, que es Cristo

Jesús.

Sin embargo en la sociedad y en la familia de hoy, se está perdiendo, de ser honesto y

hacer respeto, primer lugar a Dios no hay reverencia, ni rendir honor a su nombre, más bien

existe en los centros de estudios de rechazar a Dios y a su Palabra como la verdad absoluta;

segundo lugar no hay respeto de los hijos (as) hacia sus padres, donde las Escrituras manda

“Honra a tu padre y a tu madre…” (Reina Valera, 1960, Éxodo, 20:12), el valor de dar honor,

honra y respeto a los padres es una crisis mundial en muchas familias. Tercer lugar, también

no hay respeto honesto a los mayores, como a los ancianos y autoridades de la sociedad,

más bien existe la mofa y la burla, todo esto surge del hogar, un hogar educado en principios

y valores éticos cristianos según Filipenses, (4:8), existirán niños (as) y jóvenes con principios

y valores para un país con principios y valores.

“Todo lo justo” (ὅσα δίκαια). El tercer adjetivo, está en caso nominativo, plural, del

género neutro, proviene de la léxica “δίκαιος”, este adjetivo se refiere más a un trato justo y

digno hacia sus semejantes, y este trato sea según las normas divinas, como lo define el

Diccionario Bíblico Griego de Swanson (2001), “1. Justo, recto, honrado, es decir, que está en

concordancia con los estatutos de Dios (Mt 1:19); 2. Ser reconciliado con, relativo a estar en

buena relación con alguien” (p. 88), este es el tercer mandato de Pablo a los filipenses, que

en el pensamiento del genuino creyente debe estar el buen trato hacia sus hermanos y

semejantes y el trato sea según las Palabra de Dios, “el cristiano concentra su pensamiento

en sus deberes para con Dios y para con sus semejantes” (Barclay, 1995, p. 43), por lo tanto


“lo justo es aquello que concuerda con Dios, su carácter y sus mandamientos. Es aquello que

Dios aprobaría y por lo que puede expresarse gratitud delante de Él” (Pérez, 2016, p. 302).

En la parábola del juez injusto se definía como uno “que ni temía a Dios, ni respetaba

a hombre”, (Reina Valera, 1960, Lucas 18:2), creo este texto define la sociedad de estos

tiempos, que la humanidad no teme a su Creador ni respeta a sus semejantes, por tal actitud

no hacen un trato digno y justo hacia los demás, no hay equidad ni justicia en este mundo es

por la naturaleza pecaminosa del hombre, lo afirma Pérez (2016), “un pensamiento injusto no

es grato para Dios, por tanto, si todo lo que no es de fe es pecado, el pensamiento propio de

la justicia del hombre es pecaminoso” (p. 302), entonces ¿dónde se debe comenzar a formar

el trato justo y digno según la armonía y normas divinas?, se insta se debe comenzar desde

la casa, la familia, de los padres de familia, un hijo (a) educado en la Palabra de Dios, el

resultado será de tener un buen trato y grato para con sus semejantes de la sociedad.

“Todo lo puro” (ὅσα αγνα). El cuarto adjetivo, está en caso nominativo, plural, género

neutro, proviene de la léxica αγνός, este término tiene que ver con la pureza y limpieza moral,

así como en el Antiguo Testamento se hacía pureza ritual de las cosas y de personas, en el

Nuevo Testamento es la pureza del alma, esto ratifica Barclay (1995), se “define lo que está

moralmente incontaminado. Cuando se refiere a los sacrificios describe lo que se ha

purificado hasta dejarlo apto para ser presentado a Dios y usado en Su servicio” (p.43), el

apóstol con mucha razón les exhortaba de pensar en ser puros y limpios para con Dios,

porque en Filipos habían antinomianos, la tentación de la lujuria, por causa de esto debían

llenar sus almas de pureza y santidad, debían vencer con el bien el mal. A esto añade

Archibald, (2003) que el creyente no solo debe ser puro y casto moralmente ni

espiritualmente, sino denota que “toda suerte de pureza. Hay cosas puras, pensamientos,

palabras y acciones puros” (p.507).

Salomón en uno de sus proverbios dijo: “Abominación son a Jehová los pensamientos

del malo; más las expresiones de los limpios son limpias” (Reina Valera, 1960, Proverbios,

15:25), este mundo sin Dios está lleno de cosas abominables, sucias, asquerosas, y


obscenas, la mente de la gente está contaminada, especialmente de la juventud y la niñez,

está contaminación vienen mediante los medios de comunicación, como las publicidades,

programas en la televisión, por ende el pensamiento de los que no se rigen a la Palabra de

Dios como dijo Salomón son abominación a Dios, quien puede hacer ese reseteo de la mente

contaminada es Cristo y su evangelio, como debe de ser recae la responsabilidad es a la

familia, los padres tienen el deber de mantener puros y limpios a los hijos en sus

pensamientos, palabras, y acciones.

“Todo lo amable” (ὅσα προσφιλη). El quinto adjetivo, está en caso nominativo, plural

del género neutro, proviene de la léxica προσφιλής, la mayoría de los estudiosos del griego

del Nuevo Testamento προσφιλής, es único en las cartas paulinas, además está compuesta

por dos palabras, por la preposición προς, “a hacia”, y por el sustantivo φιλής, “amado, amor”,

quiere decir que ese amor es dirigido a otro individuo o esa persona es amado por otro, como

enfatiza Barclay (1995), “digno de ser amado” (p. 43), cuando un creyente es placentero,

amable, afable y grato con los demás, produce admiración y exclamación por los mismos

creyentes y por la gente de la sociedad, esto es lo que Pablo estaba comunicando a los

filipenses, de que sean admirados por las personas que les rodeaban y así estaban

mostrando el amor de Cristo en sus vidas, a esto agrega Pérez (2016), “la vida de Jesús

causó impacto en las gentes, creyentes o no, porque era verdaderamente admirable, es

decir, cuanto hacía causaba admiración” (p. 302), recalcando lo que causa admiración a la

gente en la vida del cristiano es sus acciones y no tanto sus palabras, así como Jesús.

Lamentablemente en este tiempo postmoderno muchos creyentes no causan

admiración por medio de sus actos, muchas veces las enseñanzas de Pablo se quedan en

conocimiento sin acciones, entonces filipenses (4:8) manda al creyente a tener un

pensamiento, a considerar en la vida cristiana de ser amables, afables, gratos y generosos, la

iglesia de Cristo debe ser admirado por sus acciones agradables, así como Cristo fue

admirado por sus acciones amables hacía los pecadores y oprimidos por el pecado.

Desgraciadamente la humanidad perdió de ser amable y ser agradable con sus semejantes,


más bien hay personas de corazón frívolo, donde la gente refleja el odio, rencor y venganza

contra sus amigos, familiares, de hijos hacia sus padres y hasta entre hijos, la Palabra

ordena, que un comportamiento admirable es aquel que refleja el amor de Dios. Por ende los

padres en el hogar deben ser admirados por los hijos para ser amables y afables en la vida.

“Todo lo que es de buen nombre”. (ὅσα εὔφημα). El sexto adjetivo, está en caso

nominativo, plural, del género neutro, proviene de la léxica εὔφημος, una de las

características notables en el análisis de cada adjetivo es que se encuentran en género

neutro, esto indica que estas seis virtudes, cualidades y valores son para varones y mujeres,

esto implica el género neutro. La traducción de la Biblia Textual tercera edición, “todo lo que

es de buena reputación”, y la versión Dios Habla Hoy, “en todo lo que tiene buena fama”; es

una persona de ser “digno de alabanza, admirable, virtuoso, digno de elogio” (Swanson,

2001, p. 135). Explícitamente εὔφημα tiene una relación con el término προσφιλη, el apóstol

les está instando a los filipenses que sus vidas testifiquen lo digno de buena fama y que sea

de buena reputación para con la gente que le rodea, así como lo afirma Pérez, (2016) “lo que

impacta al mundo por la corrección de vida, lo que es bien visto, atractivo, prometedor. Se

trata de lo que el mundo admira como una conducta personal ejemplar” (p. 302), por ende las

Escrituras elevan los pensamientos de los creyentes al nivel de los asuntos más eminentes.

En la actualidad muchas iglesias han perdido la buena reputación, la buena fama y de

ser admirados y elogiados por el mundo, más bien la iglesia se volvió son de burla y de mal

testimonio para la sociedad; la iglesia debe recordar estos valores que Pablo menciona, de

ser admirados y de ser ejemplos para la gente que no cree en el evangelio de Cristo,

“vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder”

(Reina Valera, 1960, Mateo, 5:14), el creyente está llamado a ser luz en su comunidad y está

para transmitir la Palabra viva mediante su acto de vida, esto no es opción es una obligación,

reiterando esto debe comenzar desde la familia, la educación desde el hogar, una familia con

buena salud espiritual, se verá una iglesia con buena salud espiritual.


En la última parte del verso 8, Pablo hace un resumen de los seis adjetivos, “piensen

en toda clase de virtudes, en todo lo que merece alabanza”, (Dios Habla Hoy, Filipenses, 4:8),

“virtud” es una “excelencia mental o cualidad moral o poder físico” (Archibald, 2003, p. 507),

los seis virtudes explicadas eran excelentes y de mucho valor moral y a la vez merecen

alabanza, para aquellos que lo piensan constantemente y habitualmente, porque el verbo

λογίζεσθε está en tiempo presente y modo imperativo, esto indica un mandato que

diariamente en el pensamiento del creyente debe estar toda clase de virtudes excelentes de

valor. Por último el apóstol hace un remate de “lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y

visteis en mí, esto haced” (4:8), los destacable es el verbo, πρασσετε, está en tiempo

presente, voz activa, segunda persona plural, modo imperativo, el pronombre demostrativo

ταῦτα, son “estas cosas” y esas cosas son los seis valores morales o virtudes de excelencia,

que se debe cumplir y poner en práctica constantemente, porque está en modo imperativo, es

un deber obligatorio de hacerlos como creyentes y esto debe influir a la sociedad.

Los valores éticos cristianos en la formación de la familia.

Si hablamos de formación de la familia, la familia debe ser formada e instruida en los

valores éticos cristianos, especialmente en los seis valores y virtudes por excelencia de

Filipenses, que es “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo

lo amable, todo lo que es de buena reputación” (4:8), creo que los valores y la formación de la

familia van juntos de la mano, un hogar sin valores tiene una formación pésima y mala, más

un hogar con valores, tiene la formación optimo y bueno para un futuro mejor de la iglesia y

de una sociedad.

Los valores éticos cristianos y las relaciones familiares. (Dt.6:4-9) En las

relaciones familiares es donde se puede transmitir e interiorizar los valores éticos cristianos

de Filipenses, (4:8), las relaciones familiares es la convivencia de todos los integrantes de la

familia, quienes son los padres, hijos y parientes, como dice Navarro (2020) “la vida en familia

es un eficaz medio educativo al que debe dedicarse tiempo y esfuerzo. La escuela

complementará la tarea, pero en ningún caso sustituirá a los padres” (párrafo 1), reitero que


la primera escuela de un niño (a) es su casa, sus primeros profesores son sus padres, como

dice el refrán, “mi escuela es mi segunda casa pero mi casa es mi primera escuela”. Por ende

se puede decir que si hay niños y jóvenes sin formación de valores cristianos, puede ser por

falta de una buena relación familiar, donde no se transmite la verdad, la honestidad, el ser

justo, la pureza, la amabilidad, y la buena reputación que es digno de ser admirado por sus

acciones. Esto es una exhortación a los padres que deben formar un buen clima familiar con

la esposa y los hijos.

Esto lo afirma las Escrituras, en el pentateuco de Moisés, “y estas palabras que yo te

mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando

en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes” (Reina Valera,

1960, Deuteronomio, 6:6-7), es importante aprender sobre la educación del pueblo de Israel,

según este texto bíblico la educación israelita estaba en la casa y en una estrecha relación

familiar, donde el papá y la mamá debían repetirlas los estatutos divinos, estando en casa, en

el camino, al dormir y al levantarse en las mañanas, esto es una educación y formación en

valores éticos cristianos en las relaciones familiares. A todo esto ratifica, Brown (2009):

Esta devoción amorosa al único Señor debía compartirse en el hogar. Estas verdades

dadas por Dios no sólo debía enseñarlas Moisés, sino todos los padres israelitas, de

modo que sus hijos y sus nietos aprendieran y guardasen todos sus estatutos y sus

mandamientos. Los padres debían grabar estas palabras en las mentes de sus hijos, y

convertirlas en un tema cotidiano de conversación en la vida familiar. (p. 80).

Por lo tanto las relaciones familiares entre padres e hijos, es importante para una

buena formación de valores éticos cristianos, esto se puede hacer un contraste que cuando

Israel estaba en una relación buena con Dios, el efecto era una buena comunicación y las

cosas marchaban bien, creo que de la misma manera cuando hay una relación buena entre

padres e hijos en la iglesia y en la sociedad, el efecto es que existan buenos ciudadanos con

valores éticos cristianos, formado con la Palabra de Dios. Si fuera así uno diría, “los valores

son parte del acervo cultural de nuestros mayores. Es la verdadera herencia que nos legaron


nuestros: padres, maestros, o quienes ejercieron un rol significativo en nuestras vidas”

(Guevara, et al, 2007, p. 98) Las relaciones dentro de la propia unidad familiar es la que va a

determinar los valores, afectos y actitudes de la persona adulta.

Los valores éticos cristianos y el desarrollo familiar. Se puede hablar muy amplio

del desarrollo familiar, se entiende por el desarrollo, es de acrecentar, avanzar, crecer y

progresar, toda familia está buscando crecer y progresar, pero más están enfocados en

progresar en lo material, la mayoría de la familia se está olvidando el crecer y progresar en lo

espiritual y en los valores éticos cristianos, a pesar hay familias acomodadas y estables en lo

económico y sus hijos (as) tienen buena educación en las mejores centros de estudio, pero

lamentablemente no lo tienen un desarrollo familiar completo según los valores éticos

cristianos, en esta investigación el propósito es que los valores éticos cristianos de Filipenses

(4:8) sean la fuente principal para un buen desarrollo y progreso familiar, ya sea en lo

material, profesional y espiritual, como lo plantean Restrepo y Suárez, (2005) que el

desarrollo está basado en valores:

Desarrollo es una actividad normativa y moral que pretende contribuir al mejoramiento

de las condiciones socioeconómicas de una sociedad y está basado en numerosos

valores, tales como la equidad, la justicia y la responsabilidad social, como también la

solidaridad, el respeto a los demás (quienes quieran que estos puedan ser) (p. 47)

El desarrollo familiar con valores éticos cristianos, contribuye en el mejoramiento del

de la sociedad, y del país, las autoridades de una sociedad o un país no solo se debe

preocuparse en el desarrollo y progreso económico, político y territorial, sino por un desarrollo

familiar pero con principios y valores, si existen autoridades corruptos es por falta de

desarrollo familiar con fundamentos de valores éticos cristianos, además las relaciones

familiares y el desarrollo familiar están estrechamente relacionados, donde hay buena

relación familia, habrá una buen desarrollo familiar para la iglesia y para la sociedad, lo

enfatiza Guevara et al (2007) “la vida de relación con los demás surge originalmente en el


grupo familiar y se amplía progresivamente con los demás grupos estructurales de la

sociedad” (p. 98).

Los valores éticos cristianos y la estabilidad familiar. La formación, las relaciones

y el desarrollo familiar, traen la estabilidad familiar, la estabilidad de la familia se puede ver en

el aspecto económico, material, educación y emocional, pero muchos familias se olvidan del

aspecto que es la columna central de la formación, de las relaciones y del desarrollo, es el

aspecto espiritual y moral, y dentro de esta área esta la formación de los valores éticos

cristianos, que son según Filipenses, (4:8) “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo

justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buena reputación”, creo que para una

excelente estabilidad familiar se debe tomar como base y columna es el aspecto espiritual y

moral, que están los valores, y si existe una familia estable, como resultado habrá ciudadanos

con valores y principios, como lo señala Aguiló (2017), “la estabilidad familiar es cimiento

firme que permite el surgimiento de nuevos ciudadanos que, más adelante, desearán a su

vez ser origen de nuevas familias” (párrafo, 3). Por lo tanto si un hogar logra la estabilidad

familiar, es una indicación de que está formado y cimentado en los valores éticos cristianos, y

esto para el beneficio de un país con valores.

Pero lamentablemente en las familias de hoy, no se observa la estabilidad familiar en

diferentes clases de hogares, ya sea en la clase alta, media y baja, aparte que una familia

puede estar estable económicamente, pero inestable espiritualmente y moralmente, eso

vemos en los gobernantes donde reina la corrupción y la injusticia social, si los hogares

fueran formados en los valores éticos cristianos y como consecuencia tener la estabilidad

familiar, esto reflejaría buenos ciudadanos, buenos estudiantes, y buenos autoridades con

valores y principios para un país saludable y estable en las diferentes áreas, como en lo

político, en lo económico y en lo social, pero no se ve lamentablemente, familias estables un

país estable con la base cimentado de valores éticos cristianos.

Lo que indica la página web de UNED (2020) es cierto el por qué existe la

inestabilidad familiar, puede ser por los siguientes factores, “como el paso de la infancia a la


adolescencia en los hijos o la separación física entre padres e hijos, en el caso de divorcios, y

creación de un nuevo espacio de convivencia de los hijos con uno solo de los progenitores”

(párrafo 4). Entonces las relaciones familiares, el desarrollo familiar trae la estabilidad familiar.

Es más importante la estabilidad, pues sin ella la familia no podría cumplir su fin social, “la

familia no es el único agente educativo, pero sí es el que más influye en el aprendizaje de

valores y de modelos de conducta” (Berríos y Buxarrais, 2013, p. 255).

Definición de conceptos.

Valores cristianos.

Los valores se puede definir desde diferentes perspectivas, en este caso veremos la

definición desde tres perspectivas, según Sandoval (2007), primer perspectiva, “en sentido

humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre y una mujer sean tales, sin lo

cual perderían la humanidad o parte de ella”. Segunda perspectiva, “desde un punto de vista

socioeducativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan

el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona”. (p.

98), por lo tanto los valores desde el punto de vista humanista es que ser excelente y perfecto

en sus hechos y desde el punto de vista socioeducativo, los valores son reglas que rigen el

comportamiento del ser humano para ser excelentes personas.

Tercera perspectiva, según la Biblia, los valores cristianos son principios que Dios ha

dado en su Palabra para regir y dirigir la vida cristiana y de la humanidad, por lo tanto “los

valores cristianos tienen su fundamento en la persona de Jesucristo. La persona de Jesús, su

vida, sus enseñanzas, sus hechos extraordinarios, su muerte y resurrección son una sorpresa

en la historia de la humanidad”, (Castro, 2015, p. 21), los valores cristianos está centrado y

fundamentado en Jesucristo y en su Palabra, para un cambio interno y eterno.

Ética Cristiana.

La ética en general se puede definir, que “viene a ser, pues, un código de reglas o

principios morales que rigen la conducta, considerando las acciones de los seres humanos

con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal”


(Lacueva, 1975, p. 21), más desde la perspectiva cristiana, “es la práctica de la fe, siguiendo

a Cristo y realizando el reino de Dios, es la ética narrada en la práctica de Jesús, en la vida

del cristiano, la ética es la meditación práxica de la fe” (Vidal, 1991, p. 11). Por ende en el

aspecto general la ética es normativa, y en el aspecto cristiano la ética es la praxis de la fe y

se sigue el ejemplo supremo de Cristo.

Principios.

Según el Diccionario Enciclopédico Ilustrado de Nieto (2000), da un concepto muy

amplio, como “primer instante en la existencia de algo. Base, fundamento, origen. Punto que

se considera como primero en una superficie. Causa primitiva o primera de algo” (p. 873),

pero quien da un preciso definición según al tema de la investigación, indica el Diccionario

Básico de la Lengua Española, (2001), es “concepto o idea fundamental que sirve de base a

un orden de conocimientos o sobre la que se apoya un razonamiento. Norma o idea esencial

que rige el pensamiento o la conducta” (p. 1147). Principio, en lo general es origen, base,

punto de partida y fundamento de cosas, más el otro concepto son normas y reglas que rigen

el pensamiento y conducta humana, en este caso ese principio según la Biblia son los valores

éticos cristianos, basados en las Escrituras, que orienta las acciones del ser humano.

Formación de la Familia.

La formación de la familia se entiende por “período que se extiende desde que la pareja

decide unir sus vidas, hasta que nace el primero de los hijos. En su principio que la familia

genera dinámicas propias que cambian en su forma y función” (Muñoz, 2012, párrafo 5) pero

también se entiende por formación de la familia, como “una institución natural, para el espacio

educativo y es un ámbito de encuentros y una fuente de virtudes” (Muñoz, 2012), para este

trabajo de investigación seguimos el segundo concepto, donde la familia es la primera escuela

de aprendizaje, se educa en valores éticos cristianos a los integrantes de la familia. Esto sin

dejar a un lado la formación fisiológica de la familia, padres e hijos juntos.

Relaciones familiares.

En realidad es difícil de conceptualizar, pero de acuerdo a Amarís et al. (2004), las

relaciones familiares, “están constituidas por las interacciones entre los miembros que


integran el sistema; a partir de estas interacciones se establecen lazos que les permiten a los

miembros de la familia permanecer unidos y luchar por alcanzar las metas propuestas” (p.

94), entonces las relaciones familiares es la integración e interacción de buena manera entre

los padres, hijos y parientes, todo esto con la finalidad de alcanzar las metas, en este caso,

una familia de buena relación influye y transmite los valores éticos cristianos, para una futura

familia que mantengan una buena relación familiar.

Educación familiar.

La instrucción y la educación familiar, “es decir, allí se aprenden las bases para la

interacción con los demás; también los estilos de vida, las formas de pensar, los valores, los

hábitos, entre otros, que sirven para configurar la personalidad del individuo” (Suárez y Vélez,

2018, p.179), también las Escrituras insta, “instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere

viejo no se apartará de él” (Reina Valera, 1960, Proverbios, 22:6), por lo tanto la educación

en la familia es importante para un estilo de vida correcta y sana con valores éticos cristianos.

Escrituras.

Puede llamarse también las Sagradas Escrituras, “es la palabra de Dios escrita bajo la

inspiración del Espíritu Santo, y reconocidos por la Iglesia como depositarios de la palabra de

Dios. Esta colección de llama Biblia” (Villareal, 2008, párrafo 3). También “son la infalible

revelación de la voluntad divina. Son la norma del carácter, el criterio para evaluar la

experiencia, la revelación autorizada de las doctrinas, un registro fidedigno de los actos de Dios

realizados en el curso de la historia” (Rivero, 2005, párrafo 2), las Escrituras son palabra de

Dios, inspirado por el Espíritu Santo, escrito por muchos autores de diferentes lugares, clases

y oficios, además en una norma de fe y de conducta para el cristiano y para la iglesia.


Capítulo III

Metodología de la investigación

El enfoque de la investigación

El presente trabajo de investigación fue de enfoque cualitativo, esto quiere decir que

es un “tipo de estrategia investigativa desarrollada en el área de las ciencias sociales y

humanas…que se nutre de orientaciones filosóficas interesadas en la comprensión de los

fenómenos históricos, humanos y subjetivos” (Ynoub, 2011, p. 98). Esto significa que el

investigador debe comprender la realidad en el contexto natural y cotidiano, también lo

cualitativo tiene la característica de “la comprensión de los fenómenos (más que la mera

descripción o explicación), la implicación de los investigadores en la producción de sus datos.

La observación en contextos naturales, la producción de datos ricos, profundos, dependientes

del contexto” (Ynoub, 2011, p. 98). Por lo tanto el investigador interpreta la información

bibliográfica y así comprende a los protagonistas del escenario.

El diseño metodológico.

El diseño metodológico se puede dividir en tres, según Flames (2012) “pre-

experimental (preexperimentos), cuasiexperimental (cuasiexperimentos) y experimental

(experimentos “puros”) (p. 22), y la presente investigación fue pre-experimental o no

experimental, este tipo de investigación es donde el investigador no puede manipular, ni

alterar ni controlar los variables, como lo señala, Hernández et al. (2014) “como la

investigación que se realiza sin manipular deliberadamente variables. Es decir, se trata de

estudios en los que no hacemos variar en forma intencional las variables independientes para

ver su efecto sobre otras variables” (p. 152). Por ende la investigación se limitó en una

revisión bibliográfica especializada en fuentes fidedignas y esto permitió una información

valiosa para defender y sustentar dicho trabajo de investigación.

El alcance de la investigación

El trabajo es de investigación transversal, porque es un método no experimental

cualitativo y descriptivo, además los datos se recogió y se analizó en un solo periodo de


tiempo, también se puede decir el tipo de investigación es observacional que se analiza los

datos de información recopilado. En el transcurso del tiempo de la investigación, fue

principalmente recojo de fuentes electrónicos, libros en formato digital, todo esto por la

causas de la pandemia a nivel mundial, impidió ir a la biblioteca de la universidad y otros

centros que brindan información para la investigación. .

Técnica e instrumento.

Técnica.

La técnica definen, Falcón y Herrera (2005), “es el procedimiento o forma particular de

obtener datos o información” (p.12). En este trabajo de investigación se utilizó la técnica de la

observación, en este caso el observador evalúa y analiza constantemente el objeto de

estudio y sus implicancias, para esta investigación se observó y se analizó la carta de

Filipenses, (4:8), porque era el texto base para el trabajo, donde se hizo un análisis exegético

desde el texto griego del Nuevo Testamento.

Instrumento.

Los instrumentos, “son los apoyos que se tienen para que las técnicas cumplan su

propósito, en el caso del cazador sería tu equipo, las armas, inclusive botiquín o provisiones”

(Baena, 2017, p. 68). El instrumento que se utilizó para la técnica de observación fue anotes

en fichas, en cuadernos de blog los puntos relevantes para el trabajo de investigación, y

después de recolectar la información se pudo lograr y llegar a la conclusión de dicho tema.


Conclusión.

En dicho trabajo de investigación se demostró de qué manera los valores éticos

cristianos según Filipenses 4:8-9, influye en la formación de la familia de hoy. Que los valores

éticos cristianos que son “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,

todo lo amable, todo lo que es de buena reputación” (4:8), si influye en la formación de la familia

de hoy, ya sea en el cristianismo evangélico y en la sociedad. Una familia bien formada en

valores éticos cristianos existirá una iglesia y una sociedad bien formada con principios y

valores. Las familias, las iglesias, los centros educativos y los gobiernos nacionales, regionales

y locales, deberían promover los valores éticos cristianos para una buena formación familiar,

esto para un cambio de los ciudadanos, que son los niños, jóvenes y adultos.

De igual manera se demostró de qué manera los valores éticos cristianos según

Filipenses 4:8-9, influye en las relaciones familiares de hoy. Es cierto que los valores éticos

cristianos que son “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo

lo amable, todo lo que es de buena reputación” (4:8), repercute en las relaciones familiares de

hoy, porque donde existe una buena integración familiar entre padres e hijos, es por la

consecuencia de practicar los valores éticos cristianos en las relaciones familiares cotidianas.

Asimismo se demostró de qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses

4:8-9, influye en el desarrollo de la familia de hoy. También sin duda que los valores éticos

cristianos que son “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo

lo amable, todo lo que es de buena reputación” (4:8), afecta en el desarrollo de la familia de

hoy, porque la fuente principal para un desarrollo integral de una familia son la praxis de los

valores éticos cristianos y así por consecuencia contribuye el mejoramiento de buenos

cristianos, excelentes profesionales y políticos en la sociedad.

Y por último se demostró de qué manera los valores éticos cristianos según Filipenses

4:8-9, influye en la estabilidad de la familia de hoy. Por consiguiente es claro que los valores

éticos cristianos que son “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,

todo lo amable, todo lo que es de buena reputación” (4:8), incide en la estabilidad de la familia

de hoy, porque si existe una excelente formación familiar, una buena relación familiar y un


óptimo desarrollo familiar, trae una estabilidad extraordinario en la familia, todo esto por el

ejercicio de los valores éticos cristianos, por consecuencia la familia también estará estable

económicamente, materialmente, educacionalmente y emocionalmente.

Por lo tanto los valores éticos cristianos de Filipenses (4:8-9) son pilares fundamentales

para la formación de la familia de hoy, porque vemos una iglesia careciente de valores y

principios, de igual manera la sociedad. La Palabra de Dios manda a practicar, porque Pablo

dice, “en esto pensad y esto haced” están en modo imperativo y se debe cumplir y poner en

praxis, “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable,

todo lo que es de buena reputación”, practicando se hará realidad y para que no sea utópico.


Referencias bibliográficas.

Castro, M. (2015). Los valores éticos y cristianos para la transformación del contexto

sociocultural de los estudiantes del primer año de la “Unidad Educativa Privada San

Vicente, el Paraíso, Caracas”.(Bachiller) Caracas - Venezuela: Universidad Santo

Tomas, Cúcuta.

Sandoval, M. (2007). Sociología de los Valores y Juventud. Última Década 27, 24.

Aguiló , A. (11 de Abril de 2017). Foro de la Familia. Obtenido de Foro de la Familia:

https://www.forofamilia.org/articulos-para-pensar/las-consecuencias-de-la-estabilidad-

familiar/

Amarís, M, Paternina, A., & Vargas, K. (2004). Relaciones Familiares en Familias

Desplazadas por la Violencia ubicadas en la Cangreja. Psicología desde el Caribe, 91-

124.

Archibald, R. (2003). Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento. CLIE.

Baena, G. (2017). Metodología de la Investigación. Grupo Editorial Patria.

Balz, H., & Schneider, G. (2002). Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, Vol II.

Ediciones Sígueme.

Barclay, W. (1995). Comentario al Nuevo Testamento, Filipenses, Colosenses y

Tesalonicenses, Tomo 11. CLIE.

Berríos Valenzuela, L., y Buxarrais Estrada, M. R. (2013). Educación en Valores: Análisis

sobre las Expectativas y los valores de los adolescentes. 244-264.

Brown, R. (2009). Comentario Antiguo Testamento Andamio, Deuteronomio: Andamio.

Coenen, L., Beyreuther, E., & Bietenhard , H. (1994). Diccionario Teológico del Nuevo

Testamento, Vol IV. Ediciones Sígueme.

Costa Aponte, F. M. (2018). Instituto Nacional de Estadistica e Informártica, Perú. Lima:

Biblioteca Nacional del Perú.

De la Campo, H., Romero López, F., & Romero Mariscal, L. (2008). Diccionario Español

Escolar de Familias Etimológicas. Granada.


De Martinez Pestaña, P. (2004). Aproximación Conceptual al Mundo de los Valores. REICE,

67-82.

Diccionario Básico de la Lengua Española. (2001). Planeta de Agostine.

Durand, R. (2018). Pensamiento Crítico y los valores cristianos en las estudiantes del tercer

año de secundaria de la I.E Santa Fortunata de Moquegua en el año 2018”.

(Licenciatura) Perú: Universidad César Vallejo.

Falcón, J. C., & Herrera C., R. (2005). Análisis del Dato Estadístico, Guía Didáctica.

Universidad Bolivariana de Venezuela.

Flames, A. V. (2012). Trabajo de Grado Cuantitativo y Cualitativo. Universidad Bolivariana de

Venezuela.

Guevara, B., Zambrano, A., & Evies, A. (2007). ¿Para qué educar en valores? Venezuela:

Universidad de Carabobo.

Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento, Filipenses. Libros Desafio.

Hernández, R., Fernández, C., & Baptista, P. (Ed. 6) (2014). Metodología de la Investigación.

MC Graw Hi.

Institute, M. B. (1965). Comentario Bíblico Moody Nuevo Testamento. Casa Bautista de

Publicaciones .

Lacueva, F. (1975). Ética Cristiana. CLIE.

López, H. (2005). Pautas de Transmisión de Valores en el Ambito Familiar. (Maestría)

Universidad de Murcia.

MacArthur, J. (2012). Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Filipenses. Portavoz.

MacArthur, J. (2016). El Manual Bíblico MacArthur. Grupo Nelson.

Maritain, J. (1942). Humanismo Cristiano. Obras Breves de Jacques Maritain.

Martinéz, J. (1984). Hermeneútica Bíblica. CLIE.

Morales, J. (s.f.). Apologética y la Juventud Pstmoderna. MINTS.

Moreno Uribe, P. (2010). Importancia de los Valores para el Ejercicio Ético de la Profesión.

UAEH.


Muñoz, E. (28 de Octubre de 2012). Slideshare. https://es.slideshare.net/EliiiM/la-familia-en-

formacin#:~:text=LA%20FAMILIA%20EN%20FORMACIÓN,en%20su%20forma%20y

%20función.

Nación, L. (17 de junio de 2020). La Nación. Obtenido de La Nación:

https://www.lanacion.com.ar

Navarro Ferragud, S. (Noviembre de 2020). Farma Salud.

http://www.farmasalud.org/verarticulo.asp?id=979429840

Nieto, S. (2000). Diccionario Enciclopédico Ilustrado. Lexus.

Ortega, J. (2004). Introducción a una Estimativa ¿Qué son los Valores? Alianza.

Pacomio, L. (1995). Diccionario Teológico Enciclopédico. Verbo Divino.

Pérez, S. (2016). Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento, Filipenses.

Barcelona: CLIE.

Poggi, F. (2013). Curso Avanzado de Griego del Nuevo Testamento. Verbo Divino.

Quispe, M., & Vilca, N. (2017). Familia y Formación de Valores de los Estudiantes de la

Institución Educativa Secundaria Industrial San José . (Bachiller) Universidad Nacional

del Altiplano.

Rahner S. J., K., & Alfaro, J. (1978). Enciclopedia Teológica. Herder.

Restrepo Ramírez, D., & Suárez Restrepo, N. (2005). Teoría y Práctica del Desarrolo Familiar

en Colombia. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales Niñez y Juventud, 15-55.

Rivero Parada, D. (Octubre de 2005). Monografías.com Las Sagradas Escrituras.

https://www.monografias.com/trabajos29/sagradas-escrituras/sagradas-

escrituras.shtml

Rubio E., Sala A., & Ventura G. (2000). ¿Los Valores Subjetivos u Objetivos?

Suárez Palacio, P. A., & Vélez Múnera, M. (2018). El papel de la familia en el desarrollo social

del niño: una mirada desde la afectividad, la comunicación familiar y estilos de

educación parental. Psicoespacio, 173-197.


Supe Luisa, B. H. (2015). Diseño de una Estrategia Basada en la Pedagogía Crítica para la

Enseñanza de Valores Cristianos en Educación General Básica Superior. (Bachiller)

Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Ambato.

Swanson, J. (2001). Diccionario de Idiomas Bíblicos Griego Nuevo Testamento. Ex Eltropical.

Tennessee, N. (2016). Guía Esencial de la Biblia, un Recorrido Completo de todos los 66

Libros de la Biblia. BH.

Tierno, B. (s.f.). Valores Humanos. España.

UNED. (Septiembre de 2020). Psikipedia. https://psikipedia.com/libro/social-aplicada/4101-

conflicto-y-estabilidad-familiar

Vidal, M. (1991). Para Conocer la Ética Cristiana. Verbo Divino.

Villarreal, A. (2008). Biblia y Tradición. Obtenido de Biblia y Tradición:

https://bibliaytradicion.wordpress.com/tradicion/la-sagrada-escritura-por-p-a-hillaire-1/

Ynoub, R. C. (2011). El Proyecto y Metodología de la Investigación. CENGAGE Learning.

Valores Éticos Cristianos según Filipenses 4:8-9, y su ...

Documents

Transcript of Valores Éticos Cristianos según Filipenses 4:8-9, y su ...