UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS...
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UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES “UNIANDES” FACULTAD DE DIRECCIÓN DE EMPRESAS CARRERA DE EMPRESAS TURÍSTICAS Y HOTELERAS PROYECTO DE INVESTIGACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE INGENIERA EN DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURÍSTICAS Y HOTELERAS TEMA: TRADICIONES DEL CARNAVAL Y TURISMO CULTURAL DEL CANTÓN GUAMOTE AUTORA: CONDO ALARCON VALERIA ESTEFANIA TUTORA: LCDA. TELLO CADENA MÓNICA ALEXANDRA, MSc. Riobamba – Ecuador 2019
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UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES
“UNIANDES”
FACULTAD DE DIRECCIÓN DE EMPRESAS
CARRERA DE EMPRESAS TURÍSTICAS Y HOTELERAS
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO
DE INGENIERA EN DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
TURÍSTICAS Y HOTELERAS
TEMA:
TRADICIONES DEL CARNAVAL Y TURISMO CULTURAL DEL CANTÓN
GUAMOTE
AUTORA: CONDO ALARCON VALERIA ESTEFANIA
TUTORA: LCDA. TELLO CADENA MÓNICA ALEXANDRA, MSc.
Riobamba – Ecuador
2019
APROBACIÓN DEL ASESOR DE TRABAJO DE TITULACIÓN
CERTIFICACIÓN
Quien suscribe, legítimamente CERTIFICA QUE: El presente trabajo de
Titulación realizado por la señorita VALERIA ESTEFANÍA CONDO ALARCÓN,
estudiante de la Carrera de Administración de Empresas Turísticas y Hoteleras,
Facultad de Dirección de Empresas, con el tema “TRADICIONES DEL
CARNAVAL Y TURISMO CULTURAL DEL CANTÓN GUAMOTE”, ha sido
prolijamente revisado y cumple con todos los requisitos establecidos en la
normativa pertinente de la Universidad Regional Autónoma de los Andes, por lo
que apruebo su presentación.
Riobamba, Julio 2019.
_______________________________________
Lcda. Tello Cadena Mónica Alexandra. M. Sc.
ASESORA
DECLARACIÓN DE AUTENTICIDAD
Yo, Valeria Estefanía Condo Alarcón, estudiante de la Carrera de Empresas
Turísticas y Hoteleras perteneciente a la Facultad de Dirección de Empresas,
declaro que todos los resultados obtenidos en el presente trabajo de
investigación previo a la obtención del título de INGENIERA EN DIRECCIÓN Y
ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURISTÍCAS Y HOTELERAS, son
absolutamente originales, auténticos y personales a excepción de las citas, por
lo que son de mi exclusiva responsabilidad.
Riobamba, Julio 2019.
______________________________
Srta. Valeria Estefanía Condo Alarcón
C.I. 060404342-2
AUTORA
DERECHOS DE AUTORA
Yo, Valeria Estefanía Condo Alarcón, con C.I.060404342-2, declaro que
conozco y acepto la disposición constante en el literal d) del artículo 85 del
Estatuto de la Universidad Regional Autónoma de los Andes, que en su parte
pertinente textualmente dice; “El patrimonio de la UNIANDES, está constituida
por la propiedad intelectual sobre las instigaciones, trabajos científicos o
teóricos, proyectos profesionales y consultoría que se realicen en la
Universidad o por cuenta de ella”.
Riobamba, Julio 2019.
______________________________
Srta. Valeria Estefanía Condo Alarcón
C.I. 060404342-2
AUTORA
DEDICATORIA
El presente trabajo investigativo, lo dedico principalmente a Dios, por ser el
inspirador y darme fuerza para continuar en este proceso, de obtener uno de
los anhelos más deseados. A mis padres, por su amor, trabajo y sacrificio, en
todos estos años, gracias a ustedes he logrado llegar hasta aquí,́ a mi hermana
quien ha sido un apoyo especial, en mis noches de desvelo y principalmente
este trabajo está dedicado a mi bis abuelitos y abuelos que, gracias a ellos,
pude tener el legado, el cual siempre me he sentido orgullosa. Al padre Milton
Vimos, quien siempre con su apoyo, ha sido fundamental, en todas mis
actividades, para llegar al culmen de mi trabajo, a mis tíos, primos, a la amistad
y al amor que por siempre estará presente en mi camino.
“Siempre estaré dispuesta a seguir luchando por mis objetivos y de mi familia.
Que quedaran en luz de la eternidad.”
Vale. Condo
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios, por bendecir mi vida, por guiarme, a lo largo de mi
existencia, ser el apoyo y fortaleza, en aquellos momentos de dificultad y
debilidad. Gracias a mi familia: Salomón, María y Keilly, por ser los principales
promotores de mis sueños, por confiar y creer en mis expectativas, por los
consejos, valores y principios que me han inculcado. De manera especial
agradecer a todas las personas que conforma la Universidad Regional
Autónoma de los Andes “Uniandes”, quienes desde el principio me guiaron,
para llegar hacer una profesional a carta cabal en mi carrera.
Vale. Condo
RESUMEN
El presente proyecto investigativo, trata sobre las tradiciones del carnaval del
cantón Guamote, provincia del Chimborazo, para una explicación más didáctica
de esto se crea la revista informativa denominada “A la voz del Carnaval…”;
mediante esta se da a conocer al cantón y sus tradiciones.
El carnaval del cantón Guamote data de décadas de trascendencia, es por eso
que se ha enfocado desde los años 50 hasta la actualidad pudiendo con esto
constatar que hay tradiciones que hasta el día de hoy se mantienen, como
otras que al pasar de los años se han perdido.
En el trabajo investigativo y en la revista se encuentra la historia y el
desarrollado del carnaval, que el 16 de febrero del 2012, fue reconocido como
Patrimonio Cultural Intangible, por el Presidente Rafael Correa Delgado, y
también dando homenaje a uno de los principales autores el Sr. Mariano Vimos
Copa, declarado patriarca de los carnavales del cantón Guamote, reconocido
por el municipio el 5 de marzo del 2004.
El carnaval de Guamote tiene diferentes actividades y personajes que lo
caracteriza y le diferencia de los otros carnavales celebrados en el país, el rey
y su corte de honor es decir sus dos embajadores, quienes son los principales
personajes de la fiesta, por la fe al Patrón San Carlitos; santo al cual se venera
en la fiesta.
La principal característica del carnaval es que tiene una duración de 8 a 9 días,
tradicionalmente el carnaval empieza el viernes con la entrega de Jochas a los
reyes y embajadores, el día sábado se da inicio con el convite del rey y los
embajadores, por la noche la elección de la reina del carnaval, el día domingo
por la noche se da la misa y vísperas en homenaje al Patrón San Carlitos, así
se van desarrollando diferentes actividades al transcurrir la semana,
características del carnaval guamoteño, como el albazo, que consiste en un
grupo de personas con una banda de pueblo que recorre las calles del cantón
alrededor de las cinco de la mañana a festejar el carnaval, brindando
canelazos característicos de la fiesta, el lunes por la noche se realiza la
coronación y exaltación a los principales personajes del carnaval, siendo esta
una de las actividades de mayor importancia, y que le diferencia de los
carnavales del pais, desde el martes hasta el viernes gracias al rey y su corte
todos los días se realizan recorridos de comparsas, colchas y como
característica la donación de gallos que serán jugados en las tardes taurinas y
por las noches verbenas populares para todo el pueblo. La fiesta culmina el día
sábado con un acto único en donde entierran en un ataúd objetos simbólicos
de los convites y mesas al igual que recuerdos de una fiesta culminada un año
más, dando siempre gracias a las personas que lo acompañan y de esta
manera recibiendo las bendiciones del Patrón San Carlitos por todo lo
ofrendado.
“Ya se acaba el carnaval muchacho a trabajar, para el año venidero, tener que
gastar…”
Palabras Claves: convite, embajadores, rey, albazo, canelazo.
ABSTRACT
This research project explains the traditions of the carnival in the Canton of
Guamote, located in the province of Chimborazo; for a more didactic
explanation of this topic, the informative magazine entitled "A la voz del
Carnaval" is created. Through this magazine, information about the canton and
its traditions are spread.
The carnival in the Canton of Guamote dates from decades of transcendence,
that is why it has been focused from the 50s to the present, proving that there
are still alive traditions until today and others that have been lost over the years.
In the research paper and in the magazine, the history and development of the
carnival can be found, carnival that, on February 16, 2012, was recognized as
Intangible Cultural Heritage in the presidential period of the economist Rafael
Correa Delgado and Mariano Vimos Cup was declared patriarch of the
carnivals of the canton, recognized by the municipality on March 5, 2004.
The carnival has activities and characters different from those in other carnivals
of the country, the king and his court of honor, (his two ambassadors) are the
main characters of the party, due to the devotion and faith to the Patron San
Carlitos (saint which is venerated at the party).
The main characteristic of the Carnival is that it lasts from 8 to 9 days, and it is
traditionally developed with the following program: it starts on Friday with the
delivery of Jochas to the kings and ambassadors; on Saturday it begins with a
special treat to the king and the ambassadors and Saturday finishes with the
election of the Carnival Queen at night; on Sunday night a Holly Mass and
Vespers are celebrated to honor the feast of San Carlos. In this way, different
activities are developed over the course of the week. The carnival in Guamote
has particular characteristics such as the albazo, which consists of a group of
people with a band who walk the streets around five in the morning to celebrate
the carnival, offering canelazos, a hot alcoholic beverage consumed in the
Andean highlands of Ecuador.
On Monday night, the crowning and exaltation of the main characters of the
carnival takes place, being this one of the most important activities.
Contrasting other carnivals celebrated in the country, from Tuesday to Friday,
thanks to the king and his court, there are processions of floats and crews,
parades, bullfighting evenings every day and at nights, parties for the whole
town.
The party is finished on Saturday with a symbolic act where the locals bury the
remains of the treats and tables in a coffin, as well as the memories of a party
culminated one more time, always thanking the people present in the
celebration and also receiving the blessings of the Patron San Carlitos for
everything offered.
"The carnival is over boys, it is time to work, in order to hhave something to
spend next year ..."
Keywords: treat, ambassadors, king, albazo, canelazo
INDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 1
Actualidad e Importancia .................................................................................................. 1
Situación Problemica ........................................................................................................ 3
Objeto de investigación y campo de acción ...................................................................... 4
Idea a defender .................................................................................................................. 4
Variables de la investigación ............................................................................................ 5
CAPÍTULO I: Fundamentación Teórica .......................................................................... 5
Folklore ............................................................................................................................. 5
Patrimonio y su clasificación ............................................................................................ 5
Cultura .............................................................................................................................. 8
Turismo Cultural ............................................................................................................. 18
Sostenibilidad, conservación, conocimiento del patrimonio natural y fomento del
turismo cultural ............................................................................................................... 19
Las tradiciones del carnaval ............................................................................................ 24
Ubicación Geográfica ..................................................................................................... 26
Historia ............................................................................................................................ 29
El Carnaval ..................................................................................................................... 30
La comercialización de las tradiciones. .......................................................................... 33
CAPÍTULO II: Diseño metodológico y diagnostico ...................................................... 35
2.1 Paradigma y Tipo de Investigación .......................................................................... 35
2.2 Procedimientos para la búsqueda y procedimientos de los datos ............................. 37
2.3. Plan de recolección de la información ..................................................................... 38
2.3 Resultados del Diagnóstico de la Situación Actual. ................................................. 39
RESULTADO DE LAS ENTREVISTAS REALIZADAS. ........................................... 50
2.3.2. Análisis del Carnaval actual ................................................................................. 52
CAPÍTULO III: Propuesta de solución al problema ...................................................... 53
3.1 Propuesta de solución al problema ........................................................................... 53
RESULTADO DE DIAGNOSTICO .............................................................................. 59
CONCLUSIONES .......................................................................................................... 96
RECOMENDACIONES ................................................................................................. 97
Bibliografía
Anexos
INDICE DE CUADROS
CUADRO Nº 1 22
CUADRO Nº2 26
CUADRO Nº3 29
CUADRO N° 4 50
CUADRO N° 5 54
INDICE DE GRAFICOS
GRAFICO Nº 1 27
GRAFICO Nº 2. 55
GRAFICO Nº 3 56
GRAFICO Nº 4. 57
GRAFICO Nº 5. 57
GRAFICO Nº 6. 58
GRAFICO Nº 7. 59
INDICE DE TABLAS
Tabla Nº 1 40
Tabla Nº 2 41
Tabla Nº 3 42
Tabla Nº 4 43
Tabla Nº 5 44
Tabla Nº 6 45
Tabla Nº 7 46
Tabla Nº 8 47
Tabla Nº 9 48
Tabla Nº 10 49
1
INTRODUCCIÓN
Actualidad e Importancia
Durante este lapso toda la familia, incluidos los esclavos suspendían los
esfuerzos cotidianos para dedicarse a la diversión, bajo el lema de vivir y dejar
vivir se ofrecía banquetes e intercambiaban regalos, se daba rienda suelta a
los placeres, se ignoraban las barreras sociales y se otorgan licencias para que
el esclavo diga a su amo las verdades que tenía escondidas. Todos los
sectores participaban alegremente del carnaval, los miembros del ejército
romano se disfrazaban con ropas de mujer, se ponían pelucas y hablaban en
voz de falsete, se entonaban canciones grotescas que incitaban al sexo
femenino, al impudor y a la lujuria, según Rolf Hellmut Foerster.
Todo esto, con la difusión del cristianismo, fue bajando de tono, ya que
sacerdotes y obispos se opusieron a las saturnales, pese a ello muchos
representantes de la iglesia, especialmente en Francia, participaron en estas
festividades. Personalidades intelectuales de la iglesia veían en estas prácticas
una especie de válvula de escape que debían abrirse de vez en cuando, no
sólo para el pueblo, sino también para el clero. (Cobo, 2010)
Las festividades del carnaval nacen en Oriente llegando después al continente
americano y más aún al sector de Los Andes, para ser adoptados por nuestros
aborígenes que, además imprimen su autenticidad y simbiosis con sus dioses
naturales y los que les trajeron los españoles, desde ese momento indígenas y
mestizos se adueñaron del carnaval, fiestas costumbristas, rica en
manifestaciones culturales de gran colorido por los bailes, comida, bebida,
coplas y disfraces que anteceden a la Cuaresma.
Y es Guamote, uno de los rincones de la sierra centro, que conserva esta
expresión cultural que mezcla lo pagano y religioso e invita a compartir lo
auténtico y efectivo, pues todos quienes participan del carnaval mantienen viva
la tradición oral de sus ancestros y les permiten a las nuevas generaciones
conocer el arte de la comunicación verbal.
2
Según el relato de la historia sobre estas festividades, los carnavales no solo
fueron diversiones folklóricas en las cuales reinaba el jolgorio, sino que también
abrieron el camino a la crítica política y permitía a las participantes de desfiles y
corsos exhibir carteles y pancartas con reclamos y protestas.
La tradición de esta fiesta es una costumbre que pervive porque se transmite
de generación en generación. Sus actores construyen su propia representación
en la fiesta y su pertenencia en el tiempo, radica en un complejo sistema de
significados que se legitiman cada vez que el Carnaval es recreado.
La fiesta que vive el pueblo Guamoteño, dura ocho días, los priostes están
conformados por un rey y dos embajadores que forman la corte de honor, ellos
son los encargados de realizar esta celebración además son un aporte para el
desarrollo de la misma pues Guamote es muy conocido por sus carnavales no
solo a nivel local sino mundial gracias a su riqueza cultural.
La opinión pública es una corriente trascendental como factor de influencia
directa sobre la realidad social, cultural y económica de un pueblo, en este
caso específico sobre el carnaval de Guamote, de tal manera que dicha
influencia genera cambios en la perspectiva de los habitantes.
El carnaval, a través de sus expresiones y prácticas, tanto rituales como
lúdicas, transmitidas y recreadas de generación en generación, por sus
habitantes, despliega su contenido simbólico, evidenciando la relación
intercultural desde el entendimiento de las diferentes prácticas.
Este carnaval tiene una participación popular y contribuye a fortalecer la
identidad cultural y estrechar los lazos de amistad, reciprocidad y es derroche
de energía vital; hombres, mujeres y niños del páramo, comparten una fiesta
singular, la fiesta en el centro es abierta a todas las comunidades, pero estas
mayoritariamente festejan a su manera en sus propias comunidades.
3
En el carnaval Guamoteño sobresalen los valores éticos de los Habitantes, las
formas sociales de conducta, la fe en este caso la fiesta en Honor a San Carlos
Patrono del carnaval o las leyendas, de los cuales, los elementos de
pertenencia serán los símbolos, la expresión que se realiza en el carnaval de
Guamote una vez al año.
El patrimonio del carnaval de Guamote está esencialmente en sus elementos
culturales como el priostazgo y la entrega de jochas en las que se emiten las
relaciones campo–ciudad, ciudad–país e, incluso, ciudad–mundo ya que los
jochantes son los mismos Guamoteños que residen no solo en nuestro país
sino fuera de él.
Situación Problemica
Los antecedentes históricos del tradicional carnaval de Guamote reflejan una
verdadera vivencia de cultura y tradiciones ancestrales, que a lo largo de los
años las manifestaciones culturales han cambio y se ha perdido la verdadera
esencia de la fiesta carnavalera.
Para nuestros antepasados el carnaval se fundamentaba en la fe a San Carlos
Tolendo, quien era el patrono y centro de los festejos de esta época del año; a
quien le atribuyen innumerables bondades, que van desde la buena salud,
trabajo, prosperidad, abundancia económica y buena producción agrícola. Pero
todas estas manifestaciones se han convertido en una pérdida de identidad y
valores ya que en su mayoría son alianzas paganas.
El tan nombrado carnaval de Guamote por sus tradiciones y cultura fue
declarado el 16 de febrero del 2012 como Patrimonio Cultural Intangible de la
Nación.
Por orgullo personal mis antepasados fueron actores principales de estas
tradiciones que hasta la actualidad repercuten con reconocimientos al
nombrarlo a mi bis abuelo como “Patriarcas de los Carnavales de Guamote”
por el Consejo Cantonal el 5 de marzo de 2004.
4
Es de ahí de donde nace la importancia de dar a conocer mediante la
elaboración de una revista, la historia del carnaval de Guamote contada por
algunos de los principales actores.
Problema científico
¿La paulatina desvalorización de las tradiciones del carnaval y del turismo
cultural, en los moradores del cantón Guamote provincia de Chimborazo, ha
sido provocada por la falta de conocimiento de las mismas?
Objeto de investigación y campo de acción
Objeto de investigación: El Folklore
Campo de Acción: La revista “A la Voz del Carnaval…”
Identificación de la Línea de Investigación
Aspectos históricos culturales de los pueblos de la región.
Objetivo general
Describir las tradiciones durante el carnaval de Guamote, como aporte al
turismo cultural.
Objetivos específicos
Fundamentar teóricamente, folclor, las tradiciones del carnaval, el
turismo cultural, y la comercialización de las tradiciones
Analizar la situación actual de las tradiciones del Carnaval de Guamote
Elaborar la revista “A la Voz del Carnaval” con la información de las
tradiciones culturales de Guamote.
Idea a defender
Mediante la elaboración de la revista “A la Voz del Carnaval” se demostrará la
comercialización de la tradición del carnaval repercute en la valorización del
turismo cultural.
5
Variables de la investigación
Variable dependiente: Tradiciones del carnaval
Variable Independiente: Turismo cultural.
CAPÍTULO I: Fundamentación Teórica
Folklore
Folk: gente, raza, pueblo, tribu, nación.
Lore: erudición, saber, enseñanza, estudio.
Folklore: "el saber del pueblo".
La palabra folklore fue empleada por primera vez por Williams John Thoms, el
22 de agosto de 1846, en una publicación de la revista” Athemaeum",
celebrándose su 1º Centenario. Para unos, folklore es la ciencia que estudia la
vida normal de los pueblos civilizados, salvajes y no salvajes, para otros es la
ciencia de la tradición de los pueblos civilizados y principalmente en los medios
populares.
El doctor Augusto Raúl Cortazar, en su "Confluencias Culturales en el Folklore
Argentino", establece que condiciones se requieren para que un hecho sea
folklórico. Es folklórico lo que sobrevive, aquello que destaca sus rasgos en la
memoria popular a despecho del esfumino del tiempo. Además separa, en
forma precisa, dos campos bien definidos: el de la etnografía y el del folklore.1
Patrimonio y su clasificación
Patrimonio
El Patrimonio es el conjunto de bienes culturales y naturales, tangibles e
intangibles, generados localmente, y que una generación hereda o transmite a
la siguiente con el propósito de preservar, continuar y acrecentar dicha
herencia.2
1 Tomado de: http://www.agrobit.com.ar/Comunidad/folklore/FO000011fo.htm
2 DECARLI, Georgina, Un museo sostenible: museo y comunidad en la preservación activa de su
patrimonio, 2007, pg.211
6
Clasificación del Patrimonio
Patrimonio Cultural
El Patrimonio Cultural es el conjunto de bienes tangibles e intangibles, que
constituyen la herencia de un grupo humano, que refuerzan emocionalmente
su sentido de comunidad con una identidad propia y que son percibidos por
otros como característicos. El Patrimonio Cultural como producto de la
creatividad humana, se hereda, se transmite, se modifica y optimiza de
individuo a individuo y de generación a generación. 3
Patrimonio Cultural Tangible
El Patrimonio Tangible está constituido por objetos que tienen sustancia física y
pueden ser conservados y restaurados por algún tipo de intervención; son
aquellas manifestaciones sustentadas por elementos materiales productos de
la arquitectura, el urbanismo, la arqueología, la artesanía, entre otros.
Muebles
Los bienes muebles son los productos materiales de la cultura, susceptibles de
ser trasladados de un lugar a otro. Es decir, todos los bienes materiales
móviles que son expresión o testimonio de la creación humana o de la
evolución de la naturaleza que tienen un valor arqueológico, histórico, artístico,
científico y/o técnico. Ejemplo de ello son: pinturas, esculturas, libros,
maquinaria, equipo de laboratorio, objetos domésticos, objetos de trabajo y
objetos rituales, entre otros.
Inmuebles
Los bienes inmuebles son bienes amovibles que son expresión o testimonio de
la creación humana o de la evolución de la naturaleza y por tanto tiene un valor
arqueológico, histórico, artístico, científico y/o técnico. Ejemplo de ello son: un
acueducto, un molino, una catedral, un sitio arqueológico, un edificio industrial,
el centro histórico de una ciudad, entre otros.
3 Tomado de: https://ilam.org/index.php/es/programas/ilam-patrimonio/los-diversos-patrimonios
7
Patrimonio Cultural Intangible
El Patrimonio Intangible puede ser definido como el conjunto de elementos sin
sustancia física, o formas de conducta que procede de una cultura tradicional,
popular o indígena; y el cual se transmite oralmente o mediante gestos y se
modifica con el transcurso del tiempo a través de un proceso de recreación
colectiva. Son las manifestaciones no materiales que emanan de una cultura
en forma de saberes (conocimientos y modos de hacer enraizados en la vida
cotidiana de las comunidades), celebraciones (rituales, festividades, y prácticas
de la vida social), formas de expresión (manifestaciones literarias, musicales,
plásticas, escénicas, lúdicas, entre otras) y lugares (mercados, ferias,
santuarios, plazas y demás espacios donde tienen lugar prácticas culturales).
Patrimonio Cultural - Natural
El Patrimonio Cultural - Natural parte de una visión donde la aproximación al
patrimonio se redimensiona, entendiéndolo como un patrimonio integral que en
América Latina es un continuo inseparable, como tal, es expresión de una
intensa y permanente relación de los seres humanos y su medio.
El Patrimonio Cultural - Natural está constituido por elementos de la naturaleza,
que se mantienen en su contexto original, intervenidos de algún modo por los
seres humanos, los cuales mencionamos a continuación; vestigios
arqueológicos o históricos en su contexto natural original, vestigios fósiles
paleontológicos asociados a una actividad humana in situ, vestigios
subacuáticos de actividad humana, y el paisaje cultural, producido en un
determinado tiempo y espacio, que se ha mantenido inalterable.
Patrimonio Natural
El Patrimonio Natural es el conjunto de bienes y riquezas naturales, o
ambientales, que la sociedad ha heredado de sus antecesores, en el cual
constan los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y
biológicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal
excepcional desde el punto de vista estético o científico, las formaciones
8
geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan
el hábitat de especies animal y vegetal, amenazadas o en peligro de extinción,
los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas (como
parques nacionales, áreas de conservación, entre otros) que tengan un valor
excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la
belleza natural.
Patrimonio Natural Intangible
Una nueva conceptualización del Patrimonio Intangible se desarrolla, sobre la
dimensión del hacer natural. La noción de Patrimonio Intangible Natural,
surgida muy recientemente y en plena investigación, se conceptualiza como
aquellos elementos “no tocables” del entorno natural que se combinan para
crear los objetos naturales. Esta noción nos ayuda a entender y definir, en
nuevos términos, nuestra relación con los elementos de lo natural vivo.
Este elemento explica el Comité del ICOM para los Museos y Colecciones de
Historia Natural pueden ser sensoriales, como el sonido de un paisaje, o
procesos como la selección natural. Como concepto, el Patrimonio Natural
Intangible está surgiendo prominentemente.
Este novedoso tema ha despertado creciente interés en los museos que
coleccionan, resguardan e interpretan el patrimonio natural, dando creciente
atención al medio o entorno en el que éste se desarrolla y manifiesta su physis,
esto es, la naturaleza en sus procesos de manifestación y generación. 4
Cultura
Es un principio, la palabra cultura – equivalente de cultivo – se refería a las
actividades del campo, el trabajo en la tierra para obtener de esta los frutos
deseados; y esto es explicable porque un campo en cultivo es distinto, en su
apariencia y en sus resultados, a un campo abandonado.
4 Tomado de: http://ilam.org/index.php/es/programas/ilam-patrimonio/los-diversos
patrimonios#clasificacion
9
Tal concepto del vocablo cultura, basada en la explotación del suelo – cultura,
agricultura -, se transformó, en el correr del tiempo, y se aplicó a las obras
producidas por el hombre en general, especialmente en lo tocante a las cosas
del espíritu. Fue el siglo XVII, según parece, cuando comenzó a emplearse en
Europa esta acepción más elevada de la palabra cultura.
El concepto de cultura como tarea individual, debe, sin embargo, completarse
con una concepción más amplia que abarque a la especie humana en su
conjunto; y con tal motivo puede hablarse de cultura como la suma de las
creaciones humanas acumuladas en el transcurso de los años.
Esas creaciones han tenido características especiales según los distintos
grupos, según los distintos países, según los distintos continentes. Por ello,
aun cuando es verdad que todos los hombres pertenecemos a la misma
especie, y somos esencialmente iguales, no es menos cierto que nos hemos
diferenciados por la forma y fisonomía de la cultura elaborada en cada parte y
en cada época. 5
Cultura Popular
Como cultura popular se denomina el conjunto de manifestaciones artísticas y
folklóricas que emana directamente del sistema de creencias, valores y
tradiciones de un pueblo. Como tal, el concepto de cultura popular surge como
distinción frente a las expresiones culturales oficiales o elitistas, creadas a
partir de los gustos e intereses de las clases dominantes.
En este sentido, la cultura popular se origina como respuesta a la cultura
oficial, pues una y otra representan distintos sectores sociales, así como
diferentes gustos e intereses, según autores como Mijaíl Bajtín, estudioso de la
cultura popular en la Edad Media.
5 ACEVEDO, Historia de la Cultura . En C. A. Acevedo, Historia de la Cultura,2004, pág. 518.
10
Como tal, la cultura popular se caracteriza por ser un producto
fundamentalmente creado y consumido por las clases populares, compuestas
fundamentalmente por individuos de baja extracción social, es decir, del pueblo
llano o la plebe.
La cultura popular, además, se considera como uno de los factores distintivos
de la identidad de una nación, pues en ella se encuentran plasmados los
valores culturales, tradiciones, sistemas de creencias y costumbres que
expresan la singularidad del pueblo que conforma un país.
Algunos ejemplos de la cultura popular son expresiones musicales como el jazz
(sobre todo en sus inicios), el reggae, el rap o el rock, así como el grafiti, los
cómics y las literaturas fantástica, negra y de ciencia ficción.
La Cultura Popular y la Cultura de Masas
Aunque cultura popular y cultura de masas sean términos que suelan ser
empleados como equivalentes, este uso es incorrecto. La cultura popular es un
compendio de manifestaciones artísticas y folklóricas que emana directamente
del pueblo, y está arraigada en las tradiciones, valores y creencias de la gente,
y ha sido trasmitida de generación en generación por décadas o incluso siglos.
La cultura de masas, en cambio, es aquella creada por la industria cultural,
producida a gran escala y dirigida al gran público. Como tal, se vale del
mercadeo y la publicidad para su promoción y para maximizar su rentabilidad.
De allí que, a diferencia de las expresiones de la cultura popular, la cultura de
masas sea un producto estandarizado, producido para el gusto de las
mayorías.
Cultura Popular y la Cultura de Élite
La cultura popular y la cultura de élite son considerados factores opuestos
dentro de las manifestaciones culturales de un pueblo. En este sentido, la
cultura de élite está constituida por las expresiones artísticas más
academicistas y eruditas, alineadas al gusto de las clases sociales más
11
dominantes, pudientes e instruidas. Algunas manifestaciones artísticas de élite
son la ópera, la música clásica, el ballet, entre otras. Al contrario, la cultura
popular es una respuesta frente a la cultura erudita, que proviene del pueblo
llano y se alimenta de su sistema de valores, creencias y tradiciones.6
Cultura Ecuatoriana
La cultura ecuatoriana es una mezcla de las influencias del conquistador
español que se ve reflejada en variadas tradiciones culinarias hasta las
costumbres a la hora de celebrar las diversas festividades religiosas, con las
costumbres heredadas de los pueblos precolombinos. La población
ecuatoriana ostenta muchas etnias, es por eso que es muy diversa.
A continuación, se puede observar los grupos étnicos que posee el Ecuador:
Mestizo: son descendientes que nacieron de la mezcla entre españoles y
Amerindios estos representan un 65% de la población.
Amerindios: los Amerindios representan un 25% de la población total.
Pentecostés: también son conocidos como los criollos los cuales son
descendientes directos de los colones españoles representan un 7% de la
población.
Afros: este grupo étnico está conformado por los Zambos y los Mulatos y
constituyen el 3% restante de la población.
Aunque un gran porcentaje de la población, estuviera hace unos años atrás
concentrada en la región Andinas, hoy se encuentran divididos equitativamente
entre la sierra, costa y amazonia, un pequeño porcentaje de la población habita
en las islas Galápagos (Archipiélago de Colon).
La modernización no ha cambiado a las ciudades y pueblos del Ecuador en sus
distintos sabores culturales, básicamente porque su gente se ha preocupado
6Tomado de: https://www.significados.com/cultura-popular/
12
por mantener las tradiciones ancestrales vivas hasta el día de hoy. Ejemplo de
ello son la ciudad de Otavalo, famosa desde siempre por su población indígena
afectuosa y emprendedora que ha mantenido por siglos vivo el mercado
indígena más conocido de las Américas; la ciudad de Baños es conocida por
sus manantiales de aguas termales y su agradable clima, además de por su
proverbial hospitalidad, que recibe y despide a visitantes todo el tiempo; y
Quito, el centro político del país, se ha transformado en una ciudad cosmopolita
al tiempo que ha logrado mantener el candor de un pequeño pueblo.7
Cultura Popular y Elitista
Se debe considerar que existen culturas diferentes las cuales están
conformadas por rasgos específicos que las identifican y distinguen de las
otras. En cada una de las culturas no hay una identidad total entre los grupos,
lo que ha llevado a distinguir dentro de un conglomerado humano la existencia
de la cultura elitista y popular.
Tradicionalmente el significado más generalizado de cultura parte de su origen
semántico que quiere decir cultivado, es un proceso para desarrollar y
organizar las facultades que nos diferencian de los animales, de manera
sistemática y coherente para potenciarlas, lo que llevó a pensar que había
personas cultas, las que se habían cultivado, e incultas, las que no lo habían
hecho, formando parte del primer grupo una minoría. Desde el punto de vista
antropológico no cabe hablar de gente culta e inculta ya que lo esencial a la
condición humana es ser parte de una cultura.
Para evitar conflictos se decidió dividir a este término en elitista que responde a
la interpretación tradicional que distingue entre culto e inculto y popular para
referirse a las ideas y formas de comportamiento que no requieren un cultivo
según la visión dominante. La cultura popular se fundamenta en la tradición
7 NÚÑEZ, Huellas de la Cultura Ecuatoriana . En J. Núñez, Huellas de la Cultura Ecuatoriana,2008, pág.
472.
13
que valora los aportes de quienes nos antecedieron en el tiempo y mantiene
buena parte de sus pautas de conducta. Sin ser estática ni aferrada al pasado,
en la cultura popular se fundamenta nuestra identidad, que proviene de la
manera de pensar y actuar de la mayoría y no de las interpretaciones y
enfoques de la minoría.
Uno de los efectos de la globalización, que se ha intensificado en nuestros días
es el afán de mantener la identidad de los pueblos ante el peligro de su
eliminación a causa de la creciente intensificación de la comunicación, que
podría llevar a una universalización de las ideas y conducta. Ser diferentes
culturalmente es un elemento de mucha importancia entre los seres humanos,
de allí la necesidad de mantener la identidad.
Partiendo de que la identidad es el conjunto de rasgos que da fisionomía propia
a un grupo humano y establece las diferencias con otros, en muy alto
porcentaje los componentes identificadores se encuentran en la cultura
popular, de allí la necesidad de darles la importancia que se merecen.
Actualmente existe una política gubernamental para mantener esos patrones
culturales superando la tendencia anterior a menospreciarlos e identificarlos
como símbolos de retraso en la evolución social.
Cultura Popular y Vernácula
Lo real es que la cultura popular proviene del mestizaje sin que
necesariamente esté vinculada a lo racial como ocurre con la condición de
campesino que no se identifica con la de indio. Esta situación ha dado lugar a
que a las culturas indígenas se las califique como vernaculares, esto se refiere
al lugar de origen a diferencia de la popular en las que están involucradas
personas de los distintos troncos raciales y culturales. En colectividades
indígenas con un tardío y menor contacto con la global, como algunas de la
región amazónica, suele haber mayor pureza en las formas de vida de
elementos ancestrales propios que incluyen cultos religiosos, medicación e
14
ideas sobre salud y enfermedad, concepción de la familia, alimentos,
distribución de la riqueza.
Un componente que con fuerza define a las culturas es el idioma. En las
culturas vermiculares se lo mantiene y usa sobre todo en los ámbitos familiar y
comunitario. Cuando se trata de establecer los rasgos propios de las culturas
indígenas el uso habitual del idioma propio es fundamental. No cabe, desde
una visión cultural, considerar indios a quienes no conocen y usan el idioma,
aunque sus rasgos biológicos muestren mayor semejanza con la raza de los
indígenas. En un muy elevado porcentaje conocen y usan estas personas el
idioma español ya que no podrían comunicarse con la cultura global en el
propio, pero necesariamente se mantiene el nativo dentro de las colectividades
indígenas.
Un importante porcentaje de las comunidades indígenas del Ecuador tienen
conciencia de su identidad y se empeñan en mantenerla y reforzarla. Una
forma es manteniendo el vestido tradicional como símbolo de diferencia con los
integrantes de la cultura global. Comunidades como las de los Otavalos,
Saraguros, Cañarís, entre otras, mantienen su forma de vestir, pues quieren
sus integrantes seguir siendo considerados por los demás como indios de
determinada comunidad y no tienen inconveniente en usarla en las ciudades
cuando tienen que concurrir a ellas por alguna razón, pese a que, sobre todo
en un pasado no lejano, eran objeto de trato despectivo por los habitantes
urbanos.8
Aporte Teórico
Al conocer todos los antecedentes sobre lo referente al patrimonio cultural
podemos deducir que son bienes tangibles o intangibles generados por un
grupo de personas que se trasmitieron de generación en generación y hacer de
8 GONZÁLES, Arte y Cultura Popular . En C. M. Gonzáles, Arte y Cultura Popular, 2006, pág. 370.
15
esto una herencia ya que este es un producto de la creatividad humana que se
transmite se modifica y optimiza.
Se dividen en patrimonio tangible e intangible, es decir, que el patrimonio
tangible son bienes materiales que pueden ser conservados y restaurados
estos pueden ser de arquitectura, arqueología, artesanías y más. El patrimonio
tangibles se divide en muebles son aquellos productos materiales de la cultura
que pueden ser trasladados de un lugar a otro sin ninguna dificultad y que son
expresión o testimonio de la creación humana o de la evolución de la
naturaleza que mucho valor como por ejemplo: pinturas esculturas, etc.; en
cambio los inmuebles son bienes que son se pueden mover que de igual
manera son de expresión o testimonio de creación humana o de la evolución
de la naturaleza y tienen un gran valor, por ejemplo: un molino, un edifico
industrial, etc.
También el patrimonio cultural intangible es el conjunto de elementos no físicos
ya que son formas de conducta que procede de una cultura tradicional de un
lugar popular o indígena del cual se transmite oralmente o se va modificando
en el transcurso del tiempo ya que pasa por diversos procesos de recreación,
son un tipo de conocimientos y de saberes de un pueblo de una amanera
enraizados en la vida cotidiana de la comunidad en la que pertenezca como
también festividades rituales de igual manera las formas de expresión y los
lugares en donde se realicen las mismas.
El patrimonio cultural natural en esto se refiere todos los elementos de la
naturaleza que nos han sido manipulados por los seres humanos y mantienen
de su forma original como pueden ser vestigios arqueológicos o históricos,
vestigios fósiles, paleontológicos asociados a actividades humanas, vestigios
subacuáticos y paisajes naturales todos estos manteniéndose inalterables.
De igual manera esta de divide en patrimonio natural intangible que es
desarrollada sobre el hacer natural es decir que son elementos “no tocables”
16
que son combinados para crear los objetos naturales, estos elementos pueden
ser sensoriales como el sonido de una paisaje o procesos como la selección
natural.
Para nosotros poder hablar de un patrimonio cultural primero debemos saber
sobre cultura en un principio esta palabra estaba enraizada en el trabajo que se
realizaba en la tierra para obtener frutos del mismo como un campo de cultivo,
al pasar del tiempo este término fue cambiando y se aplicó a las obras creadas
por el hombre en especial cosas del espíritu, de tal manera se puede hablar de
cultura como la suma de las creaciones acumuladas en el transcurso de los
años, estas creaciones van teniendo sus características específicas de acuerdo
los grupos, etnias y países en donde fueron creados es por ese que se dice
que todos los seres humanos somos iguales pero nos hemos diferenciado por
la forma y fisonomía de la cultura elaborada en cada parte y cada época.
Con los antecedentes antes mencionados se puede mencionar que la cultura
popular es el conjunto de manifestaciones artísticas y folclóricas que son
creadas por un grupo de creencias valores y tradiciones de un pueblo este
dependerá de los distintos sectores sociales como también de los diferentes
gustos e interés, en su mayoría la cultura popular es caracterizado por la
creación de las clases populares, compuestas fundamentalmente por
individuos de baja extracción social, además esta se considera como los
factores distintivos de la identidad de una nación ya que en esta se encuentra
plasmada los valores culturales, tradiciones, sistemas de creencias y
costumbres que expresa un país.
La cultura popular es un extracto de manifestaciones artísticas, folclóricas que
son de un pueblo que están enraizadas en las tradiciones, valores y creencias
de la gente que han sido transmitidas de generación en generación por mucho
tiempo desde décadas e incluso siglos, es por eso que en muchas de las veces
confundimos cultura popular con la cultura de masas ya que no es lo mismo ya
que la cultura de masas es creado por la industria cultural producidos por gran
17
escala y dirigida al gran público es decir al mercadeo y la publicidad para la
promoción para que haya rentabilidad.
En la cultura ecuatoriana se puede decir que es una mezcla de nuestros
conquistadores españoles que se refleja en varias maneras como en lo
culinario hasta en algunas costumbres que fueron herencias de los pueblos
precolombinos. El ecuador tiene varias etnias estas son: mestizos, amerindios,
pentecostés, afros cada uno de ellos divididos equitativamente entre la sierra,
costa y amazonia. En la mayoría de los pueblos del ecuador su cultura no a
cambiado al pasar del tiempo en muchos de los casos se han ido fortificando y
haciendo cada vez más fuertes como por ejemplo los otavaleños o nuestras
ciudades como quito, cuenca quienes han sido referenciales para nuestro país
por su riqueza arquitectónica como riqueza cultural tradicional y religiosa que
nos representa en muchas veces al ecuador por todo el mundo.
Sabiendo que cada pueblo cada civilización cuenta con su propia identidad
cultural es por eso que cada uno tiene mantienen diferencias con otros es por
eso que los pueblos miran como un peligro la comunicación ya que podría este
llevar a una universalización de las ideas y conductas así perdiendo la
identidad de los pueblos que se han ido transmitiendo de generación en
generación.
En nuestros país el mestizaje proviene de la cultura popular, es por eso que las
culturas indígenas se las califique como vermiculares es decir que la cultura
indígena es propia del nuestro país, como también contamos colectividades
que no hay sido civilizadas y que llevan una vida más pura con sus elementos
ancestrales propios que incluye cultos religiosos, sobre la medicina en general
en los alimentos, concepción de la familia y la distribución de la riqueza que
son muy diferentes a los pueblos civilizados con lo que cuentan el resto de
ciudades del ecuador estos casos se observan más en la parte de la amazonia.
18
Al igual manera que uno de los componentes que distinguen culturas en el
idioma que son propios de los lugares de los pueblos del ecuador muy
característicos en los indígenas, en su mayoría esta cultura son personas
civilizadas, estudiadas pero nunca pierden su identidad y se empeñan en
mantenerla y reforzarla de esta amanera no pierden sus raíces una forma de
esto es manteniendo el vestido tradicional en cualquier parte del mundo en
donde se encuentren y son identificados y respetados por siempre mantener su
cultura sus raíces de generación en generación sin cambiarla.
Turismo Cultural
A mediados de los años 90, la Organización Mundial del Turismo (OMT) lo
definió como “las actividades que realizan las personas durante sus viajes y
estancias en lugares distintos a su entorno habitual, por un periodo de tiempo
consecutivo inferior a un año, con fines de negocios u otros motivos”.
El turístico es un mercado tan dinámico, que en menos de diez años esta
definición ha tenido que ser matizada para intentar acercarnos hacia a lo que
realmente tiende el segmento del llamado Turismo Cultural. Así, en 2005 la
OMT lo redefinió como los “movimientos de personas hacia atractivos
culturales con el objetivo de adquirir una buena información y experiencias para
satisfacer sus necesidades culturales y generar nuevos conocimientos,
experiencias y encuentros.
Estos atractivos culturales varían de una sociedad a otra y casi podrían decirse
que, a la velocidad con la que se mueve todo en este siglo XXI, tales atractivos
evolucionan sensiblemente de una década a otra y esto tiene, indudablemente,
su reflejo económico.
Así, el actual turismo cultural engloba mucho más de lo que hasta hace poco
era denominado Turismo Patrimonial, del mismo modo que en pocos años el
Turismo Creativo posiblemente fagocitara buena parte de los que ahora
intentamos englobar el termino Turismo Cultural.
19
El turismo cultural en Ecuador, es una particularidad de turismo, que hace
empeño en aquello aspectos culturales del país, que ofertan un determinado
destino turístico, ya sea un pequeño pueblo, una ciudad, o una región en
Ecuador.
En los últimos años ha cobrado cierta relevancia, en aquellas zonas que se han
visto limitadas por otros tipos de turismo: sol y playa, deportivo por mencionar
los principales. Este tipo de turismo precisa de recursos históricos – artísticos
para su desarrollo. Es más exigente y menos estacional.9
Sostenibilidad, conservación, conocimiento del patrimonio natural y
fomento del turismo cultural
Ecuador desarrolla el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2013 que aterriza en lo
concreto y propone una lógica de planificación a partir de los siguientes 12
grandes objetivos nacionales para el “Buen Vivir”, los mismos que ya fueron
planteados en y que ahora son actualizados bajo parámetros que se relacionan
con el desempeño de la metas nacionales, con las distintas propuestas de
acción pública sectorial y territorial, y principalmente con la necesidad de
concretar los desafíos derivados del nuevo marco constitucional. Por lo tanto,
este plan no es concebido como la suma de partes y elementos dispersos,
tiene una mirada integradora, basadas en un enfoque de derechos que va más
allá de la entrada sectorial tradicional, y tiene como ejes la sustentabilidad
ambiental y cultual.
La sostenibilidad se basa en el turismo, conociendo la diversidad cultural y
multiétnica de Ecuador, que tiene por base la conservación, y el manejo de
ecosistemas, la creación y cuidado del paisaje y las culturas rurales. La matriz
productiva prioriza la producción de alimentos apropiados culturales y
ecológicamente, vinculados a las necesidades locales y a las potencialidades
derivadas de los bioconocimientos y de las innovaciones científicas y
tecnológicas. Tiene relación con la soberanía energética y las energías limpias,
9 SÁNCHEZ, Vitoria Eugenia, El turismo cultural, 2013.
20
la protección y potenciación de las biodiversidades y de la diversidad cultural,
como base de actividades alternativas al extractivismo entre ellas el ecoturismo
cultural y la biomedicina, y el rescate e innovación de tecnologías que
favorezcan procesos de producción en los que el trabajo adquiera valor,
maximicen el rendimiento de los recursos y minimice impactos y afectaciones al
ambiente.
La sostenibilidad y el fomento de turismo cultural que Ecuador desea alcanzar
para el 2013 por medio del Plan Nacional de desarrollo, es alcanzar una
participación de 15,1%. En suma, la naturaleza posee un valor directo e
indirecto en las actividades de la sociedad, biodiversidad debe ser entendida
como fuente importante de ciencia, tecnología y actividad económica derivada,
garantía de la soberanía y seguridad alimentaria, fuente del turismo nacional e
internacional o fuente de oxígeno en el caso de los bosques, con una potencial
importancia en el mercado de bonos de carbono, a nivel mundial.10
Productos de turismo cultural en ecuador: patrimonio cultural y turismo
El patrimonio cultural tangible e intangible ecuatoriano está conformado por sus
lenguas y formas de expresión, edificaciones, espacios, y conjuntos urbanos,
documentos, objetos y colecciones, creaciones artísticas, científicas y
tecnológicas. La riqueza cultural y el patrimonio natural de gran biodiversidad,
hacen del Ecuador un destino turístico privilegiado.
No obstante, muchos de los territorios con vocación turística son zonas con
pobreza y un bajo nivel de cobertura en servicios, donde sus habitantes han
sido relegados a los beneficios directos de la actividad turística, frente a esta
realidad, es necesario retomar una vez más el concepto de economía
endógeno enfocando la actividad turística nacional e internacional, de forma
sostenible, como una opción para las poblaciones locales y canalizando los
beneficios de esta actividad en mejoras a su calidad de vida.
10
CURIEL, Javier, Turismo cultural y gestión de museos. Madrid. Editorial Dykinson.2011
21
Por otro lado, es necesario cambiar el enfoque actual de los referentes:
culturales, pueblos, idiomas, instituciones como objetos folklóricos hacia un
encuentro más sustantivos de identidades que permitan un reconocimiento en
el otro y que fomenten las prácticas de turismo comunitario. Ecuador es el
primer país del mundo que registra los derechos a la naturaleza a partir de las
múltiples cosmovisiones de las diferentes culturas y nacionalidades a través del
reconocimiento de los procesos naturales, sus dinámicas, los ciclos de vida, y
su derecho a la restauración. Esta perspectiva establece un mandato ecológico
que supera la visión occidental de la naturaleza como un espacio de
explotación.
El paisaje construido del Ecuador formando por poblados y ciudades, parques
y plazas, arquitecturas de distintas épocas y orígenes. Cabe destacar las 22
ciudades consideradas patrimonio cultural de la nación, siendo dos de ellas,
Quito y Cuenca, las ostentan el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Ecuador se apoya en procesos de planificación territoriales, donde la
valoración, recuperación y fomento a prácticas ancestrales, el apoyo a la
educación intercultural bilingüe, la revalorización el patrimonio edificado, la
protección de sitios arqueológicos y las prácticas culturales locales. 11
Inventario de productos específicos del Ecuador
Ecuador se define por producto turístico a una propuesta de viaje para los
europeos, estructurada desde los recursos, a la que se incorporan servicios
turísticos, trasporte, alojamiento, guías de viaje por mencionar entre los
principales. Por lo tanto, el producto deberá reunir como requisitos tres
atributos fundamentales que son: atractivo, facilidades y accesibilidad.
En general hay en Ecuador tres líneas de productos claves para Europa:
Ecoturismo, Turismo de Naturaleza, Turismo Cultural y Turismo de Deportes,
Aventura, que configuran el mayor volumen de la oferta. 12
11
CURIEL, Javier, Turismo Cultural y Gestión de Museos, 2014, pag137. 12
Curiel, Javier de Esteban, Turismo Cultural y Gestión de Museos, 2014, pag138.
22
Cuadro 1 Inventario de productos específicos del Ecuador
Líneas de Productos Variedades Valoradas
Ecoturismo y Turismo de
Naturaleza
35
Turismo Cultural 17
Turismo de Deportes y Aventura 13
Convenciones y Congresos 6
Turismo de Salud 5
Turismo de Sol y Playa 2
Agroturismo 2
Turismo Comunitario 1
Fuente: Ministerio de Turismo del Ecuador
Aporte teórico
El turismo en un ámbito general son actividades de ocio que realizan las
personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos a su entorno
laboral, por un periodo de tiempo inferior a un año, con fines de negocios u
otros motivos, el mercado turístico ha llegado en los últimos años a tener
grande acogida en todo el mundo por la gran necesidad de cambios en la
rutina diaria de cada apersona nos referimos en si al cambio de ambiente al
cotidiano con diferentes comportamientos dando así paso al ocio y disfrute
personal y familiar.
Teniendo de la misma una acogida sobre los diversos atractivos culturales y
naturales que varían de una sociedad a otra, teniendo así un reflejo económico
siendo así el turismo uno de los puntos fundamentales para el avance
económico mundial. En la actualidad el turismo cultural engloba muchos
aspectos más a los que anteriormente se encontraban enfocados, dando de
esta manera más realce al turismo creativo y este acaparando todo el ámbito.
23
Ecuador es un país llego de turismo natural como cultural y de esta manera
enlazando al turismo patrimonial ya que sea una ciudad, pueblo o una región el
país teniendo grandes oportunidades al turismo. Teniendo una mayor
importancia el turismo en el país que en la actualidad no solo cuenta con el
turismo soy y playa, deportivo que se podrían mencionar que son los más
principales, pero se encuentra tomando grande relevancia otros turismos como
son los patrimoniales, históricos, artísticos y muchos más, que no son
exigentes y menos estacionales, como los mencionados anteriormente.
El gobierno ecuatoriano en los últimos años ha realizado grandes campañas
para poder acaparar más el turismo en el país, pero tiendo un plan nacional de
desarrollo que aterriza en lo concreto y propone una lógica de planificación a
partir de los siguientes 12 grandes objetivos nacionales para el “Buen Vivir”,
teniendo grandes cambios pero basados siempre en las necesidades
territoriales en las que se encuentren en ese momento el país, sabiendo que
todos somos ecuatorianos y con un enfoque de derechos para todo el país.
La sostenibilidad del turismo se basa en la biodiversidad cultural natural y
multiétnica que el Ecuador posee, teniendo siempre encuentra el debido
manejo del ecosistema de los paisajes naturales y de las culturales rurales, de
esta manera cuidando y no dañar la esencia de cada diversidad. Ya que la
naturaleza es el pilar fundamental que posee valor directo e indirecto en todas
las actividades sociales, es por eso que debe ser atendida como fuente
principal en todas las actividades ya sean tecnológicas y financieras que se
pueden generar, y principalmente como fuente del turismo nacional e
internacional a nivel mundial.
El turismo cultural tangible e intangible que posee el ecuador se representa en
sus dialectos y formas de expresión como también en sus edificaciones,
espacios, conjuntos urbanos, documentos, objetos, colecciones, creaciones
artísticas, científicas y tecnológicas, es por todo esto que el ecuador se
encuentra catalogado como un destino turístico privilegiado, de acuerdo a los
24
gobiernos se ha tratado de llevar un turismo controlado pero todavía hay
muchos de los lugares catalogados como turísticos son zonas de pobreza y
bajo nivel de cobertura en servicios básicos y estos lugares viven de la
actividad turística, tratando así de cambiar la economía endógena enfocando
la actividad turística nacional e internacional de una manera más sostenible
como primera opción para las poblaciones locales y canalizando los beneficios
y prioridades de esta actividad en son de mejora a la calidad de vida.
El país tienes diferentes productos turísticos destinados a grupos específicos
de turistas teniendo estándares de servicios completos con lo que ofrece el
país como trasporte, alojamiento, guías especializados como los principales,
sabiendo que todos los productos que se deben brindar en el país deben tener
tres atributos principales que son: atractivo, facilidades y accesibilidad.
Las tradiciones del carnaval
Según Cesar Alfredo Guanoluisa Guerra, asesor de la Subsecretaria de
Educación para el Dialogo Intercultural del Ministerio de Educación, reconstruir
la ciencia, sabiduría, cultura y tecnología de nuestros bises abuelos, abuelos es
vitalizar la filosofía, ideología y política del pueblo quichua, que es parte de la
cultura de nuestra patria el Ecuador y del universo. El chimborazomanta runa,
que entre quebradas y valles; por entre los cerros y pajonales; el runa envuelto
en un poncho desafiado la noche y al sereno; roba al viento su música y a la
vertiente su canto. Nace así nuestra música que acompaña en su choza, con
todo su yo interno.
Se ha tomado la realidad básica del ciclo vital agro-ecológico dividido en cinco
etapas sucesivas: preparación de suelo, siembra, deshierbe, florecimiento y la
cosecha.
Estos contenidos reflejan la filosofía, ideología, política y la tecnología propia
del pensamiento quichua, para permitir la recuperación, consolidación,
investigación, y desarrollo de las ciencias tradiciones de nuestros ancianos,
25
que han demostrado un alto nivel de adaptación a nuestras condiciones agro-
ecológicas y socio- culturales.
Desde un punto de vista filosófico la pacha mama es para los quichuas el
símbolo de fertilidad que genera las características de amor, respeto para la
condición escara de la allpa mama que ha dado luz y ha alimentado la cultura,
la lengua de los pueblos.
Ella lleva en su vientre la visión integradora del equilibrio y armonía que la
sociedad desarrolla en un sistema de tipo comunitario. La relación del hombre
con la pachamama es la que crea nuestra ciencia, nuestra sabiduría y nuestra
cultura, elementos que ha dado vida a la humanidad.
Por esencia fuimos labradores, agricultores, pastores y artesanos, y estas
actividades específicas del hombre fueron guiadas por los indicadores de la
naturaleza.
La allpa mama o madre tierra es la fuente de nuestra soberanía cósmica,
donde los quichuas, como nacionalidad, no nos expresamos como fuerza
simbólica, sino como fuerza social, histórica, económica, política y cultural. Es
también el signo de liberación donde los hombres asumimos la responsabilidad
histórica de reconstruir nuestra tecnología quichua que los invasores extraños
destruyeron nuestras riquezas tanto minerales como naturales.
Nuestro pensamiento cósmico se encuentra en nuestra organización social
basada en la unidad familiar del aillu, y fortalecida con la minga, el ñanta
mañachi, el capari, el maqui mañachi, el rantinchi, el yanqui, el raimi, el cunai y
el camari.
Por esta razón los quichuas se encuentran entrelazados con la sesión
integradora de los conocimientos y la sabiduría de nuestros antepasados. La
visión integradora tiene su fundamento en la unidad del Tahuantinsuyu, es
decir, en la unidad de los cuatro horizontes, las cuatro fuerzas que armonizan
la naturaleza y la vida.
26
Creo que esto es un modo de responder a los procesos que apuntalan la
búsqueda de una identidad cultural, lo cual debería ser una función de los
intelectuales y personeros de organismos públicos que en la práctica concreta
anuncian el compromiso de esos objetivos.
Debemos observar el peligro que constituye que los trabajos de esta índole
sean manipulados por entidades o personas extranjeras, cuyo interés y
perspectivas políticas no coinciden necesariamente con los intereses de los
quichuas runos de Chimborazo, ni con los intereses globales de la nación
ecuatoriana.
Ubicación Geográfica
Guamote es uno de los ocho cantones de la provincia de Chimborazo; se
encuentra a 45 minutos al sur de la ciudad de Riobamba, Capital de la
Provincia, prácticamente se halla en el corazón de la Patria.
Tiene una extensión aproximada de 101.208 hectáreas, entre paramos
pequeños, valles y dunas de arena. Su principal riqueza hidrográfica los
constituye los ríos Chipo y el Guamote, los mismo que parecen dos brazos de
plata y espuma abrazando amorosamente la cabecera cantonal.
Cuadro 2 Factores climáticos de Guamote
Factores Climáticos
Altura(msnm) Zona baja: 2600/Zona Alta: 4500
Temperatura (media) 13.6 °C
Clima:
Invierno: húmedo y frío Octubre a Mayo
Verano: cálido seco y ventoso Junio a Septiembre
Precipitaciones (mm) 681.3
Velocidad del viento(m/s) 11.4
Nubosidad(horas/día) 3.1
Humedad relativa % 96.8 Fuente: Anuario de INAMHI, 1993
27
La temperatura promedio durante todo el año es de 13.6 grados centígrados
aproximadamente, lo que equivale un frio templado. Está integrado
políticamente por dos parroquias: Cebadas y Palmira. Tiene una población total
de 45.153 habitantes dividido mujeres: 22.974; hombres: 22.179, el 90% habita
en el campo, y el 10% en la cabecera parroquial, la mayor parte de sus
habitantes son indígenas y el resto mestizos.
Sus habitantes se dedican a la agricultura, ganadería y comercio, con sus
famosas ferias de los días jueves en donde hasta la actualidad se da el
trueque, a este acuden de toda la provincia.
Grafico 1 Ubicación del Cantón Guamote.
Fuente: Mapa cantonal de la provincia de Chimborazo
Su principal vía de comunicación con el resto del país es la carretera
Panamericana y el ferrocarril. Los pobladores del cantón cuentan con calles
adoquinadas, servicios básicos, como también cuanta con guarderías escuelas
y colegio igual que un hospital y una emisora. Guamote fue declarado cantón el
1ero. De Agosto de 1944, según el registro oficial 58, firmado por el presidente,
28
Dr. José María Velasco Ibarra. La cabecera cantonal con tres grandes barrios
que son: el Barrio San Juan, el Barrio Central y el Barrio San Pedro. 13
Producción
Históricamente, la zona de Guamote se ha dedicado a la producción agrícola.
Durante la Colonia y la mayor parte del siglo XX, la producción de cereales,
como el trigo y la cebada, fue su labor principal, además del cultivo de
tubérculos como la papa. A partir de los años ochenta, se fue reduciendo el
número de hectáreas dedicadas a su producción. Sin embargo, el área de
Guamote, la cebada sigue siendo el cultivo con mayor número de hectáreas
sembradas, seguido del cultivo de la papa.
Otra actividad productiva importante en la zona de Guamote es la producción
pecuaria, sustentada en el cultivo de pastos y alfalfa, que promueve la crianza
de ganado, principalmente ovino, bovino y porcino. Esta actividad, además de
ser parte de la base económica de las familias, es también un segmento
importante en las estrategias de subsistencia de las familias campesinas.
Mercados
La estructura de circulación y comercialización de la zona de Guamote sigue
siendo básicamente tradicional, pues la mayor parte de estas actividades se
hacen a través de la feria de Guamote (79%), todos los días jueves. Este es el
principal mercado de la economía cantonal e indudable una de las ferias más
grandes de la provincia. Los otros mercados de interés son Alausí (10%) y
Riobamba (5%), lo que muestra, aparentemente, una mayor vinculación al
intercambio con la zona sur que con la norte del país.
13
COBO, Carlos, Carnaval de Guamote. Estudio histórico – antropológico, pag,45.
29
Cuadro 3 Porcentaje de comercialización de productos agropecuarios por mercado
Porcentaje de comercialización de productos agropecuarios por mercado
MERCADOS COMERCIALIZADO %
Guamote 79%
Alausí 10%
Riobamba 5%
Cajabamba 2%
Cebadas 3%
Palmira 1%
Total 100
Fuente: Investigación directa. Equipo PPDCG, 1999
La feria de Guamote es tal vez una de las más importantes ferias de borregos
que aún se desarrolla en la sierra, pese al decrecimiento que esta actividad
ganadera ha sufrido en toda la región andina. Guamote, en cuanto a centro
poblado, responde aun a la lógica de centro comercial que canaliza y centraliza
los intercambios entre las áreas rurales del sector y el mercado nacional.
Historia
Historiadores y cronistas, como el padre Juan de Velasco, señala que varios
que varios cacicazgos se encontraban asentados en lo que hoy es Guamote.
Entre otros se mencionan a los guamotis, atapos, pull, tipines, vishuban,
basanes, etc., que eran de etnia puruhá y formaban parte de este pueblo.
Todos ellos eran anteriores de la conquista inca de este territorio.14
Según esas fuentes, en 1588, se le encarga al comisionado don Antonio
Clavijo la fundación de varios pueblos en las áreas de lo que hoy son las
provincias de Chimborazo y Tungurahua. Al parecer, la fundación española de
Guamote ocurriría ese año. Para el año 1613, el pueblo de Guamote es
14
I. Municipio de Guamote, Plan Participativo de Desarrollo del Cantón Guamote, s.c., s., 1999, p.32.
30
elevado a parroquia civil y treinta años después, en 1643, se la declara
parroquia eclesiástica.
Durante el periodo de la Gran Colombia, Guamote siguió formando parte de
territorio del cantón Riobamba. Su situación fue igual durante los primeros años
de la República del Ecuador, hasta que, en 1884, con la cantonización de
Colta, para a ser parroquia de este cantón.
Finalmente, el primero de agosto de 1944, durante el gobierno del Dr. José
María Velasco Ibarra, se declara la cantonización de Guamote con Decreto
Ejecutivo n.° 606. El cantón estaba inicialmente integrado por la parroquia
matriz de Guamote y por la parroquia Cebadas, hasta que el 7 de agosto de
1946, se decreta la anexión de la parroquia Palmira y adquiere su
configuración actual.15
El Carnaval
La celebración de carnaval en Guamote constituye un conjunto de elementos
integrados, donde tal vez la imagen o figura más cercana sea la de un tramado
en el que elementos con orígenes temporales distintos (ancestrales, coloniales,
republicanos, etc.) y con orígenes culturales diferenciados (prehispánicos,
hispánicos y mestizos) se entrelazan en u único tejido para construir o crear
ritos, fiestas y mitos originales, particulares a una zona, en este caso para
Guamote.
En este sentido, la conservación popular presente en esta fiesta se expresa,
sobre todo, en los elementos que expresan los símbolos o formas
reproductivas y generativas de la fiesta. Así, la expresión de la cosmovisión
popular se encontrará, por un lado, en los diferentes símbolos productivos y
reproductivos, como por ejemplo la figura integrativa de San Carlos, los
15
BAJTIN, Mijaíl, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de François
Rabelais, p.17.
31
sacrificios de ganados y gallos, pero estos sacrificios, al igual que la ceremonia
al santo, están colmados de alegría y de humor popular.
Bajtin señala que: “El humor carnavalesco es, ante todo, un humor festivo. No
es en consecuencia una reacción individual ante uno u otro hecho singular
aislado. La risa carnavalesca es ante todo patrimonio del pueblo (este carácter
popular, como dijimos, es inherente a la naturaleza misma del carnaval); rodos
ríen, la risa es general; en segundo lugar es universal, contiene rodas las cosas
y la gente (incluso las que participan en el carnaval), el mundo entero parece
cómico y es percibido y considerado en un aspecto jocoso, en su alegre
relativismo; por ultimo esta risa es ambivalente; alegre y llena de alborozo, pero
al mismo tiempo burlona y sarcástica, niega y afirma, amortaja y resucita a la
vez.”16
De esta manera el humor carnavalesco impregna los actos, rituales y
ceremoniales de las fiestas de Guamote desde la presentación hasta la
coronación del rey. Incluso el sacrificio de ganado es un acto en el que el
humor, un humor carnavalesco grotesco, estas presentes, anqué tal vez, el
momento donde esta característica se hace más visible sea del entierro del
Carnaval. En este espacio, esa actitud y cosmovisión respecto al tiempo, a la
vida y a la muerte se manifiestan de forma más clara, como elementos
integrados dentro del ciclo del Carnaval; de arriba y de abajo, de la vida y la
muerte.17
“la actitud respecto al tiempo y la evolución es un rango constitutivo (o
determinantes) indispensables de la imagen grotesca. El otro rasgo
indispensable, que deriva del primero, es su ambivalencia, los dos polos
apuestos del cambio: el nuevo y el antiguo, lo que muere y lo que nace, el
16
BAJTIN, Mijaíl, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de François
Rabelais, p.17. 17
BAJTIN, Mijaíl, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de François
Rabelais, p.38.
32
comienzo y el fin de la metamorfosis, son expresados (o esbozados) en una u
otra forma.”
Tal vez la figura más clara de esta relación sea, por ejemplo, la viuda del
Carnaval que nacerá y se celebrara, pues lleva en su vientre al Carnaval que
nacerá y se celebrara el año siguiente, para continuar el ciclo de muerte y
nacimiento.
Pero la fiesta del Carnaval en Guamote también permite integrar elementos
heterogéneos o diferentes. Pr ejemplo, a través del sistema de priostasgo y la
entrega de jochas se articulan las relaciones campo – ciudad, ciudad – país e,
incluso ciudad – mundo. Planteado, en otros términos, el sistema asociado a la
celebración articula también las relaciones indígenas- mestizos, en el caso de
Guamote.
El mismo tema de la elección de un rey del Carnaval, dentro de las
comunidades indígenas y actualmente dentro del Carnaval de Guamote,
cuestiona e ironiza, a la vez, las formas institucionales de mando o control, a
las que por lo general la mayor parte de la población indígena o mestiza no
tiene acceso, en este sentido:
La forma del grotesco carnavalesco cumple funciones similares; ilumina la
osadía inventiva, permite asociar elementos heterogéneos, aproximar lo que
está lejano, ayuda a liberarse de ideas convencionales sobre el mundo y de
elementos banales y habituales; permite mirar con nuevos ojos el universo,
comprender hasta qué punto lo existente es relativo, y, en consecuencia,
permite comprender la posibilidad de un orden distinto del mundo. En este
sentido, la inversión del orden, aunque sea temporal, permite comprender la
posibilidad de un orden distinto y pensar que lo de arriba puede ser igual a lo
de abajo. 18
18
BAJTIN, Mijaíl, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de François
Rabelais, p.37.
33
Lo religioso, o el ritual religioso, enfrentando con la lógica de la fiesta son
intermediados; se generan paraliturgias que terminan convirtiendo a San
Carlos Barromeo en San Carlos. El espíritu carnavalesco genera u nuevo
sentido, en el que la figura adusta del santo se transforma en un personaje que
permite a quien organiza la fiesta y castiga a quien no le cumple; aquel que
trae las lluvias, si está satisfecho con la bebida y la comida brindadas.
En cuento manifestación de lo popular, la fiesta de Carnaval siempre ha estado
amenazado por procesos de formalización, de ordenamiento, de “culturización”
o de apropiación por parte de los poderes locales o de la institucionalidad.
Bajtin señala que:
La fiesta casi deja de ser la segunda vida del pueblo, su renacimiento y
renovación temporal. Hemos destacado el adverbio casi porque en realidad el
principio festivo popular carnavalesco es indestructible. Reducido y debilitado,
sigue no obstante fecundando los diversos dominios de la vida y la cultura.19
También se debe destacar ese casi por cuento la fiesta de Carnaval en
Guamote sigue siendo hoy la fiesta de los indígenas y de los mestizos; una
fiesta del pueblo, como era en los años 70’s y el barrio San Juan empezaron a
celebrarla en Guamote y como fue antes de que empezara a organizársela en
el barrio o en la ciudad, cuando todavía se la hacía en las haciendas y sus
anejos.
La comercialización de las tradiciones.
La nueva era del carnaval
El tiempo pasa, la gente se acaba y las costumbres se pierden… al pasar el
tiempo desde que todo empezó muchas nuevas costumbres que se van
cristalizando, unas para bien y otras para mal, la nueva era de la tecnología
que cada vez más nos hace materialistas. El carnaval de Guamote no es más
19
BAJTIN, Mijaíl, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el contexto de François
Rabelais, p.37.
34
que una realizada de un pueblo lleno de costumbres lleno de pasado y
tradiciones, cuando hay una muerte humana se acaba una historia, del cual las
generaciones venideras deben conocer cual eran sus antepasados y que esas
costumbres se vayan preservando de generación tras generación.
El carnaval actualmente se sigue cumpliendo muchos actividades que antes ya
fueron creadas, muchos guamoteños residentes en diferentes partes del
Ecuador y del mundo entero, saben que regresar a su tierra es regresar a sus
costumbres a festejar y despojarse de un mundo muy materialista y saber que
lo único importante es festejar, bailar, cantar y olvidarse de problemas y salir
del estrés de las grandes ciudades, todo se empieza el viernes con las
entregas de jochas para el rey y los embajadores aquí empiezan nuevos ritos
como por ejemplo, la matanza del ganado algo muy sangriento y muy pavoroso
ya que después de la jocha de la res es llevada hacia una fatal muerte del
animal en medio de todas las personas que en ese momento se encuentran
acompañándole al rey al meter ese cuchillo y matar de inmediato recogen la
sangre y lo es tomado por el rey quien dicen que es bueno para que la persona
pueda resistir todos los días del carnaval sin tener ningún problema, se sigue la
faena del animal en medio de un sangriento y oscuro festejo en donde de igual
manera al momento de despedazarlo cuelgan ciertas partes del animal en el
rey y con esto bailan el principio del carnaval, pero el comienzo de este ritual
sangriento no existe no saben por qué y cómo empezó pero fácilmente se
podría decir que no es una tradiciones que empezaron nuestros antepasados,
el sábado de carnaval el pueblo participa en la elección de la reina del carnaval
velada que cuenta con artistas de renombre, para que todo Guamote celebre y
exalte la belleza de la mujer guamoteña.
Pasando por albazos, verbenas con orquestas que saben hacer bailar a un
Guamote lleno de regocijo el domingo se celebra el carnaval con futbol, música
y danzas, con un domingo de vísperas, misa, bailes, al llegar el lunes el día
más importante todos los guamoteños salen a las principales calles del pueblo
para poder ver el desfile de comparsas, carros alegóricos y reinas y grupos de
35
baile muy importes, con polvo, huevos y agua juegan al ver grupos desfilar, al
acabar el desfile empieza un baile con todas las personas que jugando bailan y
disfrutan de la orquesta donada por los residentes en Estados Unidos todo el
pueblo baila y disfruta para esperar con ansias la coronación del rey que
lastimosamente cada año más se hace tan difícil que haya rey y embajadores
por muchos factores desconocidos, empieza la coronación y empieza el
carnaval para el rey y sus embajadores quienes se encargan de hacer que todo
el pueblo festeje por cinco días hasta el famoso entierro del carnaval.
El carnaval en la actualidad ya no tiene el mismo toque realista ya no hay ese
patriotismo de los cuales nuestros antepasados se distinguían, el buscar
mejoras para el pueblo y seguir preservando las tradiciones que cada vez más
pierden su esencia con una jocha comercializada y un carnaval lleno de
incompletos no solo por falta de reyes si no por falta de las autoridades del
pueblo quienes cumplen con el deber de hacer el carnaval como una obligación
mas no como un querer.
“Recordar es la única manera de detener el tiempo. Jaroslav Seifert”. A pesar
de que Guamote fue declarado como capital de los carnavales, siendo un
pueblo que tiene su patriarca y su renombre como patrimonio cultural intangible
nada de esto hace que los carnavales tengan el mismo toque y esencia de
nuestro pasado
CAPÍTULO II: Diseño metodológico y diagnostico
2.1 Paradigma y Tipo de Investigación
Paradigma Asumido
Teoría constructivista: el medio por el que se obtiene las herramientas
necesarias que permite construir y modificar mediante se vaya avanzando con
el trabajo a realizarse y mediante los conocimientos obtenidos poder brindar
una solución a la situación problemática ya seleccionada.
36
Teoría crítica: se utilizará para poder dar una nueva, mejor, fácil interpretación
y nueva visión del carnaval del cantón Guamote ya que mediante el énfasis de
análisis, evaluación y crítica de la autora la presente investigación se puede
brindar un absoluto entendimiento de la misma.
Modalidad de investigación
Finalidad: en este caso, es ajustable tanto la finalidad aplicada que el mayor
objetivo es dar una solución a un problema real, como la finalidad básica que
es brindar un fácil y concreto entendimiento.
Tipo de investigación
Cualitativa
Por que predomina la participación de los sujetos que forman parte del objeto
de investigación, se pone énfasis en el mejoramiento de la información
turística.
Cuantitativa
Ya que mediante la estadística se recolecta, se analiza y se interpreta los
resultados de las encuestadas desarrolladas.
Investigación Documental
Esta investigación se puede considerar como parte fundamental en el proceso
de la investigación, que se puede establecer como base para construir nuevos
conocimientos y sirve como fundamento para realizar futuras investigaciones.
Investigación Bibliográfica
Se utilizó para recolectar la información de varios autores, basándose en el
análisis y deducción de los temas necesarios, aportando positivamente a la
causa.
37
Investigación Descriptiva
Se busca describir situaciones y eventos, por lo que la presente investigación,
se busca especificar claramente toda la información del carnaval de Guamote
como aporte para un rescate de las tradiciones de esta festividad.
2.2 Procedimientos para la búsqueda y procedimientos de los datos
Población:
La población del cantón Guamote es de 45.153 habitantes dividido entre
mujeres: 22.974 y hombres 22.179. Del cual en la zona urbana del cantón es
de 2.648 comprendidos en la edad de 17 a 25 años.
Muestra:
Para el trabajo investigativo, de la población que es 2.648 personas se obtiene
una muestra para la cual se aplica la siguiente formula.
𝑛 =𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄 ∗ 𝑁
𝑒2 ∗ (𝑁 − 1) + 𝑍2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑄
Datos
N= 2.648
e= 0.05
Z= 1.96
P= 50
Q= 50
𝑛 =(1.96)20.5 ∗ 0.5 ∗ 2.648
(0.05)2(2.648 − 1) + (1.96)2 ∗ 0.5 ∗ 0.5
𝑛 =3.84 ∗ 662
(0.0025)2(2.647) + 3.84 ∗ 0.25
𝑛 =3.84 ∗ 663
0.0025(2647) + 0.96
38
𝑛 =2542.08
6.6175 + 0.96
𝑛 =2542.08
7.57
𝑛 = 335.80
La muestra es de 336 encuestados, de la población urbana de Guamote,
2.3. Plan de recolección de la información
Métodos
Se aplicaron los siguientes métodos:
Inductivo- Deductivo: La investigación se hizo de lo particular a lo general
detectando mediante la misma causa y efecto del problema de la investigación,
obteniendo los resultados para posteriormente diseñar la propuesta y poder
solucionar el problema identificado.
Analítico- Sintético: analizamos la situación de la información del carnaval del
cantón Guamote teniendo la información más despejada y puntual del objetivo
de investigación, y al aplicar las encuestas.
Histórico- Lógico: se utilizó en la realización de la fundamentación teórica ya
que se necesitaba recopilar la información sobre el carnaval de Guamote y se
revisó para su respectiva lógica.
Técnicas
En esta investigación utilizamos las siguientes técnicas.
Encuesta
Permitió recabar información del tema a investigarse, se aplicó encuestas
directas a toda la población involucrada en el proyecto.
39
Entrevista
Fue necesaria la entrevista a todas las personas directamente involucradas en
el tema, a fin de obtener datos más exactos y precisos.
Instrumentos
Cuestionario
Guía de entrevista
2.3 Resultados del Diagnóstico de la Situación Actual.
Encuestas realizadas a los pobladores del cantón Guamote
40
ENCUESTA REALIZADA A LOS POBLADORES DE LA ZONA URBANA
DEL CANTÓN GUAMOTE
Pregunta N°1 ¿Conoce usted sobre el carnaval de Guamote?
Tabla N° 1
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 307 91%
No 29 9%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
El 94% de las personas encuestadas conocen sobre el carnaval de Guamote
mientras que el 6% de las personas no lo conocen, por lo que es necesario el
desarrollo de la revista en donde se permita, incrementar el flujo de turistas
nacional y extranjeros que visiten el carnaval de Guamote, permitiendo así que
muchas más personas conozcan sobre esta festividad.
91%
9%
El Carnaval de Guamote
SI
NO
41
Pregunta N°2 ¿Conoce usted acerca de la historia del carnaval de
Guamote?
Tabla N°2
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 20 7%
No 248 93%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
De las personas el 93% de los encuestadas no conocen sobre la historia del
carnaval y 7% si lo conoce, por lo que es necesario el desarrollo de la
investigación, que culmina con la revista, para que mediante la misma, se
pueda dar a conocer, toda la historia del carnaval y así pobladores y turistas
puedan tener el conocimiento, más apegado a la verdad ancestral de la misma.
7%
93%
Historia del Carnaval de Guamote
SI
NO
42
Pregunta N°3 ¿Cómo valora usted el carnaval de Guamote?
Tabla N°3
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Fiesta Pagana 5 2%
Fiesta Religiosa 142 42%
Fiesta Cultural 146 43%
Fiesta de Costumbres 43 13%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
En todas las personas encuestadas el 42% piensa que el carnaval de Guamote
es religioso, 43% cultural, 13% fiestas de costumbres, y 2% fiestas paganas.
Es por eso que se puede valorar el carnaval de Guamote como fiesta religiosa
y cultural.
2%
42%
43%
13%
Valoración del Carnaval de Guamote
Pagana
Religiosa
Cultural
Costumbres
43
Pregunta N°4 ¿Conoce usted sobre los personajes que participan en el
carnaval de Guamote?
Tabla N°4
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 140 26%
No 346 74%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
En las encuestadas afirman el 74% de las personas que no conocen, todas las
personas que participan en el carnaval de Guamote, mientras que el 26% si la
conocen, por lo que es necesario, dar a conocer todos los personajes que
participan en la fiesta tradiciones y costumbres, esto se lograra mediante la
revista.
26%
74%
Personajes del Carnaval de Guamote
SI
NO
44
Pregunta N°5 ¿Considera usted que en la actualidad el carnaval de
Guamote ha perdido su identidad y esencia?
Tabla N°5
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 285 87%
No 41 13%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
El 87% de las personas encuestadas afirman que el carnaval de Guamote en la
actualidad, ha cambiado su identidad y esencia, y el 13% piensa que no ha
cambiado, es por eso que es necesario el desarrollo de la investigación para
conocer todas las características y valores ancestrales de la fiesta, necesarias
y con la propuesta a realizarse, se podrá dar a conocer, del verdadero carnaval
de un pueblo que debe conservar sus costumbres.
87%
13%
El Carnaval de Guamote en la Actualidad
SI
NO
45
Pregunta N°6 ¿Cómo califica usted el desarrollo de esta fiesta comparada
con años anteriores?
Tabla N°6
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Mejor 25 7%
Igual 91 37%
Peor 220 56%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
En las encuestadas realizadas todas las personas piensan, que la fiesta del
carnaval de Guamote en un 56% está peor, 37% está igual y 7% está mejor,
nos podemos dar cuenta que el carnaval cada año va cambiando. Sin
conservar la verdadera esencia ancestral de la fiesta, como tal, que los pueblos
deben conservar.
7%
27%
66%
Desarrollo del Carnaval en Años Anteriores
Mejor
Igual
Peor
46
Pregunta N°7 ¿Cree usted que los Guamoteños se han olvidado de sus
costumbres y tradiciones al momento de celebrar su carnaval?
Tabla N°7
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 280 83%
No 56 17%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
El 83% de las personas encuestadas afirma que los Guamoteños se han
olvidado de las costumbres y tradiciones del carnaval y 17% piensa que no,
mediante la edición de la revista, todos los Guamoteños, y personas lectoras,
podrán recordar la esencia de la fiesta. Hay que recalcar que la recopilación
de actividades, está a base de relatos verdaderos de los actores principales
que han podido vivir, época a época y que han podido evidenciar los mismos.
83%
17%
Guamoteños Costumbres y Tradiciones
SI NO
47
Pregunta N°8 ¿Cree usted que la modernidad afecta las tradiciones y
costumbres al celebrar esta fiesta?
Tabla N°8
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 391 86%
No 93 14%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
El 86% de las personas encuetadas piensan que mediante la modernidad
afecta las tradiciones y costumbres, y el 14% no piensa que ha cambiado, al
dar a conocer las fiestas del carnaval, las actividades de años, anteriores, se
podrán visibilizar en la revista que se va a editar.
86%
14%
La Modernidad en el Carnaval
SI
NO
48
Pregunta N°9 ¿Qué factores cree usted que impiden mantener y recuperar
las costumbres ancestrales del carnaval de Guamote?
Tabla N°9
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Migración 9 3%
Modernidad 148 44%
Falta de gestión de las autoridades 133 39%
Poca difusión de la fiesta 46 14%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
En todas las personas encuestadas, piensan que los factores por lo que
impiden mantener el carnaval de Guamote, es el 39% piensa que es por falta
de gestión de las autoridades, el 44% la modernidad, 14% poca difusión de la
fiesta y el 3% de la migración, por lo que mediante el desarrollo de la revista las
autoridades y modernidad son las grandes factoras por el cual ha cambiado la
fiesta. Las costumbres ancestrales de los pueblos deben ser conservadas, por
todos los tiempos, como patrimonio de los pueblos. La modernidad no tiene
que influenciar en los tiempos ni en las épocas.
3%
44%
39%
14%
Factores que impiden mantener el Carnaval de Guamote
Migración
Modernidad
Falta de gestión de lasautoridades
Poca difusión de la fiesta
49
Pregunta N°10 ¿Participa usted en las actividades que se realiza en el
carnaval de Guamote: ¿La elección del rey y sus embajadores, el desfile,
la entrega de jochas, la corrida de toros y el entierro del carnaval?
Tabla N°10
Alternativas Frecuencia Porcentaje
Si 287 85%
No 49 15%
Total 336 100%
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Elaborado por: Valeria Condo
Fuente: Población Urbana de Guamote
Análisis e interpretación de resultados
El 85% de las personas encuestas, afirman que participan en todas las
actividades programadas que se realizan, en el carnaval de Guamote y el 15%
no participa, con la revista se dará a conocer, las actividades que se realizan,
para que las personas puedan participar, activamente en las fiestas del
carnaval.
85%
15%
Actividades del Carnaval de Guamote
SI
NO
50
RESULTADO DE LAS ENTREVISTAS REALIZADAS.
Cuadro 4. Resultados de la Entrevista
RESPUESTA ANÁLISIS
¿Qué es para usted el carnaval de Guamote?
Fiesta de tradición y de Cultura que nos
dejaron nuestros mayores.
Es un patrimonio de todos los
Guamoteños.
Fiesta tradicional de Guamote.
Según los entrevistados señalan que
es una fiesta de cultura, tradición es
un patrimonio intangible de los
Guamoteños.
¿Cuál es el origen del carnaval de Guamote?
Se dice que los indígenas consideraban
al carnaval como su fiesta, y estas se
las realizaba en las haciendas
Ya existía en el tiempo de los abuelos de
la población.
Se dice que se origina en la época de la
conquista.
Los entrevistados señalan que este carnaval tuvo su origen en la época
de la conquista en donde los indígenas consideraban al carnaval
como su fiesta.
¿Considera usted que el carnaval ha perdido su identidad?
No los Guamoteños no han perdido su
identidad y esencia.
Creo que su amor por esta festividad no
la han perdido
Año tras año se ha ido consolidando estas
fiestas de tradición y cultura.
Según los entrevistados consideran
que el carnaval de Guamote no ha
perdido su identidad y esencia.
¿Cómo se debe planificar la difusión de estas fiestas?
Pienso que es necesario la asesoría de
gente especializada.
Se debería ir a visitar a los medios de
comunicación no solo locales sino a nivel
nacional.
Deben dar a conocer en la radio, la
Los entrevistados consideran que
es necesario darle prioridad al ámbito
comunicacional ya que consideran
que esta fiesta no ha sido bien
difundida.
51
televisión, el internet en los periódicos
para que más turistas se enteren de esta
fiesta.
¿Se mantienen las creencias, tradiciones, religiosas, rituales, costumbres
de los indígenas y mestizos en estas fiestas?
Si se mantienen sino no fuera el Carnaval
de Guamote
Creo que, si existen cambios, ya que los
jóvenes se ven influenciados por otras
culturas.
Yo pienso que si se mantienen.
La mayoría de los entrevistados
señalan que, si se mantienen
creencias, tradiciones religiosas,
rituales, costumbres de los
Indígenas y mestizos en estas
fiestas.
¿Cuáles deben ser las estrategias para difundir estas fiestas?
Como ya le dije debe ser gente
profesional.
Se debería dar a conocer más esta fiesta
no solo aquí sino en todo el mundo.
Creo que los especialistas en el tema
sabrán que hacer.
Los entrevistados dicen que se debe
dar a conocer más esta fiesta a
través de las personas
especializadas en el ámbito de la
comunicación.
¿Cuánto aporta el carnaval en el fomento de la identidad Guamoteña?
El carnaval es una fiesta que la hacemos
en honor a nuestro Patrono San Carlos.
Ha medida que pasan los años nos hemos
dado cuenta que es una de las más
grandes manifestaciones de identificación
de nuestro pueblo.
Es un gran valor entre la riqueza cultural y
tradicional.
La mayoría de los entrevistado
señalan que el carnaval de Guamote
aporta un gran valor a la riqueza
cultural y tradicional
52
2.3.2. Análisis del Carnaval actual
Al poder investigar y darnos cuenta de todas las costumbres que año tras año
han ido evolucionando al carnaval actual, el patriotismo y el amor hacia las
tradiciones del carnaval mediante el rey es uno de los principal costumbre que
se ha ido perdiendo que cada año es más difícil poder contar con esas
personas llenas de carisma para poder nombrarse rey del carnaval con toda su
corte de honor, saber que es el personaje más principal de la fiesta como
antes lo decían “es un honor” pues ese honor poco a poco se ha ido perdiendo
y siendo este una fiesta más al calendario anual cumpliendo con la misma por
cumplir con la sociedad.
Al igual que el municipio del canto en nuestros antepasados solían hacerse
presentes con todas las actividades que se realizan por el municipio de una
manera más organizada más respetada sabiendo que el cantón se merece lo
mejor a la actualidad no existe una organización eficaz para el bien del pueblo
como lo dicho anteriormente es una fiesta más al calendario y no se da la
importancia que tiene el mismo por el mismo echo que se encuentra
catalogado como el carnaval de Guamote como patrimonio cultural intangible
este debería ser promocionado para que muchos más turistas de nivel nacional
e internacional se den cita al catón.
Muchos de los rituales que se han ido creando al pasar del tiempo de igual
manera se debería respetar para que este no se vuelva un ritual sangriento
sabiendo que el mismo cuenta con un realce turístico para todo el Ecuador y
para poder crear atención a los turistas que lleguen al cantón deben saber que
es una fiesta llena de cultura y tradiciones que se mantienen al pasar del
tiempo que nuestros antepasados lo han creado para festejar el carnaval.
“Sonaras tambor no me harás hablar, si me haces hablar palo te he de dar…”
Una de las tradiciones que en su totalidad se han perdido es de reunirse en
grupos y salir a cantar por todo el pueblo este y muchas otras coplas del
carnaval, jugar, disfrutar de la festividad en la actualidad no se observan
personas que salgan con sus tambores, guitarras cantando “En esta esquina
53
baila un payaso, sale huambrita dale un abrazo…” muchas otras coplas que
llenan y enaltecen el carnaval, el orgullo guamoteño al saber que ya ha llegado
el tan esperado y anhelado carnaval.
Muy poca importancia se da de igual manera a la manera de vestir del rey y su
corte al saber que antiguamente conjugaban estos tres personajes con la
envestidura de los caballos, como también el personaje que en su totalidad se
ha perdido al pasar del tiempo son los loantes personas que antiguamente
enaltecían la caravana del rey actualmente brilla por su ausencia saber que era
parte principal de la misma nos hace recordar que debemos retomar
personajes que perdieron su valor al pasar de los años.
Avivar el espíritu del carnaval en toda la nueva generación del carnaval para
hacer de este una festividad tradicional y cultural lleno de significados es lo que
en la actualidad nos hace mucha falta que todos conozcan y que no solo se
quede en el conocimiento si no en la práctica de la festividad, es para la nueva
generación en la cual yo pertenezco una responsabilidad muy grande saber
que tengo que respetar y hacer cumplir de las actividades en su mayoría.
CAPÍTULO III: Propuesta de solución al problema
3.1 Propuesta de solución al problema
3.1.1 Nombre de la propuesta
Revista “A la Voz del Carnaval” con la información de las tradiciones de
Guamote.
3.1.2. Objetivo
Elaborar la revista “A la Voz del Carnaval” para dar a conocer todas las
manifestaciones culturales que se dan en carnaval en el cantón Guamote.
54
Cuadro N°5 Esquema de la propuesta
3.2 Desarrollo de la propuesta.
Determinar el público objetivo
La revista “A la voz del carnaval…” está enfocado a todo el pueblo guamoteño
a las generaciones que no conocen de la historia, para que de esta manera
poder revivir todas las tradiciones que al pasar del tiempo se perdieron.
Diseñar el logo de la revista y Diseño de la caratula
Para poder determinar el logo de la revista se ha buscado elementos
representativos de la fiesta es por eso que para la creación de la misma se
llevaron a cabo sesiones fotográficas quienes me permitieron llegar al elemento
idóneo.
Determinar el público objetivo
Diseñar el logo de la revista
Diseñar la carátula
Establecer una personalidad
para la revista
Definir la pauta de
diagramación
Determinar la cantidad de
páginas
Hacer un "machote"
Diagramación de los artículos
55
Grafico 2 Las máscaras de tigre, perro y payaso son los personajes que daban
realce y colorido a la fiesta.
56
Grafico 3 La vestimenta del rey y las banderas de los embajadores es lo
principal de la fiesta
Establecer una personalidad para la revista
La revista es de tipo especializada e informativa ya que se tomará en cuenta
solo un tema que es el carnaval de Guamote y tiene información relevante del
carnaval desde años pasados, teniendo fotos e historia del mismo.
Definir la pauta de diagramación
La revista es diagramada para un tamaño de 149.9 x 209.9 mm, con fotografías
ubicadas en la parte superior y relatos en la parte inferior con la letra Arial
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número 12. Las imágenes fueron escaneadas de una en una ya que son
fotografías antiguas.
Grafico 4 Rey y su corte
Grafico 5 Relato en la revista
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Determinar la cantidad de páginas
De acuerdo a las fotografías obtenidas en la investigación con los relatos de
cada una, con portada y pasta la revista cuenta con 38 hojas con los espacios
pertinentes en cada una de ellas.
Hacer un "machote"
Se denomina machote al esquema realizado de la revista dándole las
características pertinentes.
Grafico 6 Machote de la revista
Diagramación de los artículos
En este paso ya se finaliza toda la revista diagramando cada hoja con sus
respectivas normas.
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Grafico 7 Diagramación completa de la revista
RESULTADO DE DIAGNOSTICO
Al realizar todos los pasos pertinentes se llega a la terminación de la revista.
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CONCLUSIONES
De acuerdo a la recopilación de información bibliográfica se puede
concluir que el carnaval de Guamote ha tenido estudios previos, pero no
de la forma adecuada ya que un estudio se debe realizar al cantón en
conjunto y a las personas participes de la historia, que conozcan y
hayan vivido de la fiesta de manera directa, por lo que la revista lleva
toda la historia de una manera más concreta siendo una herramienta
efectiva para de esta manera aportar a la valorización del turismo
cultural en el cantón Guamote.
Al poder tener una fundamentación teórica de todos los principales
términos del trabajo se puedo llegar a tener mayor conocimiento en la
materia y esta manera fortificar ya lo conocido.
Mediante técnicas específicas de investigación se pudo analizar de una
manera más ecuánime la situación en la que se encuentran las
tradiciones del carnaval de Guamote, teniendo como resultado que la
fiesta se encuentra en depreciación cultural por la falta de conocimiento
de la historia en las nuevas generaciones, es por este motivo que al
paso de los años se modifican las mismas.
Con la revista “A la voz del Carnaval…” se pudo recopilar la información
más concreta de la fiesta con aspectos y fotografías que son un
recuerdo que en la actualidad, llegan a ser un tesoro por la cultura y las
tradiciones del pueblo, ya que mediante las mismas son de ayuda
efectiva para llegar con el mensaje principal el cual es revivir el carnaval
preservando sus tradiciones.
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RECOMENDACIONES
Para los turistas nacionales y extranjeros que visitan el cantón Guamote
que han perdido interés en visitar, el carnaval, siendo la principal fiesta
del cantón, denominado patrimonio cultural intangible, se debería
enfocar la promoción para que así puedan visitar de esta manera
promoviendo no solo el turismo si no la economía del cantón.
Al conocer de una manera teórica todo en cuanto al turismo del país se
pude decir, el gobierno debería incorporar medidas de control y ayuda a
los sectores que se encuentran arraigados a esta actividad, para de esta
manera poder impulsar la economía en el sector turístico.
Al dar a conocer de una manera más didáctica la historia del Ecuador y
en este caso del carnaval de Guamote se está propendiendo a que las
nuevas generaciones tomen en cuenta todos los esfuerzos y sacrificios
que los antepasados realizaban para poder llegar a la actualidad, por lo
que se recomienda la apropiación de este proyecto para ser difundido
por la autoridad competente.
Bibliografía
Acevedo, C. A. (2004). Historia de la Cultura . En C. A. Acevedo, Historia de la
Cultura (pág. 518). Mexico : Editorial Limusa S.A.
Borja, M. Á. (2005). Gestion del turismo cultural y de ciudad . Cuenca :
Universidad de Castilla .
Cobo, L. (2010). Historia del Carnaval . Quito .
Fuentes, L. M. (1999). Tradiciones y folclor . Abya Yala .
Gavilanes, L. (2012). Carnavales de Guamote . Quito .
Gonzáles, C. M. (2006). Arte y Cultura Popular . En C. M. Gonzáles, Arte y
Cultura Popular (pág. 370). Azuay : Impreso en Gráficas Hernández .
Heredia. (2018). Patrimonio: Clasificacion y Definicion . Obtenido de
Patrimonio: Clasificacion y Definicion :
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la Cultura Ecuatoriana (pág. 472). Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamin
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Significado de Cultura Popular . (25 de 09 de 2017). Significados. Obtenido de
Significados: https://www.significados.com/cultura-popular/
Zwartjes, O. (1994). La sociedad andalusi y sus tradiciones literarias . Atlanta .
UNESCO. (2015). Patrimonio . Obtenido de Patrimonio :
https://es.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/digital-
library/cdis/Patrimonio.pdf
ANEXOS
Modelo de Encuesta
UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES
UNIANDES RIOBAMBA
FACULTAD DE DIRECCION DE EMPRESAS
CARRERA DE EMPRESAS TURISTICAS Y HOTELERAS
Objetivo: Recabar información que permita identificar la incidencia en los habitantes
para obtener la información de datos estadísticos que servirán como ayuda para la
elaboración del proyecto de investigación.
Nota: Señale con una X la respuesta correcta.
1. ¿Conoce usted sobre el carnaval de Guamote?
a) Si
b) No
2. ¿Conoce usted acerca de la historia del carnaval de Guamote?
a) Si
b) No
3. ¿Cómo valora usted el carnaval de Guamote?
a) Fiesta pagana
b) Fiesta religiosa
c) Fiesta Cultural
d) Fiesta de Costumbres.
4. ¿Conoce usted sobre los personajes que participan en el carnaval de
Guamote?
a) Si
b) No
5. ¿Considera usted que en la actualidad el carnaval de Guamote ha
perdido su identidad y esencia?
a) Si
b) No
6. ¿Cómo califica usted el desarrollo de esta fiesta comparada con años
anteriores?
a) Mejor
b) Igual
c) Peor
7. ¿Cree usted que los Guamoteños se han olvidado de sus costumbres y
tradiciones al momento de celebrar su carnaval?
a) Si
b) No
8. ¿Cree usted que la modernidad afecta las tradiciones y costumbres al
celebrar esta fiesta?
a) Si
b) No
9. ¿Qué factores cree usted que impiden mantener y recuperar las
costumbres ancestrales del carnaval de Guamote?
a) Migración
b) Modernidad
c) Falta de gestión de las autoridades
d) Poca difusión de la fiesta
10. ¿Participa usted en las actividades que se realiza en el carnaval de
Guamote: ¿La elección del rey y sus embajadores, el desfile, la entrega
de jochas, la corrida de toros y el entierro del carnaval?
a) SI
b) No
Modelo de Entrevista
UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES
UNIANDES RIOBAMBA
FACULTAD DE DIRECCION DE EMPRESAS
CARRERA DE EMPRESAS TURISTICAS Y HOTELERAS
Entrevista dirigida a:
Alcalde del Cantón Guamote
Sra. Rosa Vimos Ortiz
Objetivo: Estudio del carnaval de Guamote como símbolo cultural del Ecuador
y su incidencia en la opinión publica
¿Qué es para usted el carnaval de Guamote?
¿Cuál es el origen del carnaval de Guamote?
¿Considera usted que el carnaval ha perdido su identidad?
¿Cómo se debe planificar la difusión de estas fiestas?
A su criterio ¿Se mantienen las creencias, tradiciones religiosas, rituales,
costumbres de los indígenas y mestizos en estas fiestas?
¿Cuáles deben ser las estrategias para difundir estas fiestas?
¿Cómo incide esta fiesta en la opinión pública local?
¿Cuánto aporta el carnaval en el fomento de la identidad Guamoteña?
