UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR FACULTAD DE...
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ELABORACIÓN DE UNA RADIO REVISTA DE "JESÚS NAZARENO DE LOS MILAGROS Y JESÚS NAZARENO DE CANDELARIA". CAMPUS CENTRAL GUATEMALA DE LA ASUNCIÓN, NOVIEMBRE DE 2013 LUIS ALBERTO GONZALEZ VALDEZ CARNET 11582-07 TESIS DE GRADO LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN FACULTAD DE HUMANIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
Transcript of UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR FACULTAD DE...
ELABORACIÓN DE UNA RADIO REVISTA DE "JESÚS NAZARENO DE LOS MILAGROS Y JESÚS NAZARENO DE CANDELARIA".
CAMPUS CENTRAL
GUATEMALA DE LA ASUNCIÓN, NOVIEMBRE DE 2013
LUIS ALBERTO GONZALEZ VALDEZ
CARNET 11582-07
TESIS DE GRADO
LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
FACULTAD DE HUMANIDADES
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
HUMANIDADES
TRABAJO PRESENTADO AL CONSEJO DE LA FACULTAD DE
ELABORACIÓN DE UNA RADIO REVISTA DE "JESÚS NAZARENO DE LOS MILAGROS Y JESÚS NAZARENO DE CANDELARIA".
EL TÍTULO Y GRADO ACADÉMICO DE LICENCIADO EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
PREVIO A CONFERÍRSELE
GUATEMALA DE LA ASUNCIÓN, NOVIEMBRE DE 2013
CAMPUS CENTRAL
LUIS ALBERTO GONZALEZ VALDEZ
POR
TESIS DE GRADO
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
DR. CARLOS RAFAEL CABARRÚS PELLECER, S. J.
DRA. MARTA LUCRECIA MÉNDEZ GONZÁLEZ DE PENEDO
DR. EDUARDO VALDÉS BARRÍA, S. J.
LIC. ARIEL RIVERA IRÍAS
LIC. FABIOLA DE LA LUZ PADILLA BELTRANENA DE LORENZANA
SECRETARIA GENERAL:
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO:
VICERRECTOR DE INTEGRACIÓN UNIVERSITARIA:
VICERRECTOR DE INVESTIGACIÓN Y PROYECCIÓN:
P. ROLANDO ENRIQUE ALVARADO LÓPEZ, S. J.
VICERRECTORA ACADÉMICA:
RECTOR:
AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES
DECANA: MGTR. MARIA HILDA CABALLEROS ALVARADO DE MAZARIEGOS
VICEDECANO: MGTR. HOSY BENJAMER OROZCO
SECRETARIA: MGTR. LUCRECIA ELIZABETH ARRIAGA GIRON
DIRECTORA DE CARRERA: MGTR. NANCY AVENDAÑO MASELLI
REVISOR QUE PRACTICÓ LA EVALUACIÓN
NOMBRE DEL ASESOR DE TRABAJO DE GRADUACIÓN
DR. JUAN FRANCISCO ROMERO MARTÍNEZ
LIC. RAMIRO MAC DONALD BLANCO
Dedicatoria
A Dios
Quien me ha guiado por el camino del bien y me da fuerzas todos los días para seguir
adelante con mis sueños y metas.
A mis padres
Quienes me han formado con valores espirituales, morales, éticos. Les debo la vida y
son la fuerza que me motivan alcanzar mis metas.
A mi hermano y hermana
Por estar siempre conmigo, por apoyarme alcanzar mis metas y brindarme su apoyo
incondicional.
A mis tíos y abuelitos
Por estar al pendiente durante todo este tiempo, animándome alcanzar esta meta.
A mi novia
Por ser el motor y la alegría de mi vida con sus palabras de ánimo, para alcanzar esta
meta.
A mis amigos y amigas
Por ser personas maravillosas, quienes me han apoyado con sus consejos y palabras
de aliento en las distintas situaciones de mi vida.
Agradecimientos
A Dios, por darme la vida y la oportunidad de alcanzar cada uno de mis sueños y
metas.
A mis padres, Ana María Valdez Pérez y Luis Alberto González Rodríguez, por ser un
ejemplo a seguir, por apoyarme alcanzar mis metas trazadas. Los amo con todo mi
corazón.
A mi hermano y hermana, Mario y Elsa por brindarme su apoyo siempre.
A amigos (as), Héctor Pérez, Byron Mendizábal, Ricardo Gálvez, Sergio Mansilla,
Edgar Barrios, Manuel Chinchilla, Marleni Domínguez, Gabriela del Cid, Luisa
Rodríguez, Kelly Zabaleta porque gracias a ellos (as) he conocido el verdadero sentido
de la amistad, por las personas que estuvieron pendientes estos años de estudio.
A mis tíos (as) Gustavo Paredes, Arturo Paredes, Rosa Flores, Sergio González,
Lucrecia Méndez, Maritza de Reyes, Marta Julia Rodríguez, Aura Marina Rodríguez por
estar siempre al pendiente de esta meta alcanzada.
A mi Novia, Flor de María Concepción Lemus López, por su apoyo incondicional, en
esta meta alcanzada porque día a día me motiva a luchar por mis metas.
A mi asesor Juan Francisco Romero Martínez, quien con su paciencia y carácter me
brindó su apoyo y consejos mediante el proceso del trabajo de tesis.
A cada uno de los entrevistados, Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz, Lic. Jose Alejandro
Alvarado Sandoval, Prof. Jorge Mario Díaz del Cid, Ing. Carlos Roberto Gamboa
Aparicio, de manera especial por su apoyo incondicional a Sr. Luis Ordoñez.
A la universidad Rafael Landívar y docentes, por brindar la excelencia académica
con valores, gracias por la enseñanza, consejos y aprendizaje que llevaré siempre en
mi corazón
Índice
Paginas
I. Introducción……………………………………………………………. 1
1.1 Antecedentes…………………………………………………………. 2
1.2 Marco Teórico…………………………………………………… 10
II Planteamiento del Problema………………………………………… … 74
2.1 Objetivos………………………………………………………………. 75
2.2 Publico al que va dirigido ………………………………………….. 76
2.3 Método a utilizar……………………………………………………. 76
2.4 Elementos de contenido……………………………………….. 76
2.5 Alcances y limites………………………………………………. 77
2.6 Aporte………………………………………………………… 78
III. Método o marco Metodológico………………………………………. 79
3.1 Fuentes y Sujetos………………………………………………………. 80
3.2 Técnicas e instrumentos………………………………………………. 80
3.3 Perfil de proyecto…………………………………………………….. 81
3.4 Diagnostico…………………………………………………………… 86
3.5 Procedimiento………………………………………………………. 88
3.6 Cronograma……………………………………………………….. 89
3.7 Presupuesto……………………………………………………… 92
IV. Análisis de Resultados ……………………………………………...... 94
V. Conclusiones………………………………………………………….. .. 98
VI. Recomendaciones…………………………………………………….. 100
VII. Referencias Bibliográficas………………………………………… .. 102
Anexos…………………………………………………………………….... 107
Resumen
El trabajo de investigación presenta la propuesta para elaborar una radio/revista de 6
capítulos de media hora cada uno, para dar a conocer dos imágenes representativas de
la Semana Santa guatemalteca, Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de
Candelaria, su procesión y las hermandades organizadas alrededor de sus cultos y
ritos. Para esto, se realizó investigación bibliográfica sobre el tema de interés se
implementaron entrevistas con profesionales, expertos con la Semana Santa de manera
particular con las imágenes antes descritas, así como la historia reciente de sus
cortejos procesionales y respectivas hermandades.
Conforme la teoría aprendida en los cursos de la Universidad, se realizó un proceso de
pre-producción, donde se hizo la investigación documentada y audios sobre las
imágenes señaladas. Posteriormente se definieron los contenidos de los programas, se
elaboraron los guiones respectivos, se validó la propuesta con profesionales que
conocen sobre la materia, se hizo la convocatoria, se desarrolló la pauta, se concertó la
cita para la grabación y se estuvo presente tanto en las entrevistas como en el proceso
de post-producción, haciendo énfasis en buscar un programa informativo y dinámico.
Debido a lo extenso de la temática señalada, se delimitó a trabajar la historia de cada
imagen, las características de su procesión en Semana Santa, así como la organización
que se encarga del culto de las imágenes durante el año.
Para que los medios de comunicación sean el canal adecuado del tema, es necesario
que el receptor intervenga en el propio proceso de comunicación. La radio es el medio
de comunicación más importante y cada emisora tiene su estilo y programación
particular.
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I. Introducción
La celebración de procesiones en la Semana Santa tiene su origen a finales de la Edad
Media en España durante el siglo XVI, cuando los franciscanos se encargaban de
organizar las procesiones. Desde entonces la celebración ha conocido momentos de
esplendor y otros más bajos, viviendo actualmente un período de apogeo. Se puede
decir entonces que los orígenes de la cuaresma y Semana Santa se centran en España
específicamente en Valladolid y Sevilla a mediados del siglo XV, y que las imágenes de
pasión a Guatemala, representan a primera vista, un rico legado del periodo de la
cultura hispánica.
La celebración de la Semana Santa en Guatemala data del siglo XVI, es una
conmemoración religiosa que tiene particulares interpretaciones y donde los momentos
vinculados con la Pasión tienen un realce especial.
El siguiente trabajo es una Radio/revista desde el ámbito histórico, escultórico y artístico
sobre similitudes, diferencias y características de dos Nazarenos representativos de la
Ciudad de Guatemala, Jesús Nazareno de Candelaria y Jesús Nazareno de los
Milagros. La Semana Santa guatemalteca se caracteriza por las grandes multitudes que
se mueven en todo el país, vestidos de cucuruchos o romanos tras los cortejos
procesionales o simplemente como observadores de los distintos cortejos
procesionales.
El objeto primordial de este trabajo es dar a conocer la historia de las imágenes antes
descritas de las asociaciones encargadas de su culto y sus cortejos procesionales. Y
como han dejado huella, con el paso del tiempo, generación tras generación hasta
nuestros días.
En la Radio/revista se analizó al Nazareno de La Parroquia de Nuestra Señora de
Candelaria (conocido también como “Cristo Rey”) y al Nazareno de los Milagros de la
Rectoría de San José (a quien se le otorgó el título de “Rey del Universo”).
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Imágenes que tienen elementos iconográficos, que se diferencian entre ellas y que son
objeto de una veneración especial por parte de los católicos guatemaltecos. Se analizó
el papel que estas imágenes han tenido en la Nueva Guatemala de la Asunción durante
el siglo XX y XXI. La investigación elaboró una Radio/revista que plasmó la devoción
que se profesa por dos Nazarenos representativos de las procesiones guatemaltecas,
para que sirva como referencia en un futuro por la sociedad en general, la comunidad
católica, la universidad, estudiantes y profesionales interesados en las tradiciones y
costumbres de Guatemala, pero sobre todo y específicamente desde la religión católica.
Se propuso el desarrollo de 6 programas de 1/2 hora de duración cada uno donde se
desarrolló temáticas puntuales sobre las imágenes, la asociación encargada de su culto
y su cortejo procesional.
1.1 Antecedentes
A continuación se muestran algunos estudios que respaldan a la radio como medio de
comunicación efectivo para difundir un mensaje, entre los cuales se encuentran:
Alcázar (2006), en su investigación “Importancia del medio radial para educar y
concientizar a la población guatemalteca” pone especial énfasis en que el medio de la
radio es ideal para poder llegar a la mente de las personas y educarlas a través de
mensajes. Se recabó la información por medio de un cuestionario con preguntas
abiertas a hombres y mujeres desde 11- 60 años. Identificando que los medios más
efectivos para comunicar mensajes son los medios masivos: la radio con un 45%,
televisión un 18% y prensa 7%.
Pretiz, Fevrier y Alarcón (1996), muestran que el medio radiofónico es el canal por el
cual se envían mensajes con cierta naturaleza y sobre un tema en específico pero con
cierta dinámica que son tomados como juegos propios, sin olvidar seguir ciertas reglas
para que el resultado, sea efectivo. También comenta que para poder realizar un
material de calidad es necesario no solo conocer el tema sino también el medio, en este
caso, la radio.
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Se puede observar que los estudios de Alcázar (2006) y Pretiz, Fevrier y Alarcón
(1996), coinciden en que la radio es el mejor medio de comunicación, por ser más
económico, porque llega a gran cantidad de personas, por comodidad y además porque
los mismos oyentes tienen una mejor conexión debido a su mayor participación.
Portugal citado por Martínez (2013), en la radio se puede conocer una extensa
variedad y los distintos enfoques, usando un dinamismo en cada una de sus formatos.
Es un medio mediante el cual, se transmiten mensajes, sentimientos, emociones de una
forma auditiva, creando distintas sensaciones en los receptores. La radio cuenta con
inmediatez y una extensión territorial amplia llegando así a los lugares menos
pensados. La aparición de los formatos de radio especializada data de finales de los
años 50. Se originaron en la radio norteamericana, los contenidos vienen identificados
por el estilo y tipo de música.
La producción radiofónica en la actualidad requiere de mejores procedimientos para la
elaboración de programas, por lo que los géneros radiales han experimentado cambios
con el paso del tiempo, siendo así que algunos han disminuido su presencia mientras
otros han aumentado; en la actualidad el público se inclina por los magazines
informativos (programas de contenido variado) así como ofertas musicales y
transmisiones deportivas.
Los formatos radiofónicos marcan el estilo o personalidad de la programación de una
radio, lo que facilita al oyente identificar las radios de acuerdo a su preferencia; desde
hace algún la radio revista es uno de los formatos de mayor presencia en la
programación radial debido a que combina la mayoría de los formatos y su
característica principal es que acompaña a la gente en su cotidiano.
La radio según Pascuali (1989), es un medio técnico de comunicación social, con una
materia significante de orden auditivo, con una infraestructura material temporal, y con
unas series informacionales lingüísticas paralingüísticas y no lingüísticas. La lingüística
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es la que genera palabras, la paralingüística son sonidos y la no lingüística, la música y
el ruido, estos elementos se agrupan en géneros radiofónicos, por fuentes de
información, por temas y por su marco geográfico, la función de los medios de
comunicación como la radio es informar entretener y sobre todo educar e informar.
Padilla (2008), elaboró una propuesta proyecto de radio por Internet para la Universidad
Rafael Landívar. Para poder llevar a cabo este proyecto de comunicación, se tuvo el
apoyo de expertos en el tema de comunicación y del tema informático, en donde se
realizó una encuesta entre el público objetivo, se realizaron cinco focus group, a partir
de la finalización del trabajo se logró determinar que la comunidad Landivariana, si
desea una radio por internet, siendo esta una radio musical con algunos programas de
contenido.
Actualmente, los avances tecnológicos han permitido que la radio llegue a más
personas: la Amplitud y la Frecuencia Modulada han crecido de manera considerable
en cuanto a la cantidad y variedad de sus emisoras, el disco compacto ha desplazado a
los acetatos, la transmisión vía satélite y la radio en Internet son algunos de los cambios
sustanciales, la radio es el medio más directo y menos direccional de todos los que
existen, por lo que es el que mejor puede comunicar; el de más amplio horario,
accesible a prácticamente todos los ciudadanos y con un gran número de cadenas.
Martínez-Costa y Díez citado por Tello (2013), afirman que “el reportaje es un género
periodístico, modelo de representación de la realidad, cuyo fin es narrar y describir
hechos y acciones de interés para el oyente, proporcionándole un contexto de
interpretación amplio en los contenidos, un uso de fuentes rico y variado en la
producción, y una construcción estética, cuidada y creativa. La emisión se produce
cuando ya se han difundido los elementos esenciales del hecho noticioso, la apertura
es importante para captar la atención y la presentación para provocar el interés de los
oyentes que ya conocen los datos básicos de la noticia. Lo importante es ofrecer un
enfoque original y diferente con aspectos novedosos sobre hechos ya conocidos,
revelando detalles con un estilo creativo y especialmente atractivo. Contempla los
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datos, las posibles narraciones, los distintos argumentos y testimonios de los
protagonistas; los intereses contrapuestos, las consecuencias y las distintas
interpretaciones que se han encontrado durante la preparación y la elaboración del
reportaje”. (p.22)
Se puede resumir diciendo que el reportaje es el género periodístico más completo ya
que contiene la información e interpretación explícita de su autor, quien con su propio
estilo le da un toque o distinción a un texto que se caracteriza por la posible admisión
en su estructura o desarrollo de cualquier otro género.
En cuanto a la celebración de la Semana Santa en Guatemala, se muestran algunos
estudios que respaldan el objeto de estudio en lo que se refiere a dicha celebración,
entre los cuales se encuentran:
Álvarez (2009), realizo una investigación sobre “La Semana Santa en Guatemala” la
describe como sinónimo de color, olor y sabor, también de sonidos, que todo en su
conjunto dan forma a la peculiar expresión de masas. Bajo el azul del cielo en contraste
con el morado penitente de las jacarandas, el calor y el sentimiento profundo se
manifiesta en torno a las procesiones para conmemorar la pasión y muerte de Jesús,
mediante la concentración en estos actos de reminiscencia tridentina. (p.42)
Álvarez comenta que “estos actos, hicieron despertar en los artistas una realización del
sentimiento colectivo y que cuya finalidad era el llamar a los pecadores al
arrepentimiento, mediante la propia mortificación y la contemplación de los dolores de
Cristo y de su Madre.” Encontró que había terminado el periodo penitencial, previo al
gran día de pascua.
Hoy en día con una mayor población en las ciudades, la Semana Santa ha
sobrepasado los límites de la religiosidad, se ha convertido en una fuente de ingresos
económicos variados, y por la belleza y esplendor de sus hechos culturales, mismo que
afecta a una gran mayoría de la población. (p.2)
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Álvarez plantea una forma vivir y sentir la Semana Santa, año con año y como hasta la
fecha se vive dicho acontecimiento que mueve masas. Por más o menos 8 días, en
donde el centro histórico se vuelve lugar de atracción de miles de turistas, y
guatemaltecos.
Según Rodas (1998), en su artículo “El inicio de la Semana Santa en Guatemala” se da,
el sábado anterior a ramos con el cortejo procesional de la Consagrada Imagen de
Jesús Nazareno del Consuelo, conocido también como el de la “dulce mirada”, el
domingo de ramos sale a impartir sus bendiciones la Consagrada Imagen de Jesús
Nazareno de los Milagros (Rey del Universo), que es portada en una anda de 114
brazos, hecha en madera con aplicaciones de bronce, con esquineras en forma de
águilas doradas que resaltan el orden romano en una clara evocación de la influencia
ejercida en la Semana Santa por las películas como Ben Hur, el Manto Sagrado y otro
más.
El Jueves Santo presidido por un cuerpo de palestinos que portan el vía Crusis y el
estandarte con los símbolos de Cristo Rey, sale la imagen del Nazareno de Candelaria,
(Cristo Rey) sobre un anda de 114 brazos para efectuar el mayor recorrido que una
procesión realiza durante toda la Semana Santa. Así cumple un pasaje más de la
procesión de Jueves Santo, en la que las paletinas de los cucuruchos son blancas para
exaltar que fue el primer jueves santo de la historia cristiana en que Jesucristo instituyó
la Sagrada Eucaristía y se rememora con este acto penitencial. (p.4)
Rodas da un pequeño panorama de cómo se vive la Semana Santa en Guatemala en
cada uno de los cortejos procesionales, del domingo de ramos y jueves santo
especialmente enfocados en los de interés, para la siguiente radio revista.
Continuando con Rodas (2001) en otro artículo “las procesiones infantiles” describe
como el siglo XX dejó marcado el impulso con que se debe formar a las nuevas
generaciones alrededor de la cuaresma y Semana Santa, y como resultado de esto se
iniciaron los cortejos infantiles que se desplazan de distintos templos demostrando el
fervor de los niños y las niñas de Guatemala. Estas procesiones son la huella con que
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los devotos marcaron la segunda mitad del siglo XX, ya que anteriormente estos
cortejos no eran usuales.
Fue hasta la década de los cincuenta que estas manifestaciones incrementaron la
participación de los fieles y los horarios de los recorridos. Es en estas manifestaciones
donde surgirán además los futuros músicos, organizadores y cargadores para enlazar
la tradición con los guatemaltecos del ayer, hoy y mañana. Así los niños de ayer, llevan
hoy a sus descendientes, y ellos marcarán los pasos de las nuevas generaciones en las
que se fincaran las tradiciones que mantendrán viva la identidad de todos los grupos
que nos sucedan.
Rodas nos da a conocer parte de la Semana Santa en Guatemala que son las
procesiones infantiles, estas son el futuro semillero de los cortejos llamados grandes.
(p.5)
En su artículo, La Rue (2009), entrevistó a ciudadanos de Guatemala, lanzó una
pregunta al aire ¿la Semana Santa es un momento para la tradición, para la devoción o
para el paseo? lo interesante fue que los guatemaltecos compartieron la idea de que en
realidad se da un poco de las tres. Guatemala tiene una simbiosis particular que
combina el paseo de playa, lago, montaña o ríos con celebraciones y reflexiones
religiosas que nos permiten celebrar la Semana Santa y conocer nuestras tradiciones.
Hace una síntesis de ese fervor religioso con tradiciones que se han heredado desde la
Colonia y que han ido tomando un marcado sabor guatemalteco.
En particular, las procesiones son una síntesis de ese fervor religioso mezclado con
tradición. La mayoría de las marchas fúnebres que acompañan las procesiones son
creaciones de músicos nacionales, y muchos de los músicos de las bandas son
músicos aficionados que se preparan y practican para participar en estas ceremonias.
La comida de esta época es también especial, las cebollitas curtidas, el bacalao, el
curtido, las sardinas y las torrejas. Algo notable son las alfombras procesionales que
constituyen verdaderas obras de arte y que además representan el trabajo colectivo de
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familias compartiendo solidariamente con sus vecinos de la cuadra en una verdadera
comunión de Fe.
La Rue hace referencia del tema de la Semana Santa en Guatemala, y las diferentes
formas de conmemorar la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Un grupo de
guatemaltecos en las procesiones, otros de viajes fuera y dentro de Guatemala.
Mendoza (2004), en su artículo “la Semana Santa en Guatemala” indica que la
conmemoración inicia el miércoles de ceniza, y es un excelente pretexto para que se
vuelva a hacer propósitos, sobre todo aquello que no se cumplió el año anterior. El
primer domingo de cuaresma para los católicos es tradicional el inicio de las
inscripciones para llevar en hombros a las diferentes imágenes barrocas, esculpidas en
su mayoría en tiempos de las colonias españolas y trasladadas al valle de la Ermita a
causa de los terremotos de “Santa Marta” del 29 de julio de 1773. Mendoza comenta
algunas anécdotas de su infancia, “el tiempo pasó y perteneciendo mí papá a la
Hermandad de la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno del Consuelo del Templo de
la Recolección, haciendo trampa y empinándome en el cartabón logre en el año de
1972, conseguir un turno para llevar por primera vez un Jesús grande; este fue el señor
sepultado recoleto. Mendoza comenta que “la Semana Santa es la época más linda del
año, no sé cuál sería mi sentimiento un viernes santo en una playa a las 3:00 de la
tarde”. (p.13)
Mendoza comparte sus inicios en las procesiones guatemaltecas el fervor, amor y la
devoción a las diferentes imágenes de pasión. A lo largo de la historia de Guatemala
han existido momentos importantes que han dejado huella sobre elementos que hasta
el día de hoy aún se utilizan en la Semana Santa.
Respecto a la vestimenta que utilizan los cargadores, Gaitán (2007) en una
investigación da a conocer el verdadero significado de la palabra cucurucho,
definiéndola como: “capirote cónico de penitentes y disciplinantes que usaban los
devotos cargadores en los cortejos procesionales, allá en el ocaso del Siglo XX; los
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participantes los llevaban sobre su cabeza y cubriéndose el rostro a manera de
penitencia.”
Gaitán comenta un hecho en la historia de Guatemala, el entonces presidente de la
República, licenciado Manuel Estrada Cabrera, durante su mandato sufrió un atentado
grave: En el año 1908, el presidente Cabrera salió ileso del atentado llamado de La
Bomba. Para 1909, cuando estaba por iniciarse los días de Cuaresma, la madre de
Estrada Cabrera pidió que el Sepultado de Santo Domingo pasara frente a su Finca El
Ballerino, y ahí se encontraba la Casa Presidencial (zona 5). Se solicitó que fueran los
soldados que llevaran la procesión del Cristo Yacente, por no haber cargadores que
llegaran hasta ese lugar. Ellos debían llevar el rostro cubierto por los cucuruchos. Ya
con el temor de otro atentado, Cabrera ordenó que los soldados se descubrieran el
rostro y prohibió su uso. A partir de esa fecha ya no se volvió a utilizar el cono del
Penitente, quedando únicamente el nombre de “Cucurucho” a todo devoto que lleva en
hombros las procesiones y utiliza una túnica de color morado, que lo identifica,
especialmente en la época cuaresmal y de Semana Santa.
Gaitán presenta un contexto del verdadero cucurucho que nació, hace más de 200 años
con la fundación de la Nueva Guatemala de la Asunción, que desde entonces han
desfilado generaciones de penitentes cargadores llamados “Cucuruchos”. (p.19)
En la actualidad, los avances tecnológicos han permitido que la radio llegue a más
personas, la radio es el medio más directo y menos direccional de todos los que
existen, por lo que es el que mejor puede comunicar; el de más amplio horario,
accesible a prácticamente todos los ciudadanos y con un gran número de cadenas. Por
esto la idea de Radio/revista como instrumento adecuado para promover dos
Nazarenos representativos Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de
Candelaria.
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1.2 Marco teórico
1.2.1. Medios de comunicación masiva
Las nuevas concepciones del mundo y el individuo, acompañadas por el desarrollo y
avance de tecnologías en los medios de comunicación, plantean una urgente
necesidad: consolidar un modelo de radiodifusión educativa a la altura de las demandas
de un auditorio diverso.
De León (1985), asegura que en la historia, la comunicación ha sido el elemento
primordial de entendimiento y comprensión. La comunicación es algo esencial al ser
humano. La comunicación es hacer comunes las ideas hacia los demás.
Barbier (1996), señala que por medio se concibe todos los sistemas de comunicación,
que permiten a una sociedad recuperar tres funciones esenciales: la conservación, la
comunicación a distancia de los mensajes y saberes, la renovación de las prácticas
culturales y políticas. En efecto, es crear la posibilidad de acumular informaciones, de
ponerlas en perspectiva y de llevar adelante un trabajo intelectual de cierta amplitud,
permitiendo el progreso del conocimiento y su crítica.
Los medios de comunicación son actualmente una de las herramientas más
importantes y eficaces para conocer cualquier tipo de contextos, en donde han
adquirido poder e influencia, creando en las personas distintos puntos de vista e incluso
de comportamiento, así mismo el lugar indicado para conocer diferentes formas de
pensar. Los cuales tienen heterogéneos efectos y una variedad amplia de:
Interpretaciones. Son espacios de desahogo social, donde se exponen distintas
opiniones, conociendo así las variadas formas de vida y una diversidad de entornos.
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D´adamo (2007), menciona que “los mass media son vehículos a través de los cuales
se construyen cogniciones socialmente compartidas y formas de interpretar la realidad,
transmiten y crean imágenes, información y acontecimientos que forman parte de
sistemas políticos, sociales y culturales, fomentan el flujo de la opinión pública, se
originan tendencias en ella, son objetos de atención y pensamiento. Los medios no sólo
comunican, sino que también generan corrientes de opinión y formas se interpretar los
sucesos” (p.11).
Cuando se habla de medio de comunicación de masas, no indica el tamaño de la
audiencia, sino a que todas las personas se ven sumergidas en ella, al mismo tiempo.
Maza (2004), indica que se llegaron a las siguientes conclusiones, en la presentación
de valores en los medios, tales como:
- Los actores de actos violentos quedan impunes en el 73% de los casos. Cuando
la televisión presenta violencia sin castigo, los televidentes tienden a pensar que
la violencia puede ser ventajosa.
- La televisión no suele presentar las consecuencias negativas como el dolor,
trastornos psicológicos, problemas financieros y emocionales.
- La cuarta parte de las escenas violentas promueve el uso de armas de fuego,
provocando pensamientos y comportamientos agresivos” (p.147).
En la actualidad ya resulta incuestionable el papel que desempeñan los medios de
comunicación sobre la construcción de conocimientos y estereotipos en niños y jóvenes
La importancia de los MCM en la formación de la opinión pública está dada por algunas
de sus características: la velocidad con que llegan al público y el vasto escenario que
abarcan. Una noticia difundida en un área densamente poblada accede
instantáneamente a millones de personas que, al difundirla, multiplican su alcance.
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1.2.2. Clasificación de los medios de Comunicación Social
Son instituciones que cumplen una serie de papeles en un sistema social, estos
también provocan respuestas de los públicos a los que se dirige de acuerdo al tipo
demedio que se trate.
Iriarte y Orsini (1995), clasificaron a los medios de comunicación social en:
- “Mass” medios: son los medios muy desarrollados que tienen gran alcance,
“satélites”.
- “Messo” medios: son los medios accesibles a una gran masa, es decir, Prensa,
Radio y Televisión.
- “Mini” medios: son los medios de comunicación para grupos pequeños,
generalmente con medios caseros (p.49).
La radio, ha alcanzado un gran impacto en la audiencia, con el perfeccionamiento
tecnológico.
a. La radio
Hoy se vive en una cultura eminentemente visual, ya que se es impactado de forma
permanente por miles de estímulos visuales a través de la televisión, el cine, los
anuncios espectaculares, los carteles impresos, los mensajes en internet, y muchos
otros dirigidos a los ojos, que luchan por captar la atención de nuestra conciencia para
hacer llegar alguna información; pero hay un medio de comunicación que quizá no
están espectacular como el cine, tan moderno como la internet o tan llamativo como la
televisión, pero que tiene un enorme poder de penetración en las personas de todos los
niveles sociales y demográficos: la radio.
Para De León (1985), consiste en la “emisión de señales a través del aire, inicia con el
invento de Marconi y Lee de Forest, quienes provocan otros movimientos
revolucionarios más importantes de la comunicación de los grupos sociales, hablar
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frente a un pequeño aparato y hacerse oír a cientos de miles de kilómetros de distancia,
es algo que, si no lo estuviésemos viendo no lo creeríamos.” (p.16).
La simultaneidad es uno de los elementos que se manejan en la radio; pero el sonido
se multiplica de tal manera, que se puede escuchar a largas distancias de donde
proviene el mensaje, a la misma vez está siendo escuchada por cientos de personas.
(De León, 1985).
La radio ha tenido un desarrollo, que a través del tiempo, ha causado impacto de
generación en generación, siendo así su gran impulso en la segunda guerra mundial,
donde se utilizó este medio para poder informar. Este es uno de los medios con mayor
cobertura, donde no solamente da a conocer, sino que también ha tomado la tarea de
educar, orientar, fomentar valores, establecer una conducta de cultura más sólida;
creando de la radio, un medio de comunicación masivo, no sólo abarcando a ciertas
cantidades de personas, sino que abarca grandes extensiones geográficas.
Características de la radio
La radio puede tener múltiples aplicaciones: desde despertar la imaginación entre los
niños y las niñas, hasta convertirse en un formidable instrumento para mejorar la
expresión oral y la capacidad creativa entre el estudiantado, sin olvidar que muchos de
sus productos contribuyen a ampliar el conocimiento sobre el entorno político,
económico, social, cultural y natural que envuelve a los/as alumnos/as y,
consecuentemente, a mejorar su relación con todo aquello que les rodea.
Pretiz, Fevrier y Alarcón (1996), hacen especial énfasis en el conocer el medio por lo
tanto nos desglosan algunas características del medio.
- Es un medio unisensorial, ya que se percibe únicamente por el sentido del oído,
siendo una llave para imaginar lo que se puede estar relatando, en conjunto de
estímulos sonoros, generando imágenes visuales.
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- En este estudio también se cita a Sigmund Freud que hace ver que si alguna
palabra se graba en el pre consciente es la palabra oída.
- Pero también existen ventajas cuantitativas con respecto a la radio, es el bajo
costo de producción, ya que es aproximadamente 6 veces más económico que
producir un programa de televisión.
- También se puede mencionar su amplia cobertura, ya que se estima que el 85%
de la población en Latinoamérica posee un radio.
- Tiene un acceso directo al destinatario, ya que el mensaje de radio llega al lugar
donde el interlocutor se encuentra, sea área urbana o rural.
- Junto con simultaneidad, puede llegar a varias personas al mismo tiempo.
Aparte de las características positivas presentadas anteriormente, Dido (1999) añade:
- Es un medio que no necesita de una concentración especial, es decir que se
puede estar haciendo alguna otra acción y al mismo tiempo escuchar la radio, a
diferencia de lo escrito y visual.
- Es instantánea, esto quiere decir que las personas se pueden enterar de lo que
esta sucedido en el momento de una manera directa y más rápida.
Pretiz, Fevrier y Alarcón (1996), dicen que como medio la radio también tiene algunas
limitaciones, las cuales son:
- Por el mismo hecho de ser unisensorial, y por lo tanto las personas no tienen que
activar otros sentidos, puede ser que se aburra, pierda el interés o riesgo de
distracción.
- Aparte de los programas de opinión, no se obtiene más reciprocidad, es
comunicación de un solo lado.
- Es fugaz, sino se entendió al momento de escucharlo, no se puede regresar
atrás. La palabra se dice y pasa.
- Fomenta el bajo nivel para escuchar, ya que muchos son programas únicamente
de música, habiendo pocas emisoras dedicadas a programas educativos.
15
Villamizar (2005) agrega una limitación:
- El mismo locutor no sabe si realmente el receptor del mensaje le está
entendiendo lo que quiere decir.
Muñoz (1986), indica lo siguiente: “Utilizamos la palabra “función” y no “misión” u
objetivo”, porque estamos de acuerdo con el afanoso alemán Dietrich Schwarzkopf,
cuando expresa: “Encuentro más modesta y mucho más realista, emplear la expresión
contribuir a la cultura, en vez de hablar con la emisión cultural de la radio.” (p.109)
La radio es un agente de los muchos que nutren a la sociedad. La radio tiene muchas
virtudes y una diversidad de posibilidades, que permiten formar a los receptores.
Creando en ellos distintas opiniones.
La radio como servicio
La radio es masiva porque llega simultáneamente a un gran número de personas, pero
también es el medio de comunicación más selectivo, ya que cada emisora dirige sus
mensajes a grupos perfectamente identificables de radioescuchas.
Para Muñoz (1986), desde la apariencia utilitaria de la cultura, la radio cumple una
importante función auxiliar en campos de interés muy diversos. Es la que se conoce
como radio servicio, se refiere a todos aquellos mensajes, espacios o programas que
rinden una utilidad inmediata, y no necesariamente intelectual, a los oyentes.
Hoy en día, la radio ha alcanzado conocer las distintas necesidades y a la vez sus
diferentes públicos, desde los más simples hasta los más complicados. La radio no
solamente da a conocer, si no que presta servicios, como lo son el poder dar la hora, la
información meteorológica, la cartelera de espectáculos, resultados de lotería, consejos
prácticos para la ama de casa, etc.
16
Por medio de la radio se ha logrado recoger hechos culturales de la historia, que aún se
conservan, como lo son: las tradiciones, cuentos, leyendas, que tienen un origen en
tiempos remotos y que se han ido enseñando a través de los tiempos. La radio tiene un
gran legado, es el poder transmitir cada historia y evitar que se puedan olvidar.
La radio es un medio que capta la atención, desde el pueblo más modesto hasta los
menos dotados, donde cada persona no solamente sea informada sino educada,
conforme a su entorno cultural y creencias, que a través de este medio, otras personas
puedan conocer las necesidades, estilos de vida de otras personas, no sólo de grandes
ciudades, sino de los lugares más remotos de la tierra. Es importante mencionar la
eficacia de contribuir al conocimiento de otros países y pueblos. Existe algo llamado la
barrera lingüística, la cual ha creado un obstáculo entre un país y otro; pero han existido
sus excepciones, donde la radio ha sido el principal instrumento, que ha podido salvar
fronteras por medio de ondas cortas, alimentando así el conocimiento de circunstancias
reales y actuales de otros escenarios. (Muñoz, 1986).
Papel que juega la radio
Otro papel importante que juega la radio es la fomentación y la creación literaria
artística, donde se pueda dar a conocer las creaciones culturales de expositores
expertos en el tema, dando a conocer el potencial y la creación de nuevas técnicas,
para poder crear este arte, donde las emisoras puedan dar a promover esta cultura
artística.
Otras de las labores que la radio ha realizado, es el de educar de forma gratuita, como
lo es el caso de muchos lugares que a causa de la guerra, se han cerrado y suspendido
clases, donde el único medio para poder enseñar es la radio. En la actualidad, es algo
que se utiliza constantemente y donde las personas con menores posibilidades
económicas, optan este beneficio para su aprendizaje. A través de esta creación,
muchas personas han salido adelante y han logrado superarse.
17
La radio como medio
Pretiz, Fevrier y Alarcón (1996), muestran que el medio radiofónico es el canal por el
cual se envían mensajes con cierta naturaleza y sobre un tema en específico pero con
cierta dinámica que son tomados como juegos propios, sin olvidar seguir ciertas reglas
para que el resultado, sea efectivo. También comenta que para poder realizar un
material de calidad es necesario no solo conocer el tema sino también el medio, en este
caso, la radio.
La radio como medio es un soporte, con sus propios códigos que lo diferencian de los
demás medios de comunicación masiva. “Existe una forma propia de escribir la radio y
una manera particular de concebir los mensajes radiofónicos que imprime autonomía
frente a modelos comunicativos utilizados en otros medios.” (Ortiz y Volpini, p.15).
La radio y sus usos
Como menciona Hoeberichts y López (2001), la radio es un medio con mayor alcance,
pero establece un contacto más personal, dependiendo del uso que se le quiera dar. La
radio puede tener varios usos, en los que destacan 3, los cuales son:
- La radio puede ser usada como un propulsor del desarrollo en una ciudad,
comunidad o pueblo. Dando datos relevantes para el poblado y/o para su
desenvolvimiento intelectual. Es decir transmitir programas con contenido
educativo.
- El informar es otro de los mayores usos que tiene la radio. Por la facilidad de
poder transmitir cualquier hecho o suceso sea actual o no en cuestión de
segundos.
18
- Entretener, por la simple razón que las personas además de querer ser
informadas necesitan espacios para relajarse y salirse de la cotidianidad por un
momento.
Géneros
Para López Vigil (2005), Los géneros, entonces, son los modelos abstractos. Los
formatos, los moldes concretos de realización.
En realidad, casi todos los formatos podrían servir para casi todos los géneros.
- El menú de la producción radiofónica
Para distribuir el menú, tomemos prestado el esquema ya mencionado, tan conocido
como simplón, de emisor-mensaje-receptor. En este caso, nos servirá para clasificar los
géneros.
Desde tres perspectivas: el modo de producción de los mensajes, la intencionalidad del
emisor y la segmentación de los destinatarios.
- Según el modo de producción de los mensajes
Aquí aparecen los tres grandes géneros de la radiodifusión, en que habitualmente se
ordenan los tipos de programas que transmitimos:
- DRAMÁTICO
- GÉNERO PERIODÍSTICO
- MUSICAL
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Según la intención del emisor
Los objetivos de los productores dan lugar a un segundo ámbito de géneros:
- INFORMATIVO
- EDUCATIVO
- DE ENTRETENIMIENTO
- GÉNERO PARTICIPATIVO
- CULTURAL
- RELIGIOSO
- DE MOVILIZACIÓN
- SOCIAL
- PUBLICITARIO
En esta casilla tendremos tantos géneros como intenciones queramos plantearnos. No
son excluyentes, de manera que un mismo programa puede tener finalidades
educativas y de entretenimiento.
Según la segmentación de los destinatarios
Tomando en cuenta los públicos a los que prioritariamente se dirige un programa,
podemos hablar de:
- INFANTIL
- JUVENIL
- FEMENINO
- GÉNERO DE TERCERA EDAD
- CAMPESINO
- URBANO
- SINDICAL
20
Y tantos otros destinatarios y destinatarias que definimos como nuestro público objetivo,
tomando en cuenta la edad, el sector social, el género, la lengua. Es el target de
nuestro programa. (López Vigil, p.81)
López Vigil (2005), citando a Romo señala, que la clasificación de géneros y formatos
son: por finalidad, por modalidad y por público destinatario
En estas tres casillas podemos clasificar prácticamente toda la producción radiofónica.
Tomemos, por ejemplo, una cuña cantada para vender desinfectantes. En cuanto a su
finalidad, pertenece al género publicitario. Según la modalidad del mensaje es musical
(jingle). Y se dirige, principalmente, al público femenino.
No todo lo que se hace por radio puede catalogarse como formato radiofónico. Si un
locutor lee unos versos en su revista, sería caprichoso hablar de género lírico o de
formato poema. Simplemente, se trata de una poesía leída a través del micrófono.
(p.32)
- Los géneros se presienten
Los géneros son casilleros de producción y son también modos de relación que
establecen emisores y receptores. El público, durante años, se ha acostumbrado a una
manera de oír radio, tiene una apreciación tradicional de los géneros. Una marcha
militar, lamentablemente, sugiere el espacio informativo. Y un instrumental suave y
meloso preludia el espacio para los enamorados. Una locución solemne se considera
apropiada para las fiestas patrias y otra muy distinta se espera a la hora de narrar un
partido de fútbol. El oyente siente y presiente qué tipo de comunicación van a
establecer con él.
Estos hábitos de escucha pueden modificarse, por supuesto. Inclusive, muchas
innovaciones se consiguen cruzando pautas clásicas de locución o aplicando el ritmo
noticioso en un programa dramático. (López Vigil, 2005)
21
Género dramático
Para López Vigil (2005), “El género dramático tiene relación con los valores, con la
ética. ¿Quién tuvo la culpa, quién tiene la razón? ¿Quién es el malo y quién el bueno?
Estas preguntas son fundamentales en todo argumento dramático. El drama es un
género de ficción: muchas veces se inspira en hechos reales, pero trabaja con lo que
podría pasar. Eso sí, aunque estemos en el terreno de la imaginación y la fantasía, la
acción que se representa debe ser verosímil, pudo haber pasado.
Es creíble. ¿Y el realismo mágico? Cuando Laura Esquivel describe los sacos de sal
que se recogieron al secarse las lágrimas de Tita, ¿estamos ante algo verosímil?
Ciertamente, no. El problema, sin embargo, no está en la exageración de los hechos.
Primero, porque nuestra realidad —latinoamericana y caribeña— ya es de por sí
desproporcionada. Y segundo, porque el arte —especialmente el cómico— siempre ha
jugado con el recurso de la exageración. El asunto está en presentar coherentemente lo
imposible. .
No hay que complicarse mucho la vida: a cada emoción básica que queremos despertar
en los receptores (amor, miedo, risa, ansiedad) corresponde un subgénero.
En cuanto a los formatos, el género dramático abarca bastantes y variados:
En la forma teatral —cuando el acento está puesto en el diálogo y la acción de
los personajes—, tenemos los radioteatros, radionovelas, series, socio-dramas,
sketches cómicos, personificaciones, escenas y escenitas, diálogos y monólogos
de personaje.
En la forma narrativa —cuando el acento está puesto en la evocación que hace
el narrador—, están los cuentos, leyendas, tradiciones, mitos, fábulas, parábolas,
relatos históricos, chistes.
En las formas combinadas —cuando se cruzan con otros géneros—, aparecen
las noticias dramatizadas, cartas dramatizadas, poemas vivos, historias de
canciones y radioclips, testimonios con reconstrucción de hechos.
22
Género periodístico
López Vigil (2005), indica que el género periodístico se vincula con la realidad, con los
acontecimientos concretos. ¿A quién le ocurrió qué? La noticia quiere alcanzar la
verdad de los hechos.
Estamos ante un género documental: se muestra y se demuestra lo que ha pasado. La
información que se presenta debe ser verídica.
Este género se puede dividir en cuatro subgéneros, tomando en cuenta la misma
historia del periodismo: al principio, se hablaba únicamente de dos especialidades, el
periodismo informativo y el de opinión. Más tarde, se sumó una tercera modalidad, el
interpretativo. Muchos autores añaden un cuarto subgénero, el periodismo investigativo.
Estas cuatro funciones (enterar, explicar, valorar y revelar) se implican mutuamente,
son aspectos, más o menos acentuados, que intervienen en toda labor periodística.
El género periodístico también abarca muchos formatos:
En el periodismo informativo están las notas simples y ampliadas, crónicas,
semblanzas, boletines, entrevistas individuales y colectivas, ruedas de prensa, reportes
y corresponsalías
En el periodismo de opinión tenemos comentarios y editoriales, debates, paneles y
mesas redondas, encuestas, entrevistas de profundidad, charlas, tertulias, polémicas.
En el periodismo interpretativo e investigativo el formato que más se trabaja es el
reportaje.
Género musical
Continuando con López Vigil (2005), “Si los géneros anteriores se ocupaban de la
bondad y la verdad, el género musical tiene relación con la belleza, con la estética, con
la expresión más pura y espontánea de los sentimientos. ¿Qué motivos no se motivan
con unos melancólicos acordes? ¿Qué amor no se canta, qué despecho no se
transforma en tango o en ranchera?
23
El género musical se puede dividir en diferentes subgéneros, los mismos que sirven
para clasificar ordinariamente nuestras discotecas: música popular, clásica, moderna,
bailable, folklórica, instrumental, infantil, religiosa.
Múltiples son los formatos del género musical: programas de variedades musicales,
estrenos, música del recuerdo, programas de un solo ritmo, programas de un solo
intérprete, recitales, festivales, rankings, complacencias y no pares de cantar”. (p.85).
¿Y las revistas?
Algunos clasifican las Radio/revistas o magazines como un cuarto género de la
producción radiofónica. Un género tan importante y ostentoso que ocupa, a menudo,
espacios de tres, cuatro y más horas de programación.
Pero si las miramos de cerca, las revistas se arman, en definitiva, con música,
informaciones y dramatizados, recombinando de diferentes maneras estos tres géneros
básicos. La revista no es un nuevo género, sino un contenedor donde todo cabe, un
ómnibus donde suben formatos de todos los géneros.
¿Cuál es el mejor formato?
El que comunica más. Las ventajas o desventajas, las bondades o maldades de
un programa de radio, no se miden por la obediencia a unas determinadas reglas
de producción, sino por la mejor o peor aceptación por parte del público.
Es el receptor quien valida un formato, aunque éste viole normas técnicas o
experiencias profesionales acumuladas.
El más adecuado. El mejor formato será también el que mejor responda a la
intención del emisor.
El que se rompe. Como la buena cocinera, el radialista conoce primero la receta,
la práctica, y luego prescinde de ella. Saber guisar es muy distinto a saber
aplicar recetas. Sin embargo, tan peligroso puede resultar la impaciencia por ser
originales como el temor a serlo.
24
La radio es arte. Pero las musas no revolotean sobre atolondrados ni apocados. Aun los
artistas más sublimes, saben que el mayor porcentaje del éxito conseguido
correspondió a la transpiración antes que a la inspiración.
Continuando con López Vigil (2005), señala que los elementos de una Radio/revista
pueden ser:
Las visitas
El primer camino empleado fue abrir las puertas de la radio para que el público entrara
y viera. Algunas emisoras antiguas conservan aún los auditorios o pequeños
anfiteatros, donde los vecinos asistían para reírse con los programas de chistes y para
sufrir con los últimos capítulos de la radionovela, que se transmitían en vivo, delante de
todos.
Si no tenemos auditorio, tendremos un patio. Y si no, podemos meter gente en cabina,
la que quepa.
Los ruidos que molestan deben evitarse. Pero hay otros sonidos que dan frescura al
programa. La presencia del público en la misma cabina o en otros salones de la
emisora está entre estos últimos.
Las cartas y los emails
Otra vía empleada casi desde el inicio de la radiodifusión fueron las cartas enviadas a
los animadores de los programas.
Las emisoras se volvieron sucursales de correos.
Hoy, más que cartas de papel, tenemos correos electrónicos.
En muchas emisoras, ya se cuenta con acceso a Internet en la cabina master, de
manera que estos mensajes lleguen de inmediato a los locutores y éstos los puedan
leer directamente desde la pantalla de la computadora. El uso creciente de este canal
de participación trae excelentes augurios para la radio.
25
Las llamadas telefónicas
Hay que escapar de esos círculos estrechos, falsamente participativos. Para comenzar,
digamos que no hay que sacar al aire todas las llamadas. Si no llaman, ¿por qué no
tomamos nosotros la iniciativa? La línea telefónica es de ida y vuelta. ¿Qué pasa si los
conductores marcan un número al azar y se mandan una entrevista con quien se ponga
al aparato? ¿Por qué no ensayar una vox pop por teléfono, por qué no ampliar un
debate con cualquiera que nos salga en la otra punta de la línea?
Los animadores de la revista aprenderán a hablar radiofónicamente por teléfono.
Tan bonita como útil
El género informativo atraviesa toda la radio/revista. En su diseño, se pautan boletines
de prensa hora o media hora, avances, flashes, la programación se interrumpe para
mantener al público al tanto de lo que está pasando en el país y en el mundo.
Formatos de programas
Ortiz y Volpini (1995:9), los formatos de los programas pueden variar depende el tipo,
los cuales pueden ser:
1. Los programas informativos
1.1 El boletín informativo
1.2 El diario hablado
1.3 Los Informativos especiales
2. Los programas musicales
2.1 Programas de lista de éxitos (radio-formula)
2.2 Programas de música especializada
2.3 Los programas-revista musical
2.4 Los programas musicales de autor
3. Programas de ficción y dramáticos
4. Programas Magazines
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5. Programas documentales
6. Otro tipo de programas: la publicidad
7. El guión y los géneros periodísticos
7.1 El informe
7.2 El reporte
7.3 La entrevista
8. Los programas especiales.
Historia general de la radio
Por ultimo en los siguientes párrafos López Vigil (2005), describe como se origina la
radio, el 24 de mayo de 1844, Samuel Morse, un pintor norteamericano, inventó el
telégrafo. Las letras se traducían en una clave de puntos y rayitas. Con impulsos
eléctricos cortos y largos, a razón de quince palabras por minuto, se podían despachar
mensajes a través de delgados hilos de cobre casi a la misma velocidad que la luz.
No se necesitaban carros, barcos, caballos o palomas para comunicarse de un extremo
a otro del país. O de un país a otro, con tal que hubiera tierra donde clavar los postes y
tender los cables. El telégrafo, por primera vez, brindó inmediatez al conocimiento. Pero
no era el audio real de la naturaleza ni las palabras vivas de la gente las que viajaban a
través de aquella primera línea entre Washington y Baltimore.
Los telegramas, como su nombre indica, venían siendo una escritura a distancia, una
carta sin tinta ni papel. El sonido todavía no sabía viajar solo, sin la tutoría de un idioma
artificial.
En 1876, Alexander Graham Bell, físico escocés radicado en Estados Unidos, lo logró.
El teléfono transformaba el sonido en señales eléctricas y lo enviaba, valiéndose de
micrófonos y auriculares, por un tendido de cables similar al del telégrafo. La voz
humana iba y venía sin necesidad de ningún alfabeto para descifrarla. Si viajaba la voz,
podía viajar la música. Y cualquier ruido.
27
Para López Vigil (2005), el sonido había roto para siempre con la esclavitud de la
distancia. Hasta en un pequeño teatro, los actores y las actrices tienen que proyectar la
voz para ser escuchados desde las últimas filas. Ahora, con aquel aparatito a manivela,
las palabras se impulsaban sin esfuerzo, casi a 300 mil kilómetros por segundo,
rompiendo toda barrera espacial. Antes del teléfono, como señala Bill Gates, la gente
creía que su única comunidad eran sus vecinos.
Casi todo lo que se hacía se efectuaba con otros que vivían cerca. Había que salir de
casa, desplazarse, para saber de un familiar enfermo o concertar una cita. El teléfono
facilitó la vida cotidiana, acercó a los humanos como nada lo había logrado hasta
entonces. Todavía ahora, un siglo después del invento de Bell, nos asombramos
cuando estamos en pijama, en casa, apretamos unos simples botoncitos y al instante
conversamos con un amigo que vive en Australia. Voz viva, directa, comunicación de
ida y vuelta, ya sin espacio.
La voz no dejaba huellas. De cerca o de lejos, el sonido se lo llevaba el viento, no
quedaba registrado en ninguna parte.
En 1877, un contemporáneo de Bell, el norteamericano Thomas Alva Edison,
experimentaba con un cilindro giratorio, recubierto de una lámina de estaño, sobre el
que vibraba una aguja.
Después de múltiples ensayos, aquel genio consiguió escuchar una canción grabada
por él mismo. Había nacido el fonógrafo, abuelo del tocadiscos. El sonido había
alcanzado la inmortalidad. El tiempo no se robaría más las voces del mundo. Con el
nuevo invento, se podrían documentar los acontecimientos, repetir cuantas veces se
quisiera la canción preferida y tocar el himno nacional en los congresos sin necesidad
de orquesta. Se podría seguir oyendo a los muertos, como si estuvieran vivos.
López Vigil (2005), señala que “la nochebuena de 1906, el canadiense Reginald
Fessenden realizó la primera transmisión de sonido: los radiotelegrafistas de los barcos
que navegaban frente a las costas de Nueva Inglaterra no captaron esta vez impulsos
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largos y cortos en clave morse, sino una voz emocionada leyendo el relato del
nacimiento de Jesús y acompañada por un disco de Haendel. Fessenden había
logrado emitir directamente la voz humana sin necesidad de códigos, pero su proeza
apenas alcanzaba a un kilómetro y medio a la redonda.”
Al año siguiente, en 1907, Alexander Lee de Forest, norteamericano, descubre unas
válvulas de electrodos que transforman las modulaciones del sonido en señales
eléctricas. Estas ondas, transmitidas de una antena a otra, podían ser reconvertidas
nuevamente en vibraciones sonoras.
Con estos tubos de vacío, que servían igualmente para enviar o recibir, nacía la radio,
tal como la conocemos hoy: sin distancias ni tiempo, sin cables ni claves, sonido puro,
energía irradiada en todas direcciones desde un punto de emisión y recibida desde
cualquier otro punto, según la potencia de las válvulas amplificadoras.
Ahora sí. Ahora estaban dadas las condiciones para comenzar a hacer radio. En
América Latina, los argentinos tomaron la delantera. El médico Enrique Susini y un
grupo de entusiastas amigos montaron un transmisor de 5 vatios en la azotea del teatro
Coliseo. Desde allí hicieron las primeras pruebas.
El 27 de agosto de 1920 a las 9 de la noche, los locos de la azotea, como ya les
llamaban, transmitieron para todo Buenos Aires una ópera de Richard Wagner. Éste fue
el primer programa de radio dirigido a público abierto que se oyó en nuestro continente.
En esos mismos días, en Montevideo, Claudio Sapelli, un trabajador de la General
Electric, escribió a Lee de Forest pidiéndole una de aquellas válvulas mágicas y
comenzó a transmitir desde otra azotea, la del Hotel Urquiza.
Por todas partes era la misma efervescencia de probar y comprobar el asombroso
invento. La primera emisora con servicio regular fue la KDKA de Pittsburgh, instalada
en un garaje de la Westinghouse.
29
El 2 de noviembre de 1920, el popular radioaficionado Frank Conrad daba a conocer los
votos obtenidos por Warren Harding y James Cox, candidatos a la presidencia de los
Estados Unidos. A partir de ahí, el éxito de la radio fue imparable.
En 1921, se inician en París los primeros programas, utilizando la Torre Eiffel como
antena. Al año siguiente, en 1922, se funda en Londres la BBC. Pocos meses más
tarde, salen al aire las primeras transmisiones españolas. En la recién creada URSS,
Lenin exhorta a la investigación y aprovechamiento de aquel periódico sin papel y sin
fronteras, como él llamaba a la radio. Por todas partes se estrenan emisoras y se
venden aquellos primeros equipos de galena, todavía sin parlantes, para escuchar a
través de audífonos.
En 1924, había más de seis millones y medio de receptores en el mundo. La radio se
expandió como ningún medio de comunicación lo había logrado hasta entonces.
En 1945, un nuevo descubrimiento cambiaría la forma de trabajo en las numerosas y
pujantes emisoras. Con el magnetófono se podían hacer montajes previos al momento
de la emisión. Más que ensayar antes de la función, como se hacía en el teatro, la radio
podía darse ahora el lujo de enlatar efectos de sonido, grabar y borrar, añadir fondos
musicales, separar unas voces de otras, descansar la programación con espacios en
directo y en diferido.
La cinta magnética permitía una flexibilidad que los discos de acetato nunca ofrecieron.
Si la transmisión del sonido ya estaba liberada, las nuevas grabadoras liberaban la otra
punta del sistema, el momento de la producción radiofónica.
Al fin, después de un galopante siglo de inventos e inventores, el sonido podía sonar
tranquilo y orgulloso. La radio lo había hecho tan indispensable como la luz eléctrica o
el agua corriente.
Y fue entonces, cuando la radio se creía dueña y señora de casa, que le nació una
hermanita engreída y codiciada por todos: la televisión. Hasta entonces, la radio había
ocupado el centro. En torno a ella, tres generaciones se sentaron a oír las radionovelas
30
lloronas y las noticias inquietantes. Con la radio se cantaba, con la radio se jugaba, la
radio había cambiado los horarios del quehacer doméstico y del descanso nocturno.
La radio lo apuró de un sorbo. El elíxir se llamaba transistor.
Con aquel descubrimiento de la Bell Telephone Laboratories, en 1948, ya no hacían
falta los tubos amplificadores de Lee de Forest. Los nuevos semiconductores de silicio
reducían el tamaño tanto del equipo transmisor como del receptor, y mejoraban la
calidad de las emisiones. Con los transistores y las pequeñas baterías secas, la radio
cortó el fastidioso cordón umbilical que la ataba desde su nacimiento a la toma de
corriente alterna. No más cables para la recepción.
Finalmente para López Vigil (2005), la radio ahora cabía y se trasladaba en un bolsillo,
en una cartera. Como cuando se pasó del reloj de pared al de pulsera, la nueva radio
portátil se volvió disponible en todo lugar y momento, de día y de noche, desde la ducha
hasta el automóvil, para quien va de paseo y para quien se mete con ella en la cama.
La radio cambió responsabilidades. Dejó de ser espectáculo familiar para ubicarse
como compañía individual. La primera cuña que grabé para una emisora campesina: se
oían ladridos y un locutor preguntaba sobre el mejor amigo del hombre. Una locutora
respondía: el perro no. ¡La radio! Y es que con el transistor, la radio se convirtió en fiel
compañera de hombres y mujeres, de sanos y enfermos, de choferes y caminantes, de
cocineras y empleadas domésticas, de bañistas en la playa, de fanáticos que ven el
partido en el estadio y lo oyen al mismo tiempo con el aparatito pegado a la oreja, de
los vendedores ambulantes, de los campesinos que la cuelgan del arado, de oficinistas
y estudiantes, de los insomnes que la sacan al balcón. Casi todo lo que hacemos en
nuestra vida puede acompañarse con la radio. Sobre todo, el amor. (p.8).
La radio en Guatemala
De León (1985), indica que en Guatemala, el siglo XX, es también, junto a la historia del
mundo, una historia que se escribe en la misma búsqueda de medios de vibración
sonora, que contribuyan al montaje de un sistema radioeléctrico.
31
Al finalizar el siglo XX se encuentra inscrita en los sistemas más modernos de la
tecnología digital, computarizada, satelital y así se ingresa al siglo XXI; a la vez el
diminuto transistor pone en mano de todos, sin necesidad de conectarse por un
alambre, la posibilidad de escuchar radio en Guatemala, país que arrastra en el siglo
XX, con un sensible atraso en su educación formal, porque lo priva un elevado
porcentaje de analfabetismo.
La radio se convirtió en el sistema de recreación por naturaleza, en el marco de un
medio masivo de comunicación. El aparato de radio transistorizado está igualmente en
manos de un poblador rico, que en las de un pobre, en el campo y en la ciudad.
De León (1985), señala que los padres de la radiodifusión en Guatemala son “El señor
Julio Caballeros Paz y el artista Guillermo Andreu Corzo. El primero relacionado con la
radiodifusión y el segundo con la radiodifusión privada. El primer hombre que trajo a
Guatemala una emisora comercial privada, fue el señor Guillermo Andreu Corzo.
El 30 de junio de 1931, el maestro Andreu como director, y técnico don Roberto Rinze,
inauguraron radio Vidaris, con un concierto dirigido por el eminente violinista Julio
Pérez.” (p.33).
Otras de las radios más conocidas en el inicio de la radiodifusión en Guatemala, fueron
la radio nacional TGW en 1930, la radio Morse en 1937, la radio Década Revolucionaria
en 1944 a 1954.
La radio en el siglo XXI
Las frecuencias, previa aprobación de una ley que crea la Superintendencia de Tele
comunicaciones, son puestas a la venta al mejor postor, en pública subasta, con ello, el
espacio radioeléctrico en Guatemala es comprado por monopolios y oligopolios.
El producto es el sufrimiento de las cadenas de las cuales son propietarios, ya sea una
sola persona con mucho poder económico, o bien, pequeños grupos familiares que
32
cierran el puño y compran una verdadera danza de millones, prácticamente todos los
espacios del cuadrante.
Entonces se entiende que la emisora comunitaria, el medio alternativo radial, es
renegada en un último plano, y con ello, la pretensión de penetrar un poco en la
conciencia de los que tienen en sus manos los medios, para que contribuyan en algo a
la educación de los pobladores.
Amplitud Modulada y Frecuencia Modulada (AM/FM)
Portugal y Yudchak (2008), remarcan que ninguna es mejor que otra, depende de que
necesita y las características particulares de cada radio. Se preferirá una FM cuando:
- Se quiere proyectar un programa con una fuerte presencia musical.
- El objetivo se centra en una localidad determinada.
Y se llegará a necesitar una AM seguramente cuando:
- La propuesta es esencialmente periodística.
- Se aspira a una cobertura geográficamente más amplia.
Lo anterior se basa en una serie de características que diferencian las AM de las FM.
Entre las cuales debemos destacar que por regla general una emisora de AM brindará
un alcance de cobertura mayor que una de FM, y una calidad de sonido inferior a ésta.
Además en una emisora AM se encuentra mayormente programación con preeminencia
de lo oral por sobre la música y lo contrario ocurrirá en la frecuencia modulada. Aunque
cabe mencionar que desde hace algunos años en lo que respecta a las FM, muchas de
ellas presentan horarios, con ciclos periodísticos o de entretenimiento en los que la
música tiene un rol secundario.
33
1.2.3. Producción radiofónica
El departamento de proyectos periodísticos de la Universidad de Navarra España
(2002), indica que la producción radiofónica es el proceso creativo que implica la
aplicación de técnicas, hábitos y destrezas, cuyo ámbito de trabajo se centra en la
realización de programas, grabados o en directo; la realización técnica de elementos de
identificación o de continuidad; o en la elaboración de un producto radiofónico, ya sea
de naturaleza informativa o de creación; y que tiene como objetivo la difusión para la
consecución de la programación.
Por lo general, todos los medios radiofónicos contienen el respaldo de la organización
de la radio, que en este caso, se les nombra productores, quienes son los que ejecutan
o son los mediantes para poder concretar una entrevista. Asimismo se encargan de
recabar información respaldada y verídica para poder emitir un reportaje, sin este grupo
de trabajo, es casi que imposible la ejecución de este tipo de programas.
Es muy importante mencionar, que este equipo de trabajo debe realizar con perfección,
la técnica para cada uno de estos formatos, no perdiendo las características que sellan
al medio de comunicación; de la misma forma, no hay que olvidar el lenguaje
radiofónico y su riqueza expresiva, o del manejo exacto de la realización de guiones, si
no fuese así, es imposible poder elaborar una producción con éxito.
Producción
Para Ortiz y Volpini (1995), La radio es solamente sonido. No hay más información para
el oyente que lo éste es capaz de escuchar. El sonido es nuestro único instrumento. Sin
embargo, esto también tiene sus ventajas:
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Podemos subdividir es sonido en tres apartados básicos.
a) Voz humana.
b) Música.
Sonido Ambiente - en una grabación, conexión o directo, el fondo natural –
que, para su recreación, se traduce en:
c) Efectos Sonoros. (Efectos que sitúan y acompañan la acción. Apuntemos
aquí que ese sonido/ambiente lo puede conformar también tanto la música
como la voz humana, utilizadas, en la recreación a manera de efectos.)
Ortiz y Volpini (1995), citando a Muñoz y Gil señala que:
Estos tres elementos entran en función por medio de los planos.
- Los dos primeros, voz humana y música, pueden ser, por sí solos,
alternativamente o en unió protagonistas del hecho radiofónico.
- El tercero, el sonido ambiente, también; pero circunstancial y aisladamente.
- Por último, tenemos el elemento más dramático, el silencio, que es la ausencia
de cualquier sonido, sea éste palabra, música o ruido. El silencio posee la
propiedad de valorar los sonidos precedentes y consecuentes a él.
Debemos usarlo con extremada prudencia: nada más expresivo (y pocas cosas más
aterradoras) que el silencio en la radio.
De la adecuada utilización de voz, ambientes, música, los planos en que cada uno de
ellos intervenga y el exacto papel de los silencios, dependerán los resultados.
La voz debe ser dentro de lo posible, clara, distinta, bien timbrada y, sobre todo,
inteligible, siempre que cumpla esa función de transmisión de ideas: el oyente debe
entender lo que se dice. En este aspecto prima la comprensión del mensaje verbal
sobre la intención con que se emite tal mensaje. La voz cumple también una función
emocional: traduce sentimientos, sensaciones. Aquí es más importante el tono que la
palabra.
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Por este motivo el texto al ser radiado tiene que ser adaptado.
Por otro lado el oyente no puede volver atrás como en la prensa. ¿Qué significa esto?
- Que es conveniente aportar un número no excesivo de datos en cada periodo.
- Que resulta imprescindible repetir un número de veces suficiente los conceptos e
ideas cardinales.
- Que hay que cuidar especialmente el ritmo.
Ortiz y Volpini (1995), la música es la segunda gran protagonista de la radio, pudiéndola
clasificar en objetiva, subjetiva y descriptiva. En cuanto a sus funciones podemos decir
que puede ser independiente de la voz, o de acompañamiento.
Los efectos especiales conforman otro elemento característico de la radio. Forman el
fondo, el acompañamiento, el ambiente donde la acción se desarrolla. Podemos
clasificarlos como objetivos, subjetivos y descriptivos
Los planos son los que determinan la situación de los distintos sonidos que concurren
en la narración respecto al oyente que nos escucha. Distinguiremos en el guión
distintos planos: planos espaciales de narración, de presencia, temporales y de
intención.
El silencio se emplea normalmente con una intención psicológica, dramática. Podemos
clasificarlos en objetivos y en subjetivos. Por último la ambientación sonora que es el
entorno sonoro en que se desarrolla la acción (acompañamiento musical, ruido de
fondo o ausencia de sonido referente). Existen tres tipos de ambientación: la objetiva en
la que se reproduce lo que realmente se escucha, la representativa que es la que se
utiliza y la subjetiva que es imaginada y sugerida.
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Efectos y defectos
Tantos efectos sólo contribuyen a ensuciar la grabación. Aunque en la realidad haya
muchos objetos que están sonando a nuestro alrededor, en radio tenemos que
seleccionar los más expresivos. Un efecto o dos, máximo tres, suelen ser suficientes
para crear la mayoría de nuestros escenarios sonoros.
Clasifiquemos los efectos de sonido en dos grupos fundamentales: descriptivos y
narrativos.
Los descriptivos, también llamados ambientales, nos sirven para pintar los paisajes,
mostrar el entorno donde ocurre la historia. Son los efectos que no se recuerdan, que
pasan desapercibidos.
Están ahí, acompañando los diálogos, arropando discretamente la acción. Se
mantienen en segundos y terceros planos. Si amanece en el campo, pajaritos. Y si
anochece, grillos. A orillas del mar, olas. Arriba en la montaña, viento. En toda cocina,
ruido de cazuelas. Y en toda oficina, una máquina de escribir.
Estos efectos no reclaman una atención específica. Pero tampoco son simples telones
de fondo, decorados fríos. Transmiten emociones. Se vuelven indispensables a la hora
de crear las imágenes auditivas que caracterizan al medio radiofónico. Si estamos en
una cárcel, los gemidos de otros presos lejanos o la gota intermitente de agua crearán
en los oyentes un clima especial, un ambiente de fuerte dramatismo.
Los narrativos son los efectos que forman parte de la trama, que se integran en ella.
Unos jóvenes van de vacaciones, el carro resbala, las llantas chirrían y se estrellan.
Una empleada es asediada por el señorito, forcejean y la bandeja se cae con estrépito.
El juez abre el juicio con los consabidos golpes de mazo y todos se callan. El disparo
del suicida, la sirena del barco que llega, el llanto del bebé que nace. En todos estos
casos, el efecto de sonido hace avanzar la acción.
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También son efectos narrativos los que usamos para sugerir el paso del tiempo: avión
que despega, cortina musical, avión que aterriza. (Ortiz y Volpini, 1995)
Géneros radiofónicos
Actualmente, la radio ha encontrado distintos géneros, los cuales tienen una función
distinta y con la cual cada receptor tiene una conexión peculiar, lo cual conlleva
contenidos variados, en donde cada programa consta de distintos espacios con temas
coherentes relacionados a la necesidad del público; algo que es importante recalcar, es
la importancia del lenguaje de la persona que está conduciendo el programa.
Otro de los elementos que alimentan el dinamismo del programa es la personalidad del
presentador, donde él pueda no solamente informar sino que también pueda tener una
conexión directa con el receptor, en el cual muchas veces no solamente es un locutor
que se escucha diariamente sino que también se convierte en un amigo. A continuación
se presentará algunos de los géneros de mayor relevancia en el formato radiofónico.
En donde cada uno de ellos, ejerce una función distinta que logra captar los intereses
del público objetivo.
Formatos Radiofónicos
Para Pretiz, Fevrier y Alarcón (1996), los formatos radiofónicos se refiere a la forma que
tendrá el programa. Existiendo diferentes formas de agruparlos, como:
- Por costo: Económicos o costosos.
- Por duración: Largos o cortos.
- Por ritmo: Dinámicos o estáticos.
Vidal (2004), comenta que es fundamental tener claro el tema y que es lo que se quiere
transmitir y por ello clasifica de esta manera a los formatos radiofónicos:
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Monologados: Es considerado el tipo de formato más común, siendo su forma una
charla radiofónica individual y ofrecen menos dificultades en su producción tomando en
cuenta que son considerados monótonos y con varias limitaciones.
o Comentario
o Editorial
o Noticiero
o Narraciones
o Spots (algunos)
o Entre otros.
Dialogados: Implican la intervención de dos o más voces. Tienen a su favor el
intercambio de comentarios y opiniones. Son atractivos por la variedad de voces.
o Charla
o Diálogo (didáctico, consultorio o parlamentario)
o Entrevistas
o Documental
o Radio revistas
o Cuñas o Spots
o Debate
o Mesa redonda
o Reportaje
o Entre otros
Dramatizados: Desarrollan una historia en un discurso concreto. Considerados de los
formatos más complejos de realizar.
o Radionovelas
o Radio-teatros
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o Adaptaciones
o Sketchs
o Socio-dramas
o Dramatizaciones
o Entre otros
Cápsulas
Como menciona Parsons (2007), lo que buscan las cápsulas informativas es modificar
alguna actitud o comportamiento. Una cápsula pretende reunir en poco tiempo, historias
condensadas, anécdotas, entrevistas e información para darla a conocer a su público
objetivo. Tratan de ampliar el tema pero en la mayor brevedad posible, de ese modo
responder dudas o espacios en blanco sobre un tema.
Cuñas o Spots
“Son a la radio lo que el cartel esa los medios impresos” (Pretiz, Fevrier y Alarcón,
1996:94). Añaden también que una cuña o spot puede ser publicitario o de interés
social. Son altamente perceptibles y su impacto y efectividad se basa en el número de
repetición es que tenga al aire en la emisora, para ser escuchados reiteradamente.
Así mismo Figueroa (1999), agrega que la duración frecuente de los spots de radio es
de 20 y 30 segundos, ya que si una cuña o spot no logra captar la atención del
radioescucha en 15 segundos, menos lo hará en 30. En muchos lugares se graban
cientos de comerciales de este tipo sin tomar en cuenta el tiempo.
Producción en radio Para Huber (1995) la Producción de Radio se refiere a la grabación de un material (en
este caso una radio/revista) para que sea reproducido en radio, sea esto a través de
discos compactos (CDs).
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El proceso de producción, menciona, se divide en tres etapas que son:
1. Pre-producción
Se le conoce como “la concepción del material auditivo”, aquí se establecen la idea y
los conceptos según la planificación general y detallada de su objetivo.
Huber (1995) continúa comentando que este proceso de pre-producción incluye:
- Lluvia de ideas
- Planificación de Producción y post producción
- Selección de la música de fondo marcha
- Arreglos musicales y
- Arreglos vocales
Es aquí donde se concibe la idea de lo que se desea transmitir al público guatemalteco
respecto a la manifestación de dos Nazarenos representativos de la Semana Santa.
(Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria “Cristo Rey”.
Luego de tener claro lo que se quiere, es importante conocer los tipos de formatos
radiofónicos que se puede utilizar para cumplir con el objetivo primordial de la radio
revista.
2. Producción
Según Huber (1995) en esta etapa es donde se realiza el proyecto de grabación.
Éste se realiza en un estudio de grabación de audio involucrando a locutores, músicos,
operadores de grabación y productores, y se toma de base el guión radiofónico
elaborado con anterioridad.
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3. Post-producción
Huber (1995) menciona que ésta se enfoca en la presentación final del producto de
audio, su objetivo es que su sonido sea de calidad para sonar en cualquier equipo de
amplificación de audio.
Según Mountain y McCormick (1999) este proceso funciona para unificar el contenido
de la producción, acá se ajustan los matices (ecualizaciones) y el nivel general (fuerza o
volumen). Este proceso debe realizarse antes de llevar a cabo la duplicación del
material para entregar a las emisoras. Cuando el producto ya ha pasado por estas
etapas de producción se obtendrán el resultado final.
Lo que queda entonces es apoyarse en el medio radial que se estableció en la
planificación y lograr a través de éste educar a la población guatemalteca.
Entrevista
Sabés y Verón (2008), resaltan la importancia de tener fluidez en una entrevista, lo cual
se logra por medio de anotaciones previamente elaboradas. Al realizar una entrevista,
se quiere decir que se está tratando un tema serio o de interés, es por ello que al
entrevistado debe tratársele siempre de “usted” a menos que el de la pauta evidente
para lo contrario. Para tener como resultado una entrevista exitosa, se deben seguir los
siguientes consejos:
- Mensajes breves, claros y sencillos.
- Lenguaje directo, ya que se habla para el público y no para el periodista.
- Por más corto que sea el tiempo con el que se cuente para la entrevista, se debe
hablar claro y pausado, así evitaremos atropellarnos al hablar.
- Tener un tono coloquial.
- Responder a preguntas con precisión.
- Lograr captar la atención de los oyentes los primeros segundos.
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Dentro de los géneros radiofónicos, se encuentran:
Géneros musicales
Para Portugal y Yudchak (2008), “Obviamente, en este tipo de programas lo
fundamental será la elección de la música. Sin embargo, lejos están de acotarse en
esta tarea los recursos y posibilidades creativas disponibles para lograr un producto
eficaz y que realmente pueda diferenciarse de los demás” (p.102).
En este tipo de género, se necesita poder conocer los gustos del público y a la vez, que
el conductor ponga en práctica todo su conocimiento de los estilos que se transmitirá,
en donde no solamente se conozca los distintos géneros musicales, sino que las
trayectorias de los artistas y lo más importante de la discografía.
Géneros deportivos
Portugal y Yudchak (2008), señala que existen dos tipos de programas centrados en el
mundo del deporte: Las transmisiones de las competencias como son los partidos de
futbol, carreras automovilísticas y las tiras periodísticas. En ocasiones, ambos formatos
se complementan y retroalimentan.
Este género es uno de los más polémicos; pero a la vez de los más utilizados en los
medios para llamar la atención del público, ya que a la gente le interesa mucho
conocerla cotidianidad de personajes inalcanzables.
Géneros institucionales
Portugal y Yudchak (2008), señala que son “Agrupaciones políticas, comunidades
religiosas, ONGs, clubes deportivos y otras instituciones incursionan en la radio, con
programas que difunden sus actividades. El público al que se dirige es el de su grupo
de pertenencia y, en ocasiones, a nuevos potenciales miembros; esta distinción
determinará seguramente, el mensaje a admitir.” (p.109).
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Género informe periodístico
Portugal y Yudchak (2008), menciona que si se conversa sobre programas
periodísticos, existe una posibilidad muy atractiva para algunos públicos, es la de
ofrecer informes periodísticos con cierta regularidad. Cuando se habla de informes
periodísticos se menciona: el periodismo investigativo, opinión o el interpretativo, en
donde se pueda comunicar e informar peculiaridades que preocupan a la sociedad y de
interés general.
En todo programa radial, se debe tomar en cuenta que la estructura que permitirá que
el programa tenga un orden funcional, en donde se respetará el tiempo, los segmentos,
las pautas publicitarias. Por lo cual es de mucha importancia la elaboración y redacción
de un guión radial, que estructurará todo lo que se lleve a cabo dentro del programa.
1.2.4. El esqueleto del guión
Ortiz y Volpini (1995), “La idea, los responsables del programa, y muy concretamente
del director y del guionista, deben crear la idea como cualquier otro programa, algo que
se integra al formato de la radio, tomando en cuenta: a quién se dirige, qué es lo que se
quiere transmitir y cómo se dirá.”
De manera general se pueden mencionar los siguientes pasos necesarios para la
elaboración del guión (p.56).
La planificación del programa
Este es un paso muy importante en la organización de un programa, partiendo de la
idea general, se empieza a ordenar todos los segmentos que se llevarán a cabo dentro
del programa, en donde se hablarán diversos contenidos y cómo se distribuirá dentro
del mismo; sobre todo, argumentándolo con toda la información que respalde el
contenido y cree de él, un programa con éxito y no rutinario.
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Portugal y Yudchak (2008), como afirma la periodista especializada en radio Alicia Petti,
la propuesta de un programa debe ser planificada. Es decir, se hace necesario
desarrollar la idea original en diversos aspectos, entre los que se encuentran:
- La temática
- El diseño general.
- Los contenidos.
- El equipo
- La Emisora.
- La periodicidad, el día y horario de emisión.
- La generación de recursos económicos.
Un programa de radio debe cumplir con tres metas fundamentales:
1. Alcanzar (o superar, claro) un nivel básico de calidad.
2. Satisfacer los objetivos del productor (artísticos, económicos, políticos, de
difusión de una temática determinada, o todo ellos juntos o combinados).
3. La permanencia, el sostenimiento en el tiempo.
La pauta
El paso precedente a la confección del guión definitivo, es la concreción sobre el papel
de la estructura, en donde intervienen todos los contenidos a tratarse dentro del
programa, lo que amplía una idea del resultado y del orden de los contenidos.
La escaleta
Ortiz menciona que este es algo similar a una pauta; pero esta es una definitiva y una
edición determinada del programa, la cual se desarrolla a partir del guión y no al revés,
en ella se escriben de forma ordenada los contenidos y se establece normalmente el
tiempo de cada uno de ellos.
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El guión de continuidad
Señala que este es el guión entero; pero sin los argumentos de continuidad o de
grabaciones: este se diferencia de la escaleta, en que es más preciso e incluye
constantemente indicaciones a control, que se trabaja sobre el guión definitivo.
a. Guión por tipos de programas:
Los programas informativos.
Ortiz y Volpini (1995), citando a Merayo escribe: Existen, según la mayoría de los
teóricos de la comunicación, tres principios imprescindibles cuando se trata de extraer
información para el medio radiofónico: claridad, objetividad e imparcialidad.
Una noticia informativa tiene como característica: claridad y sencillez; pero
normalmente cada emisora tiene una forma distinta de poder informar.
Para Ortiz y Volpini (1995), “desde la perspectiva del diseñador de un programa de
radio, se pueden distinguir tres formas básicas de presentar el guión en los programas
informativos: el boletín informativo, el diario hablado, y los informativos especiales, a
continuación se explicarán cada uno de ellos.” (p.57)
El boletín informativo
El boletín de noticias posee la creación más elemental, que tiene como objetivo el poder
mencionar los acontecimientos más recientes, este se puede considerar como un
avance de las noticias, que después aparece en el diario hablado. Trata de temas con
una secuencia, creando así un interés informativo, muchas veces este argumenta y
enriquece el tratamiento de algunas noticias, tomando en cuenta testimonios sonoros.
Los informativos especiales
Estos son programas que contienen una elaboración de un guión definido, esto es una
especie de transmisiones radiofónicas, en donde destaca recursos informativos y
recursos propios de cualquier programa de entretenimiento.
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El diario hablado
El diario hablado, es un guión que es idóneo de cambios por imperativos de la
actualidad. Es decir en algún momento del programa, como lo es una noticia, puede ser
relevado por una noticia nueva, la cual puede ser actual. La máxima contribución de los
diarios hablados es el tratamiento de la información, en donde cada segmento es más
detallado y en donde las noticias más importantes son ilustradas con documentos
sonoros: entrevistas con el protagonista de la información, conexiones en directo, con el
lugar de los hechos.
Programas musicales
Este tipo de programa se dedica a todo lo relacionado a la música, de todos los temas
destacados y de los artistas más sobresalientes de la farándula. Los cuales tienen
como característica, el top de la música, los programas con música especializada, los
denominados programas revista musical y los programas musicales de autor.
Programas - Revista Musical
Ortiz y Volpini (1995), señala que este es un programa-revista de contenido musical, en
donde se pueden descubrir una variedad de contenidos, como lo es: entrevistas,
comentarios, opiniones, entre otros, desde un punto de vista formal, los hacen
parecerse a los programas generalistas de entretenimiento. Por esta razón, es lógico
que el director presentador, use como instrumento de trabajo, el guión que participará
con unas características equivalentes a las de cualquier programa convencional.
1.2.5. Radio revista
Para Kaplún, (1978) “Es equivalente de la revista ilustrada en la actualidad. Alterna
diferentes temas del momento, encuestas, charlas, testimoniales, comentarios breves y
a veces también consultorios”. (p.140).
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Ortiz y Volpini (1995), “Están considerados dentro de los géneros radiofónicos, como
una especies mixta. La complejidad de la elaboración de este tipo de programas radica
en que en él se pueden incluir - como secciones- todo tipo de géneros programáticos:
dramáticos, entrevistas, documentales, musicales, etc. El guión del magazine es
básicamente la percha, el esqueleto del programa. Su estructura deberá prever el lugar
exacto donde se ubique cada una de las secciones. Más que un guión, se trata de una
escaleta donde se refleja el orden de aparición de los distintos elementos.” (p.156).
Durán (2005), señala que este género constituye una transmisión de amenidades o
distracción de uso masivo en la batalla radial cotidiana en nuestros tiempos, enriquece
la emisión y mantiene la expectativa de manera permanente. Debe ser un formato
dinámico y a la vez muy noble, pues a través de la brevedad que exige el medio,
permite enriquecer los programas.
En una radio revista, es importante poder ordenar y así mismo trabajar la secuencia
estructurada del programa. En cada segmento pueda tener un distinto tema, en donde
se desarrollan contenidos como: salud, medio ambiente y diversión, etc. No está de
más mencionar, que la intensión puede ser educativa, cultural o científica, en donde va
dirigido a distintos grupos, ya sea: religioso, juvenil, infantil, las cuales pueden ser
transmitidas de una forma diaria, semanal o mensual.
Formatos de radio revista
Cuando se refiere a formatos de radio revista se puede mencionar las generales y las
que son educativas, en donde se mencionan temas de cualquier índole, siempre
dejando una enseñanza y un beneficio a los receptores.
Se conocen como informativas y de opinión, en donde normalmente se trabajan
opiniones entrevistadas o alguna mesa redonda; también existen micro programas
diversos, en donde se pueden manejar diálogos, anuncios, poesías, chistes.
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Asimismo existe el formato dramatizado, en donde se pueden trabajar guiones o
adaptaciones, en los cuales se logren manejar historias, leyendas en que se muestre
una variedad de personajes, en el cual cada uno pueda caracterizarse por su tono de
voz. También se conoce el formato de música, donde lo más importante es la
transmisión de reportajes musicalizados, cortinas y fondos; se puede dar a conocer
también entrevistas de artistas.
En el terreno de la educación, la radio revista presenta amplias posibilidades de
explotación, el importante desarrollo tecnológico experimentado en los últimos años ha
propiciado, igualmente, la puesta en marcha de distintas iniciativas encaminadas a
trabajar la radio como uno de los ejes principales para la educación en comunicación
audiovisual, siendo una potente herramienta en la enseñanza y el aprendizaje.
Estructura de la radio revista
La radio revista tiene como función primordial, el poder buscar placer y entretener a la
audiencia; por tanto su distribución debe ser flexible, donde el locutor pueda trabajar su
creatividad, en el que pueda convencer y llamar la atención del receptor. Normalmente
este programa debe estructurarse, adonde se pueda combinar la información; que dé a
conocer una alternativa distinta o un punto de vista que pueda considerar la calidad de
información que se transmite.
La radio/revista contiene una programación con características dinámicas y con la
agilidad de poder mover masas, en donde se utilizan distintos segmentos como lo es la
información de primera mano, música, entrevistas, cuentos, dramatizaciones,
concursos, cartas, poesía, mesas redondas, en donde se mencionan todas aquellas
necesidades de los receptores, en que se tiene como objetivo el poder acaparar
distintos públicos, tomando en cuenta que esta programación puede cambiar puntos de
vista , estilos de vida, sin duda los radio oyentes aprenden distintas percepciones de la
vida, en donde se utiliza todo tipo de formato radiofónico, siendo esto desarrollado por
un conductor que maneje este tipo de información, tales como temas del medio
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ambiente, que cada vez son más importantes y necesarios para el mundo actual,
enseñando todos los recursos necesarios y sencillos para el mejor cuidado del medio
ambiente.
Secciones de la radio revista
Deben tener dos componentes principales: la costumbre y la sorpresa, de manera
general cuenta con los siguientes:
- Presentación, carátula o portada: presenta el título o nombre de la radio-revista, ésta
orienta elegantemente sobre la temática que trata, y ayuda a visualizar las líneas
generales que se desarrollan.
- Menú o índice: presenta un menú de todo lo que se tiene para la emisión específica.
- Introducción: se plantean los problemas principales, por lo que debe ser
cuidadosamente elaborada y muy creativa, para captar la atención del oyente y
despertar el interés.
- Secciones: son segmentos independientes, tienen su propia estructura, un tema y un
objetivo específico que contribuye a lograr el objetivo general de la radio revista.
- Cierre o conclusión: puede ser un comentario final de los conductores.
- Contraportada o carátula de cierre: incluye básicamente los mismos elementos de la
presentación.
Duración de la radio revista
Pueden tener diferente duración de acuerdo a varias causas, sin embargo las más
comunes son las siguientes:
- De 15 minutos: son de formato ligero, dinámico, más fácil de producir, a veces,
resultan muy cortas para la participación popular (en la radio un cuarto de hora equivale
a unos 12 o 13 minutos netos).
- Las de 30 minutos son las que más se usan. Es un tiempo suficiente para desarrollar
un tema con variedad de recursos radiofónicos (equivale a 25 o 26 minutos de radio).
- Las de 45 minutos resultan incómodas para la organización de la programación que
debe rellenar ese cuarto de hora restante.
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- Las de una hora son también bastante comunes, como ya es un tiempo largo,
requieren una agilidad especial por parte de los productores (equivalen a unos 54 o 55
minutos).
Frecuencia de la radio revista
La duración y frecuencia de una radio revista están en función del público esperado; las
revistas quincenales o mensuales no son recomendables ya que difícilmente un
programa tan espaciado logre captar una buena audiencia y sobre todo mantenerla; por
esta razón las más utilizadas son:
- Revistas diarias: el programa diario crea el hábito. Los conductores de la revista se
convierten en amigos y amigas, en familiares, que día a día llegan a conversar con
nosotros, que siempre están ahí.
- Revista semanal: es muy utilizada, sobre todo, por grupos colaboradores de la
emisora que no tienen tiempo para más: grupos de jóvenes, sindicatos, comunidades
cristianas, centros de salud, entre otros. Estos espacios pueden situarse los fines de
semana, como programación especial o incorporarse como sección fija al interior de
una revista diaria de la emisora.
2. Semana Santa
De acuerdo con Lujan (1982), la conmemoración de la Semana Santa adquirió sus
características más espectaculares y permanentes hacia a mediados del siglo XVII,
cuando el barroco con su teatralidad, dramatismo y devociones particulares, encausa a
España y a sus territorios americanos por caminos en los que imágenes sangrantes y
dolientes reproducían las diversas manifestaciones de la pasión y muerte de Jesucristo
de distintas maneras, pero en las que sobresalen los Cristos llamados de pasión,
particularmente los flagelados, los Nazarenos, los crucificados y los yacentes, estos
últimos colocados en urnas de madera y cristal.
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2.1 Semana Santa en Guatemala
En Guatemala sus orígenes se remontan a mediados del siglo XVII. Según cita del
historiador Luis Lujan Muñoz, el dominico fray Antonio de Remesal narra, en su obra
Historia general de las Indias Occidentales, y en particular de la provincia de San
Vicente de Chiapa y Guatemala, que en 1547 se realizó para el Domingo de
resurrección una procesión de Pascua, de la que fueron testigos clérigos y españoles
aunque no se menciona la presencia de indígenas por un suceso violento que se
generó días antes entre colonizadores y nativos.
Guatemala es un pueblo que tiene una vida grandiosa, pues su historia ha sido
construida día a día por sus diferentes pueblos, y, esto, en esencia la convierte en
abanico multicolor en el que se reflejan sus diferentes etnias, lenguas, arte y esculturas.
La Semana Santa guatemalteca es una simbiosis de las culturas nacionales, pues aun
cuando sus manifestaciones tienen raíces católicas, se funde con tradiciones
heredadas de un mundo precolombino. Por eso, las expresiones propias de esta época
reflejan una historia rica, única y profunda que sin duda extasía a propios y extraños
quienes la presencian y la viven con fe, devoción o admiración. Además, su estudio
puede ser abordado desde dos perspectivas religiosa y antropológica, ya que es
celebrarla en forma espiritual, cultural y social.
Guatemala, sin lugar a dudas, ofrece durante la Semana Santa un cuadro muy especial:
sol radiante, jacarandas, matilisguates, bugambilias que alfombran los parques, calles y
avenidas y engalana nuestros parajes a lo largo y ancho del territorio nacional. El
ambiente huele a corozo; a los lejos se escuchan las notas sentidas de marchas
fúnebres. La actividad humana se intensifica en trabajos familiares y de vecinos que
elaboran los moldes de cartón o madera con diseños, para formar esplendidas
alfombras, la búsqueda de aserrines, así como flores y otros materiales, para tender en
las calles ofrendas de color y olor, arte y devoción, al paso de las procesiones.
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Según Luján, Guatemala y todas sus tradiciones son como la propia alma del país, es
decir, tienen olor, color, sabor, textura y sonoridad; sin embargo, dentro de todas estas
manifestaciones no hay ninguna como la Semana Santa, cuya grandeza aflora en sus
múltiples elementos culturales, con una carga de sincretismo religioso, que varía de un
lugar a otro. Esta representa el valor de todo un pueblo disímil y complejo: el
guatemalteco.
La Semana Santa guatemalteca tiene un atractivo único y, por eso, atrae a muchos
turistas de todo el mundo quienes viajan a Guatemala, deslumbrados por fotos y
alfombras y procesiones plasmadas en afiches o tarjetas postales. Sin embargo, la
Semana Santa es más que eso; es el esplendor de la vivencia de un pueblo en color,
olor, sabor, sonido y expresiones de fe, valioso desde cualquier punto de vista.
Las procesiones de Semana Santa son inconfundibles porque las anima un espíritu
particular: el de la penitencia. Es no cambia. Penitentes son quienes hacen la
procesión, al llevar en sus hombros el paso a cuestas, pese lo que pese.
La Semana Santa constituye el eje central, nodular, clave, de la identidad de los cuatro
pueblos que habitan Guatemala: mestizos, xincas, garífuna, y mayas ya que uno de los
mismos, en sus distintas formas de concebir el mundo y la vida, consagran la Semana
Santa según sus costumbres ancestrales heredadas. (Arévalo, 1983).
Para Lujan (1982), Las procesiones de Semana Santa tienen lugar en Guatemala,
comenzando el domingo de ramos y finalizando el domingo de Resurrección. Se puede
decir que la Semana Santa comienza el domingo de ramos (el domingo antes de
resurrección), en este día se celebra la entrada de Jesús en Jerusalén. Las procesiones
que se celebran en honor a Jesús de las Palmas, Capuchinas y Jesús Nazareno de los
Milagros. La segunda parte de la Semana Santa está constituida por el Triduo Pascual,
que conmemora, paso a paso, los últimos acontecimientos de la vida de Jesús,
desarrollados en tres días.
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El jueves santo: El Triduo Pascual comienza con la misa de la tarde en la que se
celebra la Cena del Señor del jueves santo. Es día de reconciliación y se recuerda la
cena de despedida que Jesús vivió con sus apóstoles. El viernes santo: se centra en el
misterio de la cruz, instrumento de suplicio y de muerte (madero), pero también
sinónimo de redención (árbol). En el hecho de la cruz se refleja el sufrimiento de
Cristo, Jesús murió el 14 de Nisán judío, que aquel año fue viernes.
3. Imágenes religiosas de Pasión
- Iconografía
En Guatemala encontramos varios obstáculos para su estudio, el primero de ellos es la
escasa bibliografía sobre el tema, el segundo es la ausencia de estudios específicos
sobre una iconografía cristiana guatemalteca. Para Lujan (1982 p.24) citando a David
Jickiling (1989), uno de los primeros intentos en el estudio de la iconografía titulado
“santos de la Antigua Guatemala” que se concreta a la descripción de los templos más
importantes de esa ciudad.
Para comprender el arte colonial guatemalteco, es necesario tener un marco de
referencia de las sagradas escrituras, historia eclesiástica, vida de los santos y la
tradición religiosa. Esto es válido tanto para la arquitectura en lo referente a la fachada-
retablo de los templos, como la pintura y a la escultura aislada también vinculada ya
sea ambas o solo una de ellas incorporada a un tema especialmente en un retablo.
- Aproximación a la Iconografía
Etimológicamente la palabra iconografía viene de las voces icono que quiere decir
imagen y graphien (del griego) representación, o sea, representación de las imágenes,
retablos, estatuas, monumentos; también significa el tratado de las descripciones o
colección de imágenes y retablos.
54
- Según Juan Fernando Roig, la iconografía se remonta a las catacumbas de
Roma, siglo II, este autor afirma que: “se desarrolla rápidamente en los siglos III
y IV”
La fuente de inspiración para los primeros cristianos fueron tanto el antiguo como el
nuevo testamento.
- Encarnación
Después del tallado, la pieza pasaba al encarnador, quien pulía las partes que
figuraban piel, les ponía cola de carpintero para impermeabilizar la superficie, les
colocaba la base de preparación, que era una pasta dócil hecha en blanco de España o
albayalde y cola de carpintero. Esta base era pulida con una cuchilla hasta dejar tersa
la superficie; luego se colocaba la pintura que era a base de aceite de linaza, albayalde
y oleos y se integraba al rostro, brazos y piernas, o simplemente a la partes del cuerpo
visibles; después venia la fase del “vejigador”consistente en pulir las partes pintadas
con una vejiga de ternera, que era la que daba un brillo especial. Finalmente, venia el
llamado “retoque”, que consistía en pintar los labios, cejas, mejillas, uñas, venas y
colocar las pestañas, que eran de pelo de castor.
3.1.1. Definición de Nazareno
Según Álvarez (1983), “El Nazareno es la imagen que representa a Jesús camino
hacia el calvario llevando en sus hombros el madero donde sería crucificado. Por otra
parte, se dice que la imagen llamada” Nuestro Padre Jesús Nazareno. El nombre de
Nazareno, es aplicado entonces, a la imagen de Jesús llevando a cuestas la cruz. En
Guatemala, se agrega el nombre de la iglesia a que pertenece.
En algunos casos se usa también apelativo, como el caso de Jesús Nazareno de San
José, que llama “de los Milagros” por una razón histórica, o Jesús Nazareno de
Candelaria, llamado “Cristo rey” conforme a la festividad establecida por el Papa Pío XI
en 1927.” (p.25)
55
Más adelante Álvarez (1983) señala que la fecha más antigua en Guatemala de un
Nazareno es el de la Merced en el año 1582. “Dentro de los Nazarenos del siglo XVI, se
ha colocado a Jesús de Candelaria. El Nazareno de la Candelaria, es una de las
imágenes de pasión que nos preocupan en esta oportunidad y será una de las dos
imágenes de quien trataremos en los sucesivo.” (p.26).
El autor Álvarez muestra en esta oportunidad un poco de historia de cómo se dio el
inicio al culto y veneración de las imágenes llamadas Nazarenos o de pasión, y que
toda esta información ha llevado una serie de investigaciones, y con datos verídicos,
importantes para contextualizar un poco este termino que será utilizado en la siguiente
radio/revista.
Historia de la Rectoría de San Jose (Antigua Guatemala)
Según Álvarez (1978), Entre las calles de la Sangre de Cristo y de Chipilapa, hoy sexta
y séptima calles, se encuentran las ruinas de la iglesia de la Cruz del Milagro,
durmiendo sus glorias pasadas, al arrullo del Pensativo. En esos muros, caídos y
cubiertos de hierba hoy día, se celebró por muchos años el culto a Jesús Nazareno de
los Milagros. Ese templo parece no haber muerto: la historia lo hace seguir viviendo;
sigue existiendo a través de la venerada imagen del Nazareno.
No se sabe la fecha de fundación ni de la primera construcción del tempo, pero existe
una petición de ampliarlo hacia el 8 de mayo de 1703, habiéndose concedido el
permiso. Hay otra solicitud para la misma tarea, fechada hacia el 20 de julio de 1728, y
la que por no haberse tramitado se repitió el 5 de julio de 1729.
Se inició la reconstrucción el 30 de noviembre de 1731. Respecto a la fecha de
construcción de dicha ermita Juarros (1936), dice: {Delineóse la Capilla el 30 de
noviembre de 1731}, pero hemos visto ya que en esa ocasión se efectuó una
ampliación.
Álvarez (1978), “Los terremotos de San Casimiro, acaecidos en 1751, ocasionaron
trastornos en el edificio, por lo que el Ayuntamiento concedió dinero para la
56
reconstrucción el 27 de abril de ese mismo año. En 1773, quedó arruinada, por los
terremotos de Santa Marta, gran parte de lo que se había conservado se cayó en 1942.
Juarros (1936), afirma que: {en 1780 se trasladó la ermita a la Cruz del Milagro a la
Nueva Guatemala, y se puso en el Beaterio de Indias: y el 12 de septiembre de 95, se
trasladó a la iglesia que dejaron las Religiosas de Santa Clara.} Algunos años después
se restituyó dicho Beaterio de Indias.” (p.8)
La Rectoría de San José en la Nueva Guatemala de la Asunción.
Álvarez (1978), el día 23 de septiembre de 1778, el gremio de carpinteros de esta
capital se dirigió a las autoridades correspondientes, manifestando que la devoción al
patriarca San José, deseaba manifestarse, proporcionando para su culto una capilla en
esta ciudad a donde pudiera trasladarse la imagen del santo, que se veneraba en la
arruinada Guatemala.
Por lo que este gremio necesitaba del superior permiso para fábrica tan recomendable,
suplicaban los carpinteros la licencia correspondiente para la asignación del sitio y
construcción. Dicha licencia fue resuelta en la Nueva Guatemala de la Asunción el 28
de septiembre de 1778, en la que se manifiesta que debería tener un lugar parecido al
que tenía en la antigua ciudad. Concedida la licencia pasó a los comisarios para que
señalaran el terreno donde se fabricaría la iglesia.
El 9 de octubre de 1778 el escribano hizo saber a Juan Tenaz, maestro mayor de
Gremio de Carpinteros, lo resuelto por el superior gobierno, y se designó el sitio para la
construcción mencionada: “En la esquina del sureste de la plazuela triangular que ha
quedado en la manzana 133 puede concederse 2,000 varas cuadradas para la
situación de esta capilla, colocándola de modo que forme ángulo recto con las dos
calles que hace escuadra”
El autor que antecede lo proveyó el M.Y.S. Presidente Provincial y Capitán General de
este Reyno, en la Nueva Guatemala a 6 de noviembre de 1778.
57
El Arquitecto Marcos de Ibáñez señaló que no había hallado inconveniente para
ejecutar la obra de dicho solar.
Fue el 12 de noviembre de ese mismo año, cuando el Maestro Mayor de obras de esta
ciudad, cumpliendo con lo que había establecido el superior mando, pasó a hacer
entrega de las 2,000 varas de terreno al maestro de carpintería Juan Tenaz, como
personero del Gremio de Carpinteros, para ejecutar en dicho solar el templo de San
José. La demarcación quedó anotada en el plano general de la Nueva Guatemala de la
Asunción.
Se hizo saber al Licenciado Don Manuel García Cubilano, Promotor Fiscal de la Curia
Eclesiástica, y prioste de la iglesia de San José, que podía continuarse la obra, grata la
fecha 25 de noviembre de 1783, en que se bendijo la iglesia de San José, siendo de las
primeras que se concluyeron en este nuevo asentamiento de la ciudad, después del
traslado. Juarros cuenta que ese día: “por la tarde se trajo la efigie del Santo, de la
catedral a su nueva Hermita en procesion, a que asistieron ambos Cabildos, el Clero y
las Religiones (Órdenes Religiosas) con sus Patriarcas”. Este templo,
desafortunadamente, fue destruido por los terremotos de 1917-18, y es muy poco lo
que sabemos de su aspecto arquitectónico.
Para Lujan (1982), hace la siguiente descripción: “En la iglesia San José de la Nueva
Guatemala, debieron existir en su fachada ocho pilastras abalaustradas serlianas, muy
cercanas a las antigüeñas. La estructura de la fachada parece haber sido bastante
regular con revestimiento de estuco”. (p.12)
Veneración de Jesús Nazareno de los Milagros (Antigua Guatemala)
Continuando con Álvarez (1978), en la ermita de la Cruz del Milagro de la hoy Antigua
Guatemala, estuvo la venerada imagen de Jesús Nazareno de los Milagros: es de ahí
de donde proviene el nombre de “Los Milagros”, ya que conociéndose como Jesús de la
Cruz del Milagro, con el tiempo se convirtió el calificativo “del Milagro” en “de los
Milagros.
58
Respecto al autor de tan bella obra escultórica, se ha atribuido por tradición a Alonso de
la Paz y Toledo, artista guatemalteco del siglo XVII, pero no existe documentación que
compruebe tal atribución;
Álvarez (1978) citando a Henrich Berlin: afirma que “Todas las atribuciones deben
tomarse con la más extrema reserva, si no están respaldadas por documentos
seguros”. Por otra parte añade el erudito: “En el caso de Alonso de la Paz las
atribuciones de acuerdo con un criterio estilístico son todavía más difíciles pues según
hemos anotado el artista entregaba sus esculturas en blanco”. (p.13)
Pues bien, si en todo caso no fue de la Paz el creador de esta imagen, quien haya sido
fue un maestro de calidad, ya que como dice el Evangelio: “Por sus frutos los
conoceréis”, y, en este caso concreto, el fruto de este artista fue una maravillosa
imagen del Señor, lo que comprueba sus altísima calidad en el campo artístico.
Descripción de la imagen
En el rostro, muestra de una manera impactante el sufrimiento que padeció el Señor
desde la oración en el Huerto de los Olivos, luego el prendimiento, la presentación ante
Anás y Caifás, el ser llevado a Herodes, después a Pilatos; seguidamente ser coronado
de espinas y azotado; pasar la noche en vela aquel Jueves Santo; las horas matutinas
del primer Viernes Santo; la sentencia a muerte y el ir cargando él mismo la cruz hasta
el Calvario. Esos momentos de la Pasión del Señor fueron tan penetrantes en el artista,
que supo plasmar ese dolor en la atormentada mirada de esta imagen.
Sobre su hombro izquierdo carga la cruz; el giro del cuello hacia la derecha es
impresionante; volviendo su rostro hacia la diestra ve tristemente al fiel; sus manos
apoyadas sobre la cruz son también muy reales, y dan la idea del gran conocimiento
anatómico que poseía el autor de esta escultura sagrada, ya que en ellas refleja el
esfuerzo con que llevan el madero.
Su cuerpo, en fin, de un realismo sorprendente, muestra la fatiga y el esfuerzo patético
para sobreponerse al peso de la cruz.
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Todas las características señaladas anteriormente, son propias del barroco
guatemalteco, haciendo de nuestra venerada imagen digna representativa de este estilo
artístico del que Guatemala fue gran exponente, habiéndose creado “una escuela
escultórica”.
La Cofradía ahora conocida como Asociación
Fue en el año 1763 cuando se fundó la Hermandad de Jesús Nazareno de la Santísima
Cruz del Milagro.
Los fieles que se asentaban como hermanos gozaban de los siguientes beneficios
espirituales:
En vida y después de ella alcanzaban los méritos de las misas que se celebraban todos
los viernes del año ante la imagen de Jesús Nazareno.
Asimismo, el día que se asentaba en la Hermandad, los socios gozaban de cuarenta
días de indulgencias, otras por asistir a las misas de la buena muerte los viernes, y
otros cuarenta para la hora de la muerte, las que fueron concedidas por el Ilustrísimo
Señor Arzobispo de Guatemala, Don Francisco José de Figueredo y Victoria. Después
concedió otros días de indulgencia el Ilustrísimo Arzobispo Dr. Don Cayetano Francos y
Monroy.
La Hermandad daba mortaja a sus miembros, y cuando éstos no la necesitaban a
cambio se les cantaba una misa, al octavario de su muerte. Cuando no habían
cumplido cierto tiempo de pertenecer a la Hermandad. “Pero sí su fallecimiento
acaeciere antes de cumplido el año de su asiento, solo se le diera una misa rezada”.
Estas obligaciones de la Hermandad, subsistieron aun cuando la imagen se encontraba
en el templo de San José, en la Nueva Guatemala.
60
A la Nueva Guatemala de la Asunción
La tarde del jueves 29 de julio de 1773, en plena etapa de florecimiento, los suntuosos
templos, conventos, palacios y casas de habitación, fueron derribados por el terremoto
de Santa Marta, que tan fuertemente sacudió la ciudad y área circundante. Surgió de
aquí la idea de trasladar la ciudad a otro sitio. Se formaron pronto dos bandos:
TERRONISTAS y TRASLACIONISTAS. Con el primero estaba la Iglesia, y con el
segundo el gobierno civil; los últimos eran de la idea de abandonar la ciudad e irse a
otro valle; este pronunciamiento fue aprobado, y de esta manera, el día 2 de enero de
1776, se fundaba oficialmente la Nueva Guatemala.
Continuando con Álvarez (1978), En la mayoría del pueblo se advertía un deseo de
seguir en el solar de sus abuelos, donde habían sufrido y gozado, y no deseaban ir a
pasar penalidades a otro sitio, a hacer de nuevo una ciudad.
Además de los vecinos también salieron de la ciudad sus pertenencias, lo mismo que
las de las iglesias. Vinieron todas las imágenes más veneradas. Esta medida fue
adoptada por el gobierno para hacer venir a la nueva capital a los habitantes. “Detrás
de esta orden del gobierno, se advierte el propósito de forzar al pueblo al traslado de la
capital”. (p.19)
Jesús Nazareno de los Milagros, en la nueva capital
Llegó la aludida y muy venerada imagen del nuevo asentamiento. Se sabe que
originalmente estuvo en las Beatas Indias (hoy Mesón de Oriente, en las proximidades
de Santo Domingo), como lo dice un documento de la época. Juarros también nos
indica que la Cruz del Milagro pasó al Beaterio mencionado: “se puso en la iglesia del
Beaterio de Indias”
En el mes de junio de 1780 el Br. Don Juan Antonio Valenzuela, se dirigió al superior
gobierno solicitando licencia para construir una capilla, donde celebrar el culto de la
venerada imagen. Refiere el Padre Valenzuela que en la arruinada ciudad su templo
61
presentaba mucha decoración y espacio, para dar cabida a los fieles que asistían a las
grandes funciones en honor a Jesús.
Álvarez (1978 p.20), acta documentada en el Archivo General de Centro América
(1780), dicta que “el fiscal de su Majestad dice que la iglesia o capilla de la Santa Cruz
del Milagro, es una de las filiales mandas a suprimir en la Real Cedula de 21 de
septiembre de 1775 y para el culto de la ymagen de Jesús, y celebrar sus funciones los
cofrades la coloquen el parroquia matriz o iglesia que sea de devoción, Nueva.
Guatemala, 7 de junio de 1780”.
Negada la solicitud para hacer capilla, y con la libertad que se da a los cofrades de
trasladar la imagen, según: “No ha lugar la licencia que se solicita colóquese la imagen
en otra iglesia a donde más convenga a los cofrades”.
La Hermandad decidió trasladar su imagen de Jesús Nazareno a la capilla de San José
donde los trabajos del templo formal se encontraban ya avanzados. Además desde el
25 de marzo de ese año, había sido trasladada la imagen del patriarca San Jose a una
capilla provisional, es posible que ese mismo año se haya llevado la imagen de Jesús
de la Cruz del Milagro a dicho recinto.
Han pasado ya casi dos siglos, y Jesús Nazareno de los Milagros se encuentra en la
iglesia de San José de esta Nueva Guatemala de la Asunción, siendo como lo fue en
Antigua, según lo afirmaba el Padre Valenzuela, “Socorro espiritual”, viviendo en el
piadoso corazón de todos los devotos, en el corazón del pueblo de Guatemala que lo
ama inmensamente.
Devoción Popular del domingo de ramos (Jesús Nazareno de los Milagros)
La procesión del domingo de ramos es una de la más extensa en su recorrido ya
que son más de 17 horas que Jesús Nazareno de los Milagros, inicia a las 7:00 horas
finaliza más allá de las 24:00 horas.
62
El cortejo da inicio con la comisión llamada rompe-vías encargada de realizar el
despeje necesario para el cortejo procesional pueda realizar recorrido sin ninguna
novedad seguidamente hacen su aparición las ventas callejeras da inicio oficialmente
con la cruz alta y los ciriales, seguidamente aparece el escuadrón de romanos
anunciando el paso de Jesús, aparece la sentencia y las 15 estaciones del vía crusis
que son portados por romanos, recordando el poderío en época de Jesús, portando un
uniforme, con caites falda beige, con una pechera de metal, capa roja, y un casco en la
cabeza, los estandartes, naveteros o incensarios, el anda que porta todos los años un
mensaje de evangelización, al centro de la misma la Consagrada Imagen de Jesús
Nazareno de los Milagros, posteriormente la banda músicos filarmónicos que cuadra a
cuadra interpretan una marcha fúnebre para acompañar el lento caminar de las andas.
Se finaliza la parte del cortejo para devotos cargadores y se da inicio a la parte de las
mujeres, con los 7 siete dolores, los estandartes, las imágenes de San Juan apóstol y
Santa María Magdalena en pequeñas andas, y la Santísima Virgen de Dolores, en
donde todas las devotas cargadoras llevan uniforme negro completo zapatos, medias,
falda, blusa y madrileña esta última es un pedazo de tela que se coloca en la cabeza,
como símbolo de respeto se finaliza con la banda de maestros filarmónicos y en la parte
final las personas de limpieza de la municipalidad de Guatemala.
El uniforme de los devotos cargadores, consiste en túnica y capirote morado con
paletina, cinturón, banda de color negro y guantes blancos, todo en este desfile
procesional en el que, aparte de las bellas andas de Jesús y de su amada Madre, se
destacan los cuadros del Vía Crucis portados por personas con uniforme específico.
Historia de la Parroquia Nuestra Señora de Candelaria
Para Ubico (1995), El estudio histórico de una parroquia como La Candelaria es una
actividad compleja que requiere mucho tiempo para documentar los distintos períodos
de su existencia. Fue así como en un esfuerzo inicial se hizo realidad dar a conocer el
estudio titulado “Acerca de la parroquia de Candelaria y la secuencia constructiva de su
63
templo” aunque era obvio quedaban aspectos no considerados y de suma importancia
para comprender –cuando menos parcialmente- la realidad de dicha parroquia. (p.110)
Cuando menos desde los años 1548 1550 se conoce la existencia de un templo
en el barrio de Santo Domingo (este barrio también fue llamado de Candelaria)
destinado al servicio de los numerosos indígenas de dicho barrio, y aparece
esporádicamente con la advocación de Candelaria -una de esas veces ocurre en el
lapso de tiempo 1604 -1606 (Ubico, 1992) mismo que no debe confundirse en la
“Capilla del Rosario de Naturales” que es señalada por los cronistas Remesal y
Ximenez como sede religiosa de dichos nativos por muchos años. Una construcción
formal de calicanto se llega a erigir hasta la segunda mitad del siglo XVII. (Loc. Cit.)
La cual perdurará a través del tiempo no sin algunos trabajos de reconstrucción.
Desde sus inicios fue una doctrina servida por los frailes dominicos y es hasta la
segunda mitad del siglo aludido en que adquiere la connotación de parroquia
coexistente con las de San Sebastián, Los Remedios y El Sagrario.
La jurisdicción territorial de la parroquia de Candelaria abarcó los pueblos de San Juan
Gascón, Santa Inés y los pueblos de “Milpas Altas” (San Miguel, Santo Tomás y
Magdalena) así como el sector nororiental de Santiago.
La extensa secuencia de grandes terremotos sucedida en la región, que afectó
repetidas veces a Santiago, obligó a los habitantes a ejecutar sendas reparaciones en
el templo hasta su colapso total en 1773.
De la arruinada Santiago pasó esta parroquia a la Nueva Guatemala en 1784 y se
fusionó a la existente de la Asunción en el valle de la Ermita, aunque continuó
funcionando en Santiago una vicaría llamada igualmente de Candelaria, hasta que en
los primeros años del siglo XIX desaparece y adquiere importancia a su vez la
parroquia de San José localizada en la parcialmente rehabilitada iglesia Catedral.
64
En la Nueva Guatemala el ámbito de la parroquia de Candelaria fue extenso y abarcó
entre otros lugares el pueblo de Chinautla, sin embargo conforme la población creció se
hizo necesario segregar este amplio territorio en áreas de administración más
reducidas.
En la Nueva Guatemala, el templo de Candelaria fue provisional al principio, luego fue
erigido uno formal hasta que en 1860 se construyó el definitivo, del cual aún hoy
subsisten los anchos muros, sin embargo el tiempo y los sismos han ocasionado
importantes procesos de reconstrucción tales como los posteriores a los terremotos de
1917-18, la sustitución del techo en 1962 y los trabajos posteriores al terremoto de
1976.
En el templo de Candelaria estuvieron situados los santos patrones de sus cofradías y
por lo tanto las vicisitudes de la obra física ante el embate de diversos acontecimientos
fue importante de esbozar antes de abordar el tema objeto de estudio: las cofradías.
La información consistente más antigua que se conocía de la cofradía de Jesús
Nazareno provenía del Breve Pontificio de fecha 19 de julio de 1677 emitido durante el
pontificado de Inocencio XI citado por Luján (1982) y que reproduce Álvarez (1983:103),
mismo que es una copia traducida del latín existente en el Archivo General de Indias en
Sevilla. (p.289)
Historia de la Imagen de Jesús Nazareno de Candelaria (Cristo Rey)
Al respecto fue Víctor Miguel Díaz (1934:16) quien vinculó la imagen con el
obispo Marroquín, citando el año de 1563 como fecha en la cual ya estaba obrada. Al
respecto es importante acotar que este autor no “invento” ni la fecha ni en general la
conclusión a la cual llegó, sin embargo no citó fuentes y se apoyó fundamentalmente en
datos indirectos; evidencias insuficientes para sustentar adecuadamente sus
65
afirmaciones. A continuación serán explicadas las razones que aparentemente tuvo
Díaz para concluir en lo antes dicho.
Díaz (1934:114) a Aguirre se le atribuye la imagen de Jesús de Candelaria
(Cristo Rey) basándose sin duda en la información de la fecha 1563 anteriormente
explicada y de lo dicho por el cronista Vásquez (1937, t. I:141-142) sobre obras
escultóricas del citado Aguirre, sin embargo ningún cronista colonial fuera del
mencionado con anterioridad, así como ningún investigador que sistemáticamente haya
revisado documentación colonial ha detectado un escultor con semejante nombre.
Berlín (1952: 93-94) es claro cuando afirma que el único escultor que aparece en
escrituras durante el siglo XVI de apellido Aguirre es Miguel. Es importante destacar
que Miguel tuvo un hijo llamado Juan quien al parecer fue cura de Acasaguastlán y que
por el año 1601 se le consigna como fallecido (AGCA A1.20 exp. 17166 leg. 2313
Protocolo de Francisco Delgado).
Se ha planteado la posibilidad que la imagen de Jesús Nazareno de Candelaria sea una
obra que inicialmente se veneró en la ermita de Dolores del Cerro y fue tallada en el
siglo XVIII citándose como fuente el Libro de Cofradía de Nuestra Señora de Dolores
del Cerro (Prensa Libre, 4 –IV- 1993 suplemento: 6 y Asociación, 1992: 16) al se
efectuó una cuidadosa revisión del mencionado libro de cofradía (así como de otros
vinculados a la Candelaria). La imagen de Jesús de Candelaria es la que siempre
estuvo en su barrio, inicialmente en la capilla del Rosario de Naturales y después en el
Templo de Candelaria, cuyo primer dato conocido de existencia se tiene para 1665.
Un momento muy importante para la historia de la imagen de Jesús de
Candelaria es el ocurrido en 29 de julio de 1773, fecha en la cual el terremoto de Santa
Marta que destruye Santiago arremetió con inusitada violencia contra el templo
destruyéndolo en su mayor parte.
En el lapso de tiempo 1773-1784 la imagen de Jesús Nazareno permaneció en
un templo provisional en Santiago, al igual que lo estuvo un tiempo en la Nueva Capital,
66
hasta ser alojada en su templo formal y donde ya no sufriría más daños, aunque en los
terremotos de 1917- 1918 la imagen tuvo que ser sacada de su capilla, la cual se dañó
seriamente a consecuencia de los sismos (Díaz, Diario de Centro América 11-IV-
1918:3).
El primer dato encontrado sobre la procesión en el barrio de Candelaria se
remonta al tiempo del obispo Marroquín (1538-1563), efectivamente en un documento
del año 1665.
El primer dato concerniente a la procesión de Jesús Nazareno procede del Breve
Pontificio de 1677, allí se consigna la procesión como de “tiempo inmemorable” es decir
que se consideraba muy antigua, tanto que se perdía en el tiempo, no precisando su
origen, Álvarez (1983) conjetura que pudo aludir a unos 70 años.
La próxima referencia concreta de la procesión de Jesús Nazareno ocurre en el año
1719, en la visita pastoral del obispo Álvarez de Toledo a la iglesia de Candelaria
declaran 13 de indígenas del barrio en 4 de diciembre de 1719.
Es decir esta procesión salía en Martes Santo e invariablemente la noche del
Jueves Santo. Es hasta el año 1733 cuando se consigna la primera procesión de
rogativa conocida de Jesús Nazareno, efectivamente a consecuencia de una epidemia
de viruela que afectó Santiago y seguramente sus contornos fue sacada la imagen en
procesión a fin de pedir por el cese de dicho mal (Juarros, 1936).
La primera noticia que se tiene de Jesús Nazareno de Candelaria la aportó el
fraile dominico Francisco Vásquez, quien indicó que en 1719 ya había un retablo en el
templo dedicado al Nazareno. En 1733, según el escritor Domingo Juarros, quien
redactó su obra a principios del sigo XIX, salió en procesión de rogativa con la imagen
del Nazareno. Pero el dato más seguro lo proporcionan los documentos de la Visita
Pastoral del Arzobispo Cayetano Francos y Monroy.
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El párroco de Candelaria Josef María Eloso narró, como, a causa de los daños
ocasionados en la imagen por la destrucción de la iglesia en 1733, “con la total ruina de
su capilla se perdieron los retablos. La imagen del Señor se pudo extraer muy
maltratada y le hice componer de nuevo a mi costa,” lo cual está fechado en 1780, poco
antes del traslado de la efigie a la nueva capital.” (Chajón, 2001 p.7)
Tanto se había extendido su devoción popular, tanto se hablaba de su milagros,
y tanto era admirada su belleza escultórica que en el año de 1917 el Arzobispo de
Guatemala decide Consagrarlo, en ceremonia especial la tarde del sábado 3 de
Febrero de 1917. Solo 10 años habían transcurrido, cuando su Santidad el Papa Pío
XI, declara Universal la Fiesta de Cristo Rey, nombrándose a Jesús de Candelaria en
Guatemala, bajo tal advocación; que lo ha identificado así ya por más de 70 años.
La procesión, que como se puede observar es muy antigua, ha sufrido muchas
transformaciones, pero siempre ha sido muy importante. No cabe duda que el Siglo XX
marcó un gran crecimiento en cuanto a sus devotos cargadores, andas y recorrido
procesional, pero de acuerdo a las distintas épocas, el cortejo de jueves santo siempre
ha sido de gran trascendencia para los guatemaltecos. Por eso se dice que no puede
haber jueves santo sin eucaristía sagrada, y que no puede haber jueves santo en
Guatemala sin Jesús de candelaria.”
Descripción de la Imagen
Jesús de Candelaria, nos presenta su rostro moreno con discretas tonalidades
morado-verduscas. Sus ojos, de color más cercano al verde, nos brindan una mirada
penetrante. La boca semi abierta, deja ver los dientes y parte de la lengua. La
inclinación de la imagen hacia adelante y la forma como su hombro izquierdo carga la
cruz con la ayuda de bellas manos, proyectan una armonía de "movimientos" de gran
impacto emotivo.
De gran notoriedad son las cruces labradas en el dorso de ambas manos. Estas fueron
grabadas para señalar su condición de Imagen Consagrada. La imagen de Jesús
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Nazareno de Candelaria, tiene una característica muy particular ya que tiene su mirada
hacia abajo, posee un estilo pre barroco renacentista, rasgos evidentes del mestizaje de
la época hispánica. Su fisonomía indígena con una tez morena va ligada con la vida de
la Ciudad Colonial. (Díaz, 1977)
Para Díaz la Consagración de una Imagen no hay que confundirla con la
bendición ésta habilita a la imagen para rendírsele culto, mientras que la consagración
constituye una ceremonia en la cual se procede a ungiría con óleo de Catecúmenos en
cabeza, manos y pies. La bendición de Jesús de Candelaria se lleva a cabo en 1628 y
la tiene a su cargo el Arzobispo de Mira, Fray Angelo María. Su Consagración se lleva a
cabo, ya en la Nueva Guatemala, el día 3 de febrero de 1917 (tan sólo meses antes de
los terremotos que destruyeron a la ciudad capital) y ésta función corre a cargo del
entonces Arzobispo de Guatemala, Monseñor Julián Raymundo Riveiro y Jacinto.
Cuentan, quienes presenciaron esta ceremonia, que Jesús lucía esplendoroso en un
altar decorado con un cáliz de gran tamaño.
La Consagración de Jesús de Candelaria fue la primera que se efectuó en este
"Valle de la Virgen", ya que la de Jesús de la Merced se lleva a cabo cuando la ciudad
se encontraba en el "Valle de Panchoy", hoy Antigua Guatemala, en el año 1717.
Según Díaz fue atinada la observación hecha por Monseñor Marco Aurelio
González lriarte respecto a que, Jesús de Candelaria y la mayoría de imágenes de este
género, fueron esculpidas en tal forma que, para poderlas apreciar mejor, es
aconsejable hacerlo desde un ángulo inferior a la imagen y a esto obedece que luzcan
especialmente imponentes desde los altares o bien desde sus "andas", cuando en ellas
recorren las calles de la ciudad de Guatemala en solemnes procesiones. Jesús, salió en
procesión por primera vez, el 9 de julio de 1733, en rogación para que cesara la terrible
epidemia de viruela que en esos días azotaba en la ciudad. En esta procesión, el
blanco es el color predominante, sin duda, por salir el día en que se conmemora la
INSTITUCION EUCARISTICA.
69
La Asociación de Jesús Nazareno de Candelaria (Cristo Rey)
Álvarez (1983) citando a Casanova y Estrada, señala que “En la Hermandad de Jesús
Nazareno de la Iglesia de Nuestra Señora de Candelaria en Guatemala, se ha recibido
y alistado por el hermano José Antonio Quinteros; el día 1 de Enero de 1912.
Sus Obligaciones están reducidas a contribuir con la limosna de tres reales cada mes,
para solemnizar la precesión del Jueves Santo, y las dos festividades que en culto de la
Divina Imagen y por el bien espiritual de los hermanos vivos y difuntos, celebrada la
Cofradía, que son el Jubileo de Resurrección y Ascensión del Señor, y a contribuir con
cuatro reales en el acto de su alistamiento (p.4)
La Junta Directiva se obliga a mandar a celebrar una misa rezada, los días 25 de cada
mes, por los hermanos vivos y difuntos, y en el fallecimiento de cada uno, una misa
rezada con su doble correspondiente en sufragio de su alma. Estos sufragios tendrán
lugar en nuestra propia Iglesia Parroquial de Candelaria. Se advierte, que si el hermano
muriere dentro del primer año de alistamiento en la Hermandad, gozará de todos los
privilegios y gracias; pero no de los sufragios de doble y misa expresada. Así mismo, se
advierte, que el hermano omiso que llegare a causar el adeudo de un año, faltando a
contribuir con las limosnas mencionadas, perderá el derecho del sufragio ofrecido y se
borrará del libro respectivo.
Esta Cofradía se halla privilegiada y distinguida por la Santa Sede Apostólica, con
innumerables indulgencias perpetuas. La Santidad del Señor Benedicto XIV, en su
breve de 5 de Junio de 1743 concedió cuantas abajo se expresan, a todos los cofrades
de ambos sexos; fueron declaradas por el Ilmo. Señor Don Fray Pedro Pardo de
Figueroa, Arzobispo de Guatemala, en su decreto de 7 de Septiembre de 1747;
confirmadas por el Ilmo. Señor Doctor Don Fray Ramón Casaus y Torres en el suyo de
29 de Mayo de 1828 y refrendadas por el actual Prelado Diocesano y Metropolitano, en
acuerdo de 26 de Agosto 1897; más otras indulgencias concedidas por el Ilmo. Señor
Doctor Don Juan Cagliero Arzobispo de Sebaste, en su Visita al Templo de Candelaria,
70
el 1 de julio de 1910. Indulgencia plenaria el día que se asentaren é incorporaren en
esta Cofradía, visitando la Parroquia y la Sagrada Imagen de Jesús Nazareno, rogando
a Dios por la Santa Iglesia y los Gobiernos Cristianos.
Devoción Popular de jueves Santo (Cristo Rey)
La procesión de jueves santo es la más extensa en su recorrido ya que son más
de 18 horas que Cristo Rey de Candelaria inicia a las 6:15 horas finaliza más allá de la
1:00 de mañana del viernes santo.
El cortejo da inicio con la comisión llamada rompe-vías encargada de realizar el
despeje necesario para el cortejo procesional pueda realizar recorrido sin ninguna
novedad seguidamente hacen su aparición las ventas callejeras da inicio oficialmente
con la cruz alta y los ciriales seguidamente aparecen las 15 estaciones del vía crusis
que son portados por PALESTINOS, con uniforme blanco y azul y en la cabeza el
famoso llamado tapa sol, estandartes, naveteros o incensarios, el anda que porta todos
los años un mensaje de evangelización, al centro de la misma la Consagrada Imagen
de Jesús de Candelaria (Cristo Rey), posteriormente la banda músicos filarmónicos que
cuadra a cuadra interpretan una marcha fúnebre para acompañar el lento caminar de
las anda.
Se finaliza la parte del cortejo para devotos cargadores y se da inicio a la parte de las
mujeres, con los 7 siete dolores, los estandartes, las imágenes de San Juan apóstol en
pequeñas andas y Santa María Magdalena, la Santísima Virgen de Dolores, en donde
todas las devotas cargadoras llevan uniforme blanco completo, zapatos, medias, falda,
blusa y madrileña, esta ultima un pedazo de tela que se coloca en la cabeza como
símbolo, se finaliza con la banda de maestros filarmónicos y las personas de limpieza
de la municipalidad de Guatemala.
El uniforme de los devotos cargadores, consiste en túnica morada con paletina,
cinturón, banda y guantes blancos y algo muy original como es el casco, conocido
71
mejor como "casquillo", de color morado y de forma muy característica como lo es todo
en este desfile procesional en el que, aparte de las bellas andas de Jesús y de su
amada Madre, se destacan los cuadros del Vía Crucis portados por personas con
uniforme específico.”
5. Centro Histórico
Es importante conocer el espacio perimetral en donde se lleva a cabo la cuaresma y
Semana Santa guatemalteca, ya que en dentro de esta área recorren calles y avenidas
de la zona 1, los diferentes actos de devoción popular (procesiones). Iniciando el
miércoles de ceniza hasta finalizar el domingo de resurrección año con año.
Según el sitio El Centro Histórico (2013), La Ciudad de Guatemala, cuyo nombre oficial
es Nueva Guatemala de la Asunción, es la capital de la República de Guatemala. La
ciudad se encuentra localizada en el área sur-centro del país y cuenta con una gran
cantidad de áreas verdes. Centro Histórico es parte de la ciudad, está ubicado en la
zona 1 y se extiende desde la Avenida Elena a la 12 avenida, y de la 1ra. calle a la 18
calle, incluyendo algunas áreas como el Hipódromo el Norte, el Cerrito del Carmen, el
Barrio de la Candelaria y el Centro Cívico.
En la actualidad ha estado desarrollándose una dinámica impulsada por la
municipalidad de la ciudad, donde se ha recobrado y revitalizado espacios públicos
como el Paseo la Sexta, el Barrio San Sebastián y otras áreas importantes, que han
motivado a propietarios y empresarios en llevar inversión privada para la inauguración
de nuevas empresas y centros culturales.
Desde 1900 hasta la fecha se conserva casi intacto el trazado original con sus calles y
avenidas, rectas y paralelas alrededor de un Parque Central rodeado por los edificios
tradicionales, entre ellos el palacio de gobierno y la iglesia catedral.
72
- Estilos del Centro Histórico
La Ciudad de Guatemala era el centro de actividades políticas y en muchas formas
también económicas. Sus edificios casi en totalidad se visten de estilos arquitectónicos
de finales del siglo XIX. Las fachadas e interiores hasta el día de hoy evidencian el art
deco, barroco, neoclásico, ecléctico y arte noveau entre otros.
- Terremotos de 1917 y 1976
Tal como La Antigua Guatemala, la nueva ciudad sufrió por los terremotos, esta vez en
el año de 1917 y de 1976. Esto afectó muchas construcciones, algunas quedaron
inhabitables y otras destruidas por completo. Algunas importantes permanecieron de
pie para su reconstrucción y con nuevos trabajos de reacondicionamiento, la Ciudad de
Guatemala permaneció en su lugar. El casco urbano creció y otras zonas lejanas
absorbieron importantes centros de negocios. El centro ya no era en su totalidad el
protagonista único de la historia de Guatemala, pero continuaba siendo una pieza
importante, tanto histórica como arquitectónica.
Las edificaciones comenzaron a rodearse con algunos nuevos estilos de construcción
moderna, pero para conservar este tesoro, fue definido el Centro Histórico de
Guatemala, que no es solo un conjunto de construcciones sino un área bien definida
con una ley específica con términos de construcción y conservación de arquitectura,
similar a la que rige hoy en día las construcciones de La Antigua Guatemala.
- Mezcla de estilos modernos y antiguos
El Centro Histórico es ahora una mezcla de estilos modernos con los estilos originales
de construcción. Como una ciudad antigua dentro del corazón de otra moderna.
Caminar por sus calles revela detalles interesantes y valiosos, como si caminaras por
La Antigua Guatemala. Sus edificios, algunos centros de administración, gobierno,
economía y arte, se conservan en funcionamiento hasta la fecha mientras otros han
pasado a formar museos públicos o privados.
73
6. Manifestación de religiosidad
Para Vences (2009) “la religiosidad, lo popular y oficial, y la cultura barroca, que tuvo
su concreción en el mundo colonial americano desde el siglo XVI. Este comportamiento
social es en buena parte la base de las formas y fórmulas o medios de manifestación
religiosa que han llegado hasta la fecha a través del culto que el pueblo tiene a las más
famosas devociones y a las tenidas por imágenes milagrosas, mediante las que se ha
“recuperado” el uso de espacios que alguna vez fueron públicos.
Para finalizar este capítulo que hace referencia a toda la información que ayudará para
aprender, conocer, informarse sobre dos Nazarenos representativos de la Semana
Santa y los rasgos que las hacen diferentes una de la otra.
74
II. Planteamiento del Problema
El desinterés en la investigación en Guatemala sobre las tradiciones y costumbres, de
manera especial en las procesiones, ha ocasionado la pérdida de valores cristianos –
católicos. Se puede mencionar que la celebración de procesiones en Semana Santa
tiene su origen a finales de la Edad Media, cuando los franciscanos se encargaban de
organizar las procesiones. Desde entonces la celebración ha conocido momentos de
esplendor y otros menos, viviendo actualmente un período de apogeo. Puede decirse
que España representa la máxima exposición de tradiciones de religiosidad.
Para mejorar el interés en investigar y conocer sobre las tradiciones y costumbres se
plasmó la Semana Santa como un atractivo único en un tiempo y espacio que atrae a
muchos turistas de todo el mundo quienes viajan a Guatemala, deslumbrados por fotos,
alfombras y procesiones plasmadas en afiches o tarjetas postales.
Para esto, se puede aprovechar los medios de comunicación social como herramientas
que permitan mantener a todo el mundo informado, los que tienen más facilidad de
llegar al público son la prensa, la radio, la televisión y en el último tiempo se ha
integrado también a este grupo internet. La radio es un medio de comunicación y
expresión plural (público, colectivo o de masas) muy importante. En la actualidad, están
autorizadas oficialmente para funcionar alrededor de 600 emisoras, en la ciudad capital
de Guatemala funcionan 50 emisoras en F.M. y 38 en A.M.
Por esta razón, el presente trabajo buscó generar una metodología que permitiera la
producción de una Radio Revista, que desarrolló secciones sobre dos Nazarenos
representativos de la Semana Santa de Guatemala: Jesús Nazareno de los Milagros de
la Rectoría de San José, y Jesús Nazareno de Candelaria (Cristo Rey).
Este proyecto buscó contribuir a recuperar valores cristianos - católicos de la población
guatemalteca, pues falta conocimiento del tema porque se han ido perdiendo.
75
Dado lo anterior surge la siguiente interrogante:
¿Puede ser una radio/revista el formato adecuado para promover el conocimiento en el
ámbito histórico, escultórico y artístico de las similitudes, diferencias y características de
dos Nazarenos representativos de la Semana Santa, Jesús Nazareno de Candelaria y
Jesús Nazareno de los Milagros de la Ciudad de Guatemala?
2.1 Objetivos
Objetivo General
- Elaborar una propuesta de radio/revista para dar a conocer en el ámbito histórico,
escultórico y artístico de las similitudes, diferencias y características de dos Nazarenos
representativos de la Semana Santa, Jesús Nazareno de Candelaria y Jesús Nazareno
de los Milagros, de la Ciudad de Guatemala.
Objetivos Específicos
Establecer el origen y significados de la existencia de las imágenes de los
Nazarenos de los Milagros y Candelaria.
Fortalecer el tema de los dos cortejos procesionales y su historia.
Evidenciar la devoción que la Semana Santa genera entre los católicos
guatemaltecos y principalmente la devoción que existe hacia los Nazarenos, de
los Milagros y Candelaria.
Dar a conocer las similitudes y diferencias en la organización de los cortejos
procesionales de Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de
Candelaria.
76
2.2 Público al que va dirigido:
De acuerdo al tema central de la radio/revista, el grupo (público) que puede estar
interesado en escucharla son aquellas personas, hombres y mujeres guatemaltecos,
estos pueden ser, ancianos, adultos, niños y niñas de NSE (alto, medio, bajo). La
investigación servirá para todas aquellas personas que actualmente estén identificados
con la religión católica, con las tradiciones y costumbres guatemaltecas que se
manifiestan a través de las procesiones con las imágenes de pasión. También aquellas
personas que se interesen por conocer más acerca de estás 2 imágenes de pasión,
Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria, que tanta devoción,
veneración, admiración han adquirido en sus devotos cargadores y el pueblo católico en
general. También el estudio puede ser de interés para académicos o investigadores del
arte, la historia o la religiosidad popular en Guatemala
2.3 Medio a utilizar:
Esta radio/revista será de utilidad para las radios o páginas en Internet que investigan
esta temática. Al igual puede ayudar a la producción de programas o espacios en las
siguientes radios: Radio María, Eventos Católicos, TGW de Guatemala, Emisoras
Unidas, Radio Corporación Nacional y Estrella.
2.4 Elementos de contenido:
Radio Revista:
Según Ortiz y Volpini (1995), la radio revista, es un tipo de programa en donde se
encuentran entrevistas, encuestas, opiniones y otros contenidos que, desde un punto
de vista formal, los hacen parecerse a los programas generalistas de entretenimiento,
por esta razón es lógico que el director/presentador use como instrumento de trabajo el
guión, en el que presentará unas características similares a las de cualquier programa
convencional, si bien, claro está, íntegramente centrado en la música.
77
Imágenes religiosas (Nazarenos)
Según Álvarez (1983:25), “El Nazareno es la imagen que representa a Jesús camino
hacia el calvario llevando en sus hombros el madero donde sería crucificado. Por otra
parte, se dice que la imagen llamada” Nuestro Padre Jesús Nazareno. El nombre de
Nazareno, es aplicado entonces, a la imagen de Jesús llevando a cuestas la cruz. En
Guatemala, se agrega el nombre de la iglesia a que pertenece.
Semana Santa
De acuerdo con Lujan (1982), la conmemoración de la Semana Santa adquirió sus
características más espectaculares y permanentes hacia a mediados del siglo XVII,
cuando el barroco con su teatralidad, dramatismo y devociones particulares, encausa a
España y a sus territorios americanos por caminos en los que imágenes sangrantes y
dolientes reproducían las diversas manifestaciones de la pasión y muerte de Jesucristo
de distintas maneras, pero en las que sobresalen los Cristos llamados de pasión,
particularmente los flagelados, los Nazarenos, los crucificados y los yacentes, estos
últimos colocados en urnas de madera y cristal.
2.5 Alcances y Limites
Este trabajo pretende dar a conocer una propuesta de radio/revista que permitirá dar a
conocer en el ámbito histórico, escultórico y artístico sobre similitudes, diferencias y
características de dos Nazarenos representativos de la Ciudad de Guatemala, Jesús
Nazareno de Candelaria y Jesús Nazareno de los Milagros, la Semana Santa
guatemalteca
Abarcará la ciudad capital, especialmente el centro histórico de Guatemala, a los
católicos habitantes de este sector quienes están más involucrados en este ámbito de
las tradiciones y costumbres en los cortejos procesionales. Semana Mayor empieza el
Domingo de Ramos al de Resurrección, se enfocará principalmente en los días sábado
y domingo de ramos, jueves y viernes santo. Específicamente esculturas de Jesús
78
Nazareno de los Milagros y Cristo Rey y que manifestaciones o elementos simbólicos
de la religión católica presenta cada una de las imágenes.
La investigación se limitó únicamente en las imágenes de pasión que se veneran en la
capital, dejando a un lado la imaginaría que se venera en los departamentos, que forma
parte de la Semana Santa en Guatemala.
2.6 Aporte
El presente trabajo aporta a la sociedad mayor información sobre la Cuaresma y
Semana Santa tiene sus origines en España, que en la actualidad es practicada en
Guatemala, con la radio/revista se pretende aportar un análisis a profundidad de la
manifestación que tienen dos imágenes Nazarenos, esto para que pueda ser utilizado
en un futuro por la sociedad en general, la comunidad católica, la universidad,
estudiantes y profesionales interesados en las tradiciones y costumbres guatemaltecas
se han convertido en Patrimonio Nacional Cultural, adicionalmente a lo mencionado
anteriormente se pretende dar a conocer, información de personas expertas en la
historia de los inicios del culto y veneración de cada una de las imágenes antes
descritas, que aborda esta radio/revista.
79
III. Método o Marco Metodológico
De acuerdo con Hernández Sampieri (2003) “Los estudios descriptivos buscan
especificar las propiedades, las características y los perfiles importantes de personas,
grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que se someta a análisis con mayor
precisión”. (p.60)
El proyecto desarrollado en el presente trabajo fue describir variables y analizar su
incidencia e interrelación en un momento dado, esto con respecto al tema de la
manifestación que tienen dos Nazarenos representativos la Semana Santa
guatemalteca, Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno Cristo Rey.
Otro propósito del trabajo fue describir situaciones y eventos es decir cómo es y se
manifiesta determinado fenómeno a través del tiempo. Es necesario hacer notar que los
estudios descriptivos miden de manera más bien independiente los conceptos o
variables con los que tienen que ver.
Por otro lado los resultados del trabajo que se desarrolló a través de una radio/revista
con un enfoque descriptivo, porque se obtuvo información de dos imágenes de pasión
de la Semana Santa guatemalteca, y como han tenido un impacto sobre toda clases de
individuos.
La enseñanza y el aprendizaje que permitió obtener nuevos conocimientos ya que se
trató de hacer una síntesis conceptual de las investigaciones o trabajos realizados
sobre el problema formulado, apoyado en informaciones que provienen entre otras, de
entrevistas, cuestionarios, encuestas y observaciones.
80
3.1 Sujetos y Fuentes
- Historia general de la Semana Santa en Guatemala/ Lic. Miguel Álvarez Arévalo
(Anexo 1)
- Información general de Semana Santa, imágenes de pasión, etc./ Profesor Jorge
Mario Díaz del Cid. (Anexo 2)
- Información Jesús Nazareno de Candelaria / Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz. (Anexo
3)
Información Jesús Nazareno de Candelaria, su punto de vista como sacerdote
diocesano / Presbitero Gustavo Adolfo Paredes Pérez (Anexo 4)
- Información de Jesús Nazareno de los Milagros / Luis Gerardo Ramírez Ortiz (Anexo
5)
- Información de Jesús Nazareno de los Milagros / Sr. Carlos Crocker (Anexo 6)
- Validación del tema (expertos en la radio) / (Anexo 7)
3.2 Técnicas e instrumentos
3.2.1 Entrevista
En la presente investigación se utilizó como técnica la entrevista ya que sirvió para
obtener la información necesaria de las diferentes variables de estudio.
Entrevista con enfoque Cualitativo.
Según Sampieri, (2003) “Conversación verbal entre dos o más personas con una
finalidad. Entrevistar significa entrever, ver uno al otro.” (p.75).
La entrevista hace posible acercarse a la intimidad de la conducta social del sujeto.
81
Para Nahum (1985) la define como un encuentro de carácter privado y cordial, una
persona se dirige a otra y cuenta su historia o de la versión de los hechos y responde a
preguntas relacionadas con un problema específico.
Es una narración conversacional creada conjuntamente por el entrevistador y el
entrevistado que contiene un conjunto interrelacionado de estructuras que la definen
como objeto de estudio (Greele, 1990).
Cuestionario para la entrevista
Es una técnica destinada a obtener datos de las fuentes de información cuyas
opiniones son de interés para el estudio, proporcionan una alternativa muy útil para la
entrevista; deben diseñarse cuidadosamente para una máxima efectividad. Se usarán
cuestionarios mixtos (estructurados y no estructurados), conformados por preguntas
abiertas, cerradas y de selección.
Para Muñoz (1986), considera la encuesta como la recopilación de opiniones por medio
de cuestionarios o entrevistas, a una muestra de interés, con el propósito de aclarar un
asunto de interés para el encuestador.
3.2.2. Estructura Radio Revista
Se compone por los segmentos y secciones, los que consideran al público destinatario
y la duración de la radio-revista, además, se deben tener en cuenta los criterios de
interés, utilidad, variedad, sucesión, amenidad, brevedad, periodicidad, alternabilidad y
sorpresa.
3.3. Perfil Proyecto Radio Revista
Dentro de los formatos de las Radio/revistas se incluyen contenidos Informativos,
musicales, radioteatro o programas periodísticos, para alcanzar los objetivos de la
propuesta se busca que con una buena conducción, participación de la gente y con un
ritmo ameno se logren los resultados esperados.
82
Para el contenido de cada uno de los programas de la Radio/revista se incluyó
secciones identificadas como: ¿sabías que?, recordando el ayer, actualidad informativa,
reflexión, invitado de honor, secciones fijas (tema central, saludos) entre otras de
manera de conseguir un agradable programa. También se apoyó en cortinas, fondos y
marchas fúnebres así como efectos de sonido.
Capítulo I (San José)
Locutor: Sr. Luis Ordoñez
Entrevistado: Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz
i. Tema del programa ¿Datos de la Imagen de Jesús Nazareno de los Milagros?
ii. Saludo y presentación (locutor) 3 minutos.
iii. Oración. (Locutor) 2 minutos
iv. Desarrollo del tema central (relacionado con la Imagen) 8 minutos
v. Comentario del tema central (locutor) 2 minutos
vi. Marcha (Mater Dolorosa) 5 minutos
vii. Segunda parte de la entrevista. 7 minutos
vii. Despedida (locutor) 3 minutos
Capítulo II (San José)
Locutor: Sr. Luis Ordoñez
Entrevistado: Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz
i. Tema del programa ¿Cómo da inicio la rectoría de San Jose?
ii. Saludo y presentación (locutor) 3 minutos.
iii. Oración. (Locutor) 2 minutos
83
iv. Desarrollo del tema central (relacionado con la Rectoría de San José). 8 minutos
v. Comentario del tema central (locutor) 2 minutos
vi. Marcha (Jesús de San José) 5 minutos
vii. Segunda parte de la entrevista. 7 minutos
vii. Despedida (locutor) 3 minutos
Capítulo III (San José)
Locutor Sr. Luis Ordoñez
Entrevistado: Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz
i. Tema del programa ¿Cómo es el desarrollo del cortejo procesional el domingo de
ramos?
ii. Saludo y presentación (locutor) 3 minutos.
iii. Oración. (Locutor) 2 minutos
iv. Desarrollo del tema central (relacionado con el cortejo procesional). 8 minutos
v. Comentario del tema central (locutor) 2 minutos
vi. Marcha (A los pies del Maestro) 5 minutos
vii. Segunda parte de la entrevista. 7 minutos
vii. Despedida (locutor) 3 minutos
84
Capítulo I (Candelaria)
Locutor: Sr. Luis Ordoñez
Entrevistado: Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz
i. Tema del programa ¿Datos sobre la Imagen de Jesús Nazareno de Candelaria Cristo
Rey?
ii. Saludo y presentación (locutor) 3 minutos.
iii. Oración. (Locutor) 2 minutos
iv. Desarrollo del tema central (relacionado con la imagen). 8 minutos
v. Comentario del tema central (locutor) 2 minutos
vi. Marcha (Cristo Rey) Miguel Zaltrón 5 minutos
vii. Segunda parte de la entrevista. 7 minutos
vii. Despedida (locutor) 3 minutos
Capítulo II (Candelaria)
Locutor: Sr. Luis Ordoñez
Entrevistado: Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz
i. Tema del programa ¿Cómo da inicio la Parroquia Nuestra Señora de Candelaria?
ii. Saludo y presentación (locutor) 3 minutos.
iii. Oración. (Locutor) 2 minutos
iv. Desarrollo del tema central (relacionado con la Parroquia de Candelaria). 8 minutos
v. Comentario del tema central (locutor) 2 minutos
85
vi. Marcha (Una Lágrima) 5 minutos
vii. Segunda parte de la entrevista. 7 minutos
vii. Despedida (locutor) 3 minutos
Capítulo III (Candelaria)
Locutor: Sr. Luis Ordoñez
Entrevistado: Lic. Luis Gerardo Ramírez Ortiz
i. Tema del programa ¿Cómo se desarrolla el cortejo procesional del jueves santo?
ii. Saludo y presentación (locutor) 3 minutos.
iii. Oración. (Locutor) 2 minutos
iv. Desarrollo del tema central (relacionado con el cortejo procesional). 8 minutos
v. Comentario del tema central (locutor) 2 minutos
vi. Marcha (Cristo Rey) Fabián Rojo 5 minutos
vii. Segunda parte de la entrevista. 7 minutos
vii. Despedida (locutor) 3 minutos
86
Ficha Técnica Proyecto de Radio/revista
Tipo de proyecto Radio Revista
Formato utilizado Entrevista
Modelo de programación Radio revista tema Jesús Nazarenos de
los Milagros y Jesús Nazareno de
Candelaria.
Genero Conducción locución.
Tiempo 6 Capítulos x 1/2 hora = 3 Horas
Equipo técnico Cabina de control de audio, cabina de
locución, estudio de grabación,
micrófonos, audífonos, consola,
computadoras, tarjeta de sonidos,
cables, bocinas.
3.4 Justificación/Diagnostico
El objeto primordial de este trabajo fue analizar a profundidad la manifestación de
Nazarenos representativos la Semana Santa en Guatemala, cada país o región se
identifica por características peculiares, las cuales están conformadas por el proceso
histórico que generan diversas manifestaciones artísticas religiosas, etc. Estos
elementos son considerados de gran valor para la comunidad porque representan
elementos concretos de su identidad como colectividad. A todo este cumulo de valores
materiales y espirituales se le denomina Patrimonio Cultural.
87
La didáctica propia de la iconografía que es capaz de subyugar a los individuos a la
reflexión, por medio de una manera gráfica y material, al inducirse a la contemplación
espiritual y a la comprensión de los misterios religiosos. Esta radio/revista trató de
hacer notar la importancia de la misma sociedad guatemalteca, tomando en cuenta los
valores históricos, artísticos y tradicionales que se aúnan en ella. Dado que en
Guatemala, la imaginería de pasión, preferentemente, el Nazareno ocupa un lugar
preponderante, se hace necesario hacer un estudio más profundo sobre dicho tema.
En esta ocasión se concretó a los Nazarenos de los Milagros y Candelaria. Imágenes
que tienen elementos iconográficos, que se diferencian entre ellas. Finalmente,
indicamos que los elementos de la iconografía de Jesús con la cruz a cuestas en
Guatemala, lo componen los atributos metálicos. Se usa diadema, o nimbo a diferencia
de los sevillanos, que acostumbran las “las tres potencias”. Asimismo, la corona de
espinas, que como el primero de los señalados, suele ser de plata sobredorada. Lleva
la soga al cuello y a la cintura, generalmente de hilo de oro.
88
3.5 Procedimiento
a. Elección del tema (elaboración del perfil, estudio y factibilidad del mismo)
b. Se recopila toda la información necesaria para la ejecución de la investigación, es
decir la bibliografía.
c. Elaboración de planteamiento del problema, pregunta de investigación, los objetivos,
las variables, las definiciones conceptual y operacional
d. Se elaboran cuadros de cotejo para antecedentes e introducción
e. Elaboración de alcances y límites, además la elaboración del aporte.
f. Elaboración metodología a seguir, esto incluye los sujetos, instrumentos, el tipo de
investigación y las técnicas para el análisis de la información.
g. Elaboración de Marco Teórico
h. Recolección de la información de campo mediante la aplicación de los instrumentos o
técnicas de investigación, se ejecutarán las entrevistas y encuestas
i. Se procesa la información, analiza, y se ejecuta la discusión de los resultados.
j. Elaboración de diseño de la campaña y se presenta al asesor para su aprobación
k. Elaboración de las piezas comunicacionales.
l. Elaboración las conclusiones y recomendaciones
m. Redacción el informe final y se muestran las piezas de comunicación.
89
3.6 Cronograma
Cronograma a partir del 01 de Julio al 20 de Septiembre (expresado en
semanas) Finales de Septiembre (expresado en meses)
No Actividad Semana
1
Semana
2
Semana
3
Semana
4
Semana
5
Semana
6
Octubre y
Noviembre
1 Elección del
tema(elaboración
del perfil, estudio
y factibilidad del
mismo)
2 Se recopila toda
la información
necesaria para la
ejecución de la
investigación, es
decir la
bibliografía.
3 Elaboración de
planteamiento del
problema,
pregunta de
investigación, los
objetivos, las
variables, las
definiciones
conceptual y
operacional
90
4 Se elaboran
cuadros de cotejo
para
antecedentes e
introducción
5 Elaboración de
alcances y
límites, además
la elaboración del
aporte.
6 Elaboración
metodología a
seguir, esto
incluye los
sujetos,
instrumentos, el
tipo de
investigación y
las técnicas para
el análisis de la
información.
7 Elaboración de
Marco Teórico
91
8 Recolección de la
información de
campo mediante
la aplicación de
los instrumentos
técnicas de
investigación, se
ejecutarán las
entrevistas y
encuestas
9 Se procesa la
información,
analiza, y se
ejecuta la
discusión de los
resultados.
11 Elaboración de
diseño de la
radio/revista y se
presenta al
asesor para su
aprobación
12 Elaboración de
los guiones para
el demo.
13 Elaboración las
conclusiones y
92
recomendaciones
14 Redacción el
informe final y se
muestran las
piezas de
comunicación.
3.7. Presupuesto
Para el análisis de los costos se tomaron en cuenta el material necesario y las
actividades a realizar desde su inicio, hasta la realización del informe final. Se buscó
evitar incurrir en gastos innecesarios y aprovechar toda la estructura y logística que
existente lo que facilitó su ejecución.
93
3.7.1 Reproducción y elaboración de documentos
Insumos Cantidad (unidad) Precio Unitario (Q) Total (Q)
Papel (hojas) 200 0.15 30.00
Tinta 200 25.00 50.00
Folder 25 1.50 37.50
Ganchos 25 1.00 25.00
Total 142.50
3.7.2 Gastos de trabajo de campo
Descripción Cantidad
Gastos del técnico Q.300.00
Depreciación de Vehículo Q.500.00
Gasolina (galón) Q.500.00
Grabadora y cassettes Q 450.00
Estudio de grabación y post-producción Q 1200.00
Impresiones del trabajo Q 550,00
Total Q 3,500.00
94
IV. ANÁLISIS DE RESULTADOS
En Guatemala, debido a la falta de información e investigación sobre la temática
general de los ritos y celebraciones durante la Semana Santa, así como temas más
específicos como las imágenes de Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno
de Candelaria se propuso una de radio/revista de 6 capítulos de media hora cada uno
para que el pueblo de Guatemala, de manera descriptiva conozca acerca de las
imágenes antes descritas, así como la conveniencia del uso de la radio comercial como
facilitadores de información.
De acuerdo a De León (1985), la comunicación ha sido en la historia, el elemento
primordial de entendimiento y comprensión, es algo esencial al ser humano. La
comunicación es hacer comunes las ideas hacia los demás. Los avances tecnológicos
han permitido que la Radio llegue a más personas, la Amplitud y la Frecuencia
Modulada, han crecido de manera considerable, en cuanto a la cantidad y variedad de
sus emisoras, la transmisión vía satélite y la radio en Internet son algunos de estos
cambios.
Se determinó que el medio más efectivo para realizar la radio/revista es la radio, por ser
el medio más eficaz y con mayor difusión dentro del público objetivo. El alcance de la
señal radiofónica en Guatemala y las nuevas tecnologías que permiten su difusión
alrededor del mundo, así como la reiteración del mensaje.
Esta investigación fue complementada por el trabajo de campo, dónde se entrevistaron
a expertos en comunicación, expertos en el tema y público objetivo para así lograr tener
varios puntos de vista de la problemática, y de esa manera que el material provoque
más impacto.
Dentro de los géneros de programas radiales, la radio/revista ofrece amenidades o
distracción de uso masivo en la expectativa de manera permanente. La radio/revista
tiene como función primordial, el poder buscar informar y entretener a la audiencia, es
importante poder ordenar y así mismo trabajar la secuencia estructurada del programa.
95
Se determinó que el medio más efectivo para la realización de esta propuesta de
programas es la radio.
Para poder elaborar la propuesta de la radio/revista, en primer lugar se consultó el
material bibliográfico existente sobre el tema, así como las fuentes de información
identificadas anteriormente.
De acuerdo a los objetivos del estudio, se identificaron los objetos de estudio “las
imágenes de Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria”.
Dentro del tema la Semana Santa es fundamental la participación de los medios de
comunicación. El medio de comunicación radial comercial por sus características es un
medio ideal para difundir información sobre el tema de la radio/revista “Jesús Nazareno
de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria.” Basado en el estudio previo se
determinó:
En Guatemala se cuenta con profesionales especializados en el tema sobre
“Imágenes de pasión (Nazarenos).”
En Guatemala existe poca información documentada sobre Jesús Nazareno de
los Milagros
En Guatemala existe bastante información documentada sobre Jesús Nazareno
de Candelaria.
El medio radiofónico tiene una especial aceptación entre los católicos devotos y
conocedores de las tradiciones de Semana Santa.
La radio revista es un género adecuado para la elaboración y difusión de
programas que pueden tocar temas específicos sobre estas tradiciones.
En la pre-producción de la radio/revista se escribieron los guiones radiofónicos, en los
cuales se definieron los segmentos, se definió el público destinatario y la duración de
cada capítulo. En la producción de los 2 programas se contó con la participación de
profesionales, y expertos en el tema, se grabó un demo de dos capítulos de la
96
radio/revista, un capítulo de Jesús Nazareno de los Milagros y el otro de Jesús
Nazareno de Candelaria, y en la post-producción se editaron los dos capítulos grabados
para obtener el producto final, por último se procedió a la validación del tema.
A través de la validación de un experto en comunicación, se demostró que la radio es el
medio idóneo para transmitir el mensaje por su gran difusión dentro del público objetivo.
A si mismo se consiguió su aceptación de la propuesta por ser realizable, utilizar
elementos llamativos para interesar al público objetivo y lograr el fin de una radio
revista, que es informar de la existencia de las imágenes antes descritas. Además de
utilizar un tono y manera adecuado en conjunto de un contenido estratégico, utilizando
para esto los medios y tecnología adecuada, considerando siempre la ficha técnica del
Proyecto Radio Revista propuesta. Se combinaron los recursos radiofónicos: voz,
efectos, música y silencio conforme la música propia de circunstancia, el tipo de voz
adecuada a la temática desarrollada.
Los guiones y los audios de la radio/revista y los contenidos de esta tesis son el
resultado de año y medio de trabajo donde fue importante el apoyo y entusiasmo tanto
de catedráticos, expertos, familiares, amigos quienes fungieron como entrevistados,
fuentes de información e invitados para el programa. Sin ellos no se hubiera tenido este
resultado.
Una conclusión del trabajo es que “Guatemala está sedienta de información, de medios
de comunicación éticos”. En el caso específico de este trabajo, se comprobó que la
temática histórica de la Semana Santa en nuestro país es un tema que interesa a los
católicos y público ligado en estos temas. La radio puede ser una plataforma que
permita la exploración gran variedad de formatos, tomando en cuenta la amplitud del
potencial grupo objetivo y el desarrollo de las nuevas tecnologías en comunicación.
Dentro de las dificultades se encontró, fue la falta de información y documentos
confiables, que acopiaran datos precisos sobre fechas, lugares y acontecimientos
relevantes de las distintas imágenes y asociaciones.
97
A la fecha, mucha de la información que se logró recopilar ha sido transmitida de forma
oral, sin que existan registros que plasmen para la posteridad sus contenidos. Las
mismas asociaciones y hermandades no cuentan con una amplia bibliografía que
resguarde su historia, para la posteridad. Por lo que se debe recurrir a fuentes alternas
como historiadores o devotos.
La subjetividad y emotividad del tema hace que los testimonios de las personas
entrevistadas sean muy extensos, lo que dificulta su edición para los tiempos
establecidos dentro de los programas; esto obliga hacer una minuciosa labor de post-
producción que respete el mensaje central del testimonio dentro de un tiempo
estipulado.
En determinadas ocasiones los testimonios o aseveraciones de los entrevistados
pueden provocar incomodidad o rechazo entre público radioescucha, devotos de
determinada imagen o de parte los integrantes de otras hermandades, debido al gran
apego que se tiene a las tradiciones procesionales, aunado a esto que cada cucurucho
profesa una ¿pasión? que deviene de la historia familiar de varias generaciones.
En el caso específico de los programas que acompañan este trabajo, varios de los
invitados no se presentaron al momento de la grabación por inconvenientes personales,
lo que obligo modificar sobre la marcha el cronograma de producción.
98
V. CONCLUSIONES
En la actualidad la radio ha encontrado distintos géneros con diferentes y variados
contenidos. Cada programa consta de distintos espacios con temas coherentes,
relacionados a la necesidad de hacer público un mensaje peculiar. En todo programa
radial, se debe tomar en cuenta que la estructura debe mantener un orden funcional, en
donde se respeten tiempos, segmentos, y las pautas publicitarias. En una radio revista,
es importante poder organizar estos espacios o segmentos, y así mismo trabajar una
secuencia estructurada del programa.
Es necesario señalar la importancia que tienen los medios de comunicación para
trasladar al público todo tipo de información; dentro de estos la radio tiene una posición
privilegiada y tiene múltiples aplicaciones, además es masiva porque llega
simultáneamente a un gran número de personas, pero también es el medio de
comunicación más selectivo, ya que cada emisora dirige sus mensajes a grupos
perfectamente identificables de radioescuchas. Al finalizar el siglo XX la radio se
encuentra inscrita en los sistemas más modernos de la tecnología digital,
computarizada, satelital y así se ingresa al siglo XXI.
La radio es el medio de comunicación idóneo para la transmisión de mensajes,
información, pues el costo es bajo, su transportación es factible, puede alternarse con
otras actividades, se ubica en todas partes y se cuenta con la oportunidad de repetir los
mensajes.
La radio por difusión y alcance es el medio ideal, así como que cada vez crece más el
público cautivo que podría interesarse en la temática, pero que por lo mismo se
necesita hacer una producción profesional haciendo uso de los recursos y etapas de
producción.
Por esta razón se considera importante la propuesta de la radio/revista realizada en
este trabajo, la que se espera que tenga impactos dentro del público radioescucha y en
la sociedad guatemalteca en general, al ofrecer información valiosa y en el tema de
99
Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria, se consideró de
mucha importancia la elaboración y redacción de un guión radial para cada programa,
que estructurará todo lo que se lleve a cabo dentro de la radio revista. Los profesionales
entrevistados señalan es importante abordar estos temas interesantes para la población
guatemalteca.
100
VI. RECOMENDACIONES
La presente radio/revista es el inicio de un proceso más amplio de comunicación. Se
considera necesaria la elaboración de más programas radiales para dar seguimiento al
trabajo ya realizado y que el proceso no sólo se transmita en radio, sino en otros
medios masivos, para que tenga mayor impacto dentro de la población guatemalteca.
Se puede colgar en blogs especializados o en otras plataformas digitales vía internet
Al momento que algún medio de comunicación o institución tengan a bien lanzar la
radio/revista y apropiarse de la misma, deben tener en cuenta lo repetitivo de los
mensajes porque, si no se repiten constantemente, el oyente no podrá establecer la
idea que se pretende transmitir. Además, los anuncios deben ser continuos y mostrar
aspectos cotidianos como parte de la historia y relacionar hechos del pasado con
hechos actuales.
Debe tomarse en cuenta que la radio/revista debe ser transmitida en cualquier
momento del día, pues la mayor parte de ocasiones se piensa que la audiencia escucha
radio en determinados momentos, pero se ha comprobado que en todo momento hay
audiencia y por las características de la radio el oyente es receptivo y perceptivo y esto
debe aprovecharse para lanzar mensajes breves, claros, concisos pero no como
mensajes aislados sino como un conjunto de mensajes que se convierten en uno sólo al
darles continuidad.
Es recomendable utilizar un sello que le de identidad propia, distintiva al programa y
que acompañe al mensaje central. La radio/revista debe adaptarse, para cumplir con lo
requerido por los interesados. Es válido que se realicen los anuncios de forma
institucional pero si se desea transmitir un mensaje comercial deberá hacerse más
breve y sus efectos deberán lanzar subliminalmente la veneración hacia una
determinada imagen Nazareno.
Es recomendable que este tipo de radio/revistas se realicen en forma permanente para
dar seguimiento a este tema tan complejo, como son las costumbres y tradiciones
101
guatemaltecas, específicamente en la religiosidad popular, Jesús Nazareno de los
Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria.
La grabación de testimonios orales puede rescatar una parte importante de la historia
de la Semana Santa guatemalteca que hoy día no está documentada. Sería un aporte
valioso para preservar la riqueza histórica, cultural y religiosa de nuestro país.
102
IV. Referencias Bibliográficas
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concientizar la población de las Verapaces, sobre las áreas protegidas.
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práctica del análisis de políticas públicas. México: FLACSO.
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107
Anexos
108
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 1
Entrevista dirigida al historiador acerca de los orígenes de la Semana Santa en
Guatemala y como se vive en la actualidad.
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación ______________________________
1 ¿Nos podría situar con una pequeña reseña en la Semana Santa de Guatemala en
sus orígenes?
2. ¿Cuáles son los primeros datos históricos que se tienen de la Semana Santa en
Guatemala?
3 ¿Cuáles de los datos mencionados anteriormente, cree usted que marcan el inicio de
la Semana Santa guatemalteca?
4 ¿Podría hablarnos de la Semana Santa en Guatemala en General?
5 ¿Cuáles son los principales escultores de las imágenes de pasión de la Semana
Santa en Guatemala?
6 ¿Cuál es su sentimiento con respecto a la Semana Santa guatemalteca?
7 ¿Cree usted que la Semana Santa de Guatemala se vive igual desde sus inicios
hasta la fecha?
109
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Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 2
Entrevista dirigida a un experto acerca de los orígenes de la Semana Santa en
Guatemala y como se vive en la actualidad y de las imágenes de pasión.
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación _________________________________
1 ¿Nos podría situar con una pequeña reseña en la Semana Santa de Guatemala en
sus orígenes?
2. ¿Cuáles son los primeros datos históricos que se tienen de la Semana Santa en
Guatemala?
3 ¿Cuáles de los datos mencionados anteriormente, cree usted que marcan el inicio de
la Semana Santa guatemalteca?
4 ¿Podría hablarnos de la Semana Santa en Guatemala en General?
5 ¿Cuáles son los principales escultores de las imágenes de pasión de la Semana
Santa en Guatemala?
6 ¿Cuál es su sentimiento con respecto a la Semana Santa guatemalteca?
7 ¿Cree usted que la Semana Santa de Guatemala se vive igual desde sus inicios
hasta la fecha?
110
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 3
Entrevista dirigida a un devoto cargador de Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de
Candelaria (Cristo Rey)
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación _________________________________
1 ¿Qué datos históricos tiene sobre la Imagen de Jesús Nazareno de Candelaria?
2 ¿Podría comentarnos características propias de la imagen?
3 ¿Datos históricos se tiene directamente de la procesión de Jesús de Candelaria?
4 ¿Existe alguna organización o grupo dentro de la Iglesia de Candelaria?
5 ¿Qué nos podría comentar sobre la imagen de Jesús Nazareno de Candelaria?
6 ¿Cuál es su sentimiento con respecto a la imagen del Nazareno Cristo Rey?
7 ¿Qué nos podría comentar directamente del Cortejo procesional del día jueves santo?
¿Cuál es más o menos la estructura que se tiene para la procesión?
8. ¿Alguna anécdota que quiera compartir, en la preparación, durante o después de la
Semana Santa 2013?
9 ¿Algo adicional que quiera compartirnos con respecto a la imagen del Nazareno
Cristo Rey? ¿Cómo se ha sentido como actual presidente de la Asociación?
111
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Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 4
Entrevista dirigida al párroco Nuestra Señora de Candelaria
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación _________________________________
1 ¿Qué datos históricos tiene sobre la Imagen de Jesús Nazareno de Candelaria?
2 ¿Podría comentarnos características propias de la imagen?
3 ¿Datos históricos se tiene directamente de la procesión de Jesús de Candelaria?
4 ¿Existe alguna organización o grupo dentro de la Iglesia de Candelaria?
5 ¿Qué nos podría comentar sobre la imagen de Jesús Nazareno de Candelaria?
6 ¿Cuál es su sentimiento con respecto a la imagen del Nazareno Cristo Rey?
7¿Como vivió usted la recién Semana Santa 2013?
8. ¿Alguna anécdota que quiera compartir de alguna transmisión en especial en su
carrera con respecto a la imagen de Cristo Rey?
11 ¿Cuál es su sentimiento como actual párroco de la Parroquia Nuestra Señora de
Candelaria?
112
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Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 5
Entrevista dirigida a un devoto cargador de Jesús Nazareno de los Milagros.
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación _________________________________
1 ¿Qué datos históricos tiene sobre la Imagen de Jesús Nazareno de los Milagros?
2 ¿Podría comentarnos características propias de la imagen?
3 ¿Datos históricos que se tiene directamente de la procesión de Jesús de los
Milagros?
4 ¿Existe alguna organización o grupo dentro de la rectoría de San José?
5 ¿Qué nos podría comentar sobre la imagen de Jesús Nazareno de los Milagros?
6 ¿Cuál es su sentimiento con respecto a la imagen del Nazareno josefino?
7 ¿Qué nos podría comentar directamente del Cortejo procesional del día domingo de
ramos? ¿Cuál es más o menos la estructura que se tiene para la procesión?
8. ¿Alguna anécdota que quiera compartir, en la preparación, durante o después de la
Semana Santa 2013?
10 ¿Algo adicional que quiera compartirnos con respecto a la imagen del Nazareno
josefino?
113
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Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 6
Entrevista dirigida a un expresidente de la Asociación de Jesús Nazareno de los
Milagros
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación _________________________________
1 ¿Qué datos históricos tiene sobre la Imagen de Jesús Nazareno de los Milagros?
2 ¿Podría comentarnos características propias de la imagen?
3 ¿Datos históricos se tiene directamente de la procesión de Jesús de los Milagros?
4 ¿Existe alguna organización o grupo dentro de la Iglesia de los Milagros?
5 ¿Qué nos podría comentar sobre la imagen de Jesús Nazareno de los Milagros?
6 ¿Cuál es su sentimiento con respecto a la imagen del Nazareno Josefino?
7 ¿Qué nos podría comentar directamente del Cortejo procesional del domingo de
ramos? ¿Cuál es más o menos la estructura que tiene para la procesión?
8. ¿Alguna anécdota que quiera compartir, en la preparación, durante o después de la
Semana Santa 2013?
9 ¿Algo adicional que quiera compartirnos con respecto a la imagen del Nazareno de
los Milagros? ¿Cómo se sentio como presidente de la Asociación?
114
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Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 7
El presente cuestionario forma parte de la investigación sobre aspectos de la radio
comercial y la Religiosidad Popular (las procesiones), específicamente de Jesús
Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria información que servirá para
desarrollar una radio/revista por lo que agradezco se sirva contestar libremente las
siguientes preguntas:
Nombre ___________________________________________ Edad ___________
Genero__________________________
Profesión / Ocupación _________________________________
Años de Experiencia____________________________________
Administración y organización programas de radio.
1. ¿Defina que el grado de complejidad para implementar un programa de radio en
Guatemala?
Alto Medio Bajo
Otro:
_____________________________________________________________________
2 ¿Conoce programas radiales cuyo tema principal sea la Semana Santa (Religiosidad
Popular, específicamente de Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de
Candelaria?
115
Si No
Cuales:
________________________________________________________________
3 ¿Cómo califica el impacto radial de la radio comercial en la Semana Santa
(Religiosidad Popular), específicamente de Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria?
______________________________________________________________________
4. ¿Cree que la temática a desarrollar sobre la Semana Santa (Religiosidad Popular),
específicamente de Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria
se pueda trabajar atraves de la radio?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
5. ¿Qué tipo de radio revistas conoce en Guatemala?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
6 ¿Cuáles son los aspectos más importantes a tomar en cuenta para el
establecimientos de una radio revista?
Económicos Tema principal Tipo de Radio Horario
116
Anexo 8
Guión Radio/revista / Programa 1 (San José)
Radio Revista " Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria"
Número de programa
Fecha
Actividad Tiempo Minutos
Texto Indicación / Comentario
TP TA
Entrada 0.40 0.40 Bienvenida, programa Fondo Marcha "Rey del Universo"
Cuña 0.51 1.31 El invitado de honor Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Presentación del tema (Primera
Parte)
3.27 4.58 Locutor (La Imagen de Jesús Nazareno
de los Milagros) Fondo Música Barroca
Publicidad 1.85 6.43 A Jesús de los
milagros Técnico
Segunda Parte Sección
3.8 10.23 Entrevista (La Imagen
de Jesús Nazareno de los Milagros)
Fondo Música Barroca
Publicidad 1.23 11.46 A la Dolorosa
Josefina Técnico
Parte Final del Tema
7.08 18.54 Entrevista (La Imagen
de Jesús Nazareno de los Milagros
Fondo Música Barroca
Publicidad 0.57 19.11 Redes Sociales Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Cuña 0.11 19.22 Anécdotas del
domingo de ramos Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Anécdotas 9.27 28.49 Locutor, invitados de
honor Fondo Música Barroca
Salida 1.52 30.01 Despedida del
programa Fondo Marcha " Jesús de San Jose"
Créditos 0.31 30.32 Tesis II, URL Octubre
2013 Técnico
117
Programa 2 (San José)
Radio Revista " Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria"
Número de programa
Fecha
Actividad Tiempo Minutos
Texto Indicación / Comentario
TP TA
Entrada 0.40 0.40 Bienvenida, programa Fondo Marcha "Rey del Universo"
Cuña 0.51 1.31 El invitado de honor Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Presentación del tema (Primera
Parte)
3.27 4.58 Locutor (La rectoría
de San José) Fondo Música Barroca
Publicidad 1.85 6.43 A Jesús de los
milagros Técnico
Segunda Parte Sección
3.8 10.23 Entrevista (La rectoría
de San José) Fondo Música Barroca
Publicidad 1.23 11.46 A la Dolorosa
Josefina Técnico
Parte Final del Tema
7.08 18.54 Entrevista (La rectoría
de San José) Fondo Música Barroca
Publicidad 0.57 19.11 Redes Sociales Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Cuña 0.11 19.22 Anécdotas del
domingo de ramos Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Anécdotas 9.27 28.49 Locutor, invitados de
honor Fondo Música Barroca
Salida 1.52 30.01 Despedida del
programa Fondo Marcha " Jesús de San Jose"
Créditos 0.31 30.32 Tesis II, URL Octubre
2013 Técnico
118
Programa 3 (San José)
Radio Revista " Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria"
Número de programa
Fecha
Actividad Tiempo Minutos
Texto Indicación / Comentario
TP TA
Entrada 0.40 0.40 Bienvenida, programa Fondo Marcha "Rey del Universo"
Cuña 0.51 1.31 El invitado de honor Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Presentación del tema (Primera
Parte)
3.27 4.58
Locutor (Desarrollo del cortejo
procesional del domingo de ramos)
Fondo Música Barroca
Publicidad 1.85 6.43 A Jesús de los
milagros Técnico
Segunda Parte Sección
3.8 10.23
Entrevista (Desarrollo del cortejo
procesional del domingo de ramos)
Fondo Música Barroca
Publicidad 1.23 11.46 A la Dolorosa
Josefina Técnico
Parte Final del Tema
7.08 18.54
Entrevista (Desarrollo del cortejo
procesional del domingo de ramos)
Fondo Música Barroca
Publicidad 0.57 19.11 Redes Sociales Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Cuña 0.11 19.22 Anécdotas del
domingo de ramos Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Anécdotas 9.27 28.49 Locutor, invitados de
honor Fondo Música Barroca
Salida 1.52 30.01 Despedida del
programa Fondo Marcha " Jesús de San Jose"
Créditos 0.31 30.32 Tesis II, URL Octubre
2013 Técnico
119
Anexo 9
Guión Radio/revista / Programa 1 (Candelaria)
Radio Revista " Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria"
Número de programa
Fecha
Actividad
Tiempo Minutos Texto
Indicación / Comentario
TP TA
Entrada 0.51 0.51 Bienvenida, programa Fondo Marcha "Una lágrima"
Cuña 0.53 1.04 El invitado de honor Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Presentación del tema (Primera
Parte) 6.19 7.23
Locutor (La Imagen de Jesús Nazareno de
Candelaria)
Fondo Música Barroca
Publicidad 2.91 10.14 Oración a Jesús de
Candelaria Técnico
Segunda Parte Sección
3.87 14.01 Entrevista (La Imagen de
Jesús Nazareno de Candelaria)
Fondo Música Barroca
Publicidad 0.19 14.20 Redes Sociales Técnico
Parte Final del Tema
3.07 17.27 Entrevista (La Imagen de
Jesús Nazareno de Candelaria)
Fondo Música Barroca
Cuña 0.08 17.35 Anécdotas del jueves santo Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Cuña 8.67 26.02 Locutor, invitados de honor Fondo Música Barroca
Publicidad 3.38 29.40 A Jesús de Candelaria Técnico
Salida 1.00 30.4 Despedida del programa Fondo Marcha " Cristo Rey" Fabián Rojo
Créditos 0.67 31.07 Tesis II, URL Octubre 2013 Técnico
120
Programa 2 (Candelaria)
Radio Revista " Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria"
Número de programa
Fecha
Actividad
Tiempo Minutos Texto
Indicación / Comentario
TP TA
Entrada 0.51 0.51 Bienvenida, programa Fondo Marcha "Una lágrima"
Cuña 0.53 1.04 El invitado de honor Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Presentación del tema (Primera
Parte) 6.19 7.23
Locutor (Iglesia Nuestra Señora de Candelaria)
Fondo Música Barroca
Publicidad 2.91 10.14 Oración a Jesús de
Candelaria Técnico
Segunda Parte Sección
3.87 14.01 Entrevista (Iglesia Nuestra
Señora de Candelaria) Fondo Música Barroca
Publicidad 0.19 14.20 Redes Sociales Técnico
Parte Final del Tema
3.07 17.27 Entrevista (Iglesia Nuestra
Señora de Candelaria) Fondo Música Barroca
Cuña 0.08 17.35 Anécdotas del jueves santo Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Cuña 8.67 26.02 Locutor, invitados de honor Fondo Música Barroca
Publicidad 3.38 29.40 A Jesús de Candelaria Técnico
Salida 1.00 30.4 Despedida del programa Fondo Marcha " Cristo Rey" Fabián Rojo
Créditos 0.67 31.07 Tesis II, URL Octubre 2013 Técnico
121
Programa 3 (Candelaria)
Radio Revista " Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús Nazareno de Candelaria"
Número de programa
Fecha
Actividad
Tiempo Minutos Texto
Indicación / Comentario
TP TA
Entrada 0.51 0.51 Bienvenida, programa Fondo Marcha "Una lágrima"
Cuña 0.53 1.04 El invitado de honor Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Presentación del tema (Primera
Parte) 6.19 7.23
Locutor (Desarrollo del cortejo procesional de
Jueves Santo)
Fondo Música Barroca
Publicidad 2.91 10.14 Oración a Jesús de
Candelaria Técnico
Segunda Parte Sección
3.87 14.01 Entrevista (Desarrollo del
cortejo procesional de Jueves Santo)
Fondo Música Barroca
Publicidad 0.19 14.20 Redes Sociales Técnico
Parte Final del Tema
3.07 17.27 Entrevista (Desarrollo del
cortejo procesional de Jueves Santo)
Fondo Música Barroca
Cuña 0.08 17.35 Anécdotas del jueves santo Fondo Marcha "Ramito de Olivo"
Cuña 8.67 26.02 Locutor, invitados de honor Fondo Música Barroca
Publicidad 3.38 29.40 A Jesús de Candelaria Técnico
Salida 1.00 30.4 Despedida del programa Fondo Marcha " Cristo Rey" Fabián Rojo
Créditos 0.67 31.07 Tesis II, URL Octubre 2013 Técnico
122
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 10
Complemento del (Anexo 8) del guión de la radio/revista de San José
Segmento:
El Invitado de Honor
1 ¿Podría comentarnos características propias sobre la Imagen de Jesús Nazareno de
Candelaria? ¿En qué se diferencia de los demás nazarenos?
2 ¿Qué nos podría comentar sobre el desarrollo del cortejo procesional de Jueves
Santo?
3. ¿Qué nos puede comentar sobre la liturgia del día Jueves Santo en la Iglesia
Católica?
Segmento:
Anécdotas
¿Qué anécdota nos pudiera compartir con Jesús de Candelaria Cristo Rey?
123
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 11
Complemento del (Anexo 9) del guión de la radio/revista de Candelaria.
Segmento:
El Invitado de Honor
1 ¿Podría comentarnos características propias sobre la Imagen de Jesús Nazareno de
los Milagros? ¿En qué se diferencia de las demás imágenes de pasión?
2. ¿Qué nos podría comentar sobre el desarrollo del cortejo procesional de Domingo de
Ramos?
3 ¿Qué nos puede comentar sobre la liturgia del día Domingo de Ramos en la Iglesia
Católica?
Segmento:
Anécdotas
¿Qué anécdota nos pudiera compartir con Jesús Nazareno de los Milagros?
124
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 12
Cuñas (San José)
Grabación 1:
Musicalización de fondo: Marcha “Rey del Universo”
Entrada: Llegan los días de verano y el pueblo católico de Guatemala es testigo de la
mayor solemnidad con la que da inicio la semana santa, con la procesión de la
Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de los Milagros, Rey del Universo del
Santuario Arquidiocesano del señor San José presenta su programa.
UN ENCUENTRO CON JESÚS DE LOS MILAGROS
Grabación 2:
Musicalización de fondo: Marcha “Jesús de San José”
Salida: Es la madrugada del lunes santo ha concluido el canto “El Señor es mi Pastor”
las luces del templo Josefino se apagan una tras otra, todos los devotos cargadores
satisfechos y emocionados vuelven a sus hogares después de haber cumplido con una
misión impuesta por amor y devoción, acompañar a Jesús de los Milagros en su
procesion del domingo de ramos este fue su programa.
UN ENCUENTRO CON JESÚS DE LOS MILAGROS nos encontramos en una
próxima.
Grabación 3:
Musicalización de fondo: Marcha “Ramito Olivo”
Síguenos en Twitter como @Reydeluniverso2013 y en Facebook como Jesús Nazareno
de los Milagros (Rey del Universo).
125
Grabación 4:
Musicalización de fondo: Marcha “Ramito Olivo” Anécdotas del Domingo de Ramos
126
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 13
Cuñas (Jesús de Candelaria)
Grabación 1:
Musicalización de fondo: Marcha “Una lagrima”
Entrada: No puede haber jueves santo sin Eucaristía Sagrada, no puede haber jueves
santo sin sacerdocio católico, no puede haber jueves santo sin sacrificio de la misa, no
puede haber jueves santo sin la procesión de Jesús Nazareno de Candelaria, presenta
su programa.
UN ENCUENTRO CON CRISTO REY
Grabación 2:
Musicalización de fondo: Marcha “Cristo Rey” Fabián Rojo
Salida: Las personas que han rezado frente a Jesús Nazareno de Candelaria no
pueden olvidar nunca jamás la infinidad de gracias y favores recibidos, la gente lleva la
imagen de Jesús en cromos bellamente decorados, Jesús esta entronizado en los
hogares guatemaltecos este fue su programa.
UN ENCUENTRO CON CRISTO REY nos encontramos en una próxima.
Grabación 3:
Musicalización de fondo: Marcha “Ramito Olivo” Síguenos en Twitter como
@CristoRey2013 y en Facebook como Jesús Nazareno de Candelaria (Cristo Rey).
Grabación 4:
Musicalización de fondo: Marcha “Ramito Olivo” ¡El Invitado de Honor!
127
Grabación 5:
Musicalización de fondo: Marcha “Ramito Olivo” ¡Anécdotas del Jueves Santo!
128
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
Ciencias de la Comunicación
Elaboración de una Radio revista de “Jesús Nazareno de los Milagros y Jesús
Nazareno de Candelaria”
Anexo 14
Se adjunta Cd, en la parte final de la tesis con la siguiente información:
1) Programa # 1 de San José sobre la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de los
Milagros (Rey del Universo).
2) Programa # 1 de Candelaria sobre la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de
Candelaria (Cristo Rey).
