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Universidad Pedagógica Nacional Unidad Ajusco Licenciatura en Educación Indígena Área 2 TESINA RETOS Y DESAFÍOS DE LOS PROFESORES OAXAQUEÑOS, ESTUDIANTES DE LA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INDÍGENA EN LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL, UNIDAD AJUSCO. QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN INDÍGENA PRESENTA: BERTHA ELIZABETH PÉREZ GONZÁLEZ ASESOR MTRA. GISELA VICTORIA SALINAS SÁNCHEZ México, D.F. noviembre de 2015
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Universidad Pedagógica Nacional
Unidad Ajusco
Licenciatura en Educación Indígena
Área 2
TESINA
RETOS Y DESAFÍOS DE LOS PROFESORES OAXAQUEÑOS, ESTUDIANTES
DE LA LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INDÍGENA EN LA UNIVERSIDAD
PEDAGÓGICA NACIONAL, UNIDAD AJUSCO.
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN INDÍGENA
PRESENTA:
BERTHA ELIZABETH PÉREZ GONZÁLEZ
ASESOR
MTRA. GISELA VICTORIA SALINAS SÁNCHEZ
México, D.F. noviembre de 2015
AGRADECIMIENTOS
A mis padres por el apoyo que me brindaron
durante el transcurso de ésta y todas las etapas de mi vida.
A los asesores de Universidad Pedagógica
Nacional Unidad Ajusco por compartir conmigo sus
conocimientos y en especial a la Mtra. Gisela Victoria Salinas Sánchez
por sus orientaciones y consejos para finalizar mi trabajo recepcional.
A mis ocho compañeros de la UPN Ajusco,
gracias por abrir su corazón para contarme parte de su vida.
ÍNDICE
Pág. INTRODUCCIÓN 1
CAPÍTULO 1
DESDE OAXACA AL AJUSCO. LOS ORÍGENES DE LOS ESTUDIANTES.
1.1 Conociendo la entidad de procedencia………………………………….. 15 1.2 Los municipios de origen.…………………………………………………. 16 1.2.1 Región Sierra Norte…………………………………………………. 17 1.2.1.1 Santa María Tlahuitoltepec, lugar de nacimiento del Mo. 1.. 18 1.2.1.2 Tamazulapan Mixe del Espíritu Santo, hogar de las Maestras 2 y 3………………………………………………...
20
1.2.1.3 San Miguel Quetzaltepec, Municipio del Maestro 5……….. 22 1.2.2 Región Sierra Sur…………………………………………………... 25 1.2.2.1 San Miguel Suchixtepec, tierra de la Maestra 6…………… 26 1.2.2.2 San Pedro Mixtepec, tierra del Maestro 7………………….. 28 1.2.3 Región Mixteca. ……………………………………………………. 31 1.2.3.1 Asunción Nochixtlán, lugar que vio nacer a la Maestra 8... 32 1.2.4 Región Cuenca del Papaloapan.…………………………………. 34 1.2.4.1 San Miguel Soyaltepec o Temascal, la comunidad del Maestro 4………………………………………………………
35
1.3 La licenciatura en Educación Indígena en la UPN unidad Ajusco……. 37
CAPÍTULO 2
LA INCORPORACIÓN AL MAGISTERIO DE EDUCACIÓN INDÍGENA Y SUS
DESAFÍOS.
2.1 Un breve recorrido histórico de la incorporación de los docentes
indígenas al servicio……………………………………………………...
44
2.2. La incorporación al magisterio de educación indígena……………... 53
2.3 La prestación de la beca comisión para profesionalizarse………… 57
CAPÍTULO 3
ESTUDIAR Y VIVIR EN LA CIUDAD DE MÉXICO
3.1 La obtención de la beca comisión………………………………………… 63
3.2 La instalación en el Distrito Federal………………………………………. 67
3.3 Estudiar en la UPN Ajusco………………………………………………… 72
3.3.1 Estrategias de estudio………………………………………………… 76
3.3.2 Ser maestro y estudiante…………………………………………….. 77
3.4 Expectativas al regreso……………………………………………………. 79
A manera de conclusiones 85
REFERENCIAS Bibliográficas……………………………………………………………………… 89
Electrónicas………………………………………………………………………. 90
ANEXOS
Anexo 1 Guion inicial de entrevistas…………………………………………… 92
Anexo 2 Cuadro de calendarización de la primera etapa de entrevistas….. 94
INTRODUCCIÓN
La presente investigación tiene por objetivo describir y exponer el proceso de
incorporación como estudiantes de profesores comisionados oaxaqueños a la
Universidad Pedagógica Nacional (UPN) en la Licenciatura en Educación Indígena
(LEI), además de caracterizar las situaciones por las que los profesores han pasado
en todo este camino desde la solicitud de la beca comisión, hasta instalarse en la
ciudad de México durante cuatro años y regresar a sus comunidades.
Realizar este trabajo implicó un acercamiento a mis compañeros de la LEI del estado
de Oaxaca que destacaban del resto de los estudiantes por su cercanía con la
educación indígena, por su experiencia docente, su participación política y sindical,
etc.
Esta investigación la inicié hace poco más de un año a principios del octavo
semestre de la licenciatura, cuando tuve a varios compañeros de semestre que
estaban becados, y conocí a otros compañeros de carrera que estaban en la misma
situación en diferentes semestres; esto me permitió recoger toda la información que
presento en el capítulo tres y que muestra las circunstancias y procesos por los que
estos profesores pasaron para estudiar en la LEI de la Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad Ajusco.
Cuando egresé de la carrera en mayo de 2014, suspendí de manera temporal la
investigación porque reanudé labores en mi estado natal (Chiapas). Mi
reincorporación al trabajo absorbió mi tiempo y dejé de lado la continuación y
conclusión de esta tesina para dedicarme de lleno a las actividades laborales. En
estos momentos que ya estoy más familiarizada con las actividades del trabajo me di
el espacio y el tiempo necesario para concluir con este pendiente de mi formación.
Este trabajo me ha permitido alcanzar los objetivos planteados al inicio de la
investigación: conocer como los profesores se han adaptado a la ciudad de México,
conocer los cambios que se han suscitado en ellos por venir a la universidad y
conocer sus intereses profesionales al concluir la carrera.
Estos objetivos fueron alcanzados gracias a la información recabada en las
entrevistas realizadas a ocho maestros provenientes del estado de Oaxaca que en el
momento de realizar las entrevistas, contaban con beca comisión.
Antecedentes de la investigación
La migración y movilidad de las personas no es nada nuevo. El desplazamiento de
las personas data desde los orígenes de la humanidad. Este ir y venir se debe a
múltiples causas: económicas, política, sociales, laborales, educativas, religiosas,
ambientales, entre otras.
Migrar para estudiar es una constante en todo el mundo asociada a la movilidad
social, mejora económica y a posibles oportunidades laborales. En este contexto,
destaca la migración de profesores bilingües del estado de Oaxaca a la UPN Unidad
Ajusco en el Distrito Federal, para estudiar la LEI. Las causas son múltiples:
profesionalizarse para mejorar su práctica educativa, ascender a niveles directivos,
alejarse por un tiempo del área de trabajo para distanciarse de los problemas que
suelen presentarse en la interacción cotidiana de la vida escolar, estudiar de manera
escolarizada con dedicación de tiempo completo 1 , mejorar sus ingresos, por
situaciones personales o familiares, entre otras. Cual sea que fuere la razón de estos
desplazamientos trae consigo diversas consecuencias.
Consecuencias que desde mi punto de vista es necesario conocer, para poder
comprender la realidad de los maestros con beca comisión provenientes del estado
de Oaxaca. La importancia de este proyecto de investigación reside en comprender
los procesos laborales, educativos, familiares y personales por los que los profesores
bilingües comisionados de Oaxaca atraviesan; conocer y comprender esos procesos
nos permite acercarnos a un grupo particular de estudiantes que cuenta con
experiencia profesional además de que nos da un acercamiento a las fortalezas y
debilidades de la LEI.
1 En el Estado de Oaxaca los maestros tienen la posibilidad de estudiar en la UPN las Licenciaturas en Educación Preescolar y Primaria para el Medio Indígena (LEPEPMI) pero de manera semiescolarizada, lo cual implica múltiples traslados y gastos de hospedaje, alimentación y poca convivencia familiar, pues los estudios se realizan los fines de semana.
Oaxaca es el estado con mayor presencia en la UPN Ajusco en cuanto a profesores
comisionados; existen otros estados como Chiapas, Guerrero y Chihuahua que han
tenido profesores comisionados, pero es un porcentaje mínimo. De los profesores
oaxaqueños presentes en la licenciatura los del grupo étnico mixe representan el
grupo más numeroso. De los ocho profesores entrevistados cuatro son de
ascendencia mixe, es decir; el 50%. La presencia de la población mixe en la
Universidad Pedagógica es amplia, y no sólo en cuestiones numéricas sino en la
participación en los diferentes eventos culturales, académicos y estudiantiles que se
promueven.
Sólo por poner algunos ejemplos en la semanas culturales que se han establecido en
la Universidad que son en el mes de mayo, coincidiendo con el día internacional por
la diversidad cultural la presencia de las expresiones artísticas y culturales del pueblo
mixe es muy representativa. En el año 2012 la banda de música de Santa María
Tlahuitoltepec Mixe amenizó este evento.
En la generación 2010-2014 el presidente del comité estudiantil de la LEI, era de
origen mixe, lo que demuestra que la participación de este grupo de estudiantes es
bastante amplia en las actividades que se organizan.
Desde la creación de la LEI en 1982, la presencia de los profesores oaxaqueños ha
sido constante y siempre ha representado el grupo más nutrido. El origen de la
licenciatura obedece a la profesionalización de indígenas que en ese momento
estaban en puestos directivos (directores de escuela, asesores técnico-pedagógicos
(ATPs), supervisores, jefes de zonas) para formar cuadros técnicos de apoyo a la
educación indígena.
Las voces de los propios protagonistas son de suma importancia para conocer las
trayectorias de los involucrados, las razones por las que decidieron ingresar a esta
licenciatura y las expectativas que tienen después de haber cursado la carrera; esto
nos puede permitir conocer si la Licenciatura en Educación Indígena de la UPN
cumple con los propósitos de formación que tiene previstos.
Entre los trabajos relacionados con el tema de investigación que abordo, se
encuentra el texto coordinado por la Dra. Gabriela Czarny, Jóvenes indígenas en la
UPN Ajusco. Relatos escolares desde la Educación Superior, publicado por la UPN
(2012) y la tesis de licenciatura de Yasmani Santana Colín, egresado en 2011 de la
LEI, titulada “Migración, jóvenes indígenas y educación superior: experiencias
identitarias y formativas en la LEI-UPN”.
Estos trabajos se enfocan en la migración de los jóvenes indígenas de distintos
estados del país, que se aventuran y vienen a la ciudad de México para estudiar en
la UPN Ajusco; las dificultades a las que se enfrentan, y las razones por las cuales
deciden estudiar esta licenciatura.
Si bien estas investigaciones nos muestran de manera amplia los factores que
influyen en los jóvenes para migrar a la Ciudad de México y estudiar en la UPN, no
se enfocan a aquellos que ya son profesores, que tienen experiencia en las aulas,
que obtuvieron una beca comisión y que quieren profesionalizarse.
Los profesores oaxaqueños que estudian la LEI deben seguir caminos comunes:
obtener la beca comisión con todas las implicaciones laborales y sindicales
correspondientes, cambiar de lugar de residencia, dejar a la familia, acoplarse a la
vertiginosa vida de la ciudad, conseguir dónde vivir, adquirir lo necesario para poder
establecerse en alguna parte de la ciudad, familiarizarse con nuevas formas de
traslado y atender las actividades académicas a las que ya no están acostumbradas
puesto que hace varios años ya no asisten a la escuela como estudiantes. Considero
entonces importante investigar estos procesos de maestros bilingües, estudiantes de
la LEI.
Justificación
La presencia de los profesores, directivos o técnicos y profesionales vinculadas con
las áreas educativas ha sido constante en la Licenciatura en Educación Indígena en
la UPN, Unidad Ajusco, desde su creación hasta nuestros días los profesores de
educación indígena de diferentes estados se han trasladado al DF para estudiar esta
licenciatura.
Al inicio, los primeros que llegaron para estudiar esta licenciatura eran directivos
(directores técnicos, supervisores, jefes de zona), todos ellos buscaban
profesionalizarse porque ingresaban al magisterio con primaria, secundaria o en el
mejor de los casos bachillerato y completaban su formación en cursos a distancia o
semiescolarizados. En la actualidad, la presencia de los profesores sigue siendo
numerosa y a ella se han sumado también trabajadores administrativos, que de igual
forma, buscan profesionalizarse.
En los primeros años de la Licenciatura en Educación Indígena los profesores venían
de distintos estados: Yucatán, San Luis Potosí, Nayarit, Baja California Norte,
Michoacán, Estado de México, Puebla, Hidalgo, Chiapas, Chihuahua, Guerrero y
Oaxaca; en la actualidad algunos de estos estados ya no tienen presencia y otros
han disminuido considerablemente, principalmente por la negativa de las autoridades
educativas para autorizar becas comisión. Recientemente, por las nuevas
condiciones que plantea la Reforma Educativa 2012. La presencia de los maestros
ha disminuido puesto que ahora las condiciones para solicitar la beca comisión han
cambiado. Por ejemplo, en el estado de Chiapas estas becas ya no son autorizadas
para estudiar una licenciatura, únicamente las autorizan para estudiar posgrados y
por tal razón la presencia de maestros chiapanecos es nula desde hace varios años.
En el año de 1996 se dejó de emitir de manera conjunta la convocatoria a la LEI por
parte de la DGEI-UPN al considerar la DGEI que ya existía una opción de
profesionalización para los docentes de educación indígena en los estados: las
Licenciaturas en Educación Preescolar y en Educación Primaria para el Medio
Indígena (LEP y LEPMI). Sin embargo, los objetivos y las modalidades de estudio de
la LEI y las LEP y LEPMI son diferentes.
El estado de Oaxaca es el único que sigue contando con profesores que vienen a
estudiar. Incluso con los recientes cambios en el Instituto Estatal de Educación de
Oaxaca (IEEPO), al parecer siguen vigentes las posibilidades de becas comisión
para los profesores de educación indígena en la UPN Ajusco. Por tanto, considero
importante documentar este proceso de migración por cuestiones educativas,
escuchar de los propios profesores las razones por las que deciden venir a esta
Universidad y lo que esperan al finalizar la carrera, además de conocer las
situaciones a las que se enfrentan para finalmente instalarse en la ciudad de México
y asistir a la Universidad.
Planteamiento del problema
La Licenciatura en Educación Indígena fue creada en 1982, con el propósito de
profesionalizar al personal que ya se encontraba en servicio y que no contaba con
estudios de nivel superior.
Pese a que esta licenciatura estaba enfocada a este tipo de población desde su
creación, no se han documentado todos estos procesos de adaptación a la ciudad,
en cuanto a transportación, alimentación, hospedaje, dejar a la familia y pasar de
profesores a estudiantes, entre otras situaciones.
Tampoco se ha documentado cuáles son las razones por las que los profesores
eligen venir a la ciudad de México en vez de quedarse en sus estados y estudiar la
Normal Superior, las LEP y LEPMI, o alguna otra carrera universitaria y cuáles son
sus expectativas al concluir sus estudios.
Considero que es importante conocer las situaciones que se presentan a lo largo de
los cuatro años de la carrera para comprender las diferentes circunstancias de los
profesores en su formación universitaria.
De los objetivos
El objetivo general de esta investigación fue comprender y documentar el proceso
de incorporación a la LEI y las expectativas de formación de profesores oaxaqueños
comisionados en la UPN Ajusco, así como sus estrategias para establecerse en la
ciudad de México.
Los objetivos específicos que me propuse en el inicio de este trabajo fueron los
siguientes:
Conocer por qué los profesores optaron por estudiar en la UPN Ajusco y cómo
se adaptaron a la ciudad de México.
Conocer los cambios que se han suscitado en ellos al estudiar en la UPN
Ajusco
Conocer sus intereses profesionales al concluir la carrera.
Estrategia metodológica
La metodología con la que desarrollé esta investigación tiene dos etapas la primera
(pero no el más importante) tiene como base la investigación teórica y documental
para contar con los referentes conceptuales centrales del proyecto así como
identificar los documentos normativos asociados al objeto de la investigación. Para
esta etapa realicé consultas bibliográficas relacionadas con formación docente,
incorporación al servicio, inducción a la docencia, profesionalización docente,
procesos de formación de los profesores de educación indígena, historia de la
educación Indígena en México e información socio demográfica del estado de
Oaxaca, que me permitió conocer el contexto de los profesores, información
relacionada a la UPN y particularmente a la LEI, así como documentación diversa
sobre la Ley General de Educación y la Ley de Servicio Profesional Docente.
La segunda etapa fue de carácter cualitativo e implicó trabajo de campo, a partir de
entrevistas a los profesores de educación indígena que estudian o estudiaron en la
UPN, en la LEI, que sean provenientes del estado de Oaxaca, y que se encuentran
en diferentes semestres de la licenciatura.
La recopilación de información teórica y documental me permitió justificar la
necesidad de investigar el problema y conocer lo que se ha escrito al respecto, pero
no es la parte fundamental del trabajo, “la teoría no se fundamenta en estudios
anteriores, sino que se genera o construye a partir de los datos empíricos obtenidos
y analizados” (Hernández Sampieri, 2006:12); así, considero que lo que sostiene
esta investigación es la parte cualitativa, pues “la fuente primaria de recogida y de
análisis de datos es la persona, con su experiencia, sus habilidades, su pasado y sus
conocimientos además de sus sesgos, Lincon y Guba afirman que el instrumento
humano es sensible, adaptable y holístico” (Maykut y Morehouse, 1999: 32).
La investigación cualitativa me proporcionó un panorama amplio de las
circunstancias y acontecimientos por los que han pasado los maestros provenientes
del estado de Oaxaca que estudian la LEI, en la UPN Ajusco.
Cada persona relata sus vivencias de manera diferente, y esto es lo que enriquece al
trabajo. A decir de Hernández Sampieri la investigación cualitativa “proporciona
profundidad a los datos, dispersión, riqueza interpretativa, contextualización del
ambiente o entorno, detalles y experiencias únicas. También aporta un punto de vista
fresco, natural y holístico de los fenómenos, así como flexibilidad” (2006:21).
Para Maykut y Morehouse la investigación cualitativa “examina generalmente las
palabras y las acciones humanas con un método narrativo o descriptivo,
representando así la situación como si los participantes la estuvieran experimentando
(1999:5).
Por tanto, este contacto directo con los sujetos de la investigación proporcionó una
variedad de puntos de vistas, ángulos diferentes, aristas diversas y permitió conocer
de manera particular cada uno de los acontecimientos por los que han pasado los
maestros para establecerse en la ciudad de México y adentrarse a la vida
universitaria.
El instrumento de recopilación de información que utilicé fue la entrevista; ésta me
permitió conocer más de cerca a los maestros estudiantes de la LEI originarios de
Oaxaca; ver sus expresiones y escuchar de viva voz sus palabras para expresar sus
experiencias y conocimientos: “Las palabras son el modo a través del que la mayoría
de la gente interpreta sus situaciones, creamos nuestras palabras con palabras. Nos
explicamos con palabras. Nos defendemos y nos escondemos detrás de las
palabras” (Maykut y Morehouse, 1999:23).
Al entablar conversación con los participantes pude establecer un vínculo de
confianza que me permitió conocer más a fondo los detalles de su incorporación a
su nueva vida dentro de la ciudad y el regreso al aula, pero no como docentes,
sino como alumnos.
Desde el punto de vista de Mishler una entrevista es “un resultado conjunto de lo
que los entrevistados y los entrevistadores hablan y de cómo hablan el uno con el
otro” (1986, Citado en Maykut y Morehouse1994:95).
Hernández Sampieri define a la entrevista como “una reunión para intercambiar
información entre una persona (el entrevistador) y otra (el entrevistado) u otras
(entrevistados) [con el fin de lograr] una comunicación y la construcción conjunta
de significados respecto a un tema” (2006: 597).
Una definición que a mi parecer es más completa es la de S.J. Taylor y R. Bogdan
que la definen como “reiterados encuentros cara a cara del investigador con los
informantes, encuentros estos dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas
que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o situaciones, tal
como las expresan con sus propias palabras” (1994:101).
Esta comunicación con los entrevistados fue abierta, dando lugar a que cada uno
de ellos expresara de manera amplia las formas que han utilizado para
establecerse en la ciudad y la forma en que fueron adaptándose a la vida de la
universidad.
Hernández Sampieri clasifica a las entrevistas en estructuradas,
semiestructuradas o no estructuradas y abiertas. En la primera clasificación el
entrevistador lleva consigo una guía que le indicará el camino que debe de seguir
para llevar a cabo su valor, es decir; no modifica preguntas, ni orden de ellas.
La entrevista semiestructurada o también conocida como no estructurada es
flexible, si bien se lleva una guía para no perderse, permite introducir preguntas
adicionales que pueden ir surgiendo conforme la conversación va avanzando, de
tal manera que el entrevistador pueda obtener mayor información.
Las entrevistas abiertas se fundamentan en una guía general de contenido y el
entrevistador posee toda la flexibilidad para manejarla, es decir; la guía no es
estática, sino que tiene movimiento, lo que permite que el entrevistador tenga la
posibilidad de recoger más detalles del algún asunto en particular y de esta
manera conocer más a fondo el tema, obteniendo la información de la fuente
primaria, el entrevistado o quien vive la situación.
El tipo de entrevista que utilicé para la recogida de datos fue la semiestructurada,
ya que conté con una guía de entrevista, que me permitió tener presente la
información que necesitaba conocer; pero esta guía fue flexible porque al no tener
claro un punto, introducía algunas otras preguntas que me pudieran apoyar a
entender más claramente la situación.
La entrevista que realicé a los maestros estuvo dividida en dos secciones (Anexo
1); en la primera recabé los datos personales de los profesores (nombre, estado
civil, semestre que cursaban en el momento de la entrevista, edad), con la
finalidad de conocer más a fondo a los profesores estudiantes y llevar un control
de las entrevistas.
La segunda parte de la entrevista se refirió a su proceso de establecimiento en la
ciudad de México y las situaciones por las que han atravesado para llegar a
establecerse en la ciudad. Esta información me permitió conocer los procesos por
los que los profesores han transitado desde la salida de su estado hasta el
momento en que se encuentran o encontraban estudiando en la UPN.
Además de recabar esta información, las entrevistas realizadas a estos profesores
me brindaron información referente al proceso de trámite de beca comisión, desde
la solicitud hasta la autorización de la misma y, finalmente, éstas también me
permitieron conocer las expectativas que tienen los maestros becados al culminar
la licenciatura.
En total realicé ocho entrevistas semiestructuras a alumnos de diferentes
semestres de la licenciatura. La elección de los profesores fue con base en los
siguientes criterios.
Ser originarios del estado de Oaxaca
Contar con experiencia como docentes de educación primaria o preescolar
Encontrarse cursando de cuarto a octavo semestre de la LEI
Contar con beca comisión para realizar estudios
Elegí un número pequeño de entrevistados porque consideré importante conocer
los puntos de vista más particulares, de tal manera que la conversación con ellos
no solo fuera de manera superficial sino que pudiera ahondar en los detalles. Una
de las características de la investigación cualitativa es involucrar a un universo
pequeño para poder profundizar y darles el tiempo que sea necesario. Hernández
Sampieri indica que una de las tantas bondades de la investigación cualitativa es
“involucrar a unos cuantos sujetos porque no se pretende necesariamente
generalizar los resultados del estudio” (2006:13).
De esta manera, los resultados que expongo en el tercer capítulo son propios de
un grupo pequeño de maestros estudiantes de la LEI, que dan cuenta de sus
particularidades, pero que no necesariamente son perspectivas generales de
todos los estudiantes con las características del grupo entrevistado: docentes,
oaxaqueños y con beca comisión.
De los ocho profesores entrevistados, seis estudiaban octavo semestre y en la
actualidad son egresados en la generación 2010-2014, uno más se encontraba en
octavo semestre y otra en sexto semestre.
La transcripción de las entrevistas se realizó en las dos primeras semanas del
mes de marzo de 2014; posterior a ella analicé la información recabada, creando
categorías, que fueron apareciendo conforme me involucraba en las
transcripciones e iba descubriendo en las narraciones de cada uno de los
entrevistados.
Otra de las características de la investigación cualitativa es el enfoque inductivo
del análisis de datos. Al contrario de las investigaciones cuantitativas en las que se
trabaja en el análisis de los datos de manera deductiva puesto que desde un
principio se generan hipótesis que dan la pauta para seleccionar los datos
relevantes que deben de investigarse.
Centrándome en la información que quería dar a conocer fui construyendo las
categorías de análisis para las entrevistas, primero caso por caso y,
posteriormente, buscando la relación entre las categorías para todas las
entrevistas, esto me permitió agrupar las diferentes categorías para empezar
analizarlas a detalle.
A decir de Reyes Baños (2012):
En los trabajos de investigación con un enfoque cualitativo el propósito de analizar los datos es el de articular y estructurar éstos para describir las experiencias de las personas bajo su propia óptica, lenguaje y forma de expresarse, interpretando y evaluando unidades, categorías y patrones, para dar sentido a los datos dentro del marco del planteamiento del problema.2
A los profesores entrevistados, cuatro hombres y cuatro mujeres, los dividí en
cuatro grupos dependiendo de la región de procedencia del estado de Oaxaca.
Así, el primer grupo lo integran los maestros Mo. 1, Ma. 2 y 3 y Mo.5 que son
originarios de la Región Sierra Norte; el grupo dos lo integran los maestros Ma. 6 y
Mo. 7, los cuales vienen de la Región Sierra Sur; una profesora más, la Ma. 8
viene de la Región Mixteca y el último entrevistado, el Mo 4, es originario de la
región Cuenca del Papaloapan.
De la presentación
Un aspecto importante considerado en la investigación es el lugar de origen de los
profesores. Es significativo conocer de dónde vienen para entender las
circunstancias en las que actualmente se encuentran. Por tanto en el capítulo 1
denominado “Desde Oaxaca al Ajusco. Los orígenes de los estudiantes”, abordo
características generales del estado de Oaxaca y de las diferentes regiones a las
2http://periplosenred.blogspot.mx/2012/03/analisis-de-datos-cualitativos-en-los.html).
que pertenecen los maestros, investigadas en diferentes textos y páginas de
internet, pero también anexo las palabras propias de los entrevistados, es decir;
ellos narran como ven a su comunidad y su opinión al respecto.
Los profesores son de distintos municipios del estado, por lo que también
expongo información muy concreta de cada uno de los municipios de procedencia,
para finalmente centrarme en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad Ajusco
en la ciudad de México que es donde se encuentran actualmente.
En el capítulo dos denominado “Desafíos de los maestros de Oaxaca que estudian
la LEI en la UPN Ajusco”, abordo un poco de la historia educativa para los pueblos
indígenas en México que sirven de base para conocer el proceso de incorporación
de los maestros bilingües al sistema educativo, también expongo algunos
comentarios de los profesores entrevistados, en los que comentan la forma en que
ingresaron al magisterio de educación indígena, además de mencionar algunas
consideraciones que son claves para entender cómo los profesores que han
decidido venir a estudiar a la ciudad de México y qué procesos han tenido que
seguir, desde el trámite de la beca comisión hasta la búsqueda de un lugar en
donde vivir; el apoyo que han tenido de familiares y amigos para instalarse en el
DF y para incorporarse a la LEI.
El capítulo tres denominado “Estudiar en la ciudad de México”, trabajo con más
detalle la recuperación y análisis de la información obtenida durante las entrevistas
porque en los capítulos anteriores doy cuenta de alguna información recabada
durante las entrevistas; en este capítulo expongo las dificultades y retos que los
profesores comisionados procedentes del estado de Oaxaca han tenido para
establecerse en la ciudad y permanecer a lo largo de cuatro años; la búsqueda de
estrategias para poder estudiar en la UPN, la continuidad de la beca comisión, y
lo que esperan al regresar a sus actividades de docentes.
Finalmente registro las conclusiones a las que llegué después de haber realizado
este trabajo, particularmente sustentado en las entrevistas a los ocho maestros
que se encontraban estudiando en la UPN y que me han servido para documentar
y conocer cómo ha sido ese camino que han transitado para llegar hasta donde
actualmente se encuentran.
CAPÍTULO 1
DESDE OAXACA AL AJUSCO. LOS ORÍGENES DE LOS
ESTUDIANTES
Para conocer más a detalle a los profesores comisionados de Oaxaca que se
encuentran estudiando en la UPN, Unidad Ajusco es importante familiarizarse con
el lugar de procedencia, este trabajo está enfocado a los profesores comisionados
provenientes del estado de Oaxaca, por tal razón es importante dar información
referente a los municipios de origen de los profesores.
Los maestros entrevistados, base de este trabajo nacieron y han vivido por mucho
tiempo en diferentes municipios del estado de Oaxaca, cada población con
características diferentes y variadas, por tanto consideré necesario presentar las
características de los diferentes municipios de procedencia para conocer más a
detalle el lugar en donde han pasado gran parte de su vida.
Al conocer las características del lugar de procedencia uno puede hacer
comparaciones con las características de Distrito Federal que es el lugar en donde
vivieron y algunos siguen viviendo por cuatro años, mientras realizan o realizaros
sus estudios en la UPN.
De tal manera que se puede ver que no es lo mismo vivir en una población de
provincia; porque las necesidades y los servicios son otros y vivir en la capital del
país en donde se presentan otras necesidades, y por tanto los maestros tiene que
cambiar sus hábitos de vida.
La información que presento en este capítulo da cuenta de las características de
los municipios de procedencia, en un primer momento esta información se
investigó en diferentes sitios de internet, pero es reforzada por la información
obtenida de las entrevistas, es decir; de la voz de los mismos actores, ellos dan
cuenta de las características de su comunidad.
1.1 Conociendo la entidad de Procedencia
El estado de Oaxaca se localiza en la parte suroeste de la República Mexicana.
Está divido en 30 distritos que contienen 507 municipios, consta de ocho regiones
económicas: Región Costa, Sierra Sur, Istmo, Sierra Norte, Cuenca del
Papaloapan, Mixteca, Cañada y Valles centrales.
Colinda al norte con el estado de Veracruz, al sur con el océano Pacífico, al este
con Chiapas y al oeste con Guerrero; tiene una extensión territorial de 93,952 km2,
ocupa el quinto lugar a nivel nacional en extensión territorial.
La capital es la ciudad de Oaxaca de Juárez, considerada patrimonio cultural de la
humanidad desde el 11 de diciembre de 1987. El origen de su nombre es náhuatl
“Huaxyacac” que traducido al español significa en la nariz de los guajes.
Según el censo de Población y Vivienda 2010 la población asciende a 3,801 962
habitantes, de los cuales 1 819 008 corresponde al género masculino lo que
representa 48% de la población y 1 982 954 mujeres que significan el 52%. 3
3(http://www.oaxaca.gob.mx/inegi/)
Oaxaca está considerado entre los tres estados con índice de marginación más
alta del país, de ahí la necesidad de sus pobladores de migrar hacia el norte del
país con la intención de cruzar la frontera e internarse en los Estados Unidos o a
los estados de México y la ciudad de México en busca de mejorar su situación
económica, social o de estudios.4
En el territorio Oaxaqueño conviven 16 grupos étnicos:
No. Grupo étnico Región
1 Mixtecos Mixteca, Sierra Sur
2 Zapotecos Sierra Sur, Istmo, Costa y Valles Centrales
3 Triquis Mixteca
4 Mixes Sierra Norte
5 Chatinos Sierra Sur
6 Chinantecos Costa
7 Huaves Istmo
8 Mazatecos Cañada y Papaloapan
9 Amuzgos Costa y Sierra Sur
10 Chontales Costa y Sierra Sur
11 Cuicatecos Cañada
12 Ixcatecos Mixteca y Papaloapan
13 Chocholtecos Mixteca
14 Náhuatl Mixteca y Cañada
15 Popoloca Mixteca
16 Zoque Istmo
1.2 Los municipios de origen
El primer grupo de profesores entrevistados integrado por dos maestras y dos
maestros Ma. 2, Ma.3, Mo.1 y Mo.5, provienen de los municipios de Tamazulapan
4 http://www.oaxaca.gob.mx/?page_id=112
Mixe del Espíritu Santo, Santa María Tlahuitoltepec, y San Miguel Quetzaltepec
respectivamente, todos estos municipios pertenecientes a la región Sierra Norte.
A decir del entrevistado originario de San Miguel Quetzaltepec en lengua mixe
(ayujk) se dice Kunatz, que traducido al español significa pueblo asentado entre
las montañas (Entrevista Mo.5) y se localizan en la región Sierra Norte, conocida
también como Sierra Juárez o Sierra Oaxaca, esta región ocupa el 13% del
territorio Oaxaqueño.
1.2.1 Región Sierra Norte
Se conforma por 123 municipios, repartidos en tres sub regiones denominadas:
alta, media y baja, nombradas así por la distancia que tiene con el nivel del mar.
Los distritos que abarca son Mixe, Villa Alta e Ixtlán de Juárez. En el primero se
habla lengua Mixe, en el segundo y en el tercero se habla el zapoteco.
Los municipios de esta región son: Tlahuitoltepec, Ayutla, Cacalotepec,
Totontepec, Tamazulapan Mixe del Espíritu Santo, Zacatepec, Mazatlán,
Guichicovi, Cuatzocón, Mixistllán, San Miguel Quetzaltepec, en otros.
En esta región se habla la lengua mixe, perteneciente a la familia lingüística mixe-
zoque, cuenta con 168,935 hablantes y de acuerdo a la clasificación del Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas (2015) cuenta con seis variantes dialectales:
Mixe Alto del Norte (ayöök)
Mixe Medio del Este (ayuujk medio del este)
Mixe Alto del Centro (ayuujk alto del centro)
Mixe Alto del Sur (ayuujk)
Mixe Medio del Oeste (eyuk)
Mixe Bajo (ayuk)
Su principal actividad económica es la agricultura: siembra de maíz, chile, papa,
frijol, plátano, café y caña de azúcar; en la parte baja además de la agricultura se
dedican también a la ganadería bovina, porcina y a la pesca.
1.2.1.1 Santa María Tlahuitoltepec, lugar de nacimiento del Maestro. 1
Se localiza al noroeste del estado de Oaxaca, según el censo de Población y
Vivienda 2010 tiene 9,663 habitantes, de los cuales 4 680 son hombres y 4 983
son mujeres.
Tiene una extensión territorial de 153 kilómetros cuadrados, limita al norte con el
municipio de Mixistlán de la Reforma, al noreste con el municipio de Totontepec
Villa de Morelos, al este con el municipio de Santiago Atitlán, al sur con el
municipio de Tamazulapam Mixe del Espíritu Santo y al suroeste con el municipio
de San Pedro y San Pablo Ayutla.
En Santa María Tlahuitoltepec se habla mixe, pero también se hablan zapoteco y
mixteco en menos proporción además del español. Está compuesto por 37
localidades las principales son: San María Tlahuitoltepec, Santa María Yacochi,
Santa Ana, Guadalupe Victoria, Red, Tejas, Esquipulas, Escobilla: entre otras.
El municipio de Santa María Tlahuitoltepec se rige por el sistema denominado de
“usos y costumbres”, mediante el cual la elección y el funcionamiento de las
autoridades municipales no se apega a los sistemas políticos vigentes en el resto
del estado, sino a las tradiciones ancestrales de los habitantes de la región.
El municipio se divide en ocho agencias municipales, que son: Santa María
Yacochi, Las Flores, Nejapa, Santa Cruz, Tejas, El Frijol, Santa Ana y Guadalupe
Victoria.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Mar%C3%ADa_Tlahuitoltepec_(municipio)
En palabras del maestro entrevistado, Santa María Tlahuitoltepec
Es conocida en lengua (ayuujk-mixe) Xaamkëjxpëtkäjp, palabra compuesta de tres
raíces: xaam, frío; këjxp, alto, pët sufijo que indica pertenece a; y käjp, pueblo. Su
traducción literal sería que Tlahuitoltepec es un pueblo de lugar frío y alto; sin
embargo el nombre que lleva el pueblo está en Náhuatl y no corresponde al
sentido y significado mixe, ya que en Náhuatl significa el arco y la fecha.
La lengua materna de Santa María es el mixe, las personas de mayor edad
únicamente hablan esta lengua, pero los jóvenes hablan el español también, en los
últimos años en las escuelas primarias se ha estado impulsando la escritura en
lengua mixe, a mí me parece una buena idea, necesitamos trabajar en eso para no
perder nuestra lengua.
Me gusta vivir aquí, porque aquí todos nos conocemos, somos amigos o
compadres o vecinos, todos nos saludamos cuando nos encontramos en las
calles, somos gentes que ya tiene mucho que nos conocemos, la mayor parte de
nuestras vidas la hemos pasado en estas tierras.
Mi comunidad es muy fría, donde hay bastante vegetación, donde hay bastante
agua, vivimos de la siembra del maíz, de la papa, del chile, esa es nuestra comida
de todos los días, tenemos algunos animalitos que los utilizamos para comer o en
algunas ocasiones para venderlos.
Cuando yo ingresé a trabajar yo fui a vivir en otra comunidad, puedes encontrar en
esa comunidad comida de la que tú comes en tu casa o así puedes encontrar
variadas comidas, que no conoces que no comes, pero las tienes que comer. Por
ejemplo yo fui adscrito a una comunidad de Tlacolula una comunidad zapoteca, a
una comunidad muy desértica y mi comunidad es muy fría, donde hay bastante
vegetación, donde hay bastante agua y fui a una comunidad donde no hay agua,
donde teníamos que tomar el agua donde el ganado, los mulares tomaban su
agua.
Ahí agarrábamos para tomar, agarrábamos para bañarnos, pues uno tiene que
acostumbrarse, después me fui a una comunidad donde hace bastante calor,
donde hay muchas frutas, hay plátano, hay naranjas, donde te asustan porque te
dicen que en las noches salen tigres pues uno se adapta a las comunidades a
donde los manden, porque uno no escoge, a uno lo mandan, le dicen el siguiente
ciclo escolar te vas a este lugar, no es que yo no quiero ir, ahí está tu orden de
comisión y te vas.
Escuchar lo que el maestro conoce, piensa y siente de la tierra que lo vio nacer
es muy importante, esto nos acerca más a la comunidad; permite conocer
algunas particularidades del lugar de origen de los entrevistados que no
podríamos conocer si únicamente lo investigáramos en alguna monografía o
página de internet.
En esta descripción que él da de su comunidad, percibo gusto por vivir y
pertenecer a Santa María Tlahuitoltepec, además comenta situaciones por las que
ha atravesado cuando ha tenido que salir de su comunidad por cuestiones
laborales, estas condiciones han implicado cambios en su quehacer diario.
De la misma manera que se han presentado cambios al salir de su comunidad a
otra comunidad donde ha tenido que ir a laboral, también se han hecho presentes
al salir de Santa María Tlahuitoltepec para estudiar en la UPN Ajusco.
1.2.1.2 Tamazulapan Mixe del Espíritu Santo, hogar de las Maestras 2 y 3
Se localiza a 281 km de la capital del estado, tiene una extensión territorial de 112
kilómetros cuadrados, lo que representa el 0.1% del territorio estatal. Tiene una
población de 7,362 habitantes. Y se encuentra a 2040 metros sobre el nivel del
mar.
El nombre Tamazulapam proviene del náhuatl “tamazul” que significa “sapo” y
“lapam” que significa “lugar” y que en conjunto forman “lugar del sapo”. La
segunda parte de la nomenclatura del municipio puede atribuirse a la figura
religiosa del espíritu santo. El título del pueblo fue expedido por don Francisco
Valenzuela Venegas en 1712.
Fuente: http://commons.wikimwdia.org/wiki/files:Mexico_Oaxaca_Tamazulapam_SantoDomingoPetapa.svg
Cuatro hechos históricos destacan para el municipio:
Fundación de la escuela primaria en 1933.
Fundación de la escuela secundaria No. 144 en 1972
Los días 14, 15 y 16 de noviembre de 1998 se llevó a cabo la construcción
de las Mojoneras en la colindancia con el pueblo de Santa María
Talhuiltoltepec Mixe.
El 2 de febrero de 1999 se resolvió el conflicto agrario con el pueblo de
Asunción Cacaclotepec, Mixe.
Tiene 32 localidades, las principales son El Duraznal y Cuatro Palos y el
ayuntamiento está conformado por:
Presidente Municipal
Síndico Municipal
3 Regidores: de Hacienda, de Obras y de Educación, cultura y deporte.
Para la entrevistada Ma. 2, Tamazulapam Mixe del Espíritu Santo es un lugar muy
bonito y cálido para vivir, además de que ahí se encuentran todos su familiares,
padre, madre, abuelos, algunos hermanos, sus primos y muchos amigos, quienes
fueron sus compañeros en la escuela primaria, secundaria y preparatoria.
Me gusta vivir en Tamazulapam, ahí nací, ahí crecí, ahí he convivido con muchos
amigos, me siento bien estando ahí, me gusta su clima, hace un poco de frío, pero
eso me permite tomarme un cafecito en las mañanas y en las noches, puedes
caminar con gran tranquilidad, saludas a la gente cuando vas al mercado, o al
parque central, puedes ir a visitar a tus amigos y a tus parientes, la mayoría de la
población nos conocemos.
(…) Mi papá es de la Sierra Sur y por cuestiones de trabajo se vino para acá y
conoció a mi mamá, se casó con ella y se quedó a vivir aquí, por eso nacimos
todos acá, estamos acostumbrados a este pueblo, a la tranquilidad, a la vida de
aquí.
En Tamazulapam la mayoría de la población habla el Mixe, nosotros en la casa
hablamos el español como primera lengua porque mi papá no habla mixe y
entonces en la casa nos hablaban en español, por eso aprendimos el español. Mi
papá habla el zapoteco, pero ya son tantos años que está en Tamazulapam que
ahora entiende bastante el mixe.
Mi mamá no aprendió a hablar el zapoteco porque casi nunca vamos al pueblo de
mi padre.
Nosotros, me refiero a mis hermanos y a mí, hablamos un poco el mixe, yo creo
que en la casa la que más habla soy yo, los demás si entienden pero se les
dificulta hablarlo, aprendimos un poco de mixe cuando nos quedábamos en la
casa de nuestra abuela, ella no habla español y por lo tanto nos comunicábamos
en mixe, ahí que sabemos un poco.
Cuando escucho lo que la maestra 2 comentó de su comunidad me hace pensar
que le gusta vivir en Tamazulapam Mixe del Espíritu Santo porque es un lugar
tranquilo, pequeño, en donde casi toda la gente se conoce, se saluda, se habla,
tiene aprecio por su comunidad.
Por lo tanto, considero que cuando ella dejó su comunidad en la que ha vivido
desde que nación implicó un cambio grande, porque ella tuvo que adaptarse a la
vida del D.F que al contrario de Tamazulapam es más grande, la vida es más
rápida, las distancias entre los lugares son mayores por lo tanto la gente que vive
ahí no se saluda y no se conoce.
1.2.1.3 San Miguel Quetzaltepec, Municipio del Maestro 5
Fuente: http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM20oaxaca/municipios/20275a.html
La superficie total que ocupa el municipio de San Miguel Quetzaltepec es de
199.03 kilómetros cuadrados, tiene una población de 7,293 habitantes, pertenece
a la región Sierra Norte al distritos Mixe y se encuentra aproximadamente a 149
kilómetros de la capital del estado.
Se localiza a una altura de 1200 msnm. Colinda al norte con el municipio de Santa
María Alotepec, al sur con San Pedro Ocotepec y San Juan Juquila Mixes, al
oeste con Santa María Alotepec y Asunción Cacalotepec, finalmente en la zona
este colinda con los municipios de San Lucas Camotlán y San Juan Mazatlán.
La Cabecera Municipal es San Miguel Quetzaltepec, las localidades de mayor
importancia son: San Juan Bosco Chuxnabán y Santa Cruz Condoy. Su principal
actividad económica es la agricultura.
La organización y estructura de la administración pública está compuesta por:
Presidente Municipal
Síndico Municipal
Regidores
Tesorería Municipal
Además cuenta con autoridades auxiliares conformado por dos agencias
Agencias Municipales
San Juan Bosco Chuxnuaban
Santa Cruz Condoy
Santa Margarita Huitepec
Agencias de Policía
Divinas flores
Armadillo
Tesoro
El maestro 5 comentó que desde temprana edad su familia y él salieron de la
comunidad en buscar de alternativas para mejorar la situación económica e
incorporarse a un sistema educativo que viera el mundo de otra forma y sobre
todo para poder aprender a hablar el español, sus padres lo consideraban
necesario.
… tiene que ver precisamente con esta necesidad de buscar alternativas según las
perspectivas de los padres desde una posición o más bien de las necesidades
económicas, mis padres de alguna manera buscaron opciones para que de alguna
manera encontrar opciones de yo como hijo según la consideración de ellos
pudiera incorporarme a un sistema educativo que tenía que ver como otra forma
de entender el mundo, como otra forma de estudiar y pues considerando ellos
pues es lo que me decían no de que era muy importante salir en la comunidad
para poder primero conocer otras formas de vida pero sobre todo aprender a
hablar el español porque ellos así lo miran.
Entonces mis primeros tres cuatro años de educación primaria los estudié en la
comunidad y de ahí mis padres pensaron no en esa oportunidad de salir y salí a
los nueve años, donde ya cursé el cuarto grado en la ciudad, a partir de cuarto me
incorporé al sistema educativo más formal que así le llaman no. El que no es
bilingüe porque estaba los primeros cinco años desde educación inicial hasta
tercero de primaria estaba yo en una escuela bilingüe pero también no era un
espacio escolar en donde la educación bilingüe se diera como uno lo piensa no
Aprendí a hablar español, empecé de alguna manera a asimilar en cuarto, en todo
lo que restó la primaria y la secundaria y fue un proceso difícil porque no hablaba
español pero la necesidad de aprender formándome pues tuve que aprender
español.
Y así hasta la secundaria estuve digamos en la ciudad de Oaxaca y de ahí ya me
moví a la ciudad de México, específicamente a la Universidad de Chapingo, ahí
estudié la preparatoria y por cuestiones también de interés y otras cuestiones me
regresé a Oaxaca para estudiar una carrera que se llama sociología política.
Es significativo recalcar que el Maestro 5 desde muy pequeño migró a la ciudad de
Oaxaca para conocer otra forma de vida diferente a la de la comunidad, porque
desde la perspectiva de sus padres conocer otras maneras de vivir era muy
importante, otro aspecto primordial era aprender el español.
Considero entonces, que para el Maestro 5 migrar a la ciudad de México no fue un
cambio tan radical puesto que desde pequeño migró a la ciudad de Oaxaca y
posteriormente cuando estudió el bachillerato lo hizo en el D.F., por tanto conocía
de alguna manera la vida de esta ciudad.
1.2.2 Región Sierra Sur
Otro grupo de profesores entrevistados (Ma. 6 y Ma. 7) son originarios de la región
Sierra Sur, de los municipios: San Miguel Suchixtepec y San Pedro Mixtepec,
hablan la lengua zapoteca, esta lengua pertenece a la familia lingüística oto-
mangue.
De acuerdo al INALI (2015) la lengua zapoteca cuenta con 62 variantes dialectales
entre las que destacan:
1. Zapoteco de Texmeluca
2. Zapoteco de la Sierra Sur oeste bajo
3. Zapoteco de la Sierra Sur noroeste bajo
4. Zapoteco de la sierra sur noroeste alto
5. Zapoteco de San Antonino el Alto
6. Zapoteco de Santiago Yaveo
7. Zapoteco serrano del este
8. Zapoteco serrano del sureste
9. Zapoteco del sureste medio, alto y bajo
10. Zapoteco de Santiago Laxopa, entre otras.
La región abarca una superficie de 14 756.23 km2 que representa el 23% del
territorio estatal, tiene una población aproximada de 330 823 habitantes, se divide
en 80 municipios concentrados en cuatro distritos: Putla en donde se habla la
lengua mixteca, Sola de Vega, Miahuatlán y Yautepec, en estos distritos se habla
la lengua zapoteca.
Algunos de sus municipios son: Miahuatlán de Porfirio Díaz, Constancia del
Rosario, Mesones Hidalgo, San Bartolo Yautepec, San Andrés Paxtlán, San
Miguel Suchixtepec, San Pedro Mixtepec, la Reforma Santa Cruz Ixtla, entre
otros.
Entre las actividades económicas que se encuentran en esta región están: La
actividad forestal que es una de las más importantes, ésta es manejada por cada
comunidad, que le vende a los aserraderos particulares. En cuanto al sector
agrícola, resaltar la producción de maíz y frijol, además de caña de azúcar y café.
La ganadería dominante es la de traspatio con la cría de animales de corral, como
gallinas, chivos, cerdos y mulares. Se encuentran pequeñas fábricas productoras
de aceite de higuerilla y se procesa la mica. Existen yacimientos de hierro y
magnetita. Se produce a nivel artesanal aguardiente y mezcal, productos de palma
y de algodón típicos.
1.2.2.1 San Miguel Suchixtepec, tierra de la Maestra 6
Está situado en la parte sur del estado, a una distancia aproximada de 151
kilómetros de la ciudad de Oaxaca, tiene una altura de 2,460 msnm. Colinda al
norte con San Marcial Ozolotepec, al sur con San Pedro el Alto, al este con San
Marcial Ozolotepecal oeste con San Mateo Río Hondo. Tiene una superficie total
de 70 km2, lo que representa el 0.11% de la superficie del estado.
Pertenece al Distrito de Miahuatlán, cuenta con 18 localidades de las cuales 17
tienen menos de 500 habitantes una con más de 500. Según CONAPO en el
2004 el índice de marginación fue catalogado como alto, se localiza en el lugar
número 185 a nivel estatal y 420 a nivel nacional.5
La cabecera Municipal es San Miguel Suchixtepec y su principal localidad es Lomo
Morillo. Su actividad preponderante es la agricultura.
5http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=758&Itemid=68
Fuente: http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM20oaxaca/municipios/20275a.html
El ayuntamiento está conformado por
Presidente Municipal
Síndico
Regidor de educación
Regidor de obras
Regidor de hacienda
Regidor de reclutamiento
Todos elegidos por el sistema de usos y costumbres. Además cuenta con
autoridades auxiliares que lo representa el comandante de la policía municipal.
Los platillos típicos del municipio son el mole de pollo, mole de guajolote, amarillo
de nanacates hecho de hongos, barbacoa de chivo y de res.
Soy originaria del municipio de San Miguel Suchixtepec, en el Distrito de
Miahuatlán, en el estado de Oaxaca, hablo relativamente el zapoteco, si lo
entiendo y puedo entablar pequeñas conversaciones pero no muy este…. No un
diálogo más grande no.
Mis padres hablan el zapoteco, pero en casa cuando éramos niños siempre nos
hablaban en español, por eso no aprendimos totalmente la lengua, ya conforme
fuimos creciendo el contacto con los familiares, los amigos y los alumnos de
nuestros padres es que fuimos aprendiendo. Estudiamos en las escuelas en donde
mis padres trabajaron, siempre íbamos con ellos, y en las diferentes comunidades
hablaban el zapoteco.
Me costó ese cambio de comida, allá en el pueblo se comen como comidas más
saludables pienso yo, aquí en la ciudad es todo muy grasoso tortas, tamales, tacos
todo con mucha grasa.
Me costó un poco de trabajo adaptarme a la ciudad, allá en el pueblo no se cuenta
con esos medios de transporte que hay aquí, allá uno puede caminar para ir a
cualquier lugar, conocía la capital que sí es grande pero no se compara con el D.F.
Para la Maestra 6 trasladarse a la ciudad de México implicó un cambio difícil, pues
que ella había salido antes de su comunidad a localidades con características
parecidas a las de su lugar de nacimiento, comunidades donde sus padres habían
trabajado.
En otra parte de la entrevista ella me platicó que sí conocía la ciudad de Oaxaca
también, pero explica que aunque ésta es grande no se compara con el Distrito
Federal, considero que otro factor que influyó para que ese cambio de residencia
de la Maestra 6 fuera un tanto complicada fue su edad, en el momento de
ingresar a la UPN tenía 18 años y seis meses de experiencia en el magisterio, lo
que indica que no había tenido la oportunidad de conocer el D.F. como otros
maestros que cuentan con más años de edad y de servicio.
1.2.2.2 San Pedro Mixtepec, tierra del Maestro 7
Se localiza en la Región Sierra Sur, tiene una extensión territorial de 157.18
kilómetros cuadrados, por su extensión territorial se encuentra en el lugar 158 a
nivel estatal y en el número 1479 a nivel nacional.
Cuenta con 1.099 habirates, de los cuales 518 son hombres y 581 son mujeres,
por el número de habitantes San Pedro Mixtepec ocupa el lugar número 305 en el
estdo y en el país el lugar número 2310.
Fuente: http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM20oaxaca/index.html
Es considerado un municipio con índice de marginación alto, catalogado en el
número 225 a nivel estado y 624 a nivel nacional. Cuenta con dos localidades, una
con una población de menos de 500 habitantes
El nombre del municipio se deriva de San Pedro, santo que se venera en el
municipio como patrono y Mixtepec, del náhuatl mixtl-nube y tepetl cerro, significa
entonces "en el cerro de las nubes"o "cerro nebuloso".
Se encuentra a una altura de 2120 metros sobre el nivel del mar. Colinda al norte
con Santa Catarina Quioquitani, al sur con San Juan Ozolotepec, al oeste con
Miahuatlán de Porfirio Díaz, al este con San Carlos Yautepec. Se encuentra a
142 kilómetros de la capital del estado.
En el territorio de la comunidad se encuentran tres tipos de suelo: tierra negra que
es la mejor para la agricultura por su alto contenido de abono orgánico, no tiene
piedras y es un suelo flojo, lo que favorece al cultivo de papa y orégano. Existen
terrenos arenosos que se utilizan para el cultivo de maíz, haba y trigo. Tierra
arcillosa que es un suelo pegajoso, fácilmente se encharca, con poca piedra y es
utilizado para el cultivo de maíz, haba y frijol.
Cuenta con un jardín de niños denominado Unión y progreso de modalidad
indígena, tiene la clave 20DCC0664J y atiende a 52 alumnos, una escuela
primaria Aquiles Serdán, con clave de centro de trabajo 20DPR0960Q con una
matrícula de 137 alumnos, escuela secundaria Técnica No. 129, atendiendo a 61
alumnos y su clave es 20DST0143T y el bachillerato Centro 73, clave de centro
de trabajo 20ETH0101N y se da clase a 73 alumnos.6
El entrevistado Mo. 7, comentó acerca de su pueblo:
Soy del estado de Oaxaca, yo hablo el zapoteco de la Sierra Sur, del Distrito de
Miahuatlán de Porfirio Díaz, Oaxaca, de la localidad de San Pedro Mixtepec, me
6 (http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM20oaxaca/index.ht
gusta vivir en San Miguel, puedo contarte la historia del cerro encantado que es
una historia muy antigua y tradicional de mi pueblo:
José Evaristo era u hombre muy pobre que vendía pan en varios pueblos, en uno
de esos viajes conoció a una joven y se enamoró de ella, después de un tiempo
decidieron casarse. La esposa se fue a vivir a la casa de José y vio que era muy
humilde; por lo tanto le propuso que fueran al cerro de Nieve Flan, porque ahí
había la posibilidad de mejorar económicamente.
Le contó que su padre fue al cerro y ahí le regalaron varias cosas y eso les ayudó
a salir de pobres, y que ella sabía que es lo que se tenía que hacer. José aceptó la
propuesta y fueron al cerro, el cerro que todos los del pueblo de Mixtepec y de
otros pueblos conocen como cerro sagrado.
Esperaron el tiempo adecuado, la esposa sabía cuándo era el momento de hacer
los pedimentos, a las doce de la noche. Empezaron con el rito de pedimento y de
pronto apareció una vaca negra. La mujer ya sabía cómo se debía hacer el trabajo,
se montó en el animal y se sumergieron en un pequeño lago que formaban las
aguas de ese nacimiento.
A ella le tocó el regalo del rayo, lo que significaba la suerte de la cosecha y el buen
campesino, a partir de ahora serían prósperas sus cosechas. Empezaron a
sembrar en las pocas tierras que tenían y obtuvieron buenas cosechas, así poco a
poco fueron prosperando económicamente.
Hasta que un día José conoció a otra mujer y la hizo su amante y le regalaba
maíz, frijol y hasta dinero todo esto a espaldas de su esposa, un día en un sueño
un hombre le reveló a la esposa que José tenía una amante, ella que creía en los
sueños decidió ir al pueblo que se reveló en sus sueño y ahí encontró a su esposo
con la otra señora.
Ella no soportó la infidelidad, decidió regresar a su pueblo dejar a su esposo y
como castigo por lo que le había hecho, lo dejaría pobre de nuevo y sufriría por el
resto de su vida. Se llevó lo que tenía en la casa, dinero, frijol, maíz, esto
significaba que la riqueza que tenía se iba con ella y José se quedaba sin nada.
Por eso se dice que todo lo que es pedido en los encantos es muy delicado y que
no se puede cometer ningún error al tenerlo, porque de lo contrario desaparece.
Eso fue lo que le pasó a José por no cuidar y respetar a su esposa que significaba
el bienestar de su familia, porque ella fue la que hizo el pedimento, por tanto
cuando se fue se llevó la fortuna dejando a José en la miseria.
Considero que todo lo narrado por el entrevistado muestra una parte muy
importante de su conocimiento de la naturaleza y de la relación de ésta con los
habitantes de la comunidad, estos relatos orales es una parte significativa en la
vida del Maestro y forma parte de la identidad de una persona zapoteca
Una manera de conocer con más detalle una comunidad son precisamente las
narraciones de los propios habitantes, con ellas conocemos de cerca la forma de
vida de los habitantes de estas comunidades y su visión del mundo.
1.2.3 Región Mixteca
La Maestra 4 es originaría de Nochixtlán, municipio localizado en la región
Mixteca, esta región por su extensión territorial ocupa el 14% del total del espacio
estatal. Tiene una extensión de 15 671.08 km2, con una población aproximada de
461 991, se divide en163 municipios agrupados en siete distritos: Silacayoapan,
Huajuapam, Coixtlahuaca, Juxtlahuaca, Teposcolula, Nochixtlán y Tlaxiaco.
La lengua mixteca pertenece a la familia oto-mangue y de acuerdo al INALI
(2015) cuenta con 82 variantes entre las que podemos encontrar:
1. Mixteco Cañada baja
2. Mixteco central
3. Mixteco bajo de valles
4. Mixteco alto de valles
5. Mixteco del noroeste medio
6. Mixteco del noroeste
7. Mixteco de Santa Inés de Zaragoza
8. Mixteco de Igualapa
9. Mixteco de Ixtayutla
10. Mixteco de Oaxaca de la Costa Central, entre otras.
1.2.3.1 Asunción Nochixtlán, lugar que vio nacer a la Maestra 8
Fuente: http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM20oaxaca/index.html
Pertenece al distrito de Nochixtlán, el nombre del municipio se origina en el
nombre de la cochinilla denominado en náhuatl Nochiztli. Una parte de este
municipio se localiza en la región de Valles Centrales, se encuentra a una altura
de 2,080 msnm.
Tiene una extensión territorial de 336.75 kilómetros cuadrados, por lo que ocupa el
lugar número 70 a nivel estado y el número 977 a nivel nacional. Tiene 17,820
habitantes de los cuales 8,437 son hombres y 9,383 son mujeres. Lo conforman
64 localidades, de las cuales 62 tienen menos de 500 habitantes, una con más de
500 habitantes y menos de 1999, y una más con más de 5000 habitantes.
Colinda con los siguientes municipios: al norte con San Miguel Chicahua y San
Pedro Jaltepetongo, al sur con Magdalena Jaltepec y Santa Inés de Zaragoza, al
oeste con Santa María Chachoapam y San Juan Sayultepec y al este con San
Pedro Cántaros Coxcaltepec y Santiago Huauclilla.
Considerada por la CONAPO en nivel medio en cuanto a índice de marginación,
ocupa el lugar número 525 a nivel estado y el 1568 a nivel nacional. 7
La maestra proveniente de esta comunidad me compartió lo siguiente:
Nací en Asunción Nochixtlán, este municipio está en la región Mixteca, mis
abuelos y casi toda mi familia habla el mixteco, desgraciadamente yo no. Salí de la
comunidad cuando era muy pequeña, y nos fuimos a vivir al Distrito Federal, mi
papá necesitaba conseguir trabajo y este por eso nos fuimos.
Yo no recuerdo bien como era en ese entonces Nochixtlán, porque tenía como dos
o tres años de edad, mi papá trabajó mucho tiempo aquí en el D.F. y después de
10 años decidieron regresar.
Mi abuelo había enviudado y entonces mi papá pensó que era mejor regresar para
apoyarlo, en las labores del campo, en los quehaceres de la casa. Para mí fue
difícil adaptarme nuevamente a la comunidad, aquí para ir a la escuela tomábamos
los camiones o el metro, pero regresas a una comunidad y tienes que caminar dos
horas o más para ir a la escuela, fue complicado, ya no estaba acostumbrada a
eso.
En este caso nos regresamos cuando yo iba a entrar a tercer grado de secundaria,
yo caminaba dos horas de ida y dos horas de regreso, entonces si sientes el
cambio.
En mi pueblo hasta la actualidad nada más contamos hasta la primaria, si quieres
seguir estudiando la secundaria o la prepa tienes que trasladarte a un pueblo
cercano que se llama Magdalena Jaltepec. Se tenían que ir caminando porque no
existían ni caminos, había brechas únicamente, ahora ya hay algunos caminos de
terracería en donde pasan los vehículos pero antes ni vehículos habían, todo se
hacía caminando. Ricos, pobres, todos caminan.
Los sábados se hace la plaza y entonces llegan gentes de otras poblaciones
cercanas a vender y a comprar lo que les va a servir para la semana, y ahí los ves
todos los sábados caminando de regreso a sus casas o en la mañana caminando
para llegar a vender o comprar.
7http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=758&Itemid=68
Para la Maestra 8, migrar no es nuevo, desde temprana edad salió de su
comunidad y vivió 10 años en el D.F, claro era niña y estaba bajo el cuidado de
sus padres, ahora cuando decide venir a estudiar a la UPN, ya no es una niña y ha
pasado bastante tiempo desde aquella época. Así como se le hizo difícil regresar
del D.F. a su comunidad hace años, considero que también así fue difícil
adaptarse nuevamente a la ciudad.
1.2.4 Región Cuenca del Papaloapan
Tiene una superficie de 8,496.79 kilómetros cuadrados, cuenta con 465,292
habitantes de los cuales; 224,335 son del género masculino y 240,857 son del
género femenino.
Está dividida en dos distritos
Distrito Tuxtepec dentro de este distrito se encuentran los municipios de:
Acatlán de Pérez Figueroa, Ayontzintepec, Cosolapa, Loma Bonita, San
Felipe Jalapa de Díaz, San Felipe Usila, San José Chiltepec, San José
Independencia, San Juan Bautista Tuxtepec, San Lucas Ojitlán, San Miguel
Soyaltepec, San Pedro Ixcatlán, Santa María Jacatepec y San Juan
Bautista Valle Nacional.
Distrito Choapam dentro de este distrito se encuentran los municipios de:
San Juan Comaltepec, San Juan Lalana, San Juan Petlapa, Santiago
Choapam, Santiago Jocotepec, y Santiago Yaveo.
En esta región se habla la lengua mazateca, de acuerdo a información del Instituto
nacional de Lengua Indígenas (2015) esta lengua pertenece a la familia oto-
mangue y tiene 16 variantes dialectales; entre las que podemos encontrar:
1. Mazateco del noreste
2. Mazateco de la presa baja
3. Mazateco del este bajo
4. Mazateco del sur
5. Mazateco de Eloxochitlán
6. Mazateco de Huehuetlán
7. Mazateco de Tecoátl, entre otras.
1.2.4.1 San Miguel Soyaltepec o Temascal, la comunidad del Maestro 4
Fuente: www.gobiernodeoaxaca.gob.mx
Otro profesor (Mo. 4) viene de la comunidad San Miguel Soyaltepec o Temascal,
perteneciente a la región Cuenca del Papaloapan o también conocida como
Región Tuxtepec.
Tiene una extensión territorial de 669.38 kilómetros cuadrados, el número de
habitantes es de 36,564, de los cuales 17,517 son hombres y 18,849 son
mujeres.
A decir del entrevistado (Mo. 4) la población se llama San Miguel Soyaltepec
Pero es más conocida como Temascal, ¿por qué razón? creo yo entender que por
la presa porque ahí no hay baños de temascal, no sé si anteriormente habían pero
históricamente no han encontrado ahí, es una zona muy húmeda. Ahí está la presa
Miguel Alemán que conecta con la Presa Cerro de Oro, también de ahí sale el río
Papaloapan, ahí nace. Hay dos plantas hidroeléctricas, que son de Comisión
Federal de Electricidad.
Las personas ahí se dedican algunos a la pesca, otros a la ganadería, otros a la
caña porque hay mucha caña por ahí, ahí cerca quedan los ingenios azucareros y
una parte de la población se dedica a eso y otros al comercio.
El comercio es en la cabecera municipal. Yo considero a Temascal como una
ciudad, está grande, hay un Copel, y otras tiendas grandes de las personas de la
comunidad. Además hay personas que cultivan tomate criollo, maíz, frijol y crían
sus propios animalitos, pollos, borregos, puercos pero esto es para el
autoconsumo. La comunidad consume mucha carne de puerco, res, pollos, pero
sobre todo pescado porque ahí tenemos el río.
En el contexto político pues el municipio es mayoritariamente priísta, este
municipio es uno de los que más votos aportan a este partido, el cacicazgo político
de quienes están representando ese partido es fuerte. Hay un intento de la
izquierda por hacer frente a este tipo de cuestiones pero al final considero que no
hay trayectoria política de las personas que representan supuestamente a la
izquierda, son políticos de la noche a la mañana, cuando se acerca una elección
es cuando todo mundo quiere ser político.
El municipio tiene servicios básicos con decirte que tiene servicio de telefonía
móvil, hay un hospital que tiene los servicios básicos y esto ha permitido generar
empleo, esto de que haya llegado Copel hace un año ha permitido generar
empleos para gente del municipio.
La cabecera municipal ha tenido un desarrollo bastante bueno, conozco algunas
comunidades, algunas agencias, yo creo que tienen como ciertas condiciones de
servicios. Las agencias que son por tierra, porque también tiene agencias por
agua, tienes que viajar por agua para llegar por ejemplo a una isla, hay una
comunidad que está rodeada totalmente por agua se llama Isla del Viejo
Soyaltepec, ahí la gente con mucho trabajo lleva mercancía, ahí es muy difícil no
son las mismas condiciones que tiene todas las agencias pero yo considero que la
mayoría de las agencias están bien comunicadas.
Para el Maestro 4 su comunidad cuenta con varios servicios que apoyan en la
economía de sus habitantes, ejemplo de ello son las presas hidroeléctricas, las
tiendas que son cadenas nacionales y el comercio que se ha establecido por los
propios habitantes, eso permite que la economía de la comunidad se desarrolle.
Además cuenta con telefonía y para él maestro como yo lo escucho es parte
importante para el desarrollo de Temascal.
Considero que San Miguel Soyaltepec es llamado también Temascal por su clima,
el maestro dice que tiene un clima muy húmedo, por lo que infiero que por el tipo
de clima las personas transpiran mucho, lo que provocaría un temascal.
1.3 La Licenciatura en Educación Indígena en la UPN Unidad Ajusco
La Universidad Pedagógica Nacional es una institución pública de nivel superior,
se localiza en el sur de la Ciudad de México, fue creada el 25 de agosto de 1978
por decreto presidencial.
La UPN Unidad Ajusco oferta 5 licenciaturas vinculadas directamente con la
formación de profesionales capaces de proponer soluciones a los problemas
educativos de nuestro país. Las licenciaturas que ofrece la universidad son:
Pedagogía, Psicología Educativa, Administración Educativa, Educación Indígena,
Sociología de la Educación.
De toda esta oferta educativa los profesores con beca comisión provenientes del
estado de Oaxaca, seleccionan la Licenciatura en Educación Indígena por estar
ésta vinculada directamente con su quehacer educativo. La LEI tiene por objetivo:
Formar cuadros profesionales que afronten crítica y creativamente los problemas
de la educación indígena en contextos institucionales y comunitarios tanto rurales
como urbanos y que sean capaces de producir, asesorar, acompañar y evaluar
propuestas educativas más pertinentes en esos contextos. 8
El plan de estudios de la LEI 1990, estaba organizado en ocho semestres que con
tres fases: formación inicial, formación profesional y concentración en campo de
servicio. En ese plan estaban inscritos 6 maestros entrevistados.
8http://www.upn.mx/
Los dos primeros semestres se ubicaban en la primera fase (formación inicial); en
cada semestre se cursaban cinco materias que eran introductorias a la Educación
Indígena; entre las cuales estaban: Metodología del Trabajo Intelectual I y II,
Introducción a la Teorías Educativas, Desarrollo Histórico-Social en México I y II,
Proyectos Educativos en el medio Indígena, Política del lenguaje en México y
Teorías Psicológicas y Antropológicas de la Educación.
Los semestres tercero, cuarto, quinto y sexto conformaban la segunda fase
(formación profesional); en cada uno de los semestres se cursaban cinco
materias; entre las que se encontraban: Origen y desarrollo del campo curricular,
Cultura e Identidad, Formación de profesores para el Programa de Educación
Intercultural, Psicolingüística y Tendencias de Investigación Educativa, entre otras.
La última fase estaba conformada por los dos últimos semestres (Concentración
en campo de servicio) y contenía las diez últimas materias de la carrera entre las
que se encontraban Seminario de titulación I y II, materias optativas enfocadas a
los intereses de los alumnos que están a punto de culminar la carrera,
Administración de Instituciones Educativas en el medio Indígena, entre otras. Para
tener más claro como estaba estructurado el plan de estudios 1990, a
continuación se muestra el mapa curricular:
Plan de estudio 1990, Licenciatura en Educación Indígena
En 2011 se reestructuró el plan de estudio de la licenciatura en Educación
Indígena, y, en su última fase de diseño, contó con la participación de todos los
docentes y de alumnos de diferentes semestres, entre los que destacaron
estudiantes originarios del estado de Oaxaca, de los cuales varios eran maestros
con beca comisión. La LEI 2011 consta de 36 asignaturas repartidas en los 8
semestres con un total de 312 créditos.
Tiene tres ejes transversales de formación: Derechos humanos y derechos de los
pueblos indígenas; Equidad, pertinencia cultural y diálogo de saberes y Prácticas
bilingües y revitalización de las lenguas y culturas indígenas. Y cinco líneas:
lenguajes y herramientas para la profesión, educación comunitaria, procesos
educativos institucionalizados en contextos de diversidad sociocultural, pueblos
indígenas, diversidad y ciudadanía y educación bilingüe.
En los cinco primeros semestres se encuentran materias referentes a la
formación básica y a partir del sexto semestre se compone de materias del campo
de formación profesional.
Dos de los entrevistados son de este Plan 2011, de las primeras dos
generaciones; De acuerdo a la propuesta curricular los alumnos de estas
generaciones esperan lograr titularse al finalizar la carrea.
Para visualizar con más detalle las características del plan 2011 se presenta a
continuación.
Mapa Curricular LEI 2011
Total de materias: 36
Total de créditos de la licenciatura: 312
FORMACIÓN BÁSICA
CAMPOS DE FORMACIÓN
PROFESIONAL**
Ejes transversales de
formación Líneas
Primer
Semestre
Segundo
Semestre
Tercer
Semestre
Cuarto
Semestre
Quinto
Semestre
Sexto
Semestre
Séptimo
Semestre
Octavo
Semestre
Derechos
humanos
y
derechos
Equidad,
pertinen-
cia
cultural
Prácticas
bilingües
y
revitaliza-
Línea
Lenguajes y
herramientas
para la
Uso y
reflexión
sobre las
lenguas
Lengua y
práctica del
discurso
académico
Procesamien-
to de
información
numérica
Medios
tecnológicos
para la
profesión
La
interpreta-
ción en la
construcción
Por
Campo
Por
Campo
Seminario-
taller de
elaboración
de trabajo
La comunidad de la Licenciatura en Educación Indígena está compuesta por
alumnos procedentes de los diversos estados de la república mexicana, los cuales
hablan lenguas diferentes. El siguiente cuadro muestra los porcentajes y las
diferentes lenguas nacionales presentes en la licenciatura:
LENGUA % LENGUA % LENGUA %
TSELTALES 16.0% TLAPANECO 2.4%, TENEK 0.3%
NAHUÁTL 13.6% CHATINO 2.1% TOJOLOBAL 0.3%
MIXE 11.0% MAZAHUA 1.4%, TOTONACO 0.3%
CH´OL 8.0%, CHINANTECO 1.4%, ZOQUE 0.3%
MAZATECO 7.0%, HUASTECO 0.7% ESPAÑOL 11.1
MIXTECO 6.3%, TRIQUI 0.7%
ZAPOTECO 4.8%, CHONTAL 0.3%
TARAHUMARA 4.5%, CUICATECO 0.3%
TSOTSIL 3.8%, HUICHOL 0.3%
OTOMÍ 2.8% MAME 0.3%
de los
pueblos
indígenas
y
diálogo
de
saberes
ción de
las
lenguas y
culturas
indígenas
profesión indígenas de
conocimien-
to
de
titulación
por Campo
Línea
Educación
comunitaria
Procesos
educativos
comunitarios
Epistemolo-
gías
indígenas
Experiencias
de educación
desde la
comunidad
Pedagogías
propias e
interculturalidad
Educación
intercultural
y diálogo de
saberes
Por
Campo
Por
Campo
Línea
Procesos
educativos
institucio-
nalizados en
contextos de
diversidad
sociocultural
Aprender y
enseñar en
la escuela
Proyectos
educativos
en
contextos
de
diversidad
Currículo
culturalmente
pertinente
Didácticas en
contextos de
diversidad
sociocultural
La escuela
en acción:
gestión
pedagógica
y curricular
Por
Campo
Por
Campo
Línea
Pueblos
indígenas,
diversidad y
ciudadanía
Los
movimientos
sociales
indígenas
en el
desarrollo
histórico de
México I
Los
movimientos
sociales
indígenas
en el
desarrollo
histórico de
México II
Debate
contemporá-
neo en torno
a la relación
Estado-
Pueblos
Indígenas
Ciudadanía,
diversidad y
escuela
Políticas
educativas
con
pertinencia
cultural y
enfoque de
derechos
Optativa Optativa
Línea
Educación
bilingüe
Dinámica
social de las
lenguas
indígenas
Educación
bilingüe en
América
Latina
Lenguaje,
cognición y
cultura
Bilingüísmo y
multilingüísmo
Política del
lenguaje y
planificación
lingüística
Optativa Optativa
Fuente: Datos proporcionados por el Comité Estudiantil de la Licenciatura en Educación Indígena (2014).
Como se puede apreciar en el cuadro anterior hay gran diversidad de lenguas
nacionales presentes en la LEI, pero el estado con mayor presencia es Oaxaca
con nueve lenguas nacionales (Mixe, Mazateco, Zapoteco, Mixteco, Chatino,
Chinanteco, Triqui, Chontal y Cuicateco), en seguida se encuentra el estado de
Chiapas con seis lenguas (Tseltal, tsotsil, ch´ol, mame, tojlabal y zoque).
En este capítulo describí las características del estado de origen y, abordé las
características de las cuatro regiones de donde son originarios los entrevistados y
para finalizar características de las comunidades de origen.
Además de presentar a grandes rasgos, características de la UPN y un
acercamiento a los planes de estudio de la LEI 1990 y 2011 así como un
panorama de la distribución de la comunidad estudiantil de acuerdo a la lengua
nacional que hablan.
Esta información permite conocer con más detalle el contexto de donde vienen los
profesores y muestra la gran diversidad cultural que está presente en la
licenciatura en Educación Indígena en la Universidad Pedagógica Nacional,
Unidad Ajusco.
CAPÍTULO 2
LA INCORPORACIÓN AL MAGISTERIO DE EDUCACIÓN INDÍGENA Y SUS
DESAFÍOS
Para abordar de manera adecuada el tema de los retos y desafíos de los maestros
que buscan una beca comisión para venir a estudiar a la UPN Ajusco, es
necesario considerar algunos referentes que ayudarán a entender el por qué los
maestros han tomado la decisión de estudiar a la UPN.
Los maestros que laboran en educación Indígena en el país, ingresaron al servicio
docente hasta hace algunos años con el nivel de estudios de bachillerato. Unas
décadas más atrás ingresaban al servicio con primaria o secundaria y el estado de
Oaxaca no fue la excepción pues había urgencia por contar con personal que
pudiera incorporarse como docente y atender a niñas y niños indígenas en
comunidades generalmente retiradas. Así, se buscó a jóvenes con estudios
básicos dispuestos a cubrir estos espacios. Al respecto Aguirre Beltrán señaló
que:
Ante la imposibilidad de extraerlos de las escuelas normales existentes –que preparan a un profesor a lo sumo adecuado para la enseñanza en las urbes- se acude a la improvisación, esto es, se habilita de maestros a jóvenes de ambos sexos procedentes por lo general de las pequeñas ciudades que cursan la instrucción primaria elemental. Para elevar el nivel de conocimientos de este personal y para capacitarlo en sus nuevas funciones pedagógicas se planea la distribución, por el país, de cursillos normales de instrucción rudimentaria con duración de 3 a 4 semestres. Estos cursillos son el antecedente inmediato de lo que luego se conoce con el nombre de misiones culturales” (1973, Aguirre: 82, Citado en Jordá, 2003: 71).
La investigación realizada por Erika González Apodaca indica que para el ciclo
escolar 2003-2004 se tenían registrados 56,411 docentes, distribuidos en todos
los niveles y subsistemas de Educación Básica en el Estado de Oaxaca; de los
cuales, 9,525 docentes pertenecían al magisterio bilingüe, adscritos en 3,420
escuelas ubicadas en 17 jefaturas de supervisión (2088: 127-128). De ese
magisterio bilingüe de Oaxaca que representaba cerca del 17% de los docentes
del estado, se desprenden los maestros que han solicitado una beca comisión
para estudiar en la UPN.
Los maestros comisionados que participaron en las entrevistas tienen en común
que su ingreso al magisterio fue después de haber concluido el bachillerato. Por
tanto se ven en la necesidad de profesionalizarse, primero porque es necesario
para conocer y mejorar su trabajo docente y dejar atrás viejas prácticas
pedagógicas que no han contribuido a una educación indígena bilingüe e
intercultural como señala la Ley Estatal de Educación; segundo, por los resultados
escolares y tercero, porque la normatividad en materia de requisitos para ser
docente desde 1984, así lo requiere, ahora para contratarse como profesor se
debe de tener el título de licenciatura afín al área educativa.
La Ley General del Servicio Profesional Docente 2013 (LGSPD) describe en su
artículo 2, apartado XXIX la profesionalización docente, los mecanismos para el
ingreso, la promoción, el reconocimiento y la permanencia en el servicio público
educativo así como el impulso a la formación continua, con la finalidad de
garantizar la idoneidad del perfil de los docentes, sus conocimientos y
capacidades.
La LGSPD además de buscar regular un sistema que acompaña por etapas la
trayectoria de los docentes, desde su ingreso y aspiración inicial hasta la
obtención del estatus de permanencia, tomando en consideración el desarrollo
profesional y la evaluación como ejes principales, bajo el argumento de consolidar
la educación de calidad y los espacios de desarrollo y crecimiento del profesorado
(Gaceta Parlamentaria, SEP, 2014).
Vinculado con la LGSPD, el 1 de enero de 2014, entró en vigor el Acuerdo 712
por el que se emiten las reglas de operación del Programa para el Desarrollo
Profesional Docente y que, tiene por objeto regular el Servicio Profesional
Docente, establecer los perfiles y parámetros para la evaluación del personal
docente, así como regular los derechos y obligaciones derivados del servicio
profesional docente. Su prioridad es “establecer un sistema de profesionalización
docente que promueva la formación, selección y actualización de los docentes y
del personal de apoyo técnico pedagógico”(DOF-SEP, 2014).
La exigencia del nivel de licenciatura se planteó desde 1984 a través de un
Decreto secretarial (SEP 1984). Otros documentos que enfatizaron este requisito
fuero la “Alianza por la Calidad de la Educación (2008) y la Reforma Educativa
(2012).
Los profesores oaxaqueños han visto en la UPN Unidad Ajusco una posibilidad de
profesionalización que les permita mejorar su práctica docente, porque al estudiar
de tiempo completo han adquirido conocimientos teóricos que les ayudarán
cuando regresen a las aulas.
En el estado de Oaxaca, como en otros estados de la república se encuentran
sedes y subsedes de la Universidad Pedagógica Nacional, en las cuales los
docentes de educación indígena que ingresaron al servicio con estudios de
bachillerato tienen la opción de estudiar en la modalidad semiescolarizada las LEP
y LEPMI, en jornadas semanales sabatinas o quincenales (sábados y domingos).
Para estudiar en las LEP y LEPMI en la Unidad UPN de Oaxaca hay que
presentar examen de ingreso, previa obtención de ficha y pocos maestros se
quedan.
Pese a tener tan cerca esta opción de estudio, los entrevistados prefieren estudiar
en la unidad Ajusco, porque tiene el beneficio de la beca y de dedicarse de tiempo
completo a su preparación, sin los gastos que implicarían los traslados semanales
o quincenales para asistir a las jornadas sabatinas.
2.1 Un breve recorrido histórico de la incorporación de los docentes indígenas al servicio.
Existen grandes problemas educativos y a pesar de las reformas de los últimos
años no se ha mejorar la educación en nuestro país. Una situación similar ocurre
en los países de América Latina. Como lo señalan Navarro y Verdisco:
La cuestión docente es un tema complejo, que ha demostrado tener alta conflictividad. Como lo señala un trabajo reciente: La ecuación de buena calidad de la enseñanza en los sistemas educativos a escala masiva a lo largo de América Latina, todavía tiene que ser resuelta. Y, según todos los indicios, no existen soluciones fáciles ni mucho consenso acerca de por dónde empezar. (Navarro y Verdisco, 2000, citado en Aguerrondo, 2003: 7).
¿Qué está faltando?, ¿Cuáles son los desafíos que se tiene que superar en el
ámbito escolar? Uno de los grandes desafíos que se presentan a nivel escolar es
la formación de los docente; en palabras de Fullan “la formación docente tiene el
honor de ser, simultáneamente, el peor problema y la mejor solución en
educación” (1993, citado en Aguerrondo, 2003: 7).
En nuestro país la mayoría de los docentes que trabajan en educación indígena
no son egresados de Normales por tanto no tienen la formación adecuada para
impartir clases; algunos son egresados de carreras universitarias y no tienen el
perfil para ser docentes; en este caso su desempeño como profesores puede no
ser el adecuado al no tener bases para la enseñanza. El Instituto Nacional de
Evaluación Educativa (INEE) recomendó en su informe Los docentes en México
(2015) que todas las carreras que estén orientadas a la docencia deberían
fortalecer la formación pedagógica de sus estudiantes (INEE, 2015).
En nuestro país se le ha asignado a las escuelas normales la tarea de preparar a
los futuros profesores que formarán a las nuevas generaciones de individuos, pero
en ocasiones éstas no vinculan sus programas educativos a la realidad de las
aulas; entonces los maestros no egresan con los conocimientos suficientes y
necesarios para ejercer la docencia de manera adecuada. Aunado a esto, la falta
de interés de algunos maestros en servicio por mejorar su práctica hacen que la
situación en las escuelas sea cada vez más difícil. De manera particular, en la
educación indígena, a pesar de que hace casi veinte años que se habla de
educación intercultural bilingüe, pocos maestros orientan su trabajo hacia este
enfoque que busca la pertinencia y la equidad educativa.
Las reformas que se han hecho a los planes curriculares de las normales no han
sido suficientes para encontrar un camino acorde a las necesidades tan
cambiantes de la sociedad; la educación se ha visto como la solución a los
grandes rezagos que se tienen en el país y la mayoría de las veces se le deja a la
escuela y a los maestros la gran responsabilidad de solucionar estos problemas y
a los maestros como los agentes principales del cambio, las siguientes citas dan
cuenta de esta situación:
[…] “hoy más que ayer, ese sistema debe soportar el peso de las expectativas, los fantasmas, las exigencias de toda una sociedad para la que la educación es la última reserva de sueños a la que desearíamos poder exigirle todo” (Chevallard, 1997, p.13, citado en: VIII Foro Latinoamericano de Educación, 2013: 11) El panorama se complica si se tiene en cuenta que, por lo general, la sociedad tiende a esperar más de los que la escuela es capaz de proporcionar. En la mayoría de las sociedades Latinoamericanas se le asignan a la escuela una serie de funciones múltiples, y en no pocos casos contradictorias (Poggi, Lang, Avalos, Tenti, 2006:120).
De acuerdo a Alberto Arnaut, fue a finales del siglo XIX cuando el Estado toma en
sus manos el control de la instrucción primaria, y se empieza a organizar el
sistema escolar en la República Mexicana y comienza a implementarse un plan y
programa oficial, en este momento los ayuntamientos comienzan a ser los
responsables para autorizar el ejercicio de la docencia; entonces la profesión
docente pasa de ser una profesión “libre” a ser una “profesión de Estado” y
entonces surge la necesidad de formar profesionales dedicados al ámbito
educativo y se ve la necesidad de crear centros especializados para tal fin. A los
egresados de la Escuela Nacional de Maestros del Distrito Federal se les dio
preferencia en cuanto a la contratación, pero los egresados no eran suficientes
para cubrir esos espacios en donde eran necesarios los profesores; además de
que estos egresados preferían quedarse en la ciudad en lugar de cubrir espacios
en los diferentes estados (Arnaut, 1996:19).
Para solventar este problema los egresados de la Normal Veracruzana cubrieron
esos lugares, alejados de la ciudad y se ubican en los diferentes estados del país.
En este período se multiplican las normales y los normalistas y los otros maestros
(lancasterianos y municipales), trabajan juntos. El peso de los normalistas es
grande; al formar agrupaciones que pretendían influir en el diseño de los planes y
programas, seleccionar los libros de texto, etcétera., el Estado aprovecha a estos
egresados normalistas para promover el respeto de las nuevas normas
pedagógicas y de disciplina. Así, los centros de enseñanza normal tuvieron, con
sus egresados, un papel relevante como difusores y directores de la reforma
pedagógica (Arnaut, 1996: 23).
En este periodo los normalistas se convierten en los profesionistas más
contratados para la realización del trabajo docente, dejando atrás a los
lancasterianos y a los municipales. “Los normalistas surgen como un grupo
profesional diferenciado de los otros grupos y con una creciente influencia en los
asuntos educativos del país” (op.cit.:24).
Cuando la época porfiriana llega a su fin, la idea de la centralización de la
educación pierde fuerza y surge un nuevo ideal revolucionario; fomentando la
reorientación de la enseñanza en las normales y reformulando los planes y
programas. “En general se busca una enseñanza normal mucho más
comprometida con el pueblo y con la revolución” (op.cit.:37).
Las escuelas normales del Distrito Federal y de Veracruz siempre estaban en
constante disputa por lo puestos directivos; programas y métodos de enseñanza,
situación que desde el periodo porfiriano existía. En este periodo los egresados de
las normales se adjudicaron los puestos directivos argumentando que ellos eran
los mejor preparados para esas tareas.
Las normales surgen a raíz de la intervención del Estado en el área educativa; con
la finalidad de “formar a los maestros que iban a realizar una actividad cada vez
más estatal: la formación de los ciudadanos que darían vida a las instituciones
liberales” (op.cit.:49).
Vasconcelos recién llegado de su exilio trae ideas innovadoras para el país, viene
con la influencia de la revolución Soviética, la influencia de Justo Sierra y una
ideología en contra del positivismo. Entre las principales aportaciones de este
secretario de educación se encuentran la creación de una campaña de
alfabetización masiva que abarcó todo el país; la construcción de un número de
escuelas nunca antes hechas por otros, expone la relación de la educación con
otros problemas nacionales (Latapí, 1997: 24-25).
En este sentido, surgen las escuelas rudimentarias; la escuela fue el medio
utilizado por el Estado para la incorporación de la población indígena a la vida
nacional, la enseñanza era en la segunda lengua (el español), se prohibía la
utilización de la lengua materna de los alumnos. La castellanización directa
consistía en “el niño oía el termino, lo asociaba con una imagen mental, y a fuerza
de repetición y práctica, el proceso de asociación de la palabra con la imagen
mental coincidían inmediatamente, y en el caso del aprendizaje de una segundo
idioma, sin intervención alguna del idioma materno” (Health, 1986: 143).
La tarea principal de las escuelas rudimentarias era “enseñar, principalmente a los
individuos de la raza indígena, a hablar, leer y escribir el castellano y a ejecutar las
operaciones fundamentales y más usuales de la aritmética” (Vázquez, 1979: 107,
citado en Jordá, 2003:71)
Las escuelas rudimentarias son el antecedente de las escuela rurales creada
durante el mandato de Álvaro Obregón, que tenían como finalidad “lograr la
homogeneidad lingüística y cultural, que permitiera lo que Torres Quintero
consideraba indispensable para alcanzar “la civilización” y la “formación del alma
nacional” (Jordá, 2003: 73).
La política de contratación para los maestros de las escuelas rurales, seguía
siendo la misma que para las escuelas rudimentaria, jóvenes con escasa
preparación que habían cursado cuatro años la escuela elemental, porque los
egresados de las normales seguían sin querer irse a las comunidades más
alejadas.
Se intenta mejor la preparación de los maestros sustituyendo a los misioneros
itinerantes y se crean las normales rurales que comienzan a funcionar en 1922, y
que tiene por objetivo “Preparar a maestros para las escuelas de pequeñas
comunidades, mejorar cultural y profesionalmente a los maestros en servicio, e
incorporar a las pequeñas comunidades de las zonas, al progreso general del
país, mediante trabajos de extensión educativa” (1973, Aguirre: 120, Citado en
Jordá, 2003: 78).
Sin embargo las condiciones materiales y pedagógicas de esta normal no eran las
óptimas para poder cumplir con el objetivo, puesto que su formación no se
inclinaba hacia la educación rural, más bien estaba enfocado a cursos
universitarios.
Desde el punto de vista de Arnaut los maestros de este periodo
Tenía un carácter secundariamente docente (enseñar a leer, escribir y contar) y predominantemente social y político: incorporar a los campesinos e indígenas en la vida nacional y contribuir a organizar a la comunidad para mejorar su higiene, sus formas de producción y comercialización de sus productos, sus sistemas de comunicación y transporte, entre otros. (1996: 60)
Es así que en 1969 se realizó una reforma a los planes y programas de las
Normales, en donde se amplió el plan de estudios a cuatro años, para 1972 se
realizaron nuevos cambios, se estudiaba simultáneamente la carrera de profesor
de educación preescolar o primaria y el bachillerato en ciencias sociales, lo cual
inclinó a que el programa se enfocara más al bachillerato y dejara a un lado las
materias para la formación de los profesores.
En 1984 al realizarse la reforma curricular en las Normales los resultados no
fueron los planeados, “las condiciones materiales, humanas y académicas no eran
las más apropiadas, ni se emprendió nunca una tarea ambiciosa para adecuarlas
con el tiempo; este vacío devoró muchas de las actividades, los valores y los
supuestos que sostenían un modelo de docencia que hasta la fecha no hemos
podido superar” (Savín, 2003: 9), además del cambio en materia curricular,
también se estableció la obligatoriedad del nivel bachillerato como escolaridad
mínima para ser aceptados en las normales.
Para el año 1991, una nueva reforma se implementó en las escuelas normales con
la finalidad de superar las dificultades existentes hasta entonces, se implementó
un tronco común de formación básica para todas las normales pero al mismo
tiempo se ofertaron opciones diferenciadas y específicas para cada una de ellas,
estos cambios fueron suscritos en el Acuerdo Nacional para la Modernización de
la Educación básica de 1992.
Constitucionalmente el Estado es el encargado de proveer educación a los
ciudadanos; por tanto es necesario que las autoridades educativas logren
encontrar una estrategia que mejore la calidad de la educación. Los ciudadanos
no quieren un Estado todo poderoso que lo haga y dicte todo, se quiere un Estado
que en conjunto con todos los actores que intervienen en la educación busque la
mejor estrategia para superar los rezagos que hasta el momento se presentan en
el país.
Entre 1963 y 1964 el Instituto Nacional Indigenista (INI) inicia la formación de
jóvenes provenientes de comunidades indígenas y los prepara para ser profesores
en comunidades hablantes de la misma lengua indígena, de esta manera surgen
los Promotores Culturales Bilingües que inicialmente fueron contratados con
primaria terminada o en algunos casos primaria sin concluir: “El proceso de
formación de promotores culturales de ese periodo se inició con el reclutamiento
de personal indígena de las propias comunidades que tuvieron interés y que
tuvieron como experiencia mínima el saber leer y escribir” (Rebolledo, 1994:18)
Para 1978 se crea la Dirección General de Educación Indígena (DGEI) cuyo
propósito era cambiar esas prácticas educativas que se habían empleado para la
población indígena, aunque se sigue teniendo como prioridad la castellanización.
Uno de los cambios importantes surgidos a partir de la creación de la DGEI es la
reformulación de la formación de los profesores; los Promotores Bilingües que
fueron creación del INI, se convirtieron entonces en Profesores Bilingües.
Pero aún estaba la dificultad de su formación y el diseño de materiales propios
para las poblaciones indígenas, se necesitaba modificar la manera de formar a los
profesores de Educación Indígena, por tanto en Oaxaca se llevó a cabo un
programa para la formación de docentes que contó con características particulares
“formar cuadros técnicos para la integración social y cultural” (Rebolledo, 1994:19)
y que fue propuesto por Instituto de Integración Social del Estado de Oaxaca
(IISEO).
Otra institución que ha apoyado la formación de los maestros indígenas es la UPN
que, como ya se señaló, en 1982 creó la Licenciatura en Educación Indígena
(LEI). En sus inicios esta licenciatura acogió principalmente a directivos del nivel
indígena, es decir, directores y supervisores que provenían de diferentes estados
de la república mexicana y que querían profesionalizarse.
La Licenciatura en Educación Indígena comenzó a ofertarse en 1982, a solicitud
de la Secretaría de Educación Pública, por mediación de la Dirección General de
Educación Indígena; en ese momento era director general el maestro Salomón
Nahmad y él consiguió que aprobaran la creación de un espacio académico que
atendiera las necesidades de educación indígena del país. Este programa
educativo fue creado pensando en la formación de cuadros técnicos en educación
indígena. En entrevista reciente el Maestro Erasmo Cisneros de Paz, catedrático
de la LEI de la UPN Ajusco y fundador de la licenciatura señala que:
La Licenciatura en Educación Indígena comenzó a ofrecerse en 1982, a petición de la Secretaría de Educación Pública a través de la recién creada Dirección General de Educación Indígena, estaba como director general el maestros Salomón Nahmad y él consiguió una aprobación de la ampliación de un espacio académico para la formación de algunos maestros, no con el fin de que fueran para la docencia sino como técnicos de apoyo a la Educación Indígena.
En la actualidad esta licenciatura alberga a docentes frente a grupo de educación
primaria y preescolar indígena, también atiende a personal administrativo que
labora en educación indígena y la gran mayoría de los estudiantes son jóvenes
recién egresados de bachillerato.
Muchos de los profesores que laboran en el subsistema de educación indígena no
cuentan con formación inicial como docentes, es decir no tuvieron educación
normal; desde 1964 se implementaron diversos programas de formación de
profesores en servicio, hasta las LEP y LEPMI 90 de la Universidad Pedagógica
Nacional, que se han ofrecido en 23 entidades del país en modalidad
semiescolarizada a docentes con normal básica o bachillerato.
En los estados de Oaxaca y Chiapas el compromiso de los nuevos profesores al
ingresar al magisterio fue estudiar la LEPMI para que se le asignara la plaza. En
la unidad UPN Oaxaca, para ingresar a las LEPMI, ante la gran demanda de
aspirantes, es necesario presentar un examen de selección.
Aunque a las Escuelas Normales se le ha dejado la tarea de formar a los nuevos
docentes, éstas no han cumplido cabalmente con esta encomienda, primero
porque en su plan curricular no vinculan las necesidades reales de la sociedad en
materia escolar, dando prioridad a cuestiones teóricas más que a las prácticas y
segundo porque el número de Normales no ha podido dar cabida a tan alta
demanda de jóvenes que desean ingresar a ellas. A finales del siglo pasado,
impulsadas por docentes y profesionales indígenas, empezaron a construirse
escuelas normales indígenas. Entre ellas destaca la Normal Bilingüe Intercultural
de Tlacochahuaya en Oaxaca. Fue hasta 2004 cuando surgió la primera propuesta
oficial para ofrecer desde las escuelas normales, formación inicial para futuros
docentes de educación primaria con enfoque intercultural bilingüe. En el 2012
dicha propuesta fue reformada.
En el año 2013, se tenían registradas en el país un total de 443 Escuelas
formadoras de docentes, distribuidas en los 32 estados, de las cuales 13 se
encuentran en el Estado de Oaxaca: el Centro de Estudios Superiores de
Tuxtepec que atendió en ese año 21 alumnos, y la Escuela Normal Superior del
Istmo de Tehuantepec con una matrícula de 206 ambas con sostenimiento
particular; el Centro Regional de Educación Normal de Oaxaca con una matrícula
en ese año de 457; el Centro Regional de Educación Normal de Río Grande
atendiendo a 335 estudiantes; la Escuela Normal Bilingüe e Intercultural de
Oaxaca (ubicada en San Jerónimo Tlacochahuaya) con 311 alumnos registrados;
la Escuela Normal de Educación Especial de Oaxaca con un registro de 227
inscrito; la Escuela Normal de Educación Preescolar de Oaxaca con una matrícula
de 273; la Escuela Normal Experimental “Presidente Lázaro Cárdenas” con 412
alumnos; la Escuela Normal Experimental “Presidente Venustiano Carranza” con
un registro de 270alumnos; la Escuela Normal Experimental de Teposcolula, con
349 alumnos; la Escuela Normal Experimental Huajuapan, con una matrícula de
289 alumnos; la Escuela Normal Rural Vanguardia con una matrícula de 457 y la
Escuela Normal Urbana Federal del Istmo con un registro de 466 alumnos, todas
esas instituciones son de sostenimiento público.9
Estas 13 Escuelas formadoras de docentes existentes en el estado de Oaxaca no
se han dado abasto para formar a los docentes que se requieren para atender las
diferentes comunidades del estado, ni tampoco han podido atender la demanda de
las poblaciones.
2.2. La incorporación al magisterio de educación indígena
Otro de los grandes problemas que enfrenta la educación pública, en especial la
educación indígena en nuestro país se presenta en la selección de su personal, la
historia no había cambiado considerablemente desde el año 1979, los criterios con
los que los aspirantes son evaluados para ingresar al magisterio no habían
variado mucho desde hace 35 años, ahora con la reforma educativa 2015 los
candidatos a docentes deben tener el perfil adecuado para ser aceptados.
En Oaxaca el ingreso de los jóvenes al magisterio había seguido un camino
diferente al de otros estados; mientras que en la mayoría de los estados del país
9http://www.dgespe.sep.gob.mx/rs/ens/directorio/escuelas)
se realiza un examen de conocimientos generales y habilidades lingüísticas para
ingresar al magisterio, en Oaxaca el criterio de selección de los nuevos maestros
tenía que ver más con las relaciones que los candidatos y su familiares tuvieran
con la representación sindical o con las autoridades educativas. Sin embargo esto
ha cambiado a partir de la nueva configuración del IEEPO.
De los profesores entrevistados, estudiantes de la LEI, la mayoría coincide en que
su contratación fue con base en la relación que algún familiar tenía con los
dirigentes sindicales o con los supervisores de las diferentes regiones del estado
o conocidos dentro del magisterio.
La contratación de personal para la atención a la población indígena poco a poco
ha ido creciendo conforme las circunstancias políticas del momento así lo han
requerido, pero los requisitos de selección no han variado mucho, la escolaridad
ha pasado de primaria en los años sesenta a bachillerato y licenciatura en años
recientes.
En las entrevistas realizadas a los maestros oaxaqueños en lo que respecta a su
ingreso al magisterio encontré lo siguiente:
Realmente yo no quería ser maestro, yo ya tenía un trabajo aparte y unos
compañeros me invitaron a participar en un proceso de selección, se hace
un pequeño examen de conocimientos y de bilingüismo para que puedas
tener derecho a un curso de inducción a la docencia, hasta lo pensé no
quería yo ir, pero me convencieron y fui, pasé el examen y fui al curso de
inducción, regresé no estaba la plaza. Regresé a trabajar donde estaba
trabajando después ya me hablaron me invitaron que ya estaba la plaza y
ya iba a ingresar al magisterio.
Pero yo creo que más bien, lo debo decir claro no es tanta vocación tanta
convicción de querer ser maestro, porque uno no estudió para ser maestro
y en Oaxaca antes te aceptaban con primaria o secundaria, ahora te
aceptan con bachillerato. (Entrevista Mo. 1)
Otra de las maestras comentó cómo fue que ella ingresó al magisterio:
Cuando yo terminé la prepa quería estudiar antropología o algo así, me
agradaba y mi papá le dijo a una de mis hermanas que es enfermera ‘oye
ya me voy a jubilar pero porque no te quedas tú con la plaza’ y mi hermana
dijo no y ya mi papá me dijo a mí, ‘sabes qué, ya terminaste la prepa y
como en seis meses pueden entrar a ocupar mi lugar’.
Pues mis hermanas no aceptaron y el chico tampoco quiso y para no perder
la oportunidad, yo me apoderé de ella.
Yo me quedé con la plaza de mi papá, entonces yo perdí un año esperando
meterme a trabajar al magisterio, en ese momento pues hora sí que ya no
busqué en que escuela estudiar porque ya era seguro que mi papá me
dejaba su trabajo.(Entrevista Ma. 2)
El maestro proveniente de la región Cuenca del Papaloapan, explica la forma en
que él ingresó al magisterio:
Mira, tengo… bueno tenía porque ya murió hace años un padrino de
sacramento como decimos por allá él era profesor, cuando él estaba
trabajando me pidió… había salido del bachillerato tenía como unos seis
meses que había salido del bachillerato me dijo oye va a haber un interino y
no sé si quieras es de tres meses pues si tu gustas pues entrarle pues está
el espacio.
Si le dije si no hay ningún problema, incluso me dijo él, mira los requisitos
son estos y yo me puse a revisar algunos libros del mazateco de la región y
dice va haber un examen de bilingüismo pues yo sé que tú no hablas el
mazateco, pero si intentas pero revísate estos libros, incluso el examen que
presentas para lengua indígena no es complicado, te piden que desarrolles
un pequeño texto pero sinceramente es algo como un requisito y en el
sistema de educación indígena hay tantos maestros como yo que no hablan
una lengua indígena o sea es más que ni viven en una comunidad indígena
que no son originarios de una comunidad indígena y yo conozco a muchos
maestros con esas características.
Entonces mi proceso de mi primer interino de tres meses, pues así fue, el
examen de bilingüismo fue mero requisito, lo que debías entregar ahí y si
era necesario era tu disposición de irte a trabajar no, que contaras con esa
disposición de irte, que entregaras tus documentos en reglas, digamos en
este caso el certificado de bachillerato y que te vinieras a afiliar al IEEPO.
Muchos maestros que ahora están en el servicio así entraron, aunque no
supieran hablar la lengua indígena entraron al sistema educativo.
(Entrevista Mo. 4)
La maestra que vino de Noxichixtlán, comenta sobre su ingreso al magisterio:
Yo quería estudiar la carrera de Derecho, pero recuerdo que, yo tengo un
tío que trabajaba en Estados Unidos y le pedí que me prestara dinero para
ingresar a la Universidad Autónoma Benito Juárez, y me dijo que no,
entonces ahí dejé de estudiar como un año, pues en ese año ayudaba a mi
mamá en la casa, bueno cuidaba los chivos, porque no me gustaba hacer
tortillas.
Y entonces en ese tiempo llegó a trabajar una maestra a la comunidad, y
ella era originaria de ahí, ella sabía que había terminado el bachillerato y
me dijo, mira existe la posibilidad que cubras un interino de un maestros
que se fue a cumplir un servicio a su pueblo de secretario, él pidió una
licencia de tres meses, ahí hay una oportunidad tú dices si lo cubres o no. Y
así fue como entré al magisterio, cubrí un solo interinato y de ahí me ayudó
el esposo de la maestra que me había avisado. (Entrevista Ma. 8)
Para los profesores oaxaqueños provenientes de las diferentes zonas escolares
de Oaxaca y que se encuentran o se encontraban estudiando la licenciatura en
Educación Indígena en esta universidad, la profesionalización es de suma
importancia. La profesionalización entendiéndose como esa búsqueda de mejorar
su práctica, de cambiar acciones que realizaban de manera cotidiana en las aulas
de clase, de reflexión en el quehacer.
La profesionalización refiriéndose al desarrollo de mayores habilidades, destrezas
y competencias que puedan ayudarlos a modificar su trabajo cuando regresen a
sus centros de trabajo al concluir la licenciatura. Lang dice que la
profesionalización “concierne primeramente al ámbito laboral, la naturaleza de la
misión otorgada o reivindicada, las competencias y los recursos que se desea
desarrollar, la organización del trabajo, las maneras de ser dentro del oficio,
también a los actores colectivos del grupo profesional y el reconocimiento
externo”(Poggi, Lang, Ávalos,Tenti, 2010: 111).
El profesor o profesora debe de disponer de una buena base de conocimientos y
competencias que le permitan tomar decisiones según lo demandan las diversas
situaciones de enseñanza en que se encuentre. Este conocimiento y estas
competencias dependen de la calidad de sus oportunidades de formación, que
como sabemos son desiguales en distintos países y regiones (op.cit. 2010: 211).
2.3 La prestación de la beca comisión para profesionalizarse.
Una cuestión importante a considerar en los maestros estudiantes de la LEI es la
beca comisión; ésta es un logro que para el nivel de licenciatura se ha mantenido
por la lucha sindical de los maestros del Estado de Oaxaca y su autorización
depende de una comisión conformada por miembros de la Sección 22 y
autoridades del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO).
Durante este año el IEEPO tuvo modificaciones en cuanto a su estructura, por tal
razón los docentes que aún se encontraban estudiando en la UPN tuvieron ciertas
dificultades para la autorización de la prórroga, pero pasado este momento de
indefinición los maestros pudieron concluir el trámite de la prórroga de la beca.
Con el fin de mejorar la educación a partir de profesionalizar a los docentes, las
becas comisión son una prestación que se le otorga a trabajadores de la
educación para que realicen estudios de licenciatura, especialización, maestría,
doctorado y posdoctorado, en instituciones de educación superior, nacionales o
extranjeras.
Las becas comisión consisten en el pago de su salario a los profesores para que
estudien; es decir, obtienen un permiso para estudiar en alguna universidad del
país o el extranjero con su sueldo íntegro.
Las becas se clasifican por su objeto en: Becas de licenciatura; son las que se les
conceden a los profesores y personal administrativo que se encuentran en servicio
y que tienen por lo menos dos años y medio de servicio y que desean estudiar una
licenciatura para profesionalizarse. La opción que estos profesores tienen para la
profesionalización es estudiar en la UPN Unidad Ajusco, la licenciatura en
Educación Indígena. Anteriormente, otros estados de la República autorizaban
becas comisión para que profesores y directivos de educación indígena estudiaran
la LEI en el Ajusco, pero en los últimos años sólo Oaxaca otorga esta prestación.
Las becas de especialización son otorgadas a profesores o personal
administrativo y de apoyo y asistencia a la educación que posean un título a nivel
de licenciatura y que deseen especializarse en algún área de la educación, ya sea
en una universidad del país o del extranjero.
Las becas de maestría son las que se conceden a profesionales con nivel de
licenciatura que deseen aumentar sus conocimientos e ingresar a una maestría ya
sea en el país o en el extranjero, las becas de doctorado se le concede a los
profesionales de la educación que tengan nivel de maestría y que aspiren a
estudiar un doctorado dentro o fuera del país.
Las becas posdoctorales son las que se les conceden a investigadores
doctorados para realizar una estancia de investigación en alguna institución
nacional o del extranjero.
La duración de la beca comisión depende del nivel de escolaridad que se solicité;
así, la duración para las becas comisión de licenciatura es de cuatro años, y en
años anteriores se autorizaba una prórroga de seis meses más para la
culminación del trabajo recepcional, en la actualidad esta prórroga ha sido
cancelada.
Para iniciar con la gestión del trámite de beca comisión los profesores tienen que
acudir a su Unidad Administrativa de adscripción y cubrir una serie de requisitos
que son necesarios para la autorización de la misma.
Los requisitos que el profesor interesado debe cubrir para que le sea autorizada la
beca comisión son los siguientes:
Registro Federal de contribuyente
Especificar detalladamente el tipo de beca que desea solicitar, mediante un
oficio de solicitud
Especificar la clave o claves de cobro, presentando talones de cheque y
formato único de personal (FUP)
Presentar constancia de participación sindical avalada por su Secretario
General, la cual debe de contener la fecha de ingreso al servicio, el tipo de
nombramiento que ostenta el interesado, el domicilio particular y domicilio y
nombre del centro de trabajo.
Currículum vitae
Y deberá firmar además una carta compromiso en donde asumirá los
compromisos que se adquieren por ser acreedor a una beca comisión.
Entre los compromisos que el profesor obtiene se encuentran:
1. Prestar sus servicios al Instituto en su mismo nivel educativo, después
de concluir la beca por un periodo igual a la duración de la misma.
2. Mantener un promedio mínimo de ocho o su equivalente para que se les
pueda ir prorrogando la beca, en caso contrario la beca le será retirada.
3. En caso de no cumplir con este compromiso los profesores que hayan
gozado de esta beca tendrán la obligación de reintegrar al Instituto el
monto total de los salarios recibidos durante el periodo que haya durado
la beca comisión.10
La prórroga de la becas es cada seis meses y se realiza en el mismo lugar en
donde se solicitó por primera vez, para que ésta sea concedida es necesario
realizar una solicitud de prórroga de beca comisión y anexar comprobantes de los
estudios con calificaciones, dentro de un plazo máximo de diez días hábiles
posteriores a que concluya la beca comisión anterior.
Para que los trámites no se retrasen en IEEPO, los profesores comisionados han
buscado estrategias para que la obtención de este documento sea más ágil. Los
profesores comisionados han formado un comité que se encarga de agilizar la
entrega de los historiales académicos, que son indispensables para el trámite de
la prórroga.
Cuando ya se tiene este documento, se le entrega a cada profesor y él o ella
deciden si el trámite lo hará de manera personal o se comisiona a un profesor
para que entregue la documentación en Oaxaca.
Es importante mencionar que los requisitos que se solicitan para obtener la
autorización de la beca comisión están al alcance de todos los maestros, son
documentos con los que ellos cuentan, únicamente la constancia de participación
sindical se pide en la delegación sindical que le corresponda a cada docente.
Para la obtención de la beca los docentes platican con los supervisores, los
docentes y los padres de familia para llegar a ciertos acuerdos y compromisos;
además de que no los exime de las responsabilidades sindicales, durante su
estancia en la universidad ellos debe de seguir participando en los movimientos
sindicales que se presenten. Y al concluir sus estudios cumplir con los acuerdos
contraídos con la zona escolar.
CAPÍTULO 3
ESTUDIAR Y VIVIR EN LA CIUDAD DE MÉXICO
Cambiar de residencia no es una tarea fácil, significa cambiar los hábitos que se
han establecido durante mucho tiempo, significa dejar a la familia y adentrarse a
un mundo nuevo, muchas veces desconocido y distante de las actividades que la
persona viene realizando.
En ocasiones es necesario este cambio porque se requiere buscar nuevos
horizontes, mejorar la vida económica, social, familiar o laboral. Los maestros
comisionados se han visto en la necesidad de cambiar de residencia para venir a
estudiar a la ciudad de México.
Si bien los profesores comisionados que provienen del estado de Oaxaca, son
originarios de diferentes municipios, todos ellos coinciden en que son localidades
pequeñas que no cuentan con los servicios que tienen en la ciudad de México.
Los maestros comisionados estudiantes de la LEI, tienen diferentes años de
servicio, hay quienes cuando llegaron a la UPN tenían seis meses de servicio y
otros que ya cuentan con más de 25 años de experiencia en los salones de clase
Cuando los profesores deciden venir a la ciudad de México para estudiar la
Licenciatura en Educación Indígena en la UPN, dejan atrás las actividades a las
que ya estaban acostumbrados, llegar a su centros de trabajo e instalarse, planear
su clase, conversar con los niños y padres de familia de la comunidad en donde se
encontraban trabajando, asistir a reuniones de trabajo y reuniones sindicales,
regresar a sus casas cada fin de semana, entre otras actividades y deciden venir a
profesionalizarse.
La decisión en algunos casos no fue fácil e implicó platicar con la familia y ver los
pros y los contras, desde cómo organizarse para el cuidado de los hijos –en el
caso de los profesores que ya estaban casados- hasta cómo vivir en la ciudad de
México; los gastos de traslado, los costos de vivir en la ciudad, la distribución entre
los gastos en Oaxaca y el DF.
Para los profesores que ya cuentan con tiempo de servicio esto no fue un cambio
drástico, porque ya habían venido en ocasiones anteriores a la ciudad de México a
diversas diligencias como son los trámites de algunas cuestiones agrarias de la
comunidad en donde trabajan o a marchas y plantones promovidos por la sección
22 del estado de Oaxaca.
En cambio para los profesores que son de reciente ingreso sí significó un cambio
más fuerte puesto que ellos no tienen la experiencia de trabajos de gestión en la
ciudad de México ni habían venido a las movilizaciones sindicales.
Ya sea con experiencia o sin experiencia en la ciudad de México, seis de los
profesores entrevistados ingresaron a la UPN en el año 2010 y en la actualidad
han egresado de la carrera. Un profesor más se encontraba cursando el octavo
semestre pues ingresó en el año de 2011 y una profesora más se encontraba en
el sexto semestre de la licenciatura por su ingreso en 2012.
Cada profesor o profesora ha pasado por diversas y distintas circunstancias y
situaciones para poder establecerse en la ciudad de México, dependiendo de la
experiencia que han tenido en ocasiones anteriores, es importante destacar que
los profesores entrevistados todos cuentan con familiares o amigos que los han
apoyado en la instalación en la ciudad por lo que de alguna manera ha aminorado
la dificultad de instalarse.
3.1 La obtención de la beca comisión
Los maestros que se encuentran estudiando en la UPN Unidad Ajusco, realizaron
diversos trámites para la obtención de la beca comisión, que, como ya se señaló,
consiste en el pago de las quincenas de los docentes para realizar estudios en
instituciones educativas del país o en el extranjero.
Desde el punto de vista de los entrevistados el trámite de la beca comisión, no es
difícil; primeramente deben de tener el respaldo de la zona escolar en donde
laboran y de la jefatura a la que pertenecen; este apoyo lo obtiene haciendo su
trabajo con responsabilidad, de tal manera que no se les puede negar el permiso
para estudiar en la UPN.
La parte sindical también es fundamental para la liberación de los profesores,
entonces para que el profesor pueda quedar liberado de su zona, es necesaria la
intervención de las dos partes: la oficial y la sindical:
(…) cubrir esos requisitos, no es mucho es que te libere la zona escolar, la zona
escolar te va a liberar y la parte oficial si tu no adeudas algún documento, algún
libro, si has trabajado bien en comunidad, la parte sindical te va a liberar si has
participado en todos los movimientos sindicales y has cubierto las cuotas que
corresponden a la delegación.
(…), Soy la primera que sale de la zona escolar, ellos me apoyaron había la
opción de que yo propusiera al interino que me iba a cubrir o de que ellos
decidieran entonces mi decisión fue que la zona escolar o la jefatura a quien le
correspondiera decidiera y eligiera a la persona que me cubriría durante todo este
tiempo que yo estoy aquí, porque si yo la proponía y esa persona no iba a
aguantar con el trabajo yo tendría que regresar a buscar a alguien más, entonces
yo sería la directa responsable de ese interino. (Entrevista Ma. 3).
Otro profesor comenta respecto al trámite de la beca comisión:
(…) El trámite de la beca comisión es de manera personal, solo que si tienes el
aval de tu zona escolar, necesitan un oficio con eso ya para que puedas participar.
Si no te deja tu zona pues es posible que no te den la beca comisión, pero hay
otras instancias a las que puedes acudir si de verdad tienes ganas de salir a
estudiar, pues no es la única instancia la zona de supervisión la que te debe de
dar, ahí está la jefatura de zonas también te la puede extender, salvo que hayas
hecho cosas que pueden impedir que te den un permiso para salir a estudiar,
puede ser que no te lo den (Entrevista Mo. 1).
De los ocho maestros entrevistados, seis no tuvieron ninguna dificultad en tramitar
la beca comisión porque cumplían con todos los requisitos que les solicitaron. Sin
embargo, la Ma. 8 sí tuvo dificultades para que el supervisor de su zona escolar le
autorizara su salida. El supervisor argumentó que le negaba el permiso porque la
maestra no había cumplido con la entrega de constancias y esto impedía que ella
pudiera concretar el trámite:
El único que sí se puso pesado fue le supervisor, primero porque había tenido problemas con una compañera, echó a perder unas constancias de educación preescolar, entonces él no quería darme las constancias de servicio porque supuestamente yo no había dejado en orden lo que son las cuestiones administrativas, porque era directora (Entrevista Ma. 8).
Entre los requisitos para obtener la beca comisión está la extensión de una carta
de participación sindical, que debe ser expedida por la delegación sindical
correspondiente, en la que se indica el compromiso de los maestros con los
asuntos sindicales y se expresa su participación; el porcentaje mínimo de
participación es de 80%:
Antes de que yo me viniera para acá mi participación sindical en mi delegación sindical era del 100%, yo me vine con esa participación, incluso yo les dije a los compañeros quienes en turno estaban representando la delegación, miren saben qué, yo creo que no hace falta decirlo, yo siempre he participado y he estado en los eventos, en marchas, plantones, he estado en pre plenos, congresos, o sea mi poca trayectoria ellos lo conocen y yo no tuve problemas en ese sentido de que me extendieran una constancia de participación.(Entrevista Mo. 4).
Siguiendo con las palabras del Mo. 4, ésta es un requisito indispensable pero en
ocasiones hay docentes que no cumplen con esa participación mínima pero aun
así se les extiende la carta de participación para que puedan cubrir todos los
requisitos que se les solicita para la obtención de la beca.
En ese sentido, todos aquí pertenecemos a una delegación sindical, todos los que estamos con beca comisión pertenecemos a una delegación sindical. En esa delegación sindical su primera instancia es el secretario general, es quien te firma la constancia de participación sindical y quien no hace entrega de la constancia de participación sindical con el paquete que nos están pidiendo, la solicitud y demás es una cuestión que cada quien la entrega.
Mira, a mí me llama la atención efectivamente eso que cómo le hacen los compañeros que efectivamente tienen muy poca participación sindical pero les regalan digo yo, les regalan un 80 les regalan un 85, les regalan un 90 incluso hasta les regalan un 100%.
Yo quisiera entender que a los compañeros que les extienden una constancia de participación sindical y no tienen la participación pues le buscan la forma para convencer al secretario general y les autorice con la firma y sello, entonces esa es una cuestión que sinceramente muchas de las veces no se ven más allá con un análisis, si es un compañero que realmente merece ese 80% pues adelante, pero si son compañeros que no se merecen ni el 50% pues yo siento que no se los tienen que dar porque una de las cuestiones es esa, uno de los requisitos es la constancia de participación sindical.
Incluso cuando nos vinimos nos autorizaban con una constancia de anuencia por parte del supervisor y por parte del jefe de zonas, la constancia de anuencia contenía efectivamente el supervisor y el jefe de zonas estaban de acuerdo en liberarte y que tú te vinieras, entonces esa es la situación. (Entrevista Mo. 4).
El trámite de la beca comisión es de manera personal, cada uno de los
interesados acude a las oficinas de IEEPO a solicitar los requisitos y cuando ya
los tiene los documentos que se requieren acude él mismo a dejarlos a la instancia
correspondiente. La decisión de otorgar la beca o no a los profesores es
compartida entre la parte oficial y la parte sindical, se forma un comité que revisa
y analiza cada uno de los documentos de los solicitantes para posteriormente
emitir su voto a favor o en contra de la solicitud.
La parte sindical es porque a nivel estatal está la comisión mixta IEEPO-Sección 22, ahí quien figura como presidente de la comisión es del IEEPO y como vicepresidente de esa comisión mixta de beca comisión es por parte de la sección 22, por asuntos profesionales.
Asuntos profesionales y su auxiliar por parte de la 22 son los que están en esa comisión [y] por parte del IEEPO están otras dos personas, entonces no me fue muy difícil el trámite yo hice lo que tenía que hacer y pues avanzamos con eso. (Entrevista Mo. 4).
Otro requisito necesario para obtener la beca comisión es contar con dos años de
servicio como mínimo. La Ma. 6 no contaba con estos años mínimos para la
solicitud y aprobación de la beca, por lo que ella siguió un camino diferente al de
sus compañeros que ya tenían los años de servicios requeridos.
La Ma. 6 tenía 6 meses de antigüedad cuando decidió estudiar la licenciatura en la
UPN Ajusco, por tanto, platicó de manera personal con su supervisor para
encontrar una vía que le apoyara para venirse a la ciudad de México.
La solución a esta problemática fue contratar de manera interna a una persona
que la sustituyera, mientras ella cumplía con el tiempo mínimo requerido para la
solicitud de la beca comisión.
Yo expuse eso que querían que estudiáramos, que nos preparáramos y entonces porque me ponían trabas en cuanto seguir estudiando, a pesar de haber aprobado el examen aquí en la UPN y pues desaprovecharla, y pues esas razones expuse y de esa manera nos apoyaron allá en la jefatura (Entrevista Ma. 6).
Al encontrarse en sexto semestre la Ma. 6 pudo tramitar la beca comisión y dejar
de pagar al interino, puesto que la institución lo haría al proceder el trámite de
beca:
Bueno es que los primeros años no tuve esa beca comisión hasta que cumplí los dos años de servicio (…) hasta que ya cumplí los dos años de servicio fue que tramité en forma la beca (Entrevista Ma. 6).
Al inicio la maestra tuvo algunos problemas para salir de su estado, porque no
había una respuesta del supervisor y el jefe de zonas en relación a si le
autorizaban el permiso para estudiar, por tanto no pudo realizar la inscripción en
el periodo programado por servicios escolares, de tal manera que su inscripción la
realizó en el periodo de altas y bajas con la ayuda de la coordinadora de la
licenciatura.
Entonces estaba de coordinadora la profesora Laura Ayala y pues ella de alguna manera me apoyó para que pudiera inscribirme, tuvo comunicación con los de servicios escolares, con la Secretaría Académica y pues en altas y bajas ya me pude inscribir. (Entrevista Ma. 6).
Los compromisos que se adquieren al ser acreedor de una beca comisión son
grandes y requieren el trabajo comprometido de los profesores para cumplirlos,
uno de ellos es el compromiso de regresar a la región de donde el maestro becado
salió.
…una carta compromiso que se firma, el principal requisito después de egresar de la universidad, son cuatro años para que puedas cambiarte o hacer algún cambio
en tu vida profesional, cambiarte de sistema, tienen que pasar cuatro años para volver a regresar a la Dirección Indígena para poder hacer otro movimiento bueno y lo demás pues colaborar con la educación de los niños indígenas del estado de Oaxaca, creo que es lo que más se marca, los otros ya no los recuerdo. (Entrevista Ma. 6).
Con respecto a los compromisos el Mo. 7 comenta al respecto:
Cuando tramitamos la beca hicimos una carta compromiso en la cual ahí se establece que tienes que regresar en un determinado tiempo a tu zona para que ya sea cambiarte de zonas, de sistema en fin pero no hay mucha traba que digamos, pero sobre ese acuerdo si tenemos que regresar y prestar nuestros servicios en educación indígena.
La Ma. 8 también comenta al respecto de los compromisos que se adquieren al
ser acreedor a una beca comisión:
Para que cumplamos totalmente con los requisitos, debemos firmar una carta compromiso, en ella dice que te compromete a regresar a las comunidades a dar tu servicio, a dar un curso y entregar la tesis, a mantener un promedio mínimo de ocho.
La beca comisión es un logro sindical de los maestros del país, aunque en la
actualidad ésta no se ejerce en varios estados en el nivel de licenciatura pero si
se autoriza para posgrados. Los maestros de Oaxaca cuentan con el beneficio de
la autorización de la beca comisión para estudiar una licenciatura y
profesionalizarse.
Es de suma importancia entonces que los docentes oaxaqueños sigan
aprovechando esta oportunidad de profesionalización y beneficiándose de los
logros de sindicales, por tanto considero que los docentes que han gozado de
esta beca tienen la oportunidad de difundir en sus áreas de adscripción los
beneficios de la misma.
3.2 La instalación en el Distrito Federal
Establecerse en una ciudad de las dimensiones del DF es un asunto un tanto
complicado, puesto que requiere de ciertas estrategias para poder adaptarse a
una vida llena de dinamismo, más aun cuando no se tiene ese ritmo de vida en las
localidades en donde se ha vivido por largo tiempo.
A decir de uno de los entrevistados Mo. 1 la ciudad de México es un poco más
cara que las comunidades de donde proceden:
Me gusta la ciudad de México, sé que es un poco más los gastos, pero además empieza uno a convivir con la gente de esta ciudad, es cierto digamos el trato cultural es distinto aquí nadie te saluda, nadie te conoce, en cambio en una comunidad en donde yo estoy acostumbrado a vivir ahí todo mundo se conoce, nos conocemos, somos compadres, somos comadres, somos tíos, sobrinos, somos familiares, entonces digamos ese es el cambio que ha habido en mí (Entrevista Mo. 1).
Entre las dificultades a las que se enfrentaron los profesores comisionados al venir
a establecer a la ciudad de México para estudiar la LEI, están la búsqueda de un
lugar en donde vivir, un lugar que pudieran utilizar durante la carrera, éste debía
tener ciertas características por ejemplo debería estar lo más cerca posible a la
escuela puesto que esto les ayudaría a llegar a tiempo, porque no se enfrentarían
al tránsito de la ciudad, les reduciría gastos porque no utilizarían varios
transportes, además de que les permitiría asistir a más eventos de la UPN.
Son variadas las estrategias que los entrevistados utilizaron para encontrar un
lugar adecuado en el cual pudieran instalarse durante sus estudios en la ciudad de
México, el apoyo de compañeros que ya estaban estudiando la licenciatura desde
semestres anteriores fue clave.
En el caso concreto del Mo. 4, él pudo instalarse en la ciudad de México con la
ayuda de alumnos de la LEI que habían ido al estado de Oaxaca a realizar
prácticas de campo, ahí se conocieron y entablaron una amistad que sigue hasta
la fecha. Estos compañeros actualmente se encuentran en la maestría en la UPN,
y en los inicios de los estudios universitarios del maestro, fueron de gran ayuda.
Mira, en el 2010 los compañeros que fueron a prácticas, un grupo de ellos llegó a la comunidad en donde yo trabajaba, en donde estuve trabajando antes, ahí conocí a un compañero, me llevé muy bien con él que ahora está en la maestría y con él nos empezamos a comunicar. Él fue que me contactó con R.
R. me abrió las puertas del lugar donde él estaba rentando y yo estuve viviendo una semana con R. (que) me fue a recoger a la Tapo, porque ahí llegué. (Entrevista Mo. 4).
En otros casos la ayuda ha provenido de familiares de los maestros que ya están
establecidos en la ciudad de México desde hace bastante tiempo. En el caso de la
profesora Ma.6, ella tiene familiares que viven en la ciudad desde hace mucho
tiempo, parientes que vinieron a vivir al D.F para buscar mejores oportunidades de
empleo, por tanto la profesora contactó con ellos para que la orientaran en cuanto
ella llegara a la ciudad.
Al respeto la Ma. 6 comenta que su instalación en la ciudad al principio fue un
poco complicada ya que no la conocía, no había estado en una ciudad tan grande
y tan llena de complicaciones en cuanto al transporte. Cuando ella ingresa a la
UPN contaba únicamente con seis meses de servicio, lo que hace que no hubiera
participado en marchas o plantones, por tanto no tenía la experiencia de estancia
como otros maestros en la ciudad de México:
Fue un cambio un poco drástico, sí conocía la ciudad de Oaxaca, la capital pero llegar a la ciudad de México fue un poco difícil en un principio por los medios de transporte, por no conocer una ciudad que estaba muy grande, pero al menos yo conté con la ayuda de un familiar que de alguna manera me comuniqué antes con ella para que me dijera dónde estaba la universidad cómo podía llegar, cómo podía trasladarme (Entrevista Ma. 6).
La experiencia del Mo. 1 lo ayudó para instalarse en la ciudad de México, él
cuenta con 26 años de servicio y por tanto ha venido en varias ocasiones a la
ciudad de México a realizar diligencias de las comunidades en donde ha laborado,
además de que ha asistido a un sinnúmero de marchas y plantones:
(…) bueno ya tengo años de servicio en el magisterio de hecho Oaxaca se conoce que año con año realiza marchas y plantones tanto en Oaxaca como en la ciudad de México, entonces ya había venido en varias ocasiones a participar en las
marchas, en los plantones sobre demandas muy concretas de allá en el estado de Oaxaca (Entrevista Mo. 1).
Otro factor que ayudó al profesor a instalarse en la ciudad de México fue que él
también tiene familiares viviendo en la ciudad, los cuales lo ayudaron a
establecerse por un tiempo en su casa, mientras él se adaptaba a la nueva ciudad.
La búsqueda de cuarto desde su punto de vista no fue una tarea complicada,
porque se apoyó de sus familiares, pero a diferencia de su comunidad, explica que
los precios de los cuartos aquí en la ciudad de México son mucho más altos.
Es que tengo familiares aquí, entonces a donde yo llegué a vivir es en la casa de un sobrino mío, ahí estuve viviendo un tiempo después ya me cambié, yo digo que no es tan difícil lo que sí es que aquí sí está más caro, hay que pagar la renta más cara, aquí no baja de mil pesos, mil doscientos, mil quinientos entonces es la única diferencia con una comunidad, si hay que buscar también pero ahí los cuartos están alrededor de trescientos, quinientos pesos.( Entrevista Mo. 1).
Para la Ma. 3 la instalación en la ciudad de México tuvo que ver con la ayuda que
su familiar le proporciono, ella comenta que su hermana ya tenía tiempo
estudiando en la UPN y por lo tanto ya estaba instalada y conocía la ciudad, por
tanto le pidió ayuda para poder establecerse.
Después de inscribirme vine con mi hermana, ella fue la primera persona que me apoyó. Antes de venirme para acá platiqué con ella de que posibilidades había de que me ayudara a instalarme, ella rentaba anteriormente con una prima que posteriormente se fue a los Estados Unidos, entonces yo llegué a ocupar el lugar de mi prima porque el cuarto que renta hasta ahorita era para tres personas y está mi hermano que estudia arquitectura, está mi hermana y yo, éramos tres. (Entrevista Ma.3).
Otras de las entrevistadas relata que tenía sentimientos encontrados al momento
de cambiar de residencia porque la mayoría de sus familiares se encontraban en
el estado de Oaxaca, ella tenía algunos familiares y conocidos radicando desde
hace tiempo en la ciudad de México pero sus familiares más cercanos se habían
quedado.
Cuando llegué aquí al D.F. pues la verdad si estaba yo muy triste, triste y no tan triste porque aquí en la ciudad, tengo familia y paisanos que trabajan aquí, hay paisanos que trabajan en taquerías o las chicas trabajan en casa. Tengo varias
primas, bueno las tenía aquí, ahorita ya se fueron a Estados Unidos, una de mis sobrinas me dio su casa cuando yo vine aquí los primeros días a buscar un cuarto para rentar, en el cuarto de ella me quedé una noche y en el día posteriormente me dediqué a buscar un cuarto.
Encontré un cuarto con la ayuda de otra sobrina y venía con mi hermano porque mi hermano entró a estudiar junto conmigo pero él estudia en la UAM Xochimilco, los dos nos venimos a radicar ya acá, y nada más traíamos dos cobertores y una almohada y nuestras cosas, nuestra ropa para vestir, nada más.
Mi hermano se tuvo que regresar a Oaxaca y me quedé yo y la primera noche que pasé en el cuarto pues óra sí que vienes llegando, te rentan el cuarto vacío, sin ningún mueble, pues yo en el piso tuve que tender mi cobija así doblada a la mitad y con la otra taparme, para no sentir tanto frío.
Y la verdad si cuando a uno le llegan esos recuerdos, dices la verdad si fue difícil no, la ventaja es que tenía a los familiares aquí. Y ya posteriormente mi prima nos prestó sus cosas: una estufa, una mesa y poco a poco fuimos amueblando el cuarto en donde rentamos. (Entrevista Ma. 2).
A decir del entrevistado Mo. 7 la instalación no fue complicada porque la ayuda de
familiares fue importante para lograrlo
Cuando llegué a la Universidad no se me complicaron tanto las cosas porque ya había venido aquí a México afortunadamente como en el 2006 que vine a participar aquí en las movilizaciones magisteriales y conocíamos óra sí a otros compañeros y un compañero que estuvo aquí en la UPN pues nos trajo aquí a la Universidad y conocimos la infraestructura del edificio y fue cuando conocí la Universidad y años después ahora sí que pise nuevamente la Universidad ya solo.
Bueno como tengo una tía aquí entonces llegué como dos días antes de iniciar las clases, recuerdo que llegué un sábado y antes hablé con mi tía que si me daba ahora sí un lugar para quedarme, me dijo mi tía que sí, había espacio y estuve con ella quince días en lo que ya nos conocíamos con otros compañeros. (Entrevista Mo. 7).
Los precios que los entrevistados encontraron de los cuartos y las condiciones
eran variados, hay quienes consiguieron cuartos económicos pero que no incluían
con los servicios básicos (agua, luz, gas) y además estaban bastante alejados de
la escuela. Los profesores comentan que les llevó por lo menos quince días
encontrar el cuarto que se adecuara a sus posibilidades económicas y que
reunieran las características que ellos necesitaban.
Al principio, cuando ya consiguieron en donde vivir, varios de los profesores que
ya se conocían por el trabajo, decidieron compartir casa para ahorrarse un poco
de dinero, este es el caso de los maestros entrevistados 1, 5 y 7, quienes
compartieron casa por un mes.
Pero compartir el lugar en donde se vive con otra persona no es un asunto fácil;
implica adaptarse a las costumbres de cada uno de ellos, a sus formas de
organización y el uso de sus tiempos; la convivencia en ese mes no fue del todo
armónica por lo que decidieron separase para que cada uno buscara por su parte
un nuevo lugar para vivir.
Y rentamos un departamento los cinco, pero nos sentíamos incomodos y luego el espacio no era tan grande para los cinco y de ahí surgen una serie de cosas. (Entrevista Mo. 7).
Para la Ma. 8 instalarse en México implicó mucho trabajo, pese a que ella de niña
vivió en el DF pero a los diez años se trasladó con su familia al estado de Oaxaca,
en donde se instaló de manera permanente hasta que decidió estudiar la LEI. Con
16 años de experiencia en el magisterio y acostumbrada a venir en diversas
ocasiones a la ciudad por el movimiento magisterial comenta lo siguiente:
Pues si ya conocía, ya había viajado de niña pero ya no es el Distrito Federal como hace 20 o 25 años, es un cambio total y te cuesta adaptarte de estar en las comunidades, de estar en esa tranquilidad y de repente venirte al ajetreo de la ciudad de México, de repente subirte a un metro en donde hay muchísima gente que quiere viajar en el mismo momento en el que tú quieres viajar, entonces de entrada ya no encuentras espacio y ahí vas para afuera, utilizas mucho tiempo para llegar a la escuela, a tu trabajo, pues sí cuesta volver a adaptarse, al ruido, al ajetreo, a subirte de un camión a otro, al metro, mucha gente, sí cuesta adaptarse. (Entrevista Ma. 8).
3.3 Estudiar en la UPN Ajusco
Migrar para estudiar es una posibilidad de profesionalizarse, de comprometerse a
mejorar a partir del estudio, de regresar a ofrecer nuevas y mejores opciones para
la educación, en este caso de los pueblos y comunidades originarios.
Los profesores que trabajan en el nivel de educación indígena pocas posibilidades
han tenido de profesionalizarse, ingresan con nivel de bachillerato y se les
establece un curso de inducción que dura seis meses en el mejor de los casos;
pero algunos profesores no reciben este curso. Es por esta razón que los
profesores comisionados ven una gran oportunidad al venir a estudiar al Distrito
Federal a la UPN, la LEI que, como ya se señaló, es escolarizada y los profesores
han tenido pocas posibilidades de realizar estudios escolarizados. Entonces se
dedican a estudiar de tiempo completo sin trabajar, como algunos de sus
compañeros de grupo que no son docentes y no tienen beca y sus padres o
hermanos no pueden apoyar.
Para que los profesores Oaxaqueños comisionados pudieran ingresar a la
licenciatura recorrieron un camino que en palabras de los entrevistados no fue tan
difícil, porque en algunos casos ya habían vivido en la ciudad por diferentes
circunstancias o porque tenían familiares que los apoyaron cuando decidieron
ingresar a la universidad.
Los profesores que tienen menos años de experiencia comentan que en un
principio establecerse en la ciudad de México si fue un cambio grande puesto que
estaban acostumbrados a vivir en comunidades más pequeñas y que no cuentan
con la gran población ni los servicios que la ciudad tiene. Además de que por su
reciente ingreso no habían venido a la ciudad de México como otros profesores a
los plantones o marchas que el magisterio oaxaqueño realiza.
Para la mayoría de los maestros entrevistados establecerse en la ciudad de
México no representó un cambio tan radical, puesto que ya han tenido
experiencias por haber venido a movilizaciones en años anteriores y eso los ha
ayudado a conocer de cierta manera la forma en que se vive en la ciudad de
México.
El ingreso a la UPN Ajusco es considerado por los profesores necesario para
acrecentar sus conocimientos y emplearlos en el bienestar de los niños que
atienden, y mejorar así la calidad de la educación que se le ofrece a los niños de
las comunidades indígenas de Oaxaca.
Siento que era muy necesario este proceso de actualización, de hecho cuando uno está trabajando allá con los niños, con los alumnos, con los padres de familia, hay esa necesidad de irse actualizando, de irse capacitando mucho más para los nuevos retos que exige la educación en México y particularmente en la comunidad mixe. Yo tengo plaza, no es una presión, sin embargo siento que hay una necesidad de actualización, siento que me hace falta, siento que los muchachos que están ingresando al magisterio tienen más conocimientos teóricos, nosotros tendríamos la práctica pero ellos conocen más teoría, entonces como que uno siente la necesidad de seguirse preparando fue por eso que yo decidí. (Entrevista Mo. 1).
Creo que en la Universidad he aprendido a que no puedo hacer las cosas nada más por hacerlas y ahí se va sino que todo tiene un porque, todo tiene un fundamento, por ejemplo yo antes daba las clases sin planear, al ahí se va, ahora ya sé que ya hay autores que ya han estudiado sobre estas cosas, que existe la pedagogía, la psicología y que debo de adaptarme a las necesidades de los niños, ya sé que debo tener todo mi material, que debo prevenir todas las actividades y sobre todo he aprendido mucho de los compañeros. (Entrevista Ma. 8).
Los maestros oaxaqueños argumentan que la elección de ingresar a la UPN
Ajusco en vez de estudiar en alguna de las unidades o subsedes de esta
Universidad establecidas en Oaxaca, se debe a que se le puede dedicar todo el
tiempo a los estudios sin distraerse o preocuparse por alguna situación laboral, lo
que puede contribuir a adquirir mejores y mayores conocimientos, además de
contar con un sueldo que le permite solventar sus gastos.
Yo creo que por la beca, si uno estudia allá no dan beca, con tu chamba te dedicas a estudiar sin que te presionen, sin que te presionen en la escuela, o en la zona de supervisión para que vayas a atender tu escuela, tus alumnos.
Aquí vienes a estudiar, es más de tiempo completo el estudio aquí que allá en las universidades de la UPN, pero allá es semiescolarizado, nada más están los fines de semana, incluso cada quince días, sentí que aquí había un poco más de tiempo para aprovechar el estudio y que no te estuvieran quitándote tiempo o molestándote para que estuvieras allá en tu escuela o que necesitan ahí que vayas a trabajar o que cumplas otra comisión, aquí no. (Entrevista Mo. 1).
Para otra maestra, la decisión de ingresar a la LEI en vez de estudiar en su estado
se debió a que en Oaxaca la demanda para estudiar en el sistema
semiescolarizado en la UPN es muy alta, el tiempo que se invierte es mucho para
solicitar ficha para el ingreso y el desgaste en cuanto a dinero y condición física es
demasiado, ya que se tiene que permanecer formado varios días para poder
obtener la ficha, por lo tanto la maestra decidió presentar examen en la UPN
Ajusco.
Para sacar la ficha era irte a formar y no salirte de la fila por cuatro o cinco días para poder tener una ficha y luego, si ya tienes la ficha pues los lugares están bastante peleados porque me parece que nada más abren como tres grupos y era infinidad de compañeros que estaban ahí en la fila y quienes se desesperaban se salían y perdían el lugar.
Y pues ya, la verdad me desanimé bastante porque yo vi mucho desgaste para mi papá, porque se quedaba a dormir y el sol que hace allá es horrible y ellos tenían que estar en el día mientras nosotros estábamos en el trabajo y ya me desanimé y dije sabes qué, mejor no.
Y aquí estaba estudiando una compañera, la compañera M que es maestra, ella me dijo en una plática ¿por qué no presentas el examen para irte a México? Y ella fue la que me hizo la invitación. Pero ya había intentado estudiar en otros lugares, pero como es muchísima demanda, me fue difícil quedarme y así fue que decidí venirme para acá, para estudiar la Licenciatura en Educación Indígena. (Entrevista Ma. 2).
La forma en que se enteran de la existencia de la beca comisión es variada.
Algunos se enteraron porque otros compañeros de su misma zona ya habían
estudiado en la UPN en años anteriores; otros acudieron al IEEPO y varios más
ingresaron a la página de la UPN y leyeron la convocatoria que ahí se presenta.
Lo importante de esto es que al estudiar la LEI en la UPN Ajusco, los maestros
consideran la posibilidad de profesionalizarse para mejora su trabajo docente en
las escuelas de comunidades oaxaqueñas.
Yo me enteré por la convocatoria virtual por internet, pero los maestros oaxaqueños saben que aquí hay una oportunidad incluso no solamente en esta Universidad Pedagógica, sino IEEPO nos da esa opción de especializarnos en otra materia, entonces igual los maestros de primaria general pueden salir, pueden cursas alguna especialización, sobre todo de maestría hay más opciones de salir, pero IEEPO te da beca comisión, sales con tu plaza y vas a estudiar tres años y regresas otra vez, sabemos cómo maestros que si no estudiamos es porque no queremos pero hay esa información (Entrevista Mo. 7).
Otra de las profesoras entrevistadas comenta:
... mi papá me había comentado que tuvo compañeros que estuvieron aquí no sé hace cuántos años y entonces que había esa posibilidad, yo chequé la convocatoria de la Universidad y sí dice, profesores en servicio y egresados de bachillerato. Entonces ahí confirmé que sí se podía, después me fui a recursos humanos en IEEPO y ya pregunté que con quién podía preguntar esa situación (Entrevista Ma. 6).
3.3.1 Estrategias de estudio
Dentro de los compromisos que se adquieren para seguir gozando de la beca
comisión está el de mantener un promedio mínimo de 8.0, considerando la escala
de 0 a 10 o su equivalente en otros sistemas de evaluación, el maestro
comisionado tiene la obligación de obtener desde el primer periodo de clase este
promedio y mantenerlo en el transcurso de la carrera.
La comprobación del promedio es por medio del historial académico, extendido
por servicios escolares de la Universidad. Este documento se puede solicitar un
día después de la inscripción.
Al no cumplirse con este requisito de mantener el promedio en toda la carrera, las
beca comisión no podrán ser prorrogadas y el profesor tendría que regresar a su
centro de trabajo.
Para que esto no ocurra los maestros comisionados han desarrollado diversas
estrategias que les han permitido conservar este promedio y en casi todos los
casos superar el 8.0 que es la calificación mínima aceptable.
Entre las estrategias empleadas se encuentra la de reunirse con otros maestros
comisionados después de clase para comentar los temas vistos y aclarar dudas
que se tengan al respecto, la participación de los profesores en estas reuniones
académicas no siempre cuentan con todos los comisionados, en ocasiones se
reúne un grupo pequeño de profesores y se discuten los temas en los que se
tienen dudas.
Entonces se hacían reuniones constantes para hacer conjuntamente los trámites de la beca allá en Oaxaca en el IEEPO o para organizarnos para movimientos de aquí de marchas de plantones y para hacer círculos de estudio en la Universidad… (Entrevista Mo. 1).
La tarea de conservar el promedio no ha sido fácil para los profesores; en algunos
casos porque no tenían el hábito de la lectura de temas como los que se ven en la
Universidad, estaban acostumbrados a leer otro tipo de textos, pero han tenido
que modificar estos hábitos con la finalidad de que se le siga prorrogando la beca.
Yo estaba acostumbrado a leerte una revista Proceso, por ejemplo, un periódico La jornada, en el caso de circulación nacional, o el periódico Noticias en el caso del estado, yo si leía ese tipo de documentos. (Entrevista Mo. 4).
En otros casos aunque ya tenía tiempo que no asistían a la escuela en calidad de
estudiantes, practicaban la lectura de diferentes textos y esto les ayudó a no sentir
que el cambio fuera tan drástico:
(…) pues sobre todo la lectura porque antes acostumbraba yo a leer también, o sea que nunca dejé de estudiar porque estábamos en cursos continuos allá en la zona, talleres y todo donde teníamos que leer incluso para preparar la clase tienes que leer para profundizar en los temas, de ahí eso me favoreció bastante, las experiencias de la interacción con los compañeros ahí en la zona, eso me favoreció bastante y no se me complica muchos las cosas. (Entrevista Mo. 7).
La lucha por conservar el promedio es constante. Los profesores que ya
egresaron lo lograron, y su recompensa fue la renovación de su beca comisión,
pero los profesores que están en semestres anteriores siguen buscando
estrategias que les permitan conservar el promedio para cumplir con los
compromisos que adquirieron al ser acreedores de una beca comisión.
3.3.2 Ser maestro y estudiante
La antigüedad en el servicio de los ocho maestros entrevistados es variada, el Mo.
1 cuando ingresó a la Universidad contaba con 26 años de servicio y su
escolaridad máxima era el bachillerato; es decir, ya tenía mucho tiempo que había
dejado de asistir a la escuela.
Cuando una persona se aleja por tanto tiempo de las aulas en su papel de
estudiante, desde mi punto de vista es complicado el regreso, se requiere de
adaptarse nuevamente a situaciones que ya ha dejado atrás desde hace mucho
tiempo y adentrarse a nuevas formas de adquirir el conocimiento.
Para el Mo. 1, el cambio fue grande primero, porque ya tenía muchos años que no
estaba en el papel de estudiante sino de docente y segundo porque él explica que
cuando estás en el papel de docente, frente a los niños la forma de trabajo es más
dinámica que estando en la Universidad.
Si uno siente el cambio porque está uno acostumbrado a estar allá enfrente y luego tienes que estar aquí sentado una hora o dos horas o tres horas como ahora tenemos… a mí me daba bastante sueños, más cuando te ponen el power point y te apagan la luz como que ya… entonces si hay ese cambio porque uno está acostumbrado a moverse, a jugar, a brincar, a salirse, a entrar no estar sentado nada más escuchando, sin embargo uno es consciente de que viene a esos no te puedes quejar, oigan porque me tiene aquí sentado, pues voluntad de uno haber venido y uno sabe que así es el sistema educativo no hay de otra, para eso están las mesas, para eso están las sillas que hay que sentarse y hay que poner los brazos sobre la mesa, no quisiéramos que fuera así pero así es. (Entrevista Mo. 1).
Para el Mo. 4, con 15 años de experiencia en las aulas como docente, y 10 años
alejado de la escuela en el papel de estudiante, el regreso a ser estudiante tuvo
algunas complicaciones, pese a que en sus primeros años de trabajo él intentó
estudiar ingresando en algunas universidades, no concluyó por diversas
situaciones personales.
Mira, antes de venirme a estudiar a la ciudad de México, estudié dos veranos en la Normal Superior del Sur de Tamaulipas en la licenciatura de Ciencias Sociales; esos dos veranos que estuve allá me sirvieron de mucho, a lo mejor no fue en ese momento la mejor decisión pero en ese año estaba mucho en auge que se aprovecharan los veranos para ir a estudiar, entonces yo tenía un familiar que terminó en la Normal del Sur de Tamaulipas y me invitó para que yo fuera para allá. Eso fue en el 98 y 99, justamente yo entré al servicio en 98, en ese año yo me fui en verano, posteriormente en el verano del 99 me volví a ir, por cuestiones
personales, o quizás por dejadez, porque muchas de las veces no existe lo imposible para que tú puedas tomar una decisión, considero que es más la dejadez que ocurrió en mí en ese momento, yo entré a trabajar a los 21 años.
Posteriormente a eso me inscribí a la UPN en una subsede pero nada más terminé el primer semestre en ese momento creo que andaba un poco desubicado en este tipo de cuestiones de qué querer hacer, no me decidía yo por algo. Pero fíjate que cuando llegué acá me costó mucho trabajo entender el lenguaje académico y ahorita no te voy a decir que ya lo entiendo perfectamente, pero el lenguaje académico por los textos no es fácil. (Entrevista Mo. 4).
Así como hay maestros que ya tienen varios años de servicio y también varios
años de haber egresado del bachillerato, también entre los entrevistados hubo
quien tenía muy poco de haber egresado del bachillerato y seis meses de
experiencia como docente; al respecto la Ma. 6 comenta:
(…) bueno fue un año de diferencia del salir del bachillerato e ingresar a la universidad, no fue un cambio total de estar mucho tiempo de profesora e irme a la UPN, fue muy poca mi experiencia como profesora como te comenté fueron cuatro o cinco meses, entonces llegué y comencé a conocer a los compañeros y pues que también habían quienes ya eran profesores y que también habían unos que venían egresando del bachillerato, pues no fue difícil ni fue algo que me impactara, me tenía más como alumna que como profesora pues porque habían compañeros más grandes que tenían como otra visión que tenían más experiencia en el aula más experiencias en sus comunidades.(Entrevista Ma. 6).
3.4 Expectativas al regreso
Del total de los maestros entrevistados estudiantes de la licenciatura en Educación
Indígena en la UPN Unidad Ajusco, seis se encontraban en ese momento en
octavo semestre, estaban más próximos a regresar al estado de Oaxaca y tomar
nuevamente su papel de docentes.
Por tal razón me pareció importante indagar ¿qué harían a su regreso, qué les
había parecido la estancia en la universidad, se había producido algún cambio en
ellos?
Entre las respuestas que encontré a estas interrogantes, están las siguientes:
Para el Mo. 1, la estancia en la Universidad si produjo cambios en su persona, al
respecto comenta:
Yo creo que de alguna manera las clases, las lecturas, las conferencias, las pláticas informales con ustedes, con algunos otros compañeros, con algunos otros maestros pues eso de alguna forma te beneficia y cuando lo asimilas cambias en la forma de pensar, en la forma de concebir la realidad, en la forma de mirar la realidad y te empieza como a mover el cerebro para que digas no esto está pasando en mi comunidad, esto está pasando en tal sector.
Entonces como que lo que pensabas antes de tal o cual asunto ha cambiado, por ejemplo aunque muchas de las cosas, bueno porque ya tengo años de servicio porque igual en mi comunidad se ha puesto en práctica el rescate de la lengua, de la cultura y de eso estamos platicando. Pero sí los autores que de una manera ven una cosa que de otra manera ven otra cosa, eso te alimenta, entonces eso te permite mirar desde otro punto de vista la realidad que viven los pueblos o en este caso particular la educación indígena.
Entonces no puedo hablar mal de la Universidad, creo que uno no ha aprovechado mucho, aquí hay libros y maestros que no se niegan cuando les preguntas algo, ahí está la biblioteca que uno es el que no va allá, pero está a disposición nadie te dice que no vayas.
Entonces yo creo que algo he aprendido aquí, digo algo porque yo quizás tengo años de servicio pero cuando vienen los jóvenes creo que aprenden bastante porque los jóvenes están en su proceso de formación y uno ya está como formado, uno ya es un poco difícil para que cambies.
Por ejemplo cuando con un maestro uno sostiene lo que piensa y un joven no, como que ve las cosas digamos como que lo asimila y además busca otras explicaciones y uno que tiene digamos edad o que ha estado metido mucho tiempo en esta cuestión indígena pues tomas una postura y eso igual no te permite avanzar, sin embargo esos es bueno porque a eso van los jóvenes también a que un día tengan una postura y que un día defiendan lo que creen que es pertinente defender aunque muchos no van a estar de acuerdo pero no vamos a esperar que todos estén de acuerdo con lo que uno diga. Uno es el que tiene que sostener lo que uno piensa que es la verdad sí. (Entrevista Mo. 1).
Con lo que respecta a qué le ha parecido la licenciatura el mismo maestro
comenta lo siguiente:
La Universidad desde mi punto de vista no hubiera querido que fuera aquí, hubiera querido que fuera en una comunidad indígena para hablar de temas indígenas, la Universidad me hubiera gustado que en vez de maestros que no dominan una lengua indígena y que no conocen la cultura indígena, fueran maestros que fueran
de una comunidad indígena que conocen de la comunidad de la cultura indígena, pero no tenemos más que el maestro Severo, creo.
Sin embargo han estudiado, han investigado, han leído bastante de los autores que han ido a las comunidades indígenas, eso es lo que nosotros tenemos que escuchar, nos aburre la mayor parte dicen lo que vives en la comunidad eso es lo que sabes, que lo que no haces es teoría, no lo escribes, si yo creo que la teoría únicamente se convierte cuando lo plasmas en papel, porque cuando lo dices, cuando te preguntan en que autor te basas, pero si te basas en un autor entonces si eres un buen teórico, si eres buen investigador, si eres un buen estudiante.
Esa es la crítica que yo doy, no me parece a mí, pero aquí estoy. De manera general yo creo que es bueno que haya una institución que tenga la apertura, aunque no sean los propios indígenas que estén impartiendo clases, pero hay esa apertura de poder analizar, de poder discutir sobre temas indígenas, que ojalá que los que venimos a estudiar realmente nos sirva, realmente nos permita reflexionar y tomar un rumbo distinto a lo que nos han venido formando desde diferentes niveles escolares. De modo tal que pueda servir esto a nuestra gente.(Entrevista Mo. 1).
Referente a lo que el profesor hará al regreso a su estado, compartió lo siguiente:
Hay un compromiso de nosotros, no sé si de todos, como te decía finalmente la decisión es de cada quien. Yo tengo un compromiso con mi zona, con mi región, con mi comunidad entonces yo tengo que regresar a trabajar a mi escuela de donde yo salí, tengo que regresar a mi zona.
En la actualidad vivimos tiempos difíciles, vivimos tiempos en que nuestras comunidades están siendo marginadas, que están siendo discriminadas en todos los ámbitos, no valorados de su cultura, de su lengua, de su organización y por eso yo creo que somos los mismos indígenas que debemos tener ese valor o esa iniciativa para poder estar alado de nuestros pueblos y trabajar a lado de nuestros pueblos. (Entrevista Mo. 1).
Haciendo referencia a estas mismas interrogantes el Mo. 7 platica que durante su
paso por la licenciatura conoció y aprendió diferentes enfoques teóricos que le
pueden ser de utilidad al regreso a su estado y que con lo adquirido en la
licenciatura también podrá apoyar a compañeros que se encuentran laborando y
requieran de alguna orientación.
Si bastante porque aquí llevamos ciertos fundamentos teóricos que pueden servir para impulsar trabajos ahí, bueno que aquí es la teoría y otra cosa es la realidad también, ahora saber confrontar esa teoría con la práctica, pero bueno es un
trabajo no tan fácil porque bueno es complicado cambiar de un momento a otro el sistema de trabajo sobre todo de educación indígena como se piensa, como lo pienso es difícil cambiarlo de un día a otro. Si no sería como un proyecto a largo plazo poco a poco.
La idea es llegar a apoyar a los compas, llegar en el sentido de que si necesitan una orientación, algún taller bueno x cosas, vamos a poder hacerlo. Si es necesario impulsar proyectos pero con ellos, no imponer cosas. Entrevista Mo. 7).
También menciona que si se suscitaron cambios en su persona:
Sí, creo que todo esto es un proceso y todo proceso provoca transformación entonces sí en mucho cambié mi forma de pensar, mi forma de actuar, estos cuatro años que estoy aquí, que estoy por terminar también la carrera pues sí me hace cambiar de cómo ver sobre todo la educación, la educación en nuestro sistema y qué debemos de hacer ante esto, cómo confrontarnos ante esa realidad.
Y si la carrera es, yo siento que es muy adecuado a mi quehacer docente de regreso pues vamos a ver como impulsamos trabajos con los niños, con los padres de familia, con la comunidad. (Entrevista Mo. 7).
En este mismo sentido el Mo.4, estudiante en ese momento del sexto semestre
comentaba:
En efecto, sí, mi actitud, en la forma de pensar en cuanto a una reflexión a lo que hice antes de venirme, antes de estar acá, o sea en el lapso del tiempo que estuve yo sin estudiar, sin prepararme en una Universidad. Y si efectivamente hay un cambio bastante que yo siento que me va apoyar mucho por ejemplo fortalecer más la cuestión pedagógica, la cuestión esta de administrar, organizar una clase, la administración del tiempo, mi comportamiento con las personas, la comunidad, cuando callar, cuando escuchar, cuando opinar. Incluso con mis compañeros aclaro que saliendo yo sé que de aquí voy a salir con mucha información pero yo siempre he dicho no quiero ser de esas personas que porque tienen mucha información ya van a ir allá y van a querer hacer maravillas. (Entrevista Mo. 4).
En lo que se refiere a lo que el pretende hacer al regreso a su estado:
Fíjate que lo he considerado en un primer momento regresar a la escuela, regresar al aula, regresar con los alumnos y si me dan la oportunidad de dirigir una escuela pues yo con gusto aceptaría, ya he sido director liberado ya varios años, sin grupo quiero aclarar comisionado he estado dos años y tres años más atrás como director con grupo, entonces si son espacios que te permiten compartir muchas cosas.
Entonces yo siento que hoy en día mi perspectiva ha cambiado, o sea ha tenido un cambio en donde yo a mi regreso al terminar esta carrera me voy a una escuela mis comentarios van a ser más de proponer cómo mejorar el proceso educativo,
cómo mejorar en este caso la enseñanza, estar dando opiniones, tratar de incidir a lo mejor hasta en la actitud del maestro. (Entrevista Mo. 4).
Al retornar a su estado de procedencia la Ma. 6, pretende:
Regresar al centro que me manden porque estoy a disposición, ellos sabrán a
donde me van a mandar y pues sí yo tengo la intención de regresar a trabajar pues
como te decía no tengo tanta experiencia en eso y pues me entusiasma poder
hacerlo, aunque, aquí dejas compañeros, tu escuela…
Pero me siento satisfecha por haber estado aquí, y pues sí regreso con el ánimo
de seguir trabajando. (Entrevista Ma. 6).
La misma maestra comentó que todo lo aprendido durante el tiempo que estuvo
estudiando le servirá para regresar a las aulas, puesto que ella únicamente tenía
seis meses de experiencia con los niños.
Bueno yo creo que sí mucho, porque yo llegué con bachillerato al aula, o sea a la
escuela pues no tenía mucha noción mucho conocimiento de esos, aunque aquí
en la UPN tampoco te enseñan a dar clases, pero si tienes materias que
posiblemente las podrías vincular con una escuela, con los alumnos, pero de lleno
no es no para lo que te forman. Pero si creo que ha como entré a trabajar, como
me vine me llevo mucha experiencia también, muchos conocimientos que hacer y
posiblemente aportar a los compañeros pues que están allá.
Los que se quedaron si tienen como más noción de la docencia porque tengo
entendido no lo sé muy bien, pero allá si salen como profesores de educación
primaria o preescolar y aquí se supone como investigadores y con otras líneas de
conocimiento, pues simplemente podría aportar a compañeros y que ellos me
ayudaran en cierto sentido que desconozco e igual tener como la vocación de dar
clases. (Entrevista Ma. 6).
Cuando platiqué con la Ma. 3, con respecto a si consideraba que se había
producido algún cambio en ella desde el momento en que ingresó a la escuela
hasta donde se encontraba, encontré lo siguiente:
Actitudes, costumbres todo permanece igual. Si desde mi forma de vestir, desde
mi forma de hablar, desde mi forma de saludar yo siento que no he cambiado. Me
he tenido que adaptar a la forma de saludar de aquí que te saludan de besito y
todo eso. Pero a veces se me pasa hay con quienes sí, que se te acercan no las
puedes despreciar.
Pero yo de por sí no soy ni de saludo de mano, soy de lejitos de hola, buenos días
considero que eso es suficiente desde mí como soy y no siento la necesidad de
llegar y tomarte de la mano y darte un besitos si finalmente o en algunos casos
son como hipocresía no. (Entrevista Ma. 3).
En lo que se refiere a esta misma interrogante la Ma. 2 comentó:
Pues sí me hizo cambiar, el relacionarte con personas que tienen mucho que
compartirte pues con ellas aprendes demasiado y pues esas experiencias que he
adquirido pues son las experiencias que me voy a llevar y les voy a contar a mis
nietos y a mis alumnos. (Entrevista Ma. 2).
En este capítulo presenté las circunstancias por las que los entrevistados pasaron para
establecerse en la ciudad de México, las dificultades a las que se enfrentaron y las
estrategias para solucionarlas. Cada uno de los entrevistados buscó una manera de
adaptarse a su nueva vida en la ciudad, de afrontar los retos y dificultades que se les
presentaron y de estar manera salir abantes.
Otra parte importante que se menciona en el capítulo es la forma en que se adaptaron
nuevamente al ritmo de la escuela, puesto que algunos de ellos habían dejado atrás su
papel de estudiante desde hacía mucho tiempo, buscando estrategias de estudio para
cumplir con los compromisos que adquirieron al ser acreedores de la beca comisión;
mantener un promedio mínimo de 8.
Además de conocer lo que pretenden hacer al regreso a su estado y cómo lo aprendido
durante su estancia en la UPN podrá apoyarlos en su regreso al trabajo.
Considero pues, que estas experiencias particulares de los ocho maestros me han
permitido conocerlos con más detalle y acercarme a ellos, y les agradezco infinitamente
su disposición a conversar y abrir su corazón.
A manera de conclusiones
Al inicio de la investigación plantee tres objetivos específicos: el primero, conocer
cómo los profesores se han adaptado a vivir en la ciudad de México. En este
sentido considero que las conversaciones que sostuve con cada uno de los
maestros me han dado un panorama general de cuáles fueron los factores que los
apoyaron para su instalación en la ciudad, y las adversidades a las que se
enfrentaron en este camino por instalarse.
De acuerdo a toda la información recopilada en las entrevistas encontré que para
instalarse en la ciudad de México, los maestros entrevistados tienen en común los
siguientes puntos:
Contaban con familiares o amigos que les ayudaron a conseguir dónde vivir, o
les dieron posada en sus hogares, los apoyaron también para trasladarse en
los diferentes transportes públicos con que cuenta la ciudad, en algunos casos
los fueron a alcanzar a la central de camiones y los encaminaron a los lugares
en donde se hospedaron al inicio de su estancia en la ciudad; de esta manera
los maestros estudiantes de la LEI pudieron ir familiarizándose con la vida de
la ciudad. Esto da cuenta de los lazos tan estrechos que tienen los
oaxaqueños y en especial los habitantes de las comunidades de procedencia
de los entrevistados.
Otro punto importante que coincide en la mayoría de los maestros, es que
debido a su antigüedad en el magisterio, han viajado a la ciudad de México en
diversas ocasiones ya sea para gestionar asuntos relacionados con la escuela
o la comunidad en donde laboraban o para asistir a los plantones que la
sección 22 del estado de Oaxaca programaba para manifestar su
inconformidad. Solo una entrevistada no contaba con estos antecedentes
debido a que cuando ingresó a la UPN únicamente tenía seis meses de haber
ingresado al magisterio.
Considero que estos puntos han sido claves para que los profesores pudieran
encontrar dónde vivir y como moverse en esta ciudad y adaptarse lo más posible a
esta nueva vida.
El segundo objetivo planteado eraconocer los cambios que se han suscitado en
ellos por venir a la Universidad. Por lo que respecta a este punto, obtuve
información que me ha permitido conocer esos cambios, porque ellos afirman que
a partir de su ingreso y tránsito por la Universidad han sentido algunos cambios:
En primer lugar, los cambios a los que se refieren los entrevistados es en
materia de conocimientos teóricos, ellos consideran que el estudiar en la
Universidad Pedagógica les ha posibilitado la apertura a nuevos
conocimientos sobre todo teóricos, que pueden apoyar su quehacer
docente al regreso a sus escuelas y no solamente el propio quehacer sino
que pueden apoyar a algunos otros docentes que así lo requieran.
En segundo lugar, estos cambios también tiene que ver con las actitudes de
los profesores en cuanto al trabajo que desempeñan en las aulas; es decir,
consideran que su estancia en la UPN ha sido productiva porque se han
abierto nuevas formas de ver a la educación, se ha iniciado un proceso de
reflexión en cuanto a su forma de proceder en su labor docente. Ese
cambio es para proponer e innovar.
El tercer objetivo que me había planteado era conocer sus intereses profesionales
al concluir la carrera. Por lo que respecta a este punto los maestros entrevistados
me compartieron sus expectativas acerca de lo que ellos quieren hacer cuando
regresen a sus escuelas.
El regreso a las aulas es la primera elección de los maestros, consideran
ellos que lo aprendido en la UPN debe de reflejarse precisamente en el
aula, para apoyar a los alumnos, a otros maestros y a la misma comunidad.
También está el planteamiento de ascender de categoría y poder ser
director de una escuela o de regresar para formar parte del Grupo Técnico
Pedagógico Estatal. Pero las opciones no están en manos de los maestros,
más bien es un acuerdo de zona. Si bien los maestros tienen reservados
hasta el momento los lugares de donde salieron es posible que a su
regreso se tomen algunos otros acuerdos en la zona y entonces ya no
vuelvan a las mismas escuelas. Del acuerdo de cada una de las zonas
escolares dependerá la ubicación de los maestros egresados de la
universidad.
Considero entonces que estos objetivos han sido cumplidos, aunque me he
quedado con algunas dudas, claro, estas dudas me han surgido durante la
investigación y nos las planteé desde el inicio.
Si la ubicación de los maestros de cierta manera es incierta, es decir, depende de
los acuerdo de una zona, ¿podrán asesorar, acompañar y evaluar propuestas
educativas más pertinentes en esos contextos? Pues es probable que regresen a
las aulas, y no formen parte de un grupo de maestros enfocados a proponer
nuevas alternativas educativas.
Después de haber realizado este trabajo considero que sería muy valioso
investigar ¿en dónde se han ubicado a los maestros que han egresado de la LEI?
¿Qué actividades realizan actualmente? ¿Han contribuido a mejorar la educación
indígena en sus escuelas y comunidades? Considero que las respuestas a estas
preguntas podría permitirnos saber si se cumple con uno de los objetivos centrales
de la licenciatura: la formación de cuadros de apoyo a la educación indígena, y en
palabras del maestro Erasmo Cisneros “no para ser docentes”.
Después de haber entrevistado a los maestros becados y de saber que el trámite
de la beca comisión no es un asuntos tan complicado aunque, se solicitan varios
requisitos, también es cierto que estos se pueden conseguir; entonces, otra
interrogante que me surge al concluir este trabajo es: ¿por qué el número de
maestros oaxaqueños que solicitan la beca es bajo? Considero que son
cuestionamientos tema de otra investigación.
REFERENCIAS
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VIII Foro Latinoamericano de Educación (2013) Saberes docentes: qué debe saber
un docente y por qué. [Archivo PDF], Argentina. Fundación Santillana.
ANEXOS
ANEXO 1 GUIÓN INICIAL DE ENTREVISTAS
1. ¿Cuál es su nombre?
2. ¿De qué municipio de Oaxaca viene?
3. ¿Habla usted alguna lengua diferente al español?
4. ¿Cuál es su edad?
5. ¿Cuál es estado civil?
6. ¿En qué semestre se encuentra?
7. Platíqueme, ¿cómo ha sido el proceso de cambio de trasladarse de un
lugar más pequeño a esta ciudad, qué le ha parecido, cuáles han sido los
problemas a los que se ha enfrentado, cómo los ha resuelto, que
situaciones se le han presentado, en su casa, en el trabajo, en la escuela?
8. ¿Cómo decide ingresar al magisterio, para ser profesor bilingüe?
9. ¿Cuántos años de servicio tiene?
10. Cuénteme, ¿cómo se enteró de la Licenciatura en Educación Indígena?
11. Cuénteme cómo decide estudiar la Licenciatura en Educación Indígena en
el Distrito Federal
12. ¿Ve diferencias entre la Licenciatura en Educación Indígena impartida en la
UPN Ajusco y las Licenciaturas en Preescolar y Primaria para el medio
indígena impartidas en el estado de Oaxaca?
13. ¿Cómo se enteró de la existencia de la beca comisión?
14. Platíqueme, ¿cómo fue el proceso de la solicitud de la beca comisión, tuvo
dificultades, la atención fue rápida, lo orientaron para hacer el trámite?
15. Dígame, ¿qué tan importante ha sido la intervención del sindicato en la
autorización de su beca comisión?
16. ¿Cómo fue ese cambio de ser profesor a convertirse nuevamente en
estudiante?
17. ¿Qué es lo que le gusta de la carrera?
18. ¿Considera que lo aprendido en Universidad Pedagógica Nacional Unidad
Ajusco le servirá al reincorporarse a su labor docente?
19. ¿Considera usted que hay que hacer algún cambio en el plan de estudios?
20. ¿Qué espera usted hacer al concluir la licenciatura?
21. ¿Cree qué es la misma persona ahora que cuando ingresó a la
licenciatura?
ANEXO 2. Cuadro de calendarización de la primera etapa entrevistas
Maestro/a
FECHA HORARIO LUGAR
Mo 1 07 de febrero de 2014
13: 00 hrs. Salón 331
Ma. 2 11 de febrero de 2014
12:30 hrs. Salón del Comité estudiantil
Ma. 3 11 de febrero de 2014
13:30 hrs. Salón del Comité estudiantil
Mo. 4 12 de febrero de 2014
12:00 hrs. Salón del Comité estudiantil
Ma. 5 14 de febrero de 2014
13:00 hrs. Salón del Comité estudiantil
Ma. 6 12 de febrero de 2014
14:00 hrs. Salón del Comité estudiantil
Mo. 7 11 de febrero de 2014
12:00 hrs. Salón del Comité estudiantil
Ma. 8 17 de febrero de 2014
12:00hrs. Salón del Comité estudiantil
