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1 SIGNIFICACIONES SOCIALES DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS SOBRE LA FIGURA PATERNA DE LA ESCUELA SANTA LIBRADA Carolina Jerez Caicedo Susana Isabel Algarín Bermúdez Trabajo de Grado para optar al título de Especialistas en Infancia, Cultura y Desarrollo Directora Ana Virginia Triviño R. Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de Ciencias y Educación Especialización en Infancia, Cultura y Desarrollo 2015
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SIGNIFICACIONES SOCIALES DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS SOBRE
LA FIGURA PATERNA DE LA ESCUELA SANTA LIBRADA
Carolina Jerez Caicedo
Susana Isabel Algarín Bermúdez
Trabajo de Grado para optar al título de Especialistas en Infancia, Cultura y Desarrollo
Directora
Ana Virginia Triviño R.
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de Ciencias y Educación
Especialización en Infancia, Cultura y Desarrollo
2015
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AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer a Dios, que me ilumina todos los días.
A mi Esposo Mauricio, el cual ha sido mi apoyo incondicional como profesional y persona.
A mi hija Isabella, quien es el mejor regalo que la vida me ha dado, y es por ella que cada día
quiero ser mejor en las metas que me propongo.
A mi madre, quien como ella sabe es mi Ídolo, modelo de mujer, madre y amiga.
A la Profesora Ana Virginia Triviño, por su esfuerzo y dedicación, y que gracias a su experiencia
he alcanzado uno de mis logros profesionales.
A los niños y niñas del Colegio Santa Librada, quienes nos desde sus palabras, ideas y
sentimientos nos abrieron su mundo de experiencias y permitieron realizar esta investigación.
Susana Isabel Algarín Bermúdez
Agradezco a Dios por ser tan grande y maravilloso conmigo, por ser mi guía, mi fortaleza y
sobre todo mi luz en momentos de oscuridad.
A mi mami Carmen Julia Caicedo quien sería mi guía en los primeros cinco años de vida y
quien después se convertiría en mi ángel guardián desde el más allá.
A mi mami Emma quien se convirtió en mi guía y a apoyo durante toda mi vida, a ella le debo
todo lo que soy hoy en día. Gracias por enseñarme que en la vida las dificultades son solo
posibilidades que la vida te muestra para darle solución, gracias por enseñarme a ser persistente
y cumplir los sueños, gracias por reconstruir mi historia y por resignificar mi vida.
A mis hermanos por ser un apoyo fundamental, por sus palabras, por sus consejos por sus
bromas, que de una u otra forma ayudaron a que le pusiera color a mi vida.
A mi padre que aunque estuvo ausente en muchos momentos de mi vida, su silencio me llevo a
comprender que yo puedo cambiar la forma en la que voy a criar a mis hijos, a pensarme no
como una madre ausente, sino en una persona que está en todos las etapas de su hijo.
A mis amigas, Lizy y Fanny por consolarme, por regañarme y por brindarme una amistad tan
hermosa que me ha permitido crecer como persona y conocer grandes seres humanos como
ustedes.
A mi amiga y compañera de tesis: Susana gracias por ser tan comprensible, por brindarme una
palabra de apoyo, y por ser un gran ser humano que me abrió las puertas de lo más profundo de
su ser.
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A nuestra tutora de tesis profesora Ana Virginia Triviño R. por ser una guía incansable, por
abrirnos las puertas del Colegio Santa Librada y sobre todo por mostrarnos la grandeza de su
ser.
A nuestros niños y niñas que aunque en su más grande inocencia nos mostraron lo más sublime
de cada uno.
Carolina Jerez Caicedo.
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TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN ................................................................................................................................................... 5
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................................ 6
Planteamiento del problema .................................................................................................................. 8
Objetivo General ................................................................................................................................... 12
Objetivos Específicos ............................................................................................................................ 12
1. ANTECEDENTES ............................................................................................................................ 13
2. MARCO TEORICO ......................................................................................................................... 23
2.1. Imaginarios sociales .................................................................................................................. 23
2.2. Concepto de Infancia como categoría social ........................................................................... 30
2.3. Concepto Figura Paterna ......................................................................................................... 33
3. ENFOQUE METODOLÓGICO PARA LA INTERPRETACIÓN DE LAS SIGNIFICACIONES
IMAGINARIAS DE LOS NIÑOS Y NIÑAS SOBRE LA FIGURA PATERNA. ................................... 38
3.1. Proceso metodológico: un camino para develar las significaciones imaginarias de los niños
y las niñas sobre la figura paterna ....................................................................................................... 44
3.2. Técnicas de recolección de información ................................................................................. 44
4. CARACTERIZACION DE LA POBLACION ............................................................................. 49
4.1. Caracterización de los participantes…………………………………………………......51
5. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS SIGNIFICACIONES SOCIALES
IMAGINARIAS
DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS SOBRE FIGURA PATERNA. .......................................................... 52
5.1. Sistematización de la información ........................................................................................... 52
5.2. Hallazgos: Significaciones imaginarias de los niños y las niñas sobre la figura paterna .... 86
5.3. Interpretación: La figura paterna entre lo instituido y lo instituyente ................................ 89
6. CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 93
7. ANEXOS………………………………………………………………………………………………………….94
6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. ........................................................................................... 98
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RESUMEN
El presente documento, plasma el ejercicio teórico práctico del proceso de investigación que
tuvo como finalidad identificar las significaciones sociales imaginarias que tienen los niños y las
niñas sobre figura paterna del Colegio Santa Librada, para comprender las formas de relación
que establecen en el contexto escolar.
Esta investigación es de carácter cualitativo, se realizó con niños del colegio Santa Librada de
la Localidad de Usme, se utilizaron como instrumentos para la recolección de información: la
observación participante, el taller iconográfico, la entrevista semi estructurada y los relatos de
vida; los cuales nos permitieron ver la imagen, el concepto y el sentimiento que tienen los niños
y niñas sobre su padre. Como marco teórico se utilizó la teoría de los imaginarios sociales desde
la perspectiva histórica y sociológica de Cornelius Castoriadis, referentes teóricos que nos
permitieron develar las diferentes significaciones imaginarias sobre la figura paterna de los
niños y las niñas que emergen en el discurso y las vivencias propias de cada uno de los
participantes de la investigación.
Palabras claves: significaciones imaginarias instituidas e instituyente, infancia, figura paterna,
vínculo y desarrollo.
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INTRODUCCIÓN
La escuela es el escenario donde surge la inquietud por comprender los sentimientos, deseos,
ideas e imágenes que los niños y niñas tienen de sus realidades y como han transformado desde
su experiencia de vida el sinnúmero de significaciones sociales que construyen en sus contextos
(familia y barrio) y como estas significaciones inciden en las formas de relación que establecen
en ese espacio considerado como lugar de socialización, la escuela.
La teoría de los imaginarios sociales permite hacer un acercamiento a las significaciones
imaginarias de los niños y niñas sobre la figura paterna y como a partir de ellas se puede llegar a
instituir el manejo y establecimiento de relaciones interpersonales con los docentes y sus
compañeros de clases.
La escuela se convierte en el segundo escenario de socialización cultural de los niños y niñas,
siendo un espacio propicio para la interacción y el establecimiento de relaciones; en términos de
Durkheim (1976), “la escuela es un lugar donde además de preparar a los individuos para que
hagan parte de la sociedad que los ha acogido, los responsabiliza de su conservación y
transformación”. (62)
Pero también es en la escuela donde los sujetos se preparan para hacer parte de la sociedad, es
fundamental reconocer el papel que juega la familia, en este proceso de preparación, en tanto es
el primer escenario de socialización del ser humano y la cual desde su vivencia y organización
determina roles fijos como el ser padres, hermanos, hijos, etc., Pero también se aprenden roles
que ayudan al individuo a desenvolverse en la sociedad, es decir que su función principal es la
socialización. Muñoz (2009) señala que: “El sistema familiar es el primer contexto para la
transmisión de normas, valores y modelos de comportamiento, permite que el niño aprenda
formas de socialización a partir de la interiorización de elementos básicos de su cultura” (p. 25)
De acuerdo con lo anterior también se encontró la definición del concepto de familia según la
Organización de Estados Iberoamericanos OEI,
“La familia se define como el grupo humano primario más importante en la vida del
hombre, la institución más estable de la historia de la humanidad. El hombre vive en
familia, aquella en la que nace y posteriormente la que él mismo crea. Es innegable que,
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cada individuo, al unirse con su pareja, aportan a la familia recién creada su manera de
pensar, sus valores y principios y luego trasmite a sus hijos la manera de pensar, la moral,
la formación espiritual, las formas de relación con las personas, normas de
comportamiento social, que reflejan mucho de lo que aprendieron en su infancia y
durante toda la vida, para así crear un ciclo que se repite”. OEI, 2012 (citado por Ramos,
2012. P 2)
Tomando como base el concepto anterior, la familia se convierte en un espacio de crianza de
nuevos seres humanos en donde existen normas, valores, cuidados etc., que influyen de manera
importante hacia la construcción de seres sociales, es por esto que nos lleva a preguntarnos
acerca de las significaciones sociales que tienen los niños y las niñas frente a esa figura paterna
y cómo influyen o determinan sus relaciones sociales en la escuela, desde la interacción con sus
compañeros de clase y los docentes, Visto desde la teoría, según el Dr. Correa, C (2009) afirma
que:
“El papá es quien brinda flexibilidad, variación y enriquecimiento a la forma en que el
niño o la niña se relacionara con el resto en el futuro, otorga las herramientas para
enfrentar y resolver los problemas, los modelos para ir generando su propia identidad”.
(p. 7)
En el marco ideal y teórico de la familia la presencia del padre ayuda a que el niño o la niña
entiendan que las relaciones no son exclusivas ni excluyentes. Por ejemplo en las relaciones
interpersonales es posible querer a un amigo y también a otro, querer a un hijo y también querer
a otro. “La figura del padre se asocia además a la internacionalización de las normas y al “deber
ser” lo que facilita el proceso de integración en una sociedad donde se deben respetar y seguir
ciertas reglas para una buena convivencia” (Direcmed, 2009, p. 3).
Cabe resaltar que el rol del padre resulta significativo en la primera infancia, porque en esta
etapa se forman elementos estructurales de la personalidad del niño, se fortalecen los vínculos
afectivos y se desarrolla la confianza de éste con sus progenitores. Lo cual permite relacionarse y
desenvolverse con el mundo que lo rodea. La paternidad se constituye en una vivencia y
experiencia de suma importancia en la vida del adulto y de los miembros de la familia que
comparten con él.
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“Es claro que la experiencia de la primera infancia no sólo influye en el desarrollo de su
propia identidad y de la percepción de sí mismo en relación con los demás, sino que
también determina nuestra interpretación de experiencias posteriores y nos lleva a
disponer los acontecimientos de nuestras vidas de un modo que esté conforme con
nuestras ideas preconcebidas”. (Bettelheim, 1989, p. 22)
Además frente a este ideal de la tradición familiar colombiana es común encontrar que la
rígida división de tareas y responsabilidades en la atención y la crianza de los hijos según el
género desde las estructuras familiares, impide que los niños y niñas crezcan contando con
modelos parentales adecuados o ideales.
“Esta situación dificulta la ruptura de este ciclo en forma negativa que futuramente se
verá reflejado en nuevas generaciones, de hombres descomprometidos con los afectos y
la responsabilidad paterna, así como mujeres adultas y adolescentes que piensan que es
"natural" que esto suceda”. (Cabello, 1995, p. 8)
Por lo anterior es necesario desde esta investigación revisar a la familia como actor
fundamental del desarrollo humano, y como desde allí estos niños y niñas construyen,
reconfiguran y resignifican la figura paterna, como actor fundamental para establecer y
desarrollar elementos como: autoridad, poder, fuerza, establecimiento de vínculos y su influencia
en las relaciones sociales.
Planteamiento del problema
En este sentido, sabiendo que en los procesos de socialización, la familia es el primer
escenario en el cual los seres humanos aprenden a relacionarse, adquieren hábitos y formas de
comportamiento que ayudan a configurar su personalidad, con las cual abordan relaciones en
otros escenarios sociales como la escuela. Entonces las significaciones y sentidos que
construyen desde las formas de relación con el padre, terminan por ser parte de la experiencia de
los sujetos y la configuración de la subjetividad, la relaciones con los otros (maestros –
compañeros), así como las actitudes frente a la autoridad, los valores y las actuaciones de los
niños en la escuela, lo que se ve reflejado en los procesos de convivencia.
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Dentro de lo que concierne a la labor del hombre en el hogar, se ha encontrado históricamente:
Diversos factores han contribuido al cuestionamiento de una paternidad centrada
principalmente en el rol de proveedor económico de los hijos y en el ejercicio de la
autoridad, a saber: la reestructuración de las actividades productivas, la mayor
inestabilidad e inseguridad en el mundo laboral, el debilitamiento del estado benefactor,
la creciente participación económica de las mujeres, la presencia de arreglos familiares
(aumento de los hogares con dos proveedores, de aquellos con jefatura femenina),el
incremento de los divorcios y los nacimientos fuera del matrimonio. (Valdés T citado por
Fontealba, 2011, p.54).
Es de vital importancia destacar las implicaciones que tiene la ausencia del padre en la
familia especialmente en el desarrollo del niño o niña. Es posible que los niños que carecen de
la imagen paterna puedan tener dificultades en la representación de su identidad y en la
expresión de sus emociones y sentimientos.
De ahí que si se consigue generar un equilibrio entre las funciones del padre y de la madre en la
familia, se logra dos cosas importantes; la primera: obtener un equilibrio en las relaciones de
poder que se maneja en la sociedad y así mismo se mejorarían las relaciones dentro de los
miembros de la familia y la segunda crecer de manera sana en ámbitos sociales, familiares y
emocionales.
Así mismo se pregunta por la forma cómo estos niños a los que se les ha vulnerado su
condición de vida, ven la figura paterna desde sus significaciones. Por lo tanto es importante
entender y comprender la visión de los niños sobre la función que cumple la figura paterna
dentro de su familia develando ¿Qué siente hacia ella?, ¿Si la ven como una figura de autoridad
o una figura de comprensión?, o si simplemente es una figura ausente.
Por otro lado también es importante conocer los sentimientos, deseos e imágenes que los
niños y niñas han construido sobre su padre, lo que permite entrar en el mundo de lo simbólico;
es decir, de lo humano; aquello que permite construir mundo o mundos, significar experiencias,
decir, hacer y actuar.
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Simbolizar es nombrar, mediante la palabra, los hechos o cosas sociales (como
diría Durkheim), y en esa medida es instituirlos como significados imaginarios
sociales (comunes para todos). El terreno de batalla es el campo de la institución.
Es decir, que el lenguaje social y lo que, por ese mismo carácter
común/comunitario, Castoriadis llama la lógica identitario-conjuntista—, instituye
el mundo imaginario social y sus límites, al mismo tiempo lo
pensable/representable y lo impensable/irrepresentable. (Flores, 2009, p.120)
Por lo tanto es importante entrar en la comprensión del mundo infantil a través del rol paterno
y como se resignifica el niño/ niña a partir de la ausencia de esa figura en la familia. Para
Castoriadis (2002), las significaciones imaginarias sociales tienen que ser participables. Es decir
que independientemente de las diferentes situaciones por las que los niños hayan pasado, se
puedan encontrar cosas en común.
Los individuos son formados como individuos sociales, con capacidad para
participar en el hacer y en el representar-decir social, que pueden representar,
actuar y pensar de manera compatible, coherente, convergente incluso cuando sea
conflictual (el conflicto más violento que pueda desgarrar a una sociedad
presupone aun una cantidad indefinida de cosas “comunes” o “participables”.
Castoriadis, citado por: (Flórez, 1989, p. 323).
A partir de lo anterior surge nuestra pregunta de investigación: ¿Cuáles son las significaciones
sociales que tienen los niños y las niñas sobre la figura paterna y cómo estas se ven reflejadas en
las relaciones sociales con maestros y compañeros de clases?
Esta investigación se realizó en la escuela Santa Librada de la localidad de Usme, debido a
que se ha evidenciado altos índices de agresividad entre niños y niñas, y también se presenta
desafío a la autoridad y dificultad para el seguimiento de instrucciones, de un grupo de niños en
particular, frente a estos comportamientos de los niños y niñas que terminan afectando la
convivencia escolar y el logro de los aprendizajes. Es importante preguntarse por el origen de
estos comportamientos volviendo la mirada a la familia, como primer espacio de socialización y
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preguntarse sobre la relación que establecen los niños con los miembros de su familia,
particularmente con la figura paterna, esa que históricamente ha tenido el papel de la autoridad,
el respeto y el afecto. Estas formas de relación emergen en esta investigación al preguntar por las
significaciones imaginarias que los niños han construido de su padre. Significaciones que son
ideas, deseos, sentimientos y que devienen de la experiencia de cada uno de ellos.
Este proceso investigativo permite una interpretación y comprensión de la figura paterna
mediante las ideas, los deseos, las representaciones y los sentimientos que establecen los niños y
las niñas, en la actualidad en relación con los padres, significaciones desde las cuales construyen
parámetros de actuación en el aula de clase. Al comprender esta relación entre las formas de
significación y relación con la figura paterna, los comportamientos y actuaciones de los niños se
puede establecer desde la escuela, estrategias que permitan mejorar las relaciones consigo mismo
y con los otros.
En este sentido, la investigación reconoce, la importancia que la figura paterna ha cobrado en
la familia en los últimos años, tanto que se ha convertido en el centro de atención de muchas
investigaciones. La participación del padre en las tareas cotidianas en el hogar, el cuidado y la
educación de los hijos, cada día es mayor. Actualmente la incorporación de las mujeres al
mercado laboral ha hecho que el reparto doméstico de roles de antaño haya quedado difuminado.
Además, en la medida en que cada vez hay más casos de análisis, se constata que la presencia de
la figura paterna tiene unos efectos positivos en el entorno familiar.
La presencia y/o ausencia de la madre y el padre constituyen un factor importante en el
desarrollo psicosocial de niños y niñas, que determina en la primera infancia a través de la
calidad de apego. Sin embargo, cuando la ausencia del padre se presenta en contexto de
vulnerabilidad asociada a la desintegración familiar, puede constituir una dificultad psico-
emocional para los niños y las niñas durante su primera etapa de vida y con consecuencias en
etapas posteriores como la adolescencia. “El niño o niña que llega a una pareja y a una familia
que lo quiere y lo espera con cariño, tiene más posibilidades de desarrollarse sano psicológica y
físicamente” (UNICEF, 2004 p.11).
Los efectos beneficiosos de la presencia de los hombres en la familia inciden especialmente
en el grado de desarrollo intelectual y emocional de los hijos, tanto en el caso de los varones
como de las mujeres. Se ha demostrado que la presencia y vinculación del padre influye
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positivamente sobre el resultado de los test cognitivos y lingüísticos realizados por niños de
preescolar, siendo mejores los de aquellos que tienen presente la figura de su padre en
comparación con los que carecen de ella. Incluso la relación entre padre e hijo tiene gran
importancia para la salud psíquica de los hijos. Así como lo indica Lucas, (2011) en un informe
de la ONU
La disponibilidad y la vinculación de la figura paterna tienen un efecto modulador de la
agresividad en el caso de los niños, debido en gran medida a que en el ejercicio de su
paternidad el hombre propone un modelo de conducta masculina culturalmente
apropiado. Entre las niñas, la presencia del padre se refleja en una mayor seguridad en sí
mismas, niveles menores de comportamientos sexuales de riesgo y una menor dificultad
para fomentar y mantener relaciones sentimentales. El estudio identifica también algunos
beneficios indirectos derivados de un mayor compromiso del hombre en el hogar, entre
otros que las mujeres admiten estar menos estresadas, incluso en los aspectos
relacionados con el cuidado de los niños. (P. 10)
Es por esto que surge la necesidad de develar las significaciones sociales que tiene los niños y
las niñas sobre la figura paterna desde variables tales como imágenes, conceptos, sentimientos y
sensaciones que tienen sobre la misma y su relación frente al desarrollo humano de niños y
niñas, lo cual lleva a plantear como objetivos de esta investigación:
Objetivo General
Identificar las significaciones sociales que tienen los niños y las niñas sobre figura paterna,
para comprender las formas de relación que establecen en la escuela.
Objetivos Específicos
Reconocer las imágenes que tienen los niños y niñas sobre la figura paterna.
Identificar los conceptos que tienen los niños y las niñas sobre la figura paterna.
Describir los sentimientos y las sensaciones que genera la figura paterna en los niños y
niñas.
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1. ANTECEDENTES
Para la realización de esta investigación hizo una búsqueda acerca del tema de familia. En el
libro La niñez en el siglo XX de Cecilia Muñoz y Ximena pachón, se encuentra el significado del
concepto de familia y como la información disponible para la época permite, extraer algunos
elementos que caracterizan el modelo de familia y cuál era la función destinada que debían
ejercer la madre y los hijos. Para la investigación nuestro interés se centra frente al concepto del
padre que existía en la mentalidad de la época.
El ideal de familia en Bogotá a principios del siglo era la familia grande, con muchos hijos
para que se pudiera contar con una descendencia que prolongara la familia y los apellidos. El
modelo era el de la sagrada Familia, el padre, la madre y los hijos debían tener patrones de
comportamiento y educación en valores. La familia Patriarcal era la norma, en ella primaba la
autoridad indiscutible del padre.
El hombre era visto como el representante de Dios en la tierra, sus funciones se encontraban
bien definidas, su espacio era el extra doméstico, la política, los negocios, y el trabajo pero su
autoridad era ejercida dentro de la familia, teniendo a San José como ejemplo. El esposo debía
ser laborioso, honorable y amoroso, cuidándose de mantener la autoridad en el hogar y vigilar el
bienestar de su familia.
A principios del siglo prima el esposo y el padre en la jerarquía familiar, para mantener la
autoridad debía ser un hombre trabajador, los textos de la época mencionan la forma como las
madres debían cuidar y educar a sus hijos, existían muy pocas referencias sobre las funciones
que debían ejercer el padre con ellos .
El padre era la autoridad distante, se encuentran informes en donde se menciona que si bien,
estos se encontraban ocupados en las labores de proveer económicamente para la familia. Los
jefes de la familia como eran llamados, no tenían ni el tiempo ni el interés para ejercer estas
funciones en la educación, esto era una tarea delegada fundamentalmente para las madres y las
mujeres, ya que su principal función era la de mantener a su familia.
Lo anterior nos permite indagar como investigadoras que tanto encontramos en la actualidad
del anterior concepto de familia, es decir como realmente perciben los niños y las niñas a la
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figura paterna, a pesar de las transformaciones y cambios que actualmente atraviesan desde su
concepto y las funciones de cada uno de los miembros que la conforman.
Siguiendo con el proceso de revisión documental histórica también se enfatizó en la ausencia
del padre en la familia y como incide en el desarrollo de los niños y las niñas. Frente a este tema
se encontraron documentos que hacen aportes significativos al proceso de investigación.
Una de las tesis encontradas realizada en la universidad Minuto de dios se titula:
“Interpretación de la ausencia paterna en el menor infractor: Una mirada desde Trabajo Social
(2011)”. Este documento de investigación se construyó bajo la modalidad de responsabilidad
penal para menores infractores en el centro zonal de la localidad de puente Aranda, la cual tenía
por objetivo conocer la interpretación que tenía el menor acerca de la ausencia de su figura
paterna. Para el desarrollo de esta investigación fue necesario realizarla bajo el tipo de
investigación cualitativa, con un enfoque hermenéutico debido a que les permitió entender y
comprender la realidad de los jóvenes que fueron sujetos de investigación.
Esta investigación la realizaron con 10 jóvenes que presentaban antecedentes disciplinarios
de delitos y de consumo de Spa. Estos jóvenes manifestaban venir de familias monoparentales
en donde ellos tenían la responsabilidad económica de su familia, además de esto se les estaba
vulnerando algunos derechos fundamentales de su desarrollo integral, como lo son: Derecho a la
educación, salud, etc. es por esto que ellos buscaban en el consumo de SPA y en la
delincuencia un escape de su realidad
Para lograr la interpretación que tenían estos jóvenes acerca de la ausencia de la figura
paterna, dentro del instrumento que aplicaron hicieron preguntas como:
1. ¿cuénteme sobre su familia?, ¿Quiénes son?, ¿de dónde vienen?
2. ¿cuénteme acerca de su padre?
3. ¿Qué siente usted hacia su padre?
4. ¿Qué cree usted que hubiera sido diferente su vida, si su padre hubiera estado a su lado?
5. ¿Qué cambiaría usted frente a su padre?
Para el análisis del discurso discursos de los jóvenes en las entrevistas, las investigadoras
observaron lo siguiente: manifestaciones de rechazo, rabia y dolor cuando los jóvenes hablaban
de la figura paterna, refiriéndose a él como una persona que los abandono con su familia, por
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otro lado lo ven como una figura de amenaza, debido a que cada vez que reincidían en el
consumo y delinquían eran amenazados con ser enviarlos a donde su padre por consiguiente
modificaban su conducta.
Por otro lado algunos de esos jóvenes suplían la figura paterna en alguien muy cercano a
ellos como por ejemplo: padrastros, tíos y abuelos, en los cuales podían generar vínculos
afectivos y de comunicación, porque la ausencia de sus padres les ha generado cuestionamientos
que ni siquiera los mismos papás han podido responder.
Al finalizar de esta investigación se dieron conclusiones importantes frente a la pregunta que
se había generado al iniciar la investigación, pues en su gran mayoría en los jóvenes la figura
paterna es símbolo de sentimientos encontrados, rechazo, además que genera poca aceptación
frente a la presencia del padre en su familia. Para ellos la figura de autoridad, amor y
comprensión la ven en sus madres o personas cercanas a su familia como anteriormente se había
nombrado.
También se encontró la siguiente investigación: Los efectos de la ausencia paterna en el
vínculo con la madre y la pareja, realizada por una psicóloga clínica. Esta tesis tenía por
objetivo analizar y observar los efectos que tiene la ausencia paterna en la creación del vínculo
con la madre y la pareja. Fue una investigación de tipo cualitativo, para esto la autora realizo un
estudio analítico frente a la ausencia del padre y como esto influye en la construcción de
relaciones en la vida adulta de la persona que ha padecido la ausencia; donde la responsabilidad
de la crianza y cuidado de los hijos recae sobre la madre, lo que genera cambios sociales y
culturales en la familia que inciden en la formación de relaciones futuras en la edad adulta.
Esta investigación hace referencia a varios autores entre ellos Kamers en su libro : Las
nuevas configuraciones de la familia y el estatuto simbólico de las funciones parentales.Este
autor se refiere a las transformaciones y nuevas configuraciones que ha sufrido la familia hasta
llegar a la modernidad y como el niño se ha adaptado a esa nuevas formas de vivir y de ejercer
los roles dentro de la misma asumiendo nuevos roles que la familia le ha dado.
La tesis de investigación se basó en tres categorías, las cuales eran: padre, vinculo madre-
hijo y los efectos de las relaciones primarias en la configuración de nuevos vínculos. El primero
de ellos se fundamentó desde el psicoanálisis citando a Freud en su libro Totem y Tabú (1993),
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el cual habla del rol del hombre transmitido de una manera cultural, regulando la forma de
relacionarse con el otro, sin dejar atrás el deseo como prohibición para establecer relaciones
sexuales con una persona del mismo grupo familiar. Por otro lado también se refiere al Tabú en
relación a lo sagrado y prohibido, en el niño este último surge en la etapa del complejo de Edipo
donde se relaciona la figura paterna con la prohibición y protección a la vez.
Dentro del vínculo madre-hijo, se especifica la importancia de la madre dentro de la familia,
afirmado que es la madre la primera persona que tiene contacto con él bebe.
Klein (como se citó en Rodríguez, 2010): En los primeros meses de vida, el bebé
experiencia impulsos sádicos no solo contra el pecho de la madre, sino también contra el
interior de su cuerpo, tales como los de vaciar su contenido, destruirlo y devorarlo a
través de todos los medios que el sadismo dispone. La Evolución del niño se rige por los
mecanismos de la proyección y la introyección. Introyecta desde sus inicios objetos
“buenos” y “malos”, siendo el pecho el que representa el prototipo de ambas cualidades,
bueno cuando el niño se siente satisfecho y malo cuando esta satisfacción le es negada.
Esto último se produce a partir de las proyecciones del bebé, de su propia agresión sobre
los objetos sentidos como malos no solo porque impiden que sus deseos se realicen, sino
porque son sentidos como peligrosos y como perseguidores. Estas imágenes que
representan un cuadro muy distorsionado del objeto real, se instalan en el mundo exterior
del bebé y también dentro del yo a partir de los procesos de incorporación. (p. 18)
Es por esto que el niño desde muy pequeño empieza a generar mecanismos de defensas, lo
que es normal en todo ser humano, de esta manera él bebe evoluciona a medida que la sociedad
así lo exija, afrontando situaciones complejas tanto físicas como emocionales.
A partir de lo anterior el niño construye su personalidad, lo que le permite crear nuevos
vínculos familiares como sociales, haciendo especial énfasis en la influencia del padre en los
primeros años de vida.
Luego de hacer el análisis exhaustivo de estos tres puntos teóricos, la investigadora se centró
en describir los efectos de la ausencia del padre en la configuración de la relación madre e hijo y
en la creación de nuevos vínculos afectivos. Para esto tomo 5 categorías de análisis las cuales
fueron:
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● Experiencia de ser hijo: Esta categoría se refiere a las vivencias y fantasías en la
relación con ambos padres tanto como objetos internos como objetos externos. De esta
manera se refiere a la experiencia del sujeto en el lugar de hijo, como elemento de
comprensión para el lugar que ocupa en la actualidad al interior de su núcleo familiar.
● Procesos identificatorios: Hace referencia a la manera como los sujetos han asimilado
la experiencia con sus padres como objetos internos y externos, de tal manera que
dichos procesos sirven de base para la constitución de la propia personalidad.
● Búsqueda por el objeto ausente: A partir de la experiencia infantil con el padre ausente,
se refiere a la manera como el sujeto a lo largo de su historia vital ha persistido en la
búsqueda de dicho objeto, de forma que se ve afectada la relación madre – hijo o la
conformación de nuevas relaciones durante la adultez.
● Expectativa por la respuesta del objeto: Narra la manera como se desarrollan los
procesos internos del sujeto en relación a las expectativas del objeto. Estas respuestas
pueden referirse a las fantasías de abandono o ausencia de acuerdo con la experiencia
del individuo en su niñez, lo cual va constituyendo la forma como el sujeto busca o
enfrentar a otros sujetos al tratar de relacionarse.
● Ajenidad: Es una característica inherente a la presencia del otro como sujeto que no
puede ser incorporado ni homologado. Se refiere también a todo registro del otro que
el (yo) no puede inscribir como propio a pesar de que se trate de un intento permanente
por cada uno de los sujetos
● Pertenencia: “Se trata de la necesidad del sujeto de hacer parte de un vínculo. Esto
implica el sentimiento de hacer parte de un conjunto y estar en la mente del otro. Es
una estructura inconsciente que puede llegar a ser consciente en situaciones críticas
cuando el sujeto se siente excluido y tiene que ver con la forma como se apropia el
sujeto de un lugar determinado y de un espacio, que resulta ser confirmado por el otro,
lo que le permite crear una marca única que hace parte de cada relación que se
conforma con el otro o con los otros, lo que posibilita la construcción de una relación
colectiva.
Esta investigación se realizó con dos hombres de 26 años, una mujer de 21 años y 5 mujeres
madres cabeza de hogar que no reciben apoyo de los padres de sus hijos. Utilizaron instrumentos
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como: entrevistas y grupos de reflexión (psicoterapia), a partir del psicoanálisis, dividiendo esta
investigación en 6 etapas:
PRIMERA ETAPA: En este primer momento se identificó la problemática a lo largo del
proceso terapéutico con los dos sujetos participantes de la investigación. Desde allí se
fundamentó y justificó teóricamente la necesidad de describir y comprender los
fenómenos psíquicos y los efectos en el vínculo materno y de pareja de la ausencia
paterna.
SEGUNDA ETAPA: Se hizo la elaboración y rastreo descriptivo de las sesiones
individuales a partir de los protocolos. Enseguida se identificaron las diferentes temáticas
de interés en este estudio que fueron manifestadas a lo largo de la terapia y que fueron
objetivo de la investigación, para lo cual se hizo una elección de las sesiones que
fueron más relevantes para el desarrollo de las temáticas sobre la ausencia del padre.
TERCERA ETAPA: Con base en las temáticas identificadas a partir de los procesos
individuales, se construyó un marco referencial teórico relacionado con las temáticas
identificadas en el rastreo inicial de los protocolos, de tal manera que como herramientas
conceptuales, permitieron la comprensión de lo planteado en la investigación.
CUARTA ETAPA: A la luz del marco referencial y el rastreo de los protocolos de sesión,
emergieron seis categorías de análisis, a partir de las cuales se buscó desarrollar el
análisis y discusión de los resultados tanto individuales como grupales.
QUINTA ETAPA: Se llevó a cabo un grupo de reflexión con cinco madres cabeza de
hogar referido al tema de la ausencia paterna y su afectación en el vínculo con sus hijos.
El trabajo de la terapeuta se encaminó a brindar contención y permitir algún grado de
movilidad psíquica en las mujeres acerca de lo que se reflexionó.
SEXTA ETAPA: Se realizó el análisis y discusión de los resultados tanto en el nivel
individual como en el grupal, para lo cual se utilizaron matrices de análisis con el fin de
19
identificar para cada categoría aspectos comunes y relevantes, así como también
novedosos, contrastando las hipótesis planteadas en la investigación.
Dentro de los resultados que obtuvo en el desarrollo de este proceso, se identificaron
aspectos importantes como:
● Maltrato y abuso sexual durante la niñez en algunos de los pacientes, por parte de los
padres, lo que genera resentimiento hacia ambas figuras, generando una conflictividad en
el establecimiento de nuevas relaciones en la vida adulta.
● El deseo de mejorar las relaciones con los padres se hacían evidentes y al ver que esto no
se hacía factible buscaban en otra persona la presencia del padre.
● La figura del padre y de la madre siempre era idealizadora (imaginaria)
Por otra parte en el año 2014, la universidad Distrital Francisco José Caldas y la especialización
de Infancia Cultura y Desarrollo, apoyaron el proceso de investigación de la tesis de grado para
optar al titilo de especialistas que lleva por nombre “Como significan los niños de 8 y 13 años la
figura del padre. Análisis de dos estudios de caso de familias usuarias del centro zonal Barrios
Unidos del ICBF”, y en la cual se encontraron los siguientes resultados. La población con la cual
se desarrolló este proyecto de investigación corresponde a dos niños de 8 y 13 años, quienes son
hijos de dos familias usuarias del centro zonal, el objetivo principal fue comprender la forma
como significan los niños de 8 y 13 años la figura de padre a través de dos estudios de caso de
familias usuarias del centro zonal de barrios unidos del ICBF a fin de orientar de manera asertiva
los procesos de intervención psicológica y terapéutica que se adelantan en las defensorías de
familias del centro zonal de barrios unidos del ICBF. Para el desarrollo de este proyecto de
investigación se utilizó el enfoque cualitativo, teniendo en cuenta que el sujeto de análisis es la
interacción con los seres humanos y el comportamiento producto de dicha interacción.
Por otra parte se encuentra lo siguiente; Bonilla 1989, respecto al método cualitativo afirma que:
“La investigación cualitativa intenta hacer una aproximación global de las situaciones
sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas de manera inductiva. Es decir a
partir de conocimientos que tienen las diferentes personas involucradas en ellas y no
deductivamente, con base en hipótesis formuladas por el investigador externo. Esto
20
supone que los individuos interactúan con otros miembros de su contexto social
compartiendo el significado y el conocimiento que tienen de si mismos y de su
realidad”(p.70)
Para llegar al análisis de los resultados de esta tesis se dividieron los dos casos correspondientes
a la población participante, la cual es presentada de la siguiente manera:
Caso 1. Padre presente.
El primer estudio de caso corresponde al niño Julián de 13 años de edad, quien convive con su
familia nuclear, padre, madre y hermana. Llega al centro zonal por que presenta dificultades de
comportamiento en el colegio y solicitan apoyo en este aspecto en el centro zonal.
Caso 2. Padre ausente
En el presente estudio de caso el padre estuvo ausente toda la vida de la niña. Se reporta una
visita por parte del mismo cuando ella tenía 2 años. El caso es conocido por el centro zonal por
que la madre de la niña se presenta para solicitar una autorización para poder salir del país junto
con su hija. El ICBF hace una búsqueda para dar con el padre de la niña quien manifiesta que él
hasta el momento no ha tenido un contacto permanente con su hija por que la madre de la misma
no ha permitido este proceso y manifiesta su interés por hacerlo.
Como resultados de esta investigación se encontró lo siguiente:
Caso 1. Padre presente: En este caso se evidencio un padre que convive con el niño, la hermana y
la madre del mismo. Aunque este padre se encontraba presente físicamente en la vida del niño,
este no identifico la figura del padre como positiva en su vida, pues el niño sentía que este no
compartía con el juegos y eventos importantes en su vida, como problemas con sus compañeros
de colegio, sentirse discriminado frente a su hermana, soñar con estudiar fuera del país, tener
miedo a los monstruos, etc.
De igual manera en este caso se identificó una presencia materna que ejerce de forma adecuada
su rol, sin embargo en cuanto al comportamiento del padre no realiza ninguna acción que permita
mejorar su rol, porque ella aparentemente no percibe de forma inadecuada o carente, desde que
exista apoyo económico lo percibe como un buen padre.
21
En el desarrollo de la intervención terapéutica se encuentran cambios paulatinos en el
comportamiento del padre, compartiendo más tiempo y juegos con su hijo escuchando un poco
más sus expectativas y validándolas, entendiendo las necesidades de su hijo; así mismo
manifestó que su padre era mejor ahora.
Caso 2. Padre Ausente:
En este caso de estudio se encuentra un padre que ha estado ausente de la vida de su hija y es
recordado por ella como un monstruo, a través de las descripciones dadas por su madre y los
comentarios que dé él ha escuchado por parte de su familia.
Cuando la niña tiene la posibilidad de interactuar con el padre y comenzar a conocerlo se
encuentra que no era la persona que ella creía, sino que por el contrario es un padre amoroso,
responsable, y que se preocupa por ella así mismo descubre que el aporta a su vida una persona
que se vuelve muy importante para ella: su hermana de 5 años.
Este caso nos permite comprender que en un niño o niña la imagen que se brinde de su padre es
importante para su sano desarrollo, independiente de si esta persona está o no presente en su
vida, es decir que la imagen que ante ellos representa la familia próxima condiciona su respuesta
afectiva.
Resultados Comparativos.
La imagen del padre según los autores que soportan este estudio así como lo encontrado en las
categorías emergentes del mismo, es fundamental para la vida del niño o niña. Según Lacan es
quien da forma y soporte a su interacción con el mundo, a la posibilidad de ser un ser social. Del
mismo modo Sigmund Freud plantea la figura del padre como la posibilidad de reconocer y
valorar la autoridad; Cirulnick esboza que la imagen del padre es tan importante que se forma
desde antes de nacer a través de esos sentidos subestimados en el ser humano.
En los niños del presente estudio se identificó que la figura y la presencia del padre asimilada
como una figura positiva, logra transformar la vida, y mejorar su vida académica y social, mejora
la forma como el niño o la niña se relaciona con el mundo ya que le brinda seguridad, sensación
de apoyo y protección, además de confianza en sí mismo y su medio.
22
De igual forma se identificó que la aparición del padre, modifica la actitud frente al entorno y
permite descubrir la posibilidad de conciliar y reconciliarse con la vida de una forma positiva.
Observamos que los espacios de recreación con el padre son diferentes a aquellos igualmente
gratificantes que se viven con la madre y aportan diferentes emociones.
Lo anterior se convierte en una invitación para que tanto madre como cuidadores se preocupen y
cuiden la forma como se expresan de los padres en presencia de los hijo, pues si bien no se trata
simplemente de hablar bien de un padre ausente, si se tratara de proteger la integridad
psicológica de los niños, permitiéndoles que sean ellos mismos con el paso de los años, quienes
construyan su propia imagen del padre.
23
2. MARCO TEORICO
2.1. Imaginarios sociales
Esta investigación asume la teoría de los imaginarios Sociales, porque permite comprender las
significaciones que tienen los niños y las niñas sobre la figura paterna desde las imágenes, los
conceptos, los pensamientos y las sensaciones, haciendo un acercamiento frente a cuál es el
verdadero significado que tienen acerca del mismo, y como este influye de manera determinante
en su desarrollo humano; visto desde las subjetividades y construcciones de sus propias
realidades.
Por lo tanto esta teoría lleva a conocer e identificar los imaginarios que se forman a partir de
las experiencias individuales, ya que esta medido por las elaboraciones subjetivas que cada uno
hace de sí mismo, de los otros y del mundo que los rodea. Por lo tanto las imágenes que los niños
y las niñas hacen de la figura paterna de alguna manera permite comprender las relaciones que
establecen en el ambiente escolar, según Anzaldúa, Imaginario como sentido y Significación,
(2014) afirma que:
Castoriadis sostiene que la característica central del ser humano es su capacidad
de crear formas, figuras, imágenes y que gracias a ellas se instituye a si mismo e
instituye a su sociedad. El pensamiento occidental dice Catoriadis, ha negado la
creación como creación humana: “El pensamiento tradicional negado siempre la
creación, pero simétricamente, estaba obligado a afirmar la imposibilidad de la
destrucción, (nada se crea, nada se pierde, todo se transforma), esto ha ocultado un
hecho cardinal: La sociedad es auto creación y auto institución”. (p.26)
Los seres humanos y las sociedades crean un mundo para sí, un mundo ensídico, lo que
indica que lo que se entiende por mundo es una elaboración subjetiva y propia de cada sociedad,
es una creación de las significaciones imaginarias sociales de esa sociedad.
Lo social se da como historia, como devenir temporal en el que se auto altera y se auto
transforma, pero es este proceso no se siguen las concepciones tradicionales con las que
el pensamiento occidental ha intentado dar cuenta de lo histórico. Según la sociedad se
24
instituye y auto altera con el flujo de las significaciones imaginarias que crea para
organizarse y dotarse de un mundo, que tiende a la clausura (aunque nunca se cierra), en
el que ella encuentra sentido e identidad. Ese mundo se crea a través de instituciones.
(Anzaldúa, 2014, p27)
Indagar por los imaginarios, sus cambios y las posibilidades de ser modificados, requiere
descubrir la creación incesante en los histórico, social y en los psíquico como partícipes de las
realidades subjetivas para la comprensión de las relaciones que cada sujeto hace consigo mismo
y con los otros en un contexto determinado. Esta teoría asume que para indagar por los
imaginarios y las significaciones se acoge al sujeto, en el cual se conjugan los afectos y las
acciones.
Lo imaginario como significación y sentido
En 1975 Cornelius Castoriadis publica su obra fundamental bajo el título de “La Institución
Imaginaria de la sociedad”. Castoriadis construye una concepción de imaginario que coloca
como el centro de una compleja y fundamentada teoría, que tiene por núcleo la idea central de
que el sujeto y la sociedad se constituyen y se instituyen imaginariamente. El autor sostiene que
la característica central del ser humano es su capacidad de crear formas, figuras, imágenes y que
gracias a ellas se instituye así mismo e instituye a su sociedad.
Lo que instituye y transforma a la sociedad es lo imaginario. El ser humano organiza y ordena
su mundo a partir de crear formas e imágenes que lo dotan de significación y sentido. Esta
capacidad imaginaria se manifiesta en el hombre como imaginación radical y en la sociedad
como imaginario social, así lo indica Castoriadis (como se citó en Anzaldua, 2012) “Cada
sociedad crea una magna de significaciones sociales, irreductibles a la funcionalidad o a la
“racionalidad”, encarnadas en y por sus instituciones y que constituyen en cada caso un mundo
propio (Natural y social)”.
Los sujetos y las sociedades crean un mundo para sí, un mundo ensidico, de tal manera que lo
que se entiende por mundo, es una elaboración propia de cada sociedad, es una creación de las
significaciones imaginarias sociales de esa sociedad.
Lo social se da como historia, como devenir temporal en el que se auto-altera y se auto-
transforma, pero este proceso no sigue las concepciones tradicionales con las que el pensamiento
25
occidental ha intentado dar cuenta de lo histórico: sucesión de acontecimientos que obedecen a
un esquema de causalidad o finalidad lógica y racional. La historia no es secuencia determinada,
es creación, emergencia de alteridad radical, incesante auto-transformación, creación de nuevas
formas de ser que no obedecen a un esquema determinado, Castoriadis (como se cita en
Anzaldua, 2012) afirma que: “La institución es la creación de sistemas simbólicos sancionados
que establecen la regulación normativa, funciones y formas de pensar, representarse, ser y actuar,
que regulan las relaciones y las prácticas sociales” (p.27).
Si bien lo instituido no se reduce a lo funcional ni a lo racional, su vinculación a estas
dimensiones es innegable, pues el pensamiento heredado no deja de señalarlas como condiciones
necesarias y suficientes, que las estructura y las organiza. La sociedad crea y mantiene sus
instituciones a través de un magna de significaciones imaginarias que siguen dos operaciones
fundamentales que denomina: Legein y Teukhein, así como lo afirma Castoriadis (citado por
Anzaldua, 2012)
El legein es la operación del distinguir-elegir-poner-reunir-contar-decir, que se manifiesta
principalmente en el lenguaje y es lo que posibilita el pensamiento. El Legein “Es
condición y a la vez creación de la sociedad, condición creada por eso mismo de lo que es
condición. (p. 28)
Cabe señalar que aunque Castoriadis cuestiona la idea de la determinacion absoluta, planteada
por la tradición del pensamiento occidental, no propone una filosofía de la indeterminación, su
concepto de creación implica el surgimiento de nuevas determinaciones. Así como lo explica
Castoriadis (citado por Anzaldua, 2012), donde plantea que: “la idea de creación solo implica
indeterminación en este sentido: la totalidad de lo que no está nunca en total y determinado como
para excluir (hacer imposible) el surgimiento de nuevas determinaciones”(p. 28).
La segunda operación que hace el imaginario social es el Teukhein que consiste en el proceso
de “reunir-adaptar-fabricar-construir, donde la técnica es solo una parte del Teukhein, pues
abarca los aspectos secundarios y derivados del hacer-construir social, que es mucho más
amplio.
26
Los operadores del Teukhein son los mismos del Legein: para hacer, fabricar, adaptar es
necesario antes, separar, nombrar y ordenar. En realidad el Teukhein y el Legein están
implicados mutuamente ninguno de los dos pueden instituir algo sin el otro.
¿Qué es lo imaginario?
Para Castoriadis, (1975) lo imaginario son significaciones, construcciones de sentido, no es la
imagen de algo, sino la creación incesante e indeterminada de figuras, formas, Imágenes que
actúan como significaciones. Estas crean un mundo propio para la sociedad considerada. En
realidad ellas son ese mundo y ellas forman la psique de los individuos.
Las significaciones imaginarias son creadoras de objetos, discursos, prácticas e instituciones,
a partir de las cuales el sujeto se construye un mundo psíquico y socio-histórico para sí, en el que
encuentra sentido su existencia y sus acciones.
Imaginario Radical
En el dominio de la psique lo imaginario actúa como imaginación radical, que es la capacidad
de la psique de crear un flujo incesante de representaciones, intenciones, deseos y afectos. La
imaginación no es solo la elaboración y conexión de imágenes, sino creación de imágenes como
significaciones para la psique.
Esta concepción de la psique inspirada en el psicoanálisis sostiene que el ser humano, más
que un “animal racional” (como plantea la filosofía de occidente) es un ser con una imaginación
desbordada que es irreductible a lo racional, además de ser disfuncional.
Es un flujo irrefrenable que hace aparecer lo nuevo incesantemente, como parte del auto
alteración inherente del devenir psíquico del sujeto y que no cumplen exclusivamente con una
función de racionalidad, de sobrevivencia o de satisfacción de necesidades; por el contrario su
capacidad creativa desbordada con muchos de estos modos de funcionalidad.
Indagar por los imaginarios y sus cambios para llegar a ser posiblemente modificados
requiere entrar a revisar las concepciones históricas, sociales e individuales en su interior,
además implica develar las relaciones que cada sujeto tiene consigo mismo y con los otros en un
contexto determinado.
27
En el enfoque cultural de nuestra investigación recurrimos a los presupuestos teóricos de
Cornelius Castoriadis, investigador de la cultura y la sociedad basándonos en las definiciones de
imaginario social instituyente e imaginario social instituido.
Imaginario radical social instituyente.
Castoriadis (1979) acuña el termino imaginario radical social instituyente en su libro “la
institución imaginaria de la sociedad”, describiendo al imaginario radical social como esfuerzo
teórico para señalar las categorías que emergen de su concepción social.
Los imaginarios sociales son creaciones que permiten percibir como real lo que cada sociedad
construye, son un conjunto de significaciones simbólicas que se estructuran en cada instante la
experiencia social y construyen comportamientos, imágenes que movilizan acciones. Es decir
que podemos decir que lo creíble en un grupo social, lo que lo motiva y lo orienta en sus
actuaciones está determinado por los sistemas de percepciones socialmente legitimas.
El imaginario radical social representa cosas, objetos, figuras, imágenes, las cuales son
construidas en condiciones particulares, en unas realidades leídas e interpretadas por el sujeto en
un momento histórico y social determinado.
Es creación del sujeto en la medida que cambia, estructura, transforma su realidad y modifica
su mundo exterior. Existe un imaginario radical social instituyente que contienen grandes
significaciones sociales que movilizan en gran medida a los seres humanos, como por ejemplo
las creencias religiosas, además tienen como fuente de creación la imaginación, a partir del cual
surgen representaciones que, aunque individuales al ser compartidas con otros generan
transgresiones, discontinuidades y rupturas, propiciando un espacio de construcción colectiva
humana.
Imaginario Social instituido.
Durante el proceso de socialización, la institución social hace que el sujeto internalice las
significaciones socialmente compartidas, pues ya llega a un mundo objetivado en donde la vida
cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los seres humanos y para ellos tiene un
significado de mundo coherente, como lo dice Castoriadis (citado por Rincón, de la Torre,
Triviño, Rosas y Hernández, 2008)
28
“la sociedad fabrica los individuos deseables, y ellos y ellas son producto del proceso de
socialización, en la cual se recrean cada una de las instituciones y las significaciones sociales de
su sociedad. Así el individuo es creación social y un conjunto de individuos crean una sociedad.
Es en esta relación permanente en la cual los sujetos, ya socializados, asumen las instituciones y
las significaciones ya establecidas, consolidando un imaginario instituido y socialmente
compartida. (p. 21)
Significaciones Imaginarias Sociales
En el sentido histórico social, lo imaginario aparece como social, en tanto son sistemas de
significación que producen sentido a todo lo que una sociedad se representa valora y hace.
Según Castoriadis Llamo imaginarias a estas significaciones por que no corresponden a
elementos “racionales” o “reales” y no quedan agotadas por referencias a dichos elementos, sino
que están dadas por creación, las llamo sociales porque solo existen estando instituidas y siendo
objeto de participación de un ente colectivo impersonal y anónimo. En este sentido se puede
concluir que las significaciones sociales imaginarias conforman el mundo existente para esa
sociedad donde ella se propone y se mantiene unida. Castoriadis (Citado por Anzaldùa, 2012)
afirma que:
A través de la creación de un magna de significaciones, lo imaginario social establece lo
que es y no es una sociedad, lo que puede existir y lo que no, lo que puede ser y lo que
puede valer en una época y colectividad humana.1(p.29)
Todo lo decible, lo representable y lo que puede hacerse debe ser aprehendido en esa red de
significaciones para que tengan sentido. La sociedad trata de recubrirlo todo para organizarlo y
hacerlo organizable, por eso crea un mundo para sí, donde todo debe y puede tener sentido.
Aunque este recubrimiento nunca está asegurado siempre hay cosas que escapan a los sentidos
instituidos, pero aun así hay un esfuerzo de englobarlos, ahora bajo el argumento de “enigmas de
mundo (1989)”.
1 Castoriadis, (1989, pag 28), emplea la metáfora del magna para intentar dar cuenta de una forma de ser que no puede
circunscribirse a las formas convencionales del pensar lógico y racional: “modo de ser de lo que se da antes de toda imposición
de la lógica identitaria o de conjuntos(…) un magna es aquello de lo cual se puede extraer (o, en lo cual se puede construir )
organizaciones conjuntistas en cantidad indefinidas, pero que jamás puede ser reconstruido (idealmente) por composición
conjuntista (finita ni infinita) de esas organizaciones.
29
Las instituciones son sistemas simbólicos engendrados por las significaciones imaginarias,
que, a su vez, se convierten en portadoras de esas significaciones creadas por el colectivo para
instituir un mundo y una realidad social, que los dota de sentido y les permite organizarse, asi
como lo afirma Castoriadis (citado por Anzaldua, 2012)
La institución lleva una significación, símbolo, mito y enunciado de regla que remite a
un sentido organizador de una infinidad de actos humanos, que hace levantar en medio
del campo de lo posible la muralla que separa de lo licito lo ilícito, que crea un valor y
vuelve disponer a todo el sistema de las significaciones, un contenido que antes no
poseía. (p. 45).
Las instituciones son condiciones identitarias- conjuntistas que constituyen al mundo social y
a sus sujetos. Ellas forman un cerco de significaciones que tienden a la clausura y sirven de
referencia de identificación para la sociedad y los sujetos. Castoriadis (como se cita en Anzaldua,
2012):
Las significaciones imaginarias sociales están en y por todas las cosas, objetos e
individuos, que los presentifiquen y los figure, directa o indirectamente, mediata o
inmediatamente. Solo se puede tener existencia mediante su encarnación, su inscripción,
su presentación y figuración en y por una red de individuos y objetos que ellas informan,
lo que en general es lo que son a través de estas significaciones. Presentificadas y
figuradas en y por la efectividad de los individuos, de actos y de objetos que ellas
“informan”. (p.51)
En este sentido y relacionando con nuestro proyecto de investigación, la teoría de las
significaciones sociales permite comprender, develar e identificar los conceptos, ideas e
imágenes que tienen los niños y las niñas sobre la figura paterna y su influencia en el
establecimiento de las relaciones interpersonales en el aula escolar, a partir de las experiencias
individuales, lo que permite tener un acercamiento a las transformaciones que han tenido la
familia y la influencia de la figura paterna por presencia o ausencia en la construcción del sentido
y concepto de relación con el otro.
30
2.2. Concepto de Infancia como categoría social
El término de infancia tiene distintos significados, los cuales han ido evolucionando
históricamente, Rincón, de la Torre, Triviño, Rosas y Hernández (2008) refieren que:
La infancia es un concepto moderno que intenta universalizar una síntesis de
dimensiones. (Edad, dependencia de ciertos cuidados y formas de trato, particulares
necesidades educativas, formas de aprendizaje, y desarrollo de facultades entre otros.),
todo o cual aparece en relaciones comprensibles desde una mirada cultural. El concepto
de infancia lucha con la diversidad poblacional” (p.23)
Partimos del hecho de que el concepto de infancia es una construcción social y como tal no
existe una sola definición, sino múltiples nociones que se construyen y reconstruyen según el
contexto social y cultural donde crecen los niños y las niñas, el momento histórico, la edad, el
lenguaje y los diferentes términos que se utilizan para nombrarlos.
Como se menciona anteriormente la infancia es un concepto que ha tenido diversas
transformaciones a través del tiempo, los cuales ha llevado a construir un nuevo sentido social en
el que esta etapa de la vida tiene un nuevo significado, en el que las formas de pensar y actuar es
tan válida como la de los adultos.
Para María Victoria Álzate la infancia es definida por varios autores como DeMaus, Aries,
Muñoz, Pachón que tienen en común la infancia como categoría social que es atravesada por
lo social, cultural, lo psicológico, lo que ha hecho que la infancia hoy en día se piense de una
forma distinta , donde los niños participan de la constante transformación de la sociedad.
Partiendo de lo anterior y retomando el concepto de infancia desde la construcción social,
como lo nombra Cecilia Rincón (2013).
Se observa en primer lugar un escepticismo acerca de la previsión de un futuro
esperanzador, en el cual los niños y los jóvenes tengan capacidad de decisión y
transformación del orden institutito; la incertidumbre de un mundo que no ofrece
opciones ha llevado a los niños a configurar sus subjetividades a partir de experiencias
fuera de los perspectivas familiares y sociales. (p. 5)
31
Haciendo un análisis de lo anterior, la investigación se centra en develar las nuevas
construcciones significativas que los niños y niñas han construido del padre, y como estas se ven
reflejadas en las relaciones que establecen con sus pares, lo que conlleva a la reconfiguración de
sus conceptos, ideas sentimientos y deseos, haciendo de la infancia un mundo transitable con
múltiples subjetividades. Según Goffman (citando a Touraine,2000):
El sujeto ya no es un sujeto individual, sino que es una sucesión de presentaciones de sí
mismo definidas por su contexto y por sus interacciones. Un sujeto que constituye su
subjetividad desde la intersubjetividad que se ahonda con la masificación de los medios
de comunicación que configuran diversos sujetos, diversas realidades atravesados por
diversos lenguajes y signos que instituyen una representación del mundo y del
conocimiento científico y social. (p. 55)
Retomando el concepto anterior se observa que el sujeto ya no es sujeto por sí solo, sino que
trae consigo una serie de construcciones propias del ser que lo hace un sujeto social activo,
permitiéndole reconocerse en el mundo desde las múltiples subjetividades e inter subjetividades
que construye a diario.
En el contexto socio-cultural los discursos se centran hacia la visibilización de la infancia, no
como una etapa de vida transitada por todos los niños de la misma manera, sino que se empieza a
ver la diversidad de la infancia en donde el conocimiento del niño se da desde su propia
experiencia
En general la infancia es una condición que se transforma y que presenta múltiples cambios a
lo largo de la vida del ser humano, cambios que construyen un sujeto social con un discurso
propio, y unas formas de relacionarse y comprender el mundo; lo que permite que se de una
forma de interpretación desde lo social, cultural y psicológico de diferentes maneras, pues no se
puede decir que el ser niño o niña signifique los mismo para los adultos que para los propios
niños.
El imaginario instituido de los adultos hacia la infancia se centra en una etapa en la que se
obedece ordenes, en la que poco se participa en el mundo adulto en la que no se tiene una
concepción de la realidad; pero poca es la importancia que se le da al niño reconociéndole sus
ideas, sentimientos, su participación y las cualidades que en general se conciernen entorno a la
32
infancia; aspectos que son importantes en el desarrollo de los niños y niñas en su entorno
familiar y educativo.
El concepto de infancia visto desde el desarrollo analiza y estudia lo cultural y lo social como
una nueva categoría de investigación en la cual es considerada como una noción donde se dan
cambios económicos, sociales y culturales que son transversalizados por el adulto, Gaitán
(2006) Considera que :
La idea de socialización cambia desde el momento en el que se empieza a ver la infancia
como una realidad socialmente construida, que como tal presenta variaciones histórica y
culturalmente determinadas por el conjunto de mandatos, pautas y normas de conducta
que se aparejan al modo de ser niño en un momento concreto. Cambia cuando se acepta
que la infancia constituye una parte permanente de la estructura social que interactúa con
otras partes De esa estructura; y que los niños se encuentran afectados por las mismas
fuerzas políticas y Económicas que los adultos y están sujetos, igual que estos, a los
avatares del cambio social. (p. 2)
De acuerdo con lo anterior se puede decir que la infancia es una categoría de investigación
en el desarrollo del mundo desde lo social y cultural, donde se encuentra nuevos temas que
incluyen a la infancia como: la globalización, la internacionalización de los delitos contra
menores, pero también existen temas tan antiguos donde la infancia también ha hecho parte de
ellos, tales como: la pobreza, la explotación, la desigualdad y otros temas.
Los estudios que se han hecho con la infancia la gran mayoría se han centrado en temas
psicológicos, pedagógicos que se sitúan en el estudio de conductas frente a los procesos que a
diario los niños y las niñas se ven en la necesidad de afrontar, dejando a un lado las
problemáticas sociales que implican la transformación de la propia realidad no solo desde el
Estado, sino también desde la familia y desde su vínculo social más cercano.
La llegada de las nuevas tecnologías fue el abrebocas para llegar a la liberación de
generaciones que se están consolidando como sujetos participativos, donde los adultos han
perdido el imaginario del niño y joven obediente, por el de “se están perdiendo gracias a las
nuevas tecnologías” , a lo que Gaitán (2006) plantea que: “La sociedad adulta siente que pierde
el control sobre unos individuos cuyos valores no llega a comprender y que, sin embargo, son
33
tan producto de las condiciones sociales, económicas, culturales o políticas del momento, como
los suyos propios”(p.3).
2.3. Concepto Figura Paterna
Dado a que esta investigación se centra en develar las significaciones sociales que tienen los
niños y las niñas sobre la figura paterna, es trascendental entrar a revisar su concepto dentro de
la familia, la importancia y sus formas de relación.
El rol de la figura paterna en la constitución familiar, es de suma importancia ya que
desempeña un factor relevante en el desarrollo social, emocional y psicológico de los niños y las
niñas.
La figura del padre influye en los niños desde su nacimiento, debido a que los ayudan a tener
identidades más definidas, mayores habilidades sociales y capacidad de desarrollar y estrechar
lazos entre sus pares. Una persona que crece sin una figura paterna se siente menos segura y más
temerosa, y puede caer en comportamientos no deseados por la sociedad. Si el padre no está, esa
ausencia puede ser cubierta con la estrechez del rol paternal del abuelo, de un tío o algún hombre
de confianza de la familia y en los escenarios sociales frecuentes para los niños se pueden ver
identificados en la escuela con sus maestros, como figura de autoridad y calidez emocional.
En el proceso de construcción de la personalidad intervienen muchas variables estudiadas
profundamente; la predisposición genética, el temperamento, la familia, la educación, el proceso
de socialización, el ambiente, los acontecimientos vitales y otras. Todas ellas importantes para el
desarrollo y establecimiento de la personalidad, pero existe una, que junto a la predisposición
genética creemos que ha de ser destacada. Son las primeras relaciones que se establecen con el
cuidador principal (madre, padre u otros) Fonagy, (2004) sostiene que: “La relación más
temprana que se establece y nos permite aprender a regular nuestro sistema emocional es la
vinculación afectiva o apego con el cuidador más próximo, que se encargará de responder a
nuestras señales o reacciones emocionales” (P. 17).
Sobre la vinculación afectiva o apego y su posterior relevancia, Musitu y Cava (2001) dicen
que existen dos aspectos del ámbito familiar que se han relacionado sistemáticamente con la
34
autoestima en los hijos; una, la importancia del apego con el cuidador principal y dos los estilos
de socialización parental.
Esta necesidad humana universal para formar vínculos afectivos estrechos está recogida en la
Teoría del Apego desarrollada por John Bowlby (1980, 1973, 1969). En el núcleo de esta teoría
se encuentra la necesidad recíproca de las relaciones tempranas. Bowlby (1993) definió la
conducta de apego como:
Cualquier forma de comportamiento que hace una persona alcance o conserve
proximidad con respeto a otro individuo diferenciado y preferido. En tanto que la figura
de apego permanezca accesible y responda , la conducta puede consistir en una mera
verificación visual o auditiva del lugar en que se halla y en el intercambio ocasional de
iradas y saludos, pero en ciertas circunstancias se observan también seguimiento o
aferramiento a la figura de apego, así como a una tendencia a llamarla o a llorar,
conductas que en general mueven a esa figura a brindar sus cuidados. (p.27)
La teoría del apego representada por su mayor exponente, permite desde nuestra investigación
entrar a revisar como desde el establecimiento de los vínculos afectivos en la primera infancia,
permite a los niños llegar a alcanzar de manera significativa los primeros pasos de socialización
con el mundo que los rodea, a partir del grado de calidad del vínculo y del apego que se genere
con sus cuidadores primarios.
La socialización comienza en el nacimiento. El niño indefenso se va convirtiendo
gradualmente en una persona consciente de sí misma, con conocimientos y diestra en las
manifestaciones de la cultura en la que ha nacido. A este proceso lo llama Giddens (1998)
“socialización”.
La socialización del niño incluye muchos aspectos, entre los que se cuenta, por supuesto, su
instalación emocional. Musitu y Allatt (1994) definen la socialización como “un proceso de
aprendizaje no formalizado y en parte inconsciente, en el que a través del entramado de
relaciones, el niño asimila conocimientos, actitudes, valores, sentimientos y necesidades que
caracterizarán para toda su vida un estilo de adaptación al ambiente” (p. 16).
35
La figura paterna desde el desarrollo: Para abordar el tema del desarrollo desde la figura
paterna, se toma aspectos relevantes que expone Liliana Villarraga en su libro, Presencia y
pertinencia paterna en la familia. En el primer capítulo de este libro hace un repaso del
concepto del padre y la paternidad abordado desde la antropología y los estudios realizados por
diferentes áreas de la ciencias sociales, pero la más básica es al estudio de la estructura de la
personalidad de los seres humanos; retomando así los supuestos teóricos de Sigmund Freud
desde Tótem y Tabú, en el cual Villarraga (1999) hace una introducción desde la teoría del rey
Edipo explicando el comportamiento humano teniendo en cuenta lo cultural, lo religioso y
como desde la trasmisión oral , el hombre empieza a socializar y constituir una familia que carga
con tradiciones, normas implícitas y explicitas y descendencias culturales que son arraigadas;
incidiendo en el comportamiento y en la estructura psicológica de cada miembro de la familia,
demostrando así los valores morales que se aprenden en la infancia.
Por otra parte acentuando el papel del padre en la familia colombiana Gutierrez ( como se
cita en Villaraga, 1999) afirma que: “ de variada subculturas y de procesos históricos vividos
aisladamente unas de otras a pesar de constituir unidad cultural, resulta difícil delinear el perfil
del padre” (p. 27).
Se deduce de lo anterior que el padre del ayer no es el mismo que vive hoy y que el papel que
tiene en la familia Colombiana ha dependido de las transformaciones sociales y culturales que
se han dado en las diferentes etnias, generando así un papel dinámico y transitorio dependiendo
del tipo de evolución que se da al interior de la familia.
El Modelo familiar español que fue impuesto en el momento de la conquista de América
latina, rompió con los parámetros que las etnias indígenas ya habían establecido; este modelo
desarrollo una familia patriarcal, rompiendo así con una organización social y familiar ya
36
establecida. Villaraga (1999), afirma que: “la estampa del padre patriarcal está caracterizada por
el papel secundario de la madre, la validez del hijo varón, del cual el padre inicia el proceso de
socialización a su estampa, en cambio frente a la hija solo a partir de la pubertad” (p.28).
.Desde entonces se observa que el acompañamiento del padre dentro de este tipo de familia se
da desde el papel de autoridad, mientas que la madre conserva el papel afectivo.
Desde lo anterior Liliana Villarraga se basa en los cuatro modelos que plantea Virginia
Gutiérrez de pineda, estos modelos son:
Padre biológico activo en las distintas tipologías existentes
Padre sustituto o padrastro
Padre de estatus- rol equiparado conyugalmente
Progenitor ausente física o funcionalmente
El primero responde a un modelo solidaridad entre pares, es decir entre los mismos adultos
hombres, enmarcados en una persona llena de temores, inseguridades para el momento de
formar una familia lo que los aleja de la proyección de una figura de amorosa dentro del círculo
familiar.
El segundo modelo está en la constitución de una nueva familia tras la separación de una
unión anterior. Para Villaraga (1999), en esta unión:
El compañero que elige a la madre o esta lo escoge no logra ser padre sustituto, pero
este si logra desestabilizar aún más el ambiente familiar y reactivar el odio del niño o
adolescente por el rival que los desplaza junto a la madre.(p. 30)
El tercer modelo se refiere a un padre que ejerce la democracia y la participación dentro de la
familia, son coherentes y están dispuestos a los cambios sociales y culturales que vive el núcleo
familiar, es un padre constante. Gutierrez (citado por Villarraga, 1999), afirma que: “esta imagen
37
paterna es más común dentro de las capas profesionales, medias y altas, también aparece con
frecuencia en las bajas y se encuentra en hogares de jóvenes parejas en las cuales ambos son
coprovidentes” (p.31).
El cuarto y último modelo se refiere al padre ausente el cual es exclusivamente proveedor de
alimento, pero no se encuentra involucrado en los otros aspectos familiares, lo que incide en el
establecimiento de relaciones futuras en el niño afectando su comportamiento, en este núcleo el
nivel de vulnerabilidad aumenta, ya que los niños y jóvenes se encuentran expuestos a prácticas
sexuales, con este nuevo miembro, puesto a que se encuentran en búsqueda del afecto que les
falta, por lo que hay que insistir en una orientación de la madre frente a lo que pasa con sus hijos
en estas nuevas formas de comportamiento, Gutiérrez (citado por Villarraga, 1999),plantea que:
La ausencia de la figura paterna precipita hogares partidos. El padre es exclusivamente
proveedor de alimento pero faltan las demás funciones paternales y anticipa el fenómeno
que va en incremento de la familia incompleta por el escape que la madre hace del
hogar abandonando al padre y a los hijos. (p. 31)
Desde lo anterior se observa que el fenómeno del padre ausente crece cada día más, por la
decisión de los padres al separarse, aun sin tener en cuenta la opinión de los hijos y mucho
menos sin imaginar el sufrimiento que esto les pueda causar a ellos repercutiendo en futuras
representaciones, significaciones y relaciones que los hijos establecen en su infancia y en la
vida adulta.
Desde los estudios de antropología Parke Ross , (1981) afirma que: “el padre es una necesidad
biológica pero un accidente social”, actualmente se está dando la cultura del padre distante, lo
que crea el fenómeno de orfandad que está en constante crecimiento los niños, las familias y la
sociedad en general. Sin tener en cuenta la importancia que tiene el padre en el desarrollo social
38
del hijo, por eso el padre no es solo gestor de vida sino que también deber pertenecer y estar
presente en la vida de sus hijos. Villarraga (1999) define la paternidad como:
La paternidad es más que un simple ser preñador, es un fenómeno de tal implicación que
además de confirmar al hombre como hombre, vital y potente físicamente,
emocionalmente y lo conmueve desde su ambivalencia para aceptar el hijo, para
inquietarse, para temer y preocuparse hasta encariñarse y darse cuenta del efecto de su
pertenencia enriquecedora para seguir una maternidad confiada, segura y para
convertirse el en un padre fuerte, capaz, trabajador, constructor del nido para que su
creación se cumpla y se fortifique. (p.36)
Para finalizar es importante destacar que la presencia y pertenencia del padre en la familia
contribuye a construir seres humanos firmes de sus decisiones, capaces de afrontar las
adversidades y sobre todo de generar en los hijos las bases para establecer buenas relaciones
interpersonales
39
3. ENFOQUE METODOLÓGICO PARA LA INTERPRETACIÓN
DE LAS SIGNIFICACIONES IMAGINARIAS DE LOS NIÑOS
Y NIÑAS SOBRE LA FIGURA PATERNA.
El interés por indagar acerca de los imaginarios sociales surge mediante la formulación de la
siguiente pregunta ¿Cuáles son las significaciones sociales que tienen los niños y las niñas
sobre la figura paterna y como estas se ven reflejadas en las relaciones sociales con maestros y
compañeros de clases?, es por esto que el objeto de la investigación se centra en develar las
significaciones que tienen los niños y las niñas sobre la figura paterna, lo que permite acercarse
al reconocimiento de las imágenes, la identificación de los conceptos y la descripción de los
sentimientos que tienen los niños y la niñas sobre el padre.
Por lo tanto, la investigación se sustenta dentro del paradigma cualitativo, debido a que
permite indagar a los sujetos en contextos específicos de actuación para interpretar y comprender
desde ellos los sentidos y significados que le otorgan a su realidad, a las relaciones consigo
mismo y con los otros.
De este modo la investigación cualitativa permite construir desde sus metodologías y
técnicas un corpus de información, donde los niños y niñas narren las significaciones que ellos
tienen sobre la figura paterna y como esto les permite configurar y actuar en su realidad
específicamente en la escuela como contexto institucional donde ellos relacionan parte de su
experiencia y existencia infantil construyendo su forma de ser y de actuar.
En este sentido, el carácter naturalista y la intensión de comprender los actos humanos en los
contextos propios e históricos que da la investigación cualitativa a los estudios de etnografía,
permiten definirla de la siguiente manera:
Estudia la realidad en su contexto natural, tal y como sucede, intentando sacar sentido de,
o interpretar los fenómenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas
implicadas. La investigación cualitativa yimplica la utilización y recogida de una gran
variedad de materiales—entrevista, experiencia personal, historias de vida,
observaciones, textos históricos, imágenes, sonidos – que describen la rutina y las
40
situaciones problemáticas y los significados en la vida de las personas. (Gómez, 1996,
p.32)
El abrir la investigación educativa y los estudios de la infancia a las metodologías
cualitativas ha permitido hacer aportes significativos al campo de la infancia, en tanto que está
permite la interpretación de los significados en el contexto social donde se producen e
interactúan los niños y niñas en el colegio y la escuela; una interacción que se configura desde
las significaciones imaginarias que ellos han dado a diferentes elementos de su socialización
como lo es la figura paterna.
Desde esta perspectiva, la investigación cualitativa a partir de la producción de datos
descriptivos que se recogen a través de las técnicas e instrumentos de investigación hacen
emerger los sentidos y significados, desde las palabras ya sean habladas o escritas que los
sujetos otorgan a su contexto, su pasado y a las situaciones en las que se hallan inmersos.
Estos datos son importantes para este estudio en cuanto a que la figura paterna se considera
una significación referente para la construcción de las realidades de los niños y niñas con su
entorno y con los otros.
Generalmente la figura paterna es un referente de seguridad y de autoridad en la familia, pero
poco se conoce de la importancia del padre en la construcción de vínculos afectivos en la
niñez, y como la ausencia de esta figura incide en el establecimiento de nuevas relaciones en
la infancia y la vida adulta.
La investigación cualitativa permite además desde su enfoque histórico- hermenéutico, la
comprnsión de los significados y discursos que se producen en contextos determinados, Rosa
María Cifuentes (2001), sostiene que:
Este enfoque privilegia la comprensión, la significatividad y la relevancia cultural de los
sujetos y sus prácticas. Pretende comprender los significados, sentidos acciones y
discursos de los sujetos para entender lasgflógicas e interpretaciones de las relaciones
sociales en las practicas” (p. 10).
Al igual que el enfoque histórico hermenéutico, el enfoque interpretativo, se interesa por
comprender y develar como los seres humanos construyen sus realidades y le dan significado a
la misma desde el contexto donde habitan.
41
Es por esto que cuando se investiga desde lo interpretativo se da paso a la narrativa como lo
menciona Daniel Vain (2012):
Investigar desde el enfoque interpretativo se ponen en juego dos narrativas, que a veces
se mezclan, se confunden o se solapan. Estas son las narraciones que hacen los sujetos
sociales acerca de sus prácticas y sus discursos y las narraciones que hacemos los
investigadores a partir de lo que observamos y de lo que los sujetos nos cuentan acerca de
lo que hacen. (p.39)
Es importante destacar que el enfoque interpretativo nos lleva a generar dinámicas que
permiten el contacto con los sujetos donde se puede develar e interpretar la realidad que los niños
y niñas construyen sobre la figura paterna ya esta se encuentre presente o ausente.
3.1. Proceso metodológico: un camino para develar las significaciones imaginarias de
los niños y las niñas sobre la figura paterna
El proceso de investigación se llevó acabo en cinco fases que permitieron el desarrollo y
culminación de la misma. Estas fases fueron:
Fase 1: Definición del objeto de estudio
Durante la realización de esta fase se definió cual sería el objeto de estudio en la investigación
teniendo en cuenta las dos líneas de acción, las cuales son: lenguaje discursos y saberes e
imaginarios sociales. Como fue de interés investigar por las significaciones que tienen los niños
y las niñas acerca de la figura paterna, se eligió la línea de imaginarios sociales, lo que permitió
generar un acercamiento a lo imaginario y al significado que ellos le otorgan al padre.
Para el complemento de esta fase fue necesario establecer un orden de acuerdo a
1 Construcción de objetivo general y objetivos específicos
2 Realización del planteamiento del problema
3 Ubicación y contexto de la investigación
42
Fase 2: Construcción de los referentes teóricos
Para la realización de esta fase se escogieron tres aspectos importantes que fueron
transversales a toda la investigación, estos son:
Teoría de los imaginarios sociales: imaginarios instituidos e instituyentes definidos por
Castoriadis
2. Definición de infancia: tomado desde el grupo de infancia de la universidad Distrital y
María Victoria Álzate
Definiciones de la figura paterna: tomado desde los conceptos de Liliana Villarraga y
Virginia Gutiérrez, los cuales permitieron hacer un acercamiento conceptual frente a la
necesidad de la presencia y la pertinencia de la figura paterna para beneficio de los niños
y las niñas, y su valioso aporte para en el fortalecimiento de la familia ,por otra parte se
retomaron los supuestos teóricos de John Bowlby y su teoría del apego, en donde
encontramos como desde la calidad del vínculo afectivo que los niños y las niñas generan
en la primera infancia con sus cuidadores primarios, ya sea la madre o el padre, se verán
reflejados en la calidad de relaciones que este establezca a futuro a través de los
procesos de socialización.
Además se retoman algunos postulados de la Teoría Psicoanalítica, en donde se menciona
cuáles son los beneficios psicólogos en los niños y las niñas con relación a la figura paterna en la
constitución familiar.
FASE 3: Recolección de la información
Durante esta fase se hizo la definición del tipo y enfoque de investigación, permitiendo la
construcción de técnicas e instrumentos. Por eso el enfoque que se escogió fue el
interpretativo, respondiendo a los objetivos establecidos en el proceso investigativo.
La primera técnica establecida fue la observación participante, con la cual se obtuvo un
acercamiento a los grupos escogidos para la investigación
La segunda técnica fue el taller iconográfico
La tercera técnica fue la entrevista semi-estructurada
La quinta técnica el relato: con el que se permitió tener un abordaje intrínseco con los niños
y las niñas de la investigación
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FASE 4: SISTEMATIZACION DE LA INFORMACION:
Luego de la implementación de las técnicas de recolección, el siguiente paso fue la
sistematización de la información, el cual permitió, tener un acercamiento frente a las
significaciones sociales de los niños y niñas sobre su padre y como estas se encuentran
reflejadas en el aula escolar. Para este proceso fue indispensable tener en cuenta los siguientes
pasos como lo son:
Organizar la información por sujetos los cuales nos permitieron tener claridad y
organización frente a la información recolectada.
Comenzar a transcribir la entrevista semi-estructurada y de los relatos, ya de allí
logramos retomar párrafos textuales de la población objeto de investigación y de esta
manera lograr resolver los objetivos propuestos.
Este proceso facilito la comprensión e interpretación de lo que los niños y niñas expresaron
en los diferentes momentos de la investigación, llegando a establecer un análisis detallado por
cada entrevista, taller iconográfico, entrevista semi estructurada e historia de vida.
FASE 5: HALLAZGOS E INTERPRETACION:
Esta última fase contiene el análisis y la información recolectada por las diferentes técnicas
utilizadas y a su vez se realiza la interpretación de la misma a través de las rejillas diseñadas
para esta fase, las cuales contienen para cada uno de los sujetos la información suministrada
para cada uno de los instrumentos y como a partir de ellos se logró cruzar la información para
hacer el análisis frente a los resultados encontrados para cada uno de los objetivos propuestos.
44
3.2.Técnicas de recolección de información
Para el desarrollo de la investigación fue necesario plantear cuatro técnicas fundamentales que
permitieron indagar cuales eran las significaciones de los niños y niñas sobre la figura paterna.
Por lo tanto los instrumentos de investigación estuvieron direccionados por las categorías de
análisis, las cuales fueron: imágenes, conceptos y sentimientos.
Las técnicas fueron las siguientes:
Observación participante: “La observación es un método de análisis de la realidad que se
vale de la contemplación de los fenómenos, acciones, procesos, situaciones y su
dinamismo en su marco NATURAL” (Bertomeu, 2009, p. 26).
Este instrumento se construyó con la finalidad de conocer el ambiente y las dinámicas
donde los niños y niñas interactúan, saber cómo se relacionan entre ellos y como es su
comportamiento cuando están con y sin los docentes
Taller de iconográfico permitió reconocer las imágenes que tienen los niños y las niñas
sobre la figura paterna
Dentro de la definición del taller iconográfico se encontró la siguiente: “Son técnicas que
buscan encontrar las formas de representación y significación que tienen los actores sociales,
partiendo de la evocación de sus experiencia de vida o profesional” (Rincón, Triviño y
Arredondo, 2008, p. 7).
Imagen N 1. Instrumento creado por el grupo infancias
45
Por lo tanto esta técnica nos acerca a reelaborar, reconstruir y hacer emerger sobre lo que
piensan, creen, sienten y dicen los niños y niñas acerca de la figura paterna. Esta técnica se
elaboró en dos momentos, en el primer momento se realizó una carta asociativa donde
señalaban con cuál de las imágenes identificaban a su padre.
El segundo momento fue la aplicación de taller iconográfico donde los niños tenían que
representar mediante un dibujo la figura del padre
Imagen N 2. Instrumento creado por las investigadoras
46
La entrevista semi - estructurada posibilito tener un acercamiento al concepto que tienen
los niños y niñas acerca de la figura paterna
“Técnica orientada a obtener información de forma oral y personalizada sobre
acontecimientos vividos y aspectos subjetivos de los informantes en relación a la
situación que se está estudiando” (Folgueiras, 2009, pag 19)
La entrevista semi estructurada da la posibilidad de que a lo largo de la misma puedan surgir
preguntas espontaneas que contribuyan a direccionar el objetivo de la entrevista
Imagen N3. Instrumento del taller iconográfico, creado por las
investigadoras
47
Esta entrevista se realizó en un tercer momento, en el cual se dio la posibilidad de tener
una acercamiento al concepto que tienen los niños y niñas sobre la figura paterna,
respondiendo al segundo objetivo de la investigación
Imagen N4. Instrumento creado por las investigadoras, para
identificar el concepto de la figura paterna
48
Relatos de vida
Esta técnica se desarrolla con el fin de tener un acercamiento a la descripción de los
sentimientos que genera la figura paterna en los niños y las niñas. Es definida por Chárriez
Cordero (2012) como:
Las historias de vida representan una modalidad de investigación cualitativa que provee de
información acerca de los eventos y costumbres para demostrar cómo es la persona. Ésta
revela las acciones de un individuo como actor humano y participante en la vida social
mediante la reconstrucción de los acontecimientos que vivió y la transmisión de su
experiencia vital. Es decir, incluye la información acumulada sobre la vida del sujeto:
escolaridad, salud, familia, entre otros, realizada por el investigador, quien actúa como
narrador, transcriptor y relator. Éste, mediante entrevistas sucesivas obtiene el testimonio
subjetivo de una persona de los acontecimientos y valoraciones de su propia existencia. Se
narra algo vivido, con su origen y desarrollo, con progresiones y regresiones, con contornos
sumamente precios, con sus cifras y significado. (p.20)
Preguntas realizadas para obtener los relatos de vida
¿Con quién vives?
¿El tiempo que compartes con tu papá Qué hacen?
¿Qué es lo que más te gusta hacer con tu papá?
¿Qué es lo que más te gusta de el?
¿Qué es lo que más te disgusta de él?
¿Cuándo él está bravo cómo reacciona contigo?
¿Cuándo estas en el colegio y pierdes una evaluación, cómo reacciona él?
¿Cuándo tu papá está de malgenio que sientes?
Frente a esta técnica solo se enfatizó en la relación que tienen los niños y niñas con su
padre y como esto se refleja en la forma de relacionarse con sus pares. Básicamente fue un
abordaje intrínseco que se realizó frente al imaginario que se tiene sobre el padre.
49
4. CARACTERIZACION DE LA POBLACION
La investigación se realizó en la Localidad 5 de Usme la cual limita: al norte con las
localidades de San Cristóbal, Rafael Uribe y Tunjuelito; al sur con la localidad de Sumapaz; al
oriente con los municipios de Ubaque y Chipaque y al occidente con la localidad de Ciudad
Bolívar y el municipio de Pasca. Tiene un total de 279 Barrios y 14 veredas.
Según la (SDS, 2009) establece que: “De acuerdo con los datos poblacionales
establecidos en la Encuesta de Calidad de Vida 2007, en la Localidad de Usme habitan
“67.184 niños y niñas en edades de 0 a 9 años. Con base en los procesos de lectura de
necesidades desarrollados por el Hospital de Usme, se ha podido establecer que los
menores presentan diversas problemáticas sociales” (Secretaria de Salud, [SDS],2009)
Nuestra investigación se centró en el barrio Santa Librada, específicamente en el Colegio Santa
Librada IED Jornada Mañana, el cual ofrece actualmente los niveles de educación: preescolar,
básica primaria y secundaria y educación media. El estudio se realizó con 6 niños y niñas de
los grados 301 y 302 de la jornada mañana, estos niños se encuentran en edades aproximadas de
8 a 10 años pertenecen a estratos 1 y 2, la gran mayoría se han vinculado a la institución desde
el grado transición.
Inicialmente se hizo una observación con estos dos grupos en diferentes escenarios donde se
pudieron observar comportamientos y formas de relacionarse con los compañeros y docentes
donde se observa que el establecimiento de relaciones entre los hombres son más agresivas que
entre las niñas, cuando se presenta la figura de autoridad como lo es el maestro hombre los
niveles de agresividad bajan, mientras que la figura de autoridad se representa en una maestra los
niveles suben. Estos niños en su gran mayoría conviven con madre y padre, pero otros provienen
de familias recompuestas.
Se puede decir, que en lo anterior y como lo consideran a veces los maestros, influyen
problemáticas familiares como: maltrato infantil en cualquiera de sus formas, abandono total o
parcial, etc., son problemáticas que ponen a los niños en situaciones que desencadenan
dificultades en su desarrollo psicológico y social, esto lo confirma la siguiente información: “Los
menores se ven afectados en su salud mental, por los conflictos que se presentan a nivel familiar,
50
principalmente por el deterioro de las relaciones entre padres y padres e hijos. El resultado son
relaciones disfuncionales” (SDS, 2009, p. 6).
Muchas de estas problemáticas influyen en el comportamiento del niño en otros ámbitos como el
escolar, donde refleja el tipo de relaciones que son establecidas dentro de la familia.
“Según la información del Sistema de Violencia intrafamiliar del Hospital de Usme, en el
año 2008 se reportaron 7794 casos de violencia emocional. 408 niños y 386 niñas fueron
violentados. Le siguen conductas como la negligencia y el descuido, con 203 casos para
niños y 199 para niñas. Prevalecen los casos de violencia sexual, 61 niñas y 16 fueron
abusado (SDS, 2009, p 8).
En la mayoría los niños que presentan algunos de los problemas que anteriormente se
nombraron, son niños que se caracterizan por presentar comportamientos agresivos, se distraen
fácilmente o su en defecto el rendimiento académico es bajo, lo que incide en la forma del
establecimiento de las relaciones sociales en la escuela y en la familia, lo que lleva a que la
convivencia escolar sea difícil, ya que el niño o niña en algunas ocasiones recrea en la escuela
sus conflictos familiares.
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4.1 CARACTERIZACIÓN DE LOS PARTICIPANTES DE LA INVESTIGACION
Esta caracterización se hace con el fin de dar a conocer al lector el perfil de cada uno de los niños
participantes de la investigación.
Sujeto 1: tiene nueve años, convive con su mama y hermana, proviene de una familia
reconstruida debido a que sus padres son separados. El niño manifiesta querer estar junto a su
padre, pasar más tiempo con él y convivir a su lado. La madre la identifica como una figura de
castigo y maltrato.
Sujeto2: tiene 8 años, convive con sus padres, madre y hermanas. manifiesta que el padre trabaja
tiempo completo en una ladrillera. Es por esto que pasa poco tiempo a su lado.
Sujeto 3: tiene 7 años. Convive con su padre, madre y abuela paterna. Comenta que su padre
trabaja mucho y es por esta razón que comparte poco tiempo a su lado.
Sujeto 4: Tiene 7 años. Vive con sus padres, hermanos, una tia y un primo comenta que su padre
trabaja en otra ciudad y es por esto que el tiempo que comparte con su papá es muy limitado.
Sujeto 5: tiene 8 años, vive con sus padres, hermana, abuelos tíos y primos. Juana describe a su
padre como una figura representativa en su vida, puesto que ese se hace participe en las
actividades diarias tanto del hogar como escolares.
Sujeto 6: tiene 8 años, vive con sus padres y hermanos. Manifiesta que aunque su padre trabaja
comparte tiempo con él los fines de semana, tiempo en el cual lo utilizan para compartir en
familia y hacer actividades que permitan fortalecer los lazos familiares.
52
5. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS
SIGNIFICACIONES SOCIALES IMAGINARIAS
DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS SOBRE FIGURA PATERNA.
5.1.Sistematización de la información
La sistematización de la información recolectada en los diferentes instrumentos aplicados
como lo fueron: la observación Participante, Taller Iconográfico, Entrevista semi- estructurada y
Relato de vida, los cuales permitieron identificar y develar desde la teoría de las significaciones
imaginarias sociales y las categorías de análisis las Imágenes, las ideas, los Conceptos y los
sentimientos que tienen los niños y las niñas sobre figura paterna y su incidencia hacia el
manejo de relaciones en el aula escolar.
El análisis de los anteriores instrumentos se realizó de la siguiente manera: la primera parte
consiste en los resultados del taller iconográfico que está dividido en dos partes, es decir taller
iconográfico I y 2, teniendo como objetivo principal reconocer las imágenes que los niños y las
niñas tienen de figura paterna.
Para realizar la interpretación de los talleres iconográficos, se utilizaron algunos supuestos del
test de la familia y el test de la figura humana, la cual consiste:
En una prueba de personalidad que puede administrarse a los niños de cinco años hasta la
adolescencia. Su uso e interpretación de los principios psicoanalíticos de la proyección,
ya que posibilita la libre expresión de los sentimientos de los menores hacia sus
familiares, especialmente de sus progenitores y refleja, además, la situación en la que se
colocan ellos mismos con su medio doméstico (Vilches, 1987, p. 84).
Es de gran importancia mencionar que esta interpretación se hizo manera individualizada y
delimitada para cada uno de los dibujos de cada sujeto.
53
SUJETO 1
En el dibujo del Sujeto 1, el niño representa a su padre en el espacio de juego, lo cual puede
indicar que al compartir tiempo en familia suele ser una de las actividades que realizan con
mayor frecuencia. Con respecto al rostro de los dibujos se encuentra que se dibuja una boca
marcada, grande y que ocupa una buena parte del rostro, lo cual nos lleva a deducir que existen
una inmensa alegría y entusiasmo al realizar este tipo de actividades, y nos da una idea del
estado emocional con que el niño ha dibujado a su padre. Además se puede observar que existen
borraduras en el dibujo indicando ansiedad y conflictos emocionales, esto nos podría indicar que
el niño puede estar pasando por una situación problemática a nivel familiar. La fuerza del trazo
como lo resalta en el dibujo demuestra agresividad y búsqueda de poder, lo cual se ve reflejado
hacia el establecimiento de relaciones interpersonales.
Taller Iconográfico 2
Para la realización de esta segunda parte del taller iconográfico la indicación por parte
de los investigadores fue marca una de las imágenes con la cual identificaban a tu padre
Imagen N5. Taller iconográfico 1. Sujeto 1
54
Es evidente que en el sujeto 1, se ve una figura paterna idealizada ya que aunque no marca la
casilla del padre como figura de amor, intento de alguna manera describir los sentimientos que
en ese momento le generaban ver reflejado a su padre en esa imagen y no encontró en ese
momento las palabras correctas para argumentarlo de esa manera, además refleja posiblemente
problemáticas familiares al interior de la familia.
Imagen N6. Taller iconográfico 2 sujeto 1
55
Taller Iconográfico 1. Sujeto 2.
En el dibujo del sujeto 2, se inicia la interpretación observando el lugar en el cual fue
realizado el dibujo, aquí vemos que es el sitio de trabajo del padre, lo cual sería indicador de un
padre ausente, que no se integra al grupo familiar. Además el distanciamiento de los dibujos
representa la distancia emocional existente entre los mismos, es decir entre él y su padre, ya que
se dibuja a sí mismo como esperándolo hasta que termine su jornada laboral. A demás por otra
parte vemos el sombreado que ha realizado el niño en el dibujo es notable y con intensidad, los
cual indica que es signo de ansiedad que le puede producir al realizar el dibujo, el espacio en el
que se ubica y la representación del mismo. Vemos que en el rostro del padre aparecen los rasgos
distintivos como los son los ojos, la boca, la nariz, pero por el contrario al dibujarse así mismo en
su rostro no aparecen claros estos rasgos, es decir que la ausencia de estos elementos puede
indicar problemas emocionales.
Imagen N7. Taller iconográfico 1 sujeto 2
56
Taller Iconográfico 2. Sujeto 2
Los resultados obtenidos de la aplicación del primer ejercicio del taller nos permiten tener
datos de información relevante con respecto a la imagen que los niños tienen hacia su padre, pero
al revisar los resultados del sujeto 2, vemos que no existe una coherencia frente a los hallazgos
descritos del taller inicial con este, por que observamos que aparece una figura paterna idealizada
hacia el amor, y en el taller inicial se ilustra una figura ausente, distante. Lo anterior nos lleva a
indagar sobre el imaginario social idealizado que tiene el niño hacia su padre y como este influye
frente a su estabilidad emocional y la relación que establece con los otros.
Imagen N8. Taller iconográfico 2. Sujeto
2
57
Sujeto 3.
Con relación al dibujo que realiza el niño, vemos que según las indicaciones dadas por las
investigadoras en el dibujo el padre no aparece, es decir no se logra identificar en ninguno de los
trazos y las formas de la realización de la actividad ninguna figura humana que lo logre
identificar a su padre o a el mismo, esto nos lleva a suponer que siente algún tipo de temor o
miedo hacia la figura paterna. Podríamos suponer que el niño expresa de una manera
inconsciente su voluntad de alejar a su padre tanto física como emocionalmente.
Imagen N9. Taller iconográfico 1. Sujeto 3
3
58
Al realizar la interpretación de la aplicación de los dos talleres en el sujeto 3, se evidencia que
no existe coherencia entre ellos mismo ya que hay algún tipo de características que los relacione
y la cual permita hacer una interpretación frente a los mismos, lo que se puede concluir es que
aparece una figura idealizada del padre y el tipo de familia a la cual el niño no pertenece, ya que
como investigadoras tenemos claro que desde la teoría de los imaginarios sociales esta puede ser
adquirida por la influencia de los medios de comunicación, o por el contrario haber sido tomada
de la vida de otros, lo cual nos lleva a concluir que posiblemente existe una negación por parte
del niño hacia su propia familia.
Imagen N10. Taller iconográfico 2.
Sujeto 3
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Sujeto 4.
Con relación al dibujo del sujeto 4, se puede observar que con relación al tamaño del dibujo
el niño dibuja a su padre de mayor tamaño, lo cual puede indicar que es una figura importante
para él y logra identificarse con este, pueden existir deseos de ser igual a su padre, también
aparecen distanciados, lo cual puede representar una distancia emocional, pero en el rostro
aparece la boca sonriente, feliz de estar con su padre en ese espacio. Se logra observar que en el
dibujo las manos son bastante grandes con relación al dibujo, lo cual supone necesidad de
contacto, de tener amigos, posiblemente sea un niño que presente dificultades para relacionarse
con el otro ya sea por agresividad o timidez.
Imagen N11. Taller iconográfico 1. Sujeto 4.
Sujeto 4
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Para la interpretación del taller 2, se logra observar que el niño identifica a su padre como una
figura que comparte tiempo con él, además en su descripción referencia que existen sentimientos
de amor de su padre hacia el
Imagen N12. Taller iconográfico 2. Sujeto 4
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Sujeto 5.
Para la interpretación del dibujo del sujeto 5, se logra observar que el espacio en el cual está
representado refleja la armonía, la tranquilidad y la estabilidad emocional que tiene con su padre,
además se muestran unidos, compartiendo tiempo en familia, lo cual indica estabilidad
emocional y fuertes lazos familiares. El padre es percibido como una figura de amor, la niña hace
una idealización del padre como figura de ídolo, ya que dibuja un estilo de corona que lo
representa como rey; además lo dibuja de mayor tamaño a si mima, lo cual indica que tiene
deseos de imitarlo y engrandecer el significado que tiene de su padre .
Imagen N 13. Taller iconográfico 1. Sujeto 5.
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Para la interpretación del taller iconográfico 2 del sujeto 5, se logra hacer una similitud entre
lo que plantea en el dibujo y lo que expresa en la imágenes marcadas, ya que se hace una
correlación entre el padre como figura de amor y el padre democrático, además en las
descripciones que hace frente a estas dos figuras, lo describe de tipo amoroso, que comparte
tiempo en familia, utilizan el juego como estrategia para establecer una relación cercana entre
ellos. Esto nos permite percibir como investigadores la idealización que tiene la niña de su padre,
a través de sus propias vivencias y en diario convivir en familia.
Imagen N 14. Taller iconográfico 2. Sujeto 5
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SUJETO 6.
Para iniciar con la interpretación del dibujo del sujeto 5, se inicia describiendo el espacio en el
cual fue realizado, Se muestra en un parque de juegos, en donde el niño aparece abrazado junto a
su padre, lo cual indica estabilidad emocional, afianzamiento de los lazos familiares, y una
cercanía significativa con el padre. Esto demuestra la importancia que tiene la figura paterna para
el niño. A demás en los rostros de los dibujos el niño muestra una sonrisa marcada de sí mismo y
del padre, indicando felicidad, estabilidad emocional y familiar.
Imagen N15. Taller iconográfico 2. Sujeto 6
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Para realizar la interpretación del taller iconográfico 2 del sujeto 6, se muestra una similitud
entre el primer taller y este, puesto que el niño marca una significación del padre entorno al
juego, el dialogo, el amor, el compartir tiempo en familia, lo cual demuestra su calidez
emocional y familiar.
Imagen N 16. Taller iconográfico 2 Sujeto 6
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ENTREVISTA SEMI- ESTRUCTURADA
El objetivo principal de este instrumento, fue identificar el concepto que tienen los niños y
las niñas sobre figura paterna, es por esto que las preguntas de indagación de estaban
direccionadas hacia la búsqueda de ese concepto.
Las preguntas fueron: ¿cuéntame una experiencia significativa que hayas tenido con tu
padre?, escribe una palabra con la cual asocies a tu padre, Para ti papá es y por ultimo cuando tu
padre llega a casa te sientes: Asustado, feliz, triste, contento.
Estas preguntas nos permitieron en la investigación identificar a través del lenguaje y las
subjetividades de los niños y las niñas identificar el concepto que tienen acerca de su padre y
como estos llegan a influir en las relaciones que se establecen en el aula escolar desde nuestra
investigación.
SUJETO 1
En el sujeto 1, vemos que el concepto que tiene acerca de su padre es de amor, de
comprensión, es una figura muy significativa para él, según lo expresado en la entrevista disfruta
pasar tiempo en familia con su padre y hacer actividades en torno al juego, además manifiesta
felicidad y alegría cuando está a su lado.
Imagen N17. Entrevista semi- estructurada. Sujeto 1
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SUJETO 2
En el sujeto 2, al momento de iniciar con la entrevista manifiesta tener problemas de escritura
es por esto que el investigador escribe lo descrito para cada una de las preguntas, en ellas se
evidencia que las actividades que realiza con el padre son en un parque, jugando en los
columpios, la palabra con la cual lo asocia es de cariño, en sus significaciones lo describe como
un amigo ya que siempre juega con él y cuando este llega a casa el niño se siente feliz.
Todo lo anterior nos permite indagar acerca de la significación que tiene el niño sobre su
padre, ya que parece estar en él como una figura idealizada por influencias exteriores, en las
cuales el niño resalta ese ideal de figura paterna en torno al tiempo en familia y los espacios que
son utilizados para que esta relación se establezca de forma adecuada.
Imagen N18. Entrevista semi estructurada. Sujeto 2
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SUJETO 3
En la entrevista semi- estructurada de sujeto 3, aparece el concepto hacia la figura paterna en
torno a una figura ausente, ya que describe que en algunas ocasiones comparten tiempo en
actividades de juego, La palabra con la cual lo asocia es que es muy amigable pero con toda la
familia, no se describe a sí mismo en esa relación, aunque se puede interpretar que para el niño
su padre es una figura significativa aunque esté aparezca distante en sus formas de relación.
Siguen persistiendo en todos los instrumentos problemas de tipo emocional en torno a la familia.
Imagen N20. Entrevista semi-estructurada. sujeto 3
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SUJETO 4.
Al iniciar la interpretación de la entrevista del sujeto 4, encontramos que comparte tiempo con
su padre en torno a los aparatos electrónicos, los cuales casi siempre se muestran distantes, es
decir este tipo relación se ha visto transformada por el uso de aparatos electrónicos, ya que en
muchas ocasiones esta categoría de juego no necesita a dos personas para que puede ser
realizado, como investigadoras debemos indagar en el niño las razones por el cual se da este
distanciamiento ya sea por trabajo laboral o separación de la familia.
La palabra con la cual es descrita el padre es que es bueno, porque tiene manifestaciones de
cariño hacia su hijo, además su padre es el mejor de la vida y se siente feliz cuando llega a casa.
Imagen N 21. Entrevista semi-estructurada. Sujeto 4
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SUJETO 5.
Para el análisis de la entrevista semi- estructurada en el sujeto 5, encontramos el concepto que
tiene de su padre es de amor, le gusta compartir tiempo en familia en torno al juego, la palabra
utilizada para describirlo es de cariño, porque se muestra afectuoso con su hija, para la niña su
padre es como un amigo, porque ella manifiesta que tiene un apoyo de su parte para cualquier
situación. Además se siente contenta cuando su padre llega a casa.
Imagen N 22. Entrevista semi-estructurada. Sujeto 5
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SUJETO 6
Para la interpretación de la entrevista del sujeto 6, se inicia describiendo lo que le genera en el
niño la figura paterna, para él compartir tiempo en familia y sentirse acompañado por su padre en
momentos de su vida son de gran relevancia para la relación que mantiene con su padre. El
comenta que siente que su padre la ama y se preocupa por él, además lo define como Héroe o
ídolo porque según el niño le ha enseñado muchas cosas, como hablar o caminar. Además lo
define como una buena persona, al niño le gusta estar a su lado y se siente feliz cuando su padre
llega a casa.
Imagen N 23. Entrevista semi-estructurada. Sujeto 6
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INSTRUMENTO RELATO DE VIDA.
El último instrumento aplicado para la investigación fue el relato de vida, el cual tenía por
objetivo describir los sentimientos y las sensaciones que generan la figura paterna en los niños y
niñas.
Durante la recolección de la información se utilizaron preguntas direccionadas hacia la
búsqueda de esos sentimientos y sensaciones como lo fueron: ¿Con quién vives?, ¿Qué tiempo
compartes con tu papá, y que actividad hacen?, ¿Qué es lo que más te gusta hacer con tu papá?,
¿Que es lo que más te gusta de él?, ¿Qué es lo que más te disgusta de tu papá?, ¿cómo reacciona
tu papá cuando pierdes una evaluación?, ¿Cuando tu papá se enoja que sientes?. Cabe resaltar
que a medida que los niños iban respondiendo a estas preguntas, se llevaba un hilo conductor del
relato, a veces los niños respondían cosas que era necesario para hacer otra pregunta que
permitiera entrar en las subjetividades de cada uno y cada una
SUJETO 1.
Nombre: Samuel David
Edad: 9 años
Entrevistador: ¿con quién vives?
Samuel: con mi mamá y mi hermana
Entrevistador: ¿qué hace tu mamá y tu hermana?
Samuel: mi mamá trabaja y mi hermana estudia.
Entrevistador: ¿y tu papá?
Samuel: Trabaja.
Entrevistador: ¿pero no vives con él?
Samuel: (mueve la cabeza, afirmando lo anterior)
Entrevistador: ¿qué tiempo compartes con tu papa y que actividad haces con él?
Samuel: de vez en cuando me viene a visitar y jugamos futbol
Entrevistador: ¿y a que más juegan?
Samuel: a nada más.
Entrevistador: ¿cada cuánto viene él?
Samuel: cada sábado.
Entrevistador: ¿cuánto tiempo está contigo?
Samuel: todo el día
Entrevistador: no te quedas en la casa de él?
Samuel: el me lleva, pero yo me voy a vivir con él, cuándo él consiga una casa.
Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta hacer con él?
Samuel: jugar futbol porque me enseña hacer acrobacias con el balón.
Entrevistador: ¿entonces él es un mago de futbol?
Samuel: si le gusta mucho.
Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta de tu papá?
Samuel: que siempre me trae regalos y me da dos mil o cinco mil pesos.
Entrevistador: ¿en qué gastas esa plata?
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Samuel: un día la gaste para llamarlo.
Entrevistador: ¿y qué te dijo?
Samuel: que estaba bien y eso.
Entrevistador: ¿y cuando hablas con él por teléfono el que te dice?
Samuel: que me quiere mucho.
Entrevistador: ¿y tú lo quieres?
Samuel: si
Entrevistador: ¿y lo extrañas?
Samuel: me dijo que cuando me valla a vivir con él me va a comprar un perrito.
Entrevistador: ¿qué raza?
Samuel un Golden
Entrevistador: qué bueno, pero ¿qué es lo que más te disgusta de tu papá?
Samuel: nada.
Entrevistador: ¿cómo reacciona tu papa cuando pierdes una evaluación en el colegio?
Samuel: me regaña solamente.
Entrevistador: ¿y cómo reacciona tu mamá?
Samuel: me pega
Entrevistador: ¿con que te pega?
Samuel: con una correa.
Entrevistador: ¿tú quieres a tu mamá?
Samuel: no tanto.
Entrevistador: ¿porque?
Samuel: porque me deja moretones.
Entrevistador: ¿que sientes cundo tu papá se enoja?
Samuel: él se enoja porque mi mama me pega muy duro.
Entrevistador y ¿que sientes cuando él se enoja?
Samuel: me siento mal.
Entrevistador: ¿porque?
Samuel: porque me regaña muy feo
Entrevistador y ¿que sientes cuando tu papá se enoja porque tu mamá te pega muy duro?
Samuel: un día fue a la fiscalía porque ella le pego a mi hermana y me dejo dos moretones en
un brazo y en otro y en las piernas.
Entrevistador: y ¿tú que sentiste en ese momento?
Samuel: no es que yo no le escuche, yo estaba durmiendo.
Entrevistador: ¿quisieras vivir con tu papa?
Samuel: si
Entrevistador: ¿y dejar a tu mami?
Samuel si
Entrevistador: ¿qué es lo que más extrañas de tu papa?
Samuel: como se ríe y cuando jugamos me siento
Vemos en el sujeto 1 que la significación de la figura paterna, representa a un padre dentro
de una figura idealizada, el niño expresa en su forma de hablar el deseo que tiene, porque su
padre este cerca a él, exigiendo que su presencia sea constante, quizás su papá es lo que el
necesita para estar más tranquilo, ya que el niño expresa que cuando esta con su padre es muy
feliz, es una persona que lo defiende y que comparte momentos como el juego.
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Por otra parte es evidente que la madre representa en el niño una figura de autoridad, pero no
es adecuada, por sus evidentes maltratos hacia el niño y por la separación que se ha generado
entre el padre y el niño. Esto el niño lo demuestra en la forma de expresarse sobre ella.
SUJETO 2.
Nombre: Ricardo Segundo
Edad 8 años
Entrevistador: ¿con quién vives?
Ricardo: con mi mama, mi papá y mis hermanas
Entrevistador: ¿Cuantos hermanos tienes?
Ricardo: 4
Entrevistador: ¿qué tiempo compartes con tu papá y que haces en ese tiempo con él?
Ricardo: salimos a jugar por ahí a un parque.
Entrevistador: ¿y que más hacen aparte de salir a jugar?
Ricardo: nada más
Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta hacer con él?
Ricardo: jugar futbol
Entrevistador: ¿y cómo juegan?
Ricardo: así de a pase
Entrevistador: ¿pero bien, mal o cómo?
Ricardo: bien
Entrevistador: ¿cómo juega tu papá?
Ricardo: bien
Entrevistador: ¿y tú como juegas?
Ricardo: (mueve la cabeza afirmando su anterior respuesta)
Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta de tu papá?
Ricardo: (piensa un buen tiempo) su respuesta es: no se
Entrevistador: ¿porque?, hay algo que tú digas, esto es muy bonito de ¿ él?
Ricardo: que siempre salimos a pasear
Entrevistador: ¿a dónde salen a pasear?
Ricardo: por un parque
Entrevistador: ¿cerca a tu casa?
Ricardo si
Entrevistador: ¿dónde vives?
Ricardo: allí abajito de santa librada
Entrevistador: ¿qué es lo que más te disgusta de tu papa?
Ricardo: jumm no se
Entrevistador: algo que tú digas, esto es lo que menos me gusta de mi papa ¿Qué es?
Ricardo: jumm no se
Entrevistador: ¿todo te gusta de el?
Ricardo: si
Entrevistador: ¿cómo es él contigo?
Ricardo: amable
Entrevistador: ¿qué más?
Ricardo: no me regaña
Entrevistador: ¿qué más?
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Ricardo: que siempre nos lleva a pasear, me gusta porque siempre nos lleva a pasear
Entrevistador: ¿a dónde te llevan a pasear?
Ricardo: al tunal
Entrevistador: cuando a ti te va mal en el colegio, ¿cómo reacciona, que hace tu papá?
Ricardo: me deja castigado
Entrevistador: ¿cómo te castiga?
Ricardo: me dice que ya no voy a salir
Entrevistador: ¿cuándo tu papa se enoja que sientes?
Ricardo: mmm
Entrevistador: ¿nunca se enoja?
Ricardo: no
Entrevistador: en algún momento que se enoje, cuando él te dice por ejemplo ¿por qué no
hiciste esto o tal cosa?
Ricardo: no
En el sujeto dos , la figura paterna se representa como una figura ausente, aunque el padre
vive en la misma casa , el niño necesita de más atención de esta figura, porque cuando se le
pide una opinión a el sobre su padre la respuesta es: no sé, lo que probablemente significa que
toda la responsabilidad de la crianza de los hijos recaen sobre la madre y el padre solo se limita
a trabajar, se observa que el tiempo dedicado del padre hacia el niño es limitado, no tiene
autoridad sobre él, además su sentimiento hacia el padre no es claro.
SUJETO 3
NOMBRE: Juan Sebastián(1).
Edad: 7 años
Entrevistador: ¿con quién vives?
Juan Sebastián: con mi papa y mi mama y con mi abuela Yolima
Entrevistador: ¿qué tiempo compartes con tu papá y que hacen en ese tiempo?
Juan Sebastián: en ese tiempo me la paso jugando con mi papá en el celular
Entrevistador: ¿juegan a algo más?
Juan Sebastián: al tigre, al gato
Entrevistador: ¿en el celular?
Juan Sebastián si
Entrevistador ¿y no juegan a abrazarse hacerse cosquillas o algo similar?
Juan Sebastián: él es el que más me hace cosquillas.
Entrevistador:¿ qué es lo que más te gusta de tu papá?.
Juan Sebastián: lo más que me gusta de mi papa es que cada vez que se está tomando algo se
resbala.
Entrevistador: ¿cómo así?
Juan Sebastián: si, por ejemplo se le resbala el vaso
Entrevistador: ah ya entiendo y eso es lo que más te gusta,¿ te hace reír?
Juan Sebastián: si
Entrevistador: ¿y el que actitud toma frente a eso?
Juan Sebastián: se pone triste
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Entrevistador: ¿y qué es lo que más te gusta hacer con él?
Juan Sebastián: he jugar a las luchas, de cosquillitas
Entrevistador: ¿y a que más juegan?
Juan Sebastián: a nada más
Entrevistador: ¿qué es lo que más te disgusta de el?
Juan Sebastián: que cambia de actitud.
Entrevistador: ¿porque?
Juan Sebastián: porque cuando él se enoja cambia de actitud
Entrevistador: ¿cómo se pone?
Juan Sebastián: se pone así bravo
Entrevistador: ¿y que te dice cuando esta bravo?
Juan Sebastián: no a mí no me dice nada, porque yo no le hablo cuando está molesto
Entrevistador: ¿y él tampoco te habla?
Juan Sebastián: no, hasta que se le calma la rabia hay si nos hablamos
Entrevistador ¿y qué te dice cando se le calma la rabia?
Juan Sebastián: me dice Sebastián juguemos en el celular al gato yo le digo si yo soy de primis
y el de segundas
Entrevistador: ¿cuándo tu estas en el colegio y pierdes alguna evaluación, como es la
actitud de él?
Juan Sebastián: me trata así como seguimos jugando
Entrevistador: y no ¿ te regaña, no te pega?
Juan Sebastián: no
Entrevistador: ¿cuándo te regaña que te dice?
Juan Sebastián: estas castigado no me vas a ver tele, no me vas a jugar y ahora te me pones a
dormir cuando te quites la pijama y almuerces.
Entrevistador: ¿cuándo tu papa se enoja que sientes?
Juan Sebastián: tristeza
Entrevistador: ¿porque?
Juan Sebastián: porque a mí me gusta así como es y no me gusta que cambie de actitud.
Entrevistador:¿ tu cómo eres con él?
Juan Sebastián: bien, chévere
Entrevistador: ¿qué le dices a tu papá?
Juan Sebastián: cosas lindas
Entrevistador: ¿y el que te dice?
Juan Sebastián: me dice gracias sebas.
Entrevistador: te da alguna muestra de afecto?
Juan Sebastián: me abraza y me besa.
Entrevistador: y ¿tú que le dices cuando él hace eso?
Juan Sebastián: yo me quedo runruneando como un gato
Entrevistador y juan Sebastián: (risas)
Entrevistador: como runrunean los gatos
Juan Sebastián: así jumm jummm
Durante la entrevista con el sujeto 3 el narra que, aunque es poco tiempo que están juntos lo
disfrutan, se ve una figura idealizada, ya que el mismo niño expresa que requiere de más tiempo
con su padre, la mayoría de juegos que establecen los dos no son de contacto físico, sino
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tecnológico el concepto que el niño tiene sobre su padre en general es buena, aunque manifiesta
que su padre cambia mucho de actitud en diferentes circunstancias y eso a él le molesta.
SUJETO 4
Nombre: José Fernando
Edad: 7 años
Entrevistador: ¿Con quién vives?:
José Fernando: mi papá, mi mamá, mi tía, mi primo y mi hermano
Entrevistador: ¿qué tiempo compartes con tu papa y que hacen en ese tiempo que
comparten?
José Fernando: solo jugamos
Entrevistador: ¿a qué juegan?
José Fernando: en mi Tablet juego de futbol que él me lo descargo, también a mi Ángela, un
señor que cuida baritas y uno lo tiene que mover y uno de goku
Entrevistador: ¿y solo juegan en la Tablet?
José Fernando: jumm si, unas veces salimos a jugar futbol
Entrevistador: ¿y qué es lo que más te gusta hacer con él?
José Fernando: jugar con él, porque casi no tengo tiempo con él.
Entrevistador: ¿el que hace?
José Fernando: está en el trabajo.
Entrevistador: ¿en que trabaja?
José Fernando: en una petrolera
Entrevistador: ¿aquí en Bogotá?
José Fernando: no, en rubiales meta
Entrevistador: ¿cada cuánto viene?
José Fernando: se va y se queda 15 días y aquí una semana.
Entrevistador: y en esa semana tú te la pasas todo el tiempo con él?
José Fernando: si
Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta de tu papa?
José Fernando: que es bueno, muy amable, se importa en mí y no más
Entrevistador: ¿qué es lo que más te disgusta de él?
José Fernando: nada
Entrevistador: ¿no te disgusta nada?
José Fernando: porque si me evita es porque estoy haciendo algo malo, por mi estudio, pues por
cosas malas no.
Entrevistador: ¿y que te dice cuando esta bravo?
José Fernando: me dice: porque hiciste esto o tal cosa, si hice algo malo él me dice porque y yo
le respondo.
Entrevistador: ¿y él te corrige?
José Fernando: aja
Entrevistador: ¿cuándo tú pierdes alguna evaluación en el colegio, cómo reacciona él?
José Fernando: dice ¿porque la perdiste? Y yo le digo la verdad. A veces que no estudie tanto,
otras veces por que no puse atención y esas cosas
Entrevistador: cuando tu papa se enoja ¿que sientes?
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José Fernando: a mí no me gusta que mi papá me regañe.
Entrevistador: ¿porque?
José Fernando: no me gusta, porque ya no es la misma persona, porque el casi no está bravo,
siempre esta normal
En el análisis del discurso el sujeto 4 manifiesta que, es poco lo que comparten con su padre ya
que este último viaja constantemente hacia el Meta. Se observa a la figura del padre como una
figura de amor, pero que el niño demanda más cercanía de su padre hacia él, quizás sea por la
labor que este desempeña en el Meta. El concepto a nivel general que tiene el menor sobre su
padre es bueno, se logra evidenciar que la ausencia del padre no afecta los sentimientos que
tiene el niño sobre él.
SUJETO 5
Nombre: Juana Alejandra.
Edad: 8 años
Entrevistador: ¿con quién vives?
Juana: con toda mi familia, mis abuelos, mis tíos, mis primas, y mis papas y mi hermana
Entrevistador: que bien
Juana: y mi perrita
Entrevistador: ¿y quieres mucho a tu perrita?
Juana: si es arrugadita.
Entrevistador: entonces tú me dices que vives con tus papas ¿sí?
Juana: aja
Entrevistador: el tiempo que compartes con tu papa, ¿qué actividad hacen?
Juana: juego de todo, juego a las cosquillas, juego balón, vemos tele y dormimos los dos.
Entrevistador: todo eso lo haces con tu papá, cuanto tienen el tiempo libre, cuando él no
está ¿trabajando?
Juana: si, pero el ya no trabaja porque lo despidieron, entonces puedo pasar más tiempo con él y
puedo hacer la tareas que me dejan en el colegio con él.
Entrevistador: súper bien. Que es lo que más te gusta hacer con él?
Juana: bailar carranga o vallenato.
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Entrevistador y Juana: Risas
Entrevistador: ¿el de donde es?
Juana: él es de aquí de Bogotá
Entrevistador: ¿de Bogotá y le gusta mucho la carranga y a ti también?
Juana: si señora
Entrevistador: ¿digamos que es lo que más te gusta de el?
Juana: que él es muy divertido, es muy chistoso y a veces que comparte rato con nosotros
Entrevistador: ¿qué tiempo compartes con él?
Juana: mucho tiempo con la familia, vamos a salir a dar una vuelta, vamos a que a comer un
helado, cuando me recoge me compra un helado, o vamos con la familia
Entrevistador: ¿dentro de esas cosas que compartes con él, que es lo que más te disgusta?
Juana: que me pega mucho, me regaña a veces por jugar por que no me gusta que me moleste
cuando estoy ocupada, cuando o quiero que juguemos los dos, porque cuando me dejan tareas
estoy haciendo tareas.
Entrevistador: pero te pega en términos del juego, ósea ¿jugando?
Juana: A veces me regaña porque yo cojo las cosas sin permiso entonces me regaña
Entrevistador: ya entiendo, y digamos cuando tu estas en el colegio y pierdes alguna
evaluación ¿cómo reacciona él?
Juana: se pone bravo me pega, me regaña hace de todo conmigo.
Entrevistador:¿ y que es de todo?
Juana: me pega, me regaña o no me habla
Entrevistador: y digamos cuando te pega, ¿con que te pega?
Juana: correa o con la chancla o con la mano o a veces me pellizca.
Entrevistador: ¿pero no es seguido?
Juana no es seguido, no señora.
Entrevistador: ¿cuándo tu papá se enoja que sientes?
Juana: jummm me hace llorar, me estresa porque cuando regaña a mi Hermana, no me gusta
que la regañe, porque siento cosas extrañas.
Entrevistador: ¿y que sientes?
Juana: ¿que siento? Siento que nos regaña mucho y que no nos quiere
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Entrevistador: y te lo demuestra, ¿te demuestra que no te quiere?
Juana: no no no lo demuestra, pero yo sé que él nos quiere, porque nos abraza mucho, nos quiere,
pero siento que a veces no nos quiere, pero solo a veces.
Entrevistador: ¿cuándo está enojado?.
Juana sí, porque es que a veces mis papás quieren más a mi hermana, lo digo porque ella pasa
mucho tiempo con mis papás y no pasan mucho tiempo conmigo, entonces a veces creo que
no me aman ellos.
Entrevistador: bueno juanita muchas gracias por tu colaboración.
En la entrevista con el sujeto 5 la figura del padre es representada como una figura de amor,
comprensión y apoyo, ya que la entrevistada afirma que su padre comparte juegos y demás
actividades que posibilitan su buen desarrollo, aunque en algunas ocasiones el padre se muestra
como autoridad, para ella esto no es impedimento de cambiar el buen concepto que tiene sobre
su papá.
SUJETO 6
Nombre Juan Sebastián (2)
Edad 8 años
Entrevistador:¿ con quién vives?
Juan Sebastián: con mi papá mi mamá y mi hermano
Entrevistador: ¿y cómo te la llevas con tu papá?
Juan Sebastián: con mi papá me la llevo muy bien, el me abraza, me besa, me quiere mucho .
Entrevistador: súper, Pero ¿qué tiempo compartes con tu papá y que actividad hacen
cuando estas con él?
Juan Sebastián: cuando estoy con él, este jugamos a cosquillas, a veces nos hacemos cosquillas
con mi hermano y también jugamos a las escondidas con él.
Entrevistador: ¿y qué tiempo compartes con él?,¿ entre semana o los fines de semana?
Juan Sebastián: este mmm, casi siempre los fines de semana.
Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta hacer con tu papá ?
Juan Sebastián: ¿qué es lo que más me gusta hacer con mi papá ?. Este lo que más me gusta
hacer con él es jugar, ver televisión con él, con mi hermano.
Entrevistador: ¿y cuáles son los juegos que más te gusta hacer con él?
Juan Sebastián: este las escondidas y también las cogidas
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Entrevistador: ¿qué es lo que más te gusta de tu papá?
Juan Sebastián: que se porta bien conmigo y que no me quiere hacer daño
Entrevistador: ¿porque dices que no te quiere hacer daño?
Juan Sebastián: porque él me quiere mucho
Entrevistador:¿él te lo dice?
Juan Sebastián: si él me dice que me quiere mucho, el me educó me enseñó a compartir, a jugar
con los demás, varias cosas.
Entrevistador: ¿qué es lo que más te disgusta de él?
Juan Sebastián: lo que no me gusta de él, es que me regaña, porque a veces hago algunas cosas o
algo juego con mi hermano a las pistolas y él se pone bravo porque estoy jugando y él me
manda hacer una cosa, pero yo le digo hay estoy jugando espera ya voy y se pone bravo.
Entrevistador: cuando él esta bravo ¿cómo reacciona contigo?
Juan Sebastián: él se pone solo bravo me dice que no vuelva hacer eso porque o si no me castiga
o algo y también a veces me regaña muy fuerte
Entrevistador: ¿cómo te castiga tu papa?
Juan Sebastián: quitándome la tele, no jugar con nadie y no jugar en mi consola.
Entrevistador: cuando te regaña ¿qué te dice?
Juan Sebastián: me dice que no vuelva hacer eso porque eso es malo y no tengo que volver
hacerlo.
Entrevistador: ¿cuándo estas en el colegio y pierdes una evaluación el que te dice o como
reacción tu papá?
Juan Sebastián: me dice que porque lo hice mal que yo era muy pilo, que porque lo hice mal, que
si yo soy muy juicioso, que yo podía y no se pone bravo conmigo, solo me dice que bueno que
repita el año y ya, que ya se un poquito más de eso y se pone un poquito bravo pero no me pega
ni nada
Entrevistador: ¿no te pega ni te castiga?
Juan Sebastián si a veces me castiga si queda muy mal, pero no me pega
Entrevistador ¿cuándo tu papá está de malgenio que sientes?
Juan Sebastián: yo siento, me siento bravo con él, porque él me regaña y porque me tiene que
regañar si son accidentes que pasan ahí a veces pasan unos accidentes.
Entrevistador ¿y tú le explicas eso?
Juan Sebastián: no yo no le explico
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Entrevistador: ¿porque?
Juan Sebastián: porque yo soy muy penoso a veces
Entrevistador: pero si él no te dice nada, no deberías tener miedo
Juan Sebastián: no sé, él es bravo.
Entrevistador: pero si no te pega
Juan Sebastián: pero él es bravito.
Entrevistador: ¿cómo es el con tu mami?
Juan Sebastián: a veces comienza a molestarla no más, abrazándola dándole muchos picos y a
veces cuando le coge la tarde le dice hay vega yo hago esto y tal cosa y tal cosa para que no te
coja la tarde.
Entrevistador: ¿y cómo es con tu hermano?
Juan Sebastián: es bien, él lo quiere mucho y todo
Entrevistador: ¿tú quieres mucho a tu papá?
Juan Sebastián: Si yo lo quiero mucho
Entrevistador: y a tu hermano y mamá también?
Juan Sebastián: si a todos los quiero mucho.
En la entrevista del niño se observa que la figura paterna está presente en todos los ámbitos
donde se desarrolla el niño, lo que permite darle una significación de amor, aunque también
existen momentos de autoridad y los castigos que este impone el niño los acepta sin ningún
reproche. Se observa que el padre está dispuesto al diálogo y a darle buena solución a los
inconvenientes que se presentan con Juan Sebastián.
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REJILLA SIGNIFICACIONES SOCIALES SOBRE FIGURA PATERNA.
Sujetos Taller Iconográfico I Taller Iconográfico 2 Entrevista
Semi- estructurada
Relatos de Vida
Sujeto 1. *Le gusta compartir tiempo
con su padre a través del
juego.
*Presenta ansiedad y
conflictos emocionales a
nivel familiar.
*Por la fuerza del trazo, se
muestra agresividad y
búsqueda de poder.
*Se evidencia una
idealización hacia la figura
paterna.
*Posiblemente presenta
problemáticas familiares a
nivel familiar.
*Aparecen los siguientes
conceptos: Amor y
comprensión. Los cuales
son descritos a través de
la felicidad y la alegría
que siente cuando su
padre está a su lado.
*Representa al padre
como una figura
idealizada expresa en
su forma de hablar el
su deseo porque su
padre este cerca de él,
exigiendo que su
presencia sea
constante.
Sujeto 2. *Aparece un padre ausente
o distante, ya que el niño
dibuja a su padre en su sitio
de trabajo.
*El distanciamiento de los
dibujos representa la
distancia emocional que
existe entre ellos.
*A través del sombreado se
identifica la ansiedad que
produce en el niño realizar
este tipo de actividades.
*Posiblemente presenta
problemas emocionales.
* Aparece la idealización
de la figura paterna que
está representada como una
figura de amor.
*Describe a su padre
bajo los conceptos de
amor y cariño, en sus
significaciones lo
describe como un amigo
y cuando su padre llega a
casa el niño se siente
feliz.
*La figura paterna se
representa como una
figura ausente
* El tiempo dedicado
del padre hacia el niño
es limitado, no tiene
autoridad sobre él,
además su
sentimiento hacia el
padre no es claro
Sujeto 3. *Al no dibujar ningún trazo
o figura que identifique a
su padre a sí mismo,
posiblemente en el niño su
* Aparece la idealización
de la figura paterna que
está representada como una
figura de amor.
*En la entrevista se
encuentra los conceptos
de figura paterna como:
padre ausente.
*El niño expresa que
requiere de más
tiempo con su padre
*El concepto que el
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padre le genere temor o
miedo.
*se puede suponer que el
niño expresa de manera
inconsciente su voluntad de
alejarse de su padre física y
emocionalmente.
*posiblemente el niño
tiende a hacer una
negación de su propia
familia y de su padre.
* La palabra con la que
lo asocia es que es una
persona amigable pero
con todos los miembros
de la familia.
*Describe una relación
distante con su padre.
niño tiene sobre su
padre en general es
buena, aunque
manifiesta que su
padre cambia mucho
de actitud en
diferentes
circunstancias y eso a
él le molesta
Sujeto 4. *Lo dibuja de mayor
tamaño en comparación a
si mismo lo cual puede
indicar que existe una
identificación con su padre.
Existen deseos de ser igual
a su padre.
* Aparece un
distanciamiento emocional
entre ellos.
*Al dibujar las maños de
un tamaño muy grande a
comparación de cuerpo del
dibujo, puede indicar
timidez o agresividad para
relacionarse con otros.
*Identifica a su padre
como una figura que es
tolerante y que comparte
tiempo con él.
*la palabra con la cual
describe a su padre es
que es bueno, porque el
niño siente que lo ama.
* El niño demanda
más cercanía de su
padre hacia el,
Sujeto 5. *El dibujo refleja armonía,
tranquilidad, y estabilidad
emocional.
*fuertes lazos familiares.
El padre es percibido como
una figura de amor. La niña
hace una exaltación de la
*Se logra hacer una
similitud entre las
imágenes señaladas la
justificación que designa
para su interpretación.
*Define a la figura paterna
como un padre amoroso y
*El concepto que tiene
de su padre es Amor, ya
que lo justifica al
mencionar que le gusta
estar a su lado y
compartir tiempo en
familia.
* La figura del padre
es representada como
una figura de amor.
* Afirma que su padre
comparte juegos y
demás actividades que
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figura paterna como un
ídolo o un rey.
*posiblemente la niño
desea imitar a su padre y
engrandece la significación
que tiene de este.
democrático.
*Presenta estabilidad
emocional y fuertes
vínculos afectivos con su
padre.
*Aparecen el concepto
de un padre como amigo,
por que recibe mucho
apoyo por parte de él y la
niña siente que lo quiere
mucho.
posibilitan su buen
desarrollo.
Sujeto 6. *El espacio en el cual fue
realizado el dibujo es un
parque de juegos en donde
el niño aparece abrazado
con su padre, lo cual indica
estabilidad emocional y
fuertes lazos familiares.
*Su padre es percibido
como una figura muy
significativa para el niño,
ya que en los dibujos el
niño lo identifica como un
padre amoroso.
*El niño identifica un
padre democrático, que le
gusta compartir tiempo en
familia, lo cual indica su
calidez y estabilidad
emocional y familiar.
*Para el niño compartir
tiempo en familia y
sentirse acompañado por
su padre en momentos de
su vida son de gran
relevancia para la
relación que mantiene
con su padre.
*Define a su padre con el
concepto de Héroe o
ídolo porque según el
niño le ha enseñado
muchas cosas, como
hablar o caminar.
*Define como una buena
persona, al niño le gusta
estar a su lado y se siente
feliz cuando su padre
llega a casa.
* Le da al padre una
significación de amor.
* Se observa que el
padre está dispuesto al
diálogo y a darle
buena solución a los
inconvenientes que se
presentan con el niño
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5.2. Hallazgos: Significaciones imaginarias de los niños y las niñas sobre la figura
paterna
Como resultado de la presente investigación, se presenta a continuación una serie de
hallazgos donde se especifican las significaciones sociales imaginarias que tienen los niños
y las niñas sobre figura paterna. Para este proceso se tuvieron en cuenta los aportes teóricos
de Cornelius Castoriadis, los cuales hicieron posibles desarrollar esta investigación, sobre
determinados imaginarios sociales en la población de estudio. Con relación a estos aportes
teóricos Rincón, De la torre, Triviño, Rosas y Hernández, (2008), plantean lo siguiente:
Así como no es posible ver la propia pupila cuando se mira algo no se pueden ver
los imaginarios que participan en la significación y el sentido de las imágenes y
representaciones del mundo para los individuos y los grupos humanos. (p.158)
Por lo se destaca que los imaginarios y las significaciones juegan un papel importante en
la subjetividad de cada individuo, es por esto que se determinan por las vivencias propias.
Esta investigación opto por la dimensión social de los imaginarios, donde se centró en las
imágenes, conceptos y sentimientos que tienen los niños del Colegio Santa Librada IED
sobre figura paterna. A continuación se especifica las significaciones sociales encontradas
del padre en esta población.
Figura paterna como Amor: Dentro de esta significación el padre es percibido
como una figura de amor ya que a través de los dibujos y del relato, los niños
expresan que tienen deseos de imitación y engrandecer la significación que
tienen de su padre.
Aquí encontramos lo que los niños expresaron por medio del dibujo
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El concepto que tienen del padre como amor se reafirma, por medio de las
manifestaciones de cariño, del compartir tiempo en familia, el jugar en espacio
recreativos que permiten un contacto permanente con el otro , reflejando la
armonía, tranquilidad y felicidad que genera estar con el padre, lo que permite
construir un vínculo afectivo fuerte del niño y su progenitor indicando una
estabilidad emocional y fuertes lazos familiares
Figura paterna como ausente: dentro de esta significación se encontró las
manifestaciones que hacen los niños permanentemente acerca de su padre como
una figura ausente, donde se deduce que el padre no se integra al grupo familiar
por estar trabajo o en otras labores, es por esto que se encontró lo siguiente en los
dibujos:
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Se observa que el lugar en el cual está realizado el dibujo es el sitio de trabajo del
padre, además se evidencia un distanciamiento emocional que existe entre ellos.
Los niños describen que en algunas ocasiones comparten tiempo de juego, en la
entrevista la palabra con la que lo asocia, es amigable, pero con toda la familia, no
se describe así mismo en esa relación.
Es importante como investigadoras definir que la significación del padre ausente
determina el vínculo afectivo y el establecimiento de relaciones del niño con sus
pares y en donde los niños pueden identificar o asociar la figura paterna con el
maestro hombre como autoridad, amor e identificación con el maestro.
Figura paterna idealizada: En este concepto, es importante mencionar que los
niños idealizan a la figura paterna en dos situaciones:
En primer lugar se encuentra que el niño no convive con su papá, es por esto que el niño
por medio del taller iconográfico y del relato manifiesta que desea estar al lado del padre,
compartir tiempo con él, porque en su casa existen problemas familiares.
Por otra parte se encuentra que el niño convive con sus padres, pero debido a que este
labora en otra ciudad el tiempo que comparte con él es limitado y en los momentos que
están juntos no tienen un contacto permanente, porque el juego se establece por medio del
celular o la Tablet.
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Dentro de esta significación es importante mencionar que el niño idealiza a través del
deseo tener un contacto permanente con su padre, estar a su lado y compartir tiempo
en familia a través del juego y otras actividades que permitan fortalecer el vínculo
afectivo y los lazos familiares.
5.3. Interpretación: La figura paterna entre lo instituido y lo instituyente
Para analizar e interpretar las significaciones sociales sobre figura paterna, la
investigación permite, identificar la existencia de significaciones instituidas e instituyentes,
que relacionados con las realidades de los niños y niñas, constituyen los imaginarios
sociales del padre, que aportan los estudiantes del Colegio Santa librada IED de los grados
tercero de primaria evidenciándose en los dibujos y discursos que tiene cada uno sobre
esta figura.
Como resultado de la presente investigación se presenta a continuación una serie de
hallazgos que permitieron identificar, analizar e interpretar las siguientes significaciones
sociales:
Significación de figura paterna como idealizada vs figura paterna ausente
Esta categoría aparece desde el análisis de los instrumentos que fueron aplicados,
emergiendo desde las propias subjetividades de los niños tanto en los dibujos como en
el relato, lo que da a entender que están dentro del imaginario instituido, ya que
según Rincón (2008) “El tejido que conforman los imaginarios sociales se puede
evidenciar que muchos de estos se entrecruzan y diluyen con los imaginarios de
infancia institucionalizados” (p.96).
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Para poder enlazar las significaciones sociales como instituidas aparece en el discurso de
los niños asociaciones como:
“de vez en cuando me viene a visitar y jugamos futbol” (sujeto 1)
“jugar futbol, así de a pase” (sujeto 2)
“jugar con él, porque casi no tengo tiempo con él” (sujeto 1).
Por lo anterior se evidencia que les gusta compartir tiempo con su padre por medio del
juego ya que es una actividad significativa en la que pueden estar cerca de él, además
como se presenta una figura idealizada el niño exige una presencia constante y permanente
del padre, debido a que aparece en el dibujo el padre presente aunque distante por
diferentes motivos, como: laborales, conflictos familiares, entre otros. Se encuentra que
esta constante compañía señalada por los niños frente a la figura ausente según Villarraga
(1999) genera en la personalidad de los niños:
Carencia de amor, de apoyo y de confianza; un hijo con carencias está en desventaja
frente a otros niños, al desconfiar de sí mismo, al respetarse con dificultad, y al no
sentirse digno de ser querido como persona especial que es. Los hijos de padres
ausentes son niños que por su desconfianza también desconfían de otro su
adaptación es difícil en los grupos sociales a los cuales debe integrarse e
injustamente , sin conocer el medio familiar, ni el contexto que lo rodea, el niño
pasa a ser evaluado y clasificado como poseedor de problemas de aprendizaje;
rotulo ajeno a la situación y la necesidad real que tiene el niño de un maestro
masculino, que le ofrezca acogida y apoyo para que pueda desarrollar confianza,
deseo de imitación e identificación. (p.164)
Es importante destacar las implicaciones psicológicas y sociales que tiene en los niños
la ausencia de la figura paterna y la exigencia constante que el niño manifiesta para que su
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padre esté presente en cada momento de su diario vivir, ya que como investigadoras se
observa que en los niños aparece sentimientos de soledad, tristeza y agresividad, que
aunque no son evidentes se perciben y lo muestran desde su comportamiento y el manejo
de relaciones que establecen en la escuela con sus pares. Es de gran importancia
mencionar que en algunos niños es evidente encontrar un padre presente pero ausente que
no ofrece afecto, límites y seguridad, para que el niño desarrolle confianza en sí mismo y en
su vida.
Padre como figura de amor desde su propia vivencia.
Esta significación nace desde lo narrado y evidenciado por los niños en los diferentes
instrumentos aplicados, en el cual se observa a un padre que está presente en los momentos
que son importantes para los niños, como lo son el tiempo en familia, el juego y apoyo, lo
que indica que el niño logra hacer una identificación de su padre desde la propia vivencia,
ya que aparecen conceptos hacia el padre como:
1. “Juego de todo, juego a las cosquillas, juego balón, vemos tele y dormimos los
dos” (sujeto 6)
2. “Mi papá es un héroe, un ídolo porque me ha enseñado muchas cosas a caminar,
hablar, a compartir” (sujeto 6)
3. “Me dijo cosas bonitas y jugamos me ama mucho y me dijo que nunca se iba a
olvidar de mí” (sujeto 5 )
4. “Para mí es un amigo que confía en mí, me apoya en las buenas y en la malas”
(sujeto 5)
Por lo anterior se deduce la importancia que tiene la figura paterna en la significación
de amor, ya que refleja la armonía, la tranquilidad, estabilidad familiar y emocional que
sienten los niños desde el vínculo afectivo y el fuerte lazo que establece con el padre,
generando un imaginario instituyente que es definido por Rincón (2008) como:
El imaginario radical instituyente representa cosas, objetos, figuras, formas
imágenes, los cuales son construidos en unas condiciones particulares, en unas
realidades leídas e interpretadas por un sujeto en un momento histórico y social
determinados. Este producción de objetos figuras y símbolos se realiza en plena
libertad. (p.19)
También se señala que:
La importancia de un padre autentico, activo, afectivo, respetuoso, colaborador, con
capacidad de juego corporal con su hijo y capaz de guardar equilibrio fluido, con
los aspectos evolutivos del pequeño, de la relación en pareja y familia, sin perderse
de vista como centro de apoyo para la definición de sentimientos transcendentales
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en la personalidad de cada uno de los hijos y la individuación de su propia familia
como totalidad. (Villarraga, 1999, p. 155)
De lo anterior podemos destacar que un padre que siempre está presente es dedicado e
incondicional en todos los aspectos no solo de su hijo sino de su familia, puede llegar a
establecer una interacción afectiva y espontánea, criar a su hijos en un ambiente de
autonomía y libertad, generando seguridad en la vida de cada uno de los miembros de la
familia.
Imaginario de la figura paterna y las relaciones establecidas en el aula
En esta categoría de análisis se encuentran las significaciones que se develaron en la
investigación que fueron: Padre como figura de amor, Padre ausente, Padre idealizado
Como lo plantea Villarraga (1999):
La forma de paternar del padre influye de manera notable en la evolución
psicológica, física, sexual, moral, cognositiva, lingüística y en el ser social de los
hijos desde la gestación y su influencia perdura a lo largo de la vida de cada hijo.
Ser paternado imprime en el hijo un modelo especial, reconocido, sincero,
permanente y eficaz; acorde con la experiencia, esta será la que, en forma
inconsciente, se proyectara en sus hijos cuando este niño de hoy sea padre o madre
en el futuro. El padre y la madre, sustentan para la sociedad y para cada hijo el valor
de figuras significativas básico en la estructura y desarrollo de la personalidad; cada
personalidad, a su vez deja huella en la familia y en los diferentes grupos sociales en
los que participa. (p.14)
Lo anterior da muestra de que cada una de las significaciones develadas por los niños
permiten evidenciar que de acuerdo a la identificación que hagan con su padre, estas
influyen en la manera como establecen las relaciones sociales con los niños de su misma
edad, con los adultos y como serán establecidas las relaciones en la edad adulta, reflejando
la significación de ser paternado en cada una de sus familias.
Durante el proceso de investigación las observaciones permitieron evidenciar los tipos
de relación que los niños establecen con sus compañeros de clase y con los maestros, en
algunas ocasiones se muestran agresivos y distraídos ya que necesitan el llamado de
atención del docente para que las actividades se den en buenos términos
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6. CONCLUSIONES
En el desarrollo de la investigación se destaca la ruta metodológica, la cual nos permitió
dar respuesta a los objetivos planteados y céntranos en los resultados obtenidos, los cuales
son de gran relevancia, por que permitieron evidenciar las significaciones de los niños y las
niñas sobre el padre, además desde nuestra formación profesional y personal, nos permite
afianzar la importancia de la familia como primer escenario de socialización de los niños y
las niñas, y como a partir de estos se generan las relaciones sociales que se establecen en la
sociedad, ya que están direccionados hacia los valores, los aprendizajes y los vínculos
afectivos que se generan en ella.
De acuerdo a los hallazgos se encontraron tres tipos de significaciones como: Padre como
figura de amor, padre ausente y padre idealizado. Estos hallazgos respondieron a los
objetivos establecidos, ya que se encontraron las ideas, conceptos y sentimientos que tienen
sobre el padre y como esto influye en las relaciones que los niños y niñas establecen en la
escuela con sus pares y con sus maestros.
Es importante mencionar que los niños que representan a su padre como una figura de
amor, su desarrollo emocional se muestra equilibrado, son niños que en sus actividades
escolares se destacan y su relación con sus compañeros es de respeto, amabilidad y
confianza en sí mismos.
Por otro lado los niños que significan a su padre como ausente, son niños que en su
mayoría son agresivos con sus otros compañeros, no siguen las normas establecidas en
clase, su atención es dispersa ya que continuamente el o la docente deben hacer llamados de
atención para el buen desarrollo de la clase, además de esto presentan algunas dificultades
de aprendizaje.
También es de vital importancia destacar que estos niños se identifican de alguna manera
con el docente hombre, es decir hacen una identificación del mismo como figura de
autoridad y poder, al contrario de la docente mujer.
Para terminar se encuentran los niños que significan a su padre como figura idealizada,
estos niños aunque no se muestran desafiantes ante él o la docente encargada, si presentan
problemáticas de relación con sus compañeros de tipo agresivas y en algunas ocasiones
distantes.
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7. ANEXOS
FICHA DE OBSERVACION CATEGORIAS
Dia: martes 24 de marzo del2014
Colegio Santa librada
Grupo 302
Descripción
Durante la observación se identificaron de 35 a 40 niños y niñas que están en edades de
los 8 a 10 años aproximadamente. En su gran mayoría los niños se muestran más inquietos
que las niñas, por lo que el docente debe estar llamando la atención cada rato y así poder
continuar con las labores escolares.
Las niñas se muestran más atentas y se agrupan en pares, mientras que los niños formas
grupos más extensos para hacer juegos bruscos, golpeándose entre ellos mismos. La tarea
impuesta por el docente no es desarrollada de una manera adecuada por los niños , en la
división de grupos en ningún momento se observó que los niños se acercaran a los grupos
de las niñas y viceversa. cuando el docente se ausenta del aula, la agresividad aumenta
entre ellos, cuando nuevamente llega el docente la agresividad baja
En la hora del refrigerio los niños empiezan hablar de diferentes temas como: comida,
juegos, etc. en los mismos grupos donde estaban, mientras van hablando van jugando con
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la comida, mientras que las niñas siguen en sus grupos consumiendo los alimentos de
forma ordenada.
Algunos de los niños se acercaron a preguntarnos cosas, como por ejemplo: que edad
teníamos, de donde veníamos, que hacíamos ahí, a lo cual respondíamos de manera
cordial que los íbamos acompañar unos días.
INTERPRETACION:
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FICHA DE OBSERVACION CATEGORIAS
Día: martes 24 de marzo del2014
Colegio Santa librada
Grupo 301
Descripción
La observación se realizó en el marco del ensayo de una obra teatral.
Se observa que los niños muestran timidez a la hora de hablar en público, mientras que las
niñas son más participativas, mientras que se hace el ensayo, los niños que están sentados
juegan bruscamente entre ellos. Durante el ensayo de la obra se hacen constantes llamados
de atención a los niños para hagan silencio.
Un grupo conformado por 4 niños siempre están jugando y hablando. Es el grupo que más
hace ruido, además son muy bruscos y a cada rato la docente les llama la atención,
mientras que las niñas son más atentas a todo lo que sucede dentro del ensayo. Al hacer
cambio de participantes de la obra, todos quieren estar.
La maestra sale del salón y la dinámica se torna más amable, hay menos conflictos entre
ellos y el silencio se hace presente, es decir que los niveles de agresividad bajan
considerablemente, cuando la docente llega nuevamente al salón la dinámica del grupo
cambia totalmente.
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INTERPRETACION: durante la observación se ve que los niños cuando se agrupan entre
ellos, específicamente los hombres la relación que establecen es de agresividad entre ellos,
mientras que las niñas las relaciones son más cordiales
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8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
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