UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD EDUCACIÓN …glifos.unis.edu.gt/digital/tesis/2010/43757.pdf · A...
Transcript of UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD EDUCACIÓN …glifos.unis.edu.gt/digital/tesis/2010/43757.pdf · A...
UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD EDUCACIÓN
Maestría en Educación de Valores
“GUÍA DE EDUCACIÓN CIUDADANA EN VALORES
PARA LOS DOCENTES DE LOS INSTITUTOS CÍVICO-MILITAR
ADOLFO V. HALL DE GUATEMALA”
SERGIO ANTONIO REYES RECINOS
Guatemala, 17 de diciembre de 2010
UNIVERSIDAD DEL ISTMO FACULTAD EDUCACIÓN
Maestría en Educación de Valores
“GUÍA DE EDUCACIÓN CIUDADANA EN VALORES
PARA LOS DOCENTES DE LOS INSTITUTOS CÍVICO-MILITAR
ADOLFO V. HALL DE GUATEMALA”
TESIS
PRESENTADA AL HONORABLE CONSEJO DIRECTIVO
DE FACULTAD DE EDUCACIÓN
POR
Sergio Antonio Reyes Recinos
AL CONFERIRLE AL GRADO DE
MÁSTER EN EDUCACIÓN DE VALORES
Guatemala, 17 de diciembre de 2010
DEDICATORIA
A Dios, sobre todas las cosas.
A mi madre María Alicia, que en silencio la empecé a amar desde el momento sublime en
que me concibió en su vientre.
A mi esposa Susana, por su amor, comprensión e inquebrantable apoyo.
A mis hijas, Andrea Susana, María Estuardo y Domenika Mercedes, por su amor y
motivación para que continúen allanando el camino de la superación para su crecimiento
personal.
AGRADECIMIENTO
A las Licenciadas: Yamara de Gálvez, Rita de Pérez, Evelyn de Martínez, Mirna de González
y Blanca Arreaga, por su tiempo y sus valiosos conocimientos aportados al haber compartido
su sabiduría, y su apoyo es un honor para esta humilde publicación.
A mis compañeros de la Maestría, por su amistad y cariño.
A mi asesor Licenciado Manuel Asturias, por su apoyo moral, y amistad sabiéndome
encausar para hacer realidad este momento.
A la UNIS, respetuosamente.
INDICE GENERAL
Pág.
INTRODUCCIÓN i
I. MARCO CONCEPTUAL 1
a. ANTECEDENTES 1
b. JUSTIFICACIÓN 2
c. MODELO PEDAGÓGICO 3
II. MARCO TEÓRICO 4
2.1 FUNDAMENTACIÓN AXIOLÓGICA 4
2.1.1 ¿Qué son los valores? 4
2.1.1.1 Lealtad 5
2.1.1.2 Responsabilidad 7
2.1.1.3 Obediencia 10
2.1.2 ¿Qué son las virtudes? 12
2.1.2.1 Clasificación de las virtudes 13
2.1.2.1.1 Virtudes intelectuales 13 a. La sabiduría 13 b. La ciencia 13 c. La inteligencia 13 d. La sindéresis 13 e. La prudencia 13 f. El arte 13
2.1.2.1.2 Virtudes morales 13 a. La prudencia 13 b. La justicia 13 c. La fortaleza 14 d. La templanza 14 e. Las virtudes morales secundarias 14
e.1 Las subjetivas 14 e.2 Las integrales 14
e.3 Las potenciales 14
2.2 FUNDAMENTACIÓN ÉTICA 16 2.2.1 Que entendemos por Ética 16 2.2.2 La deontología militar 18 2.2.3 La libertad humana desde el punto de vista ético 19
2.3 FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA 21 2.3.1 ¿Qué entendemos por persona humana? 21 2.3.2 La dignidad de la persona humana 24 2.3.3 La afectividad como virtud del hombre 25 2.3.4 La inteligencia 27 2.3.5 ¿Qué entendemos por voluntad? 28 2.3.6 La familia y sociedad 29
2.4 FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA 33
2.4.1 La educación en valores en la vida militar 33 2.4.2 El liderazgo y la educación 35 2.4.3 “Ser” 38 2.4.4 “Conocer” 39 2.4.5 “Ofrecer” 40
III. MARCO METODOLÓGICO 42
3.1 SUGERENCIAS METODOLÓGICAS DEL DISEÑO DE LA GUIA PARA LA EDUCACIÓN CIUDADANA EN VALORES PARA LOS DOCENTES DE LOS INSTITUTOS ADOLFO V. HALL 42 3.1.1 El proceso de la comunicación y evaluación 42 3.1.2 Aspectos a considerar para la preparación de la instrucción
o sesión de clase 48 3.1.3 El requerimiento 48 3.1.4 La función 48 3.1.5 El análisis de los alumnos 48 3.1.6 El ambiente 49 3.1.7 La duración 49 3.1.8 El planeamiento 49 3.1.9 La introducción 50 3.1.10 La planificación de ayudas verbales 50
3.1.10.1 Diseño de ayudas visuales 50 3.1.10.2 Las transiciones 50
3.2 ¿QUÉ ES UN OBJETIVO DE LA SESIÓN DE CLASE? 50
3.3 ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DE UN BUEN OBJETIVO? 51
3.4 ¿CÓMO PREPARAR LOS OBJETIVOS DE LA SESIÓN DE CLASE? 51 3.4.1 Paso No. 01. Escribir la declaración de la tarea 51 3.4.2 Paso No. 02. Escribir la exposición de las condiciones 54 3.4.3 Paso No. 03. Escribir las normas de ejecución 54
3.4.3.1 Ejemplo de cómo se redacta un objetivo de la sesión de clase 54
3.5 DESCRIPCION DE VALORES QUE SE SUGIERE TRANSVERSALIZAR 55 3.5.1 Responsabilidad 55 3.5.2 Lealtad 56 3.5.3 Obediencia 58 3.5.4 Liderazgo 60
3.6 SUGERENCIAS METODOLÓGICAS PARA EL DESARROLLO DE UN
PLAN PARA LA SESIÓN DE CLASES 62
3.7 SUGERENCIAS DEL CONTENIDO DE LA HOJA DE EVALUACIÓN DEL CURSO EN VALORES PARA OBTENER UNA RETROALIMENTACIÓN DE INFORMACIÓN 64 3.7.1 Respecto al programa del docente 64 3.7.2 Respecto al material proporcionado por el docente 64 3.7.3 Respecto de la práctica de valores 64 3.7.4 Respecto de la metodología del docente 65 3.7.5 Respecto de la evaluación 65
IV. RESULTADOS DE LA GUÍA 66
CONCLUSIONES 67
RECOMENDACIONES 68
BIBLIOGRAFÍA 69
INTRODUCCIÓN
Como parte del proceso integral educativo, sabemos que todos los estados se ven en la
necesidad de adoptar medidas y actitudes diversas, cada cambio y cada efecto tiene su
propia historia plasmada. Dentro de este contexto, se presenta la guía de educación
ciudadana en valores para los docentes de los Institutos Cívico Militar Adolfo V. Hall, de
Guatemala.
La propuesta de la guía de educación ciudadana en valores para los docentes de los
Institutos Cívico Militar Adolfo V. Hall, se fundamenta y se enriquece en el marco axiológico,
ético y antropológico, con el objetivo de obtener resultados que serán de utilidad para el
fortalecimiento y enriquecimiento de las normas de convivencia, lo cual lleve a cambios
positivos en el desarrollo de la actividad profesional de los integrantes de la institución,
recordándoles a los docentes que esa enseñanza esforzada, prolongada a lo largo de los
años, no será naturalmente fecunda si acaso llegara a faltar el espíritu del servicio. Sin el
afán de contribuir a la formación de los alumnos, toda docencia, carece de sentido. Ya que el
profesor está para servir a los estudiantes en ese trato insustituible en la vida de toda
institución que aspire a formar ciudadanos útiles a la nación.
Página 1
I. MARCO CONCEPTUAL
a. ANTECEDENTES
Con el objetivo de dotar a la sociedad guatemalteca, a mediano y largo plazo, de
líderes multiplicadores con valores cívicos y morales en las diferentes áreas del
quehacer nacional, fue desarrollado el modelo pedagógico titulado “Valores para la
Vida”; con los estudiantes graduandos del Instituto Cívico Militar Adolfo V. Hall de
Oriente, Zacapa.
Su finalidad consistió en fortalecer la educación integral de sus miembros
fomentando en ellos el desarrollo de una cultura cívica guatemalteca, profundizando
los valores que en ese centro educativo se practican con la debida fundamentación
ética y moral, por medio de un modelo pertinente coherente a su vida social.
Inicialmente, pudo observarse en los alumnos algunas dificultades en las
habilidades de comunicación o expresión oral pues no transmitían información
coherente sobre qué era un valor. Esto sirvió para la planificación de contenidos para
paliar dichas carencias, se espera que a un corto plazo, los egresados de este
plantel puedan integrarse a la sociedad con un perfil de salida acorde con el
momento actual y que propicie a que tengan oportunidades de continuar estudios
superiores y que sean capaces de asumir el liderazgo para ofrecer soluciones a los
problemas relacionados con la formación ciudadana en valores.
Página 2
b. JUSTIFICACIÓN
La implementación y puesta en marcha de una guía de proyecto para educación
ciudadana con valores, como una forma de aprovechar los recursos con que cuenta
el Instituto Cívico Militar Adolfo V. Hall de Oriente Zacapa, constituye una nueva
alternativa para contribuir en la afirmación y difusión de la educación ciudadana con
valores personales, sociales, cívicos, éticos, culturales. Al mismo tiempo, se estimula
la expresión de los saberes para la participación en proyectos que favorezcan la
valoración del entorno social.
Es importante destacar que la educación ciudadana en valores no sólo es algo
necesario y urgente, sino que también es posible y viable didácticamente. Para ello
existen diversas propuestas metodológicas y didácticas que ayudan a generar
nuevos procesos para asumir la enseñanza-aprendizaje y la práctica de los valores.
Oportuno es entonces cubrir el cien por ciento de la guía propuesta; sumando ideas,
conceptos, proposiciones, nociones propias para enriquecer el presente documento
enfocado a los docentes de los Instituto Cívico Militar Adolfo V. Hall de Guatemala.
Página 3
c. MODELO PEDAGÓGICO
El presente modelo es una guía de educación ciudadana que los docentes de los
Institutos Cívico Militar Adolfo V. Hall de Guatemala, podrán utilizar como referente
en la enseñanza y aprendizaje de los valores. Nace con el desarrollo de un modelo
pedagógico titulado “Valores para la Vida”, utilizado para la práctica profesional de la
Maestría de Educación de Valores.
Esta guía de educación encierra una serie de aspectos sociales y educativos, los
cuales tienen sus bases en la formación para el desarrollo integral de la personalidad
del individuo. Es búsqueda y desarrollo de una educación integral, es una
herramienta pedagógica descriptiva que toma como referencia el material
bibliográfico con la debida fundamentación axiológica, tomando como base la
transversalización de los valores de la lealtad, responsabilidad y obediencia en el
desarrollo educativo y liderazgo con una actitud emprendedora dentro de la sociedad
guatemalteca.
Página 4
II. MARCO TEÓRICO
2.1 FUNDAMENTACIÓN AXIOLÓGICA
2.1.1 ¿Qué son los valores? Los seres humanos necesitan por naturaleza de
valores fundamentales que estructuren su persona para ser mejores. En la
actualidad se habla de los valores y se les cita exageradamente, sin precisar su
noción, sus alcances, sus implicaciones; se asume un sobreentendido concepto de
valor, sin asegurarse de que realmente esté bien definido.
Tal confusión es producida porque algunas personas y corrientes de
pensamiento no parten del ser de las cosas para definir el concepto de valor, sino
que invierten el proceso; con la palabra valor definen todo lo que existe, también
se habla de valores y no de verdad, para no entrar en conflicto con la idea de
tolerancia y con el relativismo democrático. Sin embargo, con estas separaciones
terminológicas no se puede eludir la pregunta sobre la realidad de los valores. “Por
responder a las auténticas exigencias de la naturaleza humana, los valores no
deben separarse del ser y de la verdad de los entes”1.
Los valores son un conjunto de cualidades positivas necesarias para la
formación integral de la persona y la construcción de su proyecto de vida y que
hacen que alguna persona o cosa sea apreciada. “Es toda perfección real o
posible que procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la
razón del ser de cada ente. Esta perfección merece nuestra estima,
reconocimiento y agrado”2. Son referentes que orientan el comportamiento
humano hacia la transformación social y la realización de la persona, como guías
orientan a la conducta y a la vida de cada ser humano y de cada grupo social.
Son las cosas positivas que se poseen, como la forma de comportarnos esta
perfección merece nuestra estima, reconocimiento y agrado, los valores
perfeccionan la acción actitudinal necesaria para el sostenimiento de la sociedad
o de las organizaciones particulares.
1 RATZINGER, Joseph, Verdad, valores, poder. Madrid: Editorial Rialp, S.A., 1995. P 85.
2 LÓPEZ de Llergo, Ana Teresa. Valor, valoraciones y virtudes. Metafísica de los valores. 2ª reimpresión. México: Editorial
CECSA, 2002. P 34.
Página 5
Toda persona considerada como idealista, inventa; la realista descubre y ése
es el reto de darle vida a los valores que para muchos están dormidos porque no
han sido descubiertos en la realidad de la vida, es así que solo hay una jerarquía
de valores pues solo existe una jerarquía de seres, (personas, animales, vegetales
y cosas).
Es posible decir que los valores más arraigados son los más importantes en la
vida de las personas, los que más se defienden y a los que menos se renuncia.
Los valores morales consisten en vencer temores de naturaleza distinta a la
agresión física mientras se ejecuta lo que en realidad se debe hacer.
Es claro que los valores, creencias y actitudes individuales se forman de
experiencias que abarcan la familia, la escuela, el trabajo y las relaciones sociales.
En tal sentido, los docentes deben entender la importancia de cultivar y fomentar
esas creencias y valores en sus subalternos, ya que estos son factores
fundamentales en la motivación para el desarrollo de una mejor vida social.
Es así que en una sociedad donde los valores han dejado de tener vigencia o
están en peligro de desaparecer, las personas deben saber que existen
oportunidades para cambiar. Todo cambio genera resistencia y ese cambio puede
ser superado con la enseñanza de los valores.
2.1.1.1 Lealtad. El valor de la lealtad es uno de los deberes fundamentales en
el militar, es la integridad y firmeza con que se sirve a la patria, la lealtad es hija
del honor y ningún militar es hombre de honor si no es leal con la patria, con la
bandera, con sus superiores, con sus conciudadanos. La lealtad “presupone
valorar y respetar a la otra persona, considerarla “otro yo”. Es un compromiso para
defender lo que creemos y en quien creemos”3.
3 RIBERA, Regino Navarro. Trabajar bien, vivir mejor “Manual práctico de valores”. Colombia: Ediciones Instituto
Latinoamericano de Liderazgo, 2003. P 203.
Página 6
Cuando se asume un compromiso se vive a pesar de los contratiempos y
estado de ánimo. El militar que valora profundamente la lealtad hacia la nación, se
considera una persona que siempre hará lo mejor para defender los ideales de
sus conciudadanos, pues la lealtad dirige a los hombre en todos sus actos para
que hagan siempre lo mejor. Sin lealtad no hay Ejército, sin lealtad no hay
gobierno que se sostenga y sin lealtad no sería posible la vida de la nación.
La lealtad es cualidad inherente e indispensable al militar pundonoroso, es decir
el amor propio, sentimiento que lleva a una persona a quedar bien ante los demás
y ante sí mismo como hombre, La lealtad no se compra, ni se adquiere sin el
ejemplo y la educación. No se vende ni se enseña, se mama en los pechos de la
madre virtuosa, se desarrolla en la escuela bien organizada, se adquiere en el
cuartel y se cimienta en el honor y el decoro, se acrecienta con la vergüenza y se
basa en el deber. Es la consecuencia de los principios personales.
La lealtad es la trama y la urdimbre que corre por el manto de la ética
profesional del Ejército. Significa la práctica de los valores recomendados al militar,
es la base de la confianza que debe existir en el hombre de honor que es leal
hasta el sacrificio.
En la vida personal se debe demostrar la lealtad a la bandera que representa
las glorias y sufrimientos, al amigo a quien con efusión tiende la mano, que él
estrecha creyéndola honrada, a la familia, a la Constitución Política de la
República, a todas las leyes, reglamentos y disposiciones de observancia general
que dicta el poder público.
Mantenerse firme a lo prometido y cumplir los compromisos contraídos, no
desfigurar la naturaleza de los hechos. La lealtad es la coherencia con algo en que
se cree, una persona o una causa, tanto en los momentos de felicidad como en los
de dificultad, practicar la lealtad, no es solamente estar ahí, sino que implica
defender, luchar y amar lo que esté a su cuidado y que libremente decidió aceptar.
Página 7
El ser leal es cumplir a conciencia con nuestros deberes, ser sincero, bien
intencionado y franco hacia los demás. El militar bajo su condición de hombre de
honor y ciudadano, debe poseer la lealtad como parte inherente de su
personalidad.
2.1.1.2 Responsabilidad. El ser humano es capaz de distinguir, y discernir el
bien del mal, por lo tanto explicar y responder por los actos que ha realizado
libremente y asumir las consecuencias de los actos libres en el resultado de sus
propias decisiones.
Como parte del proceso educativo, se debe tener claro que la responsabilidad es
un signo de madurez, y que el cumplimiento de cualquier deber y obligación implica
esfuerzo, esto permite aprender que existen cosas y situaciones que en
determinado momento solo dependen de sí mismos.
Todo militar como persona humana en el desarrollo de su cotidianidad tiene
responsabilidades éticas generales que cumplir, y cuando se es responsable por
algo, es responsable por el resultado, por lo tanto debe responder por las acciones
y omisiones.
“La persona responsable asume las consecuencias de sus actos intencionados,
resultado de las decisiones que tome o acepte, implica cumplir a cabalidad los
propios deberes”4
Las responsabilidades en el ejercicio de la autoridad de mando en la carrera
militar se dividen en dos categorías: las individuales y las de mando como tal, es
decir que en las individuales los subalternos tienen responsabilidades, ellos son
responsables por sus propias acciones. Nadie asigna o delega responsabilidades
individuales, los subalternos las asumen cuando hacen su juramento de ingreso a la
institución.
4 RIBERA. Regino Navarro, Op. Cit. P2 51.
Página 8
Las responsabilidades de mando se refieren a la responsabilidad colectiva u
orgánica e incluyen el grado de efectividad con que las unidades cumplen su misión,
y un comandante con autoridad de mando, es responsable de lo que pase y deje de
pasar en su unidad.
La importancia de este principio está en el reconocimiento que se deba tener en
todo momento de esa responsabilidad y la fuerza del respeto y la lealtad es el más
importante de los vínculos entre el comandante y sus subordinados, pero este
vínculo quedará destruido. Si el comandante, en alguna forma trata de evadir la
responsabilidad que le corresponde. En ese sentido el comandante debe
desarrollar técnicas éticas de aplicación de la responsabilidad, siendo un ejemplo de
ello las siguientes.
Página 9
Como es sabido, en las organizaciones militares siempre existe la necesidad de
cumplir una tarea, y es una responsabilidad confiada a los miembros de la
institución armada “el mantenimiento de la independencia, de la soberanía y el
honor de la nación, lo que se traduce en el mantenimiento del imperio de la
Constitución Política de la República, en orden y legalidad, en estabilidad nacional y
con ello, en contribución al desarrollo para el bien general”5.
La ejecución de todas esas tareas tienen que realizarla los integrantes de la
organización e inevitablemente los ejecutantes actuarán bajo la dirección y control
de su comandante.
El comandante, es una persona en quien recae ya sea por designación o por
delegación de autoridad la responsabilidad de una tarea y en el desempeño de su
función se plantean a él, una variedad de circunstancias en las que los problemas
necesitaran de su decisión. Esta no solo se concreta a la emisión de las órdenes o
instrucciones convenientes, sino que en cada caso, ellas llevan consigo la
responsabilidad que de la acción se deriva y una acción representa
responsabilidades múltiples en muchos sentidos.
Es necesario recalcar, con el fin de evitar confusiones y malentendidos, los
conceptos de delegación de responsabilidad y asignación de responsabilidad. En
efecto, en el Ejército la responsabilidad no se delega, ya que es una atribución
exclusiva del comandante, pues como se ha dicho antes, él será siempre
responsable por lo que su unidad haga o deje de hacer. Ahora bien, muy distinto a
lo anterior es asignar responsabilidades a los subalternos para la ejecución y
realización de funciones y tareas, puesto que es imposible que el comandante haga
todo en la unidad.
Y para que el subalterno pueda y aprenda a responsabilizarse por las tareas y
funciones asignadas, debe ser dotado de cierta autoridad.
5 HERNÁNDEZ Méndez, Jorge H. Ética militar. Guatemala: Editorial del Ejército, 1990. P 76.
Página 10
En otras palabras en el correcto proceder de la vida militar el comandante delega
autoridad en sus subalternos para poderlos responsabilizar sobre las tareas o
funciones que les ha encomendado, la eficiencia de hombre aumenta y el respeto a
si mismo se acrecienta con el sentimiento de que se dependa de él para que
determinada misión sea ejecutada con responsabilidad en forma apropiada.
2.1.1.3 Obediencia. La palabra obediencia proviene del “latín Oboedientia, que
es la acción de obedecer, especialmente en las órdenes regulares, precepto del
superior, f. Que se presta sin examinar los motivos o razones de quien manda.
Obediencia que se rinde al superior jerárquico y es circunstancia eximente de
responsabilidad en los delitos”6. La obediencia es un valor que lleva a aceptar y
vivir tanto las indicaciones recibidas explícitamente, como las normas, las cuales
son los reglamentos o leyes generalmente en concordancia con las creencias y
valores que siguen los miembros de un grupo para vivir en armonía establecidas por
la autoridad correspondiente.
Una persona obediente, es la que acata las órdenes y las normas establecidas,
aunque no las comparta, pues cuando se tiene autodisciplina y se obedecen las
normas, se goza de autonomía y si usted hace caso omiso a los preceptos ya
establecidos o a los mandatos emanados por las leyes y autoridades legalmente
constituidas, es una persona que no vive este valor y por lo tanto es insubordinado.
Como superior, usted tiene el poder de influir en las creencias y valores de sus
subordinados dándoles órdenes claras y concisas así como el ejemplo, pues si
usted quiere que sus subordinados cumplan correctamente lo que ha ordenado,
debe asegurarse y supervisar que esa orden ha sido claramente entendida, pues la
obediencia ciega, jamás llevará a la persona al cumplimento lógico de esa orden.
6 REAL Academia Española., Colección Diccionarios. 22a ed. [en línea], [Madrid: Ediciones EPSA], 2001. Disponible en:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=cultura, [Consulta: 16 de noviembre 2010].
Página 11
La obediencia militar se inculca por la educación, se sostiene por el derecho y se
basa en el honor. Esta obediencia ennoblece tanto al que sabe mandar, como al
que sabe obedecer, “la obediencia es a la subordinación, lo que la disciplina al
honor militar”7, es por lo tanto una sumisión activa, rápida y absoluta de la voluntad
del inferior a la del superior para la consecución del fin deseado y perseguido con
igual intensidad por ambos. Es decir, cuando se recibe una orden y se cumple,
cuándo hay que ejecutar un hecho, o cuándo hay que inhibirse de hacerlo. En
consecuencia, se puede ser muy obediente y no subordinado, pero no se puede ser
subordinado y desobediente. Sin la obediencia no hay subordinación y sin
subordinación no hay disciplina, alma y vida de las instituciones castrenses.
“La obediencia se practica siendo honesto con usted mismo y con los demás,
cumpliendo las reglas, no porque lo estén viendo, sino porque sabe que es lo
correcto”8.
Usted como persona virtuosa miembro de una institución debe tener claro que el
obedecer a los superiores no humilla, por el contrario, eleva y dignifica, pues
denuncia la presencia de grandes valores hermosas tradiciones y grandes secretos,
sentimientos inspirados por el amor a la patria y todos los actos engendrados por
ese sacramento culto, lejos de semejarse al servilismo, engrandecen al subalterno y
por un amor propio malentendido, algunos subordinados aceptan de mal agrado las
órdenes de sus superiores y no pueden tolerar que otro hombre como ellos, tenga
autoridad para mandarlos. “El amor propio entendido de ese modo, puede inducir a
las más graves faltas de subordinación y disciplina”9.
7 GARCÍA Aguilar, Adolfo. Moral y educación militar. 3ª ed. Guatemala: Editorial del Ejército, 1988. P 112.
8 RIBERA, Regino Navarro. Op. Cit. P 38.
9 HERNÁNDEZ Méndez. Jorge H. Op. Cit. P 41.
Página 12
2.1.2 ¿Qué son las virtudes? Según lo expone Leonardo Polo: “las virtudes no
son los actos perfectos, pues ninguna se adquiere nunca por completo, son
disposiciones más o menos sólidas que se pierden con los actos contrarios”10, “toda
virtud se enraíza en un valor originario que el ser trae en su misma naturaleza. O
que por su naturaleza puede desarrollarla o adquirir. Y el valor originario queda
enriquecido al cimentarse la virtud”11.
La pérdida de una virtud afecta a todas, éstas suponen el ejercicio de la
voluntad. Existen virtudes intelectuales y morales. Las morales son las que
realmente perfeccionan a la persona pues no se quedan en el ámbito de la
especulación, como las intelectuales, sino que se apoyan en la especulación y
provocan la operación.
Las virtudes morales son propias de la voluntad, facultad administradora de la
libertad, éstas fortalecen la capacidad de elegir el bien. Las virtudes intelectuales
fortalecen la capacidad de conocer la verdad, y las virtudes morales fijan la voluntad
de su objeto propio, el bien propuesto por la razón.
Con las virtudes morales se mejora el hacer, a través de este hacer se mejora el
ser, desde la voluntad que hace. Hacer influye en la inteligencia que aprende a
observar y a reflexionar sobre la vivencia del hacer. Las virtudes intelectuales
propician la bondad del ser humano solo en un determinado aspecto, el
especulativo. Las virtudes morales permiten alcanzar la bondad en absoluto
porque, como ya se dijo la actividad que provocan está apoyada en el ejercicio de
las virtudes especulativas.
Las virtudes pertenecen al orden de lo volitivo pues, aunque las virtudes
intelectuales perfeccionan a la inteligencia, el desarrollo de cualquier virtud requiere
de la influencia de la voluntad, que sostiene el ejercicio para cimentar el hábito
bueno.
10
LEONARDO, Polo. Antropología trascendental, Tomo II. “La esencia de la persona humana”. Pamplona: Ediciones
Universidad de Navarra, S.A, 1999-2003. P 173. 11
LÓPEZ de Llergo, Ana Teresa. Op. Cit. P 150.
Página 13
2.1.2.1 Clasificación de las virtudes
2.1.2.1.1. Virtudes intelectuales
a. La sabiduría. Perfecciona la operación del raciocinio que investiga las
causas últimas de una verdad, las que justifican desde su raíz todo el
conocimiento humano.
b. La ciencia. Perfecciona la operación del raciocinio para descubrir las
causas inmediatas de las que se desprende un determinado sector del
conocimiento.
c. La inteligencia. También denominada entendimiento o hábito de los
principios, perfecciona la operación de alcanzar las verdades evidentes por
sí mismas.
d. La sindéresis. Relaciona las verdades evidentes que presenta la
inteligencia y los primeros principios, de manera que se propicie la
capacidad natural de juzgar rectamente.
e. La prudencia. Indica cómo y cuándo debe hacerse el acto que lleva a un
bien honesto y cuáles son los principios y las normas morales en los que el
acto se apoya.
f. El arte. Indica el modo de hacer más armonioso el acto que señala la
prudencia.
2.1.2.1.2 Virtudes morales
a. La prudencia. Es una virtud intelectual porque reside en la inteligencia, y es
moral porque para actuar necesita de la voluntad y de las facultades que se
subordinan a la voluntad. Como virtud moral permite a la facultad volitiva
realizar el acto señalado por la inteligencia, con los medios más adecuados
en cada caso.
b. La justicia. Inclina la voluntad del ser humano para que dé a cada uno lo
que le es debido. Regula las relaciones con los demás.
Página 14
c. La fortaleza. Perfecciona el apetito irascible, lleva al ser humano a resistir
y a cometer acciones con independencia de la temeridad o del temor
irracional.
d. La templanza. Perfecciona el apetito concupiscible, encausa las pasiones y
señala el buen uso de los placeres sensibles.
e. Virtudes morales secundarias
e.1 Las subjetivas. Son aquellas en las que la virtud moral se subdivide
como un género en sus especies, tienen por tanto, la misma naturaleza
genérica y participan del modo propio de actuar de la virtud principal.
e.2 Las integrales. Son las que completan a la virtud moral, se relacionan
con ella de la misma manera que la parte con el compuesto. Le ayudan a
realizar mejor la operación que le es propia.
e.3 Las potenciales. Son aquellas partes que sin realizar la misma esencia
de la virtud moral convienen con ella en algún sentido, porque participan de
su poder o virtualidad.
Página 15
JERARQUIA DE LAS VIRTUDES12
12
LÓPEZ de Llergo, Ana Teresa. Op. Cit. P 154.
Página 16
La práctica de las virtudes en la carrera militar debe ser una característica
esencial, como el pan de cada día para tomar decisiones correctas en situaciones
adversas y llegar a alcanzar el éxito. Las virtudes son aprendidas, sin tratarse de
un aprendizaje intelectual, son más bien experiencia vivida, se trata de hacer las
cosas bien en la búsqueda de la felicidad hasta que se forme un hábito en el
correcto actuar.
A la luz de estas manifestaciones, es conveniente que el militar virtuoso se
imponga la convicción de que nada externo al individuo le da significado a su vida,
sino que el valor de la auténtica existencia humana, estriba en proyectarse en
plena actividad dedicada a compartir e interesarse por sus semejantes. Ser feliz en
el proceso de vivir cada día es una filosofía práctica de la vida.
2.2 FUNDAMENTACIÓN ÉTICA
2.2.1 Que entendemos por Ética. “El termino Ética proviene del griego ethos
que significa costumbre, modo habitual de obrar, índole.
En el latín hay un término parecido -mos- del que deriva la palabra moral. En
este estudio no hay estricta distinción entre Ética y Moral, y se define como la
ciencia que se refiere al estudio filosófico de la acción y conducta humana.
Considerada en su conformidad o disconformidad con la recta razón.
La Ética es una ciencia teórico-práctica y normativa. Teórica pues por el estudio
de los actos humanos llega al conocimiento de la naturaleza del sujeto que los
origina. Práctica ya que relaciona los actos humanos con el obrar consciente y
libre. Normativa porque concreta la promulgación de leyes que ayudan al ser
humano a realizar bien virtuosamente los actos humanos”13.
13
GRAN Enciclopedia., 6ª ed. Tomo IX. Voz Ética, Madrid: Rialp. S.A, 1991. P 433.
Página 17
Todo militar tiene el derecho de vivir profesional, es un estilo de vida con
peculiaridades y aunque parezca paradójico, la profesión de las armas busca la
paz y su resguardo aunque a veces, para lograrlo tenga que emplear todas las
expresiones de poder de una nación.
En todo militar profesional, entre sus múltiples conocimientos y adiestramientos,
debe recibir una educación ética. En todos los centros educativos de formación,
capacitación, y profesionalización militar, la ética no está exenta de su observancia
en los planes de estudio pues su objetivo primordial debe ser que la persona que
forme parte de la institución, tome consciencia de su misión y asuma el
compromiso. La sociedad clama por líderes que posean un perfil humanista y un
carácter ético sólido con características y habilidades para demostrar un juicio
acertado, puntual, eficaz, y prudente con respecto a situaciones de importancia
que hay que resolver bajo condiciones de incertidumbre.
Todo esto es la sumatoria de su capacitación, de sus conocimientos
especializados y de la libertad para tomar decisiones independientemente de sus
intereses personales. Lo importante en la vida de un militar es unir lo ético a la
adecuada formación para el fortalecimiento de su profesionalismo y consolidación
de su espíritu militar.
Como es sabido no se puede aplicar un modelo o fórmula prescrita para el
razonamiento moral del líder militar, pues existen principios inflexibles y valores
éticos militares que norman el cumplimiento del deber, y en la toma de decisiones
siempre entra en juego un componente ético.
Es así que la Ética no se detiene en la contemplación de la verdad, sino que
aplica ese saber a las acciones humanas, proporcionando el conocimiento
necesario para que el hombre actúe bien moralmente.
Página 18
“La Ética estudia los actos humanos bajo el punto de vista de su moralidad, en
cuanto son buenos o malos moralmente, lo cual se determina atendiendo al fin
último del hombre: es bueno lo que conduce al hombre a su fin real, es malo todo
aquello que le aparta de ese fin. A la Ética le corresponde estudiar el fin último del
hombre, que es Dios”14.
El papel que desarrolla la Ética en la formación, toma una fuerza cada vez
mayor y su crecimiento puede resumirse en que dicha ciencia está presente en
todos los aspectos de la vida humana, pues es una forma de contribuir a la
armonía social, ayudando a las personas en sus contextos laborales, a cumplir sus
compromisos con la sociedad.
No solo sirve para satisfacer determinados objetivos, sino también para formar
a profesionales conscientes de sus responsabilidades sociales y más capacitados
en el proceso de la toma de decisiones. Por ello es necesario que la ética genere
una conciencia del carácter evolutivo de ese proceso y de las condiciones que lo
impulsan, lo inhiben o lo modifican.
“La Ética, si bien es parte de la Filosofía que estudia la Moral, la bondad y la
maldad de los actos humanos, estudia no tanto lo que es, como lo que debe ser.
Ciencia que investiga la esencia, el origen y el carácter obligatorio de la moral, la
voluntad del bien y en relación con esto, explica la razón de la conciencia moral y
del libre albedrio”15.
2.2.2 La deontología militar. La Deontología es un concepto surgido en el
siglo XVIII que se refiere a la ciencia de las obligaciones, a las obligaciones que
se imponen a los miembros de un cuerpo profesional constituido, así como
aquellos que se imponen en una actividad profesional.
La Deontología se ocupa ante todo de deberes y obligaciones. Y los que
pertenecen a la noble carrera militar como los hijos predilectos del honor el deber
y la gloria, tienen para con la patria muchos y variados deberes de servirla con su
14
ARTIGAS, Mariano. Introducción a la filosofía. 5ª ed. España: Ediciones Universidad de Navarra. S.A, 1997. P 76 15
HERNÁNDEZ Méndez. Jorge H. Op. Cit. P 13.
Página 19
persona para ser útil y productivo al país. Se debe pues, buscar la manera de que
todo militar, cualquiera que sea su grado y su categoría adquiera la conciencia de
su deber y actué en consecuencia.
La base teórica de la deontología se sitúa en el respeto por los seres humanos
y su autonomía moral, es decir, en el “imperativo categórico”16.
Por lo tanto, es una ciencia que se traduce como ciencia del deber que estudia
la moralidad de la conducta humana en el ejercicio de su profesión. Determina
todas aquellas responsabilidades y obligaciones éticas que tienen su origen en la
práctica o ejercicio de la profesión, estableciendo en cada especialidad cuáles son
los derechos del hombre y las condiciones morales exigidas de él.
En tal sentido no hay que perder de vista que la Deontología está orientada al
deber y la Ética orientada al bien. Las diferencias estriban en que la “primera
adopta una función de modelo de actuación en el área de la colectividad y la
segunda hace directamente referencia a la conciencia personal”.17
Por lo tanto en el militar cuando se presenten normas morales, las mismas
mostrarán por su propio peso los valores que la involucran.
En definitiva, todos y cada uno de los individuos que profesan la carrera de las
armas son personas consientes con una buena formación y educación ética con
capacidades que les han permitido construir una moral autónoma.
2.2.3 La libertad humana desde el punto de vista ético. “La libertad es la
capacidad de autodeterminación de la voluntad que permite a los seres humanos
dirigirse hacia su fin haciendo uso de su libre albedrio”18. Es el natural
comportamiento de la persona en un sentido o en otro o de abstenerse de hacerlo,
16
Concepto central de la Ética kantiana, y de la Ética deontológica fue usado por primera vez en 1785 en Fundamentación de las costumbres de Emmanuel Kant.
17Salomone Gabriela, Ética profesional y deontológica. Buenos Aires: Letra Viva, 1981. P 74.
18 RIBERA, Regino Navarro. Op. Cit. P 334.
Página 20
la libertad es hacer todo lo que la persona quiera, siempre y cuando no vaya
contra la ley.
La libertad es también un derecho que debe ser reconocido dentro de la
sociedad, es ese derecho que cada quien pueda escoger, manifestar y difundir sus
propios valores. Todo ello se logra en un lugar donde no existan presiones donde
la persona pueda elegir tranquilamente lo que en verdad quiere y desea para vivir.
En ese proceso se desarrolla la necesidad de comprender la existencia de Dios en
el seno de cada hombre y saber cómo poner de relieve ese reino interior, enseña a
amar la vida y a realizar el propio destino con espontaneidad y con libertad para
hacer el bien en la búsqueda de la verdad.
“Una persona es libre en la medida en que conoce, pero la voluntad puede o no
seguir lo conocido. La libertad, por tanto, comienza con la apertura intelectual,
pero se manifiesta también en los actos y virtudes de la voluntad”19.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos
provistos de razón y conciencia, ser libre es uno de los valores más
trascendentales del hombre que lo conducen a ser feliz. La libertad está en
relación con la autonomía que aunque lleva limitaciones de representación ético,
constituye la concepción de actuar dentro de un código moral.
El ser humano ha de tener plena conciencia del uso de la razón en el ético
actuar, la libertad implica tener derechos, pero también tener deberes. Esto obliga
a respetar el derecho de los otros y a vivir en conformidad con los preceptos que
nos permitan la mejor interrelación con nuestros semejantes.
Este valor representa una lucha perenne por lograr la plenitud, el goce de la
vida personal y espiritual. Para los miembros de la institución armada, como
componentes de un todo, tienen esos sagrados deberes y para cumplir con ellos,
deben estar dispuestos en todas las circunstancias que se les presenten, a hacer
todos los sacrificios necesarios para su consecución, hasta llegar al sacrificio de su
19 SELLES, Juan Fernando. Antropología para inconformes. 2ª ed. España: Universidad de Navarra. Editorial Rialp. S.A. 2006. P 531.
Página 21
propia vida si fuera necesario. En este sentido, el deber individual es tanto más
grande e imperioso, cuando más elevada es la jerarquía que se obtiene.
Si bien decía “Aristóteles al definir a la libertad como causa sui, o dominio
sobre los propios actos. El hombre que controla su conducta, entendida como
proceder de acuerdo con actos mediales, es causa sui”20. Ser dueño de los propios
actos implica entenderlos, elegirlos y ejércelos. Por tanto, la noción de formación
de los medios es muy rica: no consiste sólo en la disposición de recursos, ni
tampoco en su producción, sino sobre todo en un tipo de actos de la voluntad, que
son preparatorios de los actos que miran al fin.
2.3 FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA
2.3.1 ¿Qué entendemos por persona humana? Los textos filosóficos de los
que se dispone acerca del elevado conocimiento del hombre datan desde muchos
años atrás. La palabra persona en la definición clásica descrita por Boecio es “una
sustancia individual de naturaleza racional, siendo su nota más característica la
propiedad”21. Santo Tomas sostuvo que los individuos de naturaleza racional
poseen como primera substancia un nombre que los distingue de todas y es el
nombre “persona”.
“El logoaprendizaje define a la persona humana como un ser corpóreo-
espiritual, libre, capaz de conocer la verdad, de querer el bien, de amar y ser
amado. La corporeidad del hombre, en unidad con su alma espiritual, abarca el
ámbito psicofísico, en donde la afectividad constituye el reino de las emociones,
los sentimientos y las pasiones humanas”22.
Aunque el yo es una realidad central para la persona y es el principal
responsable de su permanencia e identidad, existe todavía una realidad más
radical: la persona misma, cuando alguien pierde el conocimiento, o cuando
duerme, o cuando puede perder el dominio de sí –enfermedades terminales- o en
la fase embrionaria, sigue siendo una y la misma persona. Esto significa que la
20
LEONARDO, Polo, Op. Cit. P 73. 21
BURGOS, Juan Manuel. Antropología. “Una guía para la existencia”. Madrid: Ediciones Palabra, 2003. P 39. 22
WURMSER Ordoñez, Jackeline. Logoaprendizaje y el método gota. Guatemala: Imp. Gutenberg, 2008. P 31.
Página 22
persona es más radical que el yo, que es la realidad radical y última desde un
punto de vista antropológico, el yo solo tiene sentido dentro de la interioridad de la
persona.
Es decir, el yo no es un absoluto que subsiste en sí mismo, sino una prioridad
del ser personal por el que toma conciencia de sí en su mundo subjetivo y único.
“Yo, como centro de operaciones y responsabilidades que es el propio ser, en
su existencia particular, concreta y diaria, es decir el yo mismo”23.
La persona humana es un ser que tiene no solo instintos, posee entendimiento,
voluntad, libertad y necesidades con relación a su cuerpo y a su espíritu. Toda
persona tiene una identidad y el yo es el lugar radical de su identidad, la identidad
es lo que somos en concreto, como persona especifica y única. “Todos los
hombres y mujeres tenemos las mismas características esenciales pero al mismo
tiempo, todos somos distintos y esa especificidad es lo que constituye nuestra
identidad y por el hecho de ser persona tenemos una identidad”24.
En la Época Moderna se comenzó a introducir en la noción de persona,
elementos psicológicos y éticos, haciendo diferencia entre la noción de individuo y
la de persona. El término individuo se aplicaría a una entidad cuya unidad es
definible negativamente, algo o alguien es
individuo cuando no es otro individuo, y el término persona se aplicaría a una
entidad cuya unidad es definible positivamente y con elementos procedentes de sí
mismo, ya que el individuo está determinado en su ser, mientras que la persona es
libre y es en la que centra la atención la Antropología.
El hombre es un individuo que se soporta a sí mismo por la inteligencia y la
voluntad. No existe únicamente de una manera física, esto quiere decir que en la
estructura del hombre hay un alma que es espíritu y vale más que todo el cosmos
material. La base de la personalidad es el espíritu.
23
GALLO Armosino. “Introducción a los valores” Universidad Rafael Landívar: Guatemala. 2006. P 01. 24
WURMSER Ordoñez, Jackeline. Op. Cit. P 33.
Página 23
Decir que el hombre es una persona, es decir que en el fondo de su ser es un
todo, más que una parte, y más independiente que dependiente, la persona
humana es la imagen de Dios. “La persona humana tiene una dignidad absoluta
porque está en relación directa con lo absoluto”25.
Es importante señalar que el concepto de persona es de gran importancia para
la propia vida de los seres humanos, tal es el caso que posee, en conjunto
integrado, una serie de facultades de las cuales unas pertenecen al ámbito de lo
físico y otras al carácter espiritual del hombre.
En tal sentido, puede ratificarse que las facultades derivadas del carácter
espiritual son la inteligencia y la voluntad las cuales son inseparables. Unida a
estas facultades se encuentra la afectividad, considerada como la capacidad de
sentirse afectado. Esta facultad puede ser orientada por la facultad de la voluntad,
y se encuentre estrechamente vinculada a la corporeidad, que es una
característica de lo que tiene cuerpo o consistencia. Cada persona es un mundo
único, con sus propias facultades naturales que la hacen indivisible e insustituible
pues en sus características que posee se distinguen de los demás y la hacen
diferentes.
Esto queda claro para el profesional militar, que aun cuando se desenvuelve
con sus facultades racionales en dos ambientes diferentes, su comportamiento
debe ser único en ambos: honesto, digno, integro, responsable, fiel, justo, noble
etc. Para hacerse valer no debe perder de vista por motivo alguno que una
persona puede tener toda la especialización y profesionalización del caso, pero
nada de ello tendrá plenamente un significado en su valor racional de reconocer
que primero se es persona humana y que luego llega lo demás como un
agregado a su razón de ser como tal.
25
Notas sobre las ideas políticas y jurídicas de Jacques Maritain. [en línea] disponible en:
http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1123/articulo.php?id=26680 [Consulta: 16 noviembre 2010]
Página 24
Como militar, su comportamiento abarca cuatro aspectos: el personal, el
profesional, el individual y el colectivo, y en estas conductas el comportamiento
personal es regido por las normas de la moralidad; el profesional por la disciplina
militar; el individual por sus necesidades fundamentales y el colectivo por el bien
común, es pues que como persona para el militar, la disciplina es equivalente a lo
que la moralidad es para el civil.
2.3.2 La dignidad de la persona humana. En la Carta Magna de la República
de Guatemala, en su Capítulo I, Derechos Individuales, Artículo 4, se establece la
libertad e igualdad. Todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y
derechos, tanto el hombre como la mujer, cualquiera que sea su estado civil tienen
iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser sometida
a servidumbre ni a otra condición que menoscabe su dignidad. Los seres humanos
deben guardar una conducta fraterna entre sí.
El hombre en la perfección de la actividad más noble de la naturaleza se orienta
a la verdad y el bien, pero ha de hacerlo responsablemente en la búsqueda de lo
correcto en cada caso. Y por medio de sus facultades como tal, perfecciona y
enriquece su voluntad con el desarrollo de sus acciones.
“Dignidad significa gravedad y decoro de las personas en la manera de
comportarse, es el cargo o empleo honorifico y de autoridad”26.
Para el militar y para todo ciudadano el respeto a la dignidad debe ser la
garantía suprema del orden social. La dignidad tiene sus bases en el pleno
reconocimiento de la persona merecedora de respeto, independientemente de su
raza, color, género, idioma, religión, opinión, orígenes, riqueza, nacimiento o
capacidad, reafirmando la virtud y la propia dignidad del individuo.
Y en el ejercicio de su libertad, esta dignidad es autónoma propia del ser
humano. Sentimiento que hace profesar valía, sin importar lo que se es.
26
REAL Academia Española. Op. Cit., [en línea] http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=cultura,
[Consulta: 18 de noviembre 2010].
Página 25
“Se habla mucho sobre la dignidad de la persona y, con frecuencia, se ignora
en qué consiste esa dignidad. Esta radica en que ha sido creada a imagen y
semejanza de Dios, quien al crear al hombre inscribió en él, el deseo de verlo, de
vivir y encontrar en él la plenitud de la verdad y la verdadera felicidad a la que
aspira sin descanso.
Es esta relación intima y vital con Dios la que le otorga al hombre su dignidad
fundamental. La naturaleza humana corresponde a un diseño querido por Dios y
en cuyo respeto radica la felicidad y el sentido de la vida moral”27.
2.3.3 La afectividad como virtud del hombre. Todos los seres humanos
experimentan necesidades de establecer relaciones con otras personas que las
ayuden en la vida diaria y les proporcionen estabilidad emocional y seguridad. Es
por ello que la afectividad es una cualidad íntima del hombre en su realidad, y si
bien lo manifiesta Wurmser, una de las grandes carencias de la antropología
filosófica clásica y moderna es el estudio del papel de la afectividad en la acción
del hombre, lo cual ha repercutido grandemente en la educación.
La afectividad se identifica con lo que ordinariamente llamamos sentimientos o
emociones que son la impresión que causa en el alma las cosas espirituales ya
sea de amor o de tristeza sin descuidar que son una parte de los seres humanos
opuesta a la inteligencia o la razón, tiene un origen corporal, responde a un
modelo de juzgar y valorar la realidad a un nivel pre-rreflexivo o pre-rracional,
influye en la conducta de las personas.
Los sentimientos tienen un carácter pasivo, son un sentirse afectado, son las
perturbaciones de la subjetividad ante la valoración de la realidad y su
consecuente deseo o rechazo. No son un buen punto de partida para el actuar
humano porque no son fruto de un razonamiento, sino de un sentir. Como
humanos podemos educar la afectividad si conocemos bien en qué consiste y le
damos el lugar que le corresponde, pues si bien es cierto es regida por la
inteligencia y la voluntad.
27
WURMSER. Ordoñez, Jacqueline. Op. Cit. P 36.
Página 26
Los sentimientos pueden dominarnos, pero también tenemos la posibilidad de
elegir si queremos dejarnos llevar por ellos o no y no podemos dejar de sentirlos
voluntariamente, pero si podemos actuar en contra de ellos libremente, si nos
parece que no nos llevaran a nada bueno. Es peligroso dejarse llevar por ellos y
antes de hacerlo conviene evaluar la situación pues desarrollan cambios de
conducta en al actuar humano.
En tal sentido es necesario aprender desde pequeños, el lugar que ocupan
en la vida y esforzarse por razonar su conveniencia y por vencerlos cuando nos
inclinan a actuar en contra del sentido común o de nuestros principios. Para
lograrlo conviene conocer bien las propias reacciones sentimentales, aprender a
analizar y educar la voluntad para lograr el autodominio.
Para desarrollar la capacidad afectiva de la persona, es necesario explicarle
que la voluntad es una de las facultades intelectuales que trabajan al lado de la
inteligencia y que ambas son inseparables. Implica la posibilidad de dar respuesta
a unas necesidades básicas implícitas en la esencia de todo ser humano y que se
muestran en la persona, desarrollando actividades creadoras para lograr un nivel
de autonomía, autocontrol y autoestima.
Un rasgo de la afectividad madura es la integración progresiva del nivel
sensible y el intelectual en una unidad armónica, que es fruto de una vida que se
emplea en la realización de los valores humanos. Toda afectividad tiene relación
con la valoración y ésta puede ser una valoración objetiva o subjetiva.
La afectividad pone de manifiesto que el hombre no es puramente activo, sino
que normalmente es afectado y modificado por el bien o el mal percibido antes de
obrar. Es activo en cuanto es también receptivo. Aristóteles explica en su libro
Acerca del alma que son los elementos que causan el comportamiento de los
seres animados:
“Uno es el motor, otro aquello con que se mueve y el tercero, en fin lo movido.
El motor es, a su vez, doble: el que permanece inmóvil y el que mueve
moviéndose, es la facultad desiderativa, en efecto el que desea se mueve en
Página 27
tanto que desea, ya que el deseo constituye un movimiento o, más exactamente,
un acto y lo movido es el animal”28, mientras que el deseo mueve a través de las
facultades motrices corporales.
El deseo es, en definitiva, un “motor movido”. A esta idea, la afectividad añade
solo que el hombre es afectado y modificado por el bien y el mal. No sólo según la
inteligencia y la voluntad, sino también según los sentidos y las facultades
desiderativas de la sensibilidad e incluso según las funciones vegetativas, que se
alteran cuando se produce la emoción, primeramente afrontando el estudio de la
afectividad desde el punto de vista descriptivo de la Psicología y, en segundo
lugar, desde el punto de vista filosófico de la ética.
2.3.4 La inteligencia. Etimológicamente, la palabra inteligencia viene del
origen “latín “intelligentia” f. Capacidad de entender o comprender, es el acto de
entender, f. Sustancia puramente espiritual”29.
El humano posee la inteligencia desde su concepción y como facultad del
hombre es inseparable de la voluntad, le permite a la persona desarrollar la
capacidad de pensar, entender, imaginar, memorizar y razonar y gracias a esta
facultad el hombre puede llegar a conocer la verdad y la verdad es aquello que
pensamos que coincide con lo que sucede en la realidad.
Puede decirse que toda ideología o acción debe estar regida por la inteligencia
y como parte del proceso de crecimiento y fortalecimiento de esta facultad en el
hombre en su desarrollo necesita reflexionar para la búsqueda de la realidad que
es el fin último filosóficamente. Se reflexiona para poder profundizar en la esencia
de todas las cosas, para descubrir los valores dormidos y darles vida en la realidad
y poderlos llevar a la interioridad en sí. La inteligencia se desarrolla pensando
lógicamente con objetividad e independencia sin permitir que los sentimientos se
interpongan y puedan influir en el correcto proceder de las acciones.
28
ARISTOTELES, Acerca del alma, (citado en Rodríguez Luño Ángel, Ética General, EUNSA, S.A. Pamplona. P 167). 29
REAL Academia Española. Op. Cit. [en línea] http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=cultura,
[Consulta: 20 de noviembre 2010].
Página 28
La inteligencia no es la totalidad del alma, sino una potencia suya, es conocer
lo que las cosas son de suyo, es un recurso suprabiológico que le permite
entender la realidad e instrumentarla para sus fines, aunque, junto con la voluntad,
es la más elevada: “es el mayor tesoro del alma el entendimiento”30.
2.3.5 ¿Qué entendemos por voluntad? El ejercicio de la voluntad debe ser a
diario, en cosas pequeñas hasta lograr hábitos de disciplina. La disciplina lleva al
autodominio y el tener autodominio se entiende que es la autodisciplina, así se
hace lo que se piensa que conviene hacer y que nadie más lo hará por nosotros,
no lo que desean los sentimientos, que muchas veces lo que desean es cuerpo.
La Voluntad es la potencia del alma que quiere el bien, aunque se nace con ella,
hay que fortalecerla desde pequeños para que tenga la suficiente reciedumbre de
apoyar las decisiones razonables que se tomen. Ésta puede ser débil y para
fortalecerla conviene ejercitarla desde la infancia.
Para poder desarrollar la capacidad afectiva de la persona, es necesario
explicarle que la voluntad es una de las facultades intelectuales que trabajan al
lado de la inteligencia y que ambas son inseparables, implica la posibilidad de dar
respuesta a unas necesidades básicas implícitas en la esencia de todo ser
humano y que se muestran en la persona, desarrollando actividades creadoras
para lograr un nivel de autonomía, autocontrol y autoestima.
En el proceso educativo es preciso resaltar que la voluntad es elemental en la
persona y por lo tanto hay que despertar en el individuo el crecimiento en
humanidad para que éste se proyecte por medio de sus obras sobre los demás.
Esto permitirá que al paso de los días fortalezca constantemente su voluntad, por
ser una fortaleza del alma y por lo tanto buscar y querer el bien, no solo para él
como persona sino para el medio que lo rodea.
30
LOPE de Vega, Leonardo. En Peribañes y el comendador de Ocaña. Barcelona: Orbis, 1983. P 164.
Página 29
Es por ello que para los docentes es importante hacer conciencia en el
alumnado para que aprendan a analizar y a educar su voluntad para tener así
autodominio que le permite convivir con los sentimientos para que estos no lo
conduzcan a actuar sobre la razón, violando sus principios.
En el militar, la voluntad es desarrollada en las bases mismas de la ética,
relacionada a la moral y a las obligaciones del hombre, nos señala el camino a su
propio desarrollo sin perjudicar al prójimo, es decir que está encaminada hacia la
realización del hombre como persona y como tal debe sentirse; no se puede
disimular ni afectar.
La voluntad es una pasión digna que no la siente el que no tiene amor a la
carrera, es decir, el que no es un verdadero militar, pues éste debe siempre servir
con voluntad y gusto hasta el sacrificio, desde luego se comprende, que
eternamente será mejor militar el que sirve por voluntad, que aquel que lo hace por
obligación, el hombre que es voluntarioso tiene un espacio para demostrarse entre
los límites del decoro, del compañerismo, de la disciplina y de la decencia.
2.3.6 La familia y sociedad. Como bien es sabido, el ser humano es un ser
complejo gregario por naturaleza, que además de poseer físicamente un cuerpo,
tiene intelecto, conciencia, sentimientos, emociones y una voluntad que nace y
crece con él. En muchas veces su raciocinio no concuerda con sus emociones, y
así inmerso en todas sus facetas, requiere satisfacer diferentes necesidades, las
cuales varían de un individuo a otro. Y cuál es el objetivo primordial en la vida de
todo ser humano si no desarrollar todas sus facultades morales y cognoscitivas.
Pues en muchas de las culturas y sociedades la constitución de la familia se
considera prácticamente como una obligación social, y de esta manera las
personas desde muy jóvenes son educadas para aceptar el matrimonio como una
determinación impuesta por la naturaleza, más que como un acto libre y
responsable del proyecto personal de vida.
Página 30
Pero ¿a quién le corresponde ayudar en ese proceso de crecimiento de la
persona cuando éste es hijo? No solamente las instituciones educativas tienen la
tarea de educar, los padres son en los que este proceso debe recaer con mayor
peso, pero ¿tienen plenamente el concepto de familia y están realmente
capacitados para desempeñar ese papel como cabeza de ella? En realidad, es
muy grande la dignidad de la familia y por lo tanto es necesario profundizar sobre
lo que es y sobre lo que está llamado a hacer, para valorarla y defenderla.
La familia está fundada en el matrimonio, que es exclusivamente la unión de
hecho que por amor se une mutuamente un hombre con una mujer para trasmitir la
vida y la educación a sus los hijos. Ese proceso es más que una unidad legal,
económica o social, es una colectividad de amor multiplicadora de virtudes y
valores humanos, éticos, culturales, espirituales y religiosos; así como todos
aquellos principios humanos de convivencia social esenciales para el desarrollo y
bienestar de sus integrantes y de una sociedad entera. Tener una familia es un
privilegio que no tiene precio, es por ello que la familia siempre ha sido el principal
pilar de la sociedad.
La familia es una institución milenaria y universal. ¿Qué se puede decir sobre la
familia que no se haya dicho antes? Ninguna civilización o cultura ha subsistido sin
la figura familiar. La familia es el núcleo de la sociedad. Esta es la primera
comunidad a la que somos expuestos. Estamos unidos a los demás miembros de
la familia por lazos sanguíneos emocionales.
La integración emotiva es necesaria para el adecuado desarrollo del niño.
Decía Confucio que la familia cumplía tanto con un papel educativo como uno
social. En nuestras familias, aprendemos los valores que definirán nuestro
carácter; en el seno del hogar adquirimos las destrezas para participar de grupos
sociales más grandes. Como señalo Sófocles: el que es bueno en familia, es
también buen ciudadano.
En consonancia, el antropólogo francés Levi-Strauss, afirma en 1982 que la
familia “encuentra su origen en el matrimonio y consta de esposo, esposa e hijos
nacidos de su unión; sus miembros se mantienen unidos por lazos legales,
Página 31
económicos y religiosos. La familia se origina del matrimonio, palabra que en latín
significa la protección de la madre. Se suele afirmar que esta unión debe ser
contraída en libertad y con plena responsabilidad, sin coacción”31.
Cabe señalar que en la actualidad se denomina familia a la principal forma de
organización de los seres humanos, se trata de una agrupación social que se base
en lazos de parentesco. En este contexto, en diversas ocasiones se ha
mencionado que la familia es el núcleo de la sociedad. Definición, que para
muchos, es la más exacta e idónea para clarificar, no sólo lo que es la familia, sino
su importancia dentro de la sociedad.
La familia forma a quienes actuarán en el futuro, dentro de la sociedad. Cada
padre y madre forman a los hombres y mujeres del futuro. Aquellos que tomarán,
en algún momento, el derecho de elegir y ser electos para optar de la mejor
manera en la toma de decisiones de un país. Por lo mismo, es de suma
importancia, el hecho que las familias estén bien constituidas.
En el fondo, a la familia se le considera la escuela primaria, frente a los
desafíos sociales de los hijos. Es en la familia donde el ser humano aprenderá lo
que son los afectos y valores, de qué manera hay que manejarlos, qué es lo
correcto a realizar y lo que no. La formación en valores que proporciona la familia
es irremplazable. Un valor no lo aprenderá en el colegio o la universidad, sólo lo
aprenderá en su familia, núcleo de amor, afecto y comprensión.
Como personas hay que tomar conciencia de la responsabilidad que como
cabezas de familia se tiene al educar a los más pequeños. Una responsabilidad
que corresponde mayoritariamente a los padres en ese proceso del diario vivir, es
recuperar la educación en valores, pero no como una asignatura más; se trata de
tomar conciencia de que no es lo mismo conocer los valores que conseguir que los
jóvenes se adhieran a ellos.
31
RÍOS de Rodríguez, Carroll. “La paradoja de la familia”. Infocampus. UNIS: 4-5. 2009.
Página 32
Si bien es cierto, los valores están allí en algún lugar dormidos y lo único que
tenemos que hacer es despertarlos para darles vida y que estos se multipliquen
con el proceso educativo. Cuando el hombre conoce los principios y virtudes
puede darle vida a los valores. Para el docente, educar en valores es recuperar el
valor pedagógico del testimonio y no un método teórico a seguir.
No debe perderse de vista que en la situación actual de la sociedad, es posible
educar si los padres recuperan su liderazgo natural, un tanto perdido en los últimos
tiempos por múltiples factores.
Es importante tener presente que ningún proyecto educativo puede alcanzar
niveles óptimos de rendimiento si no se apoya en una sólida estructura familiar. La
familia pues tiene, no solo la primera, sino además una fundamental
responsabilidad de la educación del niño. El temprano desarrollo de las
capacidades cognoscitivas, afectivas y morales ocurre en el seno de la familia. Y
en el proceso educativo, el éxito escolar es un esfuerzo conjunto.
Los padres pueden fácilmente caer en la cuenta de que equivocan el rumbo
cuando aun con la mejor de las voluntades descuidan la atención directa e
inmediata de sus hijos, para dedicarse a otros menesteres, profesionales o
sociales, en los que incluso alcanzan éxito absoluto. Porque ese triunfo no es
capaz de ahogar la desazón intima que lea asalta siempre, en los momentos más
humanos, por desatender el circulo familia, en el que habrían de encontrar su
realización integral, su riqueza insustituible.
Según David Isaacs, cuando se habla de eficacia en la familia se habla de tres
aspectos. “El primero es el rendimiento, es decir, conseguir los mismos resultados
con menor esfuerzo, en menos tiempo. El segundo aspecto es la satisfacción
personal, ya que la eficacia también implica unos resultados para el protagonista
de la acción. Puede reunir mucho, pero sin realizar una acción eficaz, porque no
encuentra una satisfacción personal que le realimente hacia futuros esfuerzos y el
Página 33
tercer aspecto es el desarrollo personal, en el cual la eficacia no se agota en sí,
como está enfocada hacia el futuro, la situación no puede quedar estática. ”32
Una parte de la situación es el mismo protagonista que necesita crecer del
mismo modo que el objeto de su acción, de tal forma que debería existir desarrollo
personal como consecuencia de la acción para que haya una eficacia real. Si no
hay más rendimiento, satisfacción personal y desarrollo personal como
consecuencia de la vida de familia no se puede justificar esa organización como
hemos dicho.
2.4 FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA
2.4.1 La educación en valores en la vida militar. La carrera militar constituye
una de las profesiones reconocidas por el Estado, la profesión militar es
considerada como una de las más nobles porque los que la profesan se dedican
especialmente al servicio de la patria, con abnegación y desinterés personal. La
existencia de la profesión militar o carrera de las armas, depende de la existencia
del Estado y a su vez es el Estado quien justifica la necesidad o razón social de su
existencia.
Ese cúmulo de necesidades hace que los centros educativos cívico militar
desarrollen la noble faena de formar profesionales para atender esas necesidades
de manera responsable, con el fin primordial de “Desarrollar en el alumno una
formación científica humanística y hacer énfasis en su formación moral, ética,
estética cívica militar”33, contribuyendo al perfeccionamiento de la persona para
que adquiera las capacidades y conocimientos necesarios para obtener un perfil
acorde a las exigencias de la sociedad. No debe perderse de vista la enseñanza
de la ética profesional en la transversalidad de su formación, estos líderes son
personas capaces de asumir las responsabilidades con propiedad, dedicación y
esmero. Toda educación tiene sus bases, y la mejor disciplina es la que está
basada en el convencimiento, en el sentido del deber y en el raciocinio.
32
DAVID Isaacs. La educación de las virtudes humanas y su evaluación. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, S.A, 2000. P 18.
33
Reglamento General para los Institutos Adolfo V. Hall de la República.” Reglamento Interno Organizacional”. Articulo 3.
Guatemala: 1986. P 61 .
Página 34
Puede afirmarse que esta definición es bastante completa porque cubre los tres
aspectos que la educación de la ética considera fundamentales para regir la
conducta humana. Es decir, convencimiento racional de lo que debe hacerse
espontáneamente; pero considerada militarmente, le falta algo más adentro en el
espíritu castrense para lograr su propia esencia. La esencia de la educación de la
disciplina militar se manifiesta en el predominio de los intereses colectivos sobre
los impulsos egoístas individuales que unas veces son conscientes y otras no,
pero profundamente arraigados en el alma humana.
El desarrollo de la educación en valores en la vida militar, es una profesión de
relaciones interpersonales y la tarea de promover un clima de educación ética
saludable dentro de los centros educativos es responsabilidad del mando.
Ello exige una mayor dedicación hacia los problemas de ética para percatarse
de las realidades sobre lo que puede y no puede esperarse de las personas y
llegar a tener un mejor entendimiento del modelo educativo que se espera en su
proyección.
Es así que “con la implementación de un sistema educativo y de una doctrina
militar acorde a los compromisos adquiridos en los Acuerdos de Paz, el Ejército de
Guatemala dio los pasos necesarios que le permiten estar al día en los nuevos
desafíos y actuaciones de las fuerzas armadas en la región, bajo un ambiente de
paz, basado en los principios y valores fundamentales que guían el accionar de la
institución, la democracia, respeto a los derechos humanos, el derecho
internacional humanitario, la búsqueda del bien común, la defensa nacional y la
cultura de paz en el marco multiétnico, multilingüe y pluricultural de la nación
guatemalteca”34 es por ello que los profesionales militares deben mantener
actualizados sus conocimientos con el fin de continuar su realización institucional
eficientemente.
34
MDN. “Manual de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario para el Ejército de Guatemala”. San José de Costa
Rica: 2007. P 09.
Página 35
Todos los estudios y experiencias consolidan la personalidad y ninguna otra
cualidad inspira con mayor rapidez tanta confianza y respeto como el poseer
conocimientos, como el ser ilustrado y hábil. Si bien es cierto los conocimientos
están dispersos y en la medida que se hagan propios tendrán un valor en cada
persona, es por ello que como docente se tiene la responsabilidad de mantener un
nivel ético satisfactorio dentro de un sistema educativo con valores en el alumno y
la mejor opción es el “ejemplo ya que es la única herramienta para conseguir los
efectos deseados”35 y para que una persona llegue a ser virtuosa en la carrera de
las armas tiene que tener una disposición voluntaria y natural y es en ese proceso
en que la educación actúa precisamente sobre las costumbres y sobre los
razonamientos.
2.4.2 El liderazgo y la educación. “La instrucción y educación militar son
obligatorias, continuas y progresivas desde que se ingresa en el Ejército de
Guatemala”36 y en ese proceso de la educación podemos decir que el liderazgo y
su educación en la carrera militar, “es el arte de persuadir y dirigir al personal
subalterno de tal manera que se obtenga su obediencia, confianza, respeto,
cooperación leal y voluntaria a fin de cumplir la misión”37, consiste en el desarrollo
de un proceso de ejercer influencia sobre otros, dándoles propósito, dirección y
motivación.
Cuando se habla de proporcionar el propósito es porque se les da a los
subalternos la razón por la cual deben llevar a cabo misiones bajo circunstancias
adversas, y en realidad el líder es quien debe establecer las prioridades, explicar
la importancia de las misiones, y hacer hincapié en las tareas a fin que los
subalternos actúen de la manera eficaz y disciplinada bajo el correcto ético del
proceder, cuando se habla de proporcionar la dirección, se refiere a orientar al
subalterno en cuanto a las tareas a cumplirse con base en las prioridades fijadas
por el superior.
35
CESDENA. Escuela de Altos Estudios Estratégicos. Ensayos Académicos. Guatemala: 2004, P 23. 36
Guatemala. Ley Constitutiva del Ejército de Guatemala, septiembre de 1993, Pág. 29 37
COSEDE. Don de mando. Manual TE-07-9. Guatemala: Ediciones CEM, 1999. P 04.
Página 36
El establecimiento y aplicación de normas que facilitan la conservación del
orden entre los subalternos; el adiestramiento arduo les ayudara a confiar en sí
mismos, en sus superiores, y en sus compañeros de equipo. Y un elemento
esencial en la práctica del liderazgo es proporcionar la motivación, pues ella
produce espontaneidad entre los subalternos para que hagan todo lo que son
capaces de hacer como personas a fin de cumplir la misión. Esto causa que los
subalternos empleen su iniciativa cuando ven la necesidad de la acción.
El docente debe tener rasgos y características de líder, para motivar a sus
subalternos mostrándoles su preocupación por ellos, estimulándolos con
adiestramiento interesante, ayudándolos a convertirse en el equipo cohesivo,
recompensando su éxito y delegando en ellos toda la responsabilidad que como
personas formadas bajo preceptos éticos sean capaces de aceptar al ser dueños
de sus propios actos.
Como líder no debe perder de vista que la doctrina educativa requiere de
mucho liderazgo y usted como docente, gústele o no, siempre sirve de modelo,
pues sus acciones indicarán mucho más que sus palabras. Sus subordinados lo
observarán cuidadosamente e imitarán su comportamiento. Por lo tanto debe
aceptar la obligación de ser un ejemplo provechoso y no debe ignorar el efecto que
causa su comportamiento en otros.
El docente debe desarrollar los valores y las creencias de sus subalternos para
apoyar los valores de la Nación, el Ejército y la Unidad. Es necesario que sea
honesto con ellos y que discuta las posibles soluciones de los problemas difíciles.
Cuando tome una decisión que implique un componente ético, comparta el
procedimiento que tiene ideado con sus subordinados, si el tiempo lo permite.
Ellos lo respetaran por haberse preocupado lo suficiente como para compartir sus
pensamientos personales con ellos, y aprenderán de usted.
Ser sensitivo hacia los elementos éticos militares es una parte importante en la
preparación de sus subordinados. La meta en la educación del liderazgo militar, es
desarrollar una persona forjada en valores con una perspectiva ética de
Página 37
participación colectiva, por no haber aprendido a pensar con claridad en asuntos
éticos, no así, podrán tener la fuerza moral para hacer lo correcto.
La educación y eficacia del liderazgo militar no es un secreto y se puede
aprender mediante el estudio individual, la educación, la formación y la
experiencia. Los buenos líderes educativos preparan a sus subordinados con el
pleno conocimiento de que existen ciertas cosas que usted debe “Ser, Conocer y
Ofrecer” (ver graficas)38.
38
CENTRO de Estudios Superiores. Liderazgo militar. Manual FM-21-100. Guatemala: Ediciones CEM, 1989. P 4,5,6.
Página 38
2.4.3 “Ser”
Página 39
2.4.4 “Conocer”
Página 40
2.4.5 “Ofrecer”
Página 41
Por todo lo descrito en los apartados anteriores, usted como docente en el
proceso educativo del liderazgo en el personal subalterno, es responsable de
comprender y transmitir directamente los valores a sus subordinados, estos
valores son la base del Ejército para servir a la Nación tal y como lo establece la
Constitución Política de la República de Guatemala.
El “Ejército de Guatemala es una institución destinada a mantener la
independencia, la soberanía y el honor de Guatemala, la integridad del territorio, la
paz y seguridad interior y exterior”39.
En ese sentido, la ética del Ejército debe concordar con la voluntad y los
valores de la Nación. Pues el juramento que todo militar hace público a los cuatro
vientos a pesar del sacrificio personal implica su compromiso con la ética. A
opinión exclusiva del autor, basado en el ambiente académico, el liderazgo para
asegurar el cumplimiento del deber en todos los escalones, debe darse junto con
el desarrollo ético profesional militar en forma secuencial y ascendente en la
cotidianidad de la educación militar.
39
Guatemala. Constitución Política de la República de Guatemala. Mayo 2005, P 84.
Página 42
III. MARCO METODOLÓGICO
3.1 SUGERENCIAS METODOLÓGICAS DEL DISEÑO DE LA GUÍA PARA LA
EDUCACIÓN CIUDADANA EN VALORES PARA LOS DOCENTES DE LOS
INSTITUTOS ADOLFO V. HALL
3.1.1 El proceso de la comunicación y evaluación. Es de considerar que para
el desempeño de los objetivos que pretende alcanzar, es necesario tomar en
cuenta que usted como educador debe observar ciertos procedimientos para
cumplir eficientemente con el proceso de comunicación, (Ver gráfica 01) ya que
el crecimiento moral de sus subordinados depende de su destreza para cumplir
esta tarea.
Sin embargo, una destreza más crítica es tener la capacidad necesaria para
comunicar claramente esa decisión, recuerde que las personas que pueden
transmitir su intención y sus ideas para que otros entiendan su mensaje y actúen
en forma pertinente poseen una de las cualidades principales de liderazgo (la
habilidad de comunicarse con claridad), es por ello que ese fortalecimiento en
valores a sus subalternos depende de su habilidad para razonar en forma
analítica y creativa para educar con el ejemplo.
Es necesario también tomar en cuenta que la finalidad de todo proceso de
enseñanza por medio de la práctica docente, supone un modo para evaluar el
proceso de aprendizaje del alumno, el cual permita conocer cuál es el nivel de
logro conseguido y cuáles son sus progresos. Se trata en definitiva, de
comprobar los conocimientos que cada alumno ha adquirido en relación con los
logros de los objetivos educativos y los criterios de evaluación establecidos en su
planificación.
Para ello se hace preciso evaluar los contenidos conceptuales (Ver gráfica 02)
que se refieren a los hechos, conceptos y principios en espera de lograr un
aprendizaje memorístico, de relación y comprensión, siendo su criterio de
evaluación el “saber”, los contenidos procedimentales (Ver gráfica 03) que se
refieren al uso de distintas acciones y estrategias para alcanzar metas, se busca
el aprendizaje en conocimientos y uso de habilidades. Se evalúa el “saber hacer”
y en los contenidos actitudinales (Ver gráfica 04) considerados, como actitudes,
Página 43
valores y normas, se busca lograr una predisposición a actuar de una forma
aceptada socialmente. Se evalúa el “valorar”.
Todos estos contenidos se deben evaluar en cada materia concreta, para
comprobar en qué medida contribuyen al logro de las capacidades explicitadas
en los objetivos de la sesión de clase, para lo cual se le sugiere tomar en cuenta
ciertos referenciales.
La educación de la transversalización de los valores se planifica
centralizadamente y se ejecuta descentralizadamente en todos sus participantes
y para ello se debe establecer comunicaciones efectivas entre los escalones
educativos, ya que la guía docente circula desde los escalones más altos hacia
abajo, con la información específica sobre las necesidades de fortalecimientos en
los valores que hay que enmendar.
El docente debe tener claros los principios doctrinarios para la educación, ya
que los principios doctrinarios éticos son la base educativa para toda persona,
esas normas y procedimientos deben reflejarse en los planes educativos a efecto
que permitan el empleo apropiado y secuencial de la instrucción que se impartirá.
El docente que habla, tiene la tarea de comunicar claramente el mensaje a
sus subordinados para que ellos puedan comprender sus intenciones.
Página 44
Gráfica 1
EL PROCESO DE LA COMUNICACIÓN
FUENTE DEL MENSAJE
MENSAJE PROPUESTO LAS COMUNICACIONES DESIFRAR
O MENSAJE
CODIFICAR MENSAJE RECIBIDO
RETROALIMENTACIÓN
Página 45
EVALUACION DEL PROCESO DE APRENDIZAJE40
Gráfica 02
Gráfica 03
40
Castillo, Santiago y Cabrerizo, Jesús. Evaluación educativa y promoción escolar 7ª reimpresión. España: Pearson Educación, S.A, 2007. P 66.
Página 46
Página 47
Gráfica 04
Página 48
3.1.2 Aspectos a considerar para la preparación de la instrucción o sesión de
clase. La docencia hablada como escrita, precisa que usted use el mismo
enfoque sistemático y atención a los detalles siempre que se prepare para una
clase oral, al igual que en la escrita. Su clase comienza usando sus destrezas de
razonamiento analítico y pensamiento creativo, para ello necesita comenzar a
desarrollar un plan sobre qué valor moral va a enseñar y como lo va a enseñar.
Seguidamente traza un borrador o plan para la sesión de clase para comprobar
que incluye lo que necesita enseñar, después debe revisar y ensayar lo que va a
enseñar para asegurarse que clarificará su valor a enseñar, por último debe
evaluar para obtener una retroalimentación. Sin perder de vista que también
debe considerar la identificación de su tema central, luego corresponde enfocar
su atención en el requerimiento, clarificar su función, identificar a sus alumnos,
determinar el ambiente, y tomar en consideración su duración.
El tema establece cuál es el objetivo de la clase, giran a su alrededor los
requerimientos del docente, su función, el alumnado, el ambiente para la clase y
los factores que afectan su duración. Esto implica que debe de considerar.
3.1.3 El requerimiento. Es muy importante que comprenda el requerimiento
real del valor a impartir, no lo que usted piensa que es.
3.1.4 La función. Piense por un momento en su función como docente en
valores ¿por qué es importante, cuál es su función?, este conocimiento le
ayudara a enfocar la atención en su papel.
3.1.5 El análisis de los alumnos. Es un factor crítico al comenzar a elaborar
su investigación sobre el valor a fortalecer en ellos, lo ayudará a prever la
reacción y preparase usted mismo para responder con efectividad a su
retroinformación, los puntos siguientes le ayudarán a identificar las categorías
que debe incluir en el análisis.
Análisis, ¿Quién es el alumnado?
Comprensión ¿Qué conoce y qué precisa conocer del alumnado?
Página 49
Demografía ¿Cuál es la edad, sexo, educación, antecedentes sociales y
étnicos, de los alumnos?
Intereses ¿Qué interés tienen por aprender los valores?
Ambiente ¿me pueden escuchar, me pueden ver, en donde estaré yo?
Necesidades ¿Cuáles son las necesidades del alumnado y las mías respecto
de la transmisión de valores?
Adaptación ¿Cuáles necesidades debo cubrir?
Expectación ¿Qué debo cumplir y que esperan los alumnos de mí?
3.1.6 El ambiente. Como docente no debe desarrollar un plan de clases en
valores basado en una diapositiva, si el aula no tiene un proyector, además, no
debe desarrollar una clase efectiva con apoyo computarizado para un alumnado
numeroso si su equipo solo es adecuado para un grupo pequeño.
3.1.7 La duración. No pareciera ser un punto muy importante, pero usted
debe determinar cuánto tiempo dispone para su clase y siempre que utilice algún
material o equipo especial, debe tomar en consideración cuanto tiempo necesita
para establecerse y operar, los asuntos relacionados con la duración afectan la
extensión de su clase, los recursos que usará y lo que tenga que decir. En
resumen, para el desarrollo de la preparación de su clase, hay cinco puntos a
considerar que son importantes.
¿Cuál es el requerimiento real del valor a impartir?
¿Cuál es su función?
¿Quienes integran el alumnado?
¿Cuál es su ambiente?
¿Cuál es la duración de su clase?
3.1.8 El planeamiento. Consiste en hacer un bosquejo de su pensamiento,
comienza seleccionando el valor a fortalecer y formándolo en un enunciado
clarificado por medio de la redacción de un objetivo para la clase o instrucción.
Página 50
3.1.9 La introducción. Es el momento de atraer, hay dos metas que se deben
alcanzar en ella. Primero debe ganar la atención de los alumnos. Segundo, debe
establecer credibilidad en el alumno. La introducción de la clase es importante
para establecer la base de todo lo que se impartirá.
3.1.10 La planificación de ayudas verbales. Recuerde que es importante
planificar este tipo de ayudas, y usar los verbos activos apropiadamente. (Ver
tablas de verbos activos).
3.1.10.1 Diseño de ayudas visuales. Si las usa para reforzar lo que
expresa, debe mantener presente las consideraciones siguientes.
¿Son necesarias y apropiadas?
¿Se enfoca cada ayuda visual en una idea solamente?
¿Tiene equilibrio y atractivo cada ayuda visual?
¿Tiene coherencia cada ayuda visual?
3.1.10.2 Las transiciones. Las frases y las palabras de transición, como
las que aparecen a continuación ayudan al alumno a seguir el argumento.
Permítanme ilustrar este punto…
Es muy importante que consideremos….
Mientras tanto, debemos continuar con el…..
A pesar de estas desventajas, hay muchas ventajas que debemos
tomar en consideración.
3.2 ¿QUÉ ES UN OBJETIVO DE LA SESIÓN DE CLASE?
Es una declaración precisa y fácil de entender de lo que se debe hacer, bajo qué
condiciones y cómo se cumplirán las normas de desempeño que se deben alcanzar.
Significa lo más importante del tema que el docente después de dominar el tema escoge
lo más importante de éste y lo convierte en una tarea que permita evaluarse al final de la
sesión de clase, que alcanzar la norma (punto de prueba) que comprueba que el tema
es dominado.
Página 51
3.3 ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DE UN BUEN OBJETIVO?
Señala al docente y al alumnado en la clase exactamente que desempeño se
espera de ellos.
Proporciona el criterio estable para evaluar el desempeño de lo aprendido en el
alumno.
Proporciona una base para evaluar al docente sobre los puntos vulnerables
detectados en el alumno.
3.4 ¿CÓMO PREPARAR LOS OBJETIVOS DE LA SESIÓN DE CLASE?
El conocimiento de cómo redactar los objetivos es también útil en el análisis de los
problemas del desempeño de los alumnos, la evaluación del programa de clases, la
identificación de las condiciones y normas para el alumno de lo que se espera que él
alcance.
3.4.1 Paso No. 01. Escribir la declaración de la tarea.
La tarea es la declaración exacta y fácil de entender sobre lo que los
alumnos deben aprender durante el periodo de clase, así mismo durante la
prueba el alumno debe hacer lo que se le indica en la declaración de la
tarea, por lo tanto esta debe escribirse de una manera que el desempeño
identificado pueda ser revisado.
Las exposiciones de la tarea bien redactadas, empiezan con un verbo que
exprese acción, que sea perceptible, mesurable y confiable, no sujeto a
varias interpretaciones. ( Ver tabla de verbos activos).
Página 52
Tabla de verbos activos que pueden usarse en la exposición de la tarea
C O M P E T E N C I A S
FASES FUNCIONES VERBOS
P E R C E P T I V A
0bservación Advertir Atender Buscar
Contemplar Distinguir Examinar
Mirar Notar Observar
Ver Vigilar
Lectura Percepción oral Audición
Interpretar Leer Traducir
Escuchar
Oír
Identificación Aprobar Calificar Confirmar
Contestar Descubrir Encontrar
Identificar Reconocer
R E F L E X I V A
Recuento Aprobar Confirmar Descubrir
Encontrar Reconocer
Análisis Aislar Analizar Apartar
Buscar Descomponer Diferenciar
Distinguir Separar
Comparación (asimilación y diferenciación
Agrupar Adjuntar Anteponer
Articular Asignar Asimilar
Clarificar Colocar Comparar
Deducir Derivar Diferenciar
Distinguir Enlazar Implicar
Incluir Juntar Ordenar
Organizar Reunir Situar
Valoración Apreciar Considerar Criticar
Dudar estimar Puntualizar
Valorar
Ordenación, clasificación
Clasificar Ordenar Organizar
Situar
Cálculo- indiferencia
Calcular Dividir Enumerar
Medir Agrupar Deducir
Ordenar Inferir Disponer
Restar Multiplicar Repartir
Suponer Sumar
Decisión Decir Elegir Afirmar
Negar Resolver Confirmar
Síntesis Resumen Definición
Sentir Determinar Definir
Atribuir Excluir Concretar
Escoger Resumir Esquematizar
Limitar Reducir Fundir
Unificar Unir Simplificar R E T E N T I V A
Memorización Fijación Evocación
Acordarse Admitir Adquirir
Aprender Asegurar Aprehender
Asimilar Evocar Interiorizar
Fijar Incorporar Memorizar
Página 53
Tabla de verbos activos que pueden usarse en la exposición de la tarea41
C O M P E T E N C I A S
FASES
FUNCIONES VERBOS
C R E A T I V A
Extrapolación Generalización
Añadir Adivinar Ampliar Alargar
Complicar Aportar Aumentar Avanzar
Extrapolar Crecer Desarrollar Extender
Imaginar Generalizar Figurar Proyectar
Imaginación Originalidad Cambio
Intercalar Producir Prolongar Terminar
Representar Suponer Prever
Cambiar Alterar Anular Arreglar
Convertir Corregir Intercalar Modificar
Mejorar Perfeccionar Pulir Rectificar
Reformar Rehacer Remediar Reparar
Suplir Sustituir Transformar Variar
Interrogación Preguntar Apelar Consultar Dialogar
Proponer Referir Interrogar
E X P R E S I V A
Expresión Verbal (oral, escrita, objetiva y persuasiva)
Adornar Aflojar Apretar Colorear
Armar Componer Constituir Construir
Confeccionar Dirigir Dibujar Cortar
Destruir Diseñar Ejecutar Deshacer
Esculpir Embellecer Fundar Elaborar
Fabricar Formar Iluminar Ilustrar
Operar Participar Perfeccionar Modelar
Pintar Practicar Reparar Montar
Realizar Rayar Trabajar Producir
Serrar Reconstruir
P R A C T I C A
Expresión Ética (obra bien hecha servicio)
Asumir Aceptar Afanarse Avalar
Compensar Contribuir Aguantar Aplicar
Cooperar Obedecer Comprometer Coadyuvar
Esforzarse Obligarse Confirmar
Exigirse Perseverar Dominarse Colaborar
Modelar Prescindir Favorecer Controlarse
Proteger Restituir Respetar Dar
Satisfacer Socorrer Responsabilizar
Defender
Servir Retribuir
41
WURMSER Ordoñez, Jacqueline. Op. Cit. P 93.
Página 54
3.4.2 Paso No. 02. Escribir la exposición de las condiciones}
Esta parte del objetivo menciona las condiciones bajo las cuales se
empeñara la tarea.
Al preparar la exposición de las condiciones, tome en cuenta la tarea y la
situación de entrenamiento y si prescribe condiciones reales y practicas así
como otras consideraciones lo debe hacer claramente para que la tarea sea
comprendida.
3.4.3 Paso No.03. Escribir las normas de ejecución. Una declaración bien
hecha de las normas indica al docente y al alumno exactamente como se debe
hacer la tarea.
3.4.3.1 Ejemplo de cómo se redacta un objetivo de la sesión de
clase
Tarea
Conocer el valor de la obediencia.
Condición
De día en el aula, con uniforme de fatiga, provistos de papel,
lapicero, según conferencia especial de valores morales.
Norma
Que el alumno aprenda el concepto de obediencia y de un
ejemplo dramatizando la aplicación de este valor.
Página 55
3.5 DESCRIPCIÓN DE VALORES QUE SE SUGIERE TRANSVERSALIZAR
3.5.1 Responsabilidad
Tarea
Fortalecer el valor de la responsabilidad para practicar su efectividad.
Definición
La responsabilidad es el fiel cumplimiento a los deberes y obligaciones
adquiridos, es un valor que está en la conciencia de la persona, que le permite
valorar sus actos en el plano de lo moral.
Sugerencias metodológicas para practicar las técnicas de aplicación de la
responsabilidad
Conozca sus deberes y responsabilidades.
Cumplir misiones diferentes para asumir responsabilidades.
Desempeñe toda tarea grande o pequeña lo mejor posible.
Acepte críticas justificadas y admita errores.
Tome iniciativa y ejecute lo que se considere ordenaría su jefe. inmediato
superior.
Información adicional
La responsabilidad implica ser responsable por el resultado, por lo tanto debe
responder por las acciones y omisiones. La persona responsable asume las
consecuencias de sus actos intencionados, resultado de las decisiones que
tome o acepte.
La responsabilidad en el proceso educativo, es un signo de madurez y todo
cumplimiento de cualquier deber y obligación implica esfuerzo. Esto permite
aprender que existen cosas y situaciones que en determinado momento solo
dependen de nosotros mismos.
Pautas de evaluación
Explicará el concepto de la responsabilidad.
Desarrollará anécdotas participativas ejemplificando la falta de
responsabilidad.
Describir maneras de practicar la responsabilidad.
Página 56
3.5.2 Lealtad
Tarea
Cultivar y fortalecer el valor de la lealtad.
Definición
La lealtad es un compromiso por el que se defiende lo que creemos y en quién
creemos. Es un valor, es hija del honor, es la integridad y firmeza con que se sirve
y ningún militar es hombre de honor si no es leal con la patria, con la bandera, con
sus superiores, con sus conciudadanos.
La lealtad desarrolla nuestra alma en conciencia, transformándonos en la creación
más hermosa posible de un ser humano, ella nos permite poseer un alto sentido
del compromiso a lo empeñado.
Sugerencias metodológicas
Explique el valor de la lealtad, comentando casos o situaciones que
evidencian su aplicación.
Sugiera la redacción de una composición relacionada al valor de la lealtad.
Organice mesas de trabajo con los alumnos para discutir situaciones reales de
actos relacionados con la educación de este valor.
Información adicional
La lealtad deriva de su centro, diversos radios de acción y en el militar, bajo su
condición de hombre, soldado y ciudadano, forma parte inherente de su
personalidad. Es un vínculo que nos une, presupone valorar y respetar a los
demás.
No solo se dirige exclusivamente a las personas y nos lleva a comportarnos en
forma perseverante con nuestros valores.
El militar que valora profundamente la lealtad hacia la nación, se considera una
persona que siempre hará lo mejor para defender los ideales de sus
conciudadanos, pues la lealtad dirige a los hombres en todos sus actos para que
hagan siempre lo mejor.
Página 57
Sin lealtad no hay Ejército, sin lealtad no hay gobierno que se sostenga y sin
lealtad no sería posible la vida de la nación.
Pautas de evaluación conceptual
¿Cómo definiría usted la lealtad?
¿Qué significa para usted la lealtad?
¿Ser leal significa buscar la mejora de otro siempre?
¿Cuándo puede usted decir que sus compañeros son
desleales?
Página 58
3.5.3 Obediencia
Tarea
Practicar el valor de la obediencia bajo los preceptos éticos instituidos.
Definición
La obediencia es cumplir con esmero lo que pide la autoridad legítima. Como
todo valor, la obediencia es aprendida, es un proceso que se adquiere y se
aprende en el hogar, recayendo en los padres esta educación temprana en la
persona. Es un valor que lleva a aceptar y vivir las indicaciones recibidas
explícitamente, como las normas establecidas por la autoridad competente.
La obediencia no es jamás humillante ni tampoco es ciega, es el sacrificio
honrado que la ley ordena, cuando se trata del cumplimiento del deber y tanto es
deber, como las órdenes deben ser elevadas, dignas y decorosas para cumplir la
voluntad de quien manda.
Sugerencias metodológicas
Enseñe quienes son las autoridades legítimas así como a quienes conviene
obedecer las normas establecidas, ya sea en el instituto, en el hogar, en el país,
en la convivencia con la sociedad.
Establezca claramente las diferencias que se tiene en ser obediente racional y
ser obediente servil.
Dé a conocer las consecuencias que conlleva el ser desobediente efectuando
dramatizaciones en las cuales también se ponga en práctica las consecuencias de
la obediencia y sus resultados.
Explicar al subalterno la falta de justicia que supone decir que cumplirá y luego
no lo hace.
Enseñe a fortalecer la obediencia con el desarrollo de la convicción de cumplir
con las responsabilidades aunque nadie lo esté observando.
Información adicional
Para ayudar a crecer el valor de la obediencia en la persona se requiere de
humildad y disciplina.
Página 59
La obediencia es compañera de la subordinación, es esencial para el militar y
que como ella sirve a la disciplina, consiste en el fiel cumplimiento de todas las
órdenes de nuestros superiores jerárquicos o de aquellos que no estén asignados
como jefes.
Es por lo tanto, sumisión activa, rápida y absoluta de la voluntad del inferior a la
del superior para la consecución del fin deseado y perseguido con igual intensidad
por ambos.
La idea de la obediencia, se une a la de actividad y por lo tanto, viene a ser una
virtud o deber práctico, y en su desarrollo se puede ser muy obediente y no
subordinado, pero no se puede ser subordinado y desobediente. Es el amor a la
patria y todos los actos engendrados por ese sacramento culto, lejos de semejarse
al servilismo, engrandecen al subalterno.
Pautas de evaluación
Manifestar que la obediencia lo debe encaminar a estar plenamente convencido
de que para aprender a mandar primeramente hay que aprender a obedecer.
Manifestar la obediencia con el pleno uso de la razón a las normas legalmente
instituidas.
Página 60
3.5.4 Liderazgo
Tarea
Cultivar el desarrollo del liderazgo.
Definición
Es el arte de persuadir y dirigir al personal subalterno de tal manera que se
obtenga su obediencia, confianza, respeto, cooperación leal y voluntaria a fin de
cumplir la misión.
Consiste en el desarrollo de un proceso de ejercer influencia sobre otros, dándoles
propósito, dirección y motivación, ya que la clave del éxito depende de la habilidad
personal con que se ejerza influencia sobre otros.
Sugerencias metodológicas para practicar las técnicas de aplicación de la
responsabilidad.
Desarrollar en forma conceptual dando a conocer las características principales
del liderazgo y es la que se logra por medio de explicaciones y descripciones
teóricas.
Organizar una mesa redonda para dialogar sobre el tema con la intención de
proporcionar la educación en forma intuitiva, logrando por medio de la vivencia
en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del
mundo personal del sujeto cognoscente.
Desarrollo de foros de discusión.
Información adicional
El liderazgo es un valor que está presente en todas las organizaciones, es
fundamental para el cumplimiento y alcance de todos los objetivos propuestos.
El liderazgo conlleva tener una dirección porque se habla de orientar al
subalterno en cuanto a las tareas a cumplir con base en las prioridades fijadas
por el superior.
En el liderazgo conlleva dar un propósito a los subalternos para que ellos
tengan el pleno conocimiento de la razón por la cual deben llevar a cabo
Página 61
misiones bajo circunstancias adversas, y en realidad, el líder es quien debe
establecer las prioridades, explicar la importancia de las misiones, y hacer
hincapié en las tareas a fin de que los subalternos actúen de la manera eficaz y
disciplinada.
El liderazgo conlleva dar una motivación, pues ella produce espontaneidad
entre los subalternos para que hagan todo lo que son capaces de hacer como
personas a fin de cumplir en el correcto ético proceder la misión encomendada.
Pautas de evaluación
Identificar las características básicas del líder.
Analizar la importancia del liderazgo para el cumplimiento de la misión,
describiendo las cualidades del ser, conocer y ofrecer.
Página 62
3.6 SUGERENCIAS METODOLÓGICAS PARA EL DESARROLLO DE UN PLAN
PARA LA SESIÓN DE CLASES
I. DESCRIBIR LOS OBJETIVOS DE LA SESIÓN DE CLASE
a. Tarea___________________________________________
b. Condición________________________________________
c. Norma__________________________________________
II. PRESENTACIÓN DE LA SESIÓN DE CLASE
a. Introducción
1. Atraer la tención_____________________________
2. Motivación_________________________________
b. Bosquejo
1. Transferencia________________________________
2. Actividades del estudiante______________________
3. Anunciar los objetivos de la sesión de clase________
4. Desarrollo del tema___________________________
III. CONCLUSIONES
a. Verificar el aprendizaje
Todos los objetivos serán verificados al final de la conferencia por
medio preguntas retoricas, directas o por escrito.
b. Critica
Con base en los resultados obtenidos, se hará una crítica con los
estudiantes, recalcando los puntos débiles en los resultados
ejemplificados.
c. Resumen
Se repasarán los objetivos y los puntos clave, haciendo énfasis en la
verificación positiva del alcance de los objetivos.
Página 63
d. Exhortación final
Bien está sabido que las damas y caballeros alumnos con lo
aprendido en la clase del valor de la obediencia, tienen clarificado el
concepto para su correcta aplicación. Ello les permitirá ponerlo en
práctica correctamente fortaleciendo de esta manera los principios
para ser mejores personas y lideres en su desempeño profesional.
e. Instrucciones especiales
Las que se consideren necesarias por parte del docente.
Página 64
3.7 SUGERENCIAS DEL CONTENIDO DE LA HOJA DE EVALUACIÓN DEL
CURSO EN VALORES PARA OBTENER UNA RETROALIMENTACIÓN DE
INFORMACIÓN
Nombre del alumno____________________________________
Grado ______________________________________________
Instrucciones. Lea detenidamente y responda con base en sus conocimientos.
3.7.1 Respecto al programa del docente
Qué contenidos de los abordados en clase, considera que no sería necesario
contemplar?
¿Le parecen importantes para su formación, como alumno, las temáticas de
valores abordadas en clase? Si su respuesta es negativa, explique los
motivos:
¿Le parece que la finalidad de cada tema es clara?
¿Qué cuestiones relacionadas con la organización educativa del instituto
incorporaría al programa educativo en valores?
3.7.2 Respecto al material proporcionado por el docente
Las lecturas requeridas y proporcionadas para cada tema ¿tienen un grado
de dificultad adecuado? ¿Si su respuesta es negativa explique por qué?
El material complementario que se le proporciona ¿lo consulta habitualmente?
¿le parece que puede contribuir a su formación en valores?
¿Le parece positivo hacer uso de las diapositivas? Sugerencias.
¿Los objetivos de la sesión de clase considera que son los apropiados para la
conferencia a impartir? Sugerencias.
3.7.3 Respecto de la práctica de valores
¿Considera que las prácticas realizadas le han servido para comprender las
diversas temáticas abordadas en la materia de valores?
Página 65
¿Ha contribuido a la mejora de su vida personal? En caso negativo justifique
su respuesta
Las normas que se le han impuesto antes de cada conferencia, así como las
conductuales ¿han sido de utilidad para usted?
¿Los documentos proporcionados por el catedrático han sido de utilidad para
usted?
¿Ha encontrado alguna dificultad para entender lo que el catedrático trata de
enseñarle? Especifique cuáles.
¿Se ha sentido a gusto trabajando en grupos la práctica de los valores?
¿Considera que la interacción con sus compañeros ha facilitado su
aprendizaje?
3.7.4 Respecto de la metodología del docente
La forma de trabajar los temas ¿Le ha parecido apropiada? De no ser así
justifique su respuesta.
La explicación del catedrático ¿Le ha parecido clara?
La utilización de la Tecnología de la información y la comunicación en la
docencia ¿Le ha parecido útil?
¿Considera que las preguntas de retroalimentación del catedrático han sido
las apropiadas y necesarias?
3.7.5 Respecto de la evaluación. Las frases y las palabras de transición,
como las que aparecen a continuación ayudan al alumno a seguir el argumento.
Permítanme ilustrar este punto…
Es muy importante que consideremos….
Mientras tanto, debemos continuar con el…..
A pesar de estas desventajas, hay muchas ventajas que debemos tomar en
consideración.
Página 66
IV. RESULTADOS DE LA GUÍA
La presente guía para los docentes de los Institutos Cívico Militar Adolfo V. Hall,
pretende lograr resultados de sensibilización y pertenencia basada en el desarrollo y
fortalecimiento de la educación en valores para los diferentes niveles educativos. Se
les invita a encontrar en su contenido, material referencial que será de utilidad en el
esfuerzo que conlleva la profesión educativa a la luz personal de la experiencia en el
desempeño profesional de su capacidad y liderazgo en tan digna labor.
Recordándoles que hay principios y valores que no se pueden violar sin sufrir las
consecuencias y que en todo obrar humano los momentos indisolubles de la intención,
la elección y la acción, constituyen el dinamismo interno de la acción racional y libre del
hombre y que mediante esa obediencia interior a ese impulso natural por hacer el bien,
impreso, dirigido y regulado por la ley moral inmanente del hombre. Apelo a sus virtudes
conscientes de cumplir a cabalidad con sus responsabilidades para transmitir a los
alumnos esa pertenencia y puesta en práctica de los valores en la cotidianidad de sus
vidas por una Guatemala mejor.
Para el alumnado, que son la sangre nueva en la sociedad guatemalteca, se espera
que sean buenos receptores de la formación transmitida por los docentes. Solo así se
lograrán cambios positivos. Los alumnos deben ser capaces de entender la teoría de
los valores y que sean ellos los plenos fomentadores del desarrollo y fortalecimiento de
la cultura cívica guatemalteca, orientada a la consolidación de una educación integral en
un esfuerzo continuo en la búsqueda de la verdad.
Página 67
CONCLUSIONES
La presente guía pedagógica asistirá a los docentes en su labor educativa,
proporcionándoles información explicativa de los temas y procedimientos que se
sugieren tomar en cuenta en la cotidianidad de la labor educativa de valores, ya
que estos son el conjunto de cualidades positivas que hacen que alguna persona o
cosa sea apreciada.
El trabajo bien hecho es una actitud honrada y responsable en la búsqueda de
resultados positivos. El docente tiene la responsabilidad de desarrollar esos valores
y esas creencias en sus subalternos. En el proceso de la formación cívico militar
del ciudadano, los valores serán la piedra angular que permitirá prepara los
aspectos sustantivos para la vida, fomentándole el ideal de la perfección en la
persona humana.
En el profesional militar la disciplina es semejante a lo que la moralidad es para el
civil, la disciplina es el alma y vida de las instituciones castrenses; es la base
fundamental de toda estructura jerárquica, que se basa en el convencimiento, en el
sentido del deber y en el raciocinio ético del correcto proceder.
La restitución de los valores fundamentales es una de las prioridades de nuestro
tiempo. El amor a la patria, la virtud del civismo, la honestidad, la solidaridad, la
responsabilidad, la lealtad, y la obediencia y el liderazgo; deben ser los pilares de la
educación cívica de los ciudadanos, tanto en la familia como en los diversos
estamentos de la sociedad.
Página 68
RECOMENDACIONES
Que los docentes en su labor educativa, reflexionen sobre la importancia que tiene la
formación, asumiendo el desafío que el fortalecimiento de los valores en la sociedad
es imprescindible para el desarrollo próspero de una nación. No es posible educar a
una sociedad sin formar valores.
Que en el fortalecimiento del proceso educativo de los valores en los alumnos, se
les induzca a la práctica cotidiana de situaciones que permitan vivir esos valores, a
efecto que ellos puedan descubrir y aprendan a experimentar los beneficios que se
obtienen en este tipo de experiencias para el desarrollo de sus vidas.
Que la ejecución de la práctica educativa permita recabar los insumos necesarios
para la construcción de un ligado de normas de convivencia que accedan a hacer
realidad el estudio de las humanidades en el desarrollo de una educación integral y
que a la vez prepare a los profesionales especializados en la carrera de las armas
para enfrentar las necesidades de educación en valores en todos los ambientes de la
vida social.
Página 69
BIBLIOGRAFÍA
AGUILÓ, Alfonso. Como educar la voluntad. 7ª ed. Madrid: Ediciones Palabra, 1999. 280p.
ARTIGAS, Mariano. Introducción a la filosofía. 5ª ed. España: Ediciones Universidad de Navarra. S.A, 1997. 140p.
AYLLÓN, José Ramón. En torno al hombre. Introducción a la Filosofía. 10ª ed. España. Ediciones Rialp S.A, 2006 258p.
BURGOS, Juan Manuel. Antropología. “Una guía para la existencia”. Madrid: Ediciones Palabra, 2003. 424p.
CASTILLO, Santiago y Cabrerizo, Jesús. Evaluación educativa y promoción escolar. 7ª. Reimpresión. España: Pearson Educación. S.A, 2007. 96p.
CENTRO de Estudios Superiores. Liderazgo militar. Manual FM-21-100. Guatemala: Ediciones CEM. 1989. 96p.
COSEDE. Don de mando. Manual TE-07-9. Guatemala: Ediciones CEM. 1999. 106p.
DAVID Isaacs. La educación de las virtudes humanas y su evaluación. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, S.A, 2000. 474p.
GARCÍA Aguilar, Adolfo. Moral y educación militar. 3ª ed. Guatemala: Editorial del Ejército, 1988. 263p.
HERNÁNDEZ Méndez, Jorge H. Ética militar. Guatemala: Editorial del Ejército, 1990. 119p.
LEONARDO, Polo. Antropología trascendental, Tomo II. “La esencia de la persona humana”. Pamplona: EUNSA, 1999-2003. 244p.
LOPE de Vega, Leonardo. En Peribañes y el comendador de Ocaña. Barcelona: Orbis, 1983. 156p.
LÓPEZ de Llergo, Ana Teresa. Valor, Valoraciones y Virtudes. Metafísica de los valores. 2ª reimpresión. México: Editorial CECSA, 2002. 205p.
MARITAIN, Jacques. La persona Humana, “Los derechos del Hombre”, Buenos Aires: Editora Biblioteca Nueva, 1956. 277p.
MDN. “Manual de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario para el Ejército de Guatemala”. San José de Costa Rica. 2007. 203p.
RATZINGER, Joseph, Verdad, valores, poder. Madrid: Editorial Rialp, S.A, 1995. 112p.
Página 70
RIBERA, Regino Navarro. Trabajar bien, vivir mejor “Manual práctico de valores”. Colombia: Ediciones Instituto Latinoamericano de Liderazgo, 2003. 333p.
RODRÍGUEZ Luño Ángel: Ética General. 2ª ed. Pamplona: EUNSA, 2006. 682p.
SALOMONE Gabriela, Ética Profesional y Deontológica. Buenos Aires: Letra Viva, 1981. 173p.
SELLES, Juan Fernando. Antropología para inconformes. 2ª ed. España: Universidad de Navarra. Editorial Rialp, S.A, 2006. 670p.
VEGA Ponce, Alberto, “La persona humana y su Dignidad”. México: Editorial Minos. 1994. 158p.
WURMSER Ordoñez, Jacqueline. Logoaprendizaje y el Método Gota. Guatemala: Imp. Gutenberg, 2008. 115p.
RÍOS de Rodríguez, Carroll. “La paradoja de la familia”, Infocampus. UNIS: 4-5. 2009. 15p.
GRAN Enciclopedia., 6ª ed. Tomo IX. Voz Ética, Madrid: Rialp. S.A, 1991.
CESDENA. Escuela de Altos Estudios Estratégicos. Ensayos Académicos. Guatemala: 2004. 90p.
GALLO Armosino. “Introducción a los valores” Universidad Rafael Landívar: Guatemala, 2006 89p.
Guatemala. Constitución Política de la República de Guatemala. Mayo, 2005. 245p.
Guatemala. Ley Constitutiva del Ejército de Guatemala, septiembre de 1993. 57p.
Reglamento General para los Institutos Adolfo V. Hall de la República. “Reglamento Interno Organizacional”. Articulo 3. Guatemala: 1986 55p.
SERRA de Azurdia, Claudia Lorena: Guía didáctica para la formación de valores, Guatemala: Universidad del Istmo, 2005. 86p.
Notas sobre las “ideas políticas y jurídicas de Jacques Maritain”. [en línea] Disponible en: http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1123/articulo.php?id=26680 [Consulta 16 noviembre 2010].
REAL Academia Española., Colección Diccionarios. 22a ed. [en línea] [Madrid: Ediciones EPSA], 2001. Disponible en: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=cultura, [Consulta: 16 de noviembre 2010].