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UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADOMAESTRIA EN DESARROLLOEDUCATIVO

FILOSOFIA EN EDUCACION

LA IDEA DEL HOMBRE

EMILIO ALDANA LERDOASESOR: MTRO. JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

19/05/2012

EL HOMBRE DESHUMANIZADOTres grandes corrientes de pensamiento englobamos en esta antropologa:EL ESTRUCTURALISMOEL CIENTISMONEOPOSITIVISMO Los estructuralistas son los que rechazan el empirismo y sostienen que un todo ESTRUCTURALISMO matemtico, fsico o social, no es el solo resultado de la combinacin de sus partes. CARACTERISTICAS DEL ESTRUCTURALISMOLa estructura es una realidad abstracta, careciendo de inters sus elementos concretos.Se desprecia la posible significacin de los elementos concretos y empricos.La estructura se halla presente en sus efectos aunque sin estar en ellos.El sujeto humano nada explica en la ciencia estructural; prcticamente sobra.EL CIENTISMOEl cientismo, o valor absoluto de la ciencia, es un corolario del positivismo. Quedaron atrs los estadios teolgicos y metafsicos, valiendo en exclusiva el mbito cientfico. El conocimiento positivo denuncia la invalidez de los discursos religiosos y filosficos; deben pues, ser reemplazados por la ciencia.Es muy cierto que la ciencia atenta contra los valores pero ella arruina todas las ontogenicas miticas o filosoficas sobre las que la ttradicion animista, hace repasar los valores, la moral, los deberes, las prohibiciones.EL NEOPOSITIVISMO Partiendo de las ideas de Wittgenstein, los neopositivistas las siguientes principales tesis:La sensacin es la fuente de conocimientoLas leyes de la lgica son a priori y tautolgicasLas proposiciones tienen sentido cuando son verificables y solo entonces.La verificacin es tal cuando es intersubjetiva.El lenguaje propiamente con sentido es el de la fsicaUna proposicin posee sentido cuando esta construida segn las reglas sintcticas.LA DESAPARICION DEL SUJETOEl sujeto humano, el yo, el quien de cada cual, queda tan absolutamente rechazado que los valores humansticos pierden pie y carecen de solidez. Al intentar reducir a objeto cientfico la supuesta subjetividad, sta desaparece. La antropologa deshumanizada, desalmada o insubjetiva que se ha presentado en el presente tema se inscribe dentro de las filosofas del concepto y todas niegan que el hombre sea realmente un quien, un sujeto.Ricoeur, resume la transposicin del modelo lingstico de Trubetzkoy a la antropologa estructural en cuatro puntos:1. La fonologa en vez de estudiar los fenmenos lingsticos conscientes estudia la infraestructura inconsciente de estos.2. Dicha ciencia estudia la relacin entre los trminos en ves de tratar a estos como entidades independientes.3. Lo importante es el sistema de fonemas y no estos por separado.4. Las leyes generales se deducen lgicamente.LA REPRODUCCION TECNOLOGICALa reproduccin tcnica en las tareas educativas es algo que preocupa a ms de un pedagogo. Cuando educar se convierte exclusivamente en la tcnica de reproducir conocimientos, hbitos y actitudes en los educandos. McLuhan ha sido el teorizador de las tcnicas de comunicacin otorgndoles una autonoma y un peso tal sobre los ciudadanos que estos se convierten en instrumentos pasivos del omnipotente instrumental activo de la trasnochada imprenta o ya los actuales aperos electrnicos.

PRINCIPALES TECNICAS COMUNICATIVO-REPRODUCTIVAS1 Etapa: Sociedad oral; era pre alfabtica. El odo. Identificacin.2 Etapa: Sociedad escrita; era alfabtica. La vista. Escisin.3 Etapa: Sociedad electrnica; era electrnica. Todos los sentidos. Aldea global.El hombre como persona, lo objetivo desde lo subjetivoSostener que el hombre es una persona no pertenece a la seriedad cientfica, sino al mbito metafsico; para la ciencia un individuo humano es un organismo psico-fisiologico trabajado por su historia social. Ninguna ciencia puede probar que cada ser humano sea una persona, un alguien.

El ser humano rompe con la objetiva naturaleza desde su objetiva libertad. Esta prevalece cuando triunfa sobre la primera pero de tal forma que jams la elimina. Sin naturaleza tampoco hay libertad real. Andreu Marqus inspirndose en Ricoeur, descubre tres rupturas mayores entre el hombre y la naturaleza:

1. RUPTURAHOMBRENATURALEZALas tres conquistas del hombreLa intuicin (nomos), leyesestado de naturalezaEl utensilio(tekhn), trabajoEspontaneidadEl lenguaje (logos), lgicaFacilidad 2 RUPTURA: La llevada a cabo por las filosofas del cogito (yo pienso); la naturaleza no es yo pienso. Perspectiva cartesiana. 3 RUPTURA: La libertad real o realizada de obras en el mundo la libertad que se objetiva en.

Strasser desarrolla la gnesis de la objetividad distinguiendo tres niveles sucesivosOBJETIVIDAD1. Precientficas (cotidianidad de la vida)2. Cientficas (fruto del mtodo)3. Postcientificas (anlisis filosfico de los presignificados)

PERSONAAntigua (Porfirio, Bocaccio, Agustn)Contemporneo (Marx, Scheler, Hurssel, Sastre, Mounier)IncomunicabilidadAutopropiedad (Un-juris)IrrepetibilidadIntimidadApertura (compromiso)IntencionalidadTrascendenciaComunicacinKant, los hombres personalizados, tejen entre ellos relaciones libres, conscientes y respetables.LOGOSPERSONACiencia (datos)Valores (Sentidos)NecesidadLibertadMateriaEspirituSerDeber serRESUMEN GRAFICAMENTE DE CONCEPTOS MANEJADOS NUEVAMENTE: MATERIALISMO, MONISMO, DUALISMO, INDIVIDUALISMO, PERSONA.PersonaIndividuoEspiritualismo, personalismo (dualismo)Materialismo (monismo)Freire concibe la educacin como un subsistema de las estructuras polticas y econmicas. Hallndose al servicio de estas no puede esperarse un cambio fundamental del subsistema si no sufren serio trastorno las antedichas estructuras. Cmo llegar a ser sujeto? El hombre llega hacerlo mediante una reflexin sobre su situacin concreta. Cuando ms reflexin entorno a ella papel, aqu, coadyuvante del educador, ms dispuesto se halla a intervenir en el contexto social para transformarlo.

EL INCONFORMISMO DE LA ESCUELA DE BARBIANALa teora pedaggica de Milani se instala, como la de Freire, segn se ha visto en lo que puede llamarse pedagogas de la Libertad. Segn Milani, la escuela puede ofrecer una parcela de libertad social que puede amplificarse a base de un esfuerzo maysculo en la labore docente. Se coloca en el extremo opuesto a las pedagogas libertarias. La liberacin ya no proviene del hecho de regalarle libertades al nio, si no de ofrecerle instrumentos de anlisis social el lenguaje principalmente que le posibiliten tomar primero consciencia de la injusticia social para intervenir luego en su destruccin.

Bautismo fascista, 20 aos, cristianismo, SacerdoteInconformista y protestatario de ntro de la dicesis de Florencia.Destierro de a una parroquia de 96 almas.Act. Educadora y docente.Ser un hombre, desde la esencia hasta el ideal.Nosotros, yo: desde la substancia hasta el sujeto.Desde la psicologa que trata de las facultades hasta el flujo de la conciencia.En la nocin del hombre como un animal racional se incluye algo mas que lo que cualquier hombre dado pueda ser. El hombre no se desarrolla en cuanto a su esencia lgica, a saber, en cuanto al hecho de que sea un animal racional, donde racional, significa en potencia.

EJEMPLO: LOS INFANTES: LOS TONTOS, LOS GENIOS Y LOS HEROES HASTA EL IDEAL. El ha de ser y el debe ser tenemos que ser hombres igualmente al hablar del estado consciente realizamos la transicin desde la substancia hasta el sujeto.El sujeto es una substancia que est presente para si misma que est consciente. Cuando digo yo ya estoy consciente yo soy un sujeto, pero si digo el o ella puedo estar hablando de alguien que est dormido no consciente que sea substancia y solo potencialmente sujeto. No estamos tratando de la esencia lgica y la substancia, sino del sujeto y de su ideal, de lo que el tiene que ser.La psicologa no acerca lo concreto. Tiene que estar en lo concreto si se quiere estudiar el desarrollo. Las abstracciones no se mueven, ni se desarrollan, ni cambian. El flujo de la consciencia es una unidad estructurada, no es completamente autnoma, no puede evadirse los limites se encuentran en las enfermedades psquicas. La orientacin de la consciencia puede perder contacto con las demandas del sistema nervioso, hay dos extremos: LAS COSAS PUEDEN INTRODUCIRSE A LA FUERZA DENTRO DE LA CONSCIENCIA Y NO PUEDE ALEJARSE EN CUALQUIER DIRECCION.TRANSICIONESCONSCIENCIAHay toda clase de impresiones que afectan nuestros aparatos sensitivos, nuestros rganos de los sentidos, pero no todos ellos penetran en nuestra conciencia. Lo que penetra en la conciencia es aquello en lo que estn interesados, la consciencia selecciona flota por encima de todas las series de demandas de atencin.

DIFERENCIACION Y EL HORIZONTEPATRON INTELECTUAL DE LA EXPERIENCIA: Cuando la consciencia se introduce en el patrn intelectual de experiencia, el inters de uno llega la admiracin que Aristteles consider como el principio de toda ciencia y filosofa

En la medida en que la admiracin es el inters dominante en la consciencia, la experiencia forma un patrn propio que es dictado por las exigencias de dicha admiracin.

EL HORIZONTEHerclito: Cuando los hombres duermen cada uno vive en un mundo privado, en sus sueos pero que cuando se despiertan viven en el mundo comn establecido por el logos por la razn; cada uno as como un sonmbulo, aunque sus ojos estn abiertos y lleve a cabo todas las acciones de la vida humana ordinaria. Cuando se realiza el patrn intelectual de la experiencia es cuando deja uno de ser sonmbulo y enfrenta al ser, al universo.. As los mundos privados seleccionados por el horizonte del inters son todos partes de universo.

EL DESARROLLOEL DESARROLLO CIENTIFICO: Se entiende que son las matemticas o en la ciencias naturales, el horizonte cientfico se aleja, se expande, cuando se da una crisis en los mtodos, procedimientos, teoras y suposiciones existentes, esta crisis se da una revisin radical de conceptos, postulados, axiomas y mtodos bsicos y una nueva estructura matemtica o cientfica.

DESARROLLO FILOSOFICO: Se entiende que son ciencias del hombre y de la teologa, en estos campos se dan crisis y desarrollos del mismo tipo que en el campo cientfico. La diferencia entre el desarrollo cientfico y el filosfico consiste en que el sujeto tambin es uno de los objetos. El sujeto puede aceptar que se transforme la concepcin del objeto solo si el realiza una transformacin de su propia vida.

EL DESARROLLO MORALLa dificultad del tema: El desarrollo moral es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, pero el nfasis propio en el inters puede recaer en los bienes particulares, lo que es bueno para mi, puede recaer en el bien de orden y puede recaer en los valores y la captacin que uno tiene de los valores puede ser esttica, tica o religiosa. Estas diferencias hacen posible que el sujeto moral se organice de muchsimos modos y que haya diferentes bases para la orientacin moral.Piaget, Sobre las ideas morales de los nios: Piaget en el juego de canicas not que aunque los nios de una edad intermedia oyeran a los mayores, no por ello seguiran su relativismo moral, solo los nios mayores eran capaces de cambiar las reglas segn sus deseos en cualquier ocasin que se les presentara.La moralidad a la que se llega por acuerdo mutuo y que se basa en el respeto mutuo es una parte importante de la moralidad humana, aquella parte de la misma que surge cuando el sujeto pasa al nivel del valor tico a la autonoma del espritu, al reconocimiento de su propia libertad y responsabilidad de los dems.

La crisis intelectual de la experiencia: Hay dos crisis en la adolescencia, una afectiva y la otra intelectual. La teora de Freud La explicacin del sper yo, el yo, y el ello en trminos de sus fundamentos neurales en el cerebro elimina en cierta medida el pensamiento mtico conectado, al mismo tiempo nos permite aprovechar lo que hay de til en dichas definiciones.La crisis intelectual en la adolescencia: Es el periodo en que los adolescentes rechazan el grupo de preceptos y evaluaciones que se les impusieron desde afuera por autoridad cuando no eran capaces de pensar por si mismos. Pasan por un periodo de desorientacin debido a este rechazo y a la necesidad de comenzar a reconstruir por si mismos los preceptos, las evaluaciones, los ideales, que realmente aceptan, que son suyos. La primera manifestacin de la crisis es una rebelin completa, un rechazo completo a todo lo que se le ha impuesto desde afuera. Tienen que estar preparados en cuanto a su educacin para ampliar el horizonte para que capten realmente e l bien humano en todos sus dimensiones.COROLARIOS PARA LA EDUCACIONLOS METODOS ACTIVOS: Es que la educacin le ayuda al sujeto a construir su propio mundo. LA EDUCACION DEBE SER MORAL? Mientras la educacin este tratando con consciencias indiferenciadas, no se dar la distincin entre lo intelectual y lo moral.