I

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

“ANÁLISIS DE LA DIFUSIÓN DEL ARTE Y CULTURA DE LA

IDENTIDAD MONTUBIA ECUATORIANA EN LOS ESTUDIANTES DE

CUARTO AÑO DE LA FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL”.

Proyecto de titulación que se presenta como requisito para optar por el título

de licenciado en Comunicación Social.

Autor:

LUIS ALEXIS LARREA MIRANDA

Tutor:

LCDO. JHONNY VARGAS FLORES MSc.

Guayaquil – Ecuador

MAYO 2016

II

REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA

FICHA DE REGISTRO DE TESIS

TÍTULO: “ANÁLISIS DE LA DIFUSIÓN DEL ARTE Y CULTURA DE LA IDENTIDAD MONTUBIA ECUATORIANA EN LOS ESTUDIANTES DE CUARTO AÑO DE LA FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL”.

AUTOR: LUIS ALEXIS LARREA MIRANDA

TUTOR: LCDO. JHONNY VARGAS FLORES MSc.

REVISORES:

INSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD.DEGUAYAQUIL. FACULTAD: COMUNICACIÓN SOCIAL (FACSO)

CARRERA: COMUNICACIÓN SOCIAL

FECHA DE PUBLICACIÓN:

No. DE PÁGS:

ÁREA, TEMÁTICA: EDUCACIÓN, INFORMACIÓN Y CULTURALIZACIÓN

PALABRAS CLAVE: MONTUBIO, CULTURA, ARTE, ANTECEDENTES, IDENTIDAD.

RESUMEN: ESTE PROYECTO SE BASA EN EL RESCATE DE LOS VALORES ANCESTRALES DE UNA DE LAS CULTURAS LITORALENSES ECUATORIANAS, COMO LO ES LA “CULTURA MONTUBIA”. AQUÍ ANALIZAREMOS UN SIN NÚMERO DE ANTECEDENTES POR EL QUE ESTA CULTURA HA PERDIDO AUGE EN NUESTRO PAÍS, DEJANDO DE LADO MUCHOS ELEMENTOS QUE PUEDEN IDENTIFICAR A LOS HABITANTES DE LA COSTA ECUATORIANA. EL ECUADOR A NIVEL INTERNACIONAL HA SIDO VENDIDO TURÍSTICAMENTE CON UNA SOLA CARA, LA CULTURA SERRANA, Y NO ESTÁ MAL, EL PROBLEMA ES QUE SOMOS INTERCULTURALES, MULTIÉTNICOS Y PLURICULTURALES Y ES NUESTRA OBLIGACIÓN MOSTRAR TODOS LOS POLOS CULTURALES QUE POSEEMOS.

No. DE REGISTRO No. DE CLASIFICACIÖN:

DIRECCIÓN URL (tesis en la web):

ADJUNTO PDF: SI NO

CONTACTO CON AUTOR/ES TELÉFONO: 0994105271 EMAIL: luislarrea87@gmail.com

CONTACTO EN LA INSTITUCIÓN: FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL (FACSO).

NOMBRE: LUIS ALEXIS LARREA MIRANDA

TUTOR: LCDO. JHONNY VARGAS FLORES MSc.

TELÉFONO: 042421156

CELULAR: 0988783898 E-MAIL: jhonny.vargas.flores@gmail.com

S

I

x

X

x

III

AGRADECIMIENTO

Quiero agradecer al Dios todo poderoso que a pesar de mis errores me

sigue amando con mucha intensidad como para permitirme estar aquí

escribiendo esto y seguir viendo la luz día tras día. Él me ha guiado por

los senderos de la vida para poder culminar con éxito mi carrera.

Agradezco a mi amada Karen Liz Tóala Medina por su amor, afecto,

cariño y predisposición en ayudarme a escalar la montaña; poniendo su

hombro para levantarme cuando ya no podía más. Ella nunca se rindió a

pesar de que a veces ya no quería saber nada de la vida, aconsejándome

de la manera más oportuna y le doy gracias a Dios por tenerla a mi lado.

A mis tíos Emilio Larrea y Lady Miranda que desde niño me brindaron

su ayuda moral y económica para poder culminar mis estudios y siempre

estuvieron ahí en los momentos más difíciles de mi vida.

A mi hermano Jonathan Larrea Miranda, por su cariño y ayuda

incondicional siempre.

A mi amiga la Lcda. Gloria Coronel por ayudarme tanto a desarrollar

este proyecto, me ayudó a organizar todas las ideas que tenía dispersas

por mi mente y las ordenó para poder desarrollar toda esta investigación.

Compartimos por muchos años las aulas de FACSO y esa amistad ha

perdurado hasta el día de hoy inquebrantable.

A uno de los profesores más representativos de FACSO mi maestro,

profesor, lumbrera y tutor el Lcdo. Jhonny Vargas Flores, por su talento

para hacerse entender y llegar a los corazones de cada uno de los

estudiantes, es mi mayor admiración por todo lo que él ha logrado en este

mundo.

A la Facultad de Comunicación Social por haberme acogido como su

estudiante y por haberme permitido pasar los mejores años de mi vida

con amigos y maestros.

IV

DEDICATORIA

A mi madre Mónica Guadalupe Miranda Ortiz por ser una mujer fuerte,

luchadora, emprendedora y capaz de sacar adelante a toda una familia,

con sus consejos me ha guiado desde niño para convertirme en el

hombre que soy ahora. Gracias a ella son un profesional que puede

enfrentar al mundo sin ningún temor, ella me ha convertido en un hombre

de bien y productivo para la sociedad, “Detrás de cada gran hombre hay

una gran mujer” y sin duda alguna eres tú madre.

A mi padre Luis Alberto Larrea Estrella porque a pesar de todo siempre

has estado ahí conmigo, apoyándome con tus consejos que de alguna u

otra manera fueron oportunos, te dedico este título viejo.

A mi hija Solange Juliana Larrea Murillo por ser mi sol y luz en los

momentos de oscuridad, por darme esa fuerza y coraje para seguir de

pie. Eres mi vida, TE AMO

A mi hermana Grace Mónica Larrea Miranda por ser la que nos ha dado

unión y recordarnos el pacto que tenemos con Dios.

¡Gracias mil gracias!

V

DECLARACIÓN DE AUTORÌA

Guayaquil, 19 de Mayo del 2016.

Yo, LUIS ALEXIS LARREA MIRANDA, declaro bajo juramento, que la

autoría del presente trabajo me corresponde totalmente, y me

responsabilizo con los criterios y opiniones científicas que en el mismo se

declaran, como producto de la investigación.

De la misma forma, cedo mis derechos de autor a la Universidad de

Guayaquil, Facultad de Comunicación Social, según lo establecido por la

Ley de Propiedad Intelectual, por su Reglamento y Normatividad

institucional vigente.

Atentamente:

________________________________

LUIS ALEXIS LARREA MIRANDA CI: 0924985328

VI

CERTIFICACIÓN DEL TUTOR DE TRABAJO DE

TITULACIÓN

Guayaquil, 19 de Mayo del 2016.

Certifico que el trabajo titulado “ANÁLISIS DE LA DIFUSIÓN DEL ARTE

Y CULTURA DE LA IDENTIDAD MONTUBIA ECUATORIANA EN LOS

ESTUDIANTES DE CUARTO AÑO DE LA FACULTAD DE

COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL”, ha

sido elaborado por Luis Alexis Larrea Miranda, bajo mi tutoría, y que el

mismo reúne los requisitos para ser defendido ante el tribunal examinador

que se designe al efecto.

Atentamente

_________________________________________________ Lcdo. Jhonny Vargas flores MSc.

Tutor Habilitado Por La Universidad De Guayaquil Facultad De Comunicación Social

CI: 170772125-2

VII

CERTIFICACIÓN DEL LECTORA-REVISORA

CERTIFICO que he revisado la redacción, estilo y ortografía del trabajo de

titulación o graduación elaborado por el egresado Luis Alexis Larrea

Miranda, con cédula de identidad número 0924985328, como documento

previo a la obtención del título de licenciado en Comunicación Social, el

tema de titulación o graduación, “ANÁLISIS DE LA DIFUSIÓN DEL ARTE

Y CULTURA DE LA IDENTIDAD MONTUBIA ECUATORIANA EN LOS

ESTUDIANTES DE CUARTO AÑO DE LA FACULTAD DE

COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL”, ha

sido escrito de acuerdo a las normas ortográficas y de sintaxis vigentes.

Atentamente

____________________________ Ing. Myriam Mendoza Solórzano. MSc

Docente de Facso

VIII

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CARRERA: COMUNICACIÓN SOCIAL

El jurado examinador, en vista de la propuesta rendida, otorga al presente

proyecto las siguientes calificaciones:

TRABAJO ESCRITO (10)

EXPOSICIÓN ORAL (10)

TOTAL (10)

EQUIVALENTE A (10)

__________________________ PRESIDENTE DEL JURADO

_________________________ _____________________________ TUTOR PROFESOR DELEGADO

FECHA: 19/05/2016

IX

ÍNDICE

PORTADA FICHA DE REGISTRO DE TESIS II AGRADECIMIENTO III DEDICATORIA IV DECLARACIÓN DE AUTORÍA V APROBACIÓN DEL TUTOR VI CERTIFICACIÓN DEL LECTORA- REVISORA VII APROBACIÓN DEL JURADO EXAMINADOR VIII ÍNDICE DE CONTENIDO IX ÍNDICE DE GRÁFICOS XI ÍNDICE DE CUADROS XII RESUMEN XIII ABSTRACT XIV INTRODUCCIÓN 1 CAPÍTULO I EL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del Problema 3

1.2 Ubicación del problema en Contexto 4

1.3 Situación en Conflicto 4

1.4 Delimitación del Tema 5

1.5 Alcance 5

1.6 Relevancia Social 6

1.7 Evaluación del Problema Investigativo 6

1.8 Formulación del Problema 7

1.9 Objetivos de la Investigación 7

-Objetivo General 7

-Objetivos Específicos 7

1.10 Justificación e importancia de la investigación 8

1.11 Variables 9

1.12 Hipótesis 9

X

CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO

2.1 Introducción 10 2.2 Fundamentación Teórica 11 2.3 Fundamentación Histórica 14 2.4 Fundamentación Sociológica 16 2.5 Fundamentación Educativa 19 2.6 Fundamentación Legal 21 2.7 Definición de Términos 24

CAPÍTULO III METODOLOGÍA

3.1 Enfoques Metodológicos 27 3.2 Tipos de Investigación 27 3.3 Métodos 28 3.4 Herramientas para la recolección de datos 29 3.5. Software 32 CAPÍTULO IV ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

4.1 Análisis de Datos 40 4.2 Representación de Datos 40 4.3 Entrevistas con los Expertos 53

CAPÍTULO V PROPUESTA

5.1Introducciòn 65 5.2 Objetivos de la Propuesta 66 5.3 Justificación 67 5.4 Descripción de la Propuesta 68

CAPÍTULO VI CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

6.1 Conclusiones 77 6.2 Recomendaciones 78 BIBLIOGRAFÍA 79

LINKOGRAFÌA 80

ANEXOS 81

XI

ÍNDICE DE GRÁFICOS

GRÁFICO 1: Descripción de cómo llegar a la FACSO 4

GRÁFICO 2: Cosecha de arroz 34

GRÁFICO 3: Rodeo Montubio 36

GRÁFICO 4: Actividades de agricultura y ganadería 38

GRÁFICO 5: Eventos Montubios 38

GRÁFICO 6: ¿Usted a que grupo étnico ecuatoriano cree que pertenece? 41

GRÁFICO 7: ¿Conoce usted algo de la Cultura Montubia? 42

GRÁFICO 8: ¿Cree usted que la Cultura Montubia se desarrolla como un modo de vida

para quienes subsisten trabajándola y la exponiéndola en este sistema? 43

GRÁFICO 9: ¿Ha asistido usted a algún evento donde se proyecte arte y Cultura

Montubia? 44

GRÁFICO 10: ¿Ha participado en algún evento como protagonista donde se haya

difundido gastronomía, música o danza montubia? 45

GRÁFICO 11: ¿Cuánto cree usted que aportan al desarrollo cultural los bailes y

proyecciones folklóricos que los niños realizan en las escuelas y colegios 46

GRÁFICO 12: ¿Cómo cree usted que se deba incentivar a los estudiantes para

potencializar la identidad montubia dentro de la facultad de comunicación social? 47

GRÁFICO 13: ¿Qué tipo de eventos cree que se puedan organizar dentro de la Facultad

de Comunicación Social para informar a la sociedad de la Identidad Montubia? 48

GRÁFICO 14: ¿Cree usted que en la facultad de Comunicación Social se deberían

implementar asignaturas que hablen sobre arte y Cultura Montubia? 49

GRÁFICO 15: ¿Está usted de acuerdo que exista un departamento de difusión cultural

dentro de la facultad de Comunicación Social que trabaje en el desarrollo de la identidad

cultural Montubia? 50

GRÁFICO 16: Debido al talento innato de los estudiantes de la facultad de comunicación

social: ¿Qué aspectos debería apoyar un departamento de difusión cultural? 51

GRÁFICO 17: ¿Cree usted que las autoridades brinden el apoyo para la creación de un

departamento de difusión cultural en FACSO? 52

GRAFICO 18: Logo del seminario-taller 73

GRAFICO 19: Maestro Shuberth Ganchozo 73

XII

ÍNDICE DE CUADROS

CUADRO 1: Detalles de alumnos de 4to año periodo 2015-2016 30

CUADRO 2: Detalle de porcentajes para el cálculo muestral 31

CUADRO 3: ¿Usted a que grupo étnico ecuatoriano cree que pertenece? 41

CUADRO 4: ¿Conoce usted algo de la Cultura Montubia? 42

CUADRO 5: ¿Cree usted que la Cultura Montubia se desarrolla como un modo de vida

para quienes subsisten trabajándola y la exponiéndola en este sistema? 43

CUADRO 6: ¿Ha asistido usted a algún evento cultural donde se proyecte arte y Cultura

Montubia? 44

CUADRO 7: ¿Ha participado en algún evento como protagonista donde se haya difundido

gastronomía, música o danza montubia? 45

CUADRO 8: ¿Cuánto cree usted que aportan al desarrollo cultural los bailes y

proyecciones folklóricos que los niños realizan en las escuelas y colegios? 46

CUADRO 9: ¿Cómo cree usted que se deba incentivar a los estudiantes para potencializar

la identidad montubia dentro de la facultad de comunicación social? 47

CUADRO 10: ¿Qué tipo de eventos cree que se puedan organizar dentro de la Facultad

de Comunicación Social para informar a la sociedad de la identidad montubia? 48

CUADRO 11: ¿Cree usted que en la facultad de comunicación social se deberían

implementar asignaturas que hablen sobre arte y Cultura Montubia? 49

CUADRO 12: ¿Está usted de acuerdo que exista un departamento de difusión cultural

dentro de la facultad de comunicación social que trabaje en el desarrollo de la identidad

cultural costeña? 50

CUADRO 13: Debido al talento innato de los estudiantes de la facultad de comunicación

social: ¿Qué aspectos debería apoyar un departamento de difusión cultural? 51

CUADRO 14: ¿Cree usted que las autoridades brinden el apoyo para la creación de un

departamento de difusión cultural en FACSO? 52

CUADRO 15: Costos de elementos físicos 71

CUADRO 16: Salario del personal 72

CUADRO 17: Cronograma del 1er mes del seminario-taller 75

CUADRO 18: Cronograma del 2do mes del seminario taller 76

XIII

RESUMEN

Este proyecto se basa en el rescate de los valores ancestrales de una de

las culturas litoralenses ecuatorianas, como lo es la “Cultura Montubia”.

Aquí analizaremos un sin número de antecedentes por el que esta cultura

ha perdido auge en nuestro país, dejando de lado muchos elementos que

pueden identificar a los habitantes de la costa ecuatoriana.

El Ecuador a nivel internacional ha sido vendido turísticamente con una sola

cara, la cultura serrana, y no está mal, el problema es que somos

interculturales, multiétnicos y pluriculturales y es nuestra obligación mostrar

todos los polos culturales que poseemos. Ahora solo vamos a analizar la

punta del iceberg debido a las muchas culturas litoralenses de la que somos

descendientes, vamos a enfocarnos sólo en la “Cultura Montubia”.

La investigación se desarrolla dentro de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil con los estudiantes de cuarto año de

todos los horarios. Se eligió a ellos por su madurez científica; se encuentran

en su última etapa y han vivido los problemas sobre identidad que sufrimos.

Problemas que no solo se trata de danza o música montubia, se trata de

todo un legado de vivencias y conocimientos ancestrales que se los debe

retomar y poner en práctica dentro de nuestra vida cotidiana y el comienzo

está con los jóvenes comunicadores que tienen el poder de la información.

La propuesta a toda esta extensa investigación es la creación de un

departamento de difusión cultural dentro de la Facultad de Comunicación

Social, un departamento dedicado a la investigación, difusión y rescate

como iniciación de la Cultura Montubia y posteriormente extender la

investigación sobre otras culturas. Dentro de este departamento se

trabajarán todas las diferentes ramas de la comunicación.

Palabras claves: Montubio, Cultura, Arte, Antecedentes, Identidad.

XIV

ABSTRAC

This project is based on the rescue of ancestral values of the Ecuadorian

litoralenses cultures, such as the "Culture montubia". Here we will discuss

a number of records for which this culture has lost boom in our country,

leaving out many elements that can identify the people of the Ecuadorian

coast.

The Ecuador international has been sold touristic ally with one side, the

mountain culture, and not bad, the problem is that we are cross-cultural,

multi-ethnic and multicultural and it is our obligation to show cultural centers

all we have. Now we will analyze only the tip of the iceberg because many

litoralenses cultures that we are descendants, we will focus only on the

"Culture montubia".

The research is conducted within the Faculty of Social Communication at

the University of Guayaquil with the seniors of all time. He chose them for

their scientific maturity, are in their final stage and have lived the problems

of identity we have, problems not just about dance or montubia music, it is

a legacy of experiences and ancestral knowledge that the must retake and

implement in our daily life and the beginning is with young communicators

who have the power of information.

The proposal to all this extensive research is the creation of a department

of cultural diffusion within the Faculty of Social Communication, a

department dedicated to the research, dissemination and initiation of rescue

as montubia Culture and later extend the research about other cultures.

Within this department all the different branches of communication.

Words Claves: Montubio, Culture, Art, History, Identi

1

INTRODUCCIÓN

La sociedad es cambiante dependiendo del contexto espacio-tiempo en el

que se encuentre; crea formas de convivencia sin ningún problema,

aparentemente, y bloquea muchas veces sus propias costumbres para

poder coexistir en el mundo globalizado.

Cuando hablamos de globalización, un tema que ha dado mucho que

hablar en las últimas décadas, hablamos no solamente de una guerra

ideológica, económica o política, hablamos también de la creciente

comunicación entre los distintos países que se encuentran bajo el

capitalismo; un mundo interconectado donde ciertos modelos culturales

dominantes se están extendiendo rápidamente y esa particular forma de

hablar, de vestir, de comer, de entretenerse o relacionarse a caído en un

común, logrando incluso desaparecer ciertas culturas.

Los problemas que acarrea la globalización son muchos, uno de ellos es la

aculturación que es la adopción involuntaria de una persona o grupo de una

nueva cultura. Este término no se encuentra alejado de nuestra realidad

como sociedad ecuatoriana, estamos más sumergidos en ello de lo que

pensamos, uno de los ejemplos más explicativos puede ser en el ámbito

gastronómico; las nuevas generaciones ya casi no conocen las comidas

típicas de nuestros abuelos, esa tradicional forma de preparar los alimentos

con los elementos representativos de nuestra tierra, otro ejemplo podría ser

en el ámbito artístico, tenemos tanta influencia extranjera musicalmente

hablando que nuestros propios ritmos y letras son causa de vergüenza para

la juventud, adoptando otros ritmos.

La principal causa de la adopción de culturas extranjeras es la falta de

control en los medios de comunicación, en nuestro país no nos

preocupamos por un buen producto informativo y cultural, solo nos

preocupamos por el medidor de rating y no se le da al pueblo lo que

necesita, sino lo que quiere, muchas otras investigaciones han dado

resultados muy nefastos por la producción nacional sin embargo solo queda

en letras y no se brinda la ayuda que verdaderamente necesita. Programas

2

con contenidos repetitivos y en horarios estelares causan conmoción y

confusión en nuestra sociedad.

Lamentablemente muy poca ha sido la investigación por parte de las

instituciones públicas y privadas en los terrenos de la cultura, el

presupuesto es muy escaso para la creación de proyectos que se dediquen

al rescate de nuestra identidad, los valores que se pierden son patrimonio

cultural del Ecuador y eso es algo irrecuperable.

El Ecuador posee una riqueza cultural y sobretodo ancestral inimaginable

debido a los cuatro mundos en los que vivimos, como la Amazonia, el

Litoral, la Sierra y las Islas Galápagos, cada una de estas regiones posee

su propia identidad, y es algo que debemos cuidar y potencializar para que

esto nos ayude como ingreso turístico. Se podrían desarrollar nuevas

formas de comunicación pudiendo crear documentales y reportajes propios

en base a los que nos rodea, desarrollar investigaciones de nuestras

culturas para publicarlas en revistas internacionales y así el Ecuador se

convierta en una Joya cultural mundial.

EL objetivo principal de este proyecto es apropiarnos de una de las culturas

que impulsó al desarrollo económico y político de nuestro Ecuador como lo

es la “Cultura Montubia” gente de trabajo, esfuerzo y sacrificio, que con sus

manos construyeron una de las potencias más grandes de cacao y banano

del mundo, convirtiendo la exportación de esos alimentos como el principal

ingreso del Ecuador en los años sesenta y setenta. Los montubios

provienen de diferentes provincias del Litoral, con rasgos fisionómicos

distintos dependiendo de la zona.

Todos venimos del monte por lo tanto somos montubios, cambiar las gorras

por los sombreros de paja toquilla, cambiar el terno por la cotona y el

pantalón de tela por los jeans, un paraíso turístico seria nuestro país con

todos estos cambios y aquí en nuestro proyecto vamos a hacer un análisis

de todos los factores que impiden que eso ocurra, especialmente a los

comunicadores que manejan la información por lo tanto pueden fortalecer

o destruir una cultural.

3

CAPÍTULO I

EL PROBLEMA

1.1. Planteamiento del problema

El valor del arte ecuatoriano costeño, consiste en su apreciación tangible e

intangible, sus niveles de práctica y difusión dentro de la Cultura Montubia.

La música desde siempre ha sido un precioso arte y ciencia con el cual los

seres humanos han logrado expresar sus sentimientos y pensamientos a

través de sonidos y silencios, dando lugar a la composición de hermosas

melodías y poesías hechas canciones.

En el Ecuador, existe un patrimonio cultural primoroso y exuberante, que

incluso es excelentemente apreciado por la crítica de extranjeros; pero

lamentablemente este, en los últimos años, ha sido progresivamente

olvidado y escasamente valorado dentro de nuestro país.

El propósito de esta investigación es realizar un estudio del arte y cultura

de la identidad montubia ecuatoriana y su difusión en la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, como aporte al

desarrollo de la provincia; para lo cual es necesario cumplir con los

objetivos que serán planteados. Este trabajo se cimentará en la

investigación de campo con la utilización de técnicas como la entrevista y

la encuesta, lo que permitirá el cumplimiento de los objetivos planteados.

Dentro de esta investigación se postula el problema, resaltando la escasa

valoración cultural del arte montubio ecuatoriano, en el mismo donde se

pueda dar a conocer sus principales características y cualidades y como

estas influyen en la identidad cultural costeña.

1.2. Ubicación del Problema en su Contexto

La investigación se llevará a cabo en la ciudad de Guayaquil, en el sector

de la ciudadela Urdesa Central: “General Quiquis” Calle Eugenio Espejo

entre Héctor Toscano y Abel Romeo Castillo, donde se ubica la Facultad

4

de Comunicación Social, Facso. El mapa da a conocer la ubicación exacta

de la Universidad en el cual se está trabajando el presente proyecto.

Dentro de esta Institución Académica se trabajará con los alumnos de la

carrera de Comunicación Social 4 año sección Matutina, Vespertina y

Nocturna.

1.3. Situación en conflicto

El arte forma parte de la cultura y la danza el teatro y la música son un arte,

por lo cual viene a ser un importante componente de la cultura. El arte hace

referencia a la expresión de la belleza por medio de las manifestaciones.

Esa belleza que genera la cultura y el arte; se ha convertido en muchos

países en un ente de atracción, convocando así a miles de personas ya sea

por simple conocimiento del patrimonio cultural.

En Ecuador hay arte, eso es innegable. Lo que sucede es que la difusión

no es la adecuada. No se logra incentivar a más personas a disfrutar del

arte, ya sean pinturas, esculturas, teatro, literatura, cine, etc. Los espacios

están, los artistas existen; lo que hace falta son los lectores de las obras,

una nueva conciencia cultural. La cultura es lo que crea y codifica una

sociedad, es lo que la caracteriza y la hace única, le da una identidad.

Gráfico 1: Descripción de cómo llegar a la Facultad de Comunicación Social

5

1.4. Delimitación del Problema

Campo: Ámbito comunicacional y de vinculación social.

Área: Comunicación social.

Aspecto: Evaluar los factores que impiden la correcta difusión del arte y

cultura en los estudiantes de cuarto año de las tres jornadas académicas.

Tema: “Análisis de la difusión del arte y cultura de la identidad montubia

ecuatoriana en los estudiantes de cuarto año de la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil”.

1.5. Alcance

Dentro de la Universidad de Guayaquil en la facultad de Comunicación

Social, los estudiantes de la sección matutina, vespertina y nocturna

carecen de cultura e identidad Montubia por la falta de motivación de las

autoridades de la facultad; no existe el interés necesario en lo que

corresponde al folklor costeño, lo que ocasiona la falta de conocimiento de

nuestras raíces.

Para ello es fundamental crear un departamento de “Difusión Cultural”

dentro de la facultad, donde se estimule a los estudiantes a encontrar la

identidad que se ha pedido a causa de la globalización; un departamento

donde maneje todo lo relacionado con la cultura.

En el mismo se pretende preparar a los estudiantes para que realicen todo

tipo de actividades, como entrevistas, reportajes, documentales, etc.

acerca de la Cultura Montubia para que puedan tener conocimiento en el

tema de arte y cultura.

El departamento trabajará con herramientas como mesas redondas,

debates, bailes folclóricos, música en vivo, comida típica, programas de

radio, programas de televisión, medios impresos, etc. que de una manera

didáctica los estudiantes aprendan sobre arte y cultura montubia.

6

1.6. Relevancia Social

Vivimos en una época inmersa en la globalización, donde las redes sociales

definen un prototipo de vida logrando desvanecer cualquier interés en

común.

Nuestra Cultura Montubia es completamente frágil ante los ataques diarios

de influencias culturales extranjeras. Nos hemos convertido en simples

espectadores de la destrucción de nuestra propia identidad y al parecer no

estamos haciendo nada para revocarlo. Cada día vemos imágenes y videos

en el internet de una joven sociedad realizando actos vergonzosos que

cada vez crece a pasos agigantados, destruyendo con la su cultura y su

propia identidad.

La problemática presentada en este proyecto de titulación es la falta de

conocimiento de la cultura y arte montubio en los estudiantes de los cuartos

años de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de

Guayaquil donde se evidencia el poco interés por parte de las autoridades

en incluir un estudio acerca del folklor costeño.

1.7. Evaluación del Problema de investigación

Factibilidad

Mediante la realización de festivales folklóricos en el auditorio de la facultad

este proyecto tendrá la factibilidad de incentivar la motivación de los

estudiantes al estudio de la Cultura Montubia y con la ayuda de los

docentes se podría seguir ejecutando diferentes actividades relacionas al

tema.

Conveniencia

Los estudiantes van a encontrar este proyecto a realizarse como una

herramienta vital dentro de su preparación académica, ya que van a estar

preparados en temas culturales sobre todo cuando se hable de arte

ecuatoriano, enfocado en la costa.

7

Utilidad

Los comunicadores sociales deben estar preparados para manejar, utilizar

y poner en práctica toda clase de temas; es por ello la creación de este

proyecto, ya que ante la falta de conocimiento que manejan los estudiantes,

este los ayudará a conocer sobre el extenso mundo de la cultura Montubia.

Importancia

El tema es muy importante para los estudiantes porque se va a descubrir

una tendencia, una cultura y sobretodo una identidad que ha marcado a

todos los montubios pero que algunos aún desconocen.

1.8. Formulación del problema

¿Cómo generamos planes comunicacionales que ayuden a

determinar el valor y la difusión del arte y cultura montubia en los

estudiantes de la Facultad de Comunicación Social de la

Universidad de Guayaquil, como aporte al desarrollo de la

identidad costeña ecuatoriana?

1.9. Objetivos de la Investigación

1.9.1. Objetivo general

Identificar los factores que limitan la importancia que se le da a la Cultura

Montubia ecuatoriana en los estudiantes de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil, buscando la implementación de

planes comunicacionales estratégicos, para el fortalecimiento de nuestra

identidad y valores.

1.9.2 Objetivos Específicos

Investigar los valores tangibles e intangibles de la Cultura Montubia

ecuatoriana.

8

Diagnosticar el nivel de práctica y difusión de las expresiones artísticas

montubias en la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de

Guayaquil.

Diseñar mediante un plan comunicacional la estructura de un

departamento de difusión cultural para la FACSO con proyección

universitaria y social.

1.10. Justificación e importancia de la investigación

Uno de los problemas culturales más significativos que presenta el

Ecuador, es la escasa valoración de la identidad cultural. El motivo principal

que ha ocasionado esto, es la inserción de modernismos, tecnologías,

culturas extranjeras y extrañas en el país. Por otra parte, la difusión de la

cultura propia nacional ha sido escasa en todas sus dimensiones por parte

de los distintos medios de comunicación y entidades académico –

educativas. Específicamente, en cuanto al arte y cultura ecuatoriana se

refiere. Los fenómenos antes mencionados, lastimosamente no son la

excepción. Además, son pocas las instituciones u organismos culturales

que se dedican a la conservación de este valioso y exuberante patrimonio.

El interés científico de la presente investigación se basa en diagnosticar y

analizar los factores cuantitativos y cualitativos del valor del arte y cultura

montubia en los estudiantes de la Facultad de Comunicación Social de la

Universidad de Guayaquil, buscando una alternativa de solución, basada

en los resultados que se obtengan.

Por consiguiente, se ha concluido que la propuesta más viable para la

solución de los problemas antes citados, sea la implementación de planes

comunicacionales estratégicos, los mismos que tienen como finalidad la

preservación, revalorización, propugnación y difusión del arte y cultura; que

además servirán como contribución para al desarrollo y progreso de la

identidad costeña ecuatoriana, para alcanzar el anhelado.

El rescate de la identidad montubia debería ser uno de los objetivos

principales de la Facultad de Comunicación Social que ubicada en el

Cantón Guayas y principalmente en su capital la ciudad de Guayaquil, se

9

encuentra en el centro del litoral, los estudios que se realicen deberían estar

enfocados a la revalorización cultural, mediante materias, trabajos

comunitarios, proyectos etc.

Los futuros comunicadores tendrán una cultura distinta, una identidad

donde se distinga que ha sido graduado de una facultad costeña, con sus

costumbres y raíces elevadas a un nivel globalizador.

Los comunicadores sociales tienen el poder de manejar masas a través de

los medios de comunicación, un poder que permite destruir o crear nuevos

hábitos, costumbres y modas; es eso lo que precisamente vamos a

aprovechar. Los estudiantes de los cuartos años son el punto perfecto para

realizar esta investigación, tienen conocimientos periodísticos avanzados y

su criterio profesional está más desarrollado.

1.11 Variables

Variable Independiente

Planes comunicacionales que ayuden a la difusión y promoción del arte y

cultura montubia dentro de la Facultad de Comunicación social de la

Universidad de Guayaquil.

Variable Dependiente

Impulsar los valores tangibles e intangibles de la Cultura Montubia.

1.12 HIPOTESIS:

La no existencia de planes comunicacionales que impulsen y

determinen el valor tangible e intangible del arte y la cultura

montubia en los estudiantes de 4to año de la Facultad de

Comunicación Social de la universidad de Guayaquil como aporte

al desarrollo de la identidad montubia ecuatoriana.

10

CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

2.1. Introducción

El arte y la cultura son un conjunto de características propias de un país,

que nacen naturalmente como una unidad social orgánica dotada de

espíritu e ideales comunes, poseedoras de una formación natural y cultural

que los auto-determina como resultado de un largo proceso de

acondicionamiento espacio-temporal, quienes conservan sus propias

tradiciones culturales y saberes ancestrales de un pueblo que construye su

futuro reencontrándose con su identidad y sus raíces.

La importancia del patrimonio cultural en nuestra sociedad es cada vez más

evidente debido a sus múltiples interacciones, usos y significados en el

devenir histórico de los pueblos. En gran medida esto obedece a que la

cultura adquiere mayor relevancia como dimensión clave en los procesos

de desarrollo.

El patrimonio es el legado que recibimos, es el acervo que nos permite

dibujar nuestra identidad en términos individuales y colectivos. El

patrimonio permite a una sociedad descubrirse y asumirse como individuos

de un pueblo. La identidad surge de la riqueza acumulada en el patrimonio

basado en los restos materiales y espirituales del pasado.

Para fomentar este nuevo enfoque es preciso pensar en términos de tiempo

y espacio, puesto que en la actualidad la cultura aún sigue siendo invisible,

no existe en las mallas curriculares, pensum y planes de estudio, textos

escolares o en la historia oficial, su importante contribución a los cambios

sociales y políticos del país cada vez sigue perdiendo interés en los

estudiantes; puesto que no hay la elaboración continua de planes

comunicacionales, ni entidades que generen información y enriquezcan su

aprendizaje como futuros profesionales.

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2.2. Fundamentación Teórica

El patrimonio cultural hace referencia a la cantidad de pueblos,

nacionalidades o grupos étnicos que viven en una determinada región o

país, lógicamente cada uno de ellos tiene implícitos sus tradiciones y

cultura; además se debe considerar que la diversidad cultural abarca

también la riqueza de costumbres, lenguas, tradiciones, comidas, etc., de

cada uno de los pueblos de un país. La consideración y entendimiento de

estos alcances constituye el complemento para comprender y conservar la

diversidad biológica y sus diferentes teorías relacionas a la evolución de las

mismas.

La diversidad del arte y la cultura ; se podría conceptualizar como la

herencia ancestral que cuenta la historia natural de la vida, por ejemplo ¿de

dónde venimos?, ¿quiénes somos?, abarcando el conjunto de creaciones

que nos distingue de los demás pueblos y da identidad a una nación, los

valores espirituales, simbólicos, estéticos, tecnológicos y los bienes

materiales que han aportado a la historia de la comunidad.

Lo cultural, como se ha mencionado, surgió como problemática a partir de

los debates que acompañaron la conformación de una cultura nacional en

los inicios de la modernidad. Por otro lado, en la actualidad la globalización

profundizó lo diverso como parte de la cotidianidad. En el mundo surgen

identidades que responden en alguna medida las tendencias mundiales y

que se plantean como un desafío para los Estados modernos.

1.- LA CULTURA COMO IDENTIDAD Y LA IDENTIDAD COMO

CULTURA

“Los conceptos de identidad y de cultura son inseparables, por la sencilla razón de que el primero se construye a partir de materiales culturales”. (Giménez Gilberto, La verdadera Cultura, México 2009, pág. 2).

La identidad y la cultura son funciones vitales y necesarias, ambos se

complementan y crean un entorno eminentemente social. La creación de la

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identidad por medio de la cultura es la base principal de este proyecto, el

rescate de saberes ancestrales para aplicarlos a un estereotipo

contemporáneo enfocado en la cultura costeña para que se haga presente

en la vida cotidiana.

“La cultura no debe entenderse nunca como un repertorio

homogéneo, estático e inmodificable de significados; por el contrario,

puede tener a la vez “zonas de estabilidad y persistencia” y “zonas de

movilidad” y cambio”. (Giménez Gilberto, La verdadera Cultura,

México 2009, pág. 3).

Una sociedad es cambiante, impredecible, compleja, donde intervienen

factores políticos, regionales, sectoriales y de muchas otras características.

No podemos considerar a una cultura estática y homogénea porque se

transforma y se adapta mediante la evolución del proceso histórico.

Para la evolución del ser humano se debe considerar las influencias

culturales y sociales, pero siempre varía de acuerdo a la concepción de

cada individuo, unos pueden estar más arraigados a sus costumbres

paternales, en cambio hay quienes se avergüenza de sus raíces, pero en

todas las formas la cultura evoluciona, aquí cabe analizar si se transforma,

si cambia o se destruye debido a que la evolución es intrínsecamente

subjetiva.

“La identidad puede ser definida como un proceso subjetivo y

frecuentemente auto-reflexivo por el que los sujetos individuales

definen sus diferencias con respecto a otros sujetos mediante la auto-

asignación de un repertorio de atributos culturales generalmente

valorizados y relativamente estables en el tiempo”. (Giménez Gilberto,

La verdadera Cultura, México 2009, pág. 9).

La cultura es la identidad de un pueblo por medio de sus creencias,

costumbres, saberes etc. pero a medida que la globalización ha ido

ganando terreno, sobre todo en los últimos 10 años, todo ha sido una

mezcla y las culturas más preponderantes han abarcado con las más

pequeñas, incluso logrando desaparecerlas.

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Con las nuevas formas de comunicación podemos interactuar en el

momento exacto entre diferentes culturas, lo que sucede al otro lado del

mundo lo podemos saber en ese instante por medio del internet, estos

avances tecnológicos nos han ayudado a que la información sea inmediata

pero también han ocasionado la adopción de otras costumbres en culturas

frágiles.

Con una buena maya curricular y una educación fundamentada en saberes

ancestrales combinado con nuevas tecnologías y avances pedagógicos se

puede mantener una identidad firme y moderna.

“La hibridez puede ser entendida dentro de la teoría de la cultura como

la estrategia que relaciona y conecta elementos étnicos, sociales y

culturales de la Otredad en un contexto político-cultural donde el

poder y las instituciones juegan un papel fundamental”. (Del Toro

Alonso, Hibridez Cultural, Cuba 2010, pág. 4).

De hecho, el poder compartir e intercambiar saberes es la clave para este

nuevo mundo globalizado, uno de los puntos principales de roce de culturas

son las aulas de clases, donde miles de estudiantes día a día intercambian

pensamientos y puntos de vista. La hibridez como tal se desarrolla en

contextos sociales y es por eso que cada individuo debe tener bien clara su

identidad cultural para enriquecerse más no para invisibilizarse.

“La interculturalidad no ha sido entendida como un proceso de mayor complejidad que involucra a muchos otros actores y que se desenvuelve en varios niveles”. (González Carlos, Identidad e Interculturalidad, México 2014, pág. 35).

La integración de dos o más culturas es el proceso de interculturalidad, de

una manera neutra y horizontal, ninguna cultura por encima de otra, esto

favorece la convivencia entre los individuos.

La interculturalidad se diferencia de la multiculturalidad y la pluralidad por

la interacción directa que tienen unos con otros e incita a promover el

dialogo.

Las universidades y centros educativos son los principales actores para el

desarrollo de la interculturalidad debido a la mezcla de personas

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provenientes de diferentes partes del mundo o diferentes provincias, donde

cada persona tiene derecho a ser como desea y esto mismo aplica para los

grupos colectivos.

2.3. Fundamentación Histórica

El patrimonio cultural es el legado propio del pasado de una comunidad o

localidad determinada, con la que ésta vive en la actualidad y que transfiere

a las generaciones presentes y futuras; por ende, el patrimonio cultural es

la conjunto de las creaciones forjadas por un pueblo a lo largo de su historia;

esas creaciones lo distinguen de los demás pueblos y le dan su sentido de

identidad, realce y cultura autóctona del sector por la cual se caracteriza y

se diferencia de las demás comunidades.

Cada comunidad en si posee su propia cultura e identidad, algunas en

cierta manera podrán ser similares a otras, pero ninguna es idéntica;

también la forma de manifestar estas actividades culturales por parte de

cada comunidad y su manera de saber conllevarla, festejarla y manifestarla

en sus distintos aspectos es diferente.

La cultura e identidad propia se la puede distinguir principalmente en su

vestimenta, en su gastronomía, en sus actividades y técnicas de

agricultura, caza, vivienda, convivencia, ceremonias religiosas y culturales,

festividades, manifestaciones artísticas, entre otros.

“Históricamente se ha demostrado que los mismos guayaquileños, confundiendo el proceso de modernidad han mantenido una tendencia de destrucción hacia lo nativo y típico, porque consideran que esta parte de la cultura es arcaica y no combinatoria con el desarrollo urbano arquitectónico”. (Ordoñez Iturralde Wilman, Origen Nativo, Guayaquil 2003, pág. 80).

La Aculturación es uno de los principales problemas que Guayaquil

enfrenta diariamente debido a la gran influencia de culturas extrajeras. La

falta de cimientos de identidad cultural ha permitido el desplazamiento de

muchas costumbres que nos representaban a los montubios.

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Ahora observamos a la juventud que fácilmente se adaptan a otras

costumbres muy ajenas a las nuestras y por vergüenza o por falta de

conocimiento cambian sus formas de actuar, de pensar, de vestir, de hablar

etc.

“Los hombres “son buenos nadadores, resistentes. Hacen gala de su machete, haciendo movible escudo del poncho (este último desaparecido); excelente jinete y ágil trepador de árboles. Las mujeres montubias “por lo que atañe a las faenas propiamente campesinas” son admirables desde ordeñar una vaca hasta sembrar arroz con espeque”. (Ordoñez Iturralde Wilman, Origen Nativo, Guayaquil 2003, pág. 81).

La descripción del hombre y la mujer montubia nos da una imagen de

fuerza, de pasión, de valentía, seria nuestra versión criolla de un súper

héroe de revista, y es así como debería ser, porque representan toda una

identidad y llevan en sus hombros una responsabilidad cultural milenaria

que no debe perderse, al contrario, tiene que seguirse enseñando a las

nuevas generaciones.

“No es verdad pues, que los bailes de la sierra sean más autóctonos,

más ecuatorianos que los de la costa; son lo mismo, y en lo que se

refiere al aspecto folklórico, quizá los de la costa son más valiosos

por ser La Iguana, Andarele, Torbellino, etc. de autores anónimos; en

cambio, los Fox Incaico, Danzantes, Yaravíes, etc. son de autores

contemporáneos”. (Murrieta Wong Katia, Pluriculturalidad, Guayaquil

2010, pág. 154).

El Ecuador siempre ha sido conocido por una sola cara a nivel

internacional, a pesar de que constitucionalmente somos denominados

como pluriculturales, multiculturales y multiétnicos, en el exterior solo

conocen nuestra faceta serrana, y está bien, pero no solo somos andinos,

sino que tenemos cuatro mundos en nuestro país. Una de las culturas

preponderantes es la cultura Montubia, que por sus vestigios arqueológicos

y recopilaciones de expertos se ha convertido en una identidad.

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“La identidad montubia se caracteriza desde su particular forma de

arar la Tierra, alimentar y recrearse mediante sus danzas, amorfinos,

rodeos montubios, leyendas, el sombrero, machete, garabato y

alforja; hasta el ancestral y particular lenguaje, vestimentas y

herramientas identificándola como única en el país”. (Intriago Alberto,

Cultura Montubia, Guayas 2013, pág. 24).

Parte fundamental de nuestra cultura ecuatoriana e la montubia como

patrimonio nacional intangible que vale la pena rescatar, conservar y

difundir por su inmensa riqueza ancestral y cultural.

El aporte de la cultura montubia ha sido muy significativo para el Ecuador,

llena de hombres fuertes y valientes que día a día se queman trabajando

en los campos utilizando su fuente principal de sustento, la agricultura.

“El Pueblo Montubio formó parte de los gloriosos montoneros,

cimarrones y chapulos que junto al General Eloy Alfaro Delgado

consolidaron la democracia ecuatoriana, a través de las heroicas

alfaradas, que culminó con la revolución liberal del 5 de junio de 1895,

marcando significativamente la memoria histórica de nuestra nación”.

(Intriago Alberto, Cultura Montubia, Guayas 2013, pág. 25).

Eloy Alfaro conocido como “El Viejo Luchador" o "el General de las

Derrotas". Un icono de los montubios, que combatió la tiranía de la

esclavitud y devolvió la identidad a un gran pueblo, al pueblo montubio, que

con honor y honra aún lo recuerdan, incluso muchas instituciones llevan su

nombre en conmemoración a su lucha incansable.

2.4. Fundamentación Sociológica

El término cultura, que procede del latín “cultus”, hace referencia al cultivo

del espíritu humano y de las facultades eruditas del hombre mediante la

expresión del arte. La conducta del ser humano es producto de la cultura

perteneciente a la sociedad a la que pertenece, por tanto, determina en

gran forma la manera en la que cada persona piensa, cree y actúa.

Gran parte de las características culturales de las sociedades, provienen

del lugar geográfico en el cual se encuentran y así mismo los moradores

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del sector la desarrollan, la adoptan y la conservan de tal manera que esta

cultura sigue persistiendo de generación en generación.

“Los artistas en todo momento reflejan estas situaciones, estás

transformaciones del entorno social y cultural y nos ayudan a definir

nuevos modelos de personalidad surgidos de la absorción de los

cambios tecnológicos, políticos y sociales”. (Del Corral María,

Modelos Culturales, Argentina 2005, pág. 173).

Toda manifestación artística es eminentemente cultural, sea de donde

provenga. Los artistas son perceptores del contexto que los rodea, es decir

que están apegados a cualquier cambio cultural o tecnológico, por eso la

implementación de una materia que hable sobre arte y cultura en las mallas

curriculares ayudarían a fortalecer el vínculo entre lo objetivo y lo subjetivo

artísticamente hablando.

“En el siglo XIX el arte se preguntaba qué era la belleza, a finales del

siglo XX preguntamos que es el arte. El arte está enmarañado en una

compleja red de fuerzas dinámicas, realidades virtuales globalización,

saturación de los medios masivos autopistas de la información,

aislamiento social, representación digital. El arte hoy es "una serie de

perpetuas referencias" donde los artistas ya no son más chamanes

sino transmisores de preguntas y receptores de respuestas, haciendo

del arte contemporáneo un instrumento de convivencia más que un

medio de entretenimiento”. (Del Corral María, Modelos Culturales,

Argentina 2005, pág. 174).

Las artes son fenómenos socio culturales que representan un contexto

histórico, por lo tanto, es cambiante y sensible dependiendo del tiempo en

el que nos encontremos. La influencia de la globalización ha hecho del arte

un factor comercial, más no de entretenimiento, esto ha ocasionado la

pérdida del valor ancestral y el folklor, donde se ha malinterpretado con una

fusión de ritmos y compases ocasionando en todo caso una confusión.

“La cultura existe como resultado del actuar social de un pueblo y se

manifiesta en toda la producción simbólica de dicha sociedad” (Quito

López, Cultura y Simbología, Venecia 2008, pág. 2).

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Cultura se refiere a los comportamientos específicos e ideas dadas que

emergen de estos comportamientos, y Sociedad se refiere a un grupo de

gente que tienen o poseen una cultura.

“A los jóvenes de hace treinta años les preocupaba como acortar la

distancia entre lo culto y lo popular; a los universitarios y

profesionales jóvenes en América Latina les aflige ahora como flotar

en lo que queda del mundo culto y de la clase media; si son

colombianos o ecuatorianos, la pregunta es cómo y a donde irse”.

(García Canclini Néstor, Mundo Cultural, Buenos Aires (2013), pág.

26).

El derecho a la libre elección de identidad cultural se torna complicada en

nuestro país debido a la falta de defensas en contra de la discriminación, a

pesar de la modernización tecnológica y de comunicación.

El desalojo de las comunidades indígenas, afro ecuatorianas y montubias

de su entorno sigue siendo una realidad social que lamentablemente

destruye el laso del nativo con la naturaleza y esto ha ocasionado la

transculturación.

“Las ideologías modernizadoras, desde el liberalismo del siglo

pasado hasta el desarrollismo, acentuaron esta compartimentación

maniquea al imaginar que la modernización terminaría con las formas

de producción, las creencias y los bienes tradicionales”. (García

Canclini Néstor, Mundo Cultural, Buenos Aires 2013, pág. 27).

Siempre se ha mantenido la creencia de que la globalización acabaría por

completo con la identidad de los pueblos, pero en ciertas culturas no es así,

en vez de opacarse se fortalecieron, un ejemplo de ello son las culturas

orientales, donde en todo aspecto saben bien a donde van y quiénes son.

Otras culturas, como las occidentales, se han ido perdiendo con las nuevas

tecnologías de comunicación, el internet ha creado una confusión por la

gran cantidad de imágenes y videos que se ven a diario donde los jóvenes

adoptan otras costumbres.

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2.5. Fundamentación Educativa

La educación es parte de la cultura de un pueblo, pero la enseñanza debe

depender del contexto en el que se imparten las clases, esto no significa

discriminar o dividir a los estudiantes, más bien es saber lo que se debe

enseñar, hablar o vestir.

Aplicar la interculturalidad en las escuelas, colegios y universidades es

parte de la modernización, donde los estudiantes intercambian su cultura,

pero con una metodología adecuada este intercambio no influye en la

perdida de alguna identidad, al contrario, será, más fuerte porque otras

personas saben de ella y la conocen.

“Desde sus comienzos, la interculturalidad ha significado una lucha

en la que han estado en permanente disputa asuntos como

identificación cultural, derecho y diferencia, autonomía y nación. No

es extraño que uno de los espacios centrales de esta lucha sea la

educación, como institución política, social y cultural: el espacio de

construcción y reproducción de valores, actitudes e identidades y del

poder histórico-hegemónico del Estado. Por eso mismo, el

planteamiento de que la interculturalidad sea eje y deber educativo es

substancial”. (Walsh Catherine, Cultura e Identificación Real, La Paz

2008, pág. 28).

En el plano educativo los docentes tienen la misión de impartir

conocimientos, los mismos que están dados a través de temas y contenidos

pero la real tarea comienza cuando tratamos de aplicar metodologías y

pedagogía para hacerlo, pues los métodos son las herramientas que nos

van a ayudar a impartir el conocimiento en tanto que la pedagogía son los

recursos que nos van a facilitar la manera de cómo llegar a los estudiantes

por tanto estos deben ser consecuentes con la identidad ,valores y cultura

de quienes van a recibir el conocimiento en este proceso pero sin lesionar

lo esencial de su ser y de sus vidas.

“La situación resulta incluso menos favorable si nos preguntamos por

la existencia de instituciones o programas que respondan a

necesidades e intereses expresados por comunidades y pueblos

indígenas y afrodescendientes, que incorporen los saberes de estos

20

pueblos, sus lenguas y modalidades de aprendizaje en los planes de

estudio, o que contribuyan deliberadamente a la valoración y

promoción de la diversidad cultural y de relaciones interculturales de

valoración mutua”. (Mato Daniel, Modalidades Culturales, Caracas

2009, pág. 28).

La educación intercultural no solo es un sueño en Ecuador sino en América

Latina, tanto así, que este problema se ha transformado en una prioridad

política estatal, pero las cosas no simplemente se las hace con planificación

y voluntad sino que hay que buscar el recurso humano adecuado para la

ejecución de los planes y que mejor que valorizar, preparar y confiar en

personas de los mismos lugares que necesitan este tipo de educación,

pues son ellas quienes mejor entienden lo que hay que hacer porque son

parte del conflicto, en el caso que a nuestro trabajo de titulación concierne

no es solo importante proyectar la Cultura Montubia sino cimentarla y

arraigarla valorando y considerando a personas propias de los lugares para

realizar estas tareas.

MEDIACION INTERCULTURAL EN ÁMBITO EDUCATIVO

“La mediación intercultural que desarrollamos en los centros

educativos parten de la base de la legitimación, el reconocimiento y la

autonomía de las personas, promoviendo el dialogo y el respeto de

las partes, desarrollando estrategias de apoyo, asesoramiento,

acompañamiento e intervención social, según las necesidades”.

(Aguilera Macarena Fandila, Reconocimiento Cultural, Argentina 2011,

pág. 48).

Intervenir en los lugares y aceptar las sugerencias de todas las personas,

hacer que todos participen, este sería el aporte que nutre cada cultura,

organizar un plan final no solo con la intervención de un sector, sino de

todas las personas; para que de esta manera todos se puedan culturalizar

en conocimientos que generan su cultura.

“Creemos que los bailes folklóricos Montubios deben practicarse de preferencia en las escuelas y colegios de nuestra región, porque además de preservarlos y difundirlos, crea tanto en el alumno que los practica como en el público que los mira (padres de familia, etc.), una

21

sensación de nacionalidad, de amor al terruño, de arte propio nacional”. (Murrieta Wong Katia, Pluriculturalidad, Guayaquil 2012, pág. 146). Lo que se trata de buscar en este proyecto de titulación no es una simple

proyección folklórica, lo que se busca es que se viva la cultura, no usar un

traje típico como un disfraz, sino utilizar los elementos que tenemos en

nuestro contexto para hacer un traje, un ejemplo serían los sombreros de

paja toquilla, que son muy elegantes y se podrían cambiar por las gorras

convencionales, con esto tendríamos estudiantes que van a la universidad

elegantemente vestidos con sobreros de paja toquilla, única en el mundo.

A través de la participación de los estudiantes de la Facultad de

Comunicación Social, debemos aclarar que la danza, la música, la comida

son parte de esta tradición montubia.

“El arte es una parte de la vida y, lo que es más importante, del ser humano, de sus formas de comunicación y expresión. El arte es cultura y es pensamiento creativo. Una de las competencias de la educación artística en el ámbito escolar es, precisamente, el desarrollo de la creatividad”. (Colaf Roser y Fontal Olaia, Pensamiento Cultural Moderno, Madrid 2013, pág. 17).

No es simplemente cuestión de imitar, sino también se puede crear, que

mejor aplicar esta metodología de estudio en la educación escolar infantil,

así se puede arraigar cosas positivas, enseñando a los niños de dónde

venimos, porque utilizamos los trajes, porque la música, etc.

Con estas metodologías y materias aplicadas desde la etapa infantil

educativa, estamos creando en ellos una conciencia cultural sobre nuestra

propia identidad, con ayuda de los docentes y autoridades estos niños

crecerán con una mentalidad de desarrollar y potencializar nuestra cultura

para que sea parte de la modernización sin perder la esencia de sus raíces.

2.6. Fundamentación Legal

La fundamentación legal, es el principio o cimiento legal sobre el que se

apoyan algunas acciones; es el sustento jurídico sobre el cual se puede

reclamar un derecho o exigir una obligación.

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Esta definición de fundamentos legales nos permite entender que existen

leyes que rigen los comportamientos sociales, dotándolos de derechos y

de obligaciones a realizar para que se pueda establecer un “orden” social

que permita cierta igualdad y una calidad de vida para todos los

ciudadanos. Bajo estos preceptos los fundamentos legales serían los

conocimientos adquiridos que nos permitieran hacer las cosas de acuerdo

a como se establecieron por ley.

Estos conocimientos de ley nos permiten saber exactamente qué hacer en

cualquier circunstancia y que exigir en caso de sentir nuestros derechos

vulnerados, o que obligaciones tenemos y como debemos cumplirlas para

cumplir con el orden social establecido.

Título VII RÉGIMEN DEL BUEN VIVIR

Capítulo Primero

Inclusión y Equidad

Sección quinta Cultura

Art. 377.-El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la

identidad nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones

culturales; incentivar la libre creación artística y la producción, difusión,

distribución y disfrute de bienes y servicios culturales; y salvaguardar la

memoria social y el patrimonio cultural. Se garantiza el ejercicio pleno de

los derechos culturales.

Art. 379.- Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante

para la memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de

salvaguarda del Estado, entre otros:

1. Las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas

manifestaciones y creaciones culturales, incluyendo las de carácter

ritual, festivo y productivo.

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2. Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios

naturales, caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de

identidad para los pueblos o que tengan valor histórico, artístico,

arqueológico, etnográfico o paleontológico.

3. Los documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y museos

que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o

paleontológico.

4. Las creaciones artísticas, científicas y tecnológicas. Los bienes

culturales patrimoniales del Estado serán inalienables, inembargables e

imprescriptibles. El Estado tendrá derecho de prelación en la

adquisición de los bienes del patrimonio cultural y garantizará su

protección. Cualquier daño será sancionado de acuerdo con la ley.

Art. 380.- Serán responsabilidades del Estado:

1. Velar, mediante políticas permanentes, por la identificación, protección,

defensa, conservación, restauración, difusión y acrecentamiento del

patrimonio cultural tangible e intangible, de la riqueza histórica, artística,

lingüística y arqueológica, de la memoria colectiva y del conjunto de

valores y manifestaciones que configuran la identidad plurinacional,

pluricultural y multiétnica del Ecuador.

TÍTULO II DERECHOS

Capítulo Segundo

Derechos del Buen Vivir

Sección cuarta Cultura y ciencia

Art. 21.- Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia

identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias

24

comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad

estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a acceder a su

patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener

acceso a expresiones culturales diversas. No se podrá invocar la cultura

cuando se atente contra los derechos reconocidos en la Constitución.

Art. 22.- Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa,

al ejercicio digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a

beneficiarse de la protección de los derechos morales y patrimoniales que

les correspondan por las producciones científicas, literarias o artísticas de

su autoría.

Art. 23.-Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio

público como ámbito de deliberación, intercambio cultural, cohesión social

y promoción de la igualdad en la diversidad. El derecho a difundir en el

espacio público las propias expresiones culturales se ejercerá sin más

limitaciones que las que establezca la ley, con sujeción a los principios

constitucionales.

2.7. Definición de Términos

-Aculturación: Es el nombre que recibe un proceso que implica la

recepción y asimilación de elementos culturales de un grupo humano por

parte de otro. De esta forma, un pueblo adquiere una filosofía tradicional

diferente a la suya o incorpora determinados aspectos de la cultura

descubierta, usualmente en detrimento de las propias bases culturales. La

colonización suele ser la causa externa de aculturación más común.

-Cultura: Es utilizado en dos sentidos principales: el más antiguo, derivado

de los ideales clásicos de la formación humana, y el más moderno, derivado

de la etnología y la antropología cultural.

-Diversidad cultural: Refleja la multiplicidad e interacción de las culturas

que coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio

común de la humanidad. Según la UNESCO, la diversidad cultural es "para

25

el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los

organismos vivos".

La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las

creencias religiosas, de las prácticas del manejo de la tierra, en el arte, en

la música, en la estructura social, en la selección de los cultivos, en la dieta

y en todo número concebible de otros atributos de la sociedad humana.

-Esnobismo: Exagerada admiración por todo lo que está de moda o

inclinación a adoptar costumbres, modas e ideas porque se consideran

distinguidas.

-Identidad cultural: Es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones,

símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como

elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos

que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que

hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los

intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro

de la cultura dominante.

-Mediación: Es un mecanismo de resolución de conflictos, en cual un

tercero imparcial busca facilitar la comunicación para que las partes por sí

mismas sean capaces de resolver un conflicto.

-Patrimonio artístico: Es la parte del patrimonio cultural y del patrimonio

histórico que se manifiesta en las obras de arte.

Buena parte del Patrimonio de la Humanidad o Patrimonio Mundial, definido

por la UNESCO, consiste en patrimonio artístico.

-Patrimonio cultural: Es la herencia cultural propia del pasado de una

comunidad, con la que esta vive en la actualidad y que transmite a las

generaciones presentes y futuras.

Las entidades que identifican y clasifican determinados bienes como

relevantes para la cultura de un pueblo, de una región o de toda la

humanidad, velan también por la salvaguarda y la protección de esos

bienes, de forma tal que sean preservados debidamente para las

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generaciones futuras y que puedan ser objeto de estudio y fuente de

experiencias emocionales para todos aquellos que los usen, disfruten o

visiten.

-Sociedad: Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a

unas determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y

que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo

determinados.

-Transculturación: Es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social

recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La

comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida

sus propias prácticas culturales.

Los cambios culturales representan los cambios en la historia, como fue la

cultura de la sociedad agraria que evolucionó hacia la cultura de la sociedad

industrial.

Es importante tener en cuenta que la transculturación es un proceso, no

siempre fácil de explicar porque sus protagonistas son sociedades, y como

tales abarcativas. Además, si observamos, las culturas extranjeras se

adueñan del estilo de vida de muchas personas, en especial de sus

tradiciones y costumbres ya formadas desde su niñez.

27

CAPÍTULO III

METODOLOGÍA

3.1. Enfoques Metodológicos

En toda investigación científica se recomienda apoyar todo el proceso

metodológico en enfoques cualitativos y cuantitativos, considerando

también la combinación de estos para un análisis más certero a la realidad,

por cuanto en la investigación social todo gira en torno a la parte descriptiva

de los eventos y a lo inferencial de los entornos donde se desarrollan dichos

eventos.

Cada enfoque tiene sus propias técnicas de aplicación y sus propias

herramientas lo que permite ser más precisos en la utilización de las

mismas y mejor desenvolvimiento de los investigadores en el trabajo de

campo al recolectar los datos de las diferentes fuentes de información.

El enfoque cualitativo es el que permitirá analizar el porqué de las cosas

sus inferencias con el medio, su entorno y todos los atributos y cualidades

que se puedan observar en la manipulación de las variables intervinientes.

Mientras que el enfoque cuantitativo permitirá medir la frecuencia con la

que se presentan los diferentes eventos investigados y sus cambios

periódicos si se dieran en algún momento del proceso investigativo.

Los dos enfoques son de suma importancia para el proceso investigativo y

análisis final para alcanzar logros trascendentales y contar al final con una

información que fundamente a las mejores decisiones.

3.2. Tipos de investigación

3.2.1. Investigación Histórica

Por los objetivos que se persiguen para desarrollar esta investigación, por

cuanto será la fuente de los datos primarios y secundarios de la esta

investigación.

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3.2.2. Investigación Teórica

Se considera recomendable el uso de esta investigación por cuanto se

interesa por los procesos paso a paso sin descuidar el menor detalle en

busca de nuevos conocimientos para dar respuestas a tantas dudas del

investigador.

3.2.3. Investigación Aplicada

Se la puede dividir en dos áreas relacionadas según el lugar donde se las

efectúen y pueden ser de campo o de laboratorio. Para este proyecto la

más útil será la de campo por cuanto permite estar directamente con las

personas que están involucradas para dar la información requerida.

3.2.4. Investigación Descriptiva

También dará su aporte importante por cuanto ayuda a ordenar los eventos

que se van presentando y todos los cambios que las variables muestren y

den a conocer paso a paso y su relación con el entorno natural social, su

efecto psicológico y sociológico de los individuos involucrados en el estudio.

3.2.5. Investigación Bibliográfica

Por cuanto será la fuente principal para partir con bases científicas de lo

que se conoce y lo que falta por conocer del problema, desarrolla el sentido

crítico para el análisis final del proyecto.

3.3. MÈTODOS

El Método es la herramienta que utilizaremos para nuestra investigación

desglosando un estudio coordinado con todas las variables presentadas en

el proceso educativo, utilizando la encuesta, observación y entrevistas a los

principales elementos que hacen referencia a la correcta alimentación que

debe mantener la población universitaria.

3.3.1. Método Descriptivo

29

Consiste en realizar actividades de indagación directa a base de entrevistas

con los alumnos de la facultad de comunicación social y con los

adolescentes infractores sin revelar su identidad.

3.3.2. Método Analítico

Sirve para definir las conclusiones y recomendaciones de la investigación

con el fin de obtener repuesta a la hipótesis planteada.

3.3.3. Método Bibliográfico

Aquel que permitirá hacer un estudio plasmado en libros e informes

científicos que permitan actualizar y proyectar la correcta nutrición y

alimentación de deben tener los universitarios.

3.4. Herramientas para recolección de datos

3.4.1. Muestreo

Existen dos tipos de muestreo, el probabilístico y el no probabilístico. La

diferencia entre ellos radica en que el primero de los nombrados considera

a todos los elementos del universo idóneos para ser tomados en cuenta en

el estudio y pueden dar la información requerida.

El segundo es aquel que no considera a todos los elementos del universo

idóneos para participar en el estudio, por lo tanto, no puede asegurar la

confiabilidad de sus dichos.

3.4.2. Población y muestra

Población: Es el grupo de personas que vive en un área o en un espacio

geográfico determinado.

Nuestra población en el número de estudiantes de los cuartos cursos de la sección

matutina, vespertina y nocturna del periodo 2015-2016 de la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil. A continuación, vamos a

especificar las cifras en un cuadro:

30

Muestra: Es la parte de la población a la que se le hará el estudio

estadístico de un cálculo previamente realizado. Luego de saber cuál es

exactamente la población denominada como Finita, vamos de determinar

mediante una fórmula con estándares internacionales la muestra de los

estudiantes de 4to curso de la Facultad de Comunicación Social de la

Universidad de Guayaquil del año lectivo 2015-2016.

Cuarto Curso año 2015-2016

Curso Hombres Mujeres Totales

4-A1 21 28 49

4-A2 17 27 44

4-A3 16 27 43

4-A4 13 26 39

4-B1 13 29 42

4-C1 19 27 46

4-C2 25 23 48

4-C3 27 22 49

4-C4 23 28 51

4-C5 17 33 50

TOTAL 191 270 461

Cuadro 1 Fuente: Secretaria de FACSO

31

Una formula usada para determinar muestra es la siguiente, planteada por

los autores Fisher y Navarro (1994 pag.145) para poblaciones finitas.

Formula: n= k2.N.P.Q

E2 (N-1) +k2.P.Q

Los porcentajes presentados a continuación son valores estandarizados

internacionalmente aplicados en casi todos los proyectos.

Descripción Porcentaje Símbolo Cantidad

Universo de Estudio Estudiantes de 4to año

FACSO 2015-2016

N 461

Nivel de confianza 95% K 1,96

Margen de error 5% E 0,05

Probabilidad de éxito 50% P 0,5

Probabilidad de Fracaso 50% Q 0,5

Calculo del tamaño de la muestra

n= k².N.P. Q

E2 (N-1) +k2.P.Q

n= (1,96)²(461)(0,5)(0,5)

0,05² (461-1) + 1.96² (0,5)(0.5)

Cuadro 2: Detalle de porcentajes para el cálculo muestral

32

n= 442.744

1.15 + 0.964

n= 442.74

2.1104

n= 209.8293

El trabajo parte de una aplicación de técnicas bibliográficas que permite la

recopilación de todo lo que se haya escrito del tema a investigar. La

observación es otra de las técnicas a utilizar porque recolecta de forma

directa los fenómenos y comportamientos de las variables dependiente e

independiente en los diferentes escenarios que se puedan crear.

3.4.3. La entrevista

Se la utilizara como herramienta para recolección de datos cualitativos en

las opiniones de expertos.

3.4.4. Encuesta o cuestionario de preguntas

Se diseñará un cuestionario estructurado de 12 preguntas cerradas y de

escala subjetiva con la finalidad de medir parámetros de opinión. Este

cuestionario según el resultado de la muestra se deberá aplicar a 210

estudiantes de cuarto año de la Facultad de Comunicación Social de la

carrera de Comunicación Social, jornada matutina, vespertina y nocturna.

3.5. Software

Este Software es una herramienta desarrollada por la empresa Microsoft

que sirve para desarrollar el 95% de este proyecto, nos permite estructurar

toda la información con las respectivas normas APA.

n= 210 Rpta

33

3.5.1 Excel

Este programa nos permitirá desarrollar las tabulaciones de las encuestas

realizadas con datos porcentuales graficados en barras o círculos para una

mejor apreciación y entendimiento.

3.5.2. Power Point

Con este software se realizará la proyección con diapositivas de los datos

más importantes de la tesis con un jurado en frente, permite colocar

imágenes y textos para que todos puedan observar de una mejor forma la

sustentación.

3.5.3 Datos Estadísticos

La información y el contenido multimedia, publicado por la Agencia de

Noticias Andes, son de carácter público, libre y gratuito. Pueden ser

reproducidos con la obligatoriedad de citar la fuente.

http://www.andes.info.ec/es/noticias/montubio-sus-tradiciones-vigentes-

cultura-costa-ecuatoriana.html

El montubio y sus tradiciones, vigentes en la cultura de la costa ecuatoriana

El cielo aún está oscuro, pero Carlos Vásquez ya está en pie. Después de

prender su antiguo radio para escuchar las noticias y beber un jarro de café

para aplacar el frío de la madrugada, baja de su sencilla casa de madera y

se dirige al corral para ordeñar sus vacas. Son las 05:00 y sus únicos

compañeros son su fiel perrita y sus dos cachorros.

Los primeros reflejos del sol iluminan el verde paisaje rural costeño y el

hombre ya ha conseguido los más de 20 litros de leche necesarios para la

elaboración del queso artesanal que más tarde llevará al centro del cantón

Salitre para venderlo a 1,70 dólares por libra.

A kilómetros de distancia, en el recinto El Prado, del cantón Daule, en

cambio, está Guillermo Plúas, quien -machete en mano- se dirige por un

34

polvoriento camino rumbo a los arrozales de su patrón a los que les dará

los cuidados necesarios para obtener una buena cosecha.

Al llegar al predio se saca los zapatos, se recoge las vastas de los

pantalones y con los pies descalzos se introduce en el fango que le llega

hasta las rodillas. Allí, Plúas, junto a un compañero, siembra la gramínea,

que es uno de los principales alimentos que se cultiva en la costa

ecuatoriana.

Por su ardua labor, que le tomará hasta el mediodía, Plúas recibirá como

paga 10 dólares. “Es duro, pero estamos hechos para trabajar la tierra”,

dice el hombre de 55 años con el característico acento del hombre del

campo del litoral.

Las jornadas de Vásquez y Plúas son solo dos ejemplos de cómo

transcurre en la costa la vida del pueblo montubio, asentado principalmente

en las zonas rurales de las provincias de Guayas, Los Ríos y Manabí.

El aporte del montubio al desarrollo y a la cultura del país es significativo.

Historiadores relatan las gestas de valientes hombres, que recibieron de

las oligarquías el apelativo de 'montoneras' y que acompañaron al

‘montubio más grande de la historia’, el general Eloy Alfaro, en la histórica

Revolución Liberal del 5 de junio de 1895.

Gráfico 2: Cosecha de arroz

35

El escritor guayaquileño José de la Cuadra (1903-1941), uno de los

principales exponentes de temáticas sobre el montubio, cuenta que estos

pueblos formaron parte de las milicias rurales que lucharon en las guerras

de la independencia contra el yugo español, bajo la tutela del mariscal

Antonio José de Sucre y del Libertador Simón Bolívar, agrupados en los

batallones de Yaguachi y Daule.

Entre estas gestas históricas destacan las de las tropas comandadas por

Nicolás Infante, Crespín Cerezo, Manuel Serrano, Luis Vargas Torres,

Marcelino Maridueña, Pedro Jota Montero, Carlos Concha, Medardo y

Flavio Alfaro, la coronela Filomena Chávez, entre otros.

Todos ellos fueron reconocidos por su bravura y destreza como jinetes que

reforzaron las divisiones de caballería de los ejércitos de los patriotas.

El rodeo, una pasión

Su destreza para domar al caballo es un don que conservan hasta la

actualidad y lo demuestran en el denominado 'Rodeo Montubio', que es su

fiesta mayor y tiene su sede en el cantón Salitre, en la provincia del Guayas,

localidad que es reconocida como la 'capital montubia del Ecuador' y que

está ubicada a 42 kilómetros de Guayaquil, la segunda ciudad más

importante del país.

En ese espectáculo, denominado ‘la montubiada’, el hombre de campo se

luce domando a su potro chúcaro ante el público que vibra con aguardiente

de caña, cerveza y música de banda de pueblo.

Hasta hace pocos años, los espectadores entraban a los cosos con armas

que disparaban al aire para festejar las piruetas de los jinetes, pero eso se

acabó cuando entró en vigencia la prohibición de portar armas.

“Soy montubio, pero en realidad era peligroso porque alcohol y armas no

pueden estar juntos. Ahora ya se ven mujeres y niños en los espectáculos

porque ya no hay ese riesgo y eso es positivo”, reconoce Vásquez.

36

El rodeo se organiza en varias fechas del año, pero la fiesta central es el

12 de octubre, día que el Consejo Cantonal de Salitre lo declaró como el

Día del Montubio Salitreño, en homenaje al primer rodeo que se efectuó en

1950.

Pero si el rodeo identifica al montubio, el sombrero y el machete son

símbolos de su identidad. “El sombrero es la elegancia del montubio y el

machete es su herramienta fundamental de trabajo. Bueno, aunque si sale

por ahí un bravo te le paras con tu machete”, dice -entre risas- Vásquez,

conocido en su pueblo con el sobrenombre de 'Chamo'.

Y es que los apodos también forman parte de la cultura del montubio. Esto

lo constató el equipo de la agencia Andes cuando intentó localizar a un

dirigente ganadero por su nombre, que nadie conocía, pero al mencionar

‘Frejolero’ -su sobrenombre- inmediatamente la gente daba referencias de

cómo ubicarlo.

“El montubio es un hombre sencillo, trabajador, sincero, solidario, valiente,

respetuoso y orgulloso de sus raíces, que se dedica a la agricultura y

ganadería”, así lo describe Héctor Villamar, comunicador y gestor cultural

del municipio de Salitre.

Gráfico 3: Rodeo Montubio

37

Ese espíritu de unidad y solidaridad se traduce en las asociaciones de

ganaderos que aglutinan a miles de campesinos. Estas organizaciones se

formaron para hacer frente al azote de bandas de cuatreros que robaban

su ganado y su cosecha. Solo en Salitre hay 45, cada una conformada por

más de un centenar de socios.

El nivel de organización los llevó a desterrar este delito de sus tierras y se

convirtieron en grupos de apoyo fundamentales para las tareas de

seguridad de la Policía Nacional en la vasta zona rural costera.

“Éramos cosa seria, nos reuníamos hasta 500 hombres y salíamos a

caballo, machete y revólver a hacer frente a los delincuentes”, recuerda

Héctor Macías, dirigente ganadero, quien reconoce que tuvieron bajas

entre sus filas por defender su derecho a vivir seguros.

Nuevas generaciones

Si bien las costumbres se mantienen entre los adultos, las nuevas

generaciones han ido dejando de lado las tradiciones, influenciadas por la

moda y la relación con sus parientes de las ciudades.

Villamar comenta que hace más de una década era común ver a la gente

del campo llegar al centro de Salitre montada a caballo para hacer sus

compras y retornar a sus recintos. “Era algo tradicional escuchar los cascos

de los caballos por las calles o ver uno que otro animal amarrado en los

postes. Eso prácticamente se está perdiendo”, añade.

Actualmente, las calles de cantones como Nobol, Daule, Santa Lucía,

Palestina, Balzar, Yaguachi, Samborondón y Salitre están invadidas de

motociclistas y ‘mototaxis’, que hacen el trabajo que antes le correspondía

a los equinos.

También los jóvenes prefieren usar gorras y zapatos deportivos, antes que

el sombrero de paja o cuero y las botas.

38

Otra tradición que se va perdiendo es la oral. El amorfino, una composición

poética popular que se canta o recita, ya no está presente entre las nuevas

generaciones.

“Antes para enamorar a la mujer nuestros mayores le piropeaban lindos

amorfinos, pero ahora la juventud se enamora y en poco tiempo se lleva a

la amada a su casa”, dice sonriente Samuel Briones, de 81 años, del recinto

Balbaco, del cantón Santa Lucía.

Ante esta realidad, los municipios están promoviendo eventos culturales y

artísticos para preservar la identidad montubia.

Gráfico 4: Actividades de agricultura y ganadería

Gráfico 5: Eventos Montubios

39

Villamar señala que el municipio de Salitre prepara para septiembre la

primera Feria Montubia Salitre 2014, evento que expondrá todas las

manifestaciones de esta cultura ancestral como danza, rodeo, orquestas,

amorfinos y la exquisita gastronomía, que tiene entre sus delicias al bollo,

una porción de plátano cocinado y relleno de pescado de agua dulce.

Y mientras los municipios preparan eventos para rescatar la tradición entre

los jóvenes, Carlos Vásquez, Samuel Briones, Isidoro Morales, Héctor

Macías y otros campesinos mantiene su identidad y se sienten orgullosos

de ser montubios.

Hombres como ellos no están dispuestos a cambiar la tranquilidad y el

alimento que le proporciona el campo por la vida agitada de la ciudad. “Toda

mi familia está en Guayaquil, mis hermanos son profesionales y otros viven

en Estados Unidos. Me han querido convencer, pero yo no dejo mi tierrita

y aquí me encontrarán levantándome todos los días a las 5 de la mañana

a ordeñar mis vacas y seguir haciendo el sabroso queso”, afirma el 'Chamo'

Vásquez.

40

CAPÍTULO IV

ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

El objetivo de este capítulo es analizar e interpretar la información arrojada

en las encuestas y en base a estos resultados se hace una representación

gráfica de los datos que permite presentar mejor y con más eficacia los

resultados.

4.1. Análisis de datos

Para el análisis de datos se utilizará el programa de cálculo Excel debido a

que es una de las herramientas más importantes que cuenta con amplias

capacidades gráficas.

El análisis de datos de esta investigación es de tipo descriptivo y de

correlación en donde se analizan cada una de las preguntas y la relación

entre ellas.

4.2. Representación de los datos

Cuando se muestran los datos estadísticos a través de representaciones

gráficas, se ha de adaptar el contenido a la información visual que se

pretende transmitir. Para ello, se barajan múltiples formas de

representación:

Diagramas de barras: muestran los valores de las frecuencias

absolutas sobre un sistema de ejes cartesianos, cuando la variable

es discreta o cualitativa.

Gráficos de sectores: circulares o de tarta, dividen un círculo en

porciones proporcionales según el valor de las frecuencias relativas.

Pictogramas: o representaciones visuales figurativas. En realidad,

son diagramas de barras en los que las barras se sustituyen con

dibujos alusivos a la variable.

41

1) ¿Usted a que grupo étnico ecuatoriano cree que pertenece?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Montubio 9 4%

Cholo 12 6%

Indígena 6 3%

Mestizo 162 77%

Negro 14 7%

Blanco 7 3%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 77% de los estudiantes se consideran mestizos, el 6% cholo, el 3%

indígena, el 3% blanco, el 7% negro y curiosamente si hubo estudiantes

que se consideran montubios con el 4% aunque en un mínimo porcentaje.

Montubio 4%

Cholo 6%

Indígena 3%

Mestizo 77%

Negro 7%

Blanco3%

1)¿Usted a que grupo étnico cree que pertenece?

Montubio

Cholo

Indígena

Mestizo

Negro

Blanco

Cuadro 3 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 6 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

42

2) ¿Conoce usted algo de la cultura montubia?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Mucho 22 11%

Algo 34 16%

Poco 49 23%

Nada 105 50%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

Al momento de encuestar, los estudiantes preguntaban ¿Cuál era la cultura

montubia? y había que hacer una breve explicación antes de que continúen

con esta pregunta donde el 50% contestó nada, el 23% poco, el 11% mucho

el 16% algo y en base a estas respuestas es que el proyecto se desarrolla

con un programa sobre la expansión cultural montubia.

Mucho11% Algo

16%

Poco23%

Nada50%

2) ¿Conoce usted algo de la cultura Montubia?

Mucho

Algo

Poco

Nada

Cuadro 4 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 7 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

43

3) ¿Cree usted que la cultura Montubia se desarrolla como un modo

de vida para quienes subsisten trabajando y exponiéndola en este

sistema?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Si 88 42%

No 122 58%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

Debido a la falta de conocimiento sobre la cultura montubia el 58% contestó

que No mientras que el 42% contestó que Sí.

Si42%

No58%

3) ¿Cree usted que la cultura Montubia se desarrolla como un modo de vida para las

personas subsisten trabajandola y la exponiendola en este sistema?

Si

No

Cuadro 5 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 8 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

44

4) ¿ha asistido usted a algún evento donde se proyecte arte y cultura

montubia?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Siempre 28 13%

Regularmente 57 27%

A veces 73 35%

Nunca 52 25%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 35% de los estudiantes contestaron que sí, el 27% regularmente, el 25%

nunca y el 13% siempre, con una mínima cantidad en el ítem siempre

podemos identificar que si hay estudiantes que les gusta la cultura

montubia y es un gran porcentaje a pesar de todas las influencias culturales

que tenemos.

Siempre13%

Regularmente27%

A veces35%

Nunca25%

4) ¿Ha asist ido usted a algùn evento donde se proyecte arte y cultura Montubia?

Siempre

Regularmente

A veces

Nunca

Cuadro 6 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 9 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

45

5) ¿Ha participado en algún evento como protagonista donde se haya

difundido gastronomía, música o danza montubia?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Siempre 13 6%

Regularmente 26 13%

A veces 89 42%

Nunca 82 39%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 42% de los estudiantes contestaron a veces, el 39% nunca, el 13%

regularmente y el 6% siempre, en la mayoría de las escuelas existen

eventos de comida, música y danza criolla donde los niños participan

vestidos de montubios en bailes típicos y contrapuntos de amorfinos, desde

ahí ya nace una iniciación sobre esta identidad.

Siempre6%

Regularmente13%

A veces42%

Nunca39%

5) ¿Ha part icipado en algùn evento donde haya comida, mùsica o danza Montubia?

Siempre

Regularmente

A veces

Nunca

Cuadro 7 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 10 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

46

6) ¿Cuánto cree usted que aportan al desarrollo cultural montubio los

bailes y proyecciones folklóricos que los niños realizan en las

escuelas y colegios de Guayaquil?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Mucho 198 94%

Algo 12 6%

Poco 0 0%

Nada 0 0%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 94% de los estudiantes contestaron que mucho, mientras que el otro 6%

algo, el 0% poco y el otro 0% nada. Cifra en la que se denota la petición de

los jóvenes estudiantes de la implementación oficial de estos eventos

montubios dentro de los centros educativos.

Mucho 94%

Algo6%

Poco0%Nada

0%

6) ¿Cuanto cree usted que aportan al desarrollo cultural montubio los bailes y proyecciones

folkloricos que los iños realizan en las escuelas y colegios de Guayaquil?

Mucho

Algo

Poco

Nada

Cuadro 8 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 11 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

47

7) ¿Cómo cree usted que se deba incentivar a los estudiantes para

potencializar la identidad montubia dentro de la facultad de

comunicación social?

OPCIONES OPCIONES MULTIPLES 210 PERSONAS

PORCENTAJES

Departamento de Cultura 54 14%

Eventos 178 45%

Talleres 143 36%

Asignaturas 21 5%

Otros 2 0%

TOTAL 398 OPCIONES 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

Esta pregunta es de opciones múltiples, más de un estudiante marcó varios

ítems donde el 45% de los estudiantes contestaron eventos, el 36%

contestó talleres, el 14% departamento de cultura el 5% asignaturas y 0%

otros. La mayor parte del porcentaje fue para talleres y eventos donde las

cifras son muy satisfactorias debido a que el departamento de cultura a

crearse abarca con estas opciones.

Cuadro 9 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 12 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Departamento de Cultura

14%

Eventos45%

Talleres36%

Asignaturas5%

Otros0%

7) ¿Como cree usted que se deba incentivar a los estudiantes para potencializar la identidad Montubia

dentro de la Facultad de Comunicaciòn Social?

Departamento de Cultura

Eventos

Talleres

Asignaturas

Otros

48

8) ¿Qué tipo de eventos cree que se puedan organizar dentro de la

Facultad de Comunicación Social para informar a la sociedad de la

identidad montubia?

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

Esta pregunta es de opciones múltiples, más de un estudiante marcó varios

ítems donde el 39% de los estudiantes contestó concursos, el 24%

festivales, el 18% mesas redondas el 17% conversatorios, el 2% otros.

Siendo el ítem de concursos con mayor acogida debido a la versatilidad

que estos puedan llegar a ser y sería una forma divertida de aprender, los

festivales también fueron relevantes porque estos abarcan con muchos

elementos artísticos culturales.

OPCIONES OPCIONES MULTIPLES 210 PERSONAS

PORCENTAJES

Conversatorios 87 17%

Mesas Redondas 92 18%

Festivales 173 24%

Concursos 197 39%

Otros 7 2%

TOTAL 456 OPCIONES 100%

Cuadro 10 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 13 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Conversatorios; 87

Mesas Redondas; 92

Festivales; 121

Concursos; 197

Otros; 7

8) ¿Que t ipo de eventos cree que se puedan organizar dentro de la Facultad de Comunicacion

Social para informar a la sociedad de la Identidad Montubia?

Conversatorios

Mesas Redondas

Festivales

Concursos

Otros

49

9) ¿Cree usted que en la facultad de comunicación social se deberían

implementar asignaturas que hablen sobre arte y cultura Montubia?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Si 97 46%

No 113 54%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 54% contestó que no mientras que el 46% contestó si, donde se

imaginan asignaturas tediosas y complejas, al contrario, estas asignaturas

serian 100% prácticas.

Si46%

No54%

9) ¿Cree usted que en la Facultad de Comunicaciòn se deberian implementar

asignaturas que hablen sobre arte y cultura Montubia?

Si

No

Cuadro 11 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 14 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

50

10) ¿Está usted de acuerdo que exista un departamento de difusión

cultural dentro de la facultad de comunicación social que trabaje en el

desarrollo de la identidad cultural costeña?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Si 207 99%

No 4 1%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 99% contestó que sí mientras que el 1% contestó que no, unos

resultados sorprendentes donde se define la continuidad y validez absoluta

de este proyecto, vemos a jóvenes sedientos de cultura y carentes de

identidad.

Si99%

No1%

10) ¿Está usted de acuerdo que exista un departamento de difusión cultural dentro de la

Facultad de Comunicación Social que trabaje en el desarrollo de la identidad cultural costeña?

Si

No

Cuadro 12 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 15 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

51

11) Debido al talento innato de los estudiantes de la facultad de

comunicación social: ¿Qué aspectos debería apoyar un departamento

de difusión cultural?

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

Esta pregunta es de opciones múltiples, más de un estudiante marcó varios

ítems donde el 35% de los estudiantes contestaron música, el 33% danza,

el 15% poesía, el 14% pintura y el 3% otros. Siendo la música y la danza

con mayores porcentajes esta es una afirmación y de la inserción de las

artes culturales montubias dentro de la Facultad de Comunicación Social,

con la creación de grupos folklóricos, montaje de obras teatrales,

contrapuntos de amorfinos etc.

OPCIONES OPCIONES MULTIPLES 210 PERSONAS

PORCENTAJES

Música 179 35%

Danza 168 33%

Poesía 76 15%

Pintura 71 14%

Otros 18 3%

TOTAL 512 OPCIONES 100%

Cuadro 13 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 16 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Música35%

Danza33%

Poesía15%

Pintura14%

Otros3%

11) Debido al talento innato de los estudiantes de la Facultad de Comunicación Social: ¿Que

aspectos deberia apoyar un departamento de difusión cultural?

Música

Danza

Poesía

Pintura

Otros

52

12) ¿Cree usted que las autoridades brinden el apoyo para la creación

de un departamento de difusión cultural en FACSO?

OPCIONES # DE PERSONAS PORCENTAJES

Si 102 49%

No 108 51%

TOTAL 210 100%

ANÀLISIS E INTERPRETACIÒN DE LOS RESULTADOS

El 51% de los estudiantes contestaron que sí, mientras que el 49% contestó

que no. Los resultados se encuentran casi divididos y es a causa de los

antecedentes no solo de la Facultad de Comunicación Social sino de toda

la Universidad de Guayaquil.

Si49%

No51%

12) ¿Cree usted que las autoridades brinden el apoyo para la creación de un departamento de

difusión cultural en FACSO?

Si

No

Cuadro 14 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

Gráfico 17 Elaborado por: Luis Larrea

Fuente: Investigación de campo

53

4.3. Entrevistas a los Expertos

Jenny María Estrada Ruiz Historiadora

Directora del Museo Julio Jaramillo

Cursó sus estudios del bachillerato en el colegio "La Inmaculada" de Guayaquil. En 1968 ingresó a la redacción del diario "El Universo". Fue la primera mujer en tener columna propia y la mantuvo con interrupciones por espacio de diez años.

Es miembro de número de la Academia Nacional de Historia del Ecuador. En el 2007, la Municipalidad de Guayaquil y la Casa de la Cultura Ecuatoriana la

condecoraron con la más alta presea al mérito cultural.

1.- ¿Dentro de nuestra Cosmovisión Étnica; ¿quién es el Montubio?

El montubio es un mestizo esencial, es el forjador de la identidad mestiza

de la costa ecuatoriana.

2.- En el contexto Antropológico; ¿cuál es el origen del Montubio?

Siendo mestizo es de origen múltiple, en su esencia original partimos de 3

vertientes: el aborigen poblador de la costa ecuatoriana descendiente de

Cayapac Colorado etnia Manteño, Huancavilca descendencia Cayapac

Colorado. El negro que entra con el conquistador español en el tiempo en

que ya el español pisa esta tierra, estamos hablando de 1536 para adelante

y el blanco caucásico representado por el europeo.

54

3.- ¿Se considera al Montubio como habitante del Litoral Interior, de

alguna provincia en especial, por qué?

Montubio es el hombre del campo, el hombre de monte puede ser

campesino montarás el que vivió inicialmente en las selvas del litoral o

puede ser el dueño de la propiedad agrícola del campo costeño que

adquieren las características culturales de la entidad montubia que empieza

a tomar su forma y a definirse en el último cuarto del siglo 18 al producirse

el primer auge del cacao.

4.- Considerando la Pluriculturalidad y la Interculturalidad de nuestro

país; ¿qué características diferencian al Pueblo Montubio de los

demás?

No se lo puede definir como una etnia biológicamente porque hay

montubios de diferentes tipos: hay montubios blancos, pelo claro, ojos

verdes, catiros que los llaman en la provincia de Manabí, hay montubios

mulatos de rasgos negroides muy fuertes, hay montubios achinados de

pelos erizados, lacios, hay montubios zambos blancos, montubios que

parecen árabes por lo velludos.

5.- En las transformaciones socio-históricas de nuestro país para su

criterio; ¿cuáles han sido las participaciones más relevantes del

Pueblo Montubio?

El montubio es un forjador de riqueza, sin el montubio sería imposible

considerar el desarrollo económico del Ecuador. A fuerza de brazo y de

machete se levantan las plantaciones de cacao más grandes del mundo, y

que decir de las plantaciones de banano también las más grandes del

mundo, es un forjador de riqueza.

El montubio también un transmisor de elementos culturales que están

presentes en nuestra arquitectura, en nuestra gastronomía, en nuestras

formas de hablar y de pensar; inclusive hasta en la toma de decisiones en

lo que se refiere a la vestimenta y su participación continua en los diferentes

eventos artísticos que se realicen.

55

6.- En la actualidad; ¿cómo analiza usted la situación de la Cultura

Montubia en el panorama ecuatoriano?

Me da gusto a veces saber que se los toma en cuenta pero termino

riéndome amargamente, una sonrisa de amargura me produce el hecho de

que lo hayan convertido en una mercancía, que gran cantidad de

buscavidas se disfracen de montubios y deformen la personalidad en esos

programas de televisión que son una vergüenza, un asco y que han

contribuido muchísimo a prostituir la imagen de un montubio digno,

trabajador, valiente con gallardía, los han transformado en una caricatura y

eso debería de ser prohibido por el estado, por ahí debería de empezar una

facultad de comunicación social.

7.- Por su experiencia, seriedad y profesionalismo probado en el

mundo intelectual y en la compilación histórica de nuestro país y de

manera particular en la Costa; ¿qué nos puede sugerir para el rescate

de la Cultura Montubia, difusión y gestión como elemento vital de

nuestra Identidad?

Primero respeto a la entidad cultural del montubio, inmediatamente estudio

profundo y serio de las características de ese ser humano que está vivo y

que en muchos detalles mantienen rasgos vivos de su cultura como el

folklor de danza, de música, pero ahora ya se práctica un folklor muerto, así

el montubio ya no canta, ya no baila, el amorfino lo han trastocado porque

el amorfino era un contrapunto de ingenio entre el hombre y la mujer y a

veces solamente una inspiración de amor.

Hay que emprender una tarea seria que congregue a la par artistas,

investigadores, antropólogos, historiadores, comunicadores sociales que

entiendan cual es la misión del rescate de esto.

8.- Usted como profesional en la comunicación social, si hablamos de

una facultad de comunicación como la de la Universidad de Guayaquil

¿Cuál sería una propuesta en la creación de un departamento de

difusión cultural?

56

En difusión cultural puedes tener un taller de investigación que haga trabajo

de campo, que recopile información de lo que es salvable aún, por ejemplo,

en técnicas de siembra, cultivo, en técnicas de esa ciencia antigua de

curanderismo que importantísima, es un rasgo cultural que está vivo.

Algo importantísimo también para la comunicación son las convocatorias,

que lo hagan con la identidad montubia, no sería solamente saltitos de

danza y baile esto encierra toda una investigación que nos obligaría a abrir

un aula taller que rompa esquemas de lo que adolecen a veces ciertas

facultades de comunicación.

Schuberth Ganchozo Galarza Artífice, investigador, difusor y expositor del arte y cultura montubia en

Guayaquil

De padre manabita y madre de la provincia de los ríos, nace en Guayaquil el 6 de mayo de 1962, el segundo de tres hermanos, representa la tercera generación de músicos y constructores de instrumentos musicales de su

familia. Ha incursionado en la música desde el año 1982, comenzó como

folclorista, de ahí paso a la música de composición social y argumental, fue uno de los pioneros de la música electrónica en el ecuador, hasta que un día decidió profundizar más en las estructuras musicales de su país,

realizando investigaciones sobre la Etnomúsica y la Arqueomúsica.

57

1) Con toda su trayectoria y experiencia ¿cómo mira el desarrollo

actual del arte y cultura montubia en Guayaquil?

La cultura montubia en Guayaquil todavía sigue siendo una continuidad de

la época de oro del folklorismo realizado a partir de los años 50, 60 y 70

que lo marcó Don Rodrigo Chávez Gonzales, Justino Cornejo, etc. además

que todavía seguimos siendo la continuidad de los años 30 que lo marco

de “Los 5 como un Puño” el grupo de Guayaquil con José de la Cuadra,

Demetrio Aguilera Malta que hicieron visible la cultura montubia para todo

el país. Seguimos siendo esa continuidad, pero ahora con la mira de

adaptarnos a la globalización. El montubio de ahora no es el mismo que el

de los años 30, Guido Garay nos dejó estampas costumbristas montubias.

Pero ahora en Guayaquil la cultura montubia está dando ese paso hacia el

futuro, donde nos tenemos que consolidar como cultura a través de las

distintas formas, como la gastronomía, la música, la danza, la luteria y todos

los elementos culturales.

2) Pese a la apertura que ha brindado el gobierno actual a este tipo de

actividades ¿porque cree usted que en Guayaquil estas no se han

desarrollado como tales?

Esto forma parte de la ciudadanía, aún tiene un pequeño sesgo con la

palabra montubio y con el ser montubio, yo creo que la ciudadanía

guayaquileña todavía ve de manera peyorativa la palabra montubio, nos

falta apropiarnos de esta palabra y no solo por su significado del monte sino

por las nuevas significaciones que nosotros tenemos que darle, porque

nosotros nos presentamos al mundo con esta cara de lo montubio, nosotros

tenemos identidad, somos mestizos pero no cualquier mestizo, somos

mestizos que tenemos una característica cultural definida como montubio.

3) ¿A quién o a quienes considera los gestores más grandes que ha

tenido la cultura y arte montubio en el Ecuador y por qué?

En la parte intelectual Justino Cornejo dejó muchos trabajos de

investigación muy importantes que asientan las bases de lo que sería la

etno-historia, lo antropológico del montubio, él dejo mucha bibliográfica

58

donde expone al montubio de una manera racional. Los gestores también

fueron la gente de la generación de los 30, con los escritos “Las Cruces

Sobre el Agua”, “Nuestro pan”, “Los Mangles se van” y todas estas distintas

producciones literarias nos dejaron legado de lo montubio. Luego las

distintas investigaciones que ha realizado Wellinton Paredes, las

recopilaciones de muchos folkloristas como Paolo de Carvallo, Wilman

Ordoñez, Jenny Estrada, etc. si tenemos investigadores y tenemos lo

nuestro, pero necesitamos que la gente se eduque con esta cultura.

4) En el ámbito educativo en todos sus niveles ¿cómo se debería

estimular a las autoridades y estudiantes para abrir espacios de arte

y cultura montubia en los cuales los estudiantes se integren y lo

adopten como una identidad?

Pienso que esto no va por una disposición estatal, esto va por las

actividades recreativas, va por un a educación recreativa, un divertimento

educativo, se debe apostar por incrementar las horas de arte y que ese arte

tenga una dirección de la cultura viva montubia, ya no repetir lo mismo que

hicieron nuestros antepasados sino superar aquello, producir nuevas cosas

y hacer de que el sistema educativo adopte la forma contemporánea de lo

que somos, de que se hagan visitas nuevamente de la urbe hacia las áreas

rurales para poder experimentar y sentir en nuestros labios el sabor del

mango, la grosella, el bollo, la humita, regresar a la ciudad de Guayaquil y

dentro de ella ser uno mismo, no sentir vergüenza de lo que somos, sino

apuntalarnos en ello.

5) En lo personal ¿Cuál es la actividad de rescate y difusión cultural

que en su larga trayectoria le ha dado más satisfacciones?

Lo que más satisfacciones me ha dado es la orquesta de bambúes Macolla

que ya va cumplir 11 años y esa creación surgió como una necesidad de

expresión de la cultura montubia, muchos amigos literatos, poetas, filósofos

me decían que esta orquesta viene a llenar ese espacio que necesitaba la

urbe para la estética montubia.

59

6) Considera usted que una persona que se dedica exclusivamente a

la difusión cultural ¿puede vivir de esta actividad en nuestro país?

Yo no solo me dedico a la difusión cultural, sino que también hago creación

en la investigación, también soy educador y llevo 3 generaciones en mis

hombros por los antecedentes familiares y esto me permite sobrevivir en

un mundo como este, haciendo lo que me gusta y lo que es necesario.

7) Con toda su trayectoria de investigación ¿Qué le parece la idea de

la creación de un departamento de difusión cultural dentro de la

Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil?

Eso debería de ser la obligación de las universidades y por ser dentro de

sus paredes el receptáculo de la ciencia de la tecnología, la ética y la

estética de nuestro cultura sería una obligación tener un departamento no

solo de difusión cultural como se llaman ahora sino departamento gestores

de cultura en donde haya investigación, laboratorios de investigación

cultural, de investigación sonora, laboratorios donde se preparen a los

muchachos con técnicas de investigación social y que salgan a las

comunidades Huancavilca, a las comunidades Montubias y allá se

empapen de las distintas ramas sociales es decir todas las ramas sociales

de por lo menos un semestre en trabajo de campo, de sensibilización hacia

nuestra cultura.

8) si hablamos de una identidad cultural dentro de la Facultad de

Comunicación Social ¿cree usted que los estudiantes deberían de

tener un estilo al producir un programa de radio y televisión?

Uno de los principales problemas de la comunicación a nivel global es de

la homogenización de contenidos y es lamentable porque todos quieren

copiar lo que hace la BBC, Discovery Channel, etc. quieren igualarse pero

nadie quiere buscar una identidad propia, una de las principales razones

de las facultades de comunicación social es conocer nuestro entorno social

inmediato y no tratar de transformarlo en una camiseta homogénea que

todo el mundo se pone, sino tener una especificad en la identidad.

60

9) Por su amplia trayectoria en el mundo de la difusión cultural ¿Qué

mensaje les brinda a aquellas personas que trabajan en este difícil

pero maravilloso mundo?

Lo más importante es amar lo que tenemos, no se puede hacer difusión

cultural ni gestión cultural si realmente no sientes en el alma a tus

ancestros, a tu abuelo a tu bisabuelo, anda búscalo donde esté enterrado

o donde esté vivo y amar esa tierra, hay que amar esa hamaca, ir a esa

finca, ir a esas fiestas y luego de hacer todo esto, regresar y realizar una

propuesta estética hacia el futuro.

Ab. Marget Jesús Murillo Monserrate Docente de Facso y Promotora de Actividades Culturales

Lcda. En Comunicación Social

Lcda. En ciencias sociales y política Abogada de los tribunales y juzgados de la república del Ecuador.

Maestría en diseño curricular. Promotora de 4 festivales de video clips.

Promotora de 5 festivales consecutivos de música nacional “Dejando huellas con lo nuestro”,

Trabajadora de vinculación con la comunidad en el proyecto “Integradores de saberes” “Homenaje a la cultura montubia y sus amplias manifestaciones

61

1.- Cómo docente universitaria y promotora de actividades culturales;

¿qué significado tiene para usted la cultura Montubia como parte de

nuestra identidad?

Gracias por darme la oportunidad de expresarme, es un orgullo ser parte

de tu tesis de grado, fuiste mi estudiante y por lo tanto me siento involucrada

en tus éxitos.

Con respecto a tu pregunta me siento orgullosa de ser montubia, mis

padres son montubios por lo tanto yo lo soy quien no reconoce sus raíces

no sabe quién es ni tampoco a donde va. A mí desde muy pequeña me

hicieron ver mis raíces.

Le doy gracias a Dios por ser parte de un centro académico y ser parte de

la formación cultural de jóvenes desde ese punto de vista he tratado de

incentivar y motivar a los estudiantes a apreciar lo nuestro a que conozcan

lo nuestro y desde ese punto de vista he tenido la oportunidad de realizar

varias actividades en la facultad donde se trabaja en conjunto con los

estudiantes en la difusión de la cultura montubia.

2.- ¿qué aspectos de la Cultura Montubia considera los más

destacados y por qué?

Considero que es todo, es integral, no podemos separar una parte de la

otra porque la cultura es eso, es un todo, no podemos separar del montubio

por ejemplo el ayampaco, no podemos separarlos del verde, todo esto es

parte de nuestra gastronomía, no podríamos quitarle su forma de hablar,

como se expresan, su oralidad.

Muchos no conocen el garabato. Por eso de esta cultura se debe rescatar

absolutamente todo.

3.- En el caso de la transmisión oral de tradiciones y conocimientos;

¿qué son para usted la copla y el amorfino?

Son expresiones que tiene el montubio, son los sentimientos que a través

ellos se expresan, ellos lo hacen de una forma donde contienen sus

actividades diarias, por ejemplo, parar enamorar los utilizaban, esta es una

62

forma literaria para enamorar, con prosas con versos. Es una forma de

expresión.

4.- En el contexto de la Comunicación Social; ¿cómo aportarían

asignaturas relacionadas con la Cultura Montubia al proceso

aprendizaje y a la práctica profesional de los estudiantes?

Para esto tendrían que estudiarlo la comisión académica, pero considero

que nuestra formación debe ser en un eje transversal. Nosotros como

docentes debemos motivar a los estudiantes para que sea una educación

integral.

Pienso que se debe crear en la facultad un departamento de cultura

manejado por conocedores, por personas que saben bastante del tema

donde no se hable solamente de la cultura montubia sino de todas las del

Ecuador.

5.- Pese a que la Constitución y otras Leyes de la República exigen y

respaldan la práctica de actividades culturales esto no se cumple;

¿por qué ocurre lo contrario y qué debemos hacer para que estas

leyes se ejecuten?

Bueno en esta pregunta me remito a la constitución como abogada que soy,

podemos hablar en el titulo 2, en el capítulo primero, donde dice que “las

personas, comunidades, pueblos, nacionalidades y colectivos son titulares

y gozaran de los derechos garantizados en la constitución” aquí claramente

dice que la cultura montubia está garantizada en la constitución.

Podemos hablar también en la sección cuarta donde nos habla sobre la

cultura y la ciencia, art. 21, 22, 23,24 y 25 donde se nos dice que “todas las

personas tienen derecho de construir y mantener su propia identidad

cultural a decidir su pertenencia a una o a varias comunidades culturales y

a expresar dichas elecciones a la libertad estética a conocer la memoria

histórica”.

63

Aquí nos habla de conocer toda la historia de nuestra cultura y es aquí de

donde debemos empezar, y bueno, así como existen todos estos derechos

también existen obligaciones ciudadanas.

6.- ¿Qué actividades culturales promoverá en FACSO para este año y

qué espacio tiene la Cultura Montubia en ellas?

Bueno ya voy por el noveno festival de la música nacional y ese es el

incentivo que se les da a los estudiantes para que conozcan a los autores

de lo nuestro, muchos estudiantes creen que todas las músicas que

cantaba Julio Jaramillo son ecuatorianas y no es así, porque el también

cantaba tangos, boleros etc. el grupo de trabajo que tuvimos este año

donde se realizó un homenaje a Rodrigo de Triana post mortem a Wilman

Ordoñez, al grupo de danzas Retrovador, al grupo de danzas

Reminiscencias, hicimos en reconocimiento de su trabajo, también el grupo

de teatro Los Compadres del parque histórico y todo esto lo hicieron los

mismos estudiantes.

7.- ¿Qué mensaje les da a los estudiantes que quieran iniciarse en la

práctica de alguna actividad de Arte y Cultura en FACSO?

Ellos están en toda la formación profesional, que no deben esperar a los

últimos años de estudio, que la actividad estudiantil no es solamente de ir

a escuchar clases, sino de involucrarse en todas las actividades.

Estas mismas van a complementarlos como seres humanos, como

profesionales, y desde ese punto de vista se deben involucrar en todos los

eventos culturales que se realicen en la facultad y que ellos también

presenten propuestas para realizar algún acto; destacando cada

costumbre, mito o creencias que tengan cada uno de nuestros montubios.

Créeme que, si este proyecto se llega a ejecutar, tanto la universidad y

estudiantes serán enriquecidos de verdadero contenido educativo que los

ayudara a poder debatir con cualquiera que desconozca del tema en las

diferentes ramas que lleguen a ejercer.

64

CONCLUSIÓN:

En base a un extenso análisis con los estudiantes de 4to año de la Facultad

de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, las entrevistas con

los expertos del tema y las conversaciones con docentes y tutor; se ha

llegado a la conclusión de que muchos son los factores que limitan la

importancia que se le da a la Cultura Montubia dentro de dicha institución

como la mezcla de culturas, la falta de materias que hablen sobre arte y

cultura montubia en la malla curricular de Facso, las redes sociales crean

conflictos de personalidad, escasos programas culturales en radio y

televisión, etc.

Una de las preguntas de la encuesta trataba sobre el arte montubio, como

música, danza, pintura y los estudiantes marcaron varias opciones y que

se implementen estas actividades dentro del calendario estudiantil para

poder aprender y apropiarse de esta cultura, eso fue muy satisfactorio

porque los jóvenes tienen ganas de investigar el valor tangible e intangible

de la Cultura Montubia. El amorfino, se constituye como patrimonio oral del

pueblo montubio, una cuarteta de versos con rima que con agilidad mental

los músicos la adornan con acordes para crear preciosas melodías, la

danza y el cortejo a sus mujeres forman parte del diario vivir montubio. Los

hombres utilizan una camisa de algodón abotonada hasta el cuello y las

mujeres siempre prefieren colores fuertes y llamativos, guardan los mejores

zapatos para festividades. Su gastronomía en bastante extensa, tienen

mucho de donde sacar, como el plátano, el arroz, el maní que con este

realizan la tradicional sal prieta.

La mejor opción para rescatar esta preciosa cultura es la creación de planes

comunicacionales pero dentro de un espacio físico, un departamento

perenne de difusión, investigación y rescate de la cultura Montubia.

65

CAPÍTULO V

PROPUESTA

“Creación de un departamento de difusión cultural en la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil para el rescate

de nuestra identidad montubia con proyección latinoamericana”.

5.1. INTRODUCCIÓN

En la investigación realizada, los datos sobre el conocimiento de la cultura

montubia son verdaderamente alarmantes. En el momento de las

encuestas muchos ignoraban totalmente de que se trataba el tema, incluso

algunos se consideran blancos cuando en el Ecuador se descartó esa

cultura y en gran porcentaje somos mestizos, datos del último censo

realizado, eso abrió aún más la brecha para la realización de este proyecto.

Guayaquil es la casa de muchas culturas provenientes de diferentes zonas

del Ecuador y de países hermanos por los temas de la migración. Una gran

ciudad intercultural necesita de planes comunicacionales para erradicar la

aculturación, donde vimos que una de las raíces de este problema se inicia

en los centros educativos por el gran intercambio de ideas, pensamientos

y sobretodo costumbres que se viven día a día.

Las opiniones de los expertos fueron muy claras y concisas, ellos aseguran

de que somos una cultura demasiado frágil ante la globalización, que desde

años atrás viene desapareciendo; pero que todavía podemos hacer algo

para rescatar lo poco que nos queda mediante difusión comunicacional

para informar a la juventud a cerca de la cultura montubia.

La cultura montubia es rica en costumbres e identidad, sería formidable ver

jóvenes elegantemente vestidos con trajes autóctonos y representativos,

no solo para realizar proyecciones folklóricas sino para el diario vivir.

66

Cambiar las gorras por sombreros de paja toquilla, conocidos

internacionalmente como Panamá, las camisas por cotonas, los jeans por

pantalones blancos de tela y con esto crear un potencial turístico donde los

extranjeros quieran ser y vestirse como nosotros.

Los estudiantes de cuarto año de la Facultad de Comunicación Social de la

Universidad de Guayaquil tienen conocimientos híbridos, sobre arte,

política, cultura, historia, etc. poseen una preparación completa para

abarcar con todos los temas que acontecen en el diario vivir, pero se debe

marcar una identidad, un estilo de vida tanto en el arte como en la cultura

y que mejor que adoptar lo propio del litoral ecuatoriano, somos el puerto,

somos cantidad, somos montubios.

5.1.1. Nombre de la propuesta

“DEPARTAMENTO DE DIFUSIÓN CULTURAL FACSO UNIVERSIDAD

DE GUAYAQUIL”.

5.1.2 Eslogan de la Propuesta

“SIEMPRE PRIMERO LO NUESTRO”.

5.2. Objetivos de la propuesta

5.2.1 Objetivo general

Promover la cultura montubia ecuatoriana como una identidad en los

estudiantes de la Facultad de Comunicación Social, potencializando sus

costumbres para que sirva como un atractivo turístico del Ecuador.

5.2.2. Objetivos específicos

Crear conciencia en los estudiantes sobre la problemática de la

adopción de culturas extranjeras.

67

Fomentar la producción de eventos artísticos culturales montubios.

Direccionar a los estudiantes para que realicen producciones de

radio y televisión con identidad montubia, utilizando elementos

representativos de esta cultura.

Involucrar a las autoridades para que participen y faciliten los medios

para la realización de actividades culturales.

5.3. Justificación

El propósito de este proyecto es rescatar valores culturales montubios en

los estudiantes de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad

de Guayaquil, siendo ellos el centro del manejo de la información, tienen el

deber de adoptar una identidad y cambiar el estilo y la forma con la que se

ha venido trabajando anteriormente.

Las redes sociales son el nuevo medio masivo de información sin dejar de

lado la radio y la televisión que por cuestiones de velocidad en la

información tienen sus ventajas en la rapidez de la comunicación, pero a

su vez han creado un desconcierto y confusión de identidad impactante,

se ven modelos en moda, nuevas formas de hablar, de actuar, de escribir

donde la transculturación ha ganado terreno pero no de manera positiva

sino perjudicando las culturas ancestrales de los pueblos donde sólo los

ancianos escasamente practican estas costumbres.

Debido a cuestiones externas la migración es otro de los factores que

influyen al momento de adoptar otras culturas como tales, niños que nacen

en otros países y luego regresan al Ecuador llegan con otras costumbres y

esto no se convierte en una fusión de culturas se convierte en una

confusión, perdiendo las pocas raíces que nos quedan.

Los jóvenes de FACSO manejan mucho poder en la comunicación masiva

por ser capaces de estar al tanto de todos los temas que acontecen

diariamente y asimismo tienen el poder para la difusión de una cultura por

68

medio de todos los elementos aprendidos en los años de estudio. Por eso

la creación de un departamento que sólo se dedique al trabajo de difusión

cultural es primordial en una facultad de comunicación social para preparar

a los jóvenes estudiantes para eventos no solo de la facultad sino de todo

el contexto universitario.

5.4. Descripción de la propuesta

Creación de un departamento de difusión cultural en la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

5.4.1. Recursos físicos

Espacio físico de aproximadamente 4X6

2 computadoras completas Hp de escritorio con tarjeta de video para

poder editar todos los eventos grabados y poderlos promocionar en

las redes sociales.

1 proyector EPSON para facilitar las conferencias y talleres que se

van a dictar.

Cámara fotográfica CANON para fotografiar los momentos en los

que los estudiantes realizan los eventos.

1 aire acondicionado para el personal que trabaje dentro del

departamento.

Modem de internet para estar comunicados y publicar todo el trabajo

realizado en páginas y redes sociales.

3 escritorios, 1 grande y 2 pequeños para la respectiva organización

del personal.

1 archivero para almacenar los trabajos.

1 repisero para mejor organización de hojas carpetas.

5.4.2. Recursos Humanos

Este departamento está conformado por tres personas que ejercerán una

función específica dentro del departamento; tal como:

69

Director del departamento de difusión cultural

LUIS ALEXIS LARREA MIRANDA

Creador del proyecto de un

departamento de difusión cultural

en la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de

Guayaquil.

10 años de experiencia

trabajando en la investigación

para fortalecer el desarrollo de la

identidad montubia.

Músico de proyección folklórica y

promotor de la cultura montubia

en Guayaquil.

Difusor de la cultura montubia en países como: Alemania, China,

Corea del Sur, Georgia de Europa del Este, Brasil, Colombia, Perú y

en casi todas las provincias del Ecuador.

(PRODUCCIÓN DE EVENTOS Y VIAJES INTERNACIONALES)

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA Y CULTURAL EN EL FESTIVAL INTERNACIONAL TURISMO Y CULTURA GUANGDONG 2008. Bambú Ensamble. China. Noviembre – Diciembre 2008.

-INAUGURACIÓN DEL CONGRESO INTERNACIONAL SKALL EN LA CIUDAD DE LIMA. Bambú Ensamble. Lima, Perú. Mayo 2009.

-PARTICIPACIÓN ARTÍSTICA EN LA VITRINA TURÍSTICA ANATO 2010. Bambú Ensamble Bogotá, Colombia. Febrero 2010

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL SEMANA DEL ECUADOR EN LA REPUBLICA DE GEORGIA (EUROPA DEL ESTE). Bambú Ensamble Mayo 2011.

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL EN LA FERIA DEL LIBRO EN BOGOTÁ, Bambú Ensamble Bogotá, Colombia. Mayo 2011.

REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL EN LA CIUDAD DE NITEROI RIO DE JANEIRO BRASIL, EN EL ENCUENTRO CON AMÉRICA DEL SUR. Bambú Ensamble, Noviembre 2011.

70

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL EN LA CIUDAD DE NITEROI RIO DE JANEIRO BRASIL, EN EL ENCUENTRO CON AMÉRICA DEL SUR. Bambú Ensamble, Noviembre 2011

-CONCIERTOS EN LA VITRINA TURÍSTICA ANATO 2012 ECUADOR PAÍS INVITADO DE HONOR. BAMBÚ ENSAMBLE BOGOTÁ COLOMBIA FEBREO/MARZO 2012.

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL POR ECUADOR EN “PROMOCIÓN Y DIFUSIÓN DE ECUADOR EN COREA 2012”. BAMBÚ ENSAMBLE MAYO 2012.

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL EN EL LATIN AMERICA CULTURAL FESTIVAL 2012. COREA DEL SUR/ SEUL Y LA ISLA DE NAMI. BAMBU ENSAMBLE MAYO/JUNIO 2012.

-REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA CULTURAL EN TRAVEL MART LATIN AMERICA, CARTAGENA DE INDIA., COLOMBIA, BAMBU ENSAMBLE, SEPTIEMBRE 2012.

-REPRESENTACIÓN ARTISTICA CULTURAL EN FERIA DE TURISMO HAWAII 2012 ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMERICA, BAMBU ENSAMBLE DICIEMBRE 2012.

-REPRESENTACIÓN ARTISTICA CULTURAL EN AGOSTO ECUATORIANO EN BOGOTÁ 2015.

Sub directora del departamento de difusión Cultural

KAREN LIZ TOALA MEDINA

Investigadora de la cultura

Chola en la Península de

Santa Elena.

Profesora de Danza Folklórica

en niños de escuelas en la

Península de Santa Elena.

Difusora de la cultura

montubia en eventos

escolares en Guayaquil.

Coach de cursos

comunicacionales en talleres

culturales.

71

Secretaria del departamento de Difusión Cultural

GLORIA CORONEL BERNAL

Lcda. en ciencias de la

comunicación.

Difusora de eventos donde se

proyectan las diferentes

culturas ecuatorianas.

Buen manejo de grupos ideal

para las conferencias que se

van a dictar sobre la cultura

montubia.

Cursos de coach

comunicacionales para buen

manejo de la palabra y

seminarista.

5.4.3 Recursos Financieros

COSTO DE LOS ELEMENTOS FISICOS QUE SE VA A UTILIZAR

Cantidad Producto Costo

2 Computadoras Hp $1780.00

1 Proyector Epson $889.99

1 Cámara fotográfica Canon $780

1 Aire acondicionado de 12.000BTU $890

1 Modem para internet $45

1 Escritorio grande para oficina $340

2 Escritorios pequeños $520

1 Archivero $240

1 Repisero $120

1 Varios $300

TOTAL $5904

Cuadro 15: Costos de elementos fisicos

72

SUELDO MENSUAL DEL PERSONAL

Cantidad Persona Sueldo

1 Director $1500.00

1 Sub directora $850.00

1 Secretaria $850.00

total $3200.00

Costo total de la propuesta sumando los elementos para el departamento

y el primer sueldo de los trabajadores.

5.4.4 Plan de la propuesta

El plan de la propuesta es todo de lo que se va encargar el departamento

de difusión cultural, con planes comunicacionales que ayuden a promover

la cultura montubia en los estudiantes y autoridades. Vamos a empezar el

proyecto con un seminario-taller.

SEMINARIO-TALLER

Nombre del Seminario-taller

“Arte y cultura Montubia”

Slogan del seminario-taller

“Descubriendo mi identidad”

$9104.00

Cuadro 16: Salario del personal

73

Logotipo del seminario-taller

Expositor

Maestro Schuberth Ganchozo

Ha incursionado en la música desde el año 1982, comenzó como folclorista, de ahí paso a la música de composición social y argumental,

fue uno de los pioneros de la música electrónica en el ecuador, hasta que un día decidió profundizar más en las estructuras musicales de su país,

realizando investigaciones sobre la Etnomúsica y la Arqueomúsica.

Grafico 19: Maestro Schuberth Ganchozo Fotografía: Joffri Campins

Grafico 18: Logotipo del seminario-taller

74

Introducción:

La mejor opción para llevar a cabo nuestro plan comunicacional es la

realización de un seminario-taller, donde los estudiantes aprenderán cuales

son los valores tangibles e intangibles de la identidad montubia

ecuatoriana. Un seminario mitad práctico, mitad teórico con un expositor,

seminarista, experto en el tema.

Objetivo general

Enseñar a los estudiantes todo acerca de la Cultura Montubia.

Objetivos específicos

Realizar exposiciones sobre temáticas montubias para que el

seminario-taller sea más pedagógico y ameno.

Organizar eventos en la plaza roja de la Facultad de Comunicación

Social sobre arte y gastronomía Montubia.

Fortalecer la adopción de la identidad Montubia en los estudiantes

de Facultad de Comunicación social de la Universidad de Guayaquil.

Justificación:

EL contexto del proyecto es la Facultad de Comunicación de la Universidad

de Guayaquil, y uno de los objetivos es la creación de planes

comunicaciones que ayuden a la difusión del arte y cultura montubia, es

por eso que se va a crear este seminario-taller de carácter obligatorio en

los primeros niveles, con el fin de que los estudiantes hagan conciencia de

quienes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Plan del Seminario-Taller

El seminario consiste dos partes: práctica y teórica.

La parte teórica es el estudio de todas las investigaciones realizadas en el

ecuador acerca de la identidad montubia, como etimología y antropología.

75

En la parte práctica se enseñará a hacer coplas y amorfinos montubios,

danza y construcción inicial de instrumentos autóctonos.

Duración del Seminario-taller

Tendrá una duración de 2 meses, una vez por semana, 3 horas por sesión.

Un mes de teoría y un mes de práctica.

Costo del seminario-taller

En conversaciones con el maestro Schuberth Ganchozo ha expresado su

alegría por la realización de este tipo de proyectos, por lo tanto él está

dispuesto a colaborar con el seminario-taller y que por los años de amistad

y aprecio no tendrá ningún costo.

CRONOGRAMA DEL 1ER SEMINARIO-TALLER ARTE Y CULTURA MONTUBIA

“DESCUBRIENDO MI IDENTIDAD”

MES 1-SEPTIEMBRE 2016

FECHA HORA TEMA EXPOSITOR OBJETIVOS

9/SEP/2016 9:00-

12.00

AM

“Epistemología

Ecuatoriana”

Schuberth

Ganchozo

Estudiar el origen de todas las

cultural en general del

Ecuador

16/SEP/2016 9:00-

12.00

AM

“Antropologia de la cultura Montubia ”

Schuberth

Ganchozo

Identificar las manifestacion

es sociales de la Cultura

Montubia.

23/SEP/2016 9:00-

12.00

AM

“Principales gestores de la

Cultura Montubia”

Schuberth

Ganchozo

Reconocer los

principales artífices y

difusores de la cultura Montubia.

30/SEP/2016 9:00-

12.00

AM

“Modernismos y globalización de la Cultura Montubia ”

Schuberth

Ganchozo

Detectar los problemas

que perjudican a

la Cultura Montubia.

Cuadro 17: 1er mes del seminario-taller

76

Por lo anteriormente expuesto consideramos que esta propuesta es una

inversión con amplios beneficios no sólo para los estudiantes de FACSO;

sino para el contexto social y la proyección de una imagen institucional de

nuestra Facultad por lo que consideramos pertinente su factibilidad y

ejecución con el apoyo de la empresa privada, la Universidad de Guayaquil,

la Subsecretaría de Cultura y FACSO.

CRONOGRAMA DEL 1ER SEMINARIO-TALLER ARTE Y CULTURA MONTUBIA

“DESCUBRIENDO MI IDENTIDAD”

MES 2-OCTUBRE 2016

FECHA HORA TEMA EXPOSITOR OBJETIVOS

7/OCT/2016 9:00-

12.00

AM

“Arte

montubio”

Schuberth

Ganchozo

Estudiar los elementos

que conforman el

arte montubio.

14/OCT/2016 9:00-

12.00

AM

“danza

montubia y

realización de

coreografías ”

Schuberth

Ganchozo

Identificar los compaces y estilos de la

danza montubia.

21/OCT/2016 9:00-

12.00

AM

“introducción a

la construcción

de

instrumentos

étnicos ”

Schuberth

Ganchozo

Construir instrumentos

que representen

los elementos de

la cultura montubia.

28/OCT/2016 9:00-

12.00

AM

“culminación

del taller con

exposición,

danza y

música

montubia ”

Schuberth

Ganchozo

Organizar un evento donde se presente

un show artístico y

exposiciones a los

estudiantes sobre la cultura

montubia.

Cuadro 18: 2do mes del seminario-taller

77

CAPÍTULO VI

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

6.1. CONCLUSIONES

La mezcla de culturas en los centros educativos son el primer factor

causante de la pérdida de identidad en los jóvenes estudiantes.

Los jóvenes se avergüenzan de sus prácticas ancestrales y prefieren

asumir otras costumbres para estar supuestamente a la moda y a la par

con otros jóvenes.

En nuestro país los espacios públicos no pertenecen a una sola

institución, están ligados a municipios y a otras organizaciones, esto

desencadena una burocracia extensa para poder solicitar la

organización de un evento en algún lugar como parques, peatonales

etc.

En las mallas curriculares no existen asignaturas o talleres que enseñen

la cultura montubia.

Las interacciones en las redes sociales crean debilidad en la sociedad

al mostrar otras culturas como más fuertes y globalizadas.

Los escasos programas culturales en la radio y en la televisión crean

una confusión en la juventud, compran franquicias extranjeras para

aplicarlas a nuestro medio y no se hace ninguna producción con

nuestros propios recursos culturales y tenemos mucho por explotar.

En nuestro país existen instituciones que aparentemente protegen las

creaciones artísticas sobretodo musicales, pero debemos diferenciar

entre arte comercial y arte cultural que son dos cosas completamente

diferentes; el primero sirve para lucro y entretenimiento masivo y el

segundo es para proyectar elementos ancestrales por medio de

expresiones artísticas.

El derecho a la libre elección de identidad cultural se torna complicada

en nuestro país debido a la falta de defensas en contra de la

discriminación, a pesar de la modernización tecnológica y de

78

comunicación los noticieros aún reportan noticias sobre racismo que se

desarrollan principalmente en escuelas, colegios y universidades.

El desalojo de las comunidades indígenas, afro ecuatorianas y

montubias de su entorno sigue siendo una realidad social, con el motivo

de la construcción de carreteras, centros comerciales, parques,

construcción de oleoductos, centros deportivos etc. aparentemente se

da un mejor servicio al turismo, pero lamentablemente se destruye el

laso del nativo con la naturaleza y esto ha ocasionado la

transculturación.

6.2. RECOMENDACIONES

La inserción de asignaturas que traten temas sobre arte y cultura del

Ecuador en las mallas curriculares de todos los niveles educativos sería

favorable para fomentar el fortalecimiento de la identidad cultural en los

jóvenes.

Se deben realizar campañas con propagandas y publicidades en todos

los medios de comunicación utilizando creaciones artísticas culturales

para que la sociedad se familiarice con ritmos e imágenes ecuatorianas.

Los medios de comunicación deberían incrementar sus horas de

espacios culturales pero que las producciones no sean monótonas y

aburridas, sino que sean interactivas, entretenidas creando una forma

divertida de aprender.

La iniciación de organizaciones que traten solo producción cultural seria

de mucha utilidad para fortalecer y proteger las creaciones que se

realicen con elementos del contexto ecuatoriano.

El Ecuador seria potencialmente turístico donde por doquier se realicen

eventos culturales, donde se fomente la libre organización de actos que

enaltezcan nuestra belleza cultural, siempre y cuando no se falte a las

normas y reglas de control.

Crear conciencia en la población de que todos estos elementos

culturales son un patrimonio que nos permite comunicarnos con

nuestros antepasados y ante todo nos permite saber de dónde venimos,

quienes somos y hacia dónde vamos.

79

BIBLIOGRAFÍA

-Aguilera Macarena Fandila, (2011), “Reconocimiento Cultural”,

Argentina.

-Colaf Roser y Fontal Olaia, (2013), “Pensamiento Cultural Moderno”,

Madrid.

-Del Corral María, (2005), “Modelos Culturales”, Argentina.

-Del Toro Alonso, (2010), “Hibridez Cultural”, Cuba.

-García Canclini Néstor, (2013) “Mundo Cultural”, Buenos Aires.

-Giménez Gilberto, (2009), “La verdadera Cultura”, México.

-González Carlos, (2014) “Identidad e Interculturalidad”, México.

-Intriago Alberto, (2013), “Cultura Montubia”, Guayas.

-Mato Daniel, (2009), “Modalidades Culturales”, Caracas.

-Murrieta Wong Katia, (2010), “Pluriculturalidad”, Guayaquil.

-Ordoñez Iturralde Wilman, (2003), “Origen Nativo”, Guayaquil.

-Quito López, (2008), “Cultura y Simbología”, Venecia 2008.

-Walsh Catherine, (2008) “Cultura e Identificación Real”, La Paz.

80

LINKOGRAFÍA

MINISTERIO DE CULTURA Y PATRIMONIO

http://biblioteca.culturaypatrimonio.gob.ec/cgi-bin/koha/opac-

detail.pl?biblionumber=1989

INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL

http://www.inpc.gob.ec/

GANCHOZO ARTE MUSICAL

http://www.ganchozo.com/

IDENTIDAD DEL PUEBLO MONTUBI0 (CODEPMOC)

http://codepmoc.gob.ec/?p=1369

EL UNIVERSO “MONTUBIOS, UN GRUPO VITAL EN EL

ECUADOR”

http://www.eluniverso.com/vida-estilo/2014/10/11/nota/4090446/montubios-

grupo-vital-ecuador

LOS ANDES

http://www.andes.info.ec/es/noticias/montubio-sus-tradiciones-vigentes-

cultura-costa-ecuatoriana.html

81

ANEXOS

Entrevista con el Maestro Schuberth Ganchozo

82

Entrevista con la Lcda. Ruth Carvajal

83

Entrevista con la historiadora Jenny Estrada

84

Entrevista con la Ab. Marget Murillo

85

Encuestas realizadas a los estudiantes de FACSO.

86

Tutorías

87

Universidad de Guayaquil

Facultad de Comunicación Social

Escuela de Comunicación

ENCUESTA

Esta encuesta se realiza para obtener resultados que aporten al trabajo de

titulación del Sr. Luis Alexis Larrea Miranda denominado ANÁLISIS DE LA

DIFUSIÓN DEL ARTE Y CULTURA DE LA IDENTIDAD MONTUBIA

ECUATORIANA EN LOS ESTUDIANTES DE CUARTO AÑO DE LA

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD DE

GUAYAQUIL”.

Señale con una “X” la o las respuestas que usted considere pertinentes en esta

en esta encuesta:

1) ¿Usted a que grupo étnico ecuatoriano cree que pertenece?

Montubio

Cholo

Indígena

Mestizo

Negro

Blanco

2) ¿Conoce usted algo de la Cultura Montubia?

Mucho

Algo

Poco

Nada

88

3) ¿Cree usted que la cultura Montubia se desarrolla como un modo de vida para

quienes subsisten trabajando y exponiéndola en este sistema?

Si

No

4) ¿ha asistido usted a algún evento cultural donde se proyecte arte y cultura

montubia?

Siempre

Regularmente

A veces

Nunca

5) ¿Ha participado en algún evento como protagonista donde se haya difundido

gastronomía, música o danza montubia?

6) ¿Cuánto cree usted que aportan al desarrollo cultural los bailes y proyecciones

folklóricos que los niños realizan en las escuelas y colegios de Guayaquil?

Mucho

Algo

Poco

Nada

Siempre

Regularmente

A veces

Nunca

89

7) ¿Cómo cree usted que se deba incentivar a los estudiantes para potencializar la

identidad montubia dentro de la facultad de comunicación social?

8) ¿Qué tipo de eventos cree que se puedan organizar dentro de la Facultad de

Comunicación Social para informar a la sociedad de la identidad montubia?

9) ¿Cree usted que en la facultad de comunicación social se deberían implementar

asignaturas que hablen sobre arte y cultura montubia?

Si

No.

10) ¿Está usted de acuerdo que exista un departamento de difusión cultural dentro de

la facultad de comunicación social que trabaje en el desarrollo de la identidad

cultural Montubia?

Si

No

Departamento de cultura

Eventos

Talleres

Asignaturas

otros

Conversatorios

Mesas redondas

Festivales

Concursos

Otros

90

11) Debido al talento innato de los estudiantes de la facultad de comunicación social:

¿Qué aspectos debería apoyar un departamento de difusión cultural?

Música

Danza

Poesía

Pintura

Otros

12) ¿Cree usted que las autoridades brinden el apoyo para la creación de un

departamento de difusión cultural en FACSO?

Si

No

91

Carta enviada a la empresa BUADNET S.A para la cita.

92

Carta de aprobación de la empresa BUADNET S.A.

93

Carta enviada al decano de la Facultad de Comunicación Social

solicitando un espacio físico dentro de la Facultad.

94

Sistema de plagio