UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE … · Anexo 8: Casa Daniel Reyes. 26 Anexo 9: Iglesia...

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CARRERA DE TURISMO HISTORICO CULTURAL

EL NIVEL DE INFORMACIÓN HISTÓRICO CULTURAL

EN SAN ANTONIO DE IBARRA Y SU EFECTO EN LA

AFLUENCIA DE TURISTAS EN EL SECTOR.

TRABAJO DE GRADO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TITULO DE LICENCIADO

EN TURISMO HISTÓRICO CULTURAL

CUAICHAR MORALES LUIS FERNANDO

DIRECTOR: MSC. LÓPEZ SÁNCHEZ RODRIGO REYNALDO

QUITO-ECUADOR

2015

ii

DEDICATORIA

Este presente trabajo está lleno de momentos especiales como también de momento difíciles que

cada día que pasaba era para mí un triunfo más en mi vida.

A Dios, que me acompaño en este largo proyecto que permitió que finalizara y culminara con este

anhelo que tanto esperaba.

A mis padres por brindarme su apoyo incondicional, por sus consejos, por aquellos ánimos que no

me permitieron que desmaye en este arduo camino, por esa fuerza que me ayudaron a levantarme

para convertirme en un profesional.

A mis profesores, que como amigos me supieron guiarme en este arduo camino, siguiendo

adelante, que con su sabiduría y su tiempo supieron desarrollar mi formación profesional gracias.

iii

AGRADECIMIENTO Agradezco a Dios por ayudarme, por la fuerzas que me brindo para seguir en este camino y

culminar con este objetivo de mi vida.

A mis padres, que con su apoyo y sus consejos supieron enseñarme a superar los obstáculos de la

vida diaria.

Al Msc. López Sánchez Rodrigo Reynaldo que más de ser mi profesor, mostro ser un amigo

guiándome para culminar este proyecto.

De tal manera estoy muy agradecido por aquellas personas que me ayudaron, me apoyaron para la

realización de este proyecto.

iv

AUTORIZACIÓN DE LA AUTORIA INTELECTUAL

Yo, Cuaichar Morales Luis Fernando, en calidad de autor del trabajo de investigación realizada

sobre ´´El nivel de información histórico cultural en San Antonio de Ibarra y su efecto en la

afluencia de turistas en el sector.´´ por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL DEL

ECUADOR, hacer el uso de todos los contenidos que me pertenecen o de parte de los que

contienen esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación.

Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,

seguirán vigentes en mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y

demás pertinentes de la ley de la propiedad intelectual y su reglamento.

Quito, 21 de Mayo del 2015

v

HOJA DE APROBACION DEL TUTOR O DIRECTOR DE TESIS

En mi condición de Director (Tutor), certifico que el Señor Cuaichar Morales Luis Fernando, ha

desarrollado la tesis de grado titulada ´´El nivel de información histórico cultural en San Antonio

de Ibarra y su efecto en la afluencia de turistas en el sector.” observando las disposiciones

institucionales que regulan esta actividad académica, por lo que autorizo para que el mencionado

señor reproduzca el documento definitivo, presentes a las autoridades de la Carrera Comunicación

Social y proceda a la exposición de su contenido bajo mi dirección.

vi

ÍNDICE DE CONTENIDOS

DEDICATORIA ii

AGRADECIMIENTO iii

AUTORIZACIÓN DE LA AUTORIA INTELECTUAL iv

HOJA DE APROBACION DEL TUTOR O DIRECTOR DE TESIS v

ÍNDICE DE CONTENIDOS vi

ÍNDICE DE ANEXOS x

ÍNDICE DE TABLAS xi

ÍNDICE DE GRÁFICOS xii

ABSTRACS xiv

INTRODUCCION 1

JUSTIFICACION 2

EL PROBLEMA 3

Planteamientos del problema 3

Formulación del problema 3

Preguntas directrices 4

OBJETIVOS 5

Objetivo General 5

Objetivo Específicos 5

CAPITULO I 6

vii

MARCO TEORICO 6

1.1. El desarrollo del turismo. Nociones esenciales. 6

1.2. El turismo como fenómeno sociocultural. 10

1.3. Turismo cultural. 11

1.4. Turismo patrimonial. 12

1.5. Turismo e información turística 14

1.6. Características de la información turística 14

1.7. Tipología de la información turística 15

1.8. Incidencia de la información turística en el flujo de visitantes 16

1.9. Atractivos turísticos. 18

CAPITULO II 36

ESTADO DE LA CUESTION 36

2.1. Generalidades 36

Creación de la provincia 36

Entorno geográfico 37

Gastronomía en San Antonio de Ibarra 38

Arte y Artesanía 41

Música 42

Francisco Calderón 42

2.2. San Antonio de Ibarra y sus conquistas 46

2.2.1. Conquista Incásica 46

2.2.2 Conquista española 46

viii

2.3. San Antonio de Ibarra y sus pueblos 47

2.3.1. Hechos importantes 48

2.4. Patrimonios de San Antonio de Ibarra 49

2.4.1. Patrimonio cultural 50

2.4.2. Patrimonio histórico 50

2.4.3. Patrimonio histórico-cultural 50

2.5. La artesanía por sus aspectos legales 50

2.5.1. Organización artesanal de San Antonio de Ibarra. 51

2.5.2 Desarrollo de las artesanías en San Antonio de Ibarra. 51

2.6. Turismo de San Antonio de Ibarra 52

CAPITULO III 54

3.1. METODOLOGIA 54

3.2. Población y muestra 54

3.2.1. Turista nacional y extranjero 54

3.2.2. Moradores de San Antonio de Ibarra 55

3.3.1. Primera muestra 55

3.3.2. Segunda muestra 57

3.4. Operacionalizacion de las variables 58

3.5. Técnicas e instrumentos de recolección de datos 60

3.6. Validez y confiabilidad de los instrumentos 60

3.7. Cuestionario aplicado a turistas nacionales y extranjeros de San Antonio de Ibarra 61

3.8. Cuestionario aplicado a autoridades y artesanos de San Antonio de Ibarra 61

CAPITULO IV 62

4.1. RESULTADOS Y ANÁLISIS 62

4.2. Conclusión 74

ix

4.3. Recomendaciones 75

CAPITULO V 76

5.1. GUÍA INFORMATIVA TURÍSTICA DE SAN ANTONIO DE IBARRA. 76

5.2. Introducción de la propuesta 76

5.3. Objetivo 77

5.4. Descripción de la propuesta 77

5.5. Estructura 77

5.6. Desarrollo 79

BIBLIOGRAFÍA 81

x

ÍNDICE DE ANEXOS

Anexo 1: Colegio Víctor Mideros 20

Anexo 2: Calle 27 de Noviembre 21

Anexo 3: Exposición Artesanal. 22

Anexo 4: Exposición Artesanal 22

Anexo 5: Exposición Artesanal. 23

Anexo 6: Plaza Heliodoro Ayala 24

Anexo 7: Parque francisco Calderón 25

Anexo 8: Casa Daniel Reyes. 26

Anexo 9: Iglesia San Antonio de Ibarra. 27

Anexo 10: Santuario Virgen de las Lajas 28

Anexo 11: Santuario Virgen de las Lajas 29

Anexo 12: Asociación de Artesanos 30

Anexo 13: FM Paraíso 31

Anexo 14: Tren la Libertad 32

Anexo 15: Mapa Turístico de San Antonio de Ibarra 35

Anexo 16: Volcán Imbabura 37

Anexo 17: San Antonio de Ibarra 38

Anexo 18: Daniel Reyes. 44

Anexo 19: Eugenio y Constantino Hijos de Daniel Reyes. 45

Anexo 20: Terremoto de Ibarra. 49

xi

ÍNDICE DE TABLAS

Tabla 1Atractivos Turísticos 19

Tabla 2 San Antonio de Ibarra y sus Barrios 39

Tabla 3Rama por actividad de San Antonio de Ibarra 40

Tabla 4 Datos Poblacionales por Género 40

Tabla 5 Población por nivel de instrucción 41

Tabla 6 Población por nivel de instrucción 41

Tabla 7 Turista nacional y extranjero 55

Tabla 8 Población 55

Tabla 9 Operacionalizacion de las variables 58

Tabla 10 Operacionalizacion de las variables 59

Tabla 11 Cuestionario Aplicado A Turistas Nacionales Y Extranjeros. 61

Tabla 13 Cuestionario Aplicado a Autoridades y Artesanos 61

xii

ÍNDICE DE GRÁFICOS

Gráfico 1: Pregunta 1 Cuestionario 1 62












xiii

El nivel de información histórico cultural en San Antonio de Ibarra y su efecto en la afluencia de

turistas en el sector.

Extent of cultural-historical information on San Antonio de Ibarra and effect on amount of visitors

in the sector

RESUMEN

El presente trabajo plantea realizar una guía turística informativa para difundir sus atractivos

turísticos atrayendo a turistas nacionales y extranjeros, y de esta manera contribuir al interés y

conocimiento sobre este lugar.

Parte del marco teórico que sustenta la investigación, desarrollando conceptos como turismo,

turismo cultural y patrimonial, así como características e información y tipologías, en el estado de

la cuestión aborda una reseña histórica del sitio de estudio, patrimonios, gastronomía, arte y

artesanías de San Antonio de Ibarra, la metodología indica lo pasos mediante técnicas e

instrumentos para el cuestionario aplicado en la parroquia como resultado la información de una

guía turística informativa para impulsar al desarrollo e incrementar la afluencia de turistas.

Se concluye que el turismo es importante en los procesos del desarrollo humano ya que contribuye

a fortalecer la identidad cultural comprometiendo a mejorar la calidad de vida de un mundo

desconocido.

PALABRAS CLAVES: DIFUSION TURISTICA / INFORMACION TURISITCA / PATRIMONIO

CULTURAL / ARTESANIAS / GUIAS TURISTICAS.

xiv

ABSTRACS

The current work proposes preparing an informational tourist guide intended to promote tourist

attractions to national and foreigner visitors, and contribute to the interest of the place.

The research was based on a theoretical frame that contains definitions for tourism, cultural and

heritage tourist, as well as characteristics, information and typologies. There is a historic relation of

the site, heritage, gastronomy, art and handcrafts of San Antonio de Ibarra. Methodology provides

stages followed, by using techniques and instruments for a questionnaire applied in the parish.

Information is summarized in a tourist guide intended to promote development and increase the

amount of visitors.

It was concluded that tourism activity is relevant in human development processes and contributes

to strengthen cultural identity and improves quality of life of an unknown world.

KEYWORDS: TOURIST PROMOTION / TOURISTIC INFORMATION / CULTURAL HERITAGE /

HANDCRAFTS / TOURIST GUIDES.

1

INTRODUCCION

La parroquia de San Antonio de Ibarra se ha caracterizado por su actividad artesanal, se le ha

considerado llamarla cuna del arte, ya que de estas tierras Sanantonences nacieron grandes artistas

de la escuela Quiteña, sin embargo la realidad turística de la parroquia de San Antonio de Ibarra en

estos últimos años ha dado un giro sorprendente, Esta parroquia carece de información turística

histórico cultural que no es adecuada para la promoción turista para propios y extraños de la ciudad,

razón por la cual se diseña este proyecto con el fin de promocionar e informar turísticamente

ayudando a potenciar un turismo a nivel nacional como internacional.

El Plan de Proyecto contiene cuatro capítulos que muestran la estructura de este documento.

CAPITULO I Trata sobre el marco teórico, el mismo que sustenta la investigación desarrollando

conceptos como turismo, turismo cultural y patrimonial así como sus características e información,

tipologías, será delimitada para luego entender los objetivos que comprende el Proyecto de la Tesis,

con el debido desarrollo del tema que comprende en la ciudad de San Antonio de Ibarra

CAPÍTULO II Trata del estado de la cuestión, mencionando sus Generalidades entrándose desde

sus inicios e historia de San Antonio de Ibarra, encontrando una belleza artística comprendiendo sus

patrimonios que lo rodean entendiendo su pilar principal del arte y sus artesanía conjuntamente de

su gastronomía, su cultura, su belleza natural de flora y fauna un pueblo como tal que lo convierten

en un destino turístico que mediante una promoción e información adecuada se ayudara a recuperar

la identidad cultural de esta parroquia.

CAPITULO III Trata de la metodología a utilizar, como está diseñada la investigación, el nivel y

su diseño. La población de estudio son los turistas nacionales y extranjeros que visiten la parroquia,

las técnicas e instrumentos de la investigación.

CAPITULO IV Se analizara sobre los resultados de la aplicación de las encuestas al gremio de

artesanos y alas de turno de la parroquia de San Antonio de Ibarra.

CAPÍTULO V finalmente contiene la propuesta de crear un folleto turístico que promueve una

innovación turística a más de desarrollar una amplia información en el ámbito turístico que aportara

con imágenes de atractivos turísticos para el mejor el mejor entendimiento de propios y extraños de

la ciudad.

2

JUSTIFICACION

San Antonio, al pasar de los años se ha ido destacando por su gente, ya que mediante la creación de

sus artesanías y esculturas, han hecho de San Antonio de Ibarra un lugar admirable. Sin embargo, el

pueblo no cuenta con Información Turística suficiente para llamar la atención del turista.

Es por este motivo que desconocen este sitio y al mismo tiempo su localización e inclusive su

existencia. Lo cual tiene mucha preponderancia debido a que guarda mucha Historia y Cultura pero

que lastimosamente se está perdiendo con el tiempo a pesar de la antigüedad y el valor que tiene la

figura de San Antonio de Ibarra.

Razón por la cual, se debería impulsar sus atractivos, sus tradiciones, sus festividades y

celebraciones innatas que verdaderamente los identifican como pueblo. Por lo tanto es indispensable

la realización de un cronograma o tríptico cultural del cantón, donde, turistas nacionales y

extranjeros acudan a estas fiestas en familia o entre amigos y conozcan más de sus raíces.

No obstante, es necesario promover e impulsar un Plan Anual Turístico del cantón, con su

respectiva información para que el turista visite y comparta su experiencia a través del turismo.

3

EL PROBLEMA

Planteamientos del problema

En San Antonio de Ibarra existen artesanos que están relacionadas directa e indirectamente con la

actividad artesanal, pero no solo el tallado de madera caracteriza a San Antonio de Ibarra, ya que

últimamente la generación más joven se ha dedicado a la elaboración de cuadros de pintura. Una

moderna actividad para incentivar esta nueva tendencia, la Asociación de Artesanos de artistas

talladores, organizan constantemente exposiciones para difundir este nuevo Arte.

A pesar que san Antonio cuenta con grandes artistas pintores y talladores sus pobladores indican

que no tienen el apoyo suficiente por parte de las autoridades para difundir su arte. Se ha podido

indagar y evidenciar que la falta de difusión del arte en el pueblo de San Antonio de Ibarra, no

tienen un previo conocimiento por parte de agencias de viajes debido a que los turistas llegan a

Atuntaqui, Otavalo, Ibarra, pero se ignora San Antonio de Ibarra, privando al turista de la oferta de

esta ciudad dentro de los paquetes turísticos.

He aquí uno de los problemas, ya que no se ha podido dar de la mejor manera una promoción

turística adecuada del Pueblo, permitiendo que la visiten propios y extraños a fin que no

desaparezcan estas Bellas Artes.

Formulación del problema

¿La información existente de turismo histórico cultural en San Antonio de Ibarra es adecuada para

la visita de turistas en el sector?

4

Preguntas directrices

¿Por qué razón no entregan publicidad turística de San Antonio de Ibarra a turistas

nacionales y extranjeros?

¿Por qué no hay una mayor información de su Cultura y tradiciones que se realiza en San

Antonio de Ibarra?

¿Cuáles son los medios de comunicación más importantes para difundir la información del

sector de San Antonio de Ibarra?

¿Existe un Anuario o Revista Local de festividades del pueblo San Antonio de Ibarra?

¿Debería difundirse guías informativas acerca de su historia cultura y tradiciones de este

sitio muy importante San Antonio de Ibarra?

¿San Antonio de Ibarra es conocido por turistas nacionales y extranjeros?

5

OBJETIVOS

Objetivo General

Investigar aspectos informativos sobre Turismo Histórico Cultural dando a conocer a los

turistas que visiten San Antonio de Ibarra, como parte de un turismo de calidad y de esta

manera aportar a la recuperación de la identidad cultural.

Objetivo Específicos

Indagar las características demográficas, económicas, culturales de San Antonio de Ibarra.

Investigar y recopilar información de atractivos turísticos que existan en San Antonio de

Ibarra.

Incentivar a la población para su participación y conocimiento sobre las fiestas culturales y

tradiciones de San Antonio de Ibarra.

Determinar a esta parroquia como destino turístico para turistas nacionales y extranjeros.

6

CAPITULO I

MARCO TEORICO

1.1. El desarrollo del turismo. Nociones esenciales.

Las nociones esenciales del Ocio o del Turismo se encuentran insertas en la dinámica evolutiva de

las sociedades humanas, su aparición ha provocado grandes cambios, económicos y socioculturales

desarrollándose así una enorme industria multinacional a escala mundial.

Derivado etimológicamente del latín "otium", el vocablo Ocio ha tenido a lo largo de la historia

diferentes interpretaciones, las cuales han ido desde la consideración del mismo como cesación del

trabajo, inacción o total omisión de la actividad, pereza, e inactividad hasta su estimación como

tiempo libre de una persona.

Desde la perspectiva de Duzamedier, J., 1955 estudiosos de la Sociología del ocio, percibe el

fenómeno como el:

Conjunto de operaciones a las que el individuo puede dedicarse voluntariamente, ya sea para

descansar o divertirse, o para desarrollar su información o su formación desinteresada, su

voluntaria participación social o su libre capacidad creadora, cuando se ha liberado de sus

obligaciones profesionales, familiares y sociales. (Habana, 2003 )

Muy relacionado con este enfoque en 1957 la Organización Naciones Unidas para la Educación, la

Ciencia y la Cultura [UNESCO], aporta criterios avanzados con relación a las brindadas

anteriormente, al valorar la capacidad creadora del individuo como parte de dichas concepciones.

Teniendo en cuenta estos aspectos el Centro de Estudios Turísticos de la Universidad de La

Habana, 2003 Geografía del Turismo, Ocio y Recreación. Cuba, identifica al ocio en su noción

peyorativa de pereza e inactividad por tanto:

Este debe cumplir la importante función humana de facilitar la distensión y expansión

gozosa del individuo, su progreso físico, intelectual y moral, y hacer posible la expresión de

los dones y dotes individuales en realizaciones originales y creaciones personales. (Habana,

2003 )

De ahí que, las actividades que no se orienten a alguna de las finalidades antes descritas u otras

similares no se pueden considerar como ocio, es por esto que en la presente investigación se asume

7

tal definición ya que las concepciones que giran en torno al ocio tienen gran importancia para la

comprensión cabal de la actividad turística.

La misma, tiene una clara incidencia en la vida económica, social, cultural de las sociedades en las

que se desarrolla, siendo un objeto de estudio interdisciplinario, en el que forman parte el Derecho,

la Economía, Historia, Geografía y, fundamentalmente, la Sociología.

La actividad turística ha ido evolucionando de manera significativa, posibilitando el alcance de un

desarrollo impetuoso y su ampliación hacia diferentes áreas geográficas del planeta. Actualmente,

experimenta una constante expansión en la economía mundial, volviéndose la rama más dinámica

de las economías nacionales.

Los esfuerzos por establecer una definición sobre el Turismo, se remontan al siglo XIX, los

primeros antecedentes obedecen a la corriente económica, cuyo principal exponente es Pearce.,

1929, “para quien la importancia del Turismo estaba dado por el factor económico que generaban

los ingresos derivados del tráfico internacional de viajeros”.(Pearce., 1929)

En contraposición al economicismo dominante de Pearce, el turismo empieza a ser estudiado por

otros investigadores del fenómeno como O.Morgenroth, 1929; citado en Dachary A. y Arnaiz S.

que aportaban elementos socioculturales y de traslados como el movimiento de forasteros

definiendo al mismo es el “tránsito de personas, que temporalmente se ausentan de su domicilio

habitual, para satisfacción de exigencias vitales o culturales o deseos personales de diversos tipos,

convirtiéndose por otra parte en usuarios de bienes económicos o culturales”.(Pearce., 1929)

Desde esta visión Bormann, A., 1933 economista alemán, agrega que el movimiento de forasteros

comprende:

Los viajes emprendidos por motivos de reposo, diversión, comerciales o profesionales,

iniciados en muchos casos por acontecimientos o situaciones especiales, donde la ausencia

de su vivienda es transitoria y que excluye a los desplazamientos a lugares de

trabajo.(Bormann, 1933)

A partir de este momento se comienza a tener en cuenta en las definiciones lo relacionado con el

desplazamiento y abandono temporal de la residencia habitual, así como con las motivaciones del

mismo.

Por lo que (Von Wiese, L., 1933) sociólogo alemán, sostiene que:

En los estadíos culturales primitivos, extranjero significa, originalmente, algo hostil,

desarrollándose con posterioridad un culto al forastero en aquellos lugares donde, del

resultado de los encuentros con extranjeros, se obtenían provechos económicos o donde,

8

gracias a la curiosidad, se constituía poco a poco un ansia de conocimientos.(Bormann,

1933)

Esta concepción muestra claramente cómo la admisión de extranjeros se hace posible en virtud de

las ventajas económicas que a partir de un determinado momento empieza a reportar, dándole una

prioridad inicial a los estudios económicos, que especializadamente se han de ocupar de

investigaciones asociadas al fenómeno turístico.

Glücksmann, R., 1935 sociólogo alemán, define que: "el movimiento de forasteros es la suma de

las relaciones entre personas que realizan su estancia circunstancialmente en un lugar y los

habitantes habituales del mismo"(Glucksmann, 1935)

Reconociéndose hoy como una de las primeras definiciones sociológicas del turismo, ya que

integra las relaciones sociales que se dan entre el visitante y el anfitrión.

La definición más completa aceptada por todos los investigadores según Rodríguez, R; Martín, R. y

H. Ayala, se debe a dos profesores suizosKurtKraf y WalterHunziker, fundadores de la escuela

humanista, los cuales pasaron de la descripción tradicional del movimiento de forasteros a un

fenómeno más complejo, definiendo en 1942 al turismo como:

"el conjunto de las relaciones y fenómenos producidos por el desplazamiento y permanencia

de personas fuera de su lugar de domicilio, en tanto que dichos desplazamientos y

permanencia no estén motivados por una actividad lucrativa" (Kraft, 2004)

Ya en la segunda mitad del siglo XX, aparece el Turismo de masas como un fenómeno económico-

social, consolidándose como una de las actividades productivas más dinámicas de la era post-

industrial.

Particularmente en 1967, la Unión Internacional de Organismos Oficiales de Turismo [UIOOT]

define al turismo como (…) "la suma de las relaciones y de los servicios resultantes de un cambio

de residencia temporal y voluntario no motivados por razones de negocios o profesionales."

((OMT), 1997)

Más adelante, en junio de 1991, en la Conferencia Internacional de Estadísticas de Turismo y

Viajes, se revisó y actualizó sus conceptos estableciendo que "el turismo comprende las actividades

de personas que viajan y permanecen en lugares fuera de su ambiente usual durante no más de un

año consecutivo con fines de gozar de tiempo libre, negocios u otros”((OMT), 1997).

9

A partir de estas ideas, el turismo se comienza a estudiar como un factor determinante en el

desarrollo económico y social. Posteriormente, con la conferencia de la Organización Mundial de

Turismo [OMT], celebrada en París en 1985, se cuestionó el antiguo concepto de turismo y se

propuso su extensión para incluir todo movimiento de personas sin tomar en cuenta sus

motivaciones.

En 1997 la OMT- Enciclopedia turística- Concepto de turismo. 1997: 500, precisa que el turismo

es:

“El conjunto de actividades y comportamientos llevados a cabo por aquellos individuos que

temporalmente y por motivo de ocio, sustituyen un espacio cotidiano por uno nuevo,

mediante una interface que es el viaje, ya sea para disfrutar de los atractivos del entorno o

para contemplar elementos contenidos en él, así como el conjunto de empresas y negocios

destinados a satisfacer las necesidades tanto elementales como recreativas de dichos

individuos”. ((OMT), 1997)

Esta definición en la presente investigación es considerada la más completa debido a que recoge y

formaliza los aspectos que configuran la actividad turística, por tal motivo para esta investigación

es la que se asume. En la misma no solo se tienen aspectos económicos en consideración, sino que

se le da vital importancia a las relaciones que se establecen entre los turistas y los anfitriones de un

determinado destino estableciéndose el fenómeno como una práctica sociocultural.

Es por esto que sin lugar a dudas, el turismo constituye una de las más importantes y complejas

formas de comportamiento social, por ello requiere de un enfoque sociocultural que se

complementa con la sociología como proceso interdisciplinario que explica la relación entre los

individuos de una sociedad sobre todo en los momentos actuales en que el dinamismo de los

procesos sociales exige de su conocimiento científico, sistemático y transformador para contribuir a

resolver las contradicciones derivadas de la complejidad creciente del desarrollo social y del

insuficiente conocimiento científico de la sociedad.

El turismo por tal motivo, puede ser visto como un "fenómeno social", el cual requiere un análisis

desde las conceptualizaciones sociológicas, y ello se encuentra en el sustrato del "hecho social" y

las "representaciones colectivas", términos introducidos (Durkheim, E., 1964) y que guardan

relación con el estudio del turismo como fenómeno sociocultural. (Durkheim, 1964)

De esta manera se logra determinar que el concepto de turismo desde el punto de vista social está

dado por el conjunto de tipificaciones, de la relación entre anfitrión y turista, de sus acciones y de

los significados que se han elaborado social e históricamente y que se reproducen en la interacción

específica entre individuos.

10

Por lo tanto el turismo permite una modernización de la sociedad y una ampliación de los

horizontes y resulta un fenómeno complejo, que se define de muchas formas, a veces se dice que es

una institución social, una práctica social, un estilo de vida, una industria, un comercio y una red

desarrollada de servicios.

Actualmente hay una gran discusión sobre todos estos aspectos, pero desde un punto de vista más

que de definir el turismo y ver sus principales características, lo más importante resultaría evaluar

cómo el turismo afecta o impacta nuestro que hacer, la vida y la sociedad y el Medio Ambiente de

manera general.

1.2. El turismo como fenómeno sociocultural.

El término sociocultural, según Martines 2001,

“sirve para señalar un ámbito social amplio donde, remitiéndonos a la cultura, en sentido

multifacético, junto a los aspectos generalmente entendidos por culturales, se valoren,

integradamente, los relativos a la inversión del tiempo libre, la recreación, la práctica del

deporte y el entretenimiento entre otros” (Martínez Casanova, 2001)

En los últimos años una de las perspectivas más activas de las Ciencias Sociales y Humanísticas es

la que se ha venido desarrollando en el ámbito de la actividad social y cultural en cualquiera de las

organizaciones donde ellas se desarrollan. Los análisis culturales o estudios de cultura han tenido

un carácter transdisciplinario que parte de las obras de los clásicos de la sociología, y las teorías de

la comunicación, las que expresan la constitución del hombre y la sociedad moderna. Estos

estudios se han visto favorecidos por las diversas corrientes de la filosofía del lenguaje, para lograr

de cierta forma contextualizar las investigaciones en la búsqueda clásica y actual, para así elaborar

respuestas que permitan una mayor comprensión del hombre y la perspectiva sociocultural

contemporánea, la cultura como un todo en la organización adquiere por tanto un valor

imprescindible y se sustenta en su capacidad sociocultural.

Otro de los aspectos que se considera necesario abordar son las prácticas socioculturales,

asumiendo la definición elaborada por el Proyecto Luna a partir del estudio de la propuesta del

Centro Juan Marinello y el CIPS “Modelo Teórico de la Identidad Cultural” entendiéndose por

práctica sociocultural a:

“toda la actividad cultural e identitaria que realiza el hombre como sujeto de la cultura

y/o como sujeto de identidad, capaz de generar un sistema de relaciones

significativas a cualquier nivel de resolución y en todos los niveles de interacción,

conformando, reproduciendo, produciendo y modificando el contexto sociocultural

tipificador de su comunidad”(Ochoa, 2003)

11

Así las prácticas, dentro del concepto de cultura, se evidencian en la interrelación de todas las

prácticas socioculturales, definiéndolas, a su vez, como manifestaciones comunes de la actividad

humana que comprenden costumbres, creencias, modos de actuaciones y representaciones que se

han estructurado basándose en prácticas del pasado, funcionalmente utilitarias para interactuar en el

presente, mediante actuaciones histórico-concretas desde la memoria colectiva. Por otra parte para

comprender el desarrollo de las prácticas socioculturales desde el paradigma de Estudios

Socioculturales debemos partir de que el mismo está radicalmente ligado al contexto, la cultura y

el momento situacional en el que se producen los fenómenos, considerándose un proceso activo de

aprehensión y transformación de la realidad desde el contacto directo con el campo objeto de

estudio.

Teniendo en cuenta que la cultura no es ni una práctica, ni solo la suma descriptiva de los hábitos y

costumbres de una sociedad, sino que incluye además a todas las prácticas socioculturales, siendo

la suma de sus interrelaciones, el turismo puede llegar a ser una práctica sociocultural que revele

inesperadas identidades y correspondencia con una región específica. El turismo es uno de los

medios más importantes para el intercambio cultural, cuando una persona viaja va haciendo sus

propias fronteras, cambiando su forma de ver al mundo y a las personas. Una nueva forma de vida,

ajena y diferente a la suya propia, hace más grande su visión y su personalidad se enriquece al

conocerlas. Como manifestación sociocultural el turismo posibilita el intercambio en el proceso

social en el que se desarrolla, es una experiencia donde se puede crear y evaluar todos los

elementos que lo conforman.

1.3. Turismo cultural.

Uno de los retos en la sostenibilidad del turismo es el de asegurar la conservación y promoción de

los recursos patrimoniales: entornos naturales, equipamientos culturales, arquitectónicos y

antropológicos, como legado sociocultural de los pueblos. Como tendencia del turismo de este

siglo XXI la OMT establece la demanda de cultura y patrimonio arquitectónico, donde los nuevos

consumidores de turismo quieren sumergirse en la cultura autóctona. Buscan lugares,

acontecimientos con identidad y diferenciación. Se valora la cultura no solo entendida como la

arquitectura de un edificio, sino la mezcla que incluye tanto los valores artísticos como los tipos de

vida y costumbres de los nativos. El concepto de cultura es uno de los más amplios y debatidos

hoy día. Una de estas definiciones es la que se plantea a continuación, y será la asumida por la

presente investigación:

12

“Engloba modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, el sistema de

valores, los derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y ceremonias. Se

entiende por tanto como el conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales,

intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo

determinado. A través de ella, el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo,

cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que lo

trascienden” (Almazán, 2006a)

Desde la perspectiva Naya, 2003,

“El turismo cultural o turismo de cultura es una modalidad de turismo que hace hincapié en

aquellos aspectos culturales que oferta un determinado destino turístico, ya sea un pequeño

pueblo, una ciudad, una región o un país, este es un fenómeno social que refiere al conjunto

de procesos simbólicos que denominamos cultura, así como a sus productos y observa

aspectos como la promoción, difusión y afirmación del patrimonio y la diversidad

cultural”(Naya, 2003)

Bonik y Richards, 1992 establecen que el turismo cultural comprende “todos los movimientos de

personas hacia atracciones culturales específicas como sitios históricos - patrimoniales y/o

manifestaciones artísticas y culturales fuera de su lugar normal de residencia”(Bonik & Richards,

1992)

Este segmento turístico se origina en el deseo de visitar y conocer las diversas manifestaciones de

los patrimonios, históricos, monumentales y culturales de las diferentes regiones y países que

integran el planeta((OMT), 1997).

Los turistas culturales disfrutan al mismo tiempo que satisfacen su curiosidad, sensibilidad, o afán

de conocimiento. Existen tres tipos de turistas culturales: los “especialistas”, quienes relacionan sus

actividades profesionales con las prácticas turísticas que realizan, los “muy motivados”, quienes

aunque existan otras causas para su viaje turístico, la principal es la cultural, y los “ocasionales”,

que, de forma irregular, desarrollan actividades culturales mientras realizan sus vacaciones, estos

últimos constituyen la mayor parte y, por lo general, a diferencia del resto de los grupos

clasificados, tienen escasa o nula información sobre los sitios culturales, están poco interesados en

disfrutarlos y suelen pasar por ellos de manera casi imperceptible, este desinterés por el patrimonio

supondría una despreocupación total por su significado, su valor y su respeto; de ahí la necesidad

de un profundo estudio del segmento-mercado al que estarán orientados los productos turísticos

que se diseñen.

1.4. Turismo patrimonial.

En Cuba el turismo patrimonial aparece como parte de las políticas culturales en la década del 60

del siglo XX, se legitima hacia finales de los setenta de ese siglo al colocarse como un área de

zim://A/A/Turismo.html

13

resultado clave en los programas culturales y en las proyecciones sociales del desarrollo en los

escenarios futuros de los pueblos como herencia tecnológica, social, cultural y económica. Desde

entonces la actividad turística se centra cada vez más en las potencialidades de la cultura para el

desarrollo y en especial el turismo patrimonial como una oferta de gran atracción.

Según Martínez (2009):

El modelo turístico basado exclusivamente en sol y playa ha perdido modernidad. Se

requieren nuevos modelos alternativos que respondan a las demandas que la sociedad

postindustrial está originando. La revolución de los transportes y la existencia de

mayor tiempo para el ocio, unido al aumento de las motivaciones de los segmentos de

demanda (patrimonio cultural, medio ambiente, salud, gastronomía, práctica

deportiva) han potenciado la movilidad humana, social y económica, materializada en

el turismo.(Martínez Casanova, 2001)

La Organización de las Naciones Unidas [ONU] para la Educación, la Ciencia y la Cultura

[UNESCO], en su Conferencia Mundial sobre Patrimonio Cultural, celebrada en México en 1982,

comprende en el patrimonio cultural de un pueblo:

“Las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las

creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan

sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la

creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos

históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas”(UNESCO, 1982)

El patrimonio y el turismo están estrechamente relacionados, la relación entre ambos es tan obvia

que ya no ofrece discusión alguna, si algo ha caracterizado a estos últimos tiempos, es

precisamente la utilización al máximo del caudal de sus recursos y la incorporación del patrimonio

cultural a los objetivos turísticos, aprovechando que el viajero siempre busca el goce estético, por

consiguiente el patrimonio cultural de un territorio constituye un recurso turístico por excelencia.

Tal visión implica tener en cuenta la relación social simbólica contenida en el territorio y su

patrimonio, la carga valorativa asignada, las maneras de reflejar los procesos de renovación social,

política, cultural y científica en la diversidad de lenguajes culturales.

Para De la Hoz, 2014,

“Dentro de la necesidad de proponer nuevas formas de turismo alternativo y

complementario, el patrimonio se ha convertido en un producto más para ser comercializado

y ofertado a clientes con inquietudes culturales, amantes de las costumbres y fiestas

locales e interesados también en la especificidad de unos paisajes muy determinados. Es

muy cierto que la mayoría de los turistas que visitan Cuba desean algo más que arena y sol;

ellos quieren contactos con los pobladores, festivales, cultura y tradición. Se ha de partir del

principio de que el turismo no existe sin cultura porque la cultura se ha convertido en una de

14

las causas principales del desplazamiento de un lugar a otro y porque el turismo está

contribuyendo a que se cree un auténtico efecto cultural en los visitantes y turistas”(De la

Hoz, 2014, Marzo 28 )

La gestión turística del patrimonio debe responder a la realidad de que el destino turístico es mucho

más que la suma de sus partes y contribuye positivamente a la sinergia que puede emerger cuando

los componentes funcionan conjuntamente como un todo armónico. Al fin y al cabo es un conjunto

de realidades geográficas, históricas, socioculturales y productivas por las que merece la pena salir

de casa.

1.5. Turismo e información turística

El turismo es una de las actividades que se ha desarrollado con mayor importancia que se la puede

encontrar en un país o región.

Hoy en día es importante la información para poder llevar a cabo cualquier actividad de

satisfacción personal en el ámbito turístico. La Información se refiere a todo aquello que el turista

necesita conocer sobre el lugar que visita,

Nuestra sociedad es intensamente informacional, La investigación comercial al sector turístico es,

indiscutiblemente, inmediata y fundamental. El turismo por sus propias características es fuente y

origen de un gran volumen de datos y por lo tanto, es la necesidad de un sistema de información

turística que integre cantidad y calidad de información.

Ya que si no se tiene una adecuada información turística ni los implementos necesarios para dar a

conocer turísticamente un lugar, no se podrá desarrollar o generar visitas a un destino turístico, por

ello es muy importante una información simplificada y ordenada para el turista ya sea nacional o

extranjero.

1.6. Características de la información turística

La información turística es especial que se recurren a ellos en tiempos diferentes, ya que el turista

necesita disponer de mucha información actualizada y suficientemente precisa para poder tomar la

decisión de la compra o visita, además, la descripción de los mismos requiere de datos más

explícitos.

Queda claro, entonces, que en el proceso de compra (o de venta) de servicios turísticos, la

información es esencial y muy intensa.

15

Por ello resulta tan importante la información que pueda recoger y realizar al menos cuatro

funciones:

Establecer una base de información que esté apoyada en estudios periódicos y consistentes

para proveer información turística de forma regular, que abarque a los turistas, la

competencia y el entorno.

Proporcionar información que pronostique las necesidades turísticas para la planificación

del desarrollo turístico.

Desarrollar una capacidad de análisis para interpretar resultados de las investigaciones.

Desarrollar una capacidad investigadora para abordar problemas específicos de carácter no

recurrente.

1.7. Tipología de la información turística

Uno de los requerimientos que tiene que tener en cuenta la oficina de turismo cuando recoge y

gestiona la información, es quién y cómo va a utilizar, ya que no tiene sentido disponer de mucha

información si no se puede recuperarla cuando se necesita. Para ello será necesario que el proceso

de archivo y ordenación de la información se haga de manera planificada.

La Información se refiere a todo aquello que el turista necesita conocer sobre el lugar que visita,

para ello el S.I.T. debe mantener actualizado el levantamiento del destino, que incluye:

informaciones generales policía, bomberos, ambulancias, comunicaciones, hospitales, etc.,

principales atractivos del destino, lugares de interés, agencias de viajes, excursiones, alojamiento

(hoteles, moteles, villas, casas de alquiler, etc., transportación aérea, marítima, terrestre,

restauración restaurantes, cafeterías, bares, centros de recreación y ocio salas de juego, centros

nocturnos, centros deportivos, instituciones culturales, museos, galerías, monumentos, eventos,

etc., tipo de moneda y tasas de cambio, regulaciones gubernamentales referentes al turismo

regulaciones aduaneras, etc. y compras cadenas de tiendas, etc.

Toda esta información se capta del entorno y se almacena en Soportes para su diseminación, los

soportes pueden ser:

Digitales: bases de datos, páginas web, cd, dvd, videos, etc.

Impresos: directorio turístico, catálogos, guías territoriales, guías temáticas, guías de

carretera, mini-guías territoriales, mapas, monotemáticos, etc.

Personal: Cuando la información es proporcionada personalmente por cualquiera de los

encargados o trabajadores de la oficina.

16

1.8. Incidencia de la información turística en el flujo de visitantes

La promoción e información turística de San Antonio de Ibarra aportara al desarrollo turístico

histórico cultural. Es la herramienta que promoverá el desarrollo social de la parroquia que de esta

manera, mejorara la calidad de vida de todos los ciudadanos.

La información histórica cultural es de gran importancia por su trascendencia para las generaciones

presentes y futuras pues representa una continuidad de valores, costumbres y habilidades heredadas

de los pueblos indígenas y mestizos; conocimientos ancestrales que no son revaloradas, al igual

que otros componentes culturales que pueden perderse en el tiempo la cual afecta a las

generaciones futuras como una oferta turística de la parroquia.

Sin embargo con el pasar del tiempo se ha ido perdiendo la identidad cultural de esta parroquia,

debido al escases de información turística, que de hecho no han puesto de parte las autoridades de

turno y descuido de artesanos de la población, es por ello que no existe una demanda turística

adecuada para el progreso de esta parroquia, no obstante es necesario y urgente un folleto turístico

de San Antonio de Ibarra para acoger a turritas nacionales y extranjeros aportando con la

recuperación de la identidad cultural de esta parroquia.

Teniendo en cuenta el impacto que genera el turismo en el cantón de San Antonio se potenciarán

los principales mercado emisores destacándose por la afluencia de turistas el mercado Americano

y Europeo, destacándose como principales características.

Mercado de Estados Unidos y Canadiense: Dentro de sus principales motivaciones se tienen:

conocer nuevos lugares, visitar amigos o considerados familiares y realizar actividades de ocio

activo. Las familias que viajan con niños prefieren actividades en la playa u hotel, la animación en

el hotel y las excursiones en ómnibus. Los jóvenes entre 18 y 30 años prefieren o se inclinan por las

motos, la animación en el hotel y la discoteca-bar en el hotel. Por su parte, los adultos de 30 a 35

años muestran preferencias por las bicicletas, las compras, la animación en el hotel y el restaurante

fuera del mismo y en segundo orden de preferencia se presentan las excursiones en ómnibus;

mientras que los visitantes de tercera edad, o sea más de 60 años, reparten más sus gustos

principales entre el interés por la historia y las compras.

Dentro de las características que presenta este mercado turístico se puede mencionar que los

ingresos percápitas. La edad promedio de los turistas que nos visitan es de 18 a 60 años, teniendo

preferencia por comprar por paquetes en agencias reconocidas. Para informarse de precios y

destinos consideran una fuente valiosa de información los anuncios en periódicos y revistas.

http://definicion.de/plan-nacional-de-desarrollo/

17

Además en la mayoría de los casos viajan acompañados por una pareja o con su familia y

consideran como vías más influyentes para el conocimiento del producto las agencias de viajes y

los amigos.

Sus principales características resultan que las edades promedio oscilan entre 30 y 60 años,

considerándose la mitad de ellos empleados y los mismos mantienen expectativas respecto a la

gastronomía y el transporte.

Mercado alemán: las motivaciones de este mercado están dadas por el buen clima, sol, bellezas

naturales, ambiente limpio e higiénico. Contar con un lugar seguro con ausencia de disturbios

sociales. Existe preferencia por los baños en playas y piscinas. Prefieren excursiones y ofertas

culturales, así como actividades de ocio activo, seguidas por la cultura y la historia y luego la

naturaleza. Además, las familias con niños aprecian mayormente las actividades en la playa u

hoteles, seguidas por las compras y la animación en el hotel. Los jóvenes de 18 a 30 años prefieren

marcadamente las motos, las excursiones y las discotecas fuera del hotel. En segundo orden, sus

preferencias se encuentran en las actividades náuticas, excursiones en ómnibus y animación en el

hotel. En la tercera edad no muestran preferencias destacadas, siendo las compras el aspecto

relativamente más buscado.

Están comprendidos en grupos desde 20 a 50 años y prefieren las comidas más sencillas que los

almuerzos.

Mercado español: Las principales motivaciones de este mercado, oscilan alrededor de ciertas

preferencias como es; el clima, las playas, la cultura, el interés sociopolítico, la belleza del paisaje,

los aspectos arquitectónicos. Las familias con niños prefieren excursiones en ómnibus y actividades

de playa o en el hotel, los jóvenes entre 18 y 30 años tienen inclinación por las actividades y

excursiones náuticas, la discoteca-bar en el hotel, las bicicletas, excursiones en ómnibus, las

discotecas fuera del hotel y las motos. Los adultos entre 31 y 60 años presentan varios intereses que

comprenden bicicletas, excursiones, actividades culturales, animación en el hotel, juegos de mesa

en el hotel y cabaret fuera del mismo. La tercera edad solo manifiesta algún interés por las

excursiones en ómnibus y por la historia.

Las características más llamativas es que generalmente son personas de edad media o de la llamada

tercera edad, siendo estrictos en el uso correcto de su lengua, debido a que generalmente son muy

profesionales, algunos son jubilados, empleados públicos y pequeños comerciantes con ingresos

anuales medios.

18

1.9. Atractivos turísticos.

A fines de los años ochenta e inicios de la década de los noventa del siglo XX se definía al

producto turístico integrado como: “la combinación de atractivos, facilidades y accesos (este último

referido a las condiciones de infraestructura _viales, aeropuertos_ más los medios de transporte

para arribar a los destinos o sitios turísticos)”. (Martín, 2003)

Los atractivos se pueden interpretar hoy desde otra visión, tomando en cuenta que se consideran

incluso combinados con las facilidades y los accesos. La variedad y función de los atractivos

turísticos es enorme y comprende, desde los monumentos históricos, paisajes, playas y otras

curiosidades de la naturaleza hasta los balnearios, el folklore, la artesanía y todo el equipo

dispuesto para su uso y disfrute.

Los atractivos pueden clasificarse en: de sitios, eventos, traslados y actividades, siendo este último

realmente importante en el Turismo del siglo XXI. Es, precisamente, a partir de las actividades

turísticas, que se definen sus modalidades, comúnmente denominados “productos turísticos”.

((Martín, 2003)

Muchas son las tipologías que se manejan en la literatura y en la práctica dependiendo de su huso y

relacionado con la cotidiana del turismo en el mundo de hoy, las cuales varían según el interés del

turista, el tipo de desplazamiento, viaje, la forma del anterior, según la modalidad, las actividades y

otras.

Es, por tanto, necesario interiorizar que cada segmento de la clientela demanda un tipo particular de

actividad, la cual debe ser debidamente identificada y adaptada a la realidad del escenario turístico

en cada caso. Resulta importante saber satisfacer los requerimientos de la demanda en función de

las características que identifican la oferta, sin descuidar los recursos a partir de los cuales se logran

tales resultados.

19

CUADRO DE ATRACTIVOS TURISTICOS

ATRACTIVO DESCRIPCION TIPO POTENCIAL CONSERVCACION

Plaza

Heliodoro

Ayala

Parque Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Plaza Francisco

Calderón

Parque Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Artesanos en

Vivo 12 FEB

Fiestas Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Casa Daniel

Reyes

Liceo Artístico Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Iglesia

Parroquial de

San Antonio

Iglesia Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Calle 27 de

Noviembre

Tienda de

Artesanías

Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Fundación San

Antonio de

Ibarra 13 JUN

Fiestas Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Batalla de San

Antonio de

Ibarra 27 NOV

Fiestas Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Asociación de

Artesanos

Casa Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Colegio Víctor

Mideros

Edificio Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Colegio Daniel

Reyes

Edificio Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Recorrido Ruta

Picaflor

Recorrido Histórico

Cultural

Medio Muy Bueno

Fiesta virgen

de las lajas 15

SET

Fiestas Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Corpus Cristi Fiestas Histórico

Cultural

Medio Muy Bueno

Día de los de

Reyes

Fiestas Histórico

Cultural

Medio Muy Bueno

La Navidad Fiestas Histórico

Cultural

Medio Muy Bueno

El Inocente Fiestas Histórico

Cultural

Medio Muy Bueno

El Año Viejo Fiestas Histórico

Cultural

Medio Muy Bueno

El Tren ruta la

libertad

Locomotora Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

FM Paraíso Parque ecológico Histórico

Cultural

Alto Muy Bueno

Tabla 1Atractivos Turísticos

Fuente: Luis Cuaichar. Ibarra, 2014

20

1.10. Descripción de atractivos turísticos

Anexo 1: Colegio Víctor Mideros

Fuente: Luis Cuaichar

Colegios Víctor Mideros y Daniel Reyes.

Este colegio nace con la separación del Colegio Daniel Reyes estamos hablando del año del 1974-

1975, pero su verdadera fundación fue el 14 de Mayo de 1944, la misma en la que se fundó el

Colegio Daniel Reyes, por lo cual en el año de 1969 el Ministerio de Educación implanta una

reforma educativa en el cual todos los colegio del ecuador deberían establecer los seis años de

estudio en dos ciclos, el básico y el diversificado por lo cual el colegio sufrió unas bajas

considerables, en cuanto a la enseñanza por lo tanto hay que optar con alternativas.

Después de varias conversaciones, alternativas y sugerencias propusieron la separación de los dos

ciclos para que así en un futuro se puedan especializar en cualquier ámbito de la materia artesanal,

se facilitaron las gestiones de inmediato y se efectuara la propuesta, en el años de 1975 el

Ministerio de Educación mediante el acuerdo Nº 1578 determinan la separación equitativa del

colegio para los dos ciclos, además de ello se creyó conveniente darles identidad propia, para lo

cual el Ministerio de Educación mediante el reglamento Nº 888 resuelve llamar al Ciclo Básico

Colegio Nacional Víctor Mideros. Y que hoy en día en la actualidad tiene un bachillerato en

Humanidades Modernas, que luego de graduarse pasaría directamente al Instituto tecnológico de

Artes Pasticas Daniel Reyes para culminar su formación en el Arte.

21

Anexo 2: Calle 27 de Noviembre


Calle 27 de Noviembre

Su nombre fue dado en homenaje al recuerdo de la batalla librada en San Antonio de Ibarra el 27

de Noviembre de 1812, San Antonio era un pueblito donde todos se conocían, existían cuatro

tiendas de abarrotes, a esta tienda la conocían como La Ceronas luego esta de la Sra. Rosa Mideros,

de la Sra. Etelvina Almeida, y la Srta. FrancelinaSaa. También había dos costureras que elaboraban

ropa la Sra. Margarita Vásquez y la Srta. Ricardina Quelal. Pero en esta calle lo que más existía

antiguamente era cantinas y chicherías por eso se la conocía a esta calle como el Barrio Caliente, a

través del tiempo la figura humana y artística apareció y le dio fin a todo esto, ya que comenzaron a

surgir grandes artistas donde todos esos establecimientos se convirtieron en talleres artísticos y que

hoy en día esta calle de lado a lado se puede apreciar el verdadero arte Sanantonence.

22

Anexo 3: Exposición Artesanal.

Fuente: Luis Cuaichar.

Anexo 4: Exposición Artesanal


23

Anexo 5: Exposición Artesanal.


Exposición Artesanal

Este acto se realiza el 12 de Febrero, en la Plaza Heliodoro Ayala, obviamente iniciando la obra de

arte ya que el espectáculo termina al momento de concluir la obra de arte esto se demora tres cuatro

días dependiendo el tamaño de la obra de arte, normalmente hay unos cuatros o cinco artesanos que

se encuentran en este concurso, el ganador será reconocido económicamente, y que a la misma vez

es un verdadero espectáculo para propios y extraños de la parroquia.

Entrevista.- Es una Exposición Artesanal gratuita para propios y extraños de la ciudad que se da

cada fin de semana desde las 8:00 am hasta las 6:00 pm. Es patrimonio histórico ya que es un jardín

y parque con valor artístico Es patrimonio cultural ya que se puede apreciar diferente artesanía

realizadas por la gente del sector.

24

Anexo 6: Plaza Heliodoro Ayala


Plaza Heliodoro Ayala

La construcción del parque sin duda alguna fue para el mejoramiento urbano del pueblo pero en el

año de 1952 se encontraban desempeñando las funciones del Director Daniel Reyes, quien

manifestó su deseo de dar a la plaza carácter y personalidad con la realización de un monumento,

San Antonio a Monseñor Leónidas Proaño Villalba, llega hacer reconocido como una de las

personalidades más robustas de América latina en el siglo XX ya que fue unos de las personas que

ayudo y devolvió la dignidad del Indio con mucho respeto y amor. También la ambición era

convertir al parque Heliodoro Ayala en un parque Cultural y Artístico, centro de atracción turístico

de Imbabura que hasta hoy en día se lo conserva como tal.

Entrevista.- Existe un concurso que se realiza en esta fecha que es un verdadero espectáculo,

Cuanto se demora? un día mínimo, Qué tipo de madera utiliza para este trabajo? Pino suave,

Cuales son los instrumentos de trabajo? Moto cierra grande, mediana, pequeña, formones, limas y

lijadoras.

Dicho por Antonio Otavalo de 43 años de edad Sanantonence. Es patrimonio histórico cultural ya

que se da una verdadera celebración, de lo mejor que ellos pueden hacer demostrándolo con su arte.

25

Anexo 7: Parque francisco Calderón


Parque Francisco Calderón

Con relatos de las personas mayores cuentan que el actual parque francisco Calderón era un

espacio de tierra y piedras muy grandes con un piso inclinado. Para poder trabajar sobre este suelo

se dice que los habitantes se organizaron para realizar varias mingas hasta dejarlo plano sin

imperfecciones, esto demostró ser un acto de solidaridad unió de gente unión de fuerza, el parque

pasa descuidado hasta que llega el comandante Ezequiel Rivadeneira, militar brillante y amante de

su ciudad natal, da la idea de crear un monumento referente al progreso del pueblo de San Antonio

de Ibarra, en el cual plasmaron la independencia del Ecuador librada a San Antonio de Ibarra el 27

de Noviembre de 1812, he aquí el monumento al coronel Francisco Calderón una escultura en

piedra creada por Alfonzo Reyes una vez terminado la obra de arte este parque se inauguró el 24 de

Mayo de 1935, que ahora en la actualidad está rodeado de tiendas dedicadas al tallado en Madera.

26

Anexo 8: Casa Daniel Reyes.


Casa Daniel Reyes

Después de tantos años la vivienda del Impulsador de la Artesanía Daniel Reyes sigue tan intacta

como cuando la construyeron en 1980 tuvieron una gran idea por parte del Sacerdote Miguel Ángel

Rojas que concibió la creación de un plantel donde se fueran preparando, estudiando, conociendo el

arte mirándolos desde otro punto de vista, en una formación completa de estudios y prácticas en

Escultura, Tallado y Pintura, es una forma de rescatar a los jóvenes con pocos conocimientos en

cultura general, por ello con este planteamiento se realiza la petición al Ministerio de Educación,

que después de un estudio por los mismos y se Crea el Liceo Artístico Daniel Reyes que se

inaugura y comienza a funcionar el 14 de mayo de 1944. Entrevista.- Es un verdadero hogar para

apreciar el Arte de los Hermanos reyes. Es patrimonio histórico ya que se cuenta de la vida de este

gran artista que dejo la herencia del tallado y la pintura para su pueblo. Es patrimonio cultural ya

que se puede apreciar cuadros pinturas verdaderas obras de arte creadas por las manos de dicho

maestro de los maestros.

27

Anexo 9: Iglesia San Antonio de Ibarra.


Iglesia de San Antonio de Ibarra

Generalmente todas las Iglesias de los pueblos Ecuatorianos se encuentran en los centros de la

Ciudad, mientras tanto la Iglesia de San Antonio de Ibarra se encuentra en una calle Longitudinal

con poco espacio para apreciarla verdaderamente a esta iglesia, tiene forma de una cruz latina de

una sola nave, sus paredes son de adobón de 1.50m. De grueso, la nave central y los laterales tienen

7.30m. De ancho por 8 metros. De alto, su fachada es de estilo románico que conforman dos torres

gemelas que a sus lados poseen puertas de entrada además tienen 4 campanas que convocan a la

población a misas y a ceremonias prácticamente no hay datos sobre la fecha de la construcción de

la Iglesia por lo tanto se hace una ligera descripción ya que la iglesia es muy importante para el

pueblo, además de ello en su interior se encuentran las más bellas obras de los maestros imagineros

y talladores de San Antonio de Ibarra. Entrevista.- Esta Iglesia construida por los propios artesanos

de la ciudad. Es patrimonio histórico cultural ya que permite la apreciación de su fachada artística

dentro y fuera de la misma. Con verdaderas obras de arte contándonos de sus creadores y sus

fiestas religiosas. El retablo mayor fue realizado por José Elías Velasco en madera de cedro y de

estilo barroco como en su mayoría de Iglesias cubierto con pan de oro, en el altar más grande se

encuentra el corazón de Jesús de 1.50m.

28

Anexo 10: Santuario Virgen de las Lajas


Virgen de las Lajas

Cuyo autor es Luis Aguirre, la hornacina inferior se encuentra la Virgen de las Lajas o también

Conocida como la Virgen del rosario fue pintado en piedra por un autor anónimo

Y a los lados de la virgen se encuentran San Antonio de Padua y Don Bosco cuyo autor es Daniel

Reyes, al fondo de las naves laterales se encuentran a la izquierda la imagen de la virgen del

Carmen y a su derecha el altar de la Inmaculada su autor Alfonso Reyes, en la nave central a sus

lados en la izquierda representando la familia con esculturas de San José, la virgen y el niño Jesús

y a su derecha el calvario con crucifijos de la virgen María, Magdalena y san Juan. Estas esculturas

miden un metro y más que se encuentran a la vista de todos son utilizadas de acuerdo a las fechas

que celebran el calendario católico.

29

Anexo 11: Santuario Virgen de las Lajas


Fiestas de la Virgen de las Lajas

Estas fiestas se realizan el 15 de septiembre en honor a la misma. Donde acude mucha gente de

distintas parroquias de la provincia, la mayoría son indígenas de votos de la virgen de las Lajas.

Cuenta la historia en el año 1885 en un lugar llamado pegocho algo cerca de la villa de Ibarra

existía una cantera donde atraían piedras donde trabajadores iban a extraerlas y labrarlas para

construcciones y edificaciones. Como de costumbre en septiembre por la mañana llegaron a

trabajar y pero antes realizaron un acto de fe donde rezaron, inmediatamente empezaron a trabajar

y algo insólito ocurrió se desprendió una piedra muy grande en el cual iban picando sus lados más

toscos, pero en el momento que le dieron la vuelta he ahí la silueta de la Virgen de la Lajas, se

asustaron en ese momento pero luego ya comunicaron al Señor cura de Ibarra en ese entonces. Se

dice q no se la podía mover ya que cada vez q había más gente para intentar moverla la piedra se

hacía más pesada. Ya que querían intentarla llevar a otras parroquias pero un día decidieron llevarla

a San Antonio de Ibarra donde parecía un milagro ya que no pesaba nada para poderla llevar hasta

allá hoy en día reposa en la iglesia de San Antonio de Ibarra.

30

Anexo 12: Asociación de Artesanos


Asociación de Artesanos

Esta identidad gremial, se fundó en el año de 1979 CENAPIA (Centro Nacional de Ayuda a la

Pequeña Industria Y Artesanía) Con programas de influencia artesanal ayudando al artesano, la

idea fue madurando cada vez más y se fue haciendo más fuerte con las mismas aspiraciones del

consejo al mimos tiempo ayudaron y aportaron con mucho interés el Dr. Marco Proaño Maya

Diputado de Provincia de Imbabura. Fue así como esta asociación fue el eje del desarrollo del

pueblo, realizando ferias artesanales, exposiciones de artesanías ahora se viene realizando muchas

reuniones de artesanos incluso internacionalmente donde se presentan Guayaquil, Quito, Cuenca,

Pasto, etc. Donde se entregaban premios a las verdaderas obras de arte que se realizaban.

Entrevista.- Con la fundación de este plantel se dio inicio a la formación de una verdadera

generación de valiosos exponentes de la pintura, el tallado y la escultura. Es patrimonio cultural ya

que enfoca el verdadero arte que va de generación en generación Es patrimonio histórico ya que se

cuenta de la misma fundación de cómo fue y quienes fueron los creadores.

31

Anexo 13: FM Paraíso


FM Paraíso de la Aventura

El emprendimiento turístico “FM Paraíso” perteneciente a la parroquia de San Antonio de Ibarra,

ubicado en el sector del Dique, tiene a disposición el mejor ambiente natural, juegos de aventura y

la atención amable de la familia Moreta, que les brindará lo posibilidad de pasar momento gratos.

Una familia que decidió afianzar su morada lejos del ruido pero rodeada de vegetación, árboles,

vertientes naturales localizadas en el tradicional Dique, ubicado en el barrio La Cruz de la

parroquia de San Antonio de Ibarra. Todos los integrantes de la familia Moreta se encargan de dar

la bienvenida al visitante, a través del hospedaje, alimentación, habitaciones y los juegos de

aventura con todas las seguridades.

32

Anexo 14: Tren la Libertad


Tren de la Libertad

Por esta ruta circulará, una locomotora a vapor fabricada en Estados Unidos en 1932, La ruta será

de 56 kilómetros y en ella los pasajeros podrán observar los volcanes Imbabura y Cotacachi.

Viajar en el tren entre las ciudades de Otavalo e Ibarra, no solo permite disfrutar del paisaje andino,

sino es también una posibilidad de conocer las leyendas de la provincia de Imbabura. La operación

de la ruta Tren de la Libertad, entre Otavalo y Salinas de Ibarra, Los turistas que llegan a Imbabura

podrán conocer diversos atractivos desde el tren.

El Tren de la Libertad recorrerá 57 km de la variada geografía de Imbabura. En Otavalo la

locomotora atravesará varias comunidades ancestrales indígenas, como la de Peguche.

La estación San Roque es la entrada al cantón Antonio Ante. En ese lugar, en el cual su estructura

original estuvo a punto de colapsar, se realizarán exposiciones de artesanías y gastronomía de la

zona.

Varios kilómetros hacia el norte de la provincia, los turistas podrán visitar el museo fábrica Textil

Imbabura, frente a la estación Andrade Marín.

En San Antonio de Ibarra se pueden visitar los talleres de artesanía en madera. Visita guiada a los

talleres de artistas reconocidos en el ámbito de la escultura y pintura, a más de apreciar su historia y

cultura y saborear algunos platos típicos de la parroquia y en Ibarra se observa la arquitectura de

esta ciudad. La siguiente parada es en la estación Hoja Blanca, en el cantón Urcuquí, donde hay

exposiciones tecnológicas de Yachay, Ciudad del Conocimiento. La parada final es en Salinas de

Ibarra, en donde se presentan danzas del pueblo afro-ecuatoriano y se puede visitar el museo de la

sal, los recorridos están programados los días viernes, sábado y domingo. Los miércoles y jueves se

puede viajar en el tramo Ibarra-Salinas.

33

Fiestas Tradicionales y Costumbres

Fiesta de San Antonio de Ibarra

Estas fiestas se realizan el 13 de Junio en honor a su patrono San Antonio de Padua, con muchos

juegos tradicionales como también unas verdaderas fiestas pirotécnicas que a manera de un

concurso, el cielo se pinta de colores a más con el Son de la música tocada por la banda durante

todo el día.

Batalla de San Antonio de Ibarra

Estas fiestas se realizan el 27 de Noviembre donde festeja el concepto libertario y republicano ya

que de estas tierras nacieron los patriotas con muchas devociones de fe, religiosos, militares,

educadores y de verdaderos artistas famosos.

Día de los Reyes

En estas fiestas se realizaban bailes que duraban 2-3-4 días en el parque Central de San Antonio de

Ibarra, en ellos participaban un buen número de bailarines en parejas que bailaban y lo que más

llamaban la atención de los espectadores era que todos eran hombres, claro está, disfrazándose de

mujer con movimientos femeninos de festejo. La fiesta comenzaba desde las dos de la tarde hasta

que oscurezca llena de multitud de gente que acompañaba a la celebración.

El carnaval

En lo común de esta celebración era de mojarse entre todos sin acepciones pase quien pase por las

calles de San Antonio de Ibarra. Por las noches realizaban bailes para secarse.

Año viejo

En el 31 de Diciembre como es normal no va a faltar el monigote donde se lo va a quemar dejando

totas las cosas malas, y no faltaban más los juegos tradicionales concursos y la música hasta que

sean las 12 de la noche para el abrazo de la bienvenida del nuevo año.

Inocentes

Es una temporada que dura del 27 de Diciembre al 6 de Enero en el cual la atracción de estos días

prácticamente era el imitar a una persona no solo una sino dos hasta tres personas imitando al

original claro con sus detalles del ingenio en el cual involucraban todos sus gustos mal gustos etc.

Fiestas de Corpus Cristi

Estas Fiestas se realizan pasando 40 días de la semana santa, he aquí las misas solemnes

acompañada de fuegos artificiales hacen de estas fiestas un verdadero escenario de grandes

danzantes que bailan por todas las calles y plazas al Son de la música tradicional. Mientras bailan

ellos comen y comparten mojicones, panuchas, galletas.

34

Semana santa

En estas fiestas acuden propios y extraños de la provincia donde admiran la creatividad de sus

autores en la procesión y su fe cristiana y al mismo tiempo consumen la fanesca que prácticamente

se la compartía con los pobres de la Parroquia de San Antonio de Ibarra.

La navidad

En estas fiestas se celebra el 25 de Diciembre recordando al Niño Jesús he aquí donde se recuerda

la humildad y el amor con que Jesús vino a este mundo, se realizan la misas, novenas donde acuden

muchos niños de la parroquia de San Antonio de Ibarra.

Día de difuntos

Estas fiestas se realizan el dos Noviembre, donde acuden a los dos cementerios a visitar a sus

parientes fallecidos con muchas flores, donde también limpian el Epitafio o más conocido como la

lápida en donde hay veces que a los indígenas se les paga para que realicen un acto ceremonial con

sus cantos folklóricos para que sus almas sigan descansando en paz. Y al mismo tiempo consumen

el Champuz un pan de maíz con motes y hojas de naranjo y una bebida tradicional.

Semana santa

Los naturales construyen el monte calvario para la crucifixión de Jesucristo. El viernes de concilio,

en las primeras horas de la noche tiene lugar la procesión más conocida como la de los "Soldados

Romanos"; en ésta se representan pasajes bíblicos con verdadera maestría admirada por propios y

extraños y, además, se pone en juego la creatividad de sus autores y su fe cristiana, y al igual que

en otras poblaciones, se consume también la tradicional fanesca.

La Ronda de pájaros

Los amigos del barrio acudían por la noche a la quebrada de San Antonio, alumbrándose con cirios

protegidos del viento por medio de cartuchos hechos de papel transparente, un farol o una linterna,

según la época, a la cacería de pájaros dormidos en los chilcales y usando la bodoquera los

mataban.

Los castillos

Los días 24 de Junio, fiesta de San Juan y los siguientes, en ciertas casas de indígenas se levanta un

entarimado donde se cuelgan frutos, panes, licores, etc. Coincide con las fiestas del lnti- Raymi tan

populares en nuestros tiempos.

Las Fiestas de San Juan y San Pedro

Antes del desmembramiento territorial de nuestra parroquia, sus parcialidades aborígenes, en un día

determinado de la semana de festividades, bailaban en la plaza "Francisco Calderón". Formaban

dos bandos rivales y frenéticos por la "toma de la plaza": los "Guangudos" y "Mochos", Para

impedir la pelea sangrienta a golpes de puños, de cuernos o de flautas, entre las dos facciones, un

cordón de policías se colocaba en la mitad de la plaza.

35

Cosechas

En los meses de junio, julio y agosto, época de cosechas de maíz, cortes y trillas de cebada y trigo,

acontecían antaño verdaderas fiestas sociales y folklóricas.

Entierro del guagua muerto

El cadáver de un niño aborigen ocupa una silla adornada con banderas de colores y la guagua

muerta tiene una corona de cartón forrada de oropel y un vestido (mortaja) igualmente decorado.

La "Ultima Teja”

En la construcción de una casa, la faena final es el entejado que tradicionalmente lo hace mediante

una minga. La colocación de la última teja constituye un acto ceremonioso porque implica la

culminación de la obra tan anhelada por su dueño y su familia, y la terminación de esfuerzos,

sufrimientos y gastos.

Anexo 15: Mapa Turístico de San Antonio de Ibarra


36

CAPITULO II

ESTADO DE LA CUESTION

2.1. Generalidades La caracterización del Cantón Ibarra, perteneciente a la provincia de Imbabura se realizó a partir de

los criterios (perfiles) propuestos por (Ander-Egg, 2000), resultando válidos para la investigación

relacionada a, “El Nivel de Información Histórico Cultural en San Antonio de Ibarra y su efecto en

la afluencia de turistas en el Sector”, el mismo permite incrementar el desarrollo del turismo en la

zona de estudio, si se tiene en cuenta que dichos criterios perciben la relación sociedad, turismo y

cultura como vía de superación de los conflictos.

Creación de la provincia

El Congreso Gran colombiano reunido en Bogotá creó el 25 de junio de 1824 la provincia de

Imbabura con su capital Ibarra, y los cantones Ibarra, Otavalo, Cotacachi y Cayambe. Separados de

la Gran Colombia, el nuevo Estado mantuvo la misma división territorial. Imbabura se extendía

desde Rumichaca al norte, al río Guayllabamba al sur.

El 11 de abril de 1850, se creó el cantón Tulcán. En 1855, Cayambe pasó a formar parte de la

provincia de Pichincha con las parroquias, Tabacundo, Cangahua, Tocachi y Malchinguí. En 1861

se estableció, de manera definitiva, el cantón Cotacachi. En 1880 se creó la provincia de

Veintimilla, hoy provincia del Carchi, con lo que todo ese territorio se separó de Imbabura.

El 2 de marzo de 1938 fue creado el cantón Antonio Ante. El 26 de mayo de 1981 el cantón

Pimampiro. El 9 de febrero de 1984 se creó el último cantón: Urcuquí.

Ubicación geográfica (Tomado del INEC, (2010), “Plan de Manejo del cantón Ibarra provincia de

Imbabura”, Quito Ecuador.)

El Cantón Ibarra se ubicada políticamente en la provincia de Imbabura, situada en la sierra norte

del Ecuador entre las provincias de Pichincha, Carchi y Esmeraldas. La ciudad de Ibarra, cabecera

cantonal y capital de la provincia, se encuentra, entre las coordenadas 00º 20' 00" y 78º06'00",

ubicada a 2.228 metros s.n.m. Está estratégicamente ubicada al noreste de Quito, tiene una

superficie de 1.162.22 km2, de acuerdo a las proyecciones del INEC del 2010 la población de

Ibarra asciende a 187.706 habitantes. Ahora Imbabura guarda un rincón muy importante que se lo

conoce como la cuna del arte, San Antonio de Ibarra.

37

Anexo 16: Volcán Imbabura

Fuente: Bolívar V. Ibarra-Ecuador.

Clima

La parroquia de San Antonio de Ibarra posee un clima frío en la parte alta del páramo que se

encuentra desde los 2,800 hasta los 4,620 msnm, y templado correspondiente al centro poblado

2,040 msnm hasta los 2,800; su temperatura promedio es de 9,8 en la parte alta y alcanza los 17° C

en la parte baja.

Altura

Se encuentra entre los 2,040 msnm y 4,620 msnm (metros sobre nivel del mar)

Moneda

Dólar Americano. Huso horario: 5H00 GMT. Área Telefónica: (Cód. País 593) 06 área.

Entorno geográfico

San Antonio de Ibarra es un estilo modéjar de casas que se arriman unas a otras, alegres de día, al

calor del sol; sonrientes por las tardes, a la sombra de eucaliptos y nogales. Conjunto de viviendas

que parecen esculturas por el juego armonioso de líneas y formas; casas que parecen perder altura

por el paso del tiempo, que encierran en sus entrañas leyendas de familias, leyendas de pueblo,

tradiciones para un mundo.

Esta parroquia de la ciudad de Ibarra, que se descuelga por la ladera noroccidental del viejo

Imbabura, se ha convertido, por el arte y la magia de sus habitantes, en un centro artístico y cultural

único en el Ecuador, por donde desfilan día a día los más variados visitantes del país y del mundo,

atraídos por sus grandes esculturas y trabajos de artesanía ejecutados por 2062 escultores y

38

artesanos talladores de la madera, que han convertido a esta, en Cuna de creatividad artística, en

una colmena de trabajo, en un taller en el que diariamente se escucha el ritmo musical marcado por

el golpeteo de las herramientas mientras dan forma y vida a los trozos de madera, convirtiéndolos

en figuras y objetos que adquieren belleza en las manos hábiles y prodigiosas de los creadores de

dicho pueblo, San Antonio de Ibarra.

Anexo 17: San Antonio de Ibarra


Gastronomía en San Antonio de Ibarra

En San Antonio de Ibarra encontramos una variedad de productos alimenticios que prácticamente

se ha convertido en una índole de la gastronomía Sanantonence; como la Colada de Habas, Colada

de maíz reventado Caldo de bolas de maíz reventado con carne de chancho, Morocho con leche,

Zango de maíz de dulce y de sal, Chochos con tostado, Tortillas de tiesto de maíz, Quinua con

carne de chancho, Choclos con queso, Dulce de sambo, Tamales, Quimbolitos, Fritada de chancho,

Cuy con papas, Pristiños, Empanadas, Chorizo con tortillas de papa, Morcilla con mote, Locro de

cuy, Colada morada con guaguas de pan, Caldo de gallina de campo, Buñuelos, Suspiros,

Mojicones, Roscas, Pan de casa al horno de leña, Chicha de jora, Chicha morada (ataco), Dulce de

higos, Humitas de sal y dulce, Caldo de menudo, Habas tiernas con mellocos y queso, Colada de

churos, Chaguarmishque, Camotes con leche, Guarapo (jugo de caña, 3 días fermentado),

Hervidos, Canelazos, Arroz de leche, estos serían los platos típicos de San Antonio de Ibarra.

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San Antonio de Ibarra y sus barrios

Bellavista

Bellavista Bajo

Bellavista Sur Oriental

Ciudadela Andrea Tobar

Ciudadela Gustavo Pareja

Ciudadela José Tobar

Ciudadela Nuevo Hogar

Compañía de Jesús

Chorlaví

Guayllabamba

La Cruz

Las Orquídeas

Los Soles

Los Nogales

Moras

Barrio Norte

Barrio Occidental

Pucahuayco

San Agustín

San Vicente

Santa Clara

Santa Marianita

Santo Domingo

Sierra Maestra

Barrio Sur

Barrio Central

Tanguarín

Ciudadela San Carlos

Tabla2 San Antonio de Ibarra y sus Barrios

Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)

40

Aspectos socio demográficos de San Antonio

Hombre Mujer Total

Agricultura, ganadería, silvicultura y pesca 750 236 986

Explotación de minas y canteras 11 2 13

Industrias manufactureras 1370 692 2062

Suministro de electricidad, gas, vapor y aire acondicionado 13 2 15

Distribución de agua, alcantarillado y gestión de deshechos 14 2 16

Construcción 472 14 486

Comercio al por mayor y menor 531 522 1053

Transporte y almacenamiento 282 16 298

Actividades de alojamiento y servicio de comidas 77 113 190

Información y comunicación 33 27 60

Actividades financieras y de seguros 24 28 52

Actividades inmobiliarias 1 2 3

Actividades profesionales, científicas y técnicas 49 25 74

Actividades de servicios administrativos y de apoyo 113 35 148

Administración pública y defensa 130 71 201

Enseñanza 145 233 378

Actividades de la atención de la salud humana 35 85 120

Artes, entretenimiento y recreación 59 11 70

Otras actividades de servicios 47 48 95

Actividades de los hogares como empleadores 12 266 278

Actividades de organizaciones y órganos extraterritoriales 2 3 5

No declarado 342 374 716

Trabajador nuevo 114 88 202

Total 4626 2895 7521

Tabla 3Rama por actividad de San Antonio de Ibarra


INDÍGENA AFROECUATORIANO/A MONTUBIO/A MESTIZO/A BLANCO/A OTRO/A Total

775 502 58 15.663 505 19 17.522

Tabla 4 Datos Poblacionales por Género


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Ninguno Centro de

Alfabetización/(EBA)

Preescolar Primario Secundario Educación

Básica

614 76 162 6.426 3.611 1.572

Tabla 5 Población por nivel de instrucción


Bachillerato -

Educación Media

Ciclo Pos

bachillerato

Superior Postgrado Se ignora Total

989 153 1.952 95 262 15.912

Tabla 6 Población por nivel de instrucción


Arte y Artesanía

Son hombres muy tranquilos, dedicados al trabajo en un ambiente de paz, son amantes de la tierra,

contempladores de la naturaleza, unidos en las grandes empresas. Las mingas han hecho parte de la

historia de San Antonio de Ibarra con obras plasmadas, con el esfuerzo comunitario que son

testigos elocuentes de su fuerza.

Están orgullosos de haber nacido en ese rincón, de conformar una sociedad más sensible y más

humana, sin caciques, terratenientes o autoridades déspotas “dominadores” Ya que no podrían

tolerar el autoritarismo.

Hoy los jóvenes son mucho más emprendedores con su tierra y se aferran a ella el futuro de este

pueblo dedicado al esfuerzo creador por su empeño está solamente en ellos en seguir luchando para

su bienestar. San Antonio y sus barrios forman una colmena de trabajo en el campo y en el Taller,

en el campo, sus sembrados de maíz van dorándose, bajo las cálidas Caricias del astro rey el sol,

para entregar sus grandes frutos sustentando a muchas familias y la bebida a quien no le gusta la

chicha que sale de estos saludables frutos, las cosecha constituye el rito mágico que da gracias a

Dios ya la naturaleza.

San Antonio es mestizo en su arquitectura y en su raza, mezcla que se remonta a sus raíces de

civilización aborigen, de carácter propio y gran sensibilidad, con identidad cultural americana

forjada con la del español aventurero, soñador y bohemio, portador de corrientes que le encargó el

Viejo Mundo. Que sin pensarlo aquí nacería la cuna del arte.

42

Música

En las décadas finales del siglo XIX y en las primeras de esta centuria o siglo, fue la música la que

hizo hablar mucho y muy bien de nuestra tierra en las provincias de Imbabura, Carchi y Pichincha

porque el prestigio y fama alcanzados por los Teanga y José Dalgo rebasaron las fronteras y aun las

provinciales.

Ellos llevaron al arte musical a un florecimiento comparable al de Otavalo de los Chávez, con el de

Cotacachi de los Páliz y al de Ibarra de los De la Torre. Según Puentes al igual que Don Daniel

Reyes en la plástica, Don Ramón Teanga (el viejo) en la música, es “el tronco que da frutos y sus

ramas se multiplican conservando la savia de su arte”. (Alfredo, 1960)

Personaje importante

Francisco Calderón

Francisco Calderón fue natural de la Habana y nació en el año de 1765. A fines del XVIII, se

trasladó a Guayaquil y buenas referencias debió haber traído cuando contrajo matrimonio con doña

Manuela Garaicoa y Olmedo que pertenecía a una distinguida familia porteña, quien se hallaba

emparentada con los personajes más importantes de ese tiempo.

Nombrado contador de las reales cajas de Cuenca se trasladó con su familia a residir en aquella

ciudad, en enero de 1801. En aquella Ciudad Permaneció hasta 1809. En este intervalo nacieron en

Cuenca sus dos hijos: Abdón y Baltasara: el héroe de Pichincha y la esposa inteligente y enérgica

de Rocafuerte.

La fogosidad del carácter de Calderón, la circunstancia de ser americano y de ser por lo mismo,

uno de los ofendidos con la política de los españoles, además de sus profundas convicciones

republicanas, fueron causas más que suficientes para que se hallara de acuerdo con los hombres que

en la Presidencia de Quito trabajaban para la emancipación de América. El 2 de diciembre pidió

que fuera pasado por las armas. Sámano confirmó la vista Fiscal y dictó la sentencia de muerte,

Calderón fue fusilado en la Plaza de San Antonio de Ibarra el 3 de diciembre. Murió de 47 años de

edad.

43

ACTA: “El nombre completo de éste prócer era el de Francisco García Calderón; pero

según los usos del tiempo en que se prefería cualquiera de los dos apellidos, paterno o

materno, en nuestra historia se le conoce con el apellido de Calderón, tan solamente; y así

su hijo, oficial valiente de la batalla del Pichincha no llevó sino este segundo apellido

Alfonso María Reyes hijo de Daniel Reyes tomó a cargo de manera “absolutamente gratuita”, el

diseño y construcción del monumento, esculpió la estatua de Francisco Calderón y más elementos

arquitectónicos”.(Cesa, 1988)

Para este trabajo contó con la participación de varios cantoneros del pueblo, entre ellos, Alejandro

López, Luis Montesdeoca (lucho mono), Miguel Ángel Andrade, otros.

Daniel Reyes

Daniel Reyes, constituye el punto de partida del desenvolvimiento artístico-artesanal de San

Antonio de Ibarra. Nace en el seno de una familia católica, su padre es Don Mariano Reyes y su

madre, Doña Delfina Guarnan, viola luz por vez primera el 22 de septiembre de1860, en San

Antonio de Ibarra.

Cuentan sus contemporáneos que de niño se dedicaba al cuidado de animales, era un pastor, y que

en sus momentos de descanso y contemplación jugaba con un cuchillo útil para dar formas a raíces

y ramas encontradas en el campo y hacer de ellas varias figurillas.

El cumplimiento de sus obligaciones religiosas le permite observar imágenes en la iglesia de su

pueblo, originando una influencia poderosa en sus sentimientos; una de las representaciones mejor

logradas por sus inquietudes artísticas fue un Cristo, cuya ejecución cambiaba con sus labores de

pastoreo.

Después del terremoto de Ibarra ocurrido en 1868, el obispo de la diócesis contrata a escultores de

Quito para restaurar la imaginería afectada por el sismo en las iglesias de su distrito. Con este

objetivo llega a nuestra tierra el escultor Javier Miranda, conoce a Daniel Reyes, quien gustoso

trabaja ayudando y aprendiendo el oficio y así se convierte en su discípulo. Javier activa la llama de

amor por el arte; desgraciadamente, después de 2 años de permanencia muere aquí en San Antonio.

La semilla estaba germinada y una nueva planta crecía tierna y frondosa, pero necesitaba del

cultivo adecuado para progresar. Así lo comprendió Daniel, quien venciendo dificultades

emprenden una nueva etapa de su vida cuando viaja a Quito para ingresar en el taller de Don

Domingo Carrillo. Este maestro deja en él una huella profunda y será su verdadero guía y

conductor, continúa su peregrinación por los estudios de artistas consagrados, su inquietud y su sed

44

de aprender le impulsa a trabajar con el maestro Luis Cadena, quien, en definitiva, le entrega

conocimientos avanzados de pintura y escultura, su última estadía en Quito duró 6 meses.

En 1880, lograse instalar en San Antonio de Ibarra un modelo de Centro de Educación Integral, a

cuya tarea se suma Don Camilo Pompeyo Guzmán en calidad de maestro de Escuela, él fue un

Quiteño ilustre que vivió en nuestro terruño hasta su muerte.

Así nació el "Liceo Artístico", así lo llamaron, comprendía dos niveles de educación:

El primero dedicado a los niños para el aprendizaje de las primeras letras, de carácter primario.

El segundo es una especie de escuela de artes y oficios donde los jóvenes podían aprender pintura,

escultura o carpintería, enseñanza media de Índole técnica.

Anexo 18: Daniel Reyes.

Fuente: (Biblioteca Daniel Reyes. Ibarra, 2014)

El equipo de maestros estaba integrado por don Camilo Pompeyo Guzmán con funciones en la

escuela primaria y por Daniel y sus hermanos Fidel y Luis, en el taller de arte. Una obra visionaria

soñadora y de beneficio incalculable. Prácticamente allí aprendió a trabajar toda la juventud de

nuestro pueblo y de fuera de él desgraciadamente, esta gran institución desapareció después de algo

más de 2 años de fructífera labor.

Sin embargo, los hermanos Reyes mantienen por separado sus centros de trabajo de enseñanza y

aprendizaje donde continúan su brillante trayectoria artístico-pedagógica, enseñando a todos

aquellos que aman el saber del arte.

45

Anexo 19: Eugenio y Constantino Hijos de Daniel Reyes.

Fuente: (Biblioteca Daniel Reyes. Ibarra, 2014)

Después de haber transitado por la vida con el signo de los grandes hombres de esta tierra nuestra y

de haber logrado sus ambiciones espirituales y triunfos para él y su pueblo, “Daniel Reyes murió en

su cuna en su pueblo nativo, el 22 de diciembre de1939. A su tumba cubre una placa de mármol

que lleva impresas estas palabras dedicadas a su memoria por el célebre poeta Caucano Guillermo

Valencia”. (Cesa, 1988).

El 14 de mayo de 1944, se inaugura el Liceo Artístico "Daniel Reyes", en una tercera etapa de su

vida, la segunda, la tuvo al finalizar la segunda década de este siglo y la primera en los últimos

años del siglo XIX.

Hubo desde comida hasta desfile de carretas tiradas por bueyes, debidamente ataviados, en las que

se arreglaron cuadros alegóricos llenos de colorido y buen gustó, exaltando las costumbres o

relacionando el acontecimiento celebrado.

Comienza una nueva etapa para San Antonio y la fundación del Liceo Artístico “Daniel Reyes"

determina un cambio estructural en el desenvolvimiento artístico artesanal y económico-social,

cuyos resultados estamos presenciando a los cuarenta o más años de su existencia. En los primeros

tiempos de vida del plantel, la orientación que se impartía no fue muy bien comprendida por la

población, ni por el Ministerio de Educación, esto se dio porque creyeron que se trataba de un

establecimiento más de educación secundaria.

46

2.2. San Antonio de Ibarra y sus conquistas

2.2.1. Conquista Incásica

En la segunda mitad del siglo XV D.C. desde el sur llegaron los Incas para conquistar parte del

territorio Ecuatoriano, en términos generales, llegaron los Dominados paltas y cañaris, iniciando la

invasión al reino de Quito, donde el pueblo Puruhá-Quitu-Caranqui resistió Tenazmente al invasor.

De aquella batalla que se dio por la conquista en el cual muchos guerreros caranquis cayeron

luchando hasta morir por defender la libertad de su pueblo.

Desde el enfoque histórico, Huambracuna (tierra de muchachos) es el nombre cuzqueño que

expresa la realidad de una tragedia, él mismo junto a los ancianos, niños y mujeres, que

sobrevivientes a la masacre, fueron conducidos en calidad de mitimaes “esclavos”, a la capital del

Tahuantinsuyo, este destierro o conquista que se dio (arma crudelísima del apoderamiento incásico)

no llegó a ser tal porque algunos soportaron el viacrucis y regresaron a sus territorios, traídos por

Quisquís, el General de Atahualpa que llegó al Cuzco venciendo a Huáscar y a sus tropas en la

llamada "Guerra de los dos Hermanos..

El espacio geográfico de Tuariquí se extiende hacia el sur y sureste, aparecen quichuas y aymarás-

quichuas Pucahuaico (quichua), Angarrumi y Chilcapamba se fueron aumentando apellidos

quichuas, araucanos, aymarás cruzados. Esto conduce a suponer con fundamento que nuevos

asentamientos humanos se produjeron, especialmente, en el primero y último de los lugares

designados por los quichuas, por esta razón hasta el presente hay en esos sitios parcialidades

indígenas bastante desarrolladas.

2.2.2 Conquista española

Establecido pero no consolidado el Tahuantinsuyo, fue sorprendido por una nueva cultura, la

sorpresiva llegada de un pueblo extraño, el español, produjo la ruptura total de la evolución

paulatina que vivían los pueblos andinos, la tragedia de Cajamarca, la muerte de Atahualpa, y el

acelerado avance de los conquistadores sólo se explica por el apoyo que les dieron los pueblos

dominados por los incas.

Las condiciones inhumanas de trabajo y las enfermedades extrañas, como la viruela, ocasionaron la

acelerada disminución de la población indígena, al poco tiempo de la muerte de Píntag, aparecen en

47

las costas del Incario los Blancos de España y en los cielos del Gran volcán Imbabura aparece una

nueva conquista que les reserva el destino, a este pueblo que recién estaba renaciendo por las

guerras que aconteció anteriormente luchando por la libertad y las guerrillas, que casi exterminados

por las batalla incásicas lamentablemente no tenían la misma fuerza para defenderse ya que todo su

pueblo aún seguían las palpitantes guerras que marcaron las aguas del Yahuarcocha.

No solo los blancos son los que se dan cuenta de la situación crítica de los caranquis en la que se

encuentran, son también sus hermanos de raza los que acrecientan su desgracia poniéndose a favor

del enemigo conquistador, los pimampiros se rebelan y para someterlos ayuda al mismo

conquistador Don Sebastián de Benalcázar.

Realizada la conquista al término de la última resistencia, los españoles inician el coloniaje creando

una estructura político-administrativa que conviene a sus propósitos.

Se forma el corregimiento (provincia) de Caranqui abarcando por el sur Cayambe, por el norte

Colombia, por el este la cordillera oriental de los Andes y por el oeste hasta Lita, se fundan las

instituciones colonizadoras y de explotación, Agregando a esto el desate de la ambición y avaricia

de españoles dedicados a saquear riquezas de templos aborígenes.

Gonzalo Pizarro, nombrado Gobernador de Quito el 1 de diciembre de 1540, y En 1541 eleva a

Otavalo a la categoría de corregimiento y en consecuencia,

2.3. San Antonio de Ibarra y sus pueblos

Difícil saber quiénes fueron los primeros hombres y mujeres que habitaron estas tierras, el cómo

fue la sociedad que vivió y se desarrolló en el actual San Antonio de Ibarra, el desconocimiento de

la escritura, la falta de registros que guardaran la memoria de hechos y protagonistas, impiden

descubrirla.

Los datos de los primeros cronistas españoles, los estudios arqueológicos y las fuentes

etnohistóricas, el origen que identifican a San Antonio de Ibarra nos permite conocer que

estuvieron asentados pueblos como, Caranqui, Cayapas y Colorados, una región con un desarrollo

histórico común similares de conducta económica y sociocultural, que se extendía por el norte

hasta el río Chota, al sur, el río Guayllabamba y su afluente el Pisque, hacia el occidente a Intag y

Lita y hacia el oriente, la región de Pimampiro y Oyacachi, Respectivamente era un territorio con

48

unidad étnico-cultural en el que sobresalieron los pueblos de Pimampiro, Otavalo, Caranqui,

Cochasquí, Cayambe, Intag, Quilca y Cahuasquí.

Fue un espacio geográfico habitado por campesinos y agricultores, organizados, dirigidos por un

curaca o jefe. Tenían su religión. Los elementos naturales eran sus dioses, complementaban su

economía de subsistencia con labores artesanales y un incipiente comercio, habían logrado

trascender la organización tribal “Familiar” y los habitantes locales de la llactacuna “Territorio”,

para desarrollarse bajo la forma de una comunidad superior designada como Señorío étnico.

Su organización política les permitió desarrollar alianzas, unión política que les habría convertido

en una nación-estado. De no llegar los incas. Esas estrategias les facilitaron, por cerca de 20 años,

la defensa exitosa de su territorio.

2.3.1. Hechos importantes

En 1820 se lleva a cabo la independencia, con la famosa guerra libertaria. Los pueblos de

Imbabura, apoyaron con hombres, víveres, dinero, a la causa de la independencia. El hecho más

trascendente fue la Batalla de Ibarra, el 17 de julio de 1823, cuando el Ejército patriota, comandado

por el propio Bolívar, triunfó sobre el general Agustín de Agualongo. El Libertador, reconoció el

apoyo de los imbabureños y otorgó a Otavalo e Ibarra, el estatuto de ciudad.

El 16 de agosto de 1868, ocurre un terrible terremoto que marca un nuevo periodo de

reconstrucción de la ciudad, ya que el sismo destruyó totalmente Ibarra ocasionando grandes daños

en Otavalo y Cotacachi. 20 mil imbabureños murieron en la tragedia. La capital provincial fue

reconstruida a partir de 1872. En 1987, otro sismo de alta intensidad causó daños en la provincia,

aunque sin producir desgracias personales.

49

Anexo 20: Terremoto de Ibarra.


En 1929 el ferrocarril llegó a Ibarra. En 1957 a San Lorenzo. Permitiendo según Cesa Montesdeoca

que “la provincia ha vivido un permanente desarrollo social, económico, educativo y hoy se

mantiene como una de las provincias más importantes del Ecuador”. (Cesa, 1988)

2.4. Patrimonios de San Antonio de Ibarra

La elaboración de artesanías en San Antonio de Ibarra constituye una tradición para quienes

realizan este tipo de productos, el propósito del tallado de cada una de estas figuras es la de plasmar

en la madera las tradiciones Sanantonences, tratando de exponer una visión sobre las labores

artesanales como su origen y su evolución hasta nuestros días.

Tomando en cuenta que la mayoría de la población se dedica a esta actividad, resulta importante

resaltar como atractivo turístico, ya que en este sector no solo está lo artesanal, sino también en su

Historia, Cultura, tradiciones, así como en sus costumbres, sus fiestas, sus platos típicos, todo lo

que engloba para ser un destino turístico.

50

Entendiendo que si se trata del artesano y su pueblo como tal San Antonio de Ibarra, para darlo a

conocer como destino turístico conviene fijar conceptos claros para saber con plenitud cual es la

materia de estudio y el problema que conlleva, ayudándonos a entender cuáles son los patrimonios

que hay que Cuidarlos y protegerlos.

2.4.1. Patrimonio cultural

El patrimonio cultural, si bien es cierto es subjetivo y dinámico, no depende de los objetos o bienes,

sino de los valores que la sociedad en general les atribuye en cada momento de la historia. De esta

forma, se determinan qué bienes son los que hay que proteger y conservar para la posteridad ya que

es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad con la que está vive en la actualidad y

que se trasmite a las generaciones presentes y futuras. Como por ejemplo la música, la danza, las

festividades, sus actividades artesanales, sus esculturas, sus pinturas.

2.4.2. Patrimonio histórico

Este aspecto involucra a todos los bienes de la cultura, materiales e inmateriales y revelan un

interés artístico, histórico, arqueológico, etnológico, documental, bibliográfico, jardines y parques,

que tengan valor artístico, científico o industrial para la Comunidad, ya que es la Herencia que se

ha dado a lo largo de la historia de nuestros antes pasados. Como por ejemplo los folletos o libros

antiguos, manifestaciones religiosas, la educación, los mitos, las creencias.

2.4.3. Patrimonio histórico-cultural

El patrimonio histórico cultural, se da de un país, región o ciudad que está constituido por todos

aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedad, resultado

de un proceso histórico que Comprende todos aquellos elementos que se han dado a través del

tiempo formando un conjunto de expresiones culturales permitiéndose identificar y diferenciar a

ese país o región como tal.

2.5. La artesanía por sus aspectos legales

No cualquiera podía optar por ser un artesano, para ello tenía que estudiar y tener un título, por ello

se denominó la artesanía calificada y no calificada es decir piezas realizadas por artesanos

estudiados que serían las calificadas mientras que las no calificadas serian realizadas por artesanos

autodidactas que no tiene un título que los respalde.

51

Hay que manifestar que hoy en día la mayoría de artesanos en San Antonio de Ibarra son pocos los

que trabajan independientemente ya que posiblemente no tuvieron resultados positivos al estar en

el grupo de artesanos de San Antonio de Ibarra, tomando en cuenta que el tallado es la actividad

que realizan para poder subsistir.

2.5.1. Organización artesanal de San Antonio de Ibarra.

Las notables diferencias existentes entre un taller y otro la diferenciación entre jefes de taller,

trabajadores permanentes, obreros ocasionales y ayudantes familiares dificultan la organización

laboral de los artesanos.

Actualmente existen en San Antonio de Ibarra esta asociación de artesanos Tamia Huarmi, pero

según afirman los artesanos entrevistados, esta no tiene mayor diligencia y casi no hacen nada para

defender los intereses de los artesanos.

Según Villalba,

“la mayoría de los artesanos desconfían de cualquier forma de acción colectiva y prefieren

más bien trabajar de manera independiente, por lo general los artesanos de San Antonio de

Ibarra no están afiliados al seguro social, solo unos pocos tienen talleres calificados por la

junta nacional de defensa del artesano, y Prácticamente la mayoría de talleres que existen

en San Antonio de Ibarra, estaría trabajando ilegalmente.(Oswaldo, 2000).

2.5.2 Desarrollo de las artesanías en San Antonio de Ibarra.

En la década del 60 se registran los primeros síntomas de crecimiento de la producción artesanal

determinado por las causas que daremos a conocer a continuación: la presencia del Colegio "Daniel

Reyes" logra una estabilidad e identidad como institución valiosa para los intereses de la población.

Comienza a dar resultados objetivos mediante exposiciones de los trabajos de estudiantes y

particularmente de las piezas de escultura costumbrista, lo que despertó la admiración de todos.

Las obras expuestas por primera vez interpretaban diversidad de temas motivos y formas, El plantel

influye directo indirectamente con sus egresados que cambian la mentalidad la visión los conceptos

y los problemas del arte.

La situación geográfica de la parroquia ha propiciado su propio desenvolvimiento. La carretera

Panamericana hasta el año 69, donde se estaba construyendo y que hoy en día se encuentra la nueva

carretera panamericana, pasaba por el centro del pueblo atravesándolo de sur a norte en toda su

extensión, obligando a los pasantes o viajeros a cruzarla totalmente, a diferencia de la Línea férrea

que sólo toca la parte sur.

52

El turismo cada vez más se desarrolla en la década antes indicada, para Villarroel,

“muchos países alcanzan su apogeo “Estabilidad” económico y los hombres impulsan dicha

industria en forma planificada y organizada. Norteamericanos europeos, japoneses y

latinoamericanos viajan para conocer otras naciones pero América Latina es preferida por

americanos y europeos y como consecuencia Ecuador es visitado por turistas que llegan a

San Antonio de Ibarra con bastante facilidad”. (Villarroel, 1994)

2.6. Turismo de San Antonio de Ibarra

La investigación que se ha realizado de la Parroquia de San Antonio de Ibarra localizada en la

Provincia de Imbabura.

Es evidente la falta de una información adecuada, para la visita de propios y extraños de la ciudad,

no obstante existe una desorganización por parte de las Autoridades de turno, de hecho la misma

población está sobresaliendo por sí misma.

Se ha podido evidenciar mediante una investigación de campo, el desconocimiento total de esta

parroquia, lo cual me ha dejado muy sorprendido ya que gente de la provincia misma no sabe su

localidad.

Se ha podido realizar encuestas para todo el sector de San Antonio de Ibarra desde sus Pobladores,

Artesanos y Autoridades comprobando con datos y resultados numéricos, en el cual confirman una

realidad de un pueblo que reclama su identidad cultural.

Se logró entrevistar a personas que están en el campo turísticos como la Licda. María Augusta

Salazar, presidenta encargada del Centro de Información turístico de la Ciudad de Ibarra, donde

señala y afirma la poca información de San Antonio de Ibarra en sus manifestaciones históricas y

culturales, de hecho la Licda. Elena Fuentes, presidenta encargada del Municipio de San Antonio

de Ibarra, menciono que se ha realizado todos los esfuerzos necesarios para cambiar esta realidad

de San Antonio de Ibarra, que por una parte hay descoordinación entre artesanos y autoridades de

la población.

En efecto Artesanos de la población mencionaron que hay poco interés sobre la Parroquia de San

Antonio de Ibarra por eso no hay un progreso como tal.

A lo largo de esta investigación fue totalmente notorio el escases de información, este pueblo lleno

de historia y cultura que por descuido tanto de las autoridades como también de sus pobladores

artesanos han dejado una huella muy difícil de borrar a través del tiempo.

53

San Antonio de Ibarra no contiene un pasado lleno de archivos escritos, prácticamente no se ha

podido encontrar ninguna clase de información, en lo que cuenta, ya que lo poco que existe son

por relatos de libros escritos por memorias de los pobladores artesanos de San Antonio de Ibarra, o

en sí mismo la trasmisión oral que mediante sus conocimientos cuentan una historia que con el

tiempo puede perderse si no es contada.

Esta parroquia es cuna de cientos de Artistas de renombre nacional e internacional que han hecho

desde 1880 la identidad de un pueblo, prácticamente es un referente muy importante para que se

mantenga su memoria, no solamente en lo artesanal si no apreciando y conociendo su historia su

cultura sus tradiciones sus costumbres sus recursos naturales, que lo importante es que poco a poco

continúe desarrollándose turísticamente.

54

CAPITULO III

3.1. METODOLOGIA

La modalidad de trabajo para la investigación es de carácter informativo descriptivo puesto que

afecta directamente a la poca información histórica cultural que se da en la provincia de Imbabura

“San Antonio de Ibarra”

De esta investigación se caracteriza por ser informativo descriptivo porque permite detallar cada

uno de los temas planteados. Se apoya en la investigación de campo, útil en la elaboración de la

propuesta, para el sustento científico de los aspectos importantes referentes al problema identificado

en la población de estudio, dando la ventaja de evidenciar la realidad ya sea cualitativamente porque

permitirá dar soluciones en base al problema planteado y cuantitativamente porque se explica en

hechos datos numéricos que orientan a la verificación de los mismo, que se comprobara gracias a la

recolección de datos.

3.2. Población y muestra

Las poblaciones necesarias para desarrollar el estudio fueron dos, y se detallan a continuación.

3.2.1. Turista nacional y extranjero

Para determinar a los turistas que visitan San Antonio de Ibarra se realizó la investigación en la

INEC de la provincia de Imbabura en los meses de Junio, Julio y Agosto del 2014, en el cual se

determinó que existen 210 turistas que visitaron San Antonio de Ibarra en estos últimos tres

meses.

55

TURISTAS

NACIONALES EXTRANJEROS

JUNIO 43 30

JULIO 40 31

AGOSTO 32 34

Total 210

Tabla 7 Turista nacional y extranjero


3.2.2. Moradores de San Antonio de Ibarra

El proyecto de trabajo se llevara a cabo en la ciudad de Ibarra provincia de Imbabura, que

considera una población de 17.522moradores que pertenecen al sector de San Antonio de Ibarra.

Y la metodología de estudio será mediante encuestas. Personas que están divididas en grupos bien

definidos. La población está compuesta de la siguiente manera: Adolescentes con 31%, en este

caso Jóvenes entre 15 y 28 años de edad, el 59%, se considera a los Adultos entre 29 y 54 años de

edad, y por último los adultos mayores con el 10%. De 55 años y más.

3.3. Población

POBLACIÓN

HOMBRES

POBLACION

MUJERES Total

SAN ANTONIO DE

IBARRA 8927 8595 17.522

Tabla 8 Población


3.3.1. Primera muestra

La población objeto de nuestra investigación que se dispone es de 7.972 individuos que es el 57%

de la población descartando adultos mayores ya que la mayoría de la población se dedican a la

56

actividad artesanal. Entre las edades comprendidas desde los 15 hasta los 54 años de edad, para lo

cual se aplicara la siguiente formula:

𝑛 =𝑃𝑄𝑁

(𝑁 − 1)𝐸2

𝐾2+ 𝑃𝑄

n = Tamaño de la muestra

PQ = Varianza Media de la población (0.25)

N = Población o universo

E = Error admisible, para nuestro caso fue del 5 %

K = Coeficiente de corrección del error. (2)

𝑵 = 𝟎, 𝟐𝟓𝒙𝟕. 𝟗𝟕𝟐

(𝟕. 𝟗𝟕𝟐 − 𝟏)𝟎, 𝟎𝟓²

𝟐²

N= 1.993

(6.972) 𝟎.𝟎𝟎𝟐𝟓

𝟒+ 0,25

N= 1.993

(6.972) X (0.000625) + 0,25

N= 1.993

4.357 + 0.25

N= 1.993

4.607

N= 200

57

3.3.2. Segunda muestra

Mientras que la muestra de los Turista Nacionales y Extranjeros objeto de nuestra investigación que

se dispone es de 210 individuos que es el 100% de los turistas que ingresaron en estos últimos tres

meses Junio Julio y Agosto para lo cual se aplicara la siguiente formula:

N=0.25x210

(210-1)𝟎,𝟎𝟓²

𝟐²

N= 25.5

(25.5) X (0.000625) + 0,25

N= 25.5

15 + 0.25

N= 25.5

15.25

N= 60

58

3.4. Operacionalizacion de las variables

Tabla 9: Operacionalizacion de las variables


VARIABLE

DEPENDIENTE

DIMENSIONES

INDICADORES

TECNICA

INSTRUMENTOS

Su Efecto en la Afluencia

de Turistas en el Sector

de San Antonio de

Ibarra.

Es una reseña visual y

textual de los lugares de

poco interés que los

turistas visitan

generalmente por su valor

cultural exhibido o

inherente, significancia

histórica, belleza artificial

o natural, originalidad o

para la diversión y

recreación

Turistas

Información

inadecuada

Poca promoción

Poca

Publicidad

Encuestas

Cuestionario: (Turistas,

Artesanos y Autoridades)

59

VARIABLE

INDEPENDIENTE

DIMENSIONES

INDICADORES

TECNICA

INSTRUMENTOS

El nivel de Información

Histórico Cultural en

San Antonio de Ibarra.

La Información Turística

es Conjunto de

expresiones culturales que

responden a un sector

determinado.

Historia Son hechos más

sobresalientes que han

ocurrido al pasar del

tiempo en diferentes sitios

la

Cultura Es todo aquello

que hace y forma la vida

de un pueblo, costumbres,

tradiciones.

Expresiones

culturales

Expresiones de

identidad

Información

inadecuada

Poca promoción

Poca

Publicidad

Encuesta

Cuestionario: (Turistas,

Artesanos y Autoridades)

Tabla 10: Operacionalizacion de las variables


60

3.5. Técnicas e instrumentos de recolección de datos

En la presentación de este trabajo se utilizará los siguientes instrumentos:

ENTREVISTA.- Esta herramienta sirve de ayuda básicamente para reunir a una o más personas y

cuestionarlas de forma adecuada para obtener más información y garantizar la confiabilidad.

MÉTODO INDUCTIVO.- Este método básicamente detallará la realización de las manifestaciones

culturales del cantón.

MÉTODO EMPÍRICO.- Recolección de información: Porque se recolecto información de todo el

sector comercial de San Antonio de Ibarra y también de los turistas que visitaron este sector. Se

realizó por medio de encuestas, consultas, tanto de Internet como de libros, etc.

INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA.- Para esta investigación se utilizó libros, documentos los

cuales nos permitieron proponer una solución a este problema y las fichas ayudan a registrar

aquellos hechos que permiten conocer y analizar realmente lo que sucede en la investigación, así

también como periódicos e información adicional.

3.6. Validez y confiabilidad de los instrumentos

Una vez recopilados los datos es necesario procesarlos utilizando la lectura comprensiva y critica

seleccionando la información de manera científica y adecuada. En la utilización de la encuesta se

dará el respectivo conocimiento de lo que saben del lugar, las personas que viven cerca en si los

propios artesanos ayudaran a mejorar la información histórica cultural de la parroquia, también la

utilización de medios de comunicación que entregara valiosa información sobre las fiestas del lugar

en general y adicional a la entrevista se sabrá porque no hay suficiente apoyo por parte de las

autoridades de la parroquia.

61

3.7. Cuestionario aplicado a turistas nacionales y extranjeros de San

Antonio de Ibarra

Tabla 11 Cuestionario Aplicado A Turistas Nacionales Y Extranjeros.


3.8. Cuestionario aplicado a autoridades y artesanos de San Antonio de

Ibarra

ÍTEMS CUESTIONARIO PONDERACIÓN

S CS AV N

1 ¿Con que frecuencia entregan publicidad a turistas nacionales y

extranjeros?

2 ¿Con que frecuencia se entrega guías informativas acerca de su

Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra?

3 ¿Es Colectiva la relación existente entre autoridades de la

parroquia y artesanos de San Antonio de Ibarra?

4 ¿Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico

de San Antonio de Ibarra?

5 ¿La poca información es la causa de la eficiencia de turistas?

6 ¿La eficacia de difundir la información de San Antonio de Ibarra

por medios de comunicación es necesario para el turista?

Tabla 12 Cuestionario Aplicado a Autoridades y Artesanos


ÍTEMS CUESTIONARIO PONDERACIÓN

S CS AV N

1 ¿Con qué frecuencia Visita San Antonio de Ibarra?

2 ¿La Parroquia de San Antonio de Ibarra es Conocido por Turistas

Nacionales y Extranjeros?

3 ¿Ha leído usted revistas o publicaciones que muestren el lugar de

origen de San Antonio de Ibarra?

4 ¿Ha encontrado información de San Antonio de Ibarra en Algún

otro Lugar?

5 ¿La Información Turística de San Antonio de Ibarra es muy

importante para el turista?

6 ¿Se debe recomendar una mejor promoción turística de San

Antonio de Ibarra?

62

CAPITULO IV

4.1. RESULTADOS Y ANÁLISIS

A continuación se presenta el procesamiento de la información recolectada con la utilización de la

encuesta, tanto a Turistas Nacionales y Extranjeros como también a los moradores Artesanos Y

autoridades de San Antonio de Ibarra.

CUESTIONARIO APLICADO A TURISTAS NACIONALES Y EXTRANJEROS DE SAN

ANTONIO DE IBARRA.

1 ¿Con qué frecuencia visita San Antonio de Ibarra?

Gráfico 1: Pregunta 1 Cuestionario 1

Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)

Elaborado por: Luis Cuaichar

En cuanto a la pregunta número uno, se evidencio que el 38% de los encuestados manifiestan que

nunca visitan San Antonio de Ibarra, el 25% manifiesta que A veces visitan San Antonio de Ibarra,

el 20% manifiesta que casi siempre visitan San Antonio de Ibarra y el 16.6% manifiesta que

siempre visitan San Antonio de Ibarra. Al no tener la suficiente información y promoción de la

Parroquia, prácticamente los turistas que visitan la Provincia de Imbabura la mayoría desconocen

este lugar.

16,6 2025

38,3

05

1015202530354045

¿Con que frescunecia visita San Antonio deIbarra?

S

CS

AV

N

63

2. ¿La parroquia de San Antonio de Ibarra es conocido por turistas nacionales y

extranjeros?



Elaborado por: Luis Cuaichar.

En cuanto a la pregunta número dos, el 45% de los encuestados manifiestan que Nunca los turistas

han conocido de San Antonio de Ibarra, el 25% dice que a veces han conocido San Antonio de

Ibarra, el 17% dice que casi siempre han conocido de San Antonio de Ibarra y el 13% manifiesta

que siempre han conocido San Antonio de Ibarra.

La falta promoción turística ha hecho que los extranjeros y propios de la ciudad desconozcan la

parroquia de San Antonio de Ibarra, en su mayoría ya que son pocos los que afirman a ver conocido

algo sobre San Antonio de Ibarra.

1317

25

45

05

101520253035404550

¿La Parroquia de San Antonio de Ibarra esConocido por Turistas Nacionales y Extranjeros?

S

CS

AV

N

64

3. ¿Ha leído usted revistas o publicaciones que muestren el lugar de origen de San Antonio de

Ibarra?




En cuanto a la pregunta número tres, el 40% de los encuestados manifiestan que nunca Han leído

revistas o publicaciones que muestren el lugar de origen de San Antonio de Ibarra, el 23.3% dice

que a veces Han leído revistas o publicaciones que muestren el lugar de origen de San Antonio de

Ibarra, el 21.6% manifiesta casi siempre Han leído revistas o publicaciones que muestren el lugar de

origen de San Antonio y el 15% dice que siempre Han leído revistas o publicaciones que muestren

el lugar de origen de San Antonio de Ibarra.

La falta de suplementos turísticos y el descuido por parte de las autoridades de la parroquia al no

entregar fuentes de información ha ido desvalorizándose como un destino turístico generando la

inestabilidad económica para el pueblo.

15

21,623,3

40

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

¿Ha leído usted revistas o publicaciones quemuestren el lugar de origen de San Antonio de

Ibarra?

S

CS

AV

N

65

4. ¿Ha encontrado información de San Antonio de Ibarra en algún otro lugar?




En cuanto a la pregunta número cuatro, el 48.3% de los encuestados manifiestan que nunca Han

encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar, el 25% manifiesta que a veces Han

encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar, el 15% de los encuestados dice

que Han encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar y el 11.6% manifiesta que

siempre Han encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar.

La política y la desorganización de la parroquia han dejado por alto la promoción turística, que

mediantes folletos, revistas o fuentes de información puedan trasmitir y llamar la atención a

extranjeros y propios de la ciudad que conozcan más sobre esta parroquia San Antonio de Ibarra,

para que puedan visitar.

11,615

25

48,3

0

10

20

30

40

50

60

¿Ha encontrado información de San Antonio deIbarra en Algún otro Lugar?

S

CS

AV

N

66

5. ¿La Información Turística de San Antonio de Ibarra es muy importante para el turista?

Gráfico 5: Pregunta 5 Cuestionario 1.



En cuanto a la pregunta número cinco, el 83.3% de los encuestados manifiestan que siempre debe

ser importante La Información Turística para el turista, el 13.3% de los encuestados afirman que

casi siempre la información turística debe ser importante para el turista, el 1.6% de los encuestados

dicen que a veces la información es importante para el turista y el 1.6% dice que nunca la

información debe ser importante para el turista.

La información con los suplementos que se pueda a portar a turistas nacionales y extranjeros de la

parroquia, de una amplia gama de productos y ofertas que puede brindar de San Antonio de Ibarra

al Turista para su conocimiento y comodidad. De tal manera que aportara con información de la

parroquia.

83,3

13,3

1,6 1,60

102030405060708090

¿La Información Turística de SanAntonio de Ibarra es muy

importante para el turista ?

S

CS

AV

N

67

6 ¿Se debe recomendar una mejor promoción turística de San Antonio de Ibarra?




En cuanto a la pregunta número seis, el 97% de los Encuestados manifiestan que siempre se debe

recomendar una mejor promoción turística de San Antonio de Ibarra, el 02% de los encuestados

dicen casi siempre se ha recomendado una mejor promoción turística y el 0.0% de los encuestados

manifiestan que nunca ni a veces se ha dado una recomendación de promoción turística para el

sector.

Podemos darnos cuenta claramente que la falta de promoción y publicidad tiene mucho que ver con

ese sector ya que mediante una presentación de calidad con su respectiva información se lograría

llamar la atención de turistas para este destino turifico.

0

20

40

60

80

100

¿Se debe recomendar una mejorpromoción turística de San Antonio

de Ibarra?

96,6

3,3 0 0

S

CS

AV

N

68

CUESTIONARIO APLICADO A AUTORIDADES Y ARTESANOS DE SAN ANTONIO DE

IBARRA

El cuestionario fue aplicado a personas destacadas y expertos en el tema, ya que son los actores

principales que viven en San Antonio de Ibarra.

A continuación se presenta el desarrollo del siguiente cuestionario.

1. ¿Con que frecuencia entregan publicidad a turistas nacionales y extranjeros?


Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)


En cuanto a la pregunta número uno, el 25% de los encuestados manifiestan que siempre se

entregan publicidad a los turistas nacionales y extranjeros, el 11.5% de los encuestados dicen que

casi siempre se entrega publicidad a turistas nacionales y extranjeros, el 9.5% de los encuestados

dicen que a veces se entrega publicidad a los turistas nacionales y extranjeros y el 54% dice que

nunca se entrega publicidad a los turistas nacionales y extranjeros.

Se puede evidenciar claramente que la mayoría de los encuestados afirman que nunca se ha dado

publicidad a los turistas.

0

20

40

60

¿Con que frecuencia entreganpublicidad a turistas nacionales y

extranjeros?

25

11,5 9,5

54

S

CS

AV

N

69

2. ¿Con que frecuencia se entrega guías informativas acerca de su historia, cultura y

tradiciones de San Antonio de Ibarra?




En cuanto a la pregunta número dos, el 27.5% de los encuestados afirman que siempre se entrega

guías informativas acerca de su Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra, el 15% de

los encuestados afirman que casi siempre se entregan guías informativas acerca de su Historia,

Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra, el 11.5% de los encuestados afirman que a veces se

entregan guías informativas acerca de su Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra,

y el 46% de los encuestados afirman que nunca se entregan guías informativas acerca de su

Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra,

Es totalmente notorio que no existe una guía informativa de san Antonio, ni mucho menos que se la

pueda entregar a los turistas.

0

20

40

60

¿Con que frecuencia se entrega guíasinformativas acerca de su Historia, Cultura y

Tradiciones de San Antonio de Ibarra?

27,5

15 11,5

46S

CS

AV

N

70

3. ¿Es colectiva la relación existente entre autoridades de la parroquia y artesanos de San

Antonio de Ibarra?




En cuanto a la pregunta número tres, el 37.5% de los encuestados manifiestan que siempre ha sido

colectiva la relación entre autoridades y artesanos de la parroquia, el 12% de los encuestados dicen

que casi siempre ha sido colectiva la relación entre autoridades y artesanos de la parroquia, el 9% de

los encuestados dicen que a veces ha sido colectiva la relación entre autoridades y artesanos de la

parroquia, y el 41.5% de los encuestados dicen que nunca ha sido colectiva la relación entre

autoridades y artesanos de la parroquia.

Podemos evidenciar que no es tanta la diferencia entre siempre y nunca la verdad es que existe la

desorganización por parte de las dos entidades.

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

¿Es Colectiva la relación existente entre autoridades dela parroquia y artesanos de San Antonio de Ibarra?

37,5

129

41,5

S

CS

AV

N

71

4. ¿Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de San Antonio de

Ibarra?




En cuanto a la pregunta número cuatro, el 27.5% de los encuestados manifiestan que siempre se ha

hecho lo necesario para el desarrollo turístico de la parroquia, el 21% de los encuestados

manifiestan que casi siempre Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de

San Antonio de Ibarra, el 13% de los encuestados manifiestan que casi siempre Se han hecho los

esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de San Antonio de Ibarra, y el 38.5% de los

encuestados manifiestan que nunca ha habido los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de


Podemos evidenciar que la mayoría de las autoridades y artesanos se dan cuenta que no habido el

esfuerzo necesario para sacar adelante a la parroquia turísticamente.

27,5

21

13

38,5

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

¿Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de SanAntonio de Ibarra?

S

CS

AV

N

72

5. ¿La poca información es la causa de la eficiencia de turistas?




En cuanto a la pregunta número cinco, el 46.5 de los encuestados manifiestan que siempre La poca

información es la causa de la eficiencia de turistas, el 32.5% de los encuetados manifiestan que casi

siempre La poca información es la causa de la eficiencia de turistas, el 19% de los encuestados

dicen que a veces La poca información es la causa de la eficiencia de turistas y el 2% de los

encuestados dicen que nunca la poca información es la causa de la eficiencia de turistas.

Es totalmente notorio que sin información ni publicidad no se podrá llamar la atención de los

turistas para que visiten la Parroquia.

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

50

¿La poca información es la causa de la eficiencia deturistas?

46,5

32,5

19

2

S

CS

AV

N

73

6. ¿La eficacia de difundir la información de San Antonio de Ibarra por medios de

comunicación es necesario para el turista?




En cuanto a la pregunta número seis, el 52.2% de los encuestados dicen que siempre será

importante difundir la información por medios de comunicación para el turista, el 25.5% de los

encuetados dicen que casi siempre será importante difundir la información por medios de

comunicación para el turista, el 20% de los encuestados manifiestan que a veces será importante

difundir la información por medios de comunicación para el turista y el 2% de los encuestados

manifiestan que nunca será importante difundir la información por medios de comunicación para el

turista.

Es totalmente importante la información para que se pueda dar a conocer esta parroquia de San

Antonio de Ibarra.

0

10

20

30

40

50

60

¿La eficacia de difundir la información de SanAntonio de Ibarra por medios de comunicación

es necesario para el turista?

52,2

25,520

2

S

CS

AV

N

74

4.2. Conclusión

En la realización de las encuestas hacia los turistas nacionales y extranjeros como también a las

autoridades y artesanos de la parroquia de San Antonio de Ibarra, es evidente la falta de

información turística, prácticamente se sorprendieron y colaboraron a la vez con estas encuestas que

así mismo le dieron la importancia e inquietud de conocer, valorar, trasmitir, enseñar, publicar, mas

sobre la parroquia de San Antonio de Ibarra.

Es fundamental y muy importante la información que se le pueda otorgar a los turistas que de

hecho, la fuente más importante de su economía es el turismo que mediante la creación de las bellas

artes en madera se pueda catalogar como el instrumentó principal para llamar la atención del turista

a más de sus manifestaciones, históricos, etnos-culturales y ambientales que en general es la

identidad cultural de la parroquia de San Antonio de Ibarra.

La parroquia de San Antonio de Ibarra muestra desorganización por parte de las autoridades y de

los artesanos, ya que no existe una comunicación colectiva para poder ejecutar las ideas o

proyectos para el bien de la parroquia esto hace que la parroquia no progrese relativamente en el

turismo que es su principal fortaleza.

75

4.3. Recomendaciones

Lo más importante y urgente es generar la información adecuada sobre la parroquia de San Antonio

de Ibarra, ya que esto ayudara mucho a fortalecer la identidad cultural de la misma siendo un

instrumento fundamental tanto para los ciudadanos como también para los turistas.

Se recomienda que las autoridades de turno pongan la importancia y el valor real de la identidad

cultural que existe en la Parroquia de San Antonio de Ibarra, que al pasar del tiempo poco a poco se

la está perdiendo.

El resultado de una organización es fundamental para planificar diferentes actividades o eventos

socio cultural y artístico que llamen la atención de propios y extraños de la parroquia de San

Antonio de Ibarra, con el fin de dar a conocer sus bellas artes en si la parroquia en general.

Se recomiendan y es necesario que existan planes de promoción y publicidad debidamente

estructurados, que cuente con una planificación y resalte el avance y progreso de la parroquia de


76

CAPITULO V

5.1. GUÍA INFORMATIVA TURÍSTICA DE SAN ANTONIO DE IBARRA.

5.2. Introducción de la propuesta

La actividad turística es una de las fuentes más importantes hoy en día para generar divisas y

fuentes de trabajo, si bien es cierto es muy importante una organización colectiva entre habitantes y

autoridades, con respecto a la información y publicidad de un destino turístico, ya que sería el

primer paso fundamental para general el turismo.

San Antonio de Ibarra tiene un potencial turístico que lamentablemente no se lo ha podido

aprovechar de la mejor manera,

Es evidente que la parroquia no ha tenido una buena acogida por parte de los turistas, ya que

muchas veces no han tenido la información adecuada para llegar a este sitio o para visitar sus

alrededores, no es culpa de los turistas esto tiene que ver con las autoridades de turno que han

dejado por alto la importancia del turismo de su parroquia.

Por ello es primordial un folleto donde exista una información simplificada y adecuada para el

turista nacional y extranjero fortaleciendo el conocimiento del mismo.

Desarrollando una publicidad e imagen turística de la parroquia de San Antonio de Ibarra para

rescatar la identidad cultura.

Es por esta razón que se realizó un folleto turístico histórico cultural de San Antonio de Ibarra

debido a que no se encontraba como un destino turístico a lo cual se implementó información de

calidad para que el lector o turista pueda visitar, conocer e informarse de esta parroquia

satisfaciendo sus necesidades en el ámbito turístico.

77

5.3. Objetivo

Difundir información simplificada y adecuada para el turista nacional y extranjero satisfaciendo sus

inquietudes y fortaleciendo sus conocimientos, para el desarrollo turístico del cantón mediante la

elaboración de un folleto turístico.

5.4. Descripción de la propuesta

La elaboración de esta guía informativa turística Histórico-Cultural de San Antonio de Ibarra, es

primordial e importante porque ayudara con el desarrollo turístico de la Parroquia, permitiendo que

turistas nacionales y extranjeros, acudan a esta parroquia que tiene mucho por ofrecer, satisfaciendo

sus necesidades de índole turística.

5.5. Estructura

¿Qué es una guía informativa?

Una guía informativa turística, es una publicación. Donde da a conocer un lugar turístico con

costumbres y tradiciones, como artesanías y gastronomía. A diferencia de los diarios o periódicos,

orientados principalmente a ofrecer noticias de actualidad más o menos inmediatas, la guía

informativa ofrece una segunda y más exhaustiva revisión de los sucesos turísticos naturales,

culturales e históricos, sea de interés general o sobre un tema más especializado. Típicamente están

impresas en papel de mayor calidad, con una encuadernación más cuidada, y una mayor superficie

destinada a la gráfica.

¿Qué es publicidad turística?

La publicidad turística lo hacen las autoridades por medio de fondo públicos o privados con cargos

a sus presupuestos, con el fin de atraer a los turistas a través de mensajes que aportan datos

informativos, despertando la voluntad, curiosidad o evocan un recuerdo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Prensa_escrita

http://es.wikipedia.org/wiki/Noticia

http://es.wikipedia.org/wiki/Presente_(tiempo)

http://es.wikipedia.org/wiki/Papel

http://es.wikipedia.org/wiki/Encuadernaci%C3%B3n

78

Diseño de una guía turística

La guía informativa turística de San Antonio de Ibarra, contara con un diseño en el programa

ILUSTRADOR.

Letra

La letra será variada según el contexto: BUBALU

Título: Tendrá un tamaño de letra numero 10

Subtituló: Tendrá un tamaño de letra numero 9

Redacción: El texto de la redacción tendrá un tamaño de letra 10

Portada: La letra es estilo Barroco

Colores

Para el fondo de la guía informativa turística se utiliza colores fuertes

Los colores de la letra será básicamente de blanco y negro

Las fotografías de las imágenes serán sombreadas

El tamaño de la guía informativa turística será en A4.

79

5.6. Desarrollo

81

BIBLIOGRAFÍA

1. Martín, R. (2010). Fundamentos del turismo. La Habana: Samuel Feijoó.

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ANEXOS

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE … · Anexo 8: Casa Daniel Reyes. 26 Anexo 9: Iglesia...

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