UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA UNIDAD IZTAPALAPA

DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA

"U# COMPL€M€üTO D€ F€ O CURA PARA OTROS #A&€$"

COMITÉ DE INVESTIGACI~N.

DIRECTOR PROFR JUAN PÉREZ QUIJADA.

ASESOR PROFR CARLOS GARMA NAVARRO.

ASESOR PROFR. EDUARDO L. ESPINOSA RODRÍGUEZ

México, D.F., enero de 1998.

INDICE

Introducción

Cap í t u1 o I 1.2 Descripción geográfica d e l templo

1 . 2.1 Descripci Ón j e r á r q u i ca e x i s t en t e

1.3 .1 D í a s de labor .............................. 1.4.1 Descripción de los eventos ................. 1.4 .1 .1 D í a d e f l u í d o e s p i r i t u a l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 .4 . 1 . 2 Desarrollo - Luz e s p i r i t u a l . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4 .1 .3 D í a de desarro l lo de consejo e s p i r i t u a l .... 1.4 .1 .4 C á t e d r a s ...................................

E s p i r i t u a l Fuente de Redención . . . . . . . . . . . . . d e l templo .................................

Capí t u1 o 11 2.1 . Descripción geográfica del templo

2.2 .1 Descripción jerárquica ..................... 2.3 .1 D í a s d e labor .............................. 2.4 .1 Descripción d e los eventos . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4 .1 .1 D í a d e f l u í d o e s p i r i t u a l (curación) . . . . . . . . 2 .4 . 1 . 2 Desarro11 o e s p i r i t u a l ...................... 2.4 .1 .3 Cátedras ................................... 2.4 .1 .4 D í a de pase ................................ 2.4 .1 .5 D í a d e oración .............................

E s p i r i t u a l Getsemaní .......................

En t r e vi s t a

Conclusiones

Anexo 1

Anexo 2

B i b 1 i ograf ía

11

1

3 5 6 6

18 21 23

32 34 36 37 37 39 41 45 46

49

53

66

69

76

A mi Esposa y a mi híjo, por su ayuda, paciencia y comprensión.

A mi madre i? , a mis familiares, por el apoyo de siempre.

A mis Maestros por todas sus enseñanzas.

A mis amigos y a las personas que permitieron que se llevara a cabo este trabajo.

Todo intento de hablar sin hablar una determinada lengua es tan imposible como el intento de tener una religión que no sea una religión en particular.. . De manera que toda religión viva y saludable tiene una marcada idiosincracia. Su poder consiste en su mensaje especial y sorprendente y en la orientación que la revelación da a la vida. Los panoramas que abre y los misterios que propone son otro mundo en el cual vivir; y otro mundo en el cual vivir -- ya esperemos pasar eternamente en él, ya no lo esperamos -- es lo que entendemos por tener una religión.

SANTAYANA, Reason in religion.

INTRODUCCION

La religión es el resultado de una estructura cultural del hombre, cuya función específica predominante va encaminada y dirigida al seno de la sociedad. Siendo un sistema de creencias, ha permitido al individuo encontrar un sentido a su vida para no sentirse solo en el mundo. Es por esto que Clifford Geertz define a la religión como:

Un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único. ( 1 )

Siendo la religión un aspecto de la cultura; es menester hacer referencia a ésta, en tanto que denota un esquema de significaciones representadas en símbolos que son usados por los hombres para comunicarse y desarrollar sus conocimientos y actitudes frente a la vida. De ahí que:

La práctica religiosa constituye entonces un sistema de interpretaciones simbólicas del ámbito sagrado del hombre que permiten su reproducción social y sus relaciones frente a la naturaleza y a los otros hombres. (2)

A lo largo de la historia se ha manejado a la religión a partir de los intereses socio-económicos creados por las

(1) Geertz, Clifford. La interpretación de las culturas, Oedisa, Barcelona, 1977, p. 89. (2) octíz E c h h i z , Silvia. Una Religiosidad Papular: El Espiritualismo Trinitario Mariano,

I.N.A.H., México, 1990, p. 15.

I1

diferentes sociedades, existiendo religiones

institucionalizadas y no institucionalizadas. Esta Última categoría genera diferentes religiones populares como una respuesta a las capas sociales dominadas.

La religión popular ha sido generalizada como representativa de las masas subordinadas, ya que sus expresiones han sido calificadas por la ideología dominante como "herejíasr supercherías, oscurantismos y falsedades". ( 3 )

La religión católica al ser impuesta por la cultura conquistadora (los españoles) ; provocó que a su alrededor se empezaran a generar diversas minorías religiosas como síntoma de una protesta social. Dentro de estos nuevos grupos religiosos se encuentran los Espiritualistas Trinitarios Marianos, que al igual que otras tantas minorías, se caracterizan por apoyarse en al menos un personaje carismático y benevolente.

El Espiritualismo Trinitario Mariano surgió en la época de la Reforma($), en un ambiente completamente urbano en el seno de una sociedad que cargaba con el peso de una jerarquía eclesiástica. Ofrece dentro de su alternativa religiosa: cátedras, desarrollo espiritual para sus componentes (llamando así a las personas que tienen un desempeño dentro del templo) y prácticas de curanderismo, a través del uso de

(3) Ib. (4) oarma Navarro, Carlos, "Los estudios antrapológicos sobre el protestantismo en México",

en Iztapalapa, año 8, no.15, p.53.

medicina tradicional (yerbas, remedios, lociones, masajes, etc.).

Se sabe que este tipo de prácticas tuvieron su auge al ofrecerse como alternativas de curación a muchos migrantes provenientes del campo, ya que al no encontrar respuestas favorables para curar sus males físicos a través de la medicina científica o simplemente al no encajar en su

terapéutica; recurrieron a este tipo de cura económica y accesible. Las gentes del campo, al no encontrar consuelo a sus males espirituales a través de las prácticas de la religión católica, tuvieron la oportunidad de encontrar un alivio espiritual enrolándose a esta nueva religión. Es por eso que:

los templos Espiritualistas Trinitarios Marianos surgieron, en cierta medida, para responder a necesidades de integración de los marginados y ahora cumplen las funciones de aglutinar a quienes están a punto de perder las creencias y prácticas que les habían sostenido en sus antiguas comunidades. (5)

Las prácticas de este grupo religioso pertenecen a la realidad de la vida cotidiana de la cual Berger y Luckman (6) hacen referencia, pues ésta se organiza en el presente (aquí y ahora) y permite la comunicación e interacción continua entre los mismos elementos del grupo, así como con el resto de la sociedad. Dentro de las prácticas se presentan fenómenos que son propios del estudio de la Psicología, como: la influencia social, pasando por la persuasión, la (5) Lagarriga Attías,Isabel."Intento de caracterización del chamanisnu> urbano con el ejemplo del ETM",en Chamanism en Latinoamérica, Universidad Iberoamericana, Mhico, 1995, p. 96. (6) Berger P. L. y Luckmann T. La construcción social de la realidad, Amorrortu, B.A. p. 36

IV

imitación, la identificación, el conflicto (caos que genera un orden posterior) y el cambio de actitud.

Para entender estos fenómenos, se tratara de describir a qué se refiere cada uno de ellos en cuanto a procesos con los cuales se influye a las personas para cambiar su comportamiento o creencias.

Se puede decir que la influencia social ha ocurrido cuando las acciones de una persona son condición para las acciones de otra persona. Así también "la influencia social puede concebirse como un fenómeno que involucra el aprendizaje medi ante la incorporación de nuevas

experiencias". (7) En tanto, la persuasión descansa de alguna forma en las ventajas de ceder al esfuerzo persuasivo, pero ha demostrado que la influencia social también puede incluir la congraciación, amenazas, castigo, sobornos, indiferencia planeada y muchas otras tácticas. Mas aún, la influencia social no tiene que ser intencional. Esto queda demostrado cuando frecuentemente se encuentra que las acciones ejecutadas de un individuo -sin desear que influyan en una persona- producen cambios apreciables en las creencias o comportamientos de otros sujetos.

Dentro de la influencia social existen diferentes procesos que actúan de diversas formas entre los individuos. Uno de estos procesos es el de imitación, en donde por lo general los individuos escogen a otra persona como modelo y

(7) Coser, Lewis. Nuevos aportes a l a teoría del conflicto social, Amorrortu, B.A. p.35

V

copian su comportamiento a veces sin que ninguno de los dos se percate de que el proceso de imitación está ocurriendo. Moscovici opina que éstos (la influencia social y la imitación) contribuyen a estructurar el juicio del individuo, es decir, que "hacen que su comportamiento y el de otros individuos sea similar y previsible". (8)

Cabe recalcar que el proceso de imitación no es el único que se analiza dentro de la influencia social. También se encuentra el proceso de conformidad, al resultar evidente que toda sociedad, familia, organización o grupo requieren para su existencia e integridad la imposición de reglas comunes y convenciones a todos sus miembros, mismas que deben ser compartidas y obedecidas. Se cae en cuenta que es en este contexto en donde el proceso de conformidad adquiere la mayor importancia, ya que "asegura la continuidad de la existencia del grupo". (9)

Pero muchas veces la sola conformidad no hace que el grupo sea más eficaz o esté mejor adaptado. Por el contrario, dice Moscovici: "el no conformismo en ocasiones puede tener el efecto contrario, es decir, que permite que el grupo actúe y se adapte". (10)

Para entender mejor cómo se presenta este fenómeno social (grupo religioso), es indispensable hacer mención de los elementos que involucra la influencia social. El primer

(8) Moscwici, Serge. Psicología Social 11, Amorrortu, B.A. p. 72.

(10) Moscwici, Serge. Op. cit., p. 74. (9) Ib.

VI

elemento es: una fuente de influencia. La fuente de influencia puede ser otra persona, como por ejemplo: un amigo, un padre, el líder, un grupo, un comunicador. Los receptores de las comunicaciones pueden percibir en las fuentes, atributos que tienen su origen en la interacción real con aquéllos, o en lo que se ha aprendido acerca de ellos en otras fuentes.

El segundo elemento es: una comunicación o mensaje. Se puede presentar en forma de conducta -en términos de acciones a las que se atribuyen ciertas propiedades- o la forma corriente de un mensaje verbal.

El tercer elemento: un receptor de la comunicación. Objeto de influencia en determinado momento, que posee motivaciones personales y percepciones asociadas, las cuales incluyen identificaciones de grupo y actitudes que orientan la respuesta. (11)

Motivado por conocer algunos aspectos de este sistema de creencias se realizaron observaciones participantes y entrevistas a integrantes del grupo de Espiritualistas Trinitarios Marianos. Como resultado del trabajo se presenta una etnografía referente al sistema de

representaciones simbólicas de lo sagrado, propios de este grupo religioso.

(11) Coser, Lewis. Op. cit. p. 47.

VI1

En el presente trabajo se intenta describir la práctica religiosa de dos de los muchos templos que existen en la República Mexicana; uno de ellos ubicado en la Delegación Gustavo A. Madero, y el otro en el Municipio de Ecatepec, Estado de México. En cada uno de los templos se realizaron observaciones participantes durante seis meses. Después en forma esporádica por medio año más.

La finalidad de este estudio se basa en dar a conocer que aunque los dos grupos pertenecen a una misma estructura religiosa con grados de afiliación muy similares; mantienen sistemas de rituales, vocabularios y jerarquías distintos, mismos que se originan a partir de los diversos elementos anteriormente mencionados y que se analizan a lo largo del desarrollo del presente trabajo.

Aunque existen estudios muy completos relativos a los Espiritualistas Trinitarios Marianos; en este sencillo trabajo etnográfico, se presenta una pequeña parte de una gran realidad religiosa que persiste y se mantiene vigente en nuestros días.

VI11

CAPITULO I .

1 . 1 DESCRIPCION GEOGRAFICA DEL TEMPLO ESPIRITUAL E " T E

DE REDENCION.

LUZ, AMOR Y CARIDAD.

U b i c a d o en l a c a l l e d e Norte 64-A, Col. La J o y a , De leg .

G u s t a v o A . Madero , México D . F.

E l templo es una c a s a a d a p t a d a d e una s u p e r f i c i e

a p r o x i m a d a d e 8 m. d e f r e n t e p o r 20 m. d e fondo, d e dos

p i s o s , c u y a d i s t r i b u c i ó n e s t á c o n s t i t u i d a d e l a manera

s i g u i e n t e : en l a p l a n t a b a j a se e n c u e n t r a e l a l t a r , c o m p u e s t o

por s i e t e e s c a l o n e s o n ive les , cada e s c a l ó n t i ene f l o r e r o s a

los l a d o s , en e l ú l t i m o p e l d a ñ o se l o c a l i z a un o j o enmarcado

por un t r i á n g u l o con r a y o s d e l u z q u e emanan d e l m i s m o , en l a

b a s e d e l a l t a r ex i s ten d o s c i r i o s y un r ec ip i en te q u e

contiene agua con a c e i t e . A l l a d o derecho e s t á n d i s t r i b u i d a s

v a r i a s s i l l a s y en l a e s q u i n a d e l m i s m o l a d o se l o c a l i z a l a

s i l l a p r i n c i p a l en c u y a p a r t e s u p e r i o r se o b s e r v a e l r e t r a t o

d e Roque R o j a s o " P a d r e E l í a s " , en e s t a s s i l l a s se s i e n t a n

l a s f a c u l t a d e s más a v a n z a d a s en s u p r e p a r a c i ó n e s p i r i t u a l y

son l a s q u e v a n a recibir a los e s p í r i t u s d e e n t i d a d e s

s u p e r i o r e s . E n l a p a r t e i z q u i e r d a se e n c u e n t r a n dos f i l a s d e

cinco s i l l a s cada una , en donde se s i e n t a n los v identes y

c l a r i v i d e n t e s q u i e n e s d a r á n s u s v i d e n c i a s d e s p u é s d e h a y a n

h a b l a d o l a s d i v i n i d a d e s s u p e r i o r e s . También e x i s t e un

e s c r i t o r i o y un a p a r a t o d e sonido p a r a un micrófono q u e se u t i l i z a b á s i c a m e n t e en l a s i l l a p r i n c i p a l .

E x i s t e un barandal q u e separa a l a l t a r d e l r e s t o d e l

t e m p l o , hay dos s e c c i o n e s d e bancas (derecha e i z q u i e r d a ) d e

15 f i l a s cada una ( o r i en tadas h a c i a e l a l t a r ) y e s tán

d i v i d i d a s p o r un co r r edor c e n t r a l . En l a entrada se encuentra

un t i n a c o ( q u e sirve para almacenar e l agua o bálsamo q u e es

bendec ido p o r l a s c á t e d r a s ) y l a s e s c a l e r a s de a c c e s o a l

segundo p i s o . Está co l ocada una mampara en l a entrada q u e no

p e r m i t e ver e l a l t a r .

En este segundo piso , junto a l a e s c a l e r a , se encuentra

un e s c r i t o r i o y a t r á s de este, un r o p e r o q u e sirve para

guardar l a s b a t a s d e l a s f a c u l t a d e s . En l a p a r t e derecha d e l

s a l ó n hay una f i l a d e bancas q u e cubren t odo e l l a r g o . En l a

p a r t e c e n t r a l se d i s t r i buyen q u i n c e f i l a s d e bancas a l o

ancho; mientras q u e en l a p a r t e i z q u i e r d a d e cada f i l a se

encuentra co l ocada una s i l l a . Esta c o l o c a c i ó n d e l m o b i l i a r i o

corresponde a una s e s i ó n denominada “F1 uido E s p i r i t u a l

( c u r a c i ó n ) , ya q u e en e l t ranscurso de l a semana, y

dependiendo d e l evento a r e a l i z a r , e l m o b i l i a r i o cambia de

p o s i c i ó n .

A l f ondo d e l s a l ó n se encuentra un p a s i l l o q u e da a c c e s o

a l a zona q u e h a b i t a l a guía e s p i r i t u a l d e l templo.

E l t e m p l o e s t á construido con p a r e d e s de l a d r i l l o s y

l o s a s de concre to .

2

1.2.1. DESCRIPCION JERARQUICA EXISIIIENT% DEL TEMPLO.

TEMPLO E S P I R I T U A L I S T A T R I N I TARIO

MARIAN0

“ PEDRO ”

RESPONSABLE

MATERIAL Y

E S P I R I T UAL

PEDES TALES COLUMNAS

” G UIA

RES PONSABLE

MATERIAL Y

E S P I R I T U A L

PLUMA DE ORO

PUEBLO

Las personas a l a s que l e s llaman “Pedro“ y “ G u í a ” ,

t i enen como func ión organizar todas l a s ac t iv idades q u e s e

l l e v a n a cabo en e l templo, como: cátedras, desarro l lo

e s p i r i t u a l , f l u i d o e s p i r i t u a l , compra d e mater ia les que se u t i l i z a n , manejo d e las cooperaciones y reuniones de l o s

componentes.

3

Los "pedestales", son l a s p e r sonas q u e t i e n e n a s u "Niño

Esp i r i tua l" más avanzado y se l e s encomienda l a entrega

de l a p a l a b r a de l a s d i f e r e n t e s en t idades e s p i r i t u a l e s q u e en

determinada f e c h a b a j a n a d e j a r algún mensaje en l o s d í a s de

c á t e d r a , a s í también v i d e n c i a s y c l a r i v i d e n c i a s .

Las "columnas", t i e n e n un "Niño Esp i r i tua l" menos

avanzado en s u d e s a r r o l l o y t i e n e n c o m o función l a de

proteger a los p e d e s t a l e s cuando e s t á n en t r a n c e y

a u x i l i a r l e s en l a s curac i ones con l a do tac i ón de los

m a t e r i a l e s q u e van u t i l i z a n d o para l o m i s m o . También

organizan a l pueblo en l o s d í a s de c á t e d r a , o r i en tan a l a s

p e r sonas nuevas as ignándoles e l l u g a r e n donde se deben

s e n t a r y e l comportamiento q u e deben s e g u i r . Dentro de e s t a

misma c a t e g o r í a e x i s t e una persona q u e se encarga de d i r i g i r

l o s d i f erentes c á n t i c o s a s í como e l orden en q u e serán

i n t e r p r e t a d o s a l i n i c i o de l a s c á t e d r a s .

La persona q u e c u m p l e l a función de "Pluma de Oro",

t i e n e c o m o func ión tomar con p r e c i s i ó n , l a s p a l a b r a s , l a s

enseñanzas y l a s leyes mora les q u e a t r a v é s de l o s p e d e s t a l e s

d i c t a l a d iv in idad .

El "Pueblo" l o conforman l a s p e r sonas q u e a s i s t e n con

c i e r t a r egu lar idad a los d i f e r e n t e s eventos del T e m p l o , pero

q u e no han pasado por e l a c t o de i n i c i a c i ó n formal denominado

" marca".

4

1.3.1 DIAS DE LABOR.

Las a c t i v i d a d e s semanales se l l e v a n a cabo de l a

s i g u i e n t e manera:

Días Act iv idad

Lunes Desarrollo-

camino ha c i a

l a Luz.

Martes F1 u i d o E s p i r i t u a l

(Cura c i ón)

M i é r c o l e s D e s a r r o l l o de

c o n s e j o e s p i r i t u a l

J u e v e s Cátedra del guía y

p a s t o r espiri t ual

V i e rnes F1 u i d o e s p i r i t u a l

(Curación)

Domingo Cátedra

Horario

1O:OO a 11:30 y

1 7 : O O a 18:30 hrs .

1O:OO a 1 2 : O O y

1 7 : O O a 1 9 : O O h r s .

1O:OO a 11:30 y

1 7 : O O a 18:30 hrs.

A p a r t i r de l a s

1 7 : O O h r s .

1O:OO a 12:OO y

1 7 : O O a 1 9 : O O hrs .

A p a r t i r de l a s

1 O : O O h r s .

Los d í a s 1 , 7 , 9 , 13 y 21 se l l e v a n a cabo c á t e d r a s por

l a s tardes.

5

1.4.1. DESCRIPCION DE LOS EVENTOS.

1.4.1.1 D I A DE FLUIDO ESPIRITUAL

Se m e n c i o n a r á n como p a r t e d e e s t e c a p í t u l o , a l g u n a s

sesiones d e f l u i d o e s p i r i t u a l ( o c u r a c i ó n ) .

La g u í a r e a l i z a una o r a c i ó n a n t e e l a l t a r , a n t e l a

e x p e c t a c i ó n d e 13 hombres, 27 m u j e r e s , 7 niños y 4 n i ñ a s ,

p a r a p e d i r permiso por l a o b r a q u e se va a r e a l i z a r . Cabe

m e n c i o n a r q u e a l g u n a s o r a c i o n e s t a m b i é n se r e a l i z a n en e l

c a t o l i c i s m o .

D e s p u é s d e r e a l i z a r l a o r a c i ó n , l a misma g u í a i n f o r m a

q u e p o r órdenes d e G o b e r n a c i ó n se q u i t a n los ramos y q u e

es tos se s u s t i t u i r á n por b o l s a s con h o j a s y f l o r e s , además

d e l b á l s a m o .

Soy p r e s e n t a d o con l a g u í a , q u i e n p r e v i a m e n t e t u v o conocimiento d e m i pre tens ión a un t r a b a j o d e i n v e s t i g a c i ó n

en ese l u g a r . M e e x p l i c a y t a m b i é n m e p r e g u n t a en q u é

consiste m i t r a b a j o y e s t u d i o . M e da una breve e x p l i c a c i ó n

d e l t r a b a j o q u e se r e a l i z a en e l Templo, d e l a s j e r a r q u í a s :

p r i n c i p i a n t e s , m a s a j a d o r e s , c o l u m n a s , pro tec tores y g u í a s .

A l i n i c i a r l a sesión d e F l u i d o E s p i r i t u a l , se i n v o c a a l

S r . y se l e p i d e p o r todos l o s hermanos y a l m i s m o t iempo se s o l i c i t a a l p u e b l o d e q u e t o m e c o n c i e n c i a y se conforme con

l o q u e se l e d é , y a q u e l o e s p i r i t u a l es t o t a l m e n t e d i f e r e n t e d e l o m a t e r i a l .

tí

I n i c i a n 8 hombres y 8 m u j e r e s e n l a curac i ón , tres de

e l l o s c o m o masajadores y l o s otros c o m o protectores, l a s

p e r sonas q u e pasan con l o s masajadores son a q u e l l a s q u e van

a l l u g a r por primera vez o q u e l l e g a n m u y cargadas de energ ía

n e g a t i v a , según e x p l i c a l a gu ía , quien es l a persona q u e va

s e l e c c i onando a l a s personas para p a s a r l a s a l a s diferentes

á r e a s .

A l p a s a r el enfermo saluda a l hermano q u e l e va a ayudar

e n s u cura mediante un cód igo l i n g ü í s t i c o e s t a b l e c i d o e n l a

s i g u i e n t e manera: "en e l nombre de D i o s yo t e saludo". R e c i b e

una r e spues ta en l a q u e se menciona e l nombre d e l hermano

e s p i r i t u a l ( e l cua l no se mencionará ya q u e es una de l a s

c o s a s q u e se p i d i ó no se tomara en cuenta en forma

p a r t i c u l a r , a l i g u a l e l no tomar f o t o s ) .

La auscu l tac i ón empieza, e n o c a s i o n e s , por m e d i o d e

preguntas , por impos ic ión de ambas manos en l a cabeza del

p a c i e n t e o poniendo l a mano en e l pecho del m i s m o . E l n i ñ o

protector muestra con movimientos de l a cabeza s u a f i rmac ión

o s u negación (según e l c a s o ) y a c t o seguido de l a b o l s a de

h i e r b a s y f l o r e s , se toma una p a r t e y se pasan por l a cabeza ,

nuca, hombros, p e c h o , cadera y p i e r n a s del p a c i e n t e . P o r

breves momentos se va l a e s e n c i a del masajador, quien a s u

l a d o cuenta con otro hermano q u e l o a u x i l i a en e l t rance .

É s t e , l e menciona o r a c i o n e s y p a l a b r a s a l en tadoras para

r e g r e s a r y c o n f o r t a r a s u e s p í r i t u .

A l a m i t a d del t r a n c e mencionan v a r i o s nombres , después

invocan a D i o s Padre , D i o s H i j o y D i o s E s p í r i t u Santo.

7

A l a s p e r sonas q u e vienen a pedir ayuda l e s denominan

p u e b l o , pasan p r i m e r o con l o s masajadores y después l e s

asignan un protector p a r a p a s a r con é l . Los protectores

t i e n e n a s u cargo una f i l a a l a q u e van a a t ender , cada

protector t i e n e también a s u l a d o a un hermano (columna) q u e

l o a t i e n d e en c a s o de q u e l o necesite, además de e s t a r a s u

servicio p a r a proporc ionar1 e bálsamo o r e a l i z a r alguna

anotac ión .

Sigue l l e g a n d o más g e n t e y se l l e n a el l o c a l , en e l q u e

caben aproximadamente 120 personas sentadas .

Los masajadores t i e n e n una t é c n i c a de curac ión e s p e c i a l .

A l g u n o s se convulsionan p a r a después r e a l i z a r f r i c c i o n e s con

l a s manos. En determinado momento escupen a un l a d o e n donde

se encuentra un p a p e l p e r i ó d i c o q u e sirve también para t i r a r

l a s h i e r b a s y f l ores .

Los protectores invocan a l E s p í r i t u Santo y después por

m e d i o de succ i ones y soplidos r e a l i z a n l a curac ión .

Preguntan a n t e s a q u é va l a p e r sona , r e a l i z a n una

auscu l tac i ón , d e t e c t a n e l mal y algunos por m e d i o de

i n y e c c i o n e s (simuladas) en l a zona a f e c t a d a r e a l i z a n l a

curac i ón , r e c e t a n bálsamo o t h e s d i f e r e n t e s a los e n f e r m o s .

Los niños también pasan a curac i ón , algunos de

e l l o s , por ser más p e q u e ñ o s , se asustan por l o q u e l e s e s t á n

hac iendo y comienzan a l l o r a r .

8

En o t r a s e s i ó n , a l a s 1 O : O O a.m. se encuentran en e l

t e m p l o 11 m u j e r e s y 6 hombres.

Es n o t o r i o q u e algunas s eñoras cuidan celosamente s u

1 ugar, además dan i n d i c a c i o n e s a l a s personas q u e van

l l e g a n d o , ya q u e l a s acomodan diciéndoles q u i é n va a n t e s y

quién va después. Se ignora s i es i n i c i a t i v a p r o p i a o son

i n s t r u c c i o n e s q u e con a n t e r i o r i d a d ya habían recibido.

Se observa q u e l a mayor p a r t e de l a s p e r sonas a s i s t e n t e s

son mayores de 4 0 años. Algunas señoras t r a e n s u s b o l s a s q u e

van a u t i l i z a r p a r a l l e v a r s u mandado.

La guía r e p a r t e f i c h a s , después se d i r i g e a r e a l i z a r una

o rac i ón c e r c a del a l t a r . Algunas personas se persignan a l

e scuchar en l a o rac i ón “ D i o s Padre, D i o s H i j o y D i o s E s p í r i t u

Santo”.

Para algunas pe r sonas es un m e r o t r ámi t e l a o r a c i ó n , ya

q u e se quedan c e r c a de l a s e s c a l e r a s para s u b i r

inmediatamente después de terminar l a o rac i ón y con esto se

r o m p e e l orden q u e o t r a s señoras conservaban.

Las pe r sonas q u e van por p r i m e r a vez a d e s a l o j o , t i e n e n

q u e comprar un ramo de f l ores por una cant idad módica.

Se observa q u e e x i s t e una d i s c r e p a n c i a en l a forma de

t r a b a j a r de l a s p e r sonas q u e e s t á n en l a mañana con l a s de l a

t a r d e , por l o q u e se enumerarán algunos a s p e c t o s :

9

a ) en l a mañana no escupen y en l a tarde algunos s í l o hacen ( l a acción l a r ea l i zan a un lado donde se l e s

col oca papel p e r i ó d i c o ) ,

b) manejan d i f e r e n t e s protocolos p a r a l l evar a cabo l a cu-

ración;

c) algunas personas de l a tarde rea l i zan sonidos guturales

más f u e r t e s .

A algunas personas que no conocen e l protocolo d e l s a - ludo se l e s t i e n e que enseñar: "en el nombre de Dios yo t e

saludo" y el ser e s p i r i t u a l l e contes ta: "en ese mismo nombre

yo t e contes to" .

Cada quien t i e n e d i s t i n t a manera d e continuar l a curación, algunos rea l i zan oración mientras es tán

f r icc ionando a l a s personas con l a s ho jas y f l o r e s ( e l l o s l o

llaman r a m a j e ) y de repente mueven l a cabeza y rea l i zan

ges tos . Acto seguido empiezan a proporcionar nombres con

a p e l l i d o s , s i t uac ión por l o cual , l a s personas que es tán

cuidando a l o s masajadores contestan con una oración y con l a f rase " l u z y progreso p a r a t u camino e s p i r i t u a l " ( l a oración

se menciona en l a p a r t e f i n a l de e s t e d í a ) .

Después, los masajadores anuncian que y a es tán de regreso y continúan l a curación. Algunos h a s t a e s t e momento

l e preguntan a l a persona qué cosa l e p a s a , algunas personas

10

comentan q u e t r a e n alguna d o l e n c i a , otras p i d e n por s u

negoc i o y otras p iden por alguna s i t u a c i ó n moral o

sent imenta l .

D e l o tro l a d o del s a l ó n se encuentran los

protectores q u e se supone son seres más evolucionados y q u e

r e a l i z a n otros tipos de curac ión más e s p e c i a l i z a d o s .

Para poder t e n e r una p a r t i c i p a c i ó n más a c t i v a se m e

recomienda n o solo c o n t e s t a r "luz y progreso" s i n o q u e

además e m p l e e una p a r t e de l a s i g u i e n t e o rac i ón :

Oración dada por n u e s t r o D i o s . --

Luz q u e i luminas el s o l i o de m i Padre,

i lumina l a s t i n i e b l a s de los q u e en e l l a s se encuentran,

desde t u t r ono Supremo S e r ,

a p i á d a t e de l o s q u e e s t á n su f r i endo .

Centro del Poder,

b a j a y a q u i e t a l a na tura l eza y obra mi lagro

e n t r e t a n t o s q u e s u f r e n ,

D i o s de bondad y de clemencia

q u e s u f r i s t e por e l mortal c r u e l s a c r i f i c i o ,

11

por é l sangre derramaste ,

una gota de e s a sangre derrama

cua l bálsamo sobre l a d e s g r a c i a q u e aque ja a l a humanidad.

Padre amado,

S u p r e m o hacedor ,

q u e en e l hueco de t u d iv ina mano

t i e n e s e l d e s t i n o del mundo y del m o r t a l ,

con e l í n d i c e , Señor,

s e ñ a l a e l b i e n a l a humanidad

y con l a d i e s t r a e x p e l e de e l l a s u d e s g r a c i a y s u maldad,

mira , Señor,

n u e s t r o s ojos l l o r a n a l ver c ó m o su f r en n u e s t r o s hermanos,

Cómo t e p iden q u e t u c lemencia y m i s e r i c o r d i a

l e s acompañe,

Padre, Padre, e x t i e n d e t u d i e s t r a

y con t u Santo manto c u b r e a l a humanidad.

Se mantiene una p l á t i c a con e l Pedro y l a guía del del

T e m p l o , ya q u e son l a s p e r sonas q u e e s t á n a l f r e n t e del

m i s m o . La p l á t i c a q u e se sostuvo, estuvo muy enfocada a l a

misión q u e t i e n e q u e c u m p l i r cada persona e n l a v i d a , y en s u

12

creencia a l a reencarnación. Hacen l a i n v i t a c i ó n a que e s t e

t rabajo tenga l a f i n a l i d a d d e propaganda p a r a l a s personas

que se in t e resan en acercarse a l S r . en forma e s p i r i t u a l .

Piden que todas l a s d u d a s s e l e s p lanteen p a r a que e l l o s

puedan actuar sobre esa s i tuac ión .

Antes de que i n i c i e l a s e s ión , s e observa que

algunas personas han l legado y se encuentran sentadas en l a s

bancas d e a t r á s . Se escuchan comentarios d e que algunas de

e l l a s es tán desde l a s 1 6 : O O hrs. O t r a s personas in t en tan i r

a l p i s o de a r r i b a en donde se rea l i zan l a s curaciones y l o s

desa lo jos , pero uno de los componentes l e s p i d e que suban

después de que se h a y a e fectuado l a oración, por l o cual

regresan a l a s bancas.

La gente que e s componente v a l legando poco a poco, bebe

un poco de bálsamo y , con el mismo l í q u i d o , algunos l impian

s u s o jos o se f r o t a n l a nuca, ac to seguido van hacia l a s primeras bancas y e fec túan oración en s i l e n c i o .

Es te d í a , s e observa que h a l l egado mucho pueblo y pocos

componentes, e l hno. Pedro comenta que se darán f i c h a s só lo

p a r a poder p a s a r con un componente y l a s demás personas

p a s a r á n a desa lo jo .

E l hno. Pedro r e a l i z a l a oración a un lado del a l t a r , en

l a cual p i d e por l a humanidad y por l a Casa de Oración.

13

L a s p e r s o n a s q u e v a n a c u r a c i ó n ( e l p u e b l o ) , se s i e n t a n

en una b a n c a l a r g a q u e se e n c u e n t r a s u b i e n d o l a s e s c a l e r a s ,

m i e n t r a s q u e l a s p e r s o n a s q u e v a n con un p r o t e c t o r d e t e r m i n a d o se s i e n t a n en s i l l a s o b a n c a s q u e e s t á n f r e n t e a l l u g a r d e l p r o t e c t o r ( f r e n t e a l a b a n c a l a r g a ) .

Los componentes q u e se s i t ú a n en e l c u a r t o d e d e s a l o j o s

i n v o c a n a l n iño e s p i r i t u a l , a u n q u e t a m b i é n se e n c u e n t r a n

o t ros c o m p o n e n t e s q u e y a poseen pro tec tor .

Todos l o s componentes se v i s ten con b a t a s b l a n c a s , se s i e n t a n y , m e d i a n t e l a c o n c e n t r a c i ó n , i n v o c a n a s u ser e s p i r i t u a l , e l c u a l en un d e t e r m i n a d o t iempo l l e g a y se p r e s e n t a h a c i e n d o m e n c i ó n " q u e e s t a r á en es te mundo p a r a

sesvir a Dios p r i m e r a m e n t e y d e s p u é s a l a humanidad" . Acto

s e g u i d o e m p i e z a s u l a b o r d e c u r a c i ó n .

Q u i e n e s t á en ese momento d e co lumna l e p r e g u n t a a l a

p e r s o n a q u e p a s a a c u r a c i ó n s i s a b e s a l u d a r y s i c o n t e s t a q u e no l e d i ce como h a c e r l o . E l s a l u d o es e l s i g u i e n t e : '' en

el nombre de Dios yo t e s a l u d o hermano Ir y el m a s a j a d o r

c o n t e s t a : Ir en ese bendi to nombre yo t e contes to .

Acto s e g u i d o se i n i c i a e l proceso d e d e s a l o j o . Tomando e l y e r b a j o , e l ser e s p i r i t u a l r e a l i z a una l i m p i a empezando

14

por l a cabeza y continuando después por l a nuca, hombros,

brazos, pecho, estómago, cadera, p i e r n a s y p a n t o r r i l l a s . En

e s t e proceso invoca a Dios y va pidiendo por l a persona que p a s a a l desa lo jo , p i d e que se l e r e t i r e todo l o q u e no l e

pertenezca y que no sea grato a l a p u p i l a del Señor . Después

por un momento hace l a cabeza a un lado y r e a l i z a sonidos como s i qu is iera vo lver e l estómago, sacude l a cabeza y

comienza a mencionar d i f e r e n t e s nombres con s u s r e spec t i vos

a p e l l i d o s , m i e n t r a s que l a persona que e s tá como columna

contesta con una oración( l a cual es m u y r á p i d a e

i n t e l i g i b l e ) o con una p a r t e de esa oración y con l a f r a s e ' I

l u z y progreso".

Tiempo después el s e r e s p i r i t u a l s e hace presente

nuevamente y comenta que esos son los seres que Dios l e permi t ió ayudar y r e i n c i d i r l a curación y e s h a s t a ese

momento cuando l a persona l e hace presente s u pena , s u malestar o s u preocupación. Después de se r escuchada, s e

r e a l i z a una pequeña p a u s a y s e l e contesta con p a l a b r a s que

l e dan consuelo y en algunos casos l e recomiendan algún t é o

a l g u n a oración, además de mencionarle que se l e hace l a

recomendación d e que a s i s t a a escuchar l a s cátedras. S e l e

d i ce que ponga l a s d i e s t r a s p a r a que l a bendición de Dios

pueda ser proporcionada y que l a retenga y l a guarde.

S e observa que d e l o t r o lado l o s pro tec tores y a t i enen una columna y l u g a r determinados.

15

Algunas personas que es tán como masajadores, acaban de

r e c i b i r a s u p r o t e c t o r , por l o que se tardan un poco m á s en

l o s desa lo jos y a que es tán “entregando un poco m á s d e f l u í d o

e s p i r i t u a l ” . L a s columnas se percatan de l a s i t uac ión , por l o que l e s llaman l a a tención, recomendándoles que no entreguen tan to f l u í d o e s p i r i t u a l y que Únicamente se concreten a s u

labor que e s e l desa lo jo .

L a s columnas comentan que l o s masajadores es tán deseosos

de entregar pero que todo t i e n e que s e r a s u debido tiempo,

y a en e l l u g a r en donde están e s de desa lo jo , y a que e l l o s

h a b í a n aprendido de d i f e r e n t e manera y eso l e s l l evó dos

años de permanencia en ese l u g a r (cuarto d e d e s a l o j o s ) .

Algunos de l o s masajadores, después del llamado de

atención, contestaban: “con sumis ión y obediencia“ y o t ros se quedaban ca l lados .

A l f i n a l d e l a s e s ión , s e me recomiendó que p a s a r a a d e s a l o j o . Antes , m e preguntó e l hno. Pedro que cómo me

sen t ía y l e comenté que por momentos me dol ía l a cabeza y l a s

p a n t o r r i l l a s , pero que apretando e l estómago s e me h a b í a

qui tado. E l hno. Pedro respondió con una señal a f i r m a t i v a y

me recomi endó e l desal o j o .

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Pasé a l desalojo y a sin b a t a . Terminando e l desalojo

observé q u e a l g u n a s personas me dieron c i e r t a s muestras de

aceptación e i n c l u s o me l legaron a preguntar q u e s i i b a a e s t a r en e l cuarto de desalo jos y l e s con te s t e que no, que

únicamente e s tuve ayudando a barrer .

17

1 . 4 . 1 . 2 DESARROLLO - LUZ ESPIRITUAL

A l i n i c i a r l a ses ión, se l l e v a a c a b o una o r a c i ó n p o r

p a r t e d e cada uno d e l o s componentes a l l l e g a r a l Templo.

E s t a a c c i ó n l a r e a l i z a n a n t e s d e i r a l a p a r t e s u p e r i o r y

t o m a r s u s l u g a r e s .

E s t a n d o presentes l a m a y o r í a d e los componentes, se i n i c i a una o r a c i ó n d i r i g i d a p o r l a g u í a . Los componentes q u e

l l e g a n t a r d e se t ienen q u e e s p e r a r a q u e f i n a l i c e l a o r a c i ó n

p a r a poder p a s a r a o c u p a r s u s l u g a r e s , m i s m o s q u e son

a s i g n a d o s por l a g u í a .

Cada uno d e e l l o s se c o n c e n t r a y a l g u n o s e n t r a n en

t r a n c e mas r á p i d o q u e o t r o s . A l g u n o s n e c e s i t a n tener movimientos r í t m i c o s p a r a l l e g a r a l t r a n c e y o t ros movimientos más leves .

Cada uno r e a l i z a s u p r e s e n t a c i ó n , l a c u a l es muy

p a r e c i d a en cada c a s o o l l e g a a d i f e r i r en u n a s c u a n t a s

p a l a b r a s . Empiezan d e l a s i g u i e n t e manera :

'' en el nombre d e Dios ( o d e m í P a d r e ) , yo s a l u d o a m i s

h e r m a n o s , p r i m e r a m e n t e a l a s órdenes d e m i Padre y d e s p u é s a

l a s Órdenes d e l a humanidad . E n s e g u i d a p r o n u n c i a s u nombre

e s p i r i t u a l y recibe una r e s p u e s t a por p a r t e d e l a p e r s o n a

q u e e s t á c u i d a n d o e l d e s a r r o l l o d e l a s i g u i e n t e manera : " en ese m i s m o nombre yo t e respondo, bienvenido s e a s hermano"; y

e l ser e s p i r i t u a l c o n t e s t a : " con s u m i s i ó n y o b e d i e n c i a " .

Una vez estando en trance, l a guía l e puede ped ir a uno

de l o s seres esp ir i tua les (se supone q u e es uno de l o s

avanzados) q u e c u r e a otros seres esp ir i tua les (10 hace

pidiéndolo a l o ído) . Se para l a persona q u e va a r ea l i za r l a

curación y l a guía l a d i r ig e hacia l a ( s ) persona(s) q u e va a

c u r a r , se coloca f r e n t e a e l l a s y empieza a r ea l i za r l a

curación de manera individual. En algunos casos l o hace por

imposición de manos y en otros mediante succión y sopl idos ,

c a s i siguiendo el r i tua l q u e se l l e v a a cabo en el lugar de

l o s desalojos .

La mayor parte de los componentes l l e v a a cabo s u

desarro l lo e n una manera s i l enc iosa o con poco ruido, pero

hay una persona q u e s u ser esp ir i tua l hace mucho ruido y

r ea l i za muchos movimientos parecidos a movimientos de karate.

Asimismo, pronuncia algunas palabras en otro idioma, también

r e a l i z a unos cánticos acompañados con movimientos como s i se

estuviera meciendo y/o consolando a un niño.

E s t e t i po de práct ica ha molestado a l a guía y a otros

componentes, y por t a l motivo han apartado a es ta persona de

l o s demás en e l desarrol lo . Lo q u e hace l a guía es acercase a

es ta persona cuando empieza a s u b i r de volumen en l o s ruidos

y l e hace algunos comentarios a l oído. Momentos después l a

componente se va callando, pero en algunas ocasiones

re incide con l a misma actitud.

En e l transcurso de l desarrol lo l l e g a un momento en q u e

algunos componentes empiezan a dar testimonio de l o q u e se

l e s ha permitido ver, y así l o manifiestan. Después, l a guía

r e a l i z a una r e f l ex i ón acerca de s u s videncias.

19

Momentos después, c a s i a l m i s m o t i e m p o , todos

empiezan a pronunciar nombres y apell idos. A l terminar

mencionan q u e e s t á n de regreso, entonces l a guía hace l a

s i g u i e n t e r e f e r e n c i a : "por e s t a a l b a de g r a c i a han c u m p l i d o "

l e s da l a s g r a c i a s y l e s pide q u e r e t o r n e n l a s mate r i a s .

Momentos después empiezan a r e a l i z a r m o v i m i e n t o s r í t m i c o s con

todo e l cuerpo p a r a s a l i r de l t r a n c e y l o hacen c a s i a l m i s m o

t i e m p o . La guía r e a l i z a una o r a c i ó n , todos se van parando y

se co l ocan en d i r e c c i ó n a l a l t a r .

20

1.4.1.3 Día de desarrollo de consejo espiritual.

En l a observación que se h i z o de e s ta se s ión , s e d i ó una

d iscus ión en t re un componente y l a g u í a , a l parecer f u e por

l a forma en que g u i ó e l desarro l lo l a h i j a de e s ta Ú l t i m a .

Una de l a s personas que funge como columna m e h i z o un

llamado de atención en re lac ión a que no estaba permit ido

e s c r i b i r una cátedra. Comentando e s t e i n c i d e n t e con l a g u í a

d e l templo, corroboró l o dicho por l a columna. Dijo que no se

podían e s c r i b i r l a s cátedras, pues to que s e corría e l r i e sgo

de m a l i n t e r p r e t a r s e , pero que no era por otra razón. Le

mostré una de l a s cátedras que h a b í a e s c r i t o , l a l e y ó con

atención y después me comentó que es tuvo b i en redactada, que

l a h a b í a i n t e rpre tado b i en . Enseguida se l a enseñó a s u h i j a

y también d i ó signo de aprobación.

S in embargo, me p i d i ó que p a r a no t ener problemas o algún o t r o i n c i d e n t e con alguien más d e l templo, me

a b s t u v i e r a de hacer anotaciones de l a s cátedras. S u g i r i ó

poner m a s atención y después anotar pero f u e r a d e a h í .

Después l e enseñe algunas cátedras que cayeron en m i s

manos en años pasados, y en tró en confusión. E l hecho l o

comentó con s u h i j a , quien l e y ó una p a r t e de l a s copias q u e

l e s mostré. Comentaron que se usó un lenguaje m u y rebuscado

21

p a r a describir l a c á t e d r a . La g u í a c o m e n t ó q u e s i d e s e a b a ,

d e s p u é s me p e r m i t i r í a ver una c á t e d r a tomada por e l l o s .

22

1 . 4 . 1 . 4 . CATEDRAS.

La c á t e d r a , p a r a l o s e s p i r i t u a l i s t a s , es una p r á c t i c a

c u y a f i n a l i d a d es l a d e e s t a b l e c e r c o m u n i c a c i ó n en tre e l

mundo m a t e r i a l y e l mundo e s p i r i t u a l .

L a s c á t e d r a s se e s t a b l e c e n deb ido a una n e c e s i d a d

humana d e d e p e n d e n c i a d e l poder y a l a f u e r z a d e c i e r t a s

f i g u r a s d i v i n a s .

Normalmen te l a s c á t e d r a s d a n i n i c i o a l a s 1 7 : O O hrs . ,

s i e m p r e y c u a n d o e s t én entre l u n e s y s á b a d o , pero s i deben

r e a l i z a r s e el d í a d o m i n g o , el h o r a r i o es a l a s í 0 : O O a.m.

Cabe m e n c i o n a r q u e c u a l q u i e r o t r o evento se s u s p e n d e

p a r a q u e se l l eve a c a b o l a c á t e d r a .

E n e s t a s o c a s i o n e s l o s c o m p o n e n t e s ( G u í a , Pedro,

P e d e s t a l e s y Co lumnas ) s u e l e n l l e g a r m e d i a h o r a más t e m p r a n o

( d e común a c u e r d o entre todos y a q u i e n e s no c u m p l e n con e s t a

d i spos i c ión se l e s l l a m a l a a t e n c i ó n en l o s d í a s d e

d e s a r r o l l o ) con l a f i n a l i d a d d e p r e p a r a r s e en f o r m a adecuada

p a r a l a c á t e d r a .

A l l l e g a r s a l u d a n d e l a s i g u i e n t e m a n e r a : " Q u e l a p a z

d e l Señor es te con m i s hermanos" . E n s e g u i d a se toman un v a s o

con agua ( a l m a c e n a d a d e una c á t e d r a a n t e r i o r ) p u r i f i c a d a e s p i r i t u a l m e n t e , r e a l i z a n una p e q u e ñ a o r a c i ó n d e manera

i n d i v i d u a l , l u e g o se d i r i g e n a l s e g u n d o p i s o p a r a c o l o c a r s e

23

s u s b a t a s y sen tarse un momento a medi tar , con l a f i n a l i d a d

de e s t a r t ranqui los y poder en trar en trance fác i lmen te .

A s i s t e n en forma puntual : 12 componentes hombres, 1 6

componentes femeninos, como pueblo 21 hombres y 30 mujeres.

Una de l a s columnas es l a encargada de d i r i g i r l o s

cánt icos d e l d í a . Por l o r e g u l a r s e entonan 10 d e e l l o s . La

columna i n i c i a e l canto y después e s seguida por l a gente que

a s i s t e a l templo. Es no tor io que hay personas que se saben de

memoria algunos cánt icos y o t ros alguna p a r t e de l a s

oraciones, también se observa que l a s personas a s i s t e n t e s son

en s u mayoría ind iv iduos mayores d e 4 0 años.

Mediante un l i b r i t o de Oraciones d a d a s a l Sexto S e l l o

por e l Templo del Mediodía, l a persona que es G u í a i n i c i a l a oración.

Antes d e l a oración; l a persona que hace l a función de

columna, v a colocando tan to a l o s componentes, como a l pueblo

en l a s d i f e r e n t e s bancas. L a s t res primeras bancas, en ambos

lados , es tán a p a r t a d a s p a r a l o s componentes; lado i zquierdo hombres y lado derecho mujeres. D e l a cuarta f i l a en adelante

s e ubica e l pueblo en e l mismo orden genérico.

24

S e observa q u e algunos componentes no a s i s t e n a l a s cátedras, pero sí a s i s t e n a l o s d í a s de curación, sobre

todo, son l o s componentes más jóvenes.

A l terminarse l a oración se canta “gloria a l Padre,

g lor ia a l h i j o y g lor ia a l e s p í r i t u santo, e t c . ”. Este

mismo canto se acostumbra cantar en l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a .

La persona que se s i en ta p a r a que por medio d e e l l a s e

de e l mensaje del P a d r e E l í a s , entra en trance y después de

un momento no muy largo empieza a h a b l a r . A continuación se

expondrá en forma t ex tua l l a mayor p a r t e d e e s t e mensaje ( l a s

no tas fueron tomadas antes d e haberse susc i tado e l i n c i d e n t e

d e s c r i t o en l a p á g . 2 1 ) .

” Gloria a Dios en l a s a l t u r a s y paz a l o s hombres de

buena voluntad. Saludo a l pueblo de I s rae l que vienes a escuchar e l concier to del maestro, universo en tero que l l e v a

s u peregr inar , un i n s t a n t e que por l a bendición de m i p a d r e

vengo a consolar te , yo t e rec ibo por l o s s ie te s e l l o s q u e e l

encargado y desencarnado E l í a s , e s e l h i j o d e l hombre. Es de

regoc i jo enseñar a l alumno que sabe a q u i l a t a r y en a l b a de

gracia t e voy a enseñar, me v ienes a b u s c a r y t e vengo a

entregar l o q u e m i Padre t e d a , pueblo bendi to t u morada en

l a f a z d e l a t i erra es un i n s t a n t e , e l p r i n c i p i o y el f i n , no

a s í e l e s p í r i t u q u e a m í m e pertenece y por e l cual yo t e

p i d o e l hacedor e terno que no se pierda ninguno d e m i s h i j o s

y los tuyos también m e pertenecen; l a hoja d e l árbol no se mueve s i no es l a voluntad d e m i Señor y s i no fuera l a

25

v o l u n t a d no t e n d r í a s c a p a c i d a d p a r a reconocer l a e n s e ñ a n z a

e s p i r i t u a l , q u e v a y a s en t u c a m i n o e n s e ñ a n d o l a d o c t r i n a d e

t u Señor y q u e no v a y a s e n t r e g a n d o l o m í o s i no es m i

v o l u n t a d , es m i v o l u n t a d q u e a c e r q u e s a q u e l q u e no conoce y

a q u e l q u e penetró y a l l e v a l a L u z y s i t e c o n f u n d e s es p o r t u

propio c a m i n a r en el mundo, p o r no s a b e r l u c h a r y t r a b a j a r

por e l p a c t o q u e h i c i s t e a n t e t u Dios y Señor. La h e r e d a d l a rec ib is te d e m í , p u e d e s d e j a r q u e se v o l a t i l i c e y p i e r d a s e l

c a m i n o , pero m i v o l u n t a d es q u e c o n t i n ú e s y q u e a l a

comun idad l e s e p a s h a b l a r d e m í , a c a s o t e pones a p e n s a r p o r

e l q u e l l o r a , por e l q u e t i ene h a m b r e , ( en es te momento f u i

i n t e r r u m p i d o p o r l a p e r s o n a q u e e n c a b e z a b a los c á n t i c o s . M e

d i j o q u e e s t a b a prohib ido t o m a r n o t a d e l a s c á t e d r a s , a l o

q u e l e respondí q u e h a b í a pedido p e r m i s o con e l hno. Pedro y

q u e me p a r e c í a q u e no e s t a b a r o m p i e n d o n i n g u n a r e g l a , pero q u e s i n embargo no t o m a r í a n o t a s y q u e d e s p u é s a c l a r a r í a el a s u n t o ) .

P e r d í por un momento l a c o n c e n t r a c i ó n , s i n embargo ,

d e s p u é s a l c a n c é a c a p t a r a l g u n a s i d e a s a i s l a d a s :

r e s p o n s a b i l i d a d d e l a s j e r a r q u í a s ,

p i d o c a r i d a d p a r a m i s h i j o s ,

p a z p a r a e l m a l é v o l o ,

¿ q u é p i d e s p a r a a q u e l q u e s u f r e y l l o r a ? ,

o r a c i ó n p a r a q u e l o m a l o se a p a r t e d e t í ,

amor , ama a los t u y o s y serás amado,

26

h a z m e presente a l a humanidad y d e e l l o s e r á s revestido,

sábete p r e p a r a r p a r a q u e e n t r e g u e s l i m p i d e z ,

s á b e t e p r e p a r a r p a r a e n t r e g a r m i g r a n d e z a d i v i n a ,

no m e n c i o n e s i g n o r a n c i a , y a q u e t ú t ienes s a b i d u r í a ,

p r e p a r a el f r u t o q u e t ú v a s a s a b o r e a r ,

p o d r á s ser e l e l e g i d o d e l Señor,

l o m a t e r i a l se q u e d a en l a t i e r r a ,

el e s p í r i t u es e l q u e me l l e v o ,

h u m i l d a d y c a r i d a d , b e n d i t o a q u e l q u e s a b e e s c u c h a r y

s a b e c o n t e m p l a r , se f u e r t e y no d e j e s t u l u g a r ,

yo t e bend igo en e l nombre d e l P a d r e , d e l h i j o y

d e l e s p í r i t u s a n t o " .

La p e r s o n a q u e f u e a s i g n a d a p a r a e n t r e g a r l a v i d e n c i a ,

y a d e b i d a m e n t e p r e p a r a d a en s u t r a n c e e m p i e z a a h a b l a r :

" C o n t e m p l o una a v e g r a n d í s i m a , t a m b i é n c o n t e m p l o a l a

h n a . Gu ía q u e l l e v a en s u s manos un l i b r o y a l hno. Pedro

l l e v a un co fre t r a n s p a r e n t e , a l a s c o l u m n a s en s u s manos un

l i b r o c a d a u n a ( l a co lumna p u e d e ser hombre o m u j e r , y a e s t á n

a s i g n a d o s ), l o s c o m p o n e n t e s una s e m i l l a cada u n o y t e p i d o

p o r l a humanidad" .

27

E l mensaje es cont e s tado por e l ser esp ir i tua l a n t e r i o r ,

pero ahora dice l lamarse J e s ú s y dice l o s i g u i e n t e :

"Has contemplado una cascada de agua c r i s t a l i n a y e l

l i b r o de cada uno es e l de s u vida, l a hna. G u í a y e l hno.

Pedro por c a r i d a d y son guardianes y l o s uno p a r a t e n e r el

árbol dónde poder asombrarse. Paz y amor dent ro de t í , p a r a

q u e puedas amar a los demás. Que l a paz y m i Luz s e a

contigo". Se r e t i r a .

C o m o parte f i n a l de l a s e s i ó n , se r e a l i z a un c á n t i c o y

una o rac i ón . Mientras se s i g u e cantando, van s a l i e n d o p r i m e r o

l a s m u j e r e s y l u e g o l o s hombres en f o r m a a l t e r n a d a , en t a n t o

q u e los componentes se quedan h a s t a q u e se t e r m i n a n los

c á n t i c o s .

En l a s a l i d a , m e encontré a l a persona q u e m e recomendó

en e l t e m p l o . Plat icamos un poco a c e r c a del i n c i d e n t e s u f r i d o

con l a columna, y m e d i j o q u e era una persona c o n f l i c t i v a y

muy impera t iva , q u e en o c a s i o n e s tomaba i n i c i a t i v a s s i n tomar

e n cuenta a l o s demás y q u e c o m o ( l a persona q u e m e

recomendó) no acostumbraba a quedarse a veces, l a quer í a

sorprender mediante c o o p e r a c i o n e s , a l o q u e podía e s t a r de

acuerdo s i e m p r e y cuando se l e avisara con t i e m p o . Además m e

p l a t i c ó , q u e en un d í a de curac i ón , ( r e c i é n h a b í a recibido a l

n iño masa jador ) , l a q u i s o mandar y q u e e l l a no se d e j ó , y q u e

l a f u e a acusar con l a Guía, pero l a Guía no l e dio l a razón

a l a columna y a e l l a n o l e d i j o nada, por l o q u e ahora ya no

se m e t e con l a persona q u e m e recomendó.

28

Todas l a s sesiones l l e v a d a s a c a b o se r igen s i g u i e n d o l o s

l i n e a m i e n t o s de u n r e g l a m e n t o q u e a c o n t i n u a c i ó n se c i t a :

"REGLAMENTO QUE R I G E DENTRO DEL REGIMEN E S P I R I T U A L : EN EL

TEMPLO FUENTE DE R E D E N C I ~ N -LUZ, AMOR Y CARIDAD"

Para todo l a b r i e g o d e es te l u g a r y a l q u e deberá s u j e t a r s e :

1 . - Ser obediente con l o s G u í a s en todo l o q u e c o r r e s p o n d a

dentro d e l p rop io recinto, d e m o s t r a n d o con es to a r m o n í a , amor

y d i s c i p l i n a , por ser e s t a l a manera d e a d q u i r i r y a l m i s m o

t i e m p o d e i m p a r t i r e l orden.

2 . - Ser p u n t u a l siempre a l a h o r a d e l o s t r a b a j o s ,

p r o c u r a n d o l l e g a r m e d i a h o r a a n t e s d e l a h o r a f i j a d a p a r a

tener tiempo d e h a c e r una l i m p i a p r e p a r a c i ó n sirviéndote es to p a r a d a r un b u e n e j e m p l o a los demás q u e s u s o jos e s t á n

siempre f i j o s en tí y todo e s t o l o exige l a Obra E s p i r i t u a l

d e l a c u a l v a s e n s e ñ a n d o a t u s e m e j a n t e .

3 . - Asis t ir a todos los t r a b a j o s q u e se e fectúen dentro

s i e m p r e d e l m i smo rec in to , siendo e s t o en bien d e t u p r o p i a f a c u l t a d , p r o c u r a n d o a l m i s m o t i e m p o a y u d a r en l o q u e se t e

necesi te p a r a e l m i s m o t r a b a j o .

4 . - Ver con todo c a r i ñ o y respeto a todos los demás

l a b r i e g o s y hermandad siendo s i e m p r e sinceros y c u m p l i d o s .

5 . - P r o c u r a r no t o m a r b e b i d a a l g u n a que e n t o r p e z c a t u

cerebro y s i l a a c o s t u m b r a s , q u e s o l o s e a a l a h o r a d e t u s a l i m e n t o s ; pero e s to no l o h a r á s en los d í a s q u e t e n g a s q u e

29

trabajar dentro de l Recinto, procurando a l mismo tiempo

también de i r olvidando para l o sucesivo, porque de no

hacerlo así de graves consecuencias para tí así como para t u

facultad.

6.- Una vez estando dentro de l Recinto, con s u s batas

puestas ( o sea e l uniforme) no deberán s a l i r fuera con e l l a s

puestas, para no dar lugar a burla alguna y por no convenirlo

así dentro de nuestra organización; venir s i e m p r e con l a

disposición a l o q u e vienes y antes de entrar procura s i e m p r e

desa lo jar a t u materia de toda necesidad corporal, evitando

con e s t o e l mal ejemplo en entrar y s a l i r .

7 . - N o deberás hablar dentro de l Recinto en voz a l t a por

ningún concepto y menos de cosas q u e no sean de l a Obra, s i

f u e r e necesario se hará en voz completamente ba ja para no

d i s t ra e r l a atención de l a hermandad.

8 . - N o p l a t i c a r en l a c a l l e de l o s trabajos q u e v i s t e n i de

l o q u e escuchaste, por ser e s t o mal v i s to de l o s q u e te oyen,

evitando con e s to sea escarnecida l a Obra q u e e s tas

estudiando de l a cual deberás hacer respetar principiando por

l o s tuyos y esto será dentro de t u casa procurando s i e m p r e

q u e hables de l a Obra, hacerlo en tono de agrado y respeto

para q u e puedas ser escuchado.

9 . - S i e s t a s en desarro l lo de t u facultad, procura q u e a l

s a l i r de t u casa para e l Recinto, no d i s t ra e r t u m e n t e para

nada, una vez llegando procura s i e m p r e tomar el lugar q u e t e

corresponde e inmediatamente a prepararte para t u trabajo q u e

te toca desempeñar ese día .

30

20.- Una vez terminada t u labor , encaminarás t u p l a n t a a

donde t engas q u e l l e g a r y no v o l v e r á s a h a c e r mención con

nad i e de l o s d e s a r r o l l o s , de l o s síntomas n i de nada q u e

tenga q u e ver, con respecto a l a Obra p a r a no t r a s t o r n a r t u

f a c u l t a d n i t u buena voluntad p a r a s e g u i r en el camino.

11 . - S i eres ya un l a b r i e g o , una vez penetrando en e l Rec into

d e b e r á s inmediatamente uniformarte y l l e n a r e l l u g a r por s u

orden conforme vayan l l e g a n d o , p a r a e v i t a r desorden a l a hora

de l o s t r a b a j o s , quedando e s t r i c t amente prohibido s a l i r a n t e s

de d a r s e por terminados l o s trabajos , a s í c o m o s a l i r s e a n t e s

q u e termine de s a l i r s e e l p u e b l o .

12.- Se recomienda m u y e spec i a lmente no d e s v e l a r s e , no ven i r

muy l l e n o s del estómago, ev i tando con esto q u e a l a hora de

los t r a b a j o s , l l e g u e e l sueño o l a pe sadez y l a inqu i e tud a

l a m a t e r i a , p u e s esto da e l mayor mal e j e m p l o a l p u e b l o , si

n o e s t a s preparado p a r a a s i s t i r a t a l o cua l t r a b a j o ,

preferible q u e no t e hagas p r e s e n t e por ese d í a a s í también

c o m o e v i t a r e l traer t u s ropas a p r e t a d a s , a n i l l o s , a r e t e s ,

prendedores y todo l o q u e s e a de m e t a l , procura v e n i r s i e m p r e

a s eado de t u persona y de t u s r o p a s , p u e s e l a s e o pe r sona l

r e v e l a l a cu l tura de l a persona .

3 1

CAPITULO I I .

2.1 DESCRIPCI~N GWGRÁFICA DEL TEMPLO ESPIRITUALISTA

TRINITARIO MARIANO "GETSlZWWI".

U b i c a d o en l a c a l l e P r o l o n g a c i ó n L á z a r o C á r d e n a s d e l a

C o l o n i a T o l o t z i n 11 , E c a t e p e c , Edo. M é x .

Dentro d e l a c a s a d e l G u í a , a d a p t a r o n una p a r t e d e l a c o n s t r u c c i ó n p a r a c o n s t i t u i r el T e m p l o , c u y a s d i m e n s i o n e s

a p r o x i m a d a s son d e 15 m. x 5 m. C u e n t a con un a l t a r d e f o r m a

p i r a m i d a l con s i e t e e s c a l o n e s . E n l a p a r t e s u p e r i o r d e é s t e

se e n c u e n t r a u n t r i á n g u l o con un o j o , una c r u z p e q u e ñ a y , a

u n c o s t a d o : un r e t r a t o d e Roque R o j a s . E n l o s e x t r e m o s d e l o s

p e l d a ñ o s se p u e d e n a p r e c i a r doce f l o reros , l o s c u a l e s contienen f l o r e s d e l a t e m p o r a d a . S e e n c u e n t r a t a m b i é n en l a

e s c a l a u n recipiente con agua y a c e i t e . E n l a b a s e se

e n c u e n t r a n t res c i r i o s y t res a s i e n t o s en l o s c o s t a d o s , q u e

sirven p a r a q u e se sienten los dos g u í a s y l a o r a d o r a d u r a n t e

l a s c á t e d r a s .

E x i s t e un b a r a n d a l q u e s e p a r a a l a l t a r d e l o s a s i e n t o s

d e los a s i s t e n t e s .

En e l á r e a d e s t i n a d a p a r a los a s i s t e n t e s se e n c u e n t r a n

l a s s i l l a s q u e , c o l o c a d a s d e t r e s en t res , f o r m a n g r u p o s d e

q u i n c e en c a d a e x t r e m o , y a l f i n a l d e é s t a s , c e r c a d e l a p u e r t a d e e n t r a d a se e n c u e n t r a n a l i n e a d a s dos b a n c a s d e

m a d e r a .

32

E n e l e x t r e m o i z q u i e r d o d e l a p u e r t a d e a c c e s o se

l o c a l i z a una mesa q u e contiene una b o t e l l a d e p l á s t i c o con

b á l s a m o en s u i n t e r i o r , una c h a r o l a p a r a l a s l i m o s n a s ,

g a l l e t a s , l i b r o d e c a n c i o n e s y a l g u n o s f r a s c o s con lociones.

Antes d e e n t r a r a l t e m p l o se e n c u e n t r a un á r e a d e 12 m 2 ,

a p r o x i m a d a m e n t e , e l c u a l f u n c i o n a como a n t e s a l a . E n e s t a

a n t e s a l a se e n c u e n t r a un s a n i t a r i o , además c o l o c a n s i l l a s ,

botes con agua p a r a a b a s t e c e r los f l o reros y una b o t e l l a con b á l s a m o .

D e s t i n a r o n un e s p a c i o en l a p a r t e i z q u i e r d a d e l a

a n t e s a l a p a r a c o l g a r l a s b a t a s o enseres p e r s o n a l e s d e l o s

a s i s t en t es .

La c o n s t r u c c i ó n e s t á i n t r e g a d a p o r diversos m a t e r i a l e s :

l a s p a r e d e s d e l t e m p l o son d e l a d r i l l o , e l techo en l a p a r t e d e l a l t a r t iene una l o s a d e concreto, m i e n t r a s q u e el

res to d e l s a l ó n se c u b r e con l á m i n a s d e a s b e s t o .

33

2.2.1. DESCRIPCION JERARQuIcA.

TEMPLO ESP I R I T UAL I S TA TR INITARIO

MARIANO

" GUIA MATERIAL " " GUIA ESPIRITUAL "

RES PONSABLE RESPONSABLE

MATERIAL Y ESPIRITUAL

ESPIRITUAL

ORADORA PEDES TALES

PLllMA DE ORO

PUEBLO

Exis ten d o s personas que asumen l a c a t e g o r í a d e " P e d r o (

o Guía m a t e r i a l ) y d e " G u í a " ( o G u í a e s p i r i t u a l ) en f o r m a i n d i s t i n t a , l o q u e ocasiona cierta c o n f u s i ó n en los ro le s que d e s e m p e ñ a n , t a n t o p a r a l a s p e r s o n a s nuevas como p a r a l o s m i s m o s i n t e g r a n t e s cuando e s t á n en c á t e d r a .

34

A r g u m e n t a n q u e t a l t i t u b e o se debe a q u e l a p e r s o n a q u e

v a a ser el "Guía" , s ien te q u e t o d a v í a no e s t á l o

s u f i c i e n t e m e n t e p r e p a r a d a p a r a a s u m i r dicho c a r g o .

Tres p e r s o n a s r e a l i z a n l a f u n c i ó n d e " P e d e s t a l e s " ,

i n c l u y e n d o a l "Pedro", a l "Guía" y o t r a p e r s o n a , siendo e s t á

Ú l t i m a , q u i e n recibe e l nombre d e O r a d o r a ; l a q u e r e a l i z a

l a s c u r a c i o n e s d e t o d a s l a s p e r s o n a s q u e se a c e r c a n a l

t e m p l o .

E l "Pedro" y o t r a s dos p e r s o n a s r e a l i z a n f u n c i o n e s d e

"Columnas" , a u x i l i a n d o a l a p e r s o n a q u e r e a l i z a l a s

c u r a c i o n e s y una d e e l l a s l l e v a a c a b o l o s c á n t i c o s en l o s

d í a s d e c á t e d r a .

La O r a d o r a , es l a p e r s o n a e n c a r g a d a d e r e a l i z a r

c u r a c i o n e s y d e e n t r e g a r l a p a l a b r a d e "María" en l o s d í a s d e

c á t e d r a .

N o e x i s t e "Pluma d e Oro", d i c h a f u n c i ó n es s u s t i t u i d a

p o r una g r a b a d o r a .

E l " P u e b l o " , e s t á c o n s t i t u i d o p o r 24 p e r s o n a s , de l a s

c u a l e s a p r o x i m a d a m e n t e 15 a s i s t e n en f o r m a c o n s t a n t e y d e

e s t a s 15 p e r s o n a s , 8 d e e l l a s son niños d e ambos sexos.

35

2.3.1 DIAS DE LABOR.

Los días 1 , 7 , 9 , 13 y 21 se l levan a cabo cátedras por

l a s tardes , pero si es domingo se real izan por l a mañana.

Una cátedra, es l a actividad m á s importante y por l a q u e

se puede suspender cualquier otra actividad.

Los l u n e s es día de rezo.

Los martes y viernes se real izan curaciones normalmente

por l a s tardes a p a r t i r de l a s 1 6 : O O hrs. y algunas ocasiones

por l a mañana previa c i t a .

Los miércoles es día de pase.

Los jueves y l o s sábados se dedican a l desarrol lo

e sp i r i tua l , s i e m p r e y cuando no se deba r e a l i z a r una cátedra

ese día .

Los eventos empiezan aproximadamente a l a s 17:30 hrs .

dependiendo de l a s circunstancias.

36

2.4.1 DESCRIPCION DE LOS EVENTOS.

2.4.1.1 DLA DE FLUIDO ESPIRITUAL (CIIRACION) .

En todas l a s s e s i o n e s a n t e s de e n t r a r a l a p a r t e

co r r e spond i ent e del t e m p l o , a l l l e g a r l o s pocos a s i s t e n t e s

v i e r t e n en s u s manos l o q u e e l l o s llaman bálsamo ( c o m p u e s t o

f o r m a d o por amoníaco , agua y e s e n c i a de alguna l o c i ó n ) y se

untan en l a f r e n t e , nuca, costados del cuerpo, p i e r n a s y

b r a z o s , este r i t u a l se r e a l i z a p a r a l i m p i a r s e a n t e s de e n t r a r

a l t e m p l o .

D e s p u é s de un t i e m p o , hay un incremento en esta

p r á c t i c a , prenden un pequeño a n a f r e , a l q u e agregan i n c i e n s o

y l a s p e r sonas van pasando encima del a n a f r e o por donde va

el humo. Aparte , con dos c u c h i l l o s , se va eliminando l o

nega t ivo q u e l l e v a l a gente . A cada persona l e r e a l i z a n e l

m i s m o r i t u a l or i entando cada p a s e de l o s c u c h i l l o s a l o s

c u a t r o p u n t o s c a r d i n a l e s . D i c h a p r á c t i c a l a l l e v a a cabo e l

guía m a t e r i a l .

Entran a l t e m p l o l a Oradora y dos pe r sonas q u e l a van a

a u x i l i a r c o m o Columnas, en t a n t o q u e l a s d e m á s p e r sonas

esperan a f u e r a mientras se preparan. Mediante o r a c i o n e s y en

un l a p s o de t i e m p o corto en t ra en concentrac ión l a oradora

p a r a poder r e a l i z a r l a s curac i ones .

37

E n e s t e t e m p l o sí u t i l i z a n t o d a v í a ramos d e f l o r e s ,

a l u m b r e , a l b a h a c a r , romero, d i ferentes lociones, limones,

a j o s y v e l a d o r a s p r e p a r a d a s .

Una p r i m e r a sesión es d e a u s c u l t a c i ó n y d e d i a g n ó s t i c o .

E l t r a t a m i e n t o a un p a c i e n t e se p u e d e p r o l o n g a r d e una a

v a r i a s sesiones, dependiendo d e l c a s o .

D e l a misma manera q u e en e l o t r o templo se t iene el

mismo cód igo l i n g ü í s t i c o p a r a s a l u d a r a l hermano e s p i r i t u a l

q u e l e v a a r e a l i z a r l a c u r a c i ó n , recibiendo como r e s p u e s t a

e l nombre d e l e s p í r i t u q u e v a a a u x i l i a r . É s t e l e p r e g u n t a

q u é es l o q u e l e p a s a , momentos d e s p u é s se c o n c e n t r a p a r a

e s t a l l a r d e s p u é s en u n a l a r i d o o g r i t o s obscenos, en a l g u n a s o c a s i o n e s , l e v a n t á n d o s e , g e s t i c u l a n d o y dando m a n o t a z o s a l

a i r e t r a t a n d o d e a u y e n t a r a l e s p í r i t u n e g a t i v o q u e t r a t a d e

a l o j a r s e en l a p e r s o n a q u e v a a c u r a c i ó n .

T i empo d e s p u é s se v a t r a n q u i l i z a n d o , y a q u e l a s

c o l u m n a s l a d e t u v i e r o n d e los hombros c a s i o b l i g á n d o l a a

s e n t a r s e . Con una a c t i t u d más t r a n q u i l a y con una voz más

s u a v e v a d a n d o v a r i o s nombres y a p e l l i d o s , m i e n t r a s q u e l a s

c o l u m n a s , con o r a c i o n e s , p iden q u e regrese e l e s p í r i t u

p ro tec tor q u e por un i n s t a n t e se a l e j ó . É s t e , a l r e g r e s a r ,

e m p i e z a a d a r consejos d e l o q u e t i ene q u e comprar y h a c e r p a r a q u e ese ser m a l i g n o se v a y a d e s u l a d o .

38

2 . 4 . 1 . 2 DESARROLLO ESPIRITUAL.

E l p ro toco lo d e i n i c i o es e l m i s m o e x p l i c a d o en e l a p a r t a d o a n t e r i o r .

E l m o b i l i a r i o e s t á d i s t r i b u i d o f o r m a n d o dos f i l a s

p a r a l e l a s a l a l t a r en donde se s i e n t a n d e manera a l e a t o r i a ,

ú n i c a m e n t e s e p a r a n d o a los niños más i n q u i e t o s y a l o s q u e se duermen .

S e i n i c i a con r e z o s , p a r a s e g u i r con l o s c á n t i c o s en

donde se r e p a s a c a s i todo un c u a d e r n i l l o d e é s tos . S e o b s e r v a

q u e l a s p e r s o n a s en todo e s t e tiempo m a n t i e n e n s u p o s t u r a

d i r i g i d a h a c i a e l a l t a r .

A l t e r m i n a r los c á n t i c o s , el g u í a m a t e r i a l v a p i d i e n d o a

l a s p e r s o n a s q u e se r e l a j e n y q u e no piensen en l o s p r o b l e m a s

q u e l e s a q u e j a n y q u e ú n i c a m e n t e se concentren en l o

e s p i r i t u a l q u e es l a r a z ó n p o r l a q u e e s t á n a h í .

A m b i e n t a l i z a n el s a l ó n con m ú s i c a i n s t r u m e n t a l y en

o c a s i o n e s con m ú s i c a c l á s i c a .

E l d e s a r r o l l o d u r a a p r o x i m a d a m e n t e entre 4 5 m i n u t o s y 1

h o r a . Nuevamen te e l g u í a m a t e r i a l v a p id i endo a l a s m a t e r i a s

q u e regresen ( d e s u t r a n c e ) . L a s p e r s o n a s v a n a b r i e n d o l o s

o j o s poco a poco y y a c u a n d o l a m a y o r i a l o h i z o , se o r i e n t a n

todos h a c i a el a l t a r y v u e l v e n a r e z a r . La p e r s o n a q u e d i r i g e l o s cánt icos se e n c a r g a d e v i g i l a r q u e l a s p e r s o n a s no

se duerman o q u e no se v a y a n a sent ir m a l . E n e l primero d e

39

los c a s o s mueve a l a p e r s o n a p a r a d e s p e r t a r l a y en el s e g u n d o

c a s o r e a l i z a una o r a c i ó n a l l a d o d e é s t a y , s i es n e c e s a r i o ,

r o c i a a l r e d e d o r d e l a misma u n poco d e b á l s a m o , a l m i smo

t i e m p o q u e p i d e a l o s e s p í r i t u s m a l i g n o s q u e se a l e j e n d e l o s

seres d e l u z .

A l t e r m i n a r se p i d e a los presente q u e m a n i f i e s t e n s u s

v i s iones , p a r a l o c u a l i n i c i a n con l a s i g u i e n t e o r a c i ó n : " en

e l nombre d e Dios yo s a l u d o a m i s hermanos" . Los a d u l t o s

e m p i e z a n a n a r r a r l o q u e v ieron, d e s p u é s c o n t i n ú a n l o s

niños. La i n t e r p r e t a c i ó n d e l a n a r r a c i ó n l a p u e d e n r e a l i z a r

t a n t o e l g u í a m a t e r i a l como s u e s p o s a , siendo é s t a Ú l t i m a

q u i e n se e n c a r g a d e d i r i g i r l a e n t o n a c i ó n d e los cánt icos y

d e i n i c i a r l o s re zos .

A s i m i s m o r e a l i z a n r e c o m e n d a c i o n e s o r e g a ñ o s p a r a obtener

m e j o r p r e p a r a c i ó n .

A l f i n a l l e s r e g a l a n g a l l e t a s a todos los presentes, l o

c u a l se recibe con más a g r a d o por p a r t e d e l o s niños.

40

2.4.1.3 CATEDRAS.

Antes d e e n t r a r a l t emplo se r e a l i z a l o m e n c i o n a d o en

e l a p a r t a d o 2 . 4 . 1 . 1 .

Los h o m b r e s se s i e n t a n a l a d e r e c h a y l a s m u j e r e s a l a

i z q u i e r d a m i e n t r a s q u e l o s niños se i n t e r c a l a n entre l o s

a d u l t o s s e g ú n s u género. Exis ten v a r i a s f i l a s d e t r e s

a s i e n t o s cada una y e s t á n d i v i d i d o s por un p a s i l l o c e n t r a l .

E s t e p a s i l l o l l e g a h a s t a l a p u e r t a d e l b a r a n d a l , m i s m o q u e

s e p a r a a l a l t a r d e l r e s t o d e l templo.

E n e l a l t a r ex i s ten t r e s s i l l a s , dos d e l l a d o derecho en

donde se s i e n t a n e l g u í a e s p i r i t u a l y e l g u í a m a t e r i a l , en l a

s i l l a r e s t a n t e se s i e n t a l a p e r s o n a a l a q u e l e l l a m a n

" o r a d o r a " y q u e da e l m e n s a j e d e l a V i r g e n M a r í a .

I n i c i a l a c á t e d r a con 4 0 c á n t i c o s a p r o x i m a d a m e n t e .

E l g u í a m a t e r i a l , d e s p u é s d e r e a l i z a r s u c o n c e n t r a c i ó n ,

e m p i e z a a h a b l a r en nombre d e a l g u n a e n t i d a d s u p e r i o r . La

e n t i d a d q u e b a j a depende d e l d í a en q u e se r e a l i z a l a

c á t e d r a , y a q u e cada e n t i d a d e s p i r i t u a l t i ene un d í a

d e t e r m i n a d o p a r a poder t r a n s m i t i r s u m e n s a j e .

C o n t i n ú a e l t u r n o a l a o r a d o r a , q u i e n h a b l a siempre en

nombre de l a V i r g e n Mar ía y l o h a c e p o r l o r e g u l a r en t o d a s

l a s c á t e d r a s . E l m e n s a j e es tá r e l a c i o n a d o a l a s c o s a s q u e p a s a n en el mundo y d e l a s c o s a s q u e l e s p u e d e n p a s a r a los i n d i v i d u o s s i no recomponen s u s a c t i t u d e s a n t e l a v i d a .

41

M o m e n t o s después, e n un r e c i p i e n t e q u e c o n t i e n e bálsamo moja

un r a m o de f l o r e s , roc i ando a todos l o s p r e s e n t e s . D e e s t a

manera se supone q u e l a d iv in idad otorga s u b end i c i ón a l o s

congregados.

La Virgen María es l a Única d iv in idad q u e pide a l o s

p r e s e n t e s "que pasen a sus plantas" ( así l e llaman cuando

pasan a l a l t a r y l a s personas se incan ant e e l l o s ) . A l o s

n iños l e s da p a l a b r a s de consue lo a l m i s m o t i e m p o q u e l e s

p r e g u n t a s i l e s pasa a lgo . S i algún n i ñ o r e a l i z a algún

comen t a r i o l e da ciertas recomendaciones y cuando no

o b t i e n e r e s p u e s t a los b e n d i c e . Enseguida pide q u e pasen l a s

m u j e r e s , a quienes también l e s pregunta si l e s sucede a l g o .

Algunas pe r sonas aprovechan p a r a pedir por l a s i t u a c i ó n de s u

c a s a o por s u s i t u a c i ó n económica , algunas o t r a s t i enden a

desahogarse y e s t a l l a n en s o l l o z o s . También l e s da

recomendaciones o l e s pide q u e se acerquen a l t e m p l o en l o s

d í a s de curac ión y q u e participen de l a s a c t i v i d a d e s del

m i s m o . D e s p u é s pide q u e se r e t i r e n y q u e pasen los varones.

s i alguno r e a l i z a algún comentario l o a conse j a y a todos l o s

bendice, r e p i t i e n d o l a operac ión a n t e r i o r .

D e s p u é s ; l a "Oradora" vuelve a s u l u g a r y enseguida toma

l a p a l a b r a e l guía e s p i r i t u a l , quien , representando a l a

e n t i d a d d iv ina cor r e spond i ent e , l l e v a a cabo s u mensaje. En

algunas o c a s i o n e s pide por l a humanidad, en o t r a s , pide por

e l p u e b l o de I s r a e l o por e l p u e b l o mexicano en donde E l í a s

f u e e l eg ido p a r a l l e v a r s u mensaje. T e r m i n a s u discurso e

inmediatamente después v u e l v e a s u l u g a r .

42

Toma l a p a l a b r a e l g u í a m a t e r i a l , q u i e n r e a l i z a un

d i s c u r s o p a r e c i d o a l d e l g u í a a n t e r i o r , pe ro con l a m o d a l i d a d

de q u e r e t o m a a l g u n a s c i t a s d e l a b i b l i a . También r e a l i z a con

l o s b r a z o s c i e r tos ademanes , movimientos q u e se s u p o n e t ienen

l a f i n a l i d a d d e l i m p i a r e l camino d e todos l o s presentes .

E n s e g u i d a toma e l rec ip ien te con b á l s a m o y moja un ramo d e

f l o r e s , o t o r g a n d o a l o s presentes s u bendeción y p i d i e n d o por

s u b i e n e s t a r y p o r q u e nada l e s f a l t e . S i m u l a d a r u n a s monedas

( a l a s q u e l l a m a d e n a r i o s ) a l a s p e r s o n a s a s i s t e n t e s , é s t a s :

con l a s manos j u n t a s y con l a s p a l m a s d e l a mano h a c i a a r r i b a

l a s reciben y l a s guardan en s u s b o l s i l l o s p a r a q u e nada l e s

f a l t e .

S e e n t o n a n más cánticos y se f i n a l i z a con re zos .

A l no e x i s t i r Pluma d e Oro se r e c u r r e a l a g r a b a c i ó n ,

p o r l o q u e todo l o q u e se dice queda g r a b a d o en e l momento.

S e p i d e q u e s i a l g u n a p e r s o n a t u v o a l g u n a v i d e n c i a , q u e

l o d i g a .

C a s i todos los a s i s t e n t e s m a n i f i e s t a n a l g u n a v i d e n c i a .

La i n t e r p r e t a c i ó n d e l o s m e n s a j e s l a r e a l i z a n e l g u í a

m a t e r i a l y l a p e r s o n a q u e r e a l i z a l o s c á n t i c o s ( q u e es e s p o s a

d e l g u í a m a t e r i a l ) .

D e s p u é s de los m e n s a j e s , se r e a l i z a una j u n t a en donde

se a n a l i z a n l o s p r o b l e m a s económicos y m a n u a l e s q u e se v a n

s u s c i t a n d o en e l templo.

43

S i hay d ispos ic ión y tiempo, se r e a l i z a l a l impieza del

templo.

A l f i n a l i z a r l a s act iv idades. s e regalan g a l l e t a s y un

vaso de agua ( agua bendi ta obtenida en l a cátedra) a todos

los presentes .

Ofrecen a quien l o desee, l l e v a r bálsamo para regarlo en

s u casa o en s u negocio.

44

2 . 4 . 1 . 4 . D í a de Pase.

Los miérco les es d í a de p a s e . E l d í a de p a s e es aque l en

e l q u e se l e s da un poco de Luz a l o s e s p i r i t u s q u e andan

vagando por l a t ierra , ya q u e p a r a l o s E s p i r i t u a l i s t a s

T r i n i t a r i o s son personas q u e t odav ía no se dan cuenta q u e ya

m u r i e r o n o q u e t i e n e n alguna s i t u a c i ó n pend i ent e por

resol ver.

45

2 . 4 . 1 . 5 . D í a de Oración.

Los d í a s l u n e s s o n ded i cados a l a o r a c i ó n , a s i c o m o p a r a e l

c o n s e j o e s p i r i t u a l .

Se reunen r e a l i z a n d o e l m i s m o r i t u a l d e entrada descrito

en un c a p í t u l o a n t e r i o r . Entrando a l t e m p l o se co l ocan en

forma p a r a l e l a h a c i a el a l t a r a l momento de r e a l i z a r l a s

o r a c i o n e s , una vez terminadas: permanecen en e l s a l ó n y

empiezan a d i a l o g a r con r e s p e c t o a l a pr eparac i ón q u e d eben

de l l e v a r , (pero n o e s p e c i f i c a n como pueden l l e g a r a e l l a ) .

Tratan de l l e g a r a un acuerdo en t o rno a l cómo se deben d e

i n t e r p r e t a r l a o rac i ón y l a s c á t e d r a s . En algunas o c a s i o n e s

l e e n algunos versículos de l a B i b l i a y l o s comentan. Quien

encabeza l a s p l á t i c a s es e l guía m a t e r i a l y l a s demás

pe r sonas escuchan y p a r t i c i p a n e laborando preguntas r e l a t i v a s

a dudas p e r s o n a l e s .

46

E s no tor io que en e s t e templo t ra tan d e conservar de

c i e r t a manera l a es t ruc tura de algunos o t ros templos mas

grandes .

Aquí l o s hombres se s ien tan a l a derecha, l a s mujeres a l a i zquierda y l o s niños se s ien tan en t re l o s adul tos de

acuerdo a s u género.

As i s t en pocas personas, ya que e s un templo en etapa de

formación, el cual no e s t á reg i s t rado ante gobernación.

Los d i r i g e n t e s d e l templo comentan que contaban con una

mayor a s i s t e n c i a , pero debido a l o s i n t e r e s e s económicos y

que por e s t a r lucrando con l a pena y e l dolor de l a s personas q u e a s i s t í a n ( y a que l e s cobraban m u y caro por l a s l i m p i a s y l a s curac iones) ; en una rebelación l e s ordenaron

cerrar e l templo durante un tiempo, y que mientras permanecía

a s í adaptaron el l u g a r de reunión y de oración en l a casa de

o t r o de l o s mediums, en donde un grupo reducido entraba en

trance en los d í a s f i j a d o s por l a obra ( a s í l e llaman a l Espir i tua l i smo T r i n i t a r i o Mariano), en donde Jesús, E l í a s ,

Dios P a d r e o M a r í a l e s daban indicac iones de permanecer en

e se l u g a r y a q u e l o malo no se h a b í a r e t i r a d o d e l templo y

que e l l o s l e s ind icar ían en q u é momento se r e a b r i r í a , y a que

e s t a b a brotando un nuevo a r b o l i t o pero aún no era tiempo p a r a

sus ten tarse de é l .

E x i s t e un l i derazgo por p a r t e de un matrimonio en dicho

templo sobre t o d a s l a s personas que as i s t en a l l u g a r y s ó l o

t res son l a s que t i enen acceso a l o s s i t i a l e s p a r a d a r

revelaciones en l o s d í a s c laves de l a obra, s in embargo no

47

e s t á bien d e f i n i d o q u i é n o q u i é n e s son l o s g u í a s d e l templo,

s i l o s d u e ñ o s d e l a c a s a en donde e s t á u b i c a d o e l templo o l a s p e r s o n a s q u e f u n g e n como l í d e r e s d e l l u g a r .

L a s j e r a r q u í a s d e e s t e templo son l a s s i g u i e n t e s : e l

g u í a m a t e r i a l , e l g u í a e s p i r i t u a l , l a o r a d o r a , l a p l u m a d e

oro y p e d e s t a l e s , t o d a v í a no t ienen c o l u m n a s , a p e n a s se e s t á n

a s i g n a n d o c a r g o s .

48

E n t r e v i s t a .

En l a e n t r e v i s t a r e a l i z a d a a l a esposa del guía m a t e r i a l

de l t e m p l o , y q u e también funge c o m o l íder del l u g a r ;

mani f e s t ó l o s i g u i e n t e :

"El guía es e l hno. F e l i x , s i n embargo como e s tán

empezando y e l t e m p l o es c h i c o l a r e s p o n s a b i l i d a d es de

todos, es c o m o un c o n s e j o , e n e l q u e todos deben opinar" .

"En otros lados a l o s n i ñ o s no se l e s apoya n i se l e s da

con f i anza , a l o s n iños q u e son un poco i n q u i e t o s se l e s

c o l o c a un poco a t rás , a los m á s grandes también se l e s

s epara . Comentan q u e ya s i en tan a una niña de tres años , q u e

p o c a s veces l o han hecho porque se espantó l a s últ imas veces,

q u e no saben l o q u e v e r í a , q u e l e da m i e d o y l e da por l l o r a r

y aunque se l e p u s o l o más resguardada posible, no q u i s o

decir q u e vío. A l o s n iños se l e s pide q u e digan l o q u e

soñaron ya q u e no entienden el concepto s i se l e s pregunta

a c e r c a de l o q u e vieron".

"Los niños m á s grandes sí l l e g a n a contemplar pero l o s

c h i q u i t o s a veces es d i f i c i l q u e digan l o q u e contemplaron".

Comenta l a persona e n t r e v i s t a d a q u e se l e h a c e un poco

d i f i c i l encaminar a los niños p e q u e ñ o s , aunque se l e s ha

e s t a d o entregando sab idur ía no s a b e b i e n q u e h a c e r con e l los

p a r a poderlos encaminar. "Necesitan e s t a r t ranqu i l os para

poder d e s a r r o l l a r s e , s on contados los niños q u e empiezan a

h a c e r r u i d o y cuando a s í l o hacen l o s separamos un poco para

q u e no haya cortes en l o s demás".

49

"Los n iños con s u s amiguitos no comentan s u s a c t i v i d a d e s

en e l t e m p l o ya q u e e s t á n muy p e q u e ñ o s . Los más grandes saben

q u e no l o t i e n e n q u e comentar p o r q u e saben q u e los van a

tomar a broma o l o s van a e s t a r vac i lando . El único c í r cu lo

en donde se comenta es con l o s de l t e m p l o , i n c l u s o l o s c h i c o s

l l e g a n con ganas de p l a t i c a r s u s sueños".

" N o comentan n i con s u s f a m i l i a r e s q u e no van a l templo".

Creen e n l o s n i ñ o s , p u e s l e s han mani f es tado en l a s

v i d e n c i a s q u e los niños l e s van a enseñar a l o s grandes ,

debido a q u e los a d u l t o s no saben mucho y q u e l e s f a l t a

demasiado por aprender .

La persona e n t r e v i s t a d a menciona q u e se r e g i s t r a r o n en

un de t e rminado l u g a r , pero q u e en otros t e m p l o s no se l e s

r e conoce l a marca por ser d i f e r e n t e s e s c u e l a s .

Menciona q u e aunque l a e s e n c i a es l a misma l a l l e v a n de

d i f e r e n t e manera. Continúa d i c i e n d o l a e n t r e v i s t a d a :

" En e l t e m p l o de m e d i o d í a q u e es un t e m p l o grandisimo

e s t á n c o m p l e t a m e n t e s eparadas l a s mate r i a s q u e se e s t á n

preparando del resto del pueblo por medio de unos

b a l c o n c i t o s en ambos l a d o s y se s i en tan puras m a t e r i a s , l u e g o

en e l f r e n t e en l o s dos pisos está e l pueblo y ent ra todo e l

p u e b l o parejo , todos e s t a n revueltos, de l a s mate r i a s q u e yo

ví ahí yo no vi j o v e n c i t o s , t a l vez l a persona más j oven

t e n d r í a c o m o t r e i n t a años y en s u mayoría personas m u y

grandes , no permiten q u e e l p u e b l o cierre l o s ojos".

50

"Como u t i l i z a n micrófono l o ponen con un volumen muy

e s t r i d e n t e y no s e ent iende nada, no t i e n e caso sentarse y no

entender nada".

"En o t r o templo en San Agust ín , e l l u g a r e s m u y parecido

a l d e nosotros , son muy ordenados y respetuosos, en l a s cátedras l a s materias se s ien tan hasta adelante como van

l legando, l o s hombres en un lado y l a s mujeres en e l o t r o , l o

que no me gustó es que l o s cánt icos se rea l i zan con micrófono

y no m e exp l i co como se pueden e x t a s i a r l a s materias con un

volumen exagerado como s i se e s t u v i e r a en una f i e s t a , a m í me

zumban l o s o idos , s i s e e s t á en completo s i l e n c i o se alcanza

a escuchar perfectamente e i n c l u s o zumbaba e l micrófono de repent e ' I .

"En ese templo l a g u í a e s l a que hace de consejera de

todos l o s hermanos, l a curandera e s t á muy relacionada con l a s

mater ias , es una persona m u y preparada y todo l o que l e s d i ce

s a l e c i e r t o y a cada uno l e da d i f e r e n t e s tratamientos ,

d i f e r e n t e s horarios y todos trabajan en un s o l o d í a limpiando

todo e l templo y dos veces a l año p in tan todo e l templo,

emplean algunas p a l a b r a s d i f e r e n t e s a l a s que empleamos

nosotros por ejemplo nosotros u t i l i zamos en curación l a p a l a b r a "pase" y e l l o s u t i l i z a n "que se eleve" a l d i r i g i r s e a

l a s m a t e r i a s " ,

En e l templo d e l a "Inmaculada" a l o s niños y niñas l o s

s ien tan h a s t a a t r á s , separados de s u s papás , primero l a s

materias, luego el pueblo y a l Último l o s niños".

51

"Todo v a encaminado a l o m i s m o pero cada l u g a r t i e n e sus reg las s u forma de l l e v a r el templo, otra de l a s cosas que se

me hace m u y importante nos dicen que podemos i r a cualquier

o t r o templo o sinagoga, pero en e l templo de San Agustín no

permiten que vayan a ningún o t r o templo, n i p ro fe sar otra

r e l i g i ó n algo que yo no ent iendo, p a r a m í e l s e r Trinitaria

Mariano e s per tenecer a una congregación dentro del

ca to l i s i smo , i g u a l que los f ranc iscanos , i g u a l que l o s carmel i tas , i g u a l que cualquier otra orden , e s dentro d e l

c r i s t i an i smo , primeras comuniones, presentaciones, quince

años se rea l i zan en e se templo y no permiten que se r e a l i c e

en otra i g l e s i a " .

52

CONCLUSIONES

E l Esp ir i tua l i smo T r i n i t a r i o Mariano e s una r e l i g i ó n

popular que nació en l a C a p i t a l del p a í s a f i n e s del s i g l o

X I X , concretamente en e l año d e 1886 . S u l í d e r f u e un ex-

seminarista llamado Roque Rojas, quien, a l dec i r se poseído

por e l p r o f e t a E l í a s ; dec id ió d a r origen a una nueva i g l e s i a .

S u i g l e s i a se empezó a conformar en una colonia obrera. A

p a r t i r de a h í s u p rác t i ca se ex tendió a l o largo del p a í s ,

a s í como a l o s Estados Unidos Americanos por medio d e l o s

migrantes mexicanos.

E s conocido que l a i g l e s i a ca tó l i ca e s l a que h a

predominado como r e l i g i ó n popular ya que cuenta con número de

adeptos mayor que el se encuentra en cualquier o t r o grupo

r e l i g i o s o . E s por e s t o que l a r e l i g i ó n ca tó l i ca en fren ta

d iversos c o n f l i c t o s con l o s grupos r e l i g i o s o s que son

d i f e r e n t e s a é s t a , y eso hace q u e a e s t o s grupos se l e s de e l

nombre genérico de "protes tantes" . (12)

Cabe mencionar que aunque l a i g l e s i a ca tó l i ca no h a s ido

to l e ran te con l a aparición d e grupos r e l i g i o s o s minor i tar ios

por p e r c i b i r l o s como elementos extraños, es no tor io que só lo

a l o s i n t egran tes del Espir i tual ismo T r i n i t a r i o Mariano l o s

h a podido aceptar en términos de par t i c ipac ión en sus f e s t i v i d a d e s r e l i g i o s a s , a s í como también h a aceptado que l o s

f e l i g r e s e s c a t ó l i c o s recurran a l o s s e r v i c i o s terapéut icos de

1 os e s p i r i t u a l i s t a s . (1 3 )

(12) Garma N a v a r r o , Carlos. "Ideología y cambio religioso en Iztapalapa" en Iztapalapa, No.

(13) Lb. 25, UAM-I, 1992, p. 44 .

53

E s de e s ta forma también que el Espir i tual ismo

T r i n i t a r i o Mariano no requiere que s u s adeptos renuncien

inmediatamente a sus anter iores p r á c t i c a s r e l i g i o s a s , y de

e s ta manera "funciona como puente natural en t re e l

ca to l ic i smo y l a d i s idenc ia r e l i g i o s a extrema". (1 4 )

E l proceso de formación de cada uno de l o s grupos

r e l i g i o s o s minor i tar ios han s ido d i ver sos , incluyendo a l o s

e s p i r i t u a l i s t a s , pero en general cas i todos han seguido una

norma en s u proceso de f i s i ó n , como l o menciona Carlos Garma:

Una p e r s o n a q u e y a ocupa un l u g a r p r o m i n e n t e d e n t r o d e l g rupo d e c i d e s e p a r a r s e y b u s c a un número d e f i e l e s q u i e n e s l o apoyarán y s e g u i r á n . E l n u e v o l í d e r d e b e tener v a r i a s c u a l i d a d e s como, s a b e r p r e d i c a r y p r a c t i c a r una v i d a i n t a c h a b l e q u e s e a e j e m p l o p a r a t o d o s . S i n d u d a , un e l e m e n t o i m p o r t a n t e es s u h a b i l i d a d p a r a c u r a r a l o s e n f e r m o s , q u e a t r a e a l o s a d e p t o s y es una s e ñ a l d i v i n a d e l a g r a c i a o t o r g a d a s ó l o a l o s hombres s a n t o s . (15)

U n ejemplo concreto de e s ta f i s i ó n se encuentra en e l

segundo grupo observado, e l templo de e s p i r i t u a l i s t a s de

Ecatepec.

Los grupos e s p i r i t u a l i s t a s se originaron por v a r i a s causas que modificaron l a s es t ruc turas propias de cada

s u j e t o . Las motivaciones de cada indiv iduo p a r a pertenecer a dichos grupos h a n s ido d iversas: por i n v i t a c i ó n d e algún

f a m i l i a r o amigo, por curiosidad, por necesidades in t e rnas o

( 1 4 ) Garma Navarro, Carlos. Op. c i t . , p. 49. (15) Id. Carlos. "Conversión y los poderes de curación entre los protestantes botonacas" en

Iztapalapa, Nos. 12- 13 , UAb-I, 1985, p.41.

54

externas del s u j e t o (regularmente por t ener algún problema

que l o aqueja) . Dentro d e e s t o s grupos e x i s t e una ident idad

s o c i a l , entendida é s ta como l a adhesión que una persona

s i e n t e h a c i a o t r o s , tomados en forma indiv idual o c o l e c t i v a .

E s d e c i r , e x i s t e e l sent imiento de cada indiv iduo que l e hace

suponer que ocupa un l u g a r en l a sociedad, y en e s t e caso, en

e l grupo.

A s í también es no tor io e l apoyo soc ia l que a l u d e a l a

respuesta favorable que una persona obt iene de otra y que

apuntala a s u s secuencias de conducta. El apoyo soc ia l en e l

grupo d e e s p i r i t u a l i s t a s proviene de l o s signos d e

reconocimiento y aprobación en términos de r e f u e r z o s o c i a l ,

obtenido por acciones y a c t i t u d e s valoradas.

Debido a l f u e r t e papel que los d i r i g e n t e s ( l a g u í a y e l

Pedro) desempeñan en e l templo y ante los demás; hace que

estos sean valorados y obedecidos en s u s prescr ipc iones . Por medio de e s t o s personajes y de los componentes m a s avanzados

esp ir i tua lmente , hablan l o s máximos exponentes e s p i r i t u a l e s :

l a Virgen M a r í a , Jesús, Dios, E l í a s ; y por l o t an to e s t o hace

que sean respetados y escuchados con atención en l o que a l a s cátedras s e r e f i e r e .

S i s e toma en cuenta l o que se mencionó acerca de l a f u e n t e de i n f l u e n c i a , e l mensaje y e l receptor de l a comunicación dentro de l a i n f l u e n c i a s o c i a l ; se encuentra que

dichos elementos caben perfectamente dentro del grupo de e s p i r i t u a l i s t a s . La f u e n t e de i n f l u e n c i a vendrían a s e r l o s

d i r i g e n t e s d e l templo, o mejor dicho, l o s e s p í r i t u s que

hablan a t ravés de e l l o s , y a q u e por medio de s u p a l a b r a

55

e jercen enorme i n f l u e n c i a hacia l o s in t egran tes d e l grupo,

haciendo que é s t o s adquieran s u s enseñanzas y l a s pongan en

prác t i ca en s u v i d a co t id iana .

E l mensaje o comunicación se da en sus dos formas

d i f e r e n t e s : en forma verbal (que e s l a más impor tante) ,

pues to que l a s conductas y a c t i t u d e s que man i f i e s t en l o s

d i r i g e n t e s a l f r e n t e de los demás miembros del templo, no se

sabe s i varíen con respec to a l a l l evada a cabo en o tros

lugares . E l mensaje verbal se centra en recomendaciones y

r e f e r e n c i a s d e hechos b í b l i c o s .

Como se p u e d e observar, e l mensaje, cargado d e

contenido, puede causar d i f e r e n t e s a c t i t u d e s en torno a los

demás in t egran tes del grupo. Cada receptor l o i n t e r p r e t a y

anal iza de acuerdo a s u propia carga emotiva, e s t o e s ; l a s

propias motivaciones personales y percepciones asociadas (que

inc luyen i d e n t i f i c a c i o n e s ) orientan una determinada

respuesta. Con l o cual s e concluye que l a aceptación de una

nueva r e l i g i ó n " implica tan to a l agente r e l i g i o s o como a l

s u j e t o soc ia l que rec ibe e l mensaje re l ig ioso" . ( 1 6 )

E l grado d e i n f l u e n c i a que se da en cada uno de l o s que

escuchan l a s cátedras depende de d iversas condiciones,

c a r a c t e r í s t i c a s y es tados temporales de l o s que en ese momento par t i c ipan d e l a i n t e racc ión . A s í como l o menciona

(16) Id. Carlos. "Evangelización y sincretismo: l a cruz católica y la prédica protertante" en Alteridades, UAU-I, 1989, 9 . 9 8 .

56

P a u l Secor:

Un e n t e n d i m i e n t o c o m p l e t o d e l a i n f l u e n c i a s o c i a l r e q u i e r e d e un a m p l i o c o n o c i m i e n t o d e l a n a t u r a l e z a d e la i n t e r a c c i ó n e n t r e i n d i v i d u o s a s í como d e l a s s i t u a c i o n a l e s y r e l a c i o n a l e s en l a s c u a l e s s u c e d e e l h e c h o , y d e l c o n t e x t o s o c i a l más grande o d e l e s c e n a r i o q u e r o d e a a l o s a c t o r e s . ( 1 7 )

Los procesos i d e n t i f i c a t o r i o s a n i v e l del grupo también

son muy f u e r t e s , y a que no s ó l o se i d e n t i f i c a n en t re sí como

miembros, s ino que también se i d e n t i f i c a n con l o s e s p í r i t u s

mayores (Dios, Jesús , M a r í a y E l l a s ) . S i s e recuerda que l a i d e n t i f i caci ón -que t i e n e muchos element os inconsc ien tes -

permite que el yo del ind iv iduo se engrandezca; e s t o r e s u l t a

ser m u y c laro a t ravés de l a observación d e l grupo

e sp i ri t u a l i s t a .

Ahora, s i se anal iza e l c o n f l i c t o ; se encuentra que é s t e

también t i e n e c a b i d a en torno a l grupo de E s p i r i t u a l i s t a s

T r i n i t a r i o s Marianos, y a que l o s c o n f l i c t o s en t re los grupos

de una sociedad, a s í como dentro d e e l l o s , puede i m p e d i r que

los a j u s t e s y l a s re lac iones habi tuales sufran e l

empobrecimiento progresivo d e l a crea t iv idad . Dentro de l o s

e s p i r i t u a l i s t a s , l o s c o n f l i c t o s e x i s t e n t e s se dan en torno a l a d i scus ión p a r a e l mejoramiento en el s e r v i c i o prestado a l pueblo, como ejemplos se t i e n e : l a forma d e cómo r e a l i z a r

l a s curaciones y l a manera d e so lventar l o s gastos del

templo. A l respec to , John Dewey menciona lo s igu ien te :

(17) Secor, Paul. Psicología Social, Hc G r a w - H i l l . ~ c o , 1981, p. 60.

57

E l c o n f l i c t o es e l tábano del pensamiento. Estimula nuestra p e r c e p c i ó n y n u e s t r a memoria. Fomenta l a i n v e s t i g a c i ó n . Sacude n u e s t r a pasividad de ovejas, i n c i t á n d o n o s a o b s e r v a r y a c r e a r . . .E l c o n f l i c t o es e l s i n e qua non de l a r e f l e x i ó n y l a i n v e n t i v a . (18)

Marx opina que e l c o n f l i c t o l l e v a no s ó l o a re lac iones

siempre cambiantes dentro d e l a es t ruc tura soc ia l e x i s t e n t e ,

s ino que todo e l sistema soc ia l s u f r e una transformación a

causa d e l c o n f l i c t o . Este c o n f l i c t o da p a u t a a algo m u y

conocido dentro de l a Psicología, que se denomina cambio de

a c t i t u d .

E l cambio d e a c t i t u d e s t á d e f i n i d o como ” e l e s tud io de

l a s condiciones en l a s cuales l a s pos ic iones ind iv idua les o

c o l e c t i v a s cambian d e sen t ido o intensidad”. (1 9)

Considerando que l a s a c t i t u d e s nacen desaparecen y se

transforman; e s b i en c i e r t o que é s t a s “ s e in scr iben en l a

h i s t o r i a del i nd iv iduo y , debido a e l l o , pueden cambiar en

func ión de sus experiencias personales”. (20)

En l a s personas que in tegran e l grupo d e

e s p i r i t u a l i s t a s , s e dan d iversos cambios de a c t i t u d . Muchas

de l a s personas que l l egan por primera vez van con l a sola

in t enc ión de curarse de algunos de sus males, pero e s tanta

l a i n f l u e n c i a que reciben que logran i d e n t i f i c a r s e con l o s

(18) asmy, John. C i t . por C o s e r , Lewis. -vos Aportes a la teoría del coeflicto social,

(19) Hxcovici, Sergu. Psicología social X I , Pmorrortu, B.A., 1969, p. 118. AmDrrortu,B.A. 1970, p.85.

(20) 3%.

58

m i e m b r o s d e l g r u p o , a s í como con los p o s t u l a d o s q u e l o s

r i g e n , ( s i n embargo , c u a n d o o b s e r v a n q u e una p e r s o n a e s t a

i n t e r e s a d a en l a l a b o r d e l t e m p l o , l e dicen q u e t i ene una

m i s i ó n q u e c u m p l i r y s i no l o h a c e a s í l e i r á mal en l a v i d a

p e r s o n a l y f a m i l i a r ) es p o r e s t o q u e se da u n c a m b i o d e

a c t i t u d . E s t e c a m b i o d e a c t i t u d r e p e r c u t e no s ó l o a nivel

p e r s o n a l , s i no t a m b i é n f a m i l i a r , y a q u e a l i n f l u i r en los

m i e m b r o s d e l a f a m i l i a se l o g r a un c a m b i o d e a c t i t u d q u e

f a v o r e c e l a p a r t i c i p a c i ó n d e más a d e p t o s en e l c u l t o .

La i n f l u e n c i a e j e r c i d a d e s d e e s t e a n á l i s i s se c e n t r a

b á s i c a m e n t e d e l a m a y o r í a h a c i a l a m i n o r í a (e l i n d i v i d u o ) ,

p u e s t o q u e por r a z o n e s d e o r g a n i z a c i ó n y credo, es e l g r u p o

el q u e r e g u l a r m e n t e i n f l u y e a n t e un s o l o i n d i v i d u o p a r a q u e

é s t e se i d e n t i f i q u e -con e l g r u p o - y a l m i smo t i e m p o c a m b i e s u s a c t i t u d e s con respecto a l a v i d a .

Los E s p i r i t u a l i s t a s T r i n i t a r i o s M a r i a n o s h a n hecho

q u e s u p e r t e n e n c i a a l g r u p o s e a a l g o c o t i d i a n o , y a q u e es un

mundo q u e se o r i g i n a en s u s p e n s a m i e n t o s y a c c i o n e s y q u e

e s t á s u s t e n t a d o como r e a l . La r e a l i d a d d e l a v i d a c o t i d i a n a

se l e s p r e s e n t a p o r u n orden d e ob je tos q u e f u e r o n d e s i g n a d o s

desde a n t e s d e p e n s a r en pertenecer a dicho g r u p o , pero q u e

t i enen s i g n i f i c a d o p a r a cada u n o d e l o s s u j e t o s q u e l o

i n t e g r a n . Su r e a l i d a d , q u e se v u e l v e r u t i n a , t a m b i é n

r e i n t e g r a a q u e l l a s s i t u a c i o n e s p r o b l e m á t i c a s q u e se l e s v a n

p r e s e n t a n d o , e n v o l v i é n d o l a s p a r a l o g r a r e s t a b l e c e r e l orden

a l t e r a d o . S u s p r á c t i c a s l e s p e r m i t e n t r a n s p o r t a r s e a o t r o mundo con s i g n i f i c a d o s p r o p i o s , a u n q u e a l r e g r e s a r d e l t r a n c e

59

vuelven a l a real idad de su v i d a co t id iana . (21)

E l haber rea l i zado l a s p rác t i cas de campo en dos de

e s t o s Temp1 os Espir i t u a l i s t a s Tr in i t a r i os Marianos, permi t i Ó

acercarse a una real idad en donde se conjugan c i e r t o s

elementos d e manejo común, e n t r e e l l o s s e puede dec i r que en cada templo h a y un número determinado de curanderos, e l cual

e s proporcional a l a s dimensiones d e cada l o c a l .

La p rác t i ca de los E s p i r i t u a l i s t a s T r i n i t a r i o s Marianos

se b a s a principalmente en alcanzar e l é x t a s i s p a r a poder

e s tab lecer contacto con l o s e s p í r i t u s de n i v e l superior .

Guían también a l o s e s p í r i t u s de l a s personas f a l l e c i d a s a s u

nueva morada, manteniendo siempre un control sobre l a s i tuac ión: e s d e c i r , no se l e s imponen l a s a l terac iones de s u

conciencia, s ino que l a s buscan y l a s aprovechan p a r a s u s

f i n e s .

E n l a observación que se h i z o del c u l t o dentro de l a s

cátedras, en cada uno de l o s dos templos, s e concretó que en e l l o s l a s d i v i n i d a d e s como Dios (Jehová) , Jesús, E l í a s y l a Vírgen M a r í a , s e manifestaban a t ravés de l o s mediums más

avanzados, transmitiendo mensajes de consuelo y consejo a los labr iegos y a l pueblo p a r t i c i p a n t e s del evento.

Aunque l a s divinidades se mani f ies tan de l a misma forma

en l o s dos templos, e x i s t e una d i f e renc ia en cuanto a l a forma de acercamiento, ya que en e l primero d e l o s templos observados l a solemnidad no permite un acercamiento mayor

(21) Berger, P . L . y Luckmann, T. La construccion social de l a realidad, Amorrortu, B . A . 1968, p. 42.

60

e n t r e e l ser e s p i r i t u a l y e l p u e b l o , en t a n t o q u e e n e l

segundo t e m p l o ; l a s d i v i n i d a d e s y l o s p r e s e n t e s mantienen un

c o n t a c t o m á s e s t r e c h o . Haciendo r e f e r e n c i a a l número de

v i d e n c i a s manejadas en cada c u l t o , en e l p r i m e r o de e l los se

observa q u e s ó l o dos seres e s p i r i t u a l e s se mani f i e s t an en

cada c á t e d r a , en t a n t o q u e en e l otro t e m p l o regularmente son

de dos a tres seres e s p i r i t u a l e s l o s q u e se mani f i e s t an e

i n v i t a n a s u s congregados a “ p o s t r a r s e a s u s p l a n t a s ” para

o t o r g a r l e s consue lo o c u r a r l e s de algún m a l .

La e x i s t e n c i a de l a Pluma de O r o en e l t e m p l o Fuente de

Redención Luz, amor y c a r i d a d , l e s ha permit ido r e c o p i l a r l a s

c á t e d r a s o enseñanzas dadas por cada una de l a s d i v i n i d a d e s ,

en t a n t o q u e en e l otro t e m p l o observado e s t a s c á t e d r a s han

sido r e c o p i l a d a s a t r a v é s de grabac i ones , por c a r e c e r d e

e lementos q u e cumplan e s t a función.

Los curanderos se van i n i c i a n d o e n s u p r a c t i c a después

de haber experimentado d i v e r s a s s i t u a c i o n e s d i f í c i l e s en s u

vida f a m i l i a r , c o m o : a c c i d e n t e s , enfermedades y rompimientos

del n ú c l e o f a m i l i a r . T a l e s c i r cuns tanc ia s o r i l l a n a l o s

ind iv iduos (hombres o m u j e r e s ) p a r a a c e r c a r s e a l o s templos

en primera i n s t a n c i a como p a c i e n t e s , y poco a poco como

i n t e g r a n t e s a c t i v o s del c u l t o . E s t a s pe r sonas toman como

s e ñ a l t o d a s l a s s i t u a c i o n e s adversas p a r a comprometerse e n

una forma i n t e g r a l con e l t e m p l o . S u d e s a r r o l l o e s p i r i t u a l se

va dando de acuerdo a l a h a b i l i d a d de cada s u j e t o , a s í c o m o

de l dominio q u e tenga en e l manejo de l t rance a voluntad.

Cabe mencionar q u e n o todos l o s suje tos l lamados a

d e d i c a r s e a l a s o b r a s del t e m p l o adquieren l a h a b i l i d a d p a r a

61

poners e e n c o n t a c t o con los e s p í r i t u s , n i todos aprenden a

c o n t r o l a r e l t r a n c e a voluntad. A l a s p e r sonas q u e l l e g a n a

t e n e r l i m i t a c i o n e s , se l e s r e l e g a c o m o ayudantes e n l a s

c u r a c i o n e s , durante l a s c u a l e s rezan y d ia logan con l o s

e s p í r i t u s q u e pos e en a los m e d i u m s .

Las pe r sonas q u e se encuentran en e l t e m p l o n o se

l i m i t a n a l a s curac i ones , s i n o q u e también aconse jan , a l

m i s m o t i e m p o q u e experimentan v i s i o n e s y r e v e l a c i o n e s : todo

esto con l a ayuda y el conocimiento de l o s espíritus

protectores q u e l e s a u x i l i a n y or i en tan e n e l t rance . En cada

uno de l o s t e m p l o s observados e x i s t e un cód igo l i n g ü í s t i c o

determinado q u e se emplea en cada una de l a s ceremonias

cuando desc i enden l a s d iv in idades .

Aunque e l l é x i c o n o es exactamente e l m i s m o , e l u s o de

sinónimos p e r m i t e comprender a q u é se r e f i e r e n en cada

c i r cuns tanc ia e s p e c í f i c a .

Los medios p a r a r e a l i z a r l a s curac i ones se basan e n l a

u t i l i z a c i ó n de l a h e r b o l a r i a , t é c n i c a s mágicas c o m o los b a r r i d o s c o r p o r a l e s con f l o r e s , a l bahaca , huevos, alumbre,

f u e g o , s u c c i o n e s , impos ic ión de manos y uso de l a x a n t e s p a r a

p u r i f i c a r a l p a c i e n t e . Es u t i l i z a d a también l a t é c n i c a de

masa jes y venda j e s , as í c o m o l a s operac i ones e i n y e c c i o n e s

simuladas. E l u s o de medicamentos a l ó p a t a s de menor r iesgo,

a s í como l o s medicamentos homeopáticos f i guran en l a s

p r e s c r i p c i o n e s más comunes. E s t a s curac i ones se r e a l i z a n

necesariamente en e s t a d o de t r a n c e y en un l o c a l e s p e c i a l y

un d í a determinado de a c t i v i d a d asignado por cada t e m p l o .

62

La medicina natura l y e sp i r i tua l r epre s entan una

a l t e r n a t i v a p a r a l a c u r a de enfermedades q u e , en muchas

o c a s i o n e s , no fue ron r e s u e l t a s con l a u t i l i z a c i ó n de l a

medicina c i e n t í f i c a . Cabe mencionar q u e l a s curac i ones

t i enden a ser mayores en e l t e m p l o ubicado en l a D e l . Gustavo

A. Madero, en t a n t o q u e en e l t e m p l o de Ecatepec l a

a s i s t e n c i a a este evento es m u y b a j a , ya q u e se r e a l i z a

regularmente con l a s p e r sonas más a l l e g a d a s a l m i s m o .

Una d e l a s ceremonias r e a l i z a d a s con mayor f r e c u e n c i a

por los curanderos de l o s T e m p l o s E s p i r i t u a l i s t a s T r i n i t a r i o s

Marianos es l a q u e llaman "dar luz". Dicha p r a c t i c a por l o

r e g u l a r l a r e a l i z a n los d í a s l u n e s , y c o n s i s t e en e n t r a r e n

e s t a d o de t r a n c e (bajo l a v i g i l a n c i a del guía del t e m p l o ) ,

p a r a recibir un e s p í r i t u t r a s otro. Cuando l l e g a un e s p í r i t u

se anuncia con s u n o m b r e , l u e g o e l guía l e h a c e s a b e r q u e es

un ser q u e ya f a l l e c i ó y q u e debe encaminarse a s u nueva

morada. Se supone q u e estos espíritus p e r t e n e c e n a personas

q u e desconocen haber m u e r t o . Los ayudantes de l o s curanderos

i n t e r v i e n e n p a r a i n v i t a r a d i c h o s e s p í r i t u s a r e t i r a r s e , no

s i n a n t e s r e z a r p a r a q u e éstos e n c u e n t r e n l a l u z en s u nueva

v ida e s p i r i t u a l : de ahí l a frase "luz y progreso para t u

camino e s p i r i t u a l If .

E l u s o de b a t a s b l a n c a s , de e s p a c i o s , de vocabu lar i o e n

cada uno de los r i t u a l e s , a s í c o m o l a s f u n c i o n e s de los

i n t e g r a n t e s ; es s i m i l a r en l o s dos t e m p l o s observados, aunque

n o de j an de obs e rvars e d i f e r e n c i a s , q u e concretamente se

r e f i e r e n a l número de i n t e g r a n t e s en cada g r u p o . En cuanto a

l a e s t ruc tura de l o s ed i f i c i o s de l o s templos, c a b e mencionar

q u e éstos forman p a r t e de l a c a s a h a b i t a c i ó n de alguno de l o s

63

m i e m b r o s de l c u l t o . La ub icac ión de objetos, m u e b l e s y

a r t í c u l o s propios p a r a emplearse en cada uno de los r i t u a l e s

son m u y s i m i l a r e s , a s í también e l u s o q u e l e s dan y los

f i n e s q u e p e r s iguen con s u e m p l e o .

La e s t ruc tura j e r á r q u i c a d e l o s E s p i r i t u a l i s t a s

T r i n i t a r i o s Marianos reside pr inc ipa lmente en l a conformación

de grupos denominados: componentes, l a b r i e g o s y p u e b l o . Los

ind iv iduos q u e p e r t enecen a cada uno de estos grupos muestran

d i versos comportamientos e n 1 os ri t ua l es espiri t u a l i s t a s ,

i n f l u e n c i a d o s ya s e a por l a vestimenta u t i l i z a d a en cada

r i t u a l , los objetos propios de cada p r á c t i c a o e l u s o de

cód igos l i n g ü í s t i c o s propios a l a s a c t i v i d a d e s de cada uno de

l o s sujetos .

Se observa q u e en l a mayoría de l o s templos

E s p i r i t u a l i s t a s T r i n i t a r i o s Marianos, a l o s n iños se l e s

c o l o c a en l u g a r e s e s p e c í f i c a m e n t e d e s t i n a d o s , r e l e g á n d o l o s

de l a p a r t i c i p a c i ó n a c t i v a de l a organizac ión de los eventos.

En e l t e m p l o de Eca t epec sucede l a excepc i ón , ya q u e ahí l e s

dan mucha importancia a l o s n iños de j ándo lo s p a r t i c i p a r de y

en todos los eventos , ya q u e los guías t i e n e n l a c r e e n c i a q u e

l l e g a r á e l momento e n q u e l o s n iños l e s enseñarán a e l los

c o s a s nuevas en l a p r á c t i c a r e l i g i o s a .

Con l o anteriormente expuesto , a manera de conc lus ión

genera l se p u e d e decir q u e l o s E s p i r i t u a l i s t a s T r i n i t a r i o s

Marianos actúan c o m o mediadores e n t r e l o sagrado y l o

p r o f a n o , u t i l i z a n d o e l t rance y e l é x t a s i s a voluntad,

dándole a s u c u l t o l a c a r a c t e r í s t i c a de a l t e r n a t i v a r e l i g i o s a

o complemento p a r a l a f e c r i s t i a n a .

64

Para f i n a l i z a r l a expos i c i ón d e este t r a b a j o ; a

continuación se t ranscr ib en dos c á t e d r a s "entregadas" a l o s

Espi ri t u a l i s t a s Tr in i t a r i os Mari anos e n f e c h a s n o

conmemorativas. En e l p r i m e r anexo es n o t o r i o q u e se

mantienen los preceptos empleados e n l a a c t u a l i d a d por l a

mayoría de l o s t e m p l o s e s p i r i t u a l i s t a s . En e l segundo anexo

se i d e n t i f i c a una tendenc ia innovadora, a p e s a r de q u e l a

c á t e d r a no r e g i s t r a una f e c h a m u y a c tua l i zada . Cabe h a c e r

n o t a r q u e esto únicamente invo lucra a un solo t e m p l o , ya q u e

c o m o se mencionó anter iormente , l o s otros c u l t o s se r i g e n en

l a a c t u a l i d a d por m e d i o de un r i t u a l y conducta determinados.

(Anexos 1 y 2 ) .

65

ANEXO 1

MENSAJE X I I

;Desp i e r ta humanidad d e s p i e r t a !

Despier ta humanidad y aprende a conocerte a t i misma.

Ya n o s i g a s más c i e g a e sp i r i tua lmente , enc iende t u

lámpara i n t e r n a y medita y r e f l e x i o n a sobre l a s s i g u i e n t e s

verdades :

1 . - D i o s no c a s t i g a jamás a s u s h i j o s porque D i o s es amor.

2 . - E l i n f i e r n o tan s ó l o e x i s t e en l a p r o p i a conc i enc ia del

hombre pecador .

3 . - La f e no debe ser c i e g a : p u e s es menester q u e se apoye

en l a razón. N o s e a s a t e a humanidad: CREE, mas debes

s a b e r por q u é crees.

4 . - Tu verdadero Ser no es t u p e r s o n a l i d a d humana. E l

e s p í r i t u q u e mora en t i , es t u Y o i n t e r n o e inmortal .

5 . - Elimina t u s i m p e r f e c c i o n e s y p u r i f i c a t u alma, usando el

poder de t u mente y l a f u e r z a de t u voluntad.

6 . - N o m i r e s h a c i a a t r á s , recordando l o q u e f u i s t e o l o q u e

h ic iste ayer : d i r i g e t u s miradas h a c i a e l f r e n t e y vive

en l a hora p r e s e n t e sembrando buena s e m i l l a para e l

f u t u r o .

7 . - Ora e n s i l e n c i o : perdona a t u s enemigos: ayuda y sirve a

t u s s emejantes . Haz el b i e n desinteresadamente

humanidad.

8 . - N o t e a r r o d i l l e s an t e f a l s o s í do l o s , hechos por l a mano

del h o m b r e p a r a adornar los t e m p l o s r e l i g i o sos .

Unicamente a D i o s hay q u e adorar en e s p í r i t u y verdad,

s i n ceremonias n i r i tos . Venéra le y g l o r i f í c a l e en e l

66

t e m p l o i n t e r i o r q u e e x i s t e en t i m i s m o , y l e v á n t a l e un

a l t a r en t u propio corazón.

9 . - La m u e r t e n o e x i s t e . La mal l lamada m u e r t e no es o t r a

cosa más q u e un cambio de ve s t idura álmica: c o m o l o

demuestra e l hecho de revestirse e l alma del cuerpo

a s t r a l , después de abandonar e l c a r n a l .

10 . -

11.-

22. -

La m u e r t e es p u e s r ea lmente una transmutación, q u e

conduce a l a c r i a t u r a humana a l a verdadera VIDA

inmortal e imperecedera.

Mata en t i el egoísmo y e x t i r p a s u s hondas r a í c e s

a r ra igadas en t u b a j o Y o .

Aprende a amar humanidad. E l amor es l a c lave de l a s

c l a v e s , puesto q u e l a soberana Ley del amor es l a q u e

r i g e y gobierna e l universo en t e ro .

E l d e l incuente p u e d e b u r l a r a veces l a j u s t i c i a

humana: mas nad i e escapa a l a s e n t e n c i a de l a Suprema y

e q u i t a t i v a J u s t i c i a Divina del Absoluto.

E l e s p í r i t u del hombre e s t a apr i s i onado temporalmente e n

l a c á r c e l de l cuerpo f í s i c o : e m p e r o p a r a l a e t e rna vida

e s p i r i t u a l , D i o s l o c r e ó . . . . y f u e r a de l a mate r i a e s t a

s u l i b e r t a d y s u grandeza.

A s í p u e s , p i e n s a y obra b i e n , morador de l a T i e r r a .

;Supérate , humanidad! Armonízate con t u Padre Creador y

con s u Divino H i j o e l C r i s t o . A c r i s ó l a t e en e l Amor

h a c i a t u s semejantes : corrije t u s malos h á b i t o s y

d e f e c t u o s a s costumbres. D e s t r u y e t u s deseos i m p u r o s , y

a n i q u i l a t u s v ic ios y denigrantes p a s i o n e s .

Que t u s a s p i r a c i o n e s sean n o b l e s y de a l t a e s t a t u r a

e s p i r i t u a l .

Alza t u s pensamientos a l a s e s f e r a s celestes y e l é v a l o s

extensamente h a s t a e l I n f i n i t o ; a r r e p i é n t e t e de t u s

67

f a l t a s , no p e q u e s más y r e c u e r d a s i e m p r e q u e todo se p a g a en e l m á s a l l á d e l a s e p u l t u r a .

NOTA: E s t e cód igo m o r a l l e f u e i n s p i r a d o a l a

f a c u l t a d S e ñ o r a Mar tha C . d e J i m e n e z p o r e l a s c e n d i d o

e s p í r i t u d e s u G u í a E s p i r i t u a l : JUAN E L BAUTISTA.

La c á t e d r a c a r e c e d e f e c h a en l a i m p r e s i ó n .

68

ANEXO 2

I. Cátedra d e l Divino Maestro

(entregada e l j u e v e s l o de septiembre de 1949) .Lugar: C a l l e

Jose T. Cue l l a r 183 , Col V i s t a A l e g r e , Mexico, D . F .

Bienvenido s e a s pueb lo e s cog ido . A vos h e descendido e n

este tercer t i e m p o para d e p o s i t a r m i p a l a b r a en voso t ros q u e

como Arqui tec to Universal vengo a h a c e r de voso t ros un hombre

nuevo, una humanidad q u e m e reconozca y q u e m e ame; q u e sepa

e l e v a r c u l t o a s u Dios b a j o l a obed i enc ia de M i Ley q u e e n

tres t i e m p o s os h e c o n f i a d o ; por conducto de M o i s é s , p o r

conducto de vuestro Maestro, y de E l í a s e l h i j o d e l hombre

q u e en este tercer tiempo una r epre s entac i ón l l e v a e n t r e

voso t ros .

E s t e es el t i e m p o e n q u e h e venido a d e j a r un Mandato

Supremo. H e venido a l e v a n t a r a vuestro e s p í r i t u d e l c i e n o ,

d e l l e t a r g o profundo donde o s encontrába i s , para h a c e r de

v o s o t r o s l a c i m i e n t e d e l a t o r r e d e l a v i d a , una c i m i e n t e

nueva para l a s generac iones f u t u r a s , donde encontrarán l a

Sab idur ía , l a comunicación de s u Dios , porque e l primero y e l

segundo tiempos han pasado y e l t e r c e r o e n s u f i n a l i d a d puede

encontrarse y l a s nac iones esperan, l a s comarcas y l a s a l d e a s

pueden e s p e r a r a s u Dios , esperan s u mani f e s t ac i ón q u e

e s c r i t a y anunciada e s t á en t odos l o s t iempos, p o r los

i luminados y p r o f e t a s q u e sobre l a t i e r r a h e l evantado .

P u e b l o q u e en e s t a a l b a de g r a c i a te r e ú n e s y congregas,

q u e t e apacentas ante t u maestro a mostrarme t u s i m i e n t e , a

mostrarme t u lucha y t u e s f u e r z o q u e has l l e v a d o , e l Padre

69

q u e t odo l o ve, recibe de cada mano, espíritu y corazón, l a

in t enc ión para obedecerme y Y o t e d i g o I s r a e l : no es tiempo

de q u e sólo m e presentes t u buena in t enc ión para c u m p l i r ,

daos cuenta q u e l o s tiempos os han sorprendido , q u e l a s e r a s

q u e os h e c o n f i a d o se han i d o y q u e l a r e s p o n s a b i l i d a d d e

vuestro e s p í r i t u , se encuentra en toda s u p l e n i t u d en este

t iempo, en e s t a s p o s t r e r a s a l b a s en q u e l a comunicación de

vuestro Dios e s t á a t r a v é s de vuestro mismo entendimiento.

Contempla l a s a l b a s q u e f a l t a n para M i p a r t i d a , y no

podré recibir más i n t e n c i ó n , más buenos p r o p ó s i t o s , s i n o q u e

es e l tiempo d e hacerme presente e l cumplimiento, l a

l abranza , e l f r u t o . Hacedme presente en e l a l b a q u e señalada

e s t á p o r M i mano p o d e r o s a , l a verdad y l a v i r tud con q u e os

r e v e s t í d e sde l o s primeros tiempos h a s t a e l presente, p o r q u e

Y o s o y l a Luz, l a Verdad y e l Camino y en Mí encontrar é i s e s a

verdad y e s a l u z , porque a t odos h e venido a dar l a v i d a , h e

venido a s e ñ a l a r o s con e l í n d i c e d e M i d i e s t r a e l camino

p e r f e c t o d e evo luc ión y de g r a c i a .

¿Por qué h e venido a d a r t e l a vida q u e t e p e r t e n e c e ? T e

pregunto en este i n s t a n t e : E s t e camino q u e has l l e v a d o , este

d o l o r q u e has apurado, e s t a s lágrimas q u e han rodado en t u

camino, i es l a vida q u e para tí preparé? . ¿Esta es l a vida?

¿Esta es l a c r e a c i ó n en l a cua l e l Padre se r e c r e a ? . ¿Esto es

l o q u e e l Padre ha c r eado para vosotros? . N o , I s r a e l , l a

verdadera vida de g r a c i a q u e para v o s o t r o s h e c r e a d o , y q u e

a vuestro e s p í r i t u pertenece, no l a conoces, aún no l e has

l l e v a d o del t o d o , pueb lo e s c o g i d o , s i m i e n t e de Jacob , q u e

mul t ip l i cada c o m o l a s arenas d e l mar, p o d é i s encontraros . Mas

hoy t u lucha s e r á a b i e r t a , porque l a r e s p o n s a b i l i d a d de un

70

f u t u r o no muy l e j a n o para vosotros puede encontrarse y os

l e v a n t a r é i s dando apacentac ión a l a s r a z a s , a l a s l enguas , a

todos l o s colores , p o r q u e l a s p u e r t a s de vuestro corazón l a s

h e dejado a b i e r t a s como l a nueva Jerusalem, para q u e todos

l o s menesterosos puedan encontrar a s u D i o s : p o r q u e l o s

acontec imientos vendrán sobre vosotros, mucho pa lpará e l

mundo l a mani f e s t ac i ón de M i E s p í r i t u Santo e n e l

entendimiento, en e l e s p í r i t u y e n conc i enc ia de t odo ser

humano.

Es ta mani f e s t ac i ón b r i l l a r á en vosotros c o m o una

e s t r e l l a luminosa, c o m o una antorcha q u e d i s i p a l a s t i n i e b l a s

del mundo y a s í puedan encontrar l a s m u l t i t u d e s e l camino q u e

s u D i o s l e s ha t razado a t r a v é s de los t i e m p o s .

II. Continuación de l a c á t e d r a .

Mencionan 1 os Espiri t u a l i s t a s T r i n i t a r i o s Marianos :

Esta c á t e d r a y orden, l a escuchamos un grupo de guías y

s u s p o r c i o n e s de p e d e s t a l e s , f a c u l t a d e s , columnas, plumas de

oro, v i d e n t e s y p u e b l o s p e r t e n e c i e n t e s a d i s t i n t o s r e c i n t o s .

Nosotros ya no pract icamos los r i tos y ceremonias q u e se

e f e c t ú a n en l o s demás r e c i n t o s . N o pasamos a l a s p l a n t a s del

p e d e s t a l , ya hemos r e t i r a d o l o s símbolos m a t e r i a l i z a d o s , no

rezamos n i cantamos, s i n o q u e d ent ro de l o s p a s o s h a c i a l a

e s p i r i t u a l i d a d q u e e l Señor ha pedido incansablemente en

todos l o s r e c i n t o s , hacemos n u e s t r a p r eparac i ón e s p i r i t u a l y

71

llevamos a cabo nues tros t rabajos apegados l o m á s que podemos

a l a voluntad Divina.

A l r e c i b i r e s t a orden, nos dispusimos a dar le

cumplimi en t o , efectuando 1 a s reuniones diariamente.

Durante l o s cuarenta d í a s , s e aprobaron después de un

e s tud io minucioso y concienzudo, l o s puntos que

posteriormente damos a conocer.

PRIMERO

Reconociendo l a responsabilidad que e l Señor ponía en

nues tras manos, l a aceptamos y nos dispusimos con i g u a l d a d de

derecho, a aportar i d e a s , conocimientos, experiencias y

puntos de v i s t a , a f i n d e l l evar a f e l i z término nues tro

comet i do.

SEGUNDO

Después d e e s t u d i a r y de l iberar sobre l a manifestación

del Señor, comunicándose a l mismo tiempo en t r e s pedes ta l e s

d i s t i n t o s , en uno como Padre, en o t r o como Hijo y en e l o t r o

como E s p í r i t u Santo, s e aprobó q u e solamente un pedestal

t r a b a j e para que se m a n i f i e s t e e l Señor conforme sea s u voluntad, ya sea como Padre, como Hijo o como E s p í r i t u Santo

y de e s ta manera no se h a r á l a mater ia l i zac ión que se h a

venido haciendo y se e v i t a r á que l a manifestación sea

con t rad ic tor ia , porque comunicándose l a Divinidad por t r e s

pedes ta l e s a l mismo tiempo, e l Padre por uno, reclama, e l Hi jo por o t r o perdona y el E s p í r i t u Santo por e l o t r o in t e rcede .

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TERCERO

Que p o r n ingún m o t i v o se d i r i j a l a p a l a b r a a l Señor

c o m u n i c a d o p o r c o n d u c t o d e l p e d e s t a l en d í a s d e c á t e d r a , n i a l mundo e s p i r i t u a l c u a n d o se comunica por l a s f a c u l t a d e s .

CUARTO

S e a p r o b ó l a s u p r e s i ó n d e l a s c á t e d r a s d e los d í a s lo,

9 , 13 y 21, p a r a g u a r d a r más respe to a l Señor y tener

o p o r t u n i d a d d e c u m p l i r en p a r t e d e l o mucho q u e nos h a

e n t r e g a d o , a l a v e z no nos h a r e m o s d e m a y o r c a u s a por e l

s i n n ú m e r o d e m a n d a t o s q u e hemos rec ib ido , s ino q u e nos

d i s p o n d r e m o s a obedecer y p r e s e n t a r l e un c u m p l i m i e n t o dentro

d e s u Ley y Órdenes.

QUINTO

Que no e x i s t a en ningún recinto, c e l e b r a c i o n e s d e

a n i v e r s a r i o s .

SEXTO

S e s u s p e n d e n l o s b a u t i z o s y m a t r i m o n i o s , p o r ser é s t o s

r i t o s q u e pertenecen a o t r a s s e c t a s y r e l i g i o n e s y nosotros

r e f l e j a m o s una f i e l c o p i a d e e l l o y p o r c o n s i d e r a r una

m a t e r i a l i z a c i ó n más q u e se h a c e de l a D i v i n i d a d .

SÉPTIMO

También se r e t i r a l a m a r c a , p o r q u e n u e s t r o s e s p í r i t u s

es tán m a r c a d o s d e s d e e l p r i n c i p i o y como l a m i s i ó n de cada

u n o , es l a d e c u m p l i r l a Ley, l a s órdenes y s a l v a r a los demás, b a s t a conque se h a g a é s t o p a r a reconocer q u e se e s tá

c u m p l i e n d o con l a V o l u n t a d de D i o s .

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Además, se ev i ta o tra d e t an tas mater ia l i zac iones .

OCTAVO

También acordamos l i m p i a r l o s r e c i n t o s d e l o que

f a l t a b a , en t re e s t o s o b j e t o s , s e mencionan: f l o r e s , a g u a ,

c o j i n e s , s i l 1 ones os ten tosos , cuadros, r e t r a t o s , 1 e t r e r o s ,

r e p i s a s , cor t inas , adornos, r ó t u l o s y todo ob je to que e x i s t a

y que p u e d a l l a m a r l a a tención.

N o usaremos b a t a s , f i l i p i n a s , ningún háb i to , p a r a poder

presentarnos con natural idad.

Que e l r e c i n t o , s e encuentre desmantelado, porque p a r a

l o único que sirve, e s p a r a r eun i r m u l t i t u d e s y l i b r a r l a s de

l a intemperie .

Que se r e r i r e n l o s cepos y todo ob je to que sirva p a r a

r e c i b i r l imosnas.

Que los r e c i n t o s no se tomen como templos de l a

D i v i n i d a d , porque l o s r e c i n t o s no son l a obra del Señor, l o

que se encuentra en e l l o s no e s l a obra del Señor, l o que se prac t i ca dentro de l o s r e c i n t o s no e s l a obra.

Después de que tomamos l o s acuerdos anter iores y t a n

pronto como eran aprobados, los poníamos en p r a c t i c a ,

creíamos que y a estaban preparados y por l o mismo e s p i r i t u a l i z a d o s . Porque a l f i n a l de l o s cuarenta d í a s que e l

Señor se d i g n ó entregarnos p a r a que deliberáramos y

apartáramos de l l e n o todo el materialismo, volvimos a e s t a r

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r e u n i d o s p a r a h a c e r l e presente todo lo q u e habíamos r e t i r a d o ,

pero e s t a c r e e n c i a nuestra de e s t a r ya preparados conforme a

s u Voluntad, vino por t i e r r a a l d e j a rnos ver, q u e t odav ía nos

f a l t a b a mucho p a r a l l e g a r a c o l o c a r n o s e n e l lugar q u e É l

q u i ere.

A s í p u e s nos encontramos t raba jando j u n t o s y unidos

acatando e s a vol untad d iv ina .

_ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Cátedra r e c i b i d a e l 9 de octubre de 1949.

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