UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA¶...
Transcript of UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA¶...
UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA
IZTAPALAPA
EL CONCEPTO DE CULTURA
Martın Garcıa Hernandez
Matricula: 207316161
Sustantiva VI: Cultura
Paz Xochitl Ramırez Sanchez
Grupo: HB02
Mexico D.F. a 20 de Mayo de 2008
ii
Indice
Indice iii
Introduccion v
1 Edward B. Tylor 1
1.1 Definicion de cultura de Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Conceptos fundamentales en la definicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
2 Franz Boas 3
2.1 Definicion de cultura de Boas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.2 Conceptos fundamentales en la definicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.3 Comparacion entre Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3 Ralph Linton 7
3.1 Definicion de cultura de Linton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3.2 Conceptos fundamentales en la definicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
3.3 Comparaciones con Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4 Ruth Benedict 11
5 Leslie White 13
5.1 Definicion de cultura de White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
6 Conclusiones 15
iii
Bibliografıa 17
iv
Introduccion
Uno de los temas que genera mucha discusion en la construccion y en el mejoramiento de la teorıa
antropologica, es el concepto de cultura. Esta discusion ha permitido conocer la construccion del
pensamiento antropologico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos episte-
mologicos de los diferentes pensadores, en tanto que dichos planteamientos se enmarcan dentro de
las principales corrientes intelectuales que se expresan en su formulacion como parte fundamental
del desarrollo cientıfico.
En este sentido, la antropologıa como ciencia ha hecho grandes aportes a la comprension y estudio de
las diferentes culturas. Se puede decir que partio de analisis basico del estudio del comportamiento
humano, hasta lograr construcciones complejas.
Desde una perspectiva historica, la discusion en torno a este concepto tambien ha posibilitado el
dialogo con otras ramas del conocimiento. En este sentido no se puede hablar exclusivamente de
cultura desde la antropologıa, sin tener en cuenta factores fundamentales de de distintas areas como
la economıa, la sociologıa, la psicologıa, la filosofıa, entre muchas otras que le aportaron elementos
de analisis para su definicion hasta llegar asi a una definicion antropologica de cultura.
Compararemos a lo largo de este trabajo las distintas nociones de cultura a traves de algunos
personajes fundamentales para la antropologıa, comenzaremos con Edward. B. Tylor y su concepto
antropologico de cultura, siguiendo con el estadounidense Franz Boas y sus alumnos Ruth Benedict
y Ralph Linton. Por ultimo solo escribiremos la definicion de cultura dada por Leslie White.
v
vi
Parte 1
Edward B. Tylor
Edward Burnett Tylor (1832 - 1917), antropologo ingles, nacio en Camberwell, Londres, hijo de
personajes acomodados de Inglaterra, ultimo evolucionista y primer profesional, entre sus libros
mas destacados estan: (1871) Cultura primitiva y (1877) La sociedad primitiva.
1.1 Definicion de cultura de Tylor
Edward B. Tylor, plantea que la cultura es:
“...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres, y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por el hombre.” [4]
Para Tylor entonces la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza,
resalta la importancia de exponer los hechos historicos, pero no solamente como una sucesion de
hechos, sino de la conexion de los acontecimientos, unicamente las causas concretas y naturales
determinan la accion humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Tylor dice que un primer paso para el estudio de la civilizacion consiste en diseccionarla en detalles y
clasificarlos en grupos adecuados. Segun esto entonces todos los detalles permitirıan el conocimiento
de una cultura. Este pensamiento es claramente evolucionista.
1
1.2 Conceptos fundamentales en la definicion
La principal aportacion de Tylor fue la de enaltecer la cultura como materia de estudio metodico
creando con ello todo un campo de estudio.
Conceptos:
• Socializacion: ”todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por el hombre
en cuanto miembro de la sociedad.”
• Bienes Materiales: el arte
• Simbolicas: las creencias.
• Rescata los aspectos sociales adquiridos.
2
Parte 2
Franz Boas
Franz Boas (1858 - 1942) fue un antropologo estadounidense de origen judıo aleman. Colaboro en
la escuela internacional de arqueologıa y etnologıa americana de la cual fue director, antropologo
influyente en el mexicano Manuel Gamio. Boas se dedico al estudio integral del hombre desarro-
llando sus trabajos dentro del paradigma dominante que era el evolucionismo. Boas postulaba que
las desigualdades son resultado de diferencia cultural y no de problemas sociales y que el metodo
de la antropologıa deberıa ser inductivo a partir de lo particular a lo general.
2.1 Definicion de cultura de Boas
Boas propone que la cultura es:
“...la totalidad de las reacciones y actividades mentales y fısicas que caracterizan la conducta de
los individuos componentes de un grupo social, colectiva o individualmente en relacion a su ambiente
natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia si mismo, tambien
incluye los productos de esas actividades y su funcion en la vida de los grupos.”[2]
Aquı se enfatiza en la relacion individuo - grupo, grupo - individuo, las actividades mentales y la
relacion con el ambiente natural. Esto derivo en lo que se conoce como la escuela de la cultura y
personalidad que contenıa estudios de caracter nacional en los cuales se acentuan aspectos de esta
definicion que coloca al centro al individuo.
3
La vision de Boas niega la formulacion de las leyes sociales, ya que su interes se centra en lo
individual, convirtiendose en un enfoque particularista, inductivo y empirista
2.2 Conceptos fundamentales en la definicion
Conceptos
• Reacciones y Actividades.
• Conducta.
• Ambiente natural.
• Socializacion: La cultura incluye todas las manifestaciones de los habitos sociales de una
comunidad.
• Bienes Simbolicos: los productos de las actividades humanas en la medida que se van deter-
minadas por dichas costumbres
2.3 Comparacion entre Boas y Tylor
Boas resalta la gran variabilidad de conducta en cuanto a sus relaciones con la naturaleza y con
sus semejantes 1, esta particularidad viene de la variabilidad de la sociedad que como tales tienen
historias propias.
Entre las mas destacadas diferencias con la definicion de Tylor podemos enunciar: la capacidad de
razonar y el lenguaje, la capacidad de juzgar y la capacidad de evaluar son actividades mentales
que Tylor deja fuera.
Los grupos enteros son particulares, sin embargo hay un unico intercambio entre grupos llamado
difusion que para Tylor son supervivencias 2
1Aquı Boas tiene una clara tendencia hacia lo particular.2Las supervivencias para Tylor son costumbres que sobreviven.
4
Boas entonces va en contra del evolucionismo, pues se opone al determinismo y a la determinacion
biologica pues habla de la capacidad que tiene el ser humano de crear cosas distintas con los mismos
elementos y en el mismo ambiente es posible crear cosas distintas, boas pone en duda toda superi-
oridad de unos seres sobre otros.
En el comportamiento individual Boas duda de la posibilidad de descubrir leyes sociales, pues al
colocar en el centro lo particular alude a la diversidad, enfatiza principalmente en el comportamiento
cultural relacion psicologica del individuo.
Boas es impulsor del trabajo de campo cientifico, pues el antropologo tiene que ir en donde se
encuentras las particularidades.
5
6
Parte 3
Ralph Linton
Ralph Linton Gillingham (1893 - 1953), es uno de los mas destacados antropologos estadounidenses
de mediados del siglo XX. Sus obras El estudio del hombre (1936) y El arbol de la cultura (1955)
son contribuciones fundamentales a la Antropologıa.
Linton estudio los tipos basicos de personalidad y describio los puntos de contacto entre la psi-
cologıa, la sociologıa y la antropologıa. Era miembro de la escuela antropologica que trataba sobre
cultura y personalidad cuyas ideas se sustentaban en elementos de la psicologıa en general.
Linton intento asociar un concepto cientıfico de la cultura relacionado a la conducta humana, el
reconocimiento de que para entender la vida humana la semejanza y la diferencia y para entender
algunos problemas estudiar el conjunto de los distintas sociedades.
3.1 Definicion de cultura de Linton
Linton define entonces cultura como:
“... es la configuracion de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos ele-
mentos comparten y transmiten los miembros de una sociedad.” [3]
Esta definicion de cultura abre la posibilidad de que la cultura se aprende y por lo tanto se puede
desaprender y modificar, hace de la cultura un proceso unico e inminentemente social desligandolo
7
del determinismo psicologico.
Linton se plantea la pregunta de que es lo que importa mas, lo material o lo que se piensa acerca
de lo material. Linton se responde que ambas son importantes y son observables.
Linton dice que la cultura comprende fenomenos de tres ordenes diferentes: Lo material en donde
se encuentran los productos. Lo cinetico que es la conducta manifiesta y Lo psıquico que es el
conocimiento, las actitudes y los valores. Las dos primeras ordenes corresponden a aspectos mani-
fiestos de la cultura mientras que el ultimo es un aspecto encubierto que puede ser deducido en base
a los aspectos observables o manifiestos.
3.2 Conceptos fundamentales en la definicion
Los conceptos a resaltar en esta definicion son:
• Configuracion: conducta y resultados estan configurados en un modelo.
• Conducta aprendida: actividades, resultado del aprendizaje.
• Conducta: todas las actividades del individuo manifiestas o encubiertas, fısicas o psicologicas.
Con estos tres fenomenos podemos entender el concepto de cultura dado por Linton y con todo esto
es posible hacer una construccion cultural que puede ser vista a base de observacion empıricamente.
En este contexto las desviaciones culturales son vistas como anomalıas o patologıas y es simplemente
cuando al grupo o a un individuo se sale de la construccion cultural dentro de los parametros de lo
normal dentro de la pauta ideal del grupo.
Todo lo anterior cae dentro de un nuevo elemento llamado cultura real que se refiere a la verdadera
conducta (lo que se hace) que es variable, entonces la cultura es vista como un conjunto de rasgos.
8
3.3 Comparaciones con Boas y Tylor
Linton incluye en su definicion al igual de Tylor indicadores totales y generales pues los los elemen-
tos que comparten y transmiten son todos, En realidad se nota claramente la influencia de Boas en
Linton, pues esta definicion esta cargada de conceptos que vienen de la definicion de Boas como la
conducta y la relacion son el grupo social.
Basicamente la definicion de Linton gria en torno a la conducta y configuracion siendo este ultimo
concepto lo que la distingue de la definicion de Boas. Hace un reconomciemto de que esa conducta se
aprende como resultado de satisfacer necesidades vitales o como procesos resultantes de conductas
anteriores y enfatiza en que estas cofiguraciones son endemicas para cada pueblo o grupo social. Tal
vez Linton se refiere a estas reacciones que Boas menciona como los reusltados de la conducta.
9
10
Parte 4
Ruth Benedict
Ruth Benedict (1887 - 1948) fue una antropologa estadounidense, Boas su maestro y mentor. La
postura de Boas acerca del racismo alcanzan la obra de Benedict, quien afirmaba en Patrones de
Cultura que la cultura de cada pueblo es unica y solo puede ser comprendida desde sus propios
terminos. En el contexto de la Segunda Guerra Mundial, Benedict participo como colaboradora del
Ejercito de los Estados Unidos.
Pionera en los estudios de cultura y personalidad, estudio las culturas completas siendo esta su
idea central. Su objetivo era lograr una configuracion del ethos 1. Benedict decıa que cada cultura
es moldeada con un modelo unico y organizado a traves de su ethos cultural por tanto tenia una
configuracion total e integrada.
Benedict estudia a la sociedad contemporanea 2 realizando estudios sobre los japoneses en su libro
el crisantemo y la espada que es pensado bajo una situacion de guerra y en el cual plasma los modos
de actuar y de pensar para en determinado momento poder determinar, o al menos intentarlo, que
en la guerra como en la paz los japoneses actuaban segun su caracter.
Ruth Beneditc implicitamente define la cultura como un comportamiento aprendido[1]
Benedict tambien consideraba que el individuo o su personalidad eran moldeados por la cultura y
tendıan a desarrollar un tipo ideal de personalidad.
1Estudio del caracter particular de un pueblo.2Pensamiento surgido de la segunda guerra mundial.
11
Su verdadera intencion era determinar por que los japoneses actuaban de cierta manera en la guerra.
Llego a la conclusion de que el pueblo japones tiene caracterısticas particulares gracias a las cuales
Japon es una nacion de japoneses y que su conducta belica estaba determinada por el valor y las
jerarquıas, en otras palabras, los japoneses nunca se iban a rendir.
12
Parte 5
Leslie White
Leslie White (1900 - 1975), fue un antropologo norteamericano con un gran conocimiento acerca de
la evolucion cultural. La construccion de su teorıa fue el producto de una fuerte influencia de la
teorıa economica Marxista y la teorıa evolucionista Darwiniana, ası como del trabajo de campo que
hizo en sus primeros anos.
Como se menciono en un principio, a Leslie White no esta dentro del alcance del presente escrito,
ası que unicamente repasaremos su definicion de cultura.
5.1 Definicion de cultura de White
White Define cultura de la siguiente forma:
“...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son
consideradas en un contexto extrasomatico.” [5]
13
14
Parte 6
Conclusiones
Desde Tylor hasta White y posteriormente otros autores1 han intentado definir y clarificar de alguna
forma el concepto de cultura tan fundamenta para la antropologıa. Es claro que Tylor como pionero
en el concepto construyo una definicion total y tal que abarcara todos los rubros de los pueblos,
todo lo creado por el hombre.
A partir de esa definicion se dieron discusiones acerca del concepto y vinieron desarrollandose nuevos
conceptos e incluso teorıas acerca de ello. Ası vemos como pasa de un todo visto por Tylor a alas
relaciones y actividades mentales y fısicas de Boas, ya posteriormente vendrıa gente como Linton
que reduce el concepto a la conducta2 y Benedict que la aplica directamente a la personalidad y
pautas de conducta generales de un pueblo.
En conclusion observamos como el concepto de cultura siempre ha intentado abarcar todo lo posi-
ble, explicando y afirmando contundentemente que todos los pueblos son creadores de cultura, que
todos los grupos sociales tienen una cultura ya, que nadie es superior o inferior culturalmente, solo
distintos.
Martın Garcıa Hernandez
1Autores como Malinowski y Geertz2Que ya tambien contemplaba Boas
15
16
Bibliografıa
[1] Ruth Benedict. El crisantemo y la espada. Alianza, Argetina, primera edition, 1946.
[2] Franz Boas. Cuestiones fundalentales de antropologıa cultural. Solar, Argentina, solar edition,
1964.
[3] Ralph Linton. Cultura y personalidad. Fondo de cultura economica, Mexico D.F., primera
edition, 1945.
[4] Edward. B. Tylor. La ciencia de la cultura. En: Kahn. J.D. Comp., Espana, anagrama edition,
1975.
[5] Leslie White. El concepto de cultura. En: Kahn. J.D. Comp., Espana, anagrama edition, 1975.
17