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Índice
INTRODUCCIÓN..........................................................................................................2
UNIDAD 2...................................................................................................................... 3
DESARROLLO HISTORICO DE LA EPISTEMOLOGIA COMO CAMBIA LA CIENCIA.........................................................................................................................4
Epistemología........................................................................................................................4
El Racionalismo.....................................................................................................................6
El Empirismo..........................................................................................................................7
La Fenomenología................................................................................................................8
La Hermenéutica...................................................................................................................9
2.1 ¿Cómo Surgen Las Novedades Científicas?....................................................10Objetivos de los contenidos de las Redes Académicas. Científicas y de Investigación...............................................................................................................................14Principios básicos en el tratamiento de las fuentes por las Agencias. Son:..........15
2.2. EVOLUCION DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO..............................................18
2.3 UNIDADES DE CAMBIO: Paradigma; Conceptos. Modelos. Y Teorías.....20PARADIGMA..................................................................................................................................21CONCEPTOS.................................................................................................................................23MODELOS......................................................................................................................................24TEORIAS........................................................................................................................................25
2.4 LOS PARADIGMAS DE LA CIENCIA......................................................................25
2.4.1. EMPIRICO-ANALITICO.........................................................................................29Hipótesis (método científico).................................................................................................29Método empírico-analítico......................................................................................................31Características............................................................................................................................31Clasificaciones............................................................................................................................32
2.4.2 CONSTRUCTIVISTA...............................................................................................33
2.4.3 HERMENEUTICO....................................................................................................35
2.4.4 CRITICO - DIALECTICO........................................................................................37
2.4.5 HOLISTICO...............................................................................................................40
2.5 LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS........................................................................43
CONCLUSION.....................................................................................................................45
BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................46
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS..................................................................................47
GLOSARIO...........................................................................................................................47
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INTRODUCCIÓN
Dentro de el siguiente proyecto se da como principal es la introducción de la ciencia a la sociedad, su desarrollo dentro de las sociedades, ses etapas y además de algunos ejemplos significativos lo cual nos ayudaran a comprender el porque de la ciencia, como influye dentro de un grupo social de manera productiva y de manera cultural desde el principio de la ciencia al lo largop de toda la historia de la humanidad, decubrimiento del fuego, de la escritura, de un lenguaje la ciencia ha sido precursor de el bienestar humano tanto para su beneficio como para su perjuicio
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UNIDAD 2
DESARROLLO HISTORICO DE LA EPISTEMOLOGIA COMO CAMBIA LA CIENCIA
Epistemología• La epistemología (episteme), "conocimiento" y (logos), "estudio").• La epistemología: Es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el
conocimiento científico. Y se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
A lo largo de la historia de la humanidad el conocimiento científico ha evolucionado, desde el descubrimiento del fuego hasta lo que es la ciencia de hoy en día. Al hablar del descubrimiento del fuego se habla de conocimiento empírico, pero al ser observado por los hombres y al tratar de reproducirlo se convierte en científico, por lo tanto se podría considerar que fueron las primeras nociones del conocimiento científico. De esta necesidad o curiosidad del hombre de conocer (comprender e interpretar los fenómenos naturales) surge del asombro del hombre ante el universo: por ejemplo, los eclipses, los movimientos de los astros, la sucesión de las estaciones, las sequías, las tormentas o lluvias torrenciales, los cambios del clima y muchos otros fenómenos, le causaron extrañeza, admiración y temor, de esta manera se decidió el hombre, buscar el porqué de estos eventos o sucesos.
Y con la aparición de la escritura se ha apoyado a la evolución del conocimiento científico al pasar el conocimiento de generación en generación de una forma metódica y permitiendo que otras generaciones hagan uso y aporten conocimientos a dicho tópico mejorándolo y evolucionando.
La epistemología vive dos grandes periodos, uno de ellos el periodo clásico y el otro es el de la profesionalización de la epistemología que se da origen en 1927.
El periodo clásico se extiende desde Platón hasta Russell, y el estudio de la Epistemología se daba en los ratos de ocio de los Científicos y Matemáticos, o cuando iban a dictar Conferencias.
Y los Filósofos sin gran preparación científica también estudiaban la Epistemología.
Pensadores como Auguste Comte, Adrien Marie Ampere, Claude Bernard, Ludwing
Boltzmann, Ernest Mach entre otros eran los que se dedicaban al estudio de la
Epistemología. Es importante resaltar que este estudio se realizaba en cuatro grandes
Países como Alemania, Austria, Francia, y Gran Bretaña.
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Pero ninguno de ellos era considerado Epistemólogos Profesionales, su ocupación principal radicaba en la Investigación Científica o Matemática, la Historia de las Ideas, la Política, o alguna otra actividad.
Por consiguiente estos Filósofos se dedicaron a tratar problemas especializados, tenían opiniones propias y la defendían con elocuencia y a eso se dedicaron, solamente Boltzmann y Mach desempeñaron una Cátedra Epistemológica.
El segundo periodo fue el de la profesionalización de la epistemología, creando se elCirculo de Viena en 1927, ya que este origina un cambio radical en la forma como era llevada la epistemología y por primera vez se cambia la reflexión filosófica individual por el trabajo en equipo y se crea una nueva Epistemología que se da a conocer como el Empirismo Lógico.
A este Círculo pertenecieron Moritz Schlick, Rudolf Carnal, Hans Reichenbach primeros Epistemólogos Profesionales, así como Kart Popper y Ferninand Gonseth.
La actividad del Circulo de Viena fue intensa y enormemente influyente e inspiradora para otros grupos afines que existían en Alemania, Francia, Checoslovaquia y Suiza, duro menos de una década, con el surgimiento del Circulo de Viena se realizó el primer Congreso Internacional de Epistemología en París en 1.935 y se fundó la primera Revista Epistemológica.
El Círculo de Viena le da un giro de 360 grados a la Filosofía al poner el práctica y desarrollar el programa de Bertrand Russel, lo que originó como consecuencia la desaparición de los Neokantianos, el ridículo de los Existencialistas y el sometimiento a duras críticas a los Tomistas y Materialistas Dialécticos, se establece entonces la Filosofía exacta de Leibniz, Balzano y Russell.
Pero lo que realmente hace que el Círculo de Viena dure tan poco es que ellos estaban centrados en la Tradición Empírica e Inductiva de Bacon, Hume, Berkeley, Comte y Mach.
La Epistemología como tal es realista y centrada en el Enfoque Científico, al estar centrados en el Empirismo Lógico dejaban atrás al Enfoque Científico. Comienzan entonces a interesarse por las expresiones, que en los problemas planteados por las nuevas Teorías Científicas y nace entonces una Filosofía Lingüística.
Se empezaron a interesar en los problemas formales y estos tenían cada vez menos relación con la Ciencia real, tan grave fue la situación que ni se percataron de la Revolución Científica que se estaba originando frente a ellos como la Biología Molecular, la Mate matización de las Ciencias Sociales, y la aplicación del Método Científico en la planeación de las actividades humanas, por lo tanto, el Círculo de Viena perdió interés para los Investigadores Científicos, aumentando con esto la brecha ya existente entre los Científicos y los Filósofos, lo que los lleva a realizar estudios sobre la Probabilidad y emerge así el estudio del Probabilismo Exagerado.
Ese estudio exagerado de lo probalístico causó hastío y los nuevos Filósofos se dedican entonces a dar un Renacimiento a la Epistemología dándole una nueva utilidad a la Epistemología y esto lo logran haciéndola concerniente a la Ciencia propiamente dicha, centrando los problemas Filosóficos en la Investigación Científica a través de la Reflexión acerca del método, problemas y teorías de las ciencias, proponiendo soluciones claras a dichos problemas, y distinguiendo la ciencia de la seudo ciencia, lo que hace que la Epistemología sea capaz de criticar programas y resultados erróneos y también de que surjan nuevos enfoques promisorios.
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La epistemología ofrece las siguientes teorías:
Correspondencia: una idea tiene que ser verdad si corresponde a la realidad.
Co-respondencia: co, del latín cum = reunir; y responder, del latín responderé, de re repetición y spondere = ofrecer.
Coherente: una idea tiene que ser verdad si coincide (pega) con otras ideas que son verdaderas.
Co-herente: co, del latin cum = reunir; y haerere = adherir, pegar.
Pragmático: una idea tiene que ser verdad si soluciona algún problema.
Del griego = reflexionar, de la raíz, observar.
Escéptico: una idea nunca puede probarse que es verdad.
En líneas anteriores, se dijo que la epistemología trata los problemas filosóficos de la teoría del conocimiento científico, pero, ¿qué podemos considerar como un problema epistemológico?, he aquí algunos ejemplos:
Las cuestiones que conciernen a la definición y la caracterización de los conceptos científicos.
El problema de la construcción de los términos teóricos de la ciencia. Las concepciones metodológicas. Las condiciones operatorias y técnicas del proceso de investigación. La naturaleza de las leyes científicas. La estructura lógica y la evolución de las teorías científicas. La naturaleza de la explicación científica. La fundamentación del conocimiento y la búsqueda de la verdad.
Como ya se mencionó, una de las funciones de la epistemología es estudiar el origen del conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo. Cuatro son las escuelas epistemológicas que plantean su posición en cuanto al origen del conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica, las cuales se procederá a describir a continuación.
El Racionalismo
Esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razón es capaz de captar principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales exponentes en Platón, Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper.
Platón: Propone la teoría de las ideas según la cual existen un conjunto de esencias eternas, invisibles y dotadas de un tipo de existencia diferente al de las cosas materiales, por lo tanto habitamos en un mundo de sombras, conformado por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la teoría de las ideas, lo que indica que
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nuestros sentidos nos engañan y que las cosas reales se encuentran en un mundo que nos es inaccesible.
René Descartes: Al enfrentarse a todo el legado de conocimientos que había adquirido en sus estudios los encontró inconsistentes y decidió, como método de estudio, el dudar del conocimiento mismo (Descartes 1999), e incluso de si mismo, llegando a la conclusión de que su duda (duda metódica), confirmaba su propia razón y existencia, el razonamiento confirmo su razonamiento. Esto lo condujo a enunciar su llamado método, el cual ha dominado las ciencias desde entonces.Baruch Spinoza: Obra Ética Demostrada Según el Orden Geométrico (Spinoza 1996), establece que el universo es igual a Dios, que es la sustancia que llena todas las cosas, para Spinoza el concepto de sustancia no está relacionado con entidades físicas, sino más bien es una entidad metafísica, de la cual establece que los hombres sólo tenemos acceso a dos de sus atributos, la extensión, y la racionalidad.
Gottfried Wilhelm Leibnitz: El universo está formado de sustancias inmateriales de las cuales sólo una especie está dotada de reflexión (González 2000), éstas son las denominadas mónadas y están unidas entre sí por su causalidad ideal y comunicándose para formar una armonía universal perfecta. Leibnitz establece el concepto de fuerza como agente principal de la naturaleza.
Karl Popper: Existen tres tipos de realidad o mundos (Popper 1999), el objetivo conformado por los objetos materiales, el de las experiencias mentales subjetivas y el producto de la actividad intelectual y cultural. Popper critica el criterio de verificación y propone el criterio de falsabilidad, según esto las teorías científicas no pueden ser verificadas completamente por la experiencia, en cambio sí pueden ser falseadas por ésta, para lo cual basta con observar un ejemplo contrario a la teoría.
El Empirismo
Sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato.
Una de las corrientes filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles.
El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon, Locke,Hume, Berkeley, Comte y el Círculo de Viena.
Francis Bacon: Se manifiesta como crítico de la forma de investigar de la edad media (Bacon 2003), afirmando que es preciso partir de la experiencia y no de los conceptos, que es necesario sustituir el método deductivo por el inductivo, que toda investigación debe partir de la observación y la formulación de hipótesis, y que la investigación debe ser sistemática y rigurosa.
John Locke: Es considerado como el fundador del empirismo moderno, afirma que el entendimiento proviene del conocimiento sensible, afirma que de las sensaciones, ideas simples, provienen por asociación las otras ideas, o complejas. En su obra refuta la teoría innatista sobre las ideas (Locke 1998).
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David Hume: Afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e ideas, que se forman a través de los datos percibidos por los sentidos, por lo que no podemos ir más allá de los sentidos, y resulta infructuoso tratar de abarcar las ideas (Hume 1998).
George Berkeley: Afirma que el mundo es expresión del acto de percibir, por ende los seres sólo existen en la medida en que son percibidos. Afirma que toda idea tiene un origen vivencial y no pueden trasladar al hombre a un plano metafísico (Berkeley 1990).
Auguste Comte: Plantea la existencia de tres etapas históricas en la evolución de la cultura humana, la teológica, la metafísica y la positiva. En la primera el pensamiento está dominado por las creencias en divinidades y deidades, en la segunda los conceptos pasan a ser construcciones verbales vacías y en la tercera la ciencia es liberada de la religión y los conceptos oscuros, basándose en hechos y datos medibles, cuantificables (Comte 2000).
En este punto es importante hacer mención Inmanuel Kant quien plantearía una crítica a ambas escuelas epistemológicas (Kant 1984, 2000), afirmando que si bien todo conocimiento empieza por la experiencia, no todo conocimiento procede de ella.
Establece la existencia de ciertas estructuras en los sujetos que hacen posible el conocimiento, éstas son previas a toda experiencia y son iguales en todos los sujetos, afirma que el error de la metafísica está en buscar lo incondicionado usando las categorías más allá de la experiencia. Esta escuela filosófica recibe el nombre de Criticismo.
La Fenomenología
La fenomenología parece replantear los principios del empirismo dándoles nueva vida y significado, el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de la vivencia, de la participación en el objeto de estudio, ya el observador no será un ente pasivo, dedicado a la simple medición y recolección de datos, ahora es parte del objeto de estudio y la vivencia de éste es parte del proceso de comprensión del fenómeno.
La fenomenología tiene en Husserl su fundador y principal exponente, otro filósofo destacado fue Heidegger, quien fue discípulo de Husserl y quien lo sustituyo en su cátedra de la Universidad de Friburgo.
Edmund Husserl: Tomó como objetivo la creación de una filosofía que fuera una ciencia rigurosa. Su proyecto implicaba el volver a fundamentar la ciencia en la conciencia y en el mundo de la vida, considera que para lograr una ciencia rigurosa hay que ir a las cosas en si, los fenómenos, y éstos son las vivencias que suceden en la conciencia. Para la fenomenología ser es aparecer en la conciencia, y nuestra conciencia es siempre conciencia de un fenómeno, y todo fenómeno está en la conciencia (Szilasi 2003).
Martin Heidegger Plantea un estudio de la existencia humana, el hombre es un “Dasein” (ser-ahí), situado en un plexo de significados, de sentidos. La existencia es comprender e interpretar. (Heidegger 1997).
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La Hermenéutica
Si bien en algunas fuentes es concebida como una técnica o método de análisis de textos, aquí es descrita desde la óptica del acceso al conocimiento a través del “estudio” de las construcciones discursivas de un autor, una ciencia, una cultura, etc., con el propósito de comprender su significado (sentido), en tal sentido, la hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo.
Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos.
Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y limitan nuestra comprensión.
La hermenéutica acepta la finitud de la voluntad y la cognición humana, pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer, para ello tiene al discurso como objeto de estudio. Tiene su principal exponente a Gadamer.
Hans-Georg Gadamer: Intenta recuperar el dialogo humano y el debate público sobre ciertas cuestiones, es decir pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer (Gadamer 1998), busca rescatar una forma de saber pre-científico entendido como un determinado saber del hombre que da al hombre la oportunidad de hacer ciencia.
El principal aporte de Gadamer a la hermenéutica es su metodología universal y lógica superior que sobrepasa y comprende a los métodos de la ciencia. Para Gadamer, el modo de comprender humano es puramente interpretativo, construyend una realidad propia a través de la interpretación de una realidad captada.
De allí que todo conocimiento sea interpretación que implica el reconocimiento de la realidad comprendida, en tal sentido, se afirma la existencia de dos realidades: una captada y una comprendida.
De la descripción de estas cuatro escuelas epistemológicas emergen dos tendencias.
La primera que implica la existencia de un mundo externo, en el cual no tenemos influencia y al que accedamos de forma objetiva, apoyada por el racionalismo y el empirismo y la segunda que sostiene la existencia de un mundo interior en nosotros, que afecta e influencia la aprehensión del conocimiento del mundo que nos rodea, tendencia que ha surgido a partir del siglo XX, a raíz de la aparición de la fenomenología y la hermenéutica como posiciones epistemológicas.
La epistemología se identifica no sólo con la filosofía de la ciencia, sino de igual modo con la crítica metodológica de la ciencia, en la medida en que tal crítica tiende a formular racional y sistemáticamente las condiciones de validez, los requisitos metodológicos de los juicios asumidos por los científicos, en fin, la epistemología pretende reconstruir racionalmente el concepto de conocimiento científico.
Además, el significado de una ciencia, de una teoría, de un método, de una investigación, no se comprende si no se esclarece el fondo epistemológico sobre el cual se sustenta; el conocimiento científico no tiene fundamento en sí mismo, depende de otro discurso que lo legitima: una epistemología, un paradigma.
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Y así bien, la epistemología trabaja la cuestión del << criterio de verdad >> de nuestro conocimiento, está encaminada a comprender el conocimiento científico teniendo como base la concepción general del saber.
La epistemología es útil en nuestra vida para tener conocimiento de lo estudiado.También es importante, dado a que incentiva a las personas a investigar temas que inciden en el conocimiento y que aportaran a su vida tanto intelectual como personal.
2.1 ¿Cómo Surgen Las Novedades Científicas?
Las ciencias y la forma de comunicarla es un asunto tratado desde la
antigüedad. Su manifestación ha evolucionado en correspondencia con la
historia e implementación de los acontecimientos científicos y tecnológicos.
Los tiempos actuales son de permanentes cambios. La sociedad se enfrenta
a un proceso de aceleración histórica y de generación de información nunca
antes visto, donde las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación modifican de forma constante el quehacer diario.
Desde el contexto informativo, la ciencia, la investigación científica y sus
logros se trasmiten a través de los distintos medios de comunicación.
El desarrollo de la tecnología contribuye a la divulgación de los
conocimientos logrados por la ciencia.
La fuente, es imprescindible en toda actividad comunicativa. Cualquiera de
las fuentes a las que se acceda con el fin de buscar información, supone
siempre una tarea que se debe realizar con responsabilidad.
La verificación de su línea de garantía, es parte de esa responsabilidad del
comunicador para conformar productos informativos éticamente tratables.
La interrelación comunicativa que surge entorno a la abundancia
informativa, involucra a los nuevos medios sociales, estereotipados,
personalizados y públicos en general a través de sus diversas plataformas.
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Dentro de la concepción de redes; las redes académicas o científica,
vinculan las modalidades funcionales de docencia-aprendizaje de las
académicas y la investigación-aplicación de las redes científicas, son las
encargadas de suministrar y facilitar el intercambio de datos, conocimiento
e información entre sus usuarios, individuos o instituciones.
Estas redes tienen variada estructura informacional cuya asimilación y
procesamiento genera muchas formas de aprendizaje, productos y servicios
informativos.
Las redes científicas, son herramientas y recursos para las estrategias de
inversión y desarrollo; se proyectan en función del avance científico y
tecnológico de los países en vías de desarrollo, contribuyen a la gerencia,
difusión y apropiación social de los conocimientos y como generadoras de
nuevos proyectos, se sustentan tecnológicamente sobre una plataforma
tecnológica que responda a sus exigencias de expansión de contenidos.
(Álvarez, Lilliam; Olivé Álvarez, Eunice; 2008)
A través de sus contenidos de valor agregados difunde lo actual del
conocimiento y propicia el cumplimiento de objetivos proyectados, dada la
información contactada que se gestiona, siempre estructurada y tratada de
acuerdo a temáticas y formas expresivas.
En la actualidad, el acceso a Internet obliga también a una nueva
responsabilidad ética, y compromiso social ante este medio de
comunicación.
En el trabajo con las fuentes, resulta obligatorio verificar su procedencia,
compararla, evaluarla; se debe tener presente que con el acceso a Internet
están abiertas las puertas a un universo de posibilidades, donde todo cabe y
prolifera.
El medio comunicativo del cual analizaremos la funcionalidad de sus
fuentes, las agencias, son industrias extractivas y procesadoras de la
información; un sistema de recolección de noticias y de distribución a los
usuarios de diferentes medios de comunicación de masas,
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independientemente de su ubicación geográfica, se prestan las agencias a
realizar una cobertura noticiosa global.
Son empresas informativas, se benefician con la explosión tecnológica que
acontece en el siglo XXI; incluso personalizan la información ante las
facilidades de las nuevas tecnologías.
Potenciales contenidos interactivos, hipertextuales y multimediales, donde
sus usuarios pueden acceder a sus informativos de forma gratuita o
pagando cuotas previamente convenidas que depende del servicio que
suscriba: boletines y especializados de acuerdo al canal o al género
expresivo que enfoca el texto o temática solicitada.
Las agencias por su naturaleza informativa son guía de opinión pública y
referencia para la construcción temática de los medios, lo que resulta que
se afiancen como empresa comercial de noticias.
Durante el II Congreso Internacional de Agencias de noticias, celebrado en
España, recordó González Pérez, directivo de agencia, Internet disolvió
barreras entre las agencias y el gran público al no necesitar los servicios de
noticias de intermediarios para que su información la conozcan audiencias
masivas porque estos productores entran en la red de redes en un contacto
directo; ha comentado que las agencias fueron en el ámbito de la
comunicación las que menos evolucionaron en los últimos 150 años, pero
tuvieron que hacerlo rápidamente en los últimos quinces. (González
Pérez, 2007)
Dentro de la tendencia en el tratamiento de la información científica, el
periodista debe desempeñar su papel de comunicador, con un sentido de
coherencia y claridad en el manejo de hechos difíciles y complejos de
entender que propician sus fuentes primarias; en la parte activa del proceso
significa aunar con un manejo amplio y exhaustivo las múltiples fuentes
directas e indirectas, personales y documentales que se presentan.
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Sus métodos estratégicos para lograr calidad en su gestión informativa
exigen de criterios propios que la califican por su validez y objetividad, por
lo que expone Esteve
Ramírez varios niveles para las fuentes. (Esteve Ramírez, 1999).
Destaca como primer nivel la fiabilidad que se asienta en la credibilidad y la
competencia, dos elementos que al conjugarse configuran el grado real de
fiabilidad que ofrecen o se le atribuye. Otro nivel lo constituye la
sugestividad o atracción, importante para lograr la persuasión a través de
los contenidos especializados.
Partiendo de un estudio pormenorizado de selección y análisis de las
fuentes con el fin de obtener un mejor resultado periodístico, se establecen
criterios de fiabilidad, que parten primeramente, de la localización de todas
las fuentes relacionadas con el tema especializado.
Se relaciona así la “agenda de fuentes”, importantísima para la actividad
periodística especializada en ciencias, tecnologías y medio ambiente.
Importante es también desarrollar estrategias efectivas para activar la
locuacidad de las fuentes en la emisión de sus contenidos para realizar un
trabajo informativo y formativo en función de los intereses del comunicador
y sus públicos.
En la biblioteca al especialista en desarrollo de colecciones le corresponde
realizar una mirada para tener a las agencias de prensa como fuente
integral en sus servicios informativos.
Los gestionadores y editores de contenidos en la redes deben de tener en
sus agendas de fuentes a los servicios de las agencias e interactuar con
ellos, dada sus amplias posibilidades informativas.
Todas las secciones del conocimiento y el saber admiten su proceso propio
de catalogación de las fuentes relacionadas con el saber técnico específico.
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Esteve Ramírez enfoca la sistematización y la clasificación de las fuentes
como objetivo de trabajo para lograr calidad en los contenidos científicos.
(Esteve
Ramírez, 1999)
Los procesos de selección y control son muy significativos en el tratamiento
con las fuentes, la calidad del producto informativo depende de este
tratamiento por su validez, fiabilidad e interés de los públicos en los
contenidos temáticos.
El desarrollo de las herramientas telemáticas, producto de las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación, ha hecho que el universo
informativo se haya expandido sin límites.
Mediante sus múltiples recursos de almacenamiento y procesamiento, se
ingresa en un universo de fuentes, todo este proceso permite tratar,
almacenar y recuperar los datos depositados.
También ofrece la posibilidad de coleccionar registros estructurados y
generalmente sobre un mismo tema, con información bibliográfica de las
fuentes documentales consultadas que se van anexando mediante técnicas
estadísticas.
Objetivos de los contenidos de las Redes Académicas. Científicas y de Investigación.
Compartir el conocimiento táctico y explicito que fluye a través
de la investigación y el intercambio de conocimientos de las
comunidades científicas y académicas.
Elaborar servicios de valor agrados, actualizados y con calidad
informativa.
Visualizar los resultados investigativos de su comunidad y del
resto de la comunidad internacional.
Divulgar actividades docentes, estados investigativos,
resultados de proyectos, Eventos, mapas conceptuales y del
conocimiento y demás acciones afines.
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Enlace a bases de datos de flujos informativos de redes
académicas o científicas y especializadas en temáticas de los
saberes; además a publicaciones y repositorios especializados.
Las redes son ya un universo informativo, son un canal que utilizan los
diferentes medios para interactuar y sentirse participativos de estas nuevas
tendencias comunicativas.
REDCIEN, la red cubana de la ciencia, se concibe para la creación de
conocimientos a través de las investigaciones y su transferencia a la
sociedad, para que sean utilizados en la solución de problemas de desarrollo
y elevación de la cultura general integral. Su objetivo es mostrarse como
una eficiente red digital de contenidos, productos y servicios derivados de la
Ciencia y la Innovación tecnológica, consta en sus objetivos.
Ante las particularidades informativas de las redes se impone como
proveedores de información, las agencias de noticias, esencialmente por el
nivel del tratamiento ético que recibe cada mensaje textual.
Se presentan las agencias de prensa o de noticias con nuevos matices e
incursiona en la interpretación y valoración de los hechos de una forma
pura, enriquecedora, con antecedentes, evaluaciones y estimaciones de los
hechos.
Como antecedentes de las agencias; surgen hace más de 150 años, a partir
de los años 90 debuta en el espacio comunicativo de la Red de redes,
Internet, bajo principios de rapidez, economía e interactividad informativa al
alcance de todos, apuntando desde ese momento los agencieros, por su
futuro en la red.
Las agencias dinamizan su interacción social a partir de las necesidades de
sus usuarios, su acceso a la información actualizada se hizo más dinámica a
partir de entonces, personalizada y organizada según los intereses de
instituciones y sus públicos.
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La red de colaboradores y reporteros que agrupa, les permite una cobertura
dinámica, actualizada y con la peculiaridad:
Reportero del suceso en el lugar del acontecimiento.
Principios básicos en el tratamiento de las fuentes por las Agencias. Son:
• Se elimina del contenido que emita la fuente, todo interés
institucional en la información que propicia.
• Verifica el grado de honestidad que subyace en el mensaje de una
fuente, contrastándolo con otras acerca de un mismo contenido.
• Contraste con fuentes documentales o estudios de investigación para
validar contenidos, también es rutina de las agencias.
• Típico informar lo inmediato, de forma descriptiva.
• El lenguaje se esfuerza por sustituir de palabras técnicas y conceptos
específicos, acude a descripciones, comparaciones e imágenes para
expresar con habilidad, destreza literaria y amplio sentido de la
precisión los contenidos científicos de forma estandarizados y
legibles.
• Sus reporteros son éticamente profesionales y procesan la
información sustentada en normas legalmente registradas.
Toda información se atribuye a la fuente de la que procede, se identifica de
la forma más precisa posible; citar las fuentes genera calidad en los
contenidos informativos y exige el reconocimiento social de los
destinatarios.
(González Borges2006; Rodríguez Betancourt, 2004)
Desde sus probadas perspectivas, la mayor parte de los acontecimientos de
la actualidad informativa merecen un tratamiento especializado, por ello la
búsqueda de fuentes fiables, expertas y de antecedentes son estrategias
que resultan imprescindibles para establecer contrastes y diversos
enfoques, lo que proporcionará mejores valoraciones acerca de los sucesos
a informar.
16
Los públicos exigen hoy, un periodismo de contenidos profundo, ágil,
innovador y sobre todo basado en el conocimiento. Lo cierto es que cada
vez más surgen temas que exigen de un dominio pleno de las fuentes y el
conocimiento del sector que vamos analizar, la ciencia, la técnica y el medio
ambiente forman parte de ese reto.
Es importante validar objetivamente el contenido de la fuente de interés.
Consciente estrategia en el comunicador periodista es la preparación y
adquisición de conocimientos y habilidades con relación a la temática, es
fundamental con vistas a conseguir que cada mensaje originario de las
fuentes, sea una información confiable, en nuestro caso de profunda utilidad
para la implementación de políticas, proyectos e investigaciones que
sustenta la labor de la comunidad científica.
Las agencias organizan sus informaciones por temáticas que a su vez se
agrupan en secciones, todo lo que acontece en temas de ciencia, tecnología
y medio ambiente lo ocupa la redacción de ciencia y técnica, generalmente
se identifica así en todas las agencias.
Las subsecciones también tipifican a las secciones o redacciones de ciencia
y técnica en las agencias y pueden especializarse de forma muy puntual en
informaciones específicas, según temáticas científicas, se manifiesta de
forma actualizada sus contenidos y ofrecen información total, sustentada en
las preguntas clásicas del periodismo, de forma concisa y precisa.
Constituyó está investigación consultas y búsquedas fundamentadas en el
método documental y bibliográfico, así como empírico, para concluir y
debatir sobre la importancia de esta fuente de información que constituyen
las agencias de noticias.
Muchas de las agencias brindan servicios informativos especializados en
contenidos científicos, tecnológicos, médicos y medioambientales.
En el umbral del siglo XXI, en un momento en el que la integración
económica de una Unión Europea en proceso de ampliación se ha
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convertido en una realidad tangible gracias a la introducción del euro,
nuestra sociedad se enfrenta al reto que supone insertarse en un mundo
sacudido por trastornos económicos y políticos.
Existen mil ejemplos que demuestran que el conocimiento, y en particular la
ciencia, la tecnología y la innovación, son necesarias para responder a este
reto.
Cada día surgen novedades científicas y tecnológicas que permiten poner a
punto innovaciones fundamentales para la calidad de vida y para la
competitividad a nivel mundial ("La innovación en una economía del
conocimiento ", COM (2000)567, 20.09.2000); por otro lado, la cooperación
científica constituye un elemento importante en el diálogo con terceros
países ("La dimensión internacional del Espacio Europeo de Investigación ",
COM (2001)346, 25/06/01).
Sin embargo, diversos indicios muestran que hoy en día existe un desfase
entre este inmenso potencial de realizaciones y las necesidades y
aspiraciones de los ciudadanos europeos como la paz entre los pueblos, el
empleo, la seguridad o el desarrollo sostenible del planeta.
Un estudio Euro barómetro (entre el 10 de mayo y el 15 de junio de 2001 se
celebró en los quince Estados miembros una encuesta de opinión por
iniciativa de la
Comisión, "Los europeos, la ciencia y la tecnología ") de octubre de 2001,
que trataba de las actitudes de los europeos a propósito de la ciencia,
revelaba un panorama mixto en el que se daban cita la confianza y la
esperanza con una falta de interés por las actividades científicas o incluso
con un temor respecto a varias de sus consecuencias.
Por ejemplo, un 80% de los europeos piensa que la ciencia permitirá un día
vencer enfermedades tales como el cáncer o el SIDA, y los científicos
disfrutan de un grado de confianza muy alto.
18
2.2. EVOLUCION DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
Entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que
somos capaces de comunicar y discutir, actualmente se considera que el
conocimiento es un proceso, en oposición a la consideración de la filosofía
tradicional que lo concebía como algo estático.
Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un
saber verdadero sino, la obtención de un saber riguroso y contrastable: "La
ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los conocimientos en
función de unos principios generales que sirven de explicación y poseen a
aquéllos, dando una coherencia general y claridad inexistente
anteriormente".
Todos los hombres poseen mayores o menores conocimientos según el
grado y modo de participación en la totalidad de la cultura.
Los dos grandes modos del conocimiento son El saber cotidiano y El saber
científico.
El saber científico es aquel conocimiento que se obtiene mediante
procedimientos metódicos, con pretensión de validez, utilizando la reflexión
sistemática, los razonamientos lógicos y respondiendo a una búsqueda
intencionada.
Se vale estrictamente del método científico, o sea se delimita el problema,
se diseña la investigación, se prevén medios e instrumentos de indagación y
se procede a un análisis de todo lo estudiado.
Se entiende por conocimiento científico aquellos conocimientos producidos
por lo seres humanos para explicar y controlar situaciones y fenómenos
naturales, físicos y sociales.
Conocimiento científico se encuentra estrechamente relacionado con la
evolución; a mi entender el hombre va observando el medio en que se
desenvuelve y lo modifica de acuerdo a sus necesidades y comodidades.
19
Medida que la ciencia y/o la tecnología se van desarrollando, se van creando
más y mejores alternativas para lograr una mejor calidad de vida, aunque
en muchas ocasiones vemos que este conocimiento no es utilizado de
manera correcta ya que algunas regiones son sobresaturadas con
industrias.
El proceso destinado a explicar fenómenos, establecer relaciones entre los
hechos y enunciar leyes que puedan explicar los fenómenos físicos que
suceden en el mundo.
De esa manera, y gracias al método científico, es posible obtener
aplicaciones útiles al hombre.
En general, son prácticas utilizadas y ratificadas por la comunidad científica
como válidas a la hora de proceder, con el fin de exponer y confirmar sus
teorías.
Es requerimiento fundamental del método científico, que todas las hipótesis
y teorías deben ser probadas mediante la observación del mundo natural,
restándose importancia tanto al raciocinio como a la intuición.
Según algunos investigadores, el método científico es el modo de llegar a
elaborar teorías, entendiendo éstas como configuración de leyes.
Todo experimento debe ser reproducible, es decir, debe estar planteado y
descrito de forma que pueda repetirlo cualquier experimentador que
disponga del material adecuado.
Aunque los mitos no tienen necesariamente que ser falsos, a menudo se les
asigna esa connotación.
Aquí se utiliza el término en su sentido clásico: como sinónimo de "leyenda",
"fábula",
"ficción", no en el más reciente, que lo deja reducido a un sinónimo
innecesario de
"famoso".
20
La Ciencia, con mayúscula, siempre se ha dirigido (al menos en teoría) al
descubrimiento de la verdad.
Puede parecer, pues, sorprendente que se afirme que existen mitos en la
Ciencia, pero el hombre tiene una capacidad inagotable para crearlos y
aferrarse a ellos.
Aunque, si vamos a ser estrictos, las ideas a las que hace referencia este
artículo no son propiamente mitos científicos, sino que han surgido en otras
disciplinas situadas en su periferia, como la Historia o la Filosofía de la
Ciencia.
El mito del Progreso Indefinido afirma que, una vez que hemos entrado en la
era de la
Ciencia, el desarrollo científico no puede volver atrás.
Los inventos y los descubrimientos se irán sucediendo a un ritmo siempre
acelerado, por lo que la curva del desarrollo científico se aproximaría a una
exponencial.
2.3 UNIDADES DE CAMBIO: Paradigma; Conceptos. Modelos. Y Teorías
Las unidades de cambio de la ciencia son los métodos mediante los cuales
la ciencia y en particular el conocimiento científico han almacenado y
almacenarán los saberes de la naturaleza, así como representan con ideas,
imágenes, estructuras, ecuaciones y demás a esta misma.
PARADIGMA
El término paradigma se origina en la palabra griega (paradeigma), que
significa «modelo» o «ejemplo». A su vez tiene las mismas raíces que
deiknynai, que significa «demostrar».
21
Esta palabra se usa para denominar elementos que siguen algún diseño o
modelo .El diccionario de la real academia de la lengua española lo define
como:" Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las
palabras nominales y verbales para sus respectivas flexiones” .
Otro uso más moderno para la palabra paradigma es referirse a los filtros
que impone nuestro cerebro. Es decir a las suposiciones, conceptos, valores
y previa experiencia con los que miramos las cosas. Como dice el refrán
"todo es según el color del cristal con que se mira".
En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma
de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del
comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y
filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así
como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico,
intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser
aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones
para el beneficio de todos.
Thomas KuhnCincinnati, 18 de julio de 1922 - 17 de junio de 1996
22
El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma científico su
significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de
prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico
de tiempo.
El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen
un significado filosófico más exacto. Sin embargo, en su libro La Estructura
de las Revoluciones Científicas define a un paradigma de la siguiente
manera: Lo que se debe observar y escrutar.
El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar
respuestas en relación al objetivo.
Cómo tales interrogantes deben estructurarse.
Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica.
"Considero a los paradigmas como realizaciones científicas
universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
científica" Thomas Kuhn
CONCEPTOS
La palabra "concepto" viene del latín (“conceptumI”) y este del verbo
(“concipere”) que significa concebir. Conciperederiva de (“capere”) que
quiere decir agarrar o capturar algo.
La palabra concepto, se refiere a una idea que concibe o forma
entendimiento, es decir, es una abstracción retenida en la mente que
explica o resume experiencias, razonamientos, o imaginación. En la mente
almacenamos una gran cantidad de información.
23
El concepto nace de esa información y le da sentido. La unión de todos los
conceptos forma nuestro paradigma.
En otras palabras “Los conceptos son construcciones o imágenes mentales,
por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la
interacción con nuestro entorno, a través de su integración en clases o
categorías relacionadas con nuestros conocimientos previos”.
Los conceptos nos sirven para limitar el aprendizaje, reduciendo la
complejidad del entorno; nos sirven para identificar objetos, para ordenar y
clasificar la realidad, nos permiten predecir lo que va a ocurrir.
Un concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o
mental que a veces se define como una “unidad de conocimiento".
Y hablando de un concepto científico podríamos definirlo como: Cualquier
conocimiento observado, razonado, estructurado y verificado
completamente o parcialmente sobre cualquier área de la naturaleza o
porción del universo.
Los conceptos son de todos y se nos imponen desde fuera; las intuiciones
siempre son nuestras
MODELOS
En ciencias puras y, sobre todo, en ciencias aplicadas, se denomina modelo
científico a una representación abstracta, conceptual, gráfica o visual (ver,
por ejemplo: mapa conceptual), física, matemática, de fenómenos, sistemas
o procesos a fin de analizar, describir, explicar, simular - en general,
explorar, controlar y predeciresos fenómenos o procesos.
Un modelo permite determinar un resultado final o output a partir de unos
datos de entrada o inputs. Se considera que la creación de un modelo es
una parte esencial de toda actividad científica.
24
Aun cuando hay pocos acuerdos generales acerca del uso, etc., de modelos,
la ciencia moderna ofrece una colección creciente de métodos, técnicas y
teorías acerca de diversos tipos de modelos.
Las teorías y/o propuestas sobre la construcción, empleo y validación de
modelos se encuentran en disciplinas tales como la metodología; filosofía de
la ciencia, teoría general de sistemas y el campo, relativamente nuevo, de
visualización científica.
En la práctica, diferentes ramas o disciplinas científicas tienen sus propias
ideas y normas acerca de tipos específicos de modelos (ver, por ejemplo:
teoría de modelos).
Sin embargo, y en general, todos siguen los principios del modelado.
Para hacer un modelo es necesario plantear una serie de hipótesis, de
manera que lo que se quiere estudiar esté suficientemente plasmado en la
representación, aunque también se busca, normalmente, que sea lo
bastante sencillo como para poder ser manipulado y estudiado.
TEORIAS
Una teoría es un sistema lógico-deductivo constituido por un conjunto de
hipótesis o asunciones, un campo de aplicación (de lo que trata la teoría, el
conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer
consecuencias de las hipótesis y asunciones de la teoría.
En general las teorías sirven para confeccionar modelos científicos que
interpreten un conjunto amplio de observaciones, en función de los
axiomas, asunciones y postulados, de la teoría.
En general es muy difícil explicar en detalle qué constituye una teoría a
menos que se especifique el ámbito de conocimiento o campo de aplicación
al que se refiere, el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razón es
posible formular muchas definiciones de teoría.
25
En general las teorías en sí mismas o en forma de modelo científico
permiten hacer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual se
aplica la teoría.
Igualmente las teorías permiten dar explicaciones de manera económica de
los datos experimentales e incluso hacer predicciones sobre hechos que
serán observables bajo ciertas condiciones.
Además, la mayoría de teorías permiten ser ampliadas a partir del contraste
de sus predicciones con los datos experimentales, e incluso pueden ser
modificadas o corregidas, mediante razonamientos inductivos.
La ciencia se constituye y, sobre todo, se construye por la ampliación de
ámbitos explicativos mediante la sucesión de teorías que, aun manteniendo
su valor de verdad en su ámbito explicativo, son falseadas por las teorías
que le siguen.
2.4 LOS PARADIGMAS DE LA CIENCIA
La palabra paradigma existe en el idioma español y aunque utilizado
frecuentemente en el llamado lenguaje culto, no ocurre así en el lenguaje
coloquial corriente. Aparece, claro está, en los diccionarios de la lengua
castellana, con el significado que comúnmente se le utiliza.
Sin embargo en los tratados de ciencia y sobre todo en los de cienciología y
filosofía de la ciencia, se entiende por paradigma algo distinto y muy
específico y es a este significado al que nos referiremos en el presente
comentario.
El término paradigma con el significado que nos ocupa lo introdujo el
historiador de la ciencia norteamericano Thomas Kuhn en su libro "La
estructura de las revoluciones científicas” a mediados del pasado siglo XX.
En efecto, paradigma según Kuhn, es el conjunto de conceptos, creencias,
tesis, que en una etapa dada de la historia acepta la comunidad científica y
26
basado en él desarrolla toda su actividad investigativa y que marcan una
ruptura con lo hasta ese Isaac Newton Max Planck momento aceptado.
Esta ruptura con lo anterior, con el paradigma anterior, es uno de los
elementos que define una revolución científica. Así, tenemos que en el siglo
XVll primaba el paradigma de la Mecánica Clásica Newtoniano.
El cual se basaba en un concepto fundamental: la Atracción Gravitatoria.
Imperó incólume durante dos siglos, no significando esto que reflejaba la
realidad, ya que como hemos expuesto en varias ocasiones, las teorías sólo
son hipótesis que mientras no presenten contradicción interna o no puedan
explicar un hecho, es aceptada como instrumento para las investigaciones
tal como lo propone el positivismo y sus variantes.
El paradigma newtoniano caracterizado por el determinismo, cedió el paso a
principios del siglo XX al paradigma cuántico y su indeterminismo en la
predicción de los fenómenos microscópicos como lo son los atómicos.
No obstante el aporte de Thomas Kunh y su concepto de paradigma, a juicio
de la comunidad científica o una gran parte de ésta con la cual coincidimos,
el cienciólogo norteamericano exagera al proclamar que con la aparición de
un nuevo paradigma, el anterior queda desechado por completo.
Esto no es así. Si en las ecuaciones de la Mecánica Cuántica los valores que
toman algunas variables resultan significativamente grandes como para que
la constante de Planck resulte despreciable, Muchas de esas ecuaciones
tomarán formas aplicables a problemas que pueden ser resueltos.
Con los procedimientos del paradigma newtoniano. Se tiene así que el
antiguo paradigma pasa a ser un caso particular del nuevo.
De esta manera para los problemas que no son del mundo microscópico, o
sea para la práctica habitual, cotidiana, la física de Newton es la que se
utiliza; sería absurdo que un ingeniero para diseñar una maquinaria
corriente tuviera que apelar a las intricadas fórmulas de la Mecánica
Cuántica por el solo hecho de ser éste el nuevo paradigma
27
Para los problemas de la práctica habitual, cotidiana, la física de Newton es
la que se utiliza El hecho de la no desestimación de lo fundamental
establecido en un paradigma al aparecer uno nuevo en el cual se
generalizan sus bases, lo vemos también en la historia de las matemáticas,
ciencia peculiar que difiere por su idealización de conceptos, de las ciencias
naturales.
Se tienen como nuevos paradigmas a la Mecánica Cuántica y la Teoría de la
Complejidad como hemos dicho, sin embargo no se habla de Paradigma de
la Relatividad lo cual tiene su justificación.
Tanto la Mecánica Cuántica como la Teoría de la Complejidad, modificaron
sustancialmente el concepto de certeza científica como sinónimo de
sinónimo de ajuste a la realidad.
Sir Isaac Newton(25 de diciembre de 1642 JU – 20 de marzo de 1727)
28
El mismo concepto de realidad comenzó a someterse a un más profundo
escrutinio lingüístico y sobre todo filosófico.
La indeterminación cuántica introducida por Heisenberg y la incertidumbre
de la complejidad advertida por Lorenz y Prigogine.
Avivó la disquisición filosófica sobre lo que se entiende por realidad y sobre
su existencia o no.
Filosofía positivista y sus vertientes el instrumentalismo, el pragmatismo y
el convencionalismo, sostienen o bien la no existencia de la realidad o la
imposibilidad de su conocimiento, Los adherentes a esta forma de pensar,
consideran que las teorías científicas sólo constituyen hipótesis de trabajo
que se utilizan como herramientas para la investigación mientras no
presenten contradicciones o se muestren inoperantes.
Puede decirse que ambos paradigmas cambiaron el pensamiento científico
haciéndolo más cauteloso y también, ¿por qué no?, menos arrogante.
No ocurrió en esa forma con las Teorías de la Relatividad, Einstein no
introdujo un nuevo modo de razonar.
Lo que hizo fue revelar nuevas propiedades del espacio y del tiempo hasta
ese momento ocultas y mostrarlas mediante la misma manera de razonar,
la misma matemática ya utilizada por la comunidad científica, No introdujo
un nuevo Paradigma con el sentido que a este término le asigna Thomas
Kuhn.
No todo advenimiento de nuevo paradigma puede calificarse de revolución
científica.
Revolución científica fue la que se produjo en la humanidad al advertir
Nicolás Copérnico que la Tierra no era el centro de lo que entonces se
consideraba era todo el Universo como afirmaba Ptolomeo.
El sistema ptolemaico no quedó como caso particular del copernicano. No
sólo se abolió un paradigma, el hombre tomó conciencia de que no era el
29
centro, que su existencia perdía gran parte de la importancia que el
antropocentrismo derivado del geocentrismo le concedía. Podemos pues
decir, que la ciencia de nuestros días se desarrolla signada por los
paradigmas que a la Historia entraron llevados por las manos de Copérnico,
Newton, Heisenberg, Lorenz y Prigogine.
2.4.1. EMPIRICO-ANALITICO
Experiencia (del Lat. experiri = comprobar) es una forma de conocimiento o
habilidad derivados de la observación, de la vivencia de un evento o
proveniente de las cosas que suceden en la vida.
Experimento es un procedimiento mediante el cual se trata de comprobar
(confirmar o verificar) una o varias hipótesis relacionadas con un
determinado fenómeno, mediante la manipulación y el estudio de las
correlaciones de la(s) variables que presumiblemente son su causa.
Hipótesis (método científico)
Una hipótesis científica es una proposición aceptable que ha sido formulada
a través de la recolección de información y datos, aunque no esté
confirmada, sirve para responder de forma alternativa a un problema con
base científica.
Una hipótesis puede usarse como una propuesta provisional que no se
pretende demostrar estrictamente, o puede ser una predicción que debe ser
verificada por el método científico.
En el primer caso, el nivel de veracidad que se otorga a una hipótesis
dependerá de la medida en que los datos empíricos apoyan lo afirmado en
la hipótesis.
Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien
proceso de validación de la hipótesis.
30
Este proceso puede realizarse mediante confirmación (para las hipótesis
universales) o mediante verificación (para las hipótesis existenciales).
La percepción es un proceso nervioso superior que permite al organismo, a
través de los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la información
proveniente de su entorno y de uno mismo.
La percepción obedece a los estímulos cerebrales logrados a través de los 5
sentidos, vista, olfato, tacto, auditivo, gusto, los cuales dan una realidad
física del medio ambiente.
Proveen la única realidad conocida del tacto, las suposiciones deberán estar
basadas en observaciones, u otro sensor, de tal forma de llegar a
conclusiones igualmente válidas, extrapolando así los alcances de la
realidad sensorial. Por este motivo tenemos que mejorar el contenido.
El conocimiento empírico es aquel basado en la experiencia,
experimentación e investigación, y en último término, en la percepción,
pues nos dice qué es lo que existe y cuáles son sus características, pero no
nos dice que algo deba ser necesariamente así y no de otra forma; tampoco
nos da verdadera universalidad.
Consiste en todo lo que se sabe y que es repetido continuamente teniendo o
sin tener un conocimiento científico.
La lógica empírica es la base del razonamiento empírico y por lo tanto del
método empírico. Esta visión de la lógica proviene de la antigua Grecia. El
término empírico deriva del griego antiguo de experiencia, é^nsipía, que a
su vez deriva de su, en, y nsi'pa, prueba, experimento. Su origen se deduce
a través de la observación de las relaciones entre los objetos, lo que la
convierte en la base ideal para las leyes del conocimiento. Su aparición en
la Antigua Grecia y Mundo Árabe provoca la definitiva separación entre las
ciencias formales (geometría y álgebra) de las ciencias empíricas (zoología,
botánica), siendo su máximo exponente el propio Aristóteles.
31
Método empírico-analítico
El método empírico es un modelo de investigación científica, que se basa en
la experimentación y la lógica empírica, que junto a la observación de
fenómenos y su análisis estadístico, es el más usado en el campo de las
ciencias sociales y en las ciencias naturales.
Su aporte al proceso de investigación es resultado fundamentalmente de la
experiencia. Estos métodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las
características fundamentales del objeto de estudio, accesibles a la
detección sensoperceptual, a través de procedimientos prácticos con el
objeto y diversos medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada en
campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio
descriptivo.
Características
Es un método fáctico: se ocupa de los hechos que realmente acontecen Se
vale de la verificación empírica: no pone a prueba las hipótesis mediante el
mero sentido común o el dogmatismo filosófico o religioso, sino mediante
una cuidadosa contrastación por medio de la percepción.
Es autocorrectivo y progresivo (a diferencia del* fenomenológico* estudia
los objetos en tanto se manifiestan).
La ciencia se construye a partir de la superación gradual de sus errores. No
considera sus conclusiones infalibles o finales. El método está abierto a la
incorporación de nuevos conocimientos y procedimientos con el fin de
asegurar un mejor acercamiento a la verdad.
Muestra: El muestreo es una parte importante del método analítico ya que
si se toma mal la muestra los resultados serían erróneos o inservibles.
Clasificaciones
Entre los Métodos Empíricos se encuentran:
32
Experimental: Es el más complejo y eficaz de los métodos empíricos, por
lo que a veces se utiliza erróneamente como sinónimo de método empírico.
Algunos lo consideran una rama tan elaborada que ha cobrado fuerza como
otro método científico independiente con su propia lógica, denominada
lógica experimental.
En este método el investigador interviene sobre el objeto de estudio
modificando a esta directa o indirectamente para crear las condiciones
necesarias que permitan revelar sus características fundamentales y sus
relaciones esenciales bien sean:
- Aislando al objeto y las propiedades que estudia de la influencia de
otros factores
- Reproduciendo el objeto de estudio en condiciones controladas
- Modificando las condiciones bajo las cuales tiene lugar el proceso o
fenómeno que se estudia.
El método hipotético-deductivo es el procedimiento o camino que sigue
el investigador para hacer de su actividad una práctica científica.
• Fases del método hipotético-deductivo
• Observación
• Planteamiento de hipótesis
• Deducciones de conclusiones a partir de conocimientos previos
• Verificación
• Pasos generales del método empírico-analítico
• Existen variadas maneras de formalizar los pasos de este método. De
entre ellas destacamos:
• Forma convencional:
• Identificación de un problema de investigación.
• Formulación de hipótesis.
• Prueba de hipótesis.
• Resultados.
• Formulación de Neil J. Salkind.
• Artículo principal: Ciclo de la Investigación Científica.
• Formulación de un problema.
• Identificar factores importantes.
33
• Formulación de hipótesis de investigación.
• Recopilación de la información.
• Probar la Hipótesis.
• Trabajar con la hipótesis.
• Reconsideración de la teoría.
• Confirmación o refutación.
2.4.2 CONSTRUCTIVISTA
El constructivismo tiene sus raíces en la filosofía, psicología, sociología y
educación.
El verbo construir proviene del latín struere, que significa ‘arreglar’ o ‘dar
estructura’.
El principio básico de esta teoría proviene justo de su significado. La idea
central es que el aprendizaje humano se construye, que la mente de las
personas elabora nuevos conocimientos a partir de la base de enseñanzas
anteriores.
El aprendizaje de los estudiantes debe ser activo, deben participar en
actividades en lugar de permanecer de manera pasiva observando lo que se
les explica.
El constructivismo difiere con otros puntos de vista, en los que el
aprendizaje se forja a través del paso de información entre personas
(maestro-alumno), en este caso construir no es lo importante, sino recibir.
En el constructivismo el aprendizaje es activo, no pasivo.
Una suposición básica es que las personas aprenden cuándo pueden
controlar su aprendizaje y están al corriente del control que poseen. Esta
teoría es del aprendizaje, no una descripción de cómo enseñar.
34
Los alumnos construyen conocimientos por sí mismos. Cada uno
individualmente construye significados a medida que va aprendiendo.
Las personas no entienden, ni utilizan de manera inmediata la información
que se les proporciona. En cambio, el individuo siente la necesidad de
«construir» su propio conocimiento. El conocimiento se construye a través
de la experiencia. La experiencia conduce a la creación de esquemas.
Los esquemas son modelos mentales que almacenamos en nuestras
mentes. Estos esquemas van cambiando, agrandándose y volviéndose más
sofisticados a través de dos procesos complementarios: la asimilación y el
alojamiento (J. Piaget, 1955).
El constructivismo social tiene como premisa que cada función en el
desarrollo cultural de las personas aparece doblemente: primero a nivel
social, y más tarde a nivel individual; al inicio, entre un grupo de personas
(inter-psicológico) y luego dentro de sí mismo (intrapsicológico). Esto se
aplica tanto en la atención voluntaria, como en la memoria lógica y en la
formación de los conceptos. Todas las funciones superiores se originan con
la relación actual entre los individuos (Vygotsky, 1978).
Características del aprendizaje constructivista
El ambiente de aprendizaje constructivista se puede diferenciar por ocho
características:
1) El ambiente constructivista en el aprendizaje provee a las personas
del contacto con múltiples representaciones de la realidad;
2) Las múltiples representaciones de la realidad evaden las
simplificaciones y representan la complejidad del mundo real;
3) El aprendizaje constructivista se enfatiza al construir conocimiento
dentro de la reproducción del mismo;
4) El aprendizaje constructivista resalta tareas auténticas de una
manera significativa en el contexto en lugar de instrucciones
abstractas fuera del contexto;
35
5) El aprendizaje constructivista proporciona entornos de aprendizaje
como entornos de la vida diaria o casos basados en el aprendizaje en
lugar de una secuencia predeterminada de instrucciones;
6) Los entornos de aprendizaje constructivista fomentan la reflexión en
la experiencia;
7) Los entornos de aprendizaje constructivista permiten el contexto y el
contenido dependiente de la construcción del conocimiento; los
entornos de aprendizaje constructivista apoyan la «construcción
colaborativa del aprendizaje, a través de la negociación social, no de
la competición entre los estudiantes para obtener apreciación y
conocimiento» (Jonassen, 1994).
2.4.3 HERMENEUTICO
El ser humano por naturaleza es hermeneuta, porque se dedica a
interpretar y develar el sentido de los mensajes y las situaciones que se
presentan a lo largo de su vida, haciendo que su comprensión sea posible
evitando con sus explicaciones los malos entendidos, favoreciendo
adecuadamente su función normativa.
El Peri hermeneias, escrito por Aristóteles analiza el discurso poniendo de
manifiesto la realidad y una interpretación de lo que es.
La hermenéutica es considerada fundamentalmente el arte (Techné) de la
interpretación humana.
Por esta razón, al interpretar la ciencia, podrían develarse elementos
confusos porque a través de la historia de la humanidad los científicos han
generado definiciones con perspectivas distintas o visiones antinómicas.
Al analizar el concepto de ciencia, se destaca el pensamiento de Connat en
el año
1951 dos visiones: una estática y otra dinámica.
36
La perspectiva estática, refiere una actividad que aporta al mundo
información sistematizada influyente en la mayoría de los investigadores; la
perspectiva dinámica alude, un conjunto de hechos, para explicar los
fenómenos observados haciendo énfasis en el estado actual del
conocimiento, al conjunto de leyes, teorías, hipótesis y principios.
Cabe significar, que la perspectiva dinámica llamada también heurística de
la ciencia, se asume como una actividad que realizan los científicos,
focalizando su atención en el descubrimiento, en las teorías y en los
esquemas conceptuales interconectados básicos para investigaciones
posteriores.
Se precisa, en la visión heurística de la ciencia, el énfasis en la resolución de
problemas más allá de los hechos y conjunto de información pues, éstos
resultan importantes para el científico, porque le ayudan a encaminarse
hacia teorías, descubrimientos e investigaciones futuras.
En tal sentido, los investigadores deben considerar en sus estudios las dos
perspectivas de la ciencia analizadas, que aun siendo distintas, posibilitan
los descubrimientos, la adquisición del conocimiento hecho, y avanzar en el
conocimiento emergente con el fin de mejorar la calidad de vida de los
ciudadanos del mundo.
Otras perspectivas de la ciencia en las que se debe reflexionar, son dos
visiones antinómicas de la ciencia emitidas por Sampson (1999) desde la
óptica de la psicología social: perspectiva convencional o tradicional y el
socio histórico.
La visión convencional o tradicional, percibe la ciencia como un espejo de la
naturaleza sin sesgos ni distorsiones cuyo objetivo es descubrir con el
máximo grado de exactitud cómo es el mundo real; su trabajo es resolver
los desacuerdos y distinguir que es cierto y correcto de aquello que no lo es.
Los investigadores con esta visión son considerados positivistas pues,
piensan cuando la ciencia es incapaz de resolver una situación es porque los
37
datos o información son insuficientes para hacerlo, sólo es cuestión de
tiempo para que la verdad sea visible.
En tanto, la visión socio histórica, concibe la ciencia como una historia,
donde los científicos fungen como los narradores y la realidad puede ser
descubierta a través de las narraciones de ellas por parte de sus
protagonistas.
Aquí, no existe un árbitro neutral porque cada historia está relacionada con
la orientación que le da su narrador, por lo tanto, no existe una historia
única.
Esta visión de la ciencia, en la actualidad es denominada en las ciencias
humanas investigación fenomenológica, naturalista, pos positivista o
cualitativa, cuya labor de interpretación ha sido confiada a una disciplina
compleja denominada hermenéutica siendo su función, traducir los
mensajes de los sujetos informantes, a fin de ofrecer una comprensión de
modo que se tornen inteligibles para quienes lo reciben.
No obstante, los investigadores con visión positivista o pos positivista,
deben fundamentar el análisis de los datos numéricos, de la información
verbal, escritural o visual, en la hermenéutica por ser la disciplina de la
interpretación que facilita la comprensión ubicándolos en los contextos
situacionales respectivos para entenderlos.
Puede decirse, que la hermenéutica, es una posición que surge como
reacción al positivismo, hacia fines del siglo XIX a manera de rechazo de
una sola metodología de investigación que se adecuaba al método de las
ciencias naturales exactas como único patrón para la comprensión racional
de la realidad.
2.4.4 CRITICO - DIALECTICO
Perry Anderson: "aún está por escribirse la historia del marxismo desde su
nacimiento hace poco más de un si-glo". Es una historia ciertamente breve
pero compleja y dinámica. No es ambición de estas páginas colmar
38
semejante vacío intelectual. Nuestro objetivo es mucho más modesto:
presentar un panorama general de su desarrollo (sobre todo de sus
expresiones como ciencia de la política) y marcar las filiaciones
intelectuales de sus principales autores y corrientes, hasta donde ello nos
resulte posible.
También trataremos de arrimar datos sobre su relación con el marco
biográfico e histórico general en que transcurrieron sus vidas y escribieron
sus obras.
Se trata, pues, de sintetizar los contenidos principales de obras teóricas
(con todos los riesgos que ello implica); situarlas históricamente y señalar
su filiación explícita o tácita, o sea su pertenencia eslabonada a una
tradición intelectual común, así como los rasgos que las diferencian, y su
impacto, si lo tuvieron, sobre los procesos histórico-sociales reales.
Consideramos que la explicación causal común y profunda de sus múltiples
transformaciones y metamorfosis es aún terreno sin explorar; y excede en
mucho el marco de este trabajo y, por cierto, de nuestra propia capacidad y
posibilidades actuales.
Sin embargo, consideramos que algo de ello puede percibirse cuando se
repasa en las páginas que siguen el panorama de sus filiaciones
intelectuales y de las relaciones entre las teorías y la historia, pero eso no
agota el asunto en profundidad.
No somos ajenos a las repercusiones e implicaciones del tema. El marxismo
es, junto con el freudismo, una de las dos corrientes de pensamiento
originarias del siglo XIX que más han influido en la vida contemporánea.
El marxismo, en diversas formas, directa o indirectamente, para bien o para
mal, por sus conceptos originarios o por mutaciones que Marx no hubiera
podido ni siquiera imaginar, ha influido fuertemente en la vida de cientos de
millones de seres humanos en todos los continentes, desde el marxismo-
leninismo soviético hasta la socialdemocracia europea occidental; desde el
maoísmo chino hasta el castrismo cubano o el sandinismo nicaragüense;
39
desde los khmer rojos de Camboya hasta los guerrilleros peruanos de
Sendero Luminoso.
En todo el mundo, infinidad de movimientos y experimentos sociales,
políticos y económicos se inspiran en las ideas que Marx y Engels fueron los
primeros en expresar.
En cuanto a sus efectos indirectos o dialécticos, se pueden vincular en cierta
medida con el marxismo la emergencia de los fascismos autoritarios de
derecha en la Europa de las primeras décadas del siglo; la génesis del
macartismo norteamericano de mediados de siglo y la doctrina de la
seguridad nacional, sustento ideológico de las temibles tiranías
latinoamericanas de los años sesenta y setenta, etc.
El marxismo, competido dialéctico del capitalismo, enemigo ideológico-
militar en la guerra fría, atraviesa hoy una profunda crisis (similar a la que
atravesó el capitalismo en los años treinta) tras ese hecho-símbolo que fue
la caída del muro de Berlín, y los sacudimientos político-sociales en Europa
Oriental y en la misma ex-Unión Soviética.
Aun así, su potencial histórico y su fermento intelectual están lejos de
haberse agotado, y su sola mención provoca adhesiones violentas y
rechazos viscerales.
Nada de eso queremos aquí: sólo queremos asomarnos con respeto y
deseos de comprender, al vasto panorama de ese proceso intelectual que
originó consecuencias históricas de tanta trascendencia.
Sostenemos la hipótesis de que existe una correlación entre la actividad
científica teórica y los "telones de fondo" culturales, cosmovisiones e
ideológicos, y entre éstos y los sentimientos y actitudes básicas de los
grupos humanos sacudidos por la Historia.
Desde esa posición, comprendemos perfectamente que haya quienes, en
las presentes circunstancias de "derrumbe del mundo del socialismo real"
se apresuren a decretar la muerte del comunismo y el "fin de la Historia",
40
como ha sostenido Fukuyama en un Informe que ha tenido mucha más
divulgación que mérito.
Comprendemos, por ejemplo, que haya quienes consideren que este
capítulo está de más, que es un anacronismo en una obra de teoría política.
Simplemente no compartimos ese criterio: creemos que el marxismo, en su
teoría y en su praxis, con sus luces y sus sombras, es parte irrenunciable de
nuestra historia intelectual y fáctica, y como tal debe ser conocido y
analizado, incluso para poder polemizar con él en forma madura.
Creemos, además, que el marxismo tiene futuro, lo que no deja de ser una
afirmación bizarra cuando viene de un no-marxista, en un mundo en el que,
hoy en día, quedan tán pocos marxistas confesos.
Lo que realmente queremos significar con esto es que pensamos que el
marxismo, independientemente de nuestra simpatía o antipatía, como
macro teoría antropológica ha hecho aportes que perdurarán y que serán
revalorados en el futuro, aportes que admitirán nuevas lecturas e
interpretaciones y que posiblemente inspirarán nuevas praxis históricas, por
más que a nuestro juicio contengan aspectos que desde otras posiciones
pueden legítimamente ser cuestionados y por más que su praxis histórica
haya sido deficitaria en la realización del valor libertad y en la construcción
de democracias efectivas.
Esto será recordado en el futuro, cuando se evalúe la actual experiencia
neo-liberal o
neo-conservadora.
En un nivel más filosófico, ciertas concepciones del marxismo perdurarán,
como su concepto de alienación, su sentido trágico de la condición humana,
el sentido de su lucha contra las conciliaciones demasiado fáciles de las
contradicciones sociales; y sobre todo, la profunda ideas de que las obras
del hombre se vuelven contra él, y que el hombre se pierde en el mismo
lugar donde se realiza.
41
Quedará también en pié el interés del marxismo por encontrar un sentido a
la historia, por afirmar que hay tareas históricas para el hombre, pese a la
actual "cultura de la incertidumbre", que provoca rechazo a toda idea
totalizante productora de sentido.
Pensamos, pues, que en el futuro habrá relecturas del marxismo, quizás
muy diferentes de las que conocimos en el pasado. Marx es, como Nietzche,
un pensador fuerte, un pensador que hace pensar y no será arrumbado por
la historia.
2.4.5 HOLISTICO
La holística tiene su tenencia en el conocimiento de cómo el ser humano
puede llegar a ver las cosas, desde un punto de vista analógico nos da a
conocer la forma de ver de la cosas, es una forma de comprensión de un
conocimiento analógico.
Nos da una definición de lo que es holitismo y nos menciona es importante
conocer desde un punto filosófico la palabra holístico porque nosotros como
catedráticos nos será de utilidad alrededor de nuestra carrera.
Para hablar de dichos cambios, es inevitable entrar a fondo con el
conocimiento holístico. Es importante dar un checar lo que quiere decir
holístico para tener un mejor conocimiento sobre qué tan importante es
nuestra vida cotidiana.
Y dando nos a conocer que importante es el holitismo extremos las
situaciones que se viven actualmente dentro del área jurídica.
Esto debido a las necesidad crecientes de la sociedad aunado a una
aculturación o extranjerismo, que sin dar tregua invaden nuestro entorno,
nuestra sociedad y por ende nuestro sistema jurídico.
La holística alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el
punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan;
corresponde a una actitud integradora como también a una teoría
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explicativa que orienta hacia una comprensión contextual de los procesos,
de los protagonistas y de sus contextos.
La holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad,
en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden apreciar
interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se perciben
si se estudian los aspectos que conforman el todo, por separado.
La voz griega holos se expresa en castellano como prefijo, holu holo, y
significa entero, completo, "todo"; indica también íntegro y organizado.
Con holos se significa totalidad, relaciones, contexto o cualquier evento,
aspecto, circunstancia, cualidad o cosa que en su momento esté siendo
estudiado o tomado en cuenta, como "uno", como complejidad o como
totalidad.
Por ejemplo, cuando en una investigación cualquiera se han precisado los
aspectos conceptuales y en consecuencia se ha deliñado la investigación -se
ha focalizado la misma y se ha delimitado-, para los efectos de la
investigación ese contexto corresponde al holos de la investigación.
La holística ha estado presente en el desarrollo del pensamiento universal.
La comprensión filosófica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de
una comprensión universal, global, entera o íntegra de los procesos y de las
apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las
realidades comprendidas en dichos procesos.
Se reconoce como uno de los textos más significativos de la holística el
escrito por el filósofo sudafricano Jan Christian Smuts (1870-1950), nacido
en Malinesbury, quien tuvo vida activa política y militar en su país. En 1926
publicó Holismo y evolución.
Cualquier mirada permitirá apreciar que el mundo está hecho de conjuntos,
recalcó Smuts, aclarando que éstos están contenidos dentro de otros
contextos u holos, y éste a su vez está contenido en otros más,
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configurando el cosmos e integrando realidades y procesos de manera
constante, dinámica e interactiva.
Vista la realidad de esta manera, se podrá percibir como dinámica,
interactiva y creativa, ya que «este proceso cósmico global, al desplegarse
en el cosmos, no es sino la evolución" (Wilber, 1989).
En consecuencia, los procesos naturales, el crecimiento, las relaciones, las
actividades intelectuales, todo, estaría influenciado o realizado dentro de
consideraciones holísticas; esto significa, como parte de un proceso en el
cual la determinación o la precisión de las cosas se logra por múltiples
relaciones, eventos dinámicos, sinergias y expresiones de contexto.
El proceso hacia la globalización, la comprensión integradora y el desarrollo
transdisciplinario, se conocen como expresiones del holismo. Las cosas en sí
mismas integran una realidad por las interacciones propias, por campos de
acción que se entrecruzan.
Importancia de la holística
Toda época histórica entraña contradicción: mientras fuerzas de diversa
naturaleza se enfrentan entre sí, fragmentando lo humano, ideas poderosas
aupan la integración, así como también una visión totalizante e integral de
los procesos.
La humanidad se debate entre los enfrentamientos por intereses
individualistas y las necesidades de colectivos regionales; y entre las
corrientes caracterizadas por una auto diferenciación radicalizada y la
orientación global de la sociedad y del devenir humano.
La tendencia unificarte se presenta como experiencia integradora debido a
su propia sinergia, y está orientada hacia la comprensión de los fenómenos
sociales, culturales y políticos desde la óptica de la unidad, de la unificación,
de la integridad, de lo integral, y de la totalización.
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Esta actitud implica «superar» los paradigmas, las maneras de ver las
cosas, para propiciar la figura del sintagma, que puede ser entendida, de
manera simple, como la integración de paradigmas.
Una actitud sintagmática propicia la convergencia, el conocimiento, la
apertura hacia otras maneras de ver las cosas, y esto se logra con criterios
holísticos. Cuando se dice «superar los paradigmas» se quiere decir
conocerlos, estudiarlos e integrarlos en nociones amplias.
En eso consiste la holística: tendencia, movimiento, actitud psicológica y
social, enraizada en las distintas disciplinas humanas, orientada hacia la
búsqueda de una cosmovisión que esté basada en preceptos comunes para
el género humano.
2.5 LAS COMUNIDADES CIENTIFICAS
La comunidad científica consta del cuerpo total de científicos, sus relaciones
e interacciones. Se divide normalmente en "subcomunidades", cada una
trabajando en un campo particular de la ciencia (por ejemplo existe una
comunidad de robótica dentro del campo de las ciencias de la
computación).
Miembros de la misma comunidad no necesitan trabajar en conjunto. La
comunicación entre miembros es establecida por la diseminación de
trabajos de investigación e hipótesis a través de artículos en revistas
científicas que son revisadas por pares, o asistiendo a conferencias donde
nuevas investigaciones son presentadas e ideas intercambiadas y
debatidas.
Existen también muchos métodos informales de comunicación de trabajos
científicos así como resultados (ver divulgación científica), aunque la
verdadera validez e importancia de cada uno, dependerá de cada
subcomunidad.
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La "membresía" a asociaciones presentes dentro de cada subcomunidad, es
generalmente una función de la educación, estado laboral y afiliación
institucional.
Sociólogos que han estudiado comunidades científicas han a menudo
hallado que el género, raza y clase social pueden ser factores influyentes
para el ingreso.
Histórica y actualmente los científicos han usado una variedad de métodos
para determinar quién pertenece o no a la comunidad científica, lo cual es
generalmente requerido para determinar qué campos de investigación
pueden ser marcados como
"ciencia".
Campos de conocimiento que aparentan ser científicos, pero son juzgados
como fuera de las normas de la comunidad científica, son marcados como
"pseudociencia".
El método científico implícitamente requiere la existencia de la comunidad
científica, donde los procesos de revisión por pares y reproducibilidad son
llevados a cabo.
Es la comunidad científica la que reconoce y soporta el actual consenso
científico dentro de un campo: "el paradigma reinante", el cual resiste el
cambio hasta que se presente una verdadera evidencia sustancial y
repetida que pueda demandar y demostrar un cambio de paradigma o
nuevo enfoque o complemento; de acuerdo a la teoría de cambio científico
llevada adelante por Thomas Kuhn.
De acuerdo a Kuhn, nuevas sub-comunidades son establecidas alrededor de
nuevos paradigmas al desarrollar su propia terminología, sentido histórico y
sentido de problemas que resolver (y aquellos a ignorar).
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CONCLUSION
A lo largo de esta investigación hemos dejado en claro que es y de donde
surge la epistemología cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico.
Se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados; de las
fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que
cada uno resulta cierto, así como la relación exacta entre el que conoce y el
objeto conocido.
Sin embargo en los tratados de ciencia y sobre todo en los de cienciologia y
filosofía de la ciencia, se entiende por paradigma algo distinto y muy
específico y es a este significado al que nos referiremos en el presente
comentario.
Finalmente las creencias; tesis, que en una etapa dada de la historia acepta
la comunidad científica y basada en el desarrolla toda su actividad en la
manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su
complejidad, pues de esta forma se puede apreciar interacciones,
particularidades y procesos que por lo regular no se perciben si se estudian
los aspectos que conforman el todo, por separado investigativa y que
marcan una ruptura con lo hasta ese momento aceptable.
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BIBLIOGRAFIA
Assoun, P.l. (1982) Freud: La filosofía y los filósofos. Barcelona, España:
Paidós
Cronin, A. J. (1995) La vida en constante cambio: Madrid: Córdoba
Guthrie, W.K. (1994) Los Filósofos Griegos. México: fondo de cultura
económica
Jaeger, W. J. (1952) La teología de los primeros filósofos griegos. México:
fondo de cultura económica
Jaspers, K (1993) Los grandes Filósofos. España: Tecno
Morin, E. (1988) Introduccion a la Epistemología
La ciencia (2000). Universidad Nacional Tres de Febrero
Bueno Gustavo (2005) Que es la ciencia
Diccionario de la real Academia (Larousse)
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
www.Wikipedia. com
www.rincondelvago.com
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GLOSARIO
ATEMPORAL: Adj. Que hace referencia al tiempo
ATESORAR: Acumular y guardar dinero o cosas de valor.
ANTROPOCENTRISMO: El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano
de la epistemología sitúa al ser humano como medida de todas las cosas, y
el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos es aquello
que debe recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa.
AISLANDO: Poner o dejar a una persona o una cosa en un lugar separado
de donde están otras, o sin contacto o comunicación con ellas: aislaron a los
enfermos para evitar contagios.
CIENCIOLOGIA: Es un sistema de creencias y enseñanzas, originalmente
propuesto como una filosofía laica en 1952 por el norteamericano L. Ron
Hubbard, y posteriormente, reorientado desde 1953 como una especie de
«filosofía religiosa aplicada».
CONCEPTO: Son construcciones o imágenes mentales; por medio de las
cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con
nuestro entorno.
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DIVINA: Relativo a Dios o a los dioses. Que destaca o sobresale entre los
demás o que es excepcional.
DOGMATISMO: Es una posición filosófica respecto de la posibilidad del
conocimiento. Hace derivar el pensamiento del ser, presupone la
supremacía del objeto respecto al sujeto y la capacidad del sujeto para
recibir, sin distorsiones, la verdad del objeto tal como es en sí mismo y de
forma independiente al sujeto.
ECUACIONES: Los valores conocidos pueden ser números, coeficientes o
constantes; y también variables cuya magnitud se haya establecido como
resultado de otras operaciones. Las incógnitas, representadas generalmente
por letras, constituyen los valores que se pretende hallar.
ESCRUTINIO: Es el momento crucial de recuento de votos en una elección.
En las elecciones para ocupar cargos estatales el sistema está
especialmente reglamentado y controlado para evitar el fraude electoral.
Básicamente existen dos sistemas de escrutinio: escrutinio manual y
escrutinio electrónico.
EPISTEMOLOGIA: Cada uno de los esquemas formales en que se organizan
las palabras nominales verbales para sus respectivas flexiones.
FENOMENOLOGICO: Movimiento filosófico muy amplio con una unidad
debatible más allá de lo meramente histórico
GEOCENTRISMO: Es una antigua teoría de ubicación de la Tierra en el
Universo. Coloca la Tierra en el centro del Universo, y los astros, incluido el
Sol, girando alrededor de la Tierra (geo: Tierra; centrismo: agrupado). Creer
que la Tierra es el centro del universo es la opinión obvia de quien no se
plantea hallar una solución a los problemas que presentan los movimientos
de los cuerpos celestes, esto es, los movimientos de los planetas
INCOLUME: Adj. Sano, sin lesión ni daño
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INDETERMINISMO: Es la actitud filosófica contradictoria al determinismo,
es decir que los acontecimientos no dependen de un proceso causal "lineal",
esto es por necesidad, pero "no-lineal", esto es por azar; y por azar no es sin
causas, mas por un sistema de causas no-coordinadas (no-lineales).
INFALIBLES: Se aplica a la persona que no se equivoca nunca o que jamás
comete un error: te crees infalible, pero ahora has cometido una
equivocación.
IMPERO: Ejercer el mando un emperador. Reinar. Tener una cosa una
mayor importancia y dominio sobre las demás: en Navidad imperan entre
las personas la cordialidad y las buenas intenciones. Reinar, dominar.
IMPERATIVO: Es uno de los modos gramaticales que aparece en
numerosas lenguas
OPERATORIAS: Que puede operar. Relativo a las operaciones quirúrgicas
PREDICCION: Puede referirse tanto a la «acción y al efecto de predecir»
como a «las palabras que manifiestan aquello que se predice»; en este
sentido, predecir algo es «anunciar por revelación, ciencia o conjetura algo
que ha de suceder
TRANSICION: Es la acción y efecto de pasar de un modo de ser o estar, a
otro muy distinto del anterior. Representa un cambio de un estado a otro.