Ku Klux Klan (KKK) es el nombre que han

adoptado varias organizaciones en los Estados Unidos, que

han predicado la supremacía de la raza

blanca, el antisemitismo,

racismo, anticatolicismo, anticomunismo, homofobia y el nativismo. Con

frecuencia, estas organizaciones han

recurrido al terrorismo, la violencia y actos

intimidatorios como la quema de cruces, para oprimir a sus

víctimas.

La primera encarnación del Klan fue fundada a finales de 1865 por veteranos del Ejército de los Estados

Confederados de América que, después de la Guerra de Secesión, quisieron resistirse a la Reconstrucción. La

organización adoptó rápidamente métodos violentos para conseguir sus fines.

Ku Klux Klan buscó el control político y social de los esclavos liberados. En particular, intentó socavar la

educación, el avance económico, el derecho a portar armas y los derechos electorales de los negros. Sin

embargo, el Klan no se limitó a actuar contra estas etnias, pues los republicanos del Sur también fueron blanco de

sus tácticas intimidatorias. Frecuentemente, obtenían sus propósitos mediante la violencia. Por ejemplo, en las elecciones generales de Georgia, en abril de 1868, el

condado de Columbia registró 1.222 votos para el candidato republicano a gobernador del estado Rufus

Bullock. En las elecciones presidenciales de noviembre de ese año, en el mismo condado sólo hubo un voto a favor

del candidato republicano Ulysses S. Grant.

«RACISMO» Un hecho para los negros en Estados

Unidos.

Un hombre, en busca de la igualdad entre los blancos y

los negros, su nombre: Martin Luther King.

Su lucha: A favor de los derechos civiles de los

negros.

Su método: Pacifista, haciéndonos reflexionar sobre los hechos del hombre, de la

Humanidad.

Su legado: ¡Libertad e igualdad!

.

Yo digo a ustedes hoy, mis

amigos, a pesar de que nos

enfrentamos a las dificultades de

hoy y de mañana, yo aún tengo

un sueño. Es un sueño

profundamente arraigado en el

sueño americano.

Yo tengo un sueño que un día

esta nación se levantará y vivirá

el verdadero significado de su

credo: "Sostenemos que estas

verdades son evidentes por sí

mismas; que todos los hombres

son creados iguales ". Yo tengo

un sueño que un día incluso el

estado de Mississippi, un estado

que se sofoca con el calor de la

injusticia, sofocante por el calor

de la opresión, será transformado

en un oasis de libertad y justicia.

Yo tengo un sueño que mis cuatro

poca hijos vivirán un día en una

nación donde no serán juzgados

por el color de su piel sino por el

I say to you today, my friends, even though

we face the difficulties of today and tomorrow,

I still have a dream. It is a dream deeply

rooted in the American Dream.

I have a dream that one day this nation will

rise up and live out the true meaning of its

creed: "We hold these truths to be self-

evident; that all men are created equal".

I have a dream that one day even the state of

Mississippi, a state sweltering with the heat of

injustice, sweltering with the heat of

oppression, will be transformed into an oasis

of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will

one day live in a nation where they will not be

judged by the color of their skin but by the

content of their character

I have a dream today. I have a

dream that one day down in

Alabama with its vicious racists,

with its governor having his lips

dripping with the words of

interposition and nullification one

day right there in Alabama little

black boys and black girls will be

able to join hands with little white

boys and little white girls as

sisters and brothers. I have a

dream today. I have a dream that

one day every valley shall be

exalted, every hill and mountain

shall be made low, the rough

places will be made plains, and

the crooked places will be made

straight, and the glory of the Lord

shall be revealed, and all the

flesh shall see it together.

Yo tengo un sueño hoy. Yo tengo

un sueño que un día en Alabama,

con sus racistas viciosos, con un

gobernador cuyos labios gotean

con las palabras de uno de

interposición y la anulación día allí

mismo en Alabama pequeños

niños negros y pequeñas niñas

negras serán capaces de unir sus

manos con pequeños niños

blancos y pequeñas niñas blancas

como hermanos y hermanas. Yo

tengo un sueño hoy. Yo tengo un

sueño que un día cada valle será

exaltado, cada colina y montaña

será bajada, los sitios escarpados

serán llanos, y los sitios sinuosos

serán enderezados, y la gloria del

Señor será revelada, y toda la

carne la verá al unísono.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe

que yo me vaya de nuevo al sur, con. Con

esta fe seremos capaces de esculpir de la

montaña de desesperación una piedra de

esperanza. Con esta fe podremos

transformar el sonido discordante de

nuestra nación en una hermosa sinfonía

de hermandad. Con esta fe podremos

trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos,

ir a la cárcel juntos, defender la libertad

juntos, sabiendo que seremos libres un

día. Este será el día en que todos los hijos

de Dios podrán cantar con nuevos

sentidos "," es de ti, dulce tierra de

libertad, sobre ti canto. Tierra donde mi

padre murió, tierra de peregrinos "Mi país

el orgullo, desde cada ladera, dejen Que

repique la libertad ". Y si América va a ser

una gran nación, esto tendrá que hacerse

realidad. Entonces dejen resonar la

libertad desde las prodigiosas cumbres de

Nueva Hampshire. Dejen resonar la

libertad desde las poderosas montañas de

Nueva York. Dejen resonar la libertad

This is our hope. This is the faith that I go

back to the South with.

With this faith we will be able to hew out

of the mountain of despair a stone of

hope.

With this faith we will be able to transform

the jangling discords of our nation into a

beautiful symphony of brotherhood.

With this faith we will be able to work

together, to pray together, to struggle

together, to go to jail together, to stand up

for freedom together, knowing that we will

be free one day.

This will be the day when all of God's

children will be able to sing with new

meaning, "My country 'tis of thee, sweet

land of liberty, of thee I sing. Land where

my father died, land of pilgrims' pride,

from every mountainside, let freedom

ring".

And if America is to be a great nation this

must become true. So let freedom ring

from the prodigious hilltops of New

Hampshire. Let freedom ring from the

mighty mountains of New York. Let

freedom ring from the heightening

Alleghenies of Pennsylvania!

Let freedom ring from the

snowcapped Rockies of Colorado! Let

freedom ring from the curvacious

slopes of California!

But not only that; let freedom ring

from the Stone Mountain of Georgia!

Let freedom ring from Lookout

Mountain of Tennessee. Let freedom

ring from every hill and mole hill of

Mississippi. From every

mountainside, let freedom ring, and

when this happens,

When we let freedom ring, when we

let it ring from every village and every

hamlet, from every state and every

city, we will be able to speed up that

day when all of God's children, black

men and white men, Jews and

Gentiles, Protestants and Catholics,

will be able to join hands and sing in

the words of the old Negro spiritual,

"Free at last! Free at last! Thank God

almighty, we are free at last!‖

¡Que repique la libertad desde las

Rocosas cubiertas de nieve en

Colorado! Dejen resonar la libertad

desde las laderas curvadas de

California! Pero no sólo eso, dejen

resonar la libertad desde la

Montaña de Piedra de Georgia!

¡Que repique la libertad desde la

Montaña Lookout de Tennessee.

Desde cada ladera, dejen resonar

la libertad, y cuando esto sucede,

Cuando nos dejen resonar la

libertad, cuando la dejemos resonar

desde cada pueblo y cada caserío,

desde cada estado y cada ciudad,

podremos acelerar la llegada del

día cuando todos los los hijos de

Dios, hombres negros y hombres

blancos, judíos y gentiles,

protestantes y católicos, serán

capaces de unir sus manos y cantar

las palabras del viejo espiritual

negro: "Libre al fin! Libres al fin!

Gracias a Dios Todopoderoso,

1968 - El año en que se rebelaron los jóvenes en todo el mundo

No empezó en París pero allí tuvo su centro y su principal derrota. La rebelión juvenil

mundial de 1968 dejó una marca en la cultura. Fue una revolución contra el autoritarismo y

las costumbres, con objetivos distintos y con diversos resultados: en países como Polonia,

por ejemplo, significó el comienzo de movimientos que produjeron luego la caída de los

soviets. En su conjunto, situó de nuevo al hombre frente a los desafíos que enfrenta su

libertad. Sobre este fenómeno escriben aquí el ex líder estudiantil Daniel Cohn-Bendit, el

filósofo Slavoj Zizek y los escritores Paul Auster, Juan Villoro, Horacio Tarcus y Nicolás

Casullo, entre otros.

El 68 fue en diversos lugares del mundo un año de "efervescencia revolucionaria". La

expresión es de Claude Lefort. Ni en Berkeley ni en Tokio ni en Roma ni en Berlín ni en

París ni en Varsovia ni en México, por citar los principales escenarios de aquella movida,

estuvo en juego el poder político ni su ocupación entraba realmente en las expectativas de

quienes llenaban las calles con sus protestas. La única excepción fue Praga, pero no se

trataba de un proyecto revolucionario sino de un proceso de cambio desde el poder. Y fue

la contrarrevolución –la ocupación del país por los tanques del Pacto de Varsovia, dirigida

desde el Kremlin– la que echó a los que pretendían que el socialismo evolucionara hacia

formas democráticas, en sintonía con los ciudadanos.

VER: http://edant.revistaenie.clarin.com/notas/2008/05/17/01673634.html

ANTECEDENTES:

La religión cristiana ha prohibido métodos anticonceptivos y el aborto a través de una gran parte de su historia. La tradición se puede notar en el hecho que Clemente de Alejandría y San Agustín condenaron dichos métodos de control natal. No fue hasta 1930 (durante una de las primeras Conferencias de Lambeth) que la Comunión Anglicana cambió su parecer y permitió el uso de anticonceptivos bajo ciertas circunstancias. A partir de esa fecha numerosas denominaciones protestantes han aprobado el uso de métodos anticonceptivos artificiales ante ciertas circunstancias.

• Como reacción a este movimiento, el Papa Pío XI escribió la encíclica titulada Casti connubii (sobre el matrimonio cristiano) en 1930. En dicho documento, el papa reafirmó que la iglesia Católica mantenía una prohibición de cualquier método artificial para prevenir el embarazo.

1960

Aparecieron los métodos de control natal administrados por vía oral. Muchas personas dentro de la iglesia Católica pidieron que se reconsiderara la posición de la iglesia ante la creación de nuevos métodos anticonceptivos. En 1963 el Papa Juan XXIII creó una comisión de teólogos para que estudiasen el dilema del control de natalidad. Cuando Juan XXIII murió, el Papa Pablo VI invitó a que más personas se añadieran a la comisión. Dicho grupo creó un reporte en 1966 que indicaba que el control natal artificial no tenía por que ser visto como un mal y que las parejas católicas deberían de poder escoger entre los distintos métodos de planificación familiar. Aparte del reporte creado por la mayoría de los integrantes de la comisión, dos de los miembros crearon un reporte en el cual determinaron que la iglesia debía de mantener su posición tradicional. En 1967 los reportes fueron entregados a la prensa aun cuando se suponía que solo estaban destinados a ser vistos por el papa.

Tumba

del

Papa

Pìo XI

Protestas que se llevaron a cabo en Francia y, especialmente, en París durante los meses de mayo y junio de 1968. Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas contrarios a la sociedad de consumo, a los que posteriormente se unieron grupos de obreros industriales y, finalmente y de forma menos entusiasta, los sindicatos y el Partido Comunista Francés. Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, y posiblemente de Europa Occidental, secundada por más de 9 millones de trabajadores. Estuvo vinculado con el movimiento hippie que se extendía entonces.

Los sucesos de mayo y junio en Francia se encuadran dentro de una ola de protestas protagonizadas, principalmente, por sectores politizados de la juventud que recorrió el mundo durante 1968. Estos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Suiza, España, México, Argentina, Uruguay, Estados Unidos y Checoslovaquia.

Agosto11 de agosto: en Chile, un grupo de 8 sacerdotes, 3

religiosas y 200 laicos identificados con la corriente "Iglesia

Joven" toman la Catedral Metropolitana de Santiago como

protesta contra la visita del papa Pablo VI al Congreso

Eucarístico Internacional de Bogotá, la prohibición de los

anticonceptivos y la construcción del Templo Votivo de

Maipú. En el altar colocaron posters del Che Guevara y

Camilo Torres, y en el exterior —entre torre y torre—

desplegaron un lienzo con la leyenda «Por una Iglesia

junto al pueblo y su lucha».

2 de Octubre de 1968. Edificio Chihuahua, Plaza de las Tres Culturas. México.

Aquel año se celebraba la Olimpiada de México 1968, pero la inquietud internacional iba en aumento: se vivían los peores momentos de la Guerra de Vietnam, pocos meses antes había ocurrido la trágica Primavera de Praga, cuando los tanques soviéticos entraron en la capital checa; en París, los estudiantes se habían levantado, el racismo en Sudáfrica alcanzaba su apogeo, y México vivía una fuerte inestabilidad interna producto de las malas condiciones económicas que atravesaban. El 27 de agosto de aquel año, más de 200.000 estudiantes marchaban por el centro de Ciudad de México, y se instalaron en el Zócalo, una plaza central del Distrito Federal. Al día siguiente, la policía local reprimió la revuelta.

México era la ciudad ideal, por su próxima organización de los Juegos Olímpicos y convertirse así en un buen foco publicitario, para mostrar los desacuerdos, no sólo con la política interna del gobierno federal, sino con la inestabilidad mundial. Pero México y su Gobierno no estaba dispuesto a convertirse en un foco de revueltas precisamente en unas fechas tan señaladas. Las revueltas se sucedieron, y en Septiembre, mandó al ejército ocupar el Campus Universitario produciendo decenas de heridos entre los estudiantes. Ya, en esa represión, se habló de que había habido decenas de muertos, y que la policía los había incinerado para ocultar las pruebas al Mundo. Aún así, las protestas continuaban a ritmo creciente, mientras los participantes de todos los países del mundo iban llegando a la capital.

El 2 de Octubre, en la plaza de Tlatelolco o de las Tres

Culturas, se congregaron casi 50.000 estudiantes. Pero no

hicieron sino caer en una emboscada, pues de todas las

calles convergentes, aparecieron las fuerzas del ejército,

rodeando la plaza. Se disparó una bengala… y la matanza

comenzó.

Los soldados empezaron a disparar indiscriminadamente

contra los allí presentes, mientras los estudiantes huían

aterrorizados. Casi 400 estudiantes murieron aquel día, y

más de mil resultaron heridos de gravedad. Se quemaron

gran parte de los cadáveres y los heridos fueron llevados a

hospitales militares para ocultar la Verdad. Ya de noche, los

bomberos y la policía se encargaron, con chorros de agua a

presión, de lavar todas las huellas del magnicidio en aquella

plaza, dejándola impoluta para la mañana siguiente.

Para comenzar a explicar esta serie de guerras, que se dan en la zona históricamente conocida como Franja Sirio –

Palestina, podríamos ir al Imperio Romano, cuando en el siglo II de nuestra era, Adriano decidió destruir Jerusalén y prohibir la presencia de judíos en dicho territorio. Incluso nos podríamos retrasar hasta al Génesis, como intentan

hacer algunos políticos israelíes ultraortodoxos. Sin embargo, comenzaremos a partir de la I Guerra Mundial.

Mientras que en los campos de Francia se desangraba toda una generación de europeos, los Aliados pretendían

debilitar a los Imperios Centrales a partir de un frente secundario, que alterase el flanco sur de las potencias

centrales, además de poder obtener ganancias territoriales a costa del ―enfermo‖ Imperio Turco.

Por esta razón, apoyaron al Sheik de La Meca, para que se levantase contra Turquía, mandando asesores, como Thomas Edward Lawrence,

mas conocido por Lawrence de Arabia, prometiéndose desde Londres el apoyo a un reino arabe, aunque tanto Londres como París se estaba

repartiendo los despojos turcos, como se vio con la firma del Tratado Sykes– Picot. A esto tenemos que añadir la celebre Declaración Balfour (1917), el cual para obtener el apoyo del Sionismo Internacional, frente a los Imperios

Centrales, declaro que el gobierno británico ―ve favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío‖. El problema era que Palestina pertenecía al Imperio Turco y que ya se había

prometido otra cosa a los dirigentes árabes, sin contar por otra parte, con la población palestina.

Una vez que termino la I Guerra Mundial, se dejo de lado los intereses árabes (no los palestinos) dándoles lo que menos interesaba a las

potencias a pesar de lo prometido y estableciéndose Gran Bretaña en Palestina, mientras que Francia lo hizo en El Libano a partir de las

concesiones de mandatos realizada por la Sociedad de Naciones. A partir de la década de los años 20, ante la cada vez mayor presión de los judíos

que llegaban a Palestina, se comenzaran a dar los primeros conflictos entre árabes e israelíes, dándose una serie de ataques terroristas contra la población árabe, los cuales veían a los judíos como una gran amenaza al

tener una mejor instrucción. Por esta razón, la administración británica comenzó a regular la llegada de judíos a este territorio, ya que se veía

como la tensión era cada vez mayor y podía estallar en cualquier momento. Estas restricciones se dieron en casi toda Europa, incluyéndose los EE.UU. cuando comenzó la II Guerra Mundial, habiéndose podido salvar muchos

de los judíos que fueron exterminados en los campos nazis.

Tras el final de la II Guerra Mundial, muchos judíos supervivientes al Holocausto lo habían perdido todo, incluso sus patrias. Era necesario algún tipo de acuerdo para solucionar este problema, además de para acallar las

malas conciencias de muchos, al verse que al no admitir la entrada de judíos que huían de los territorios nazis, se les había condenado a muerte. A esto

tenemos que añadir que cada vez aumentaba mas la emigración ―legal‖ hacia Palestina desde 1945 y el agotamiento de los británicos, que ya no podían hacer frente a la administración del mandato ―otorgado‖ por la Sociedad de Naciones. Una de las razones del agotamiento, fue la campaña de actos

terroristas del Irgum, grupo terrorista de extrema derecha, responsable del brutal atentado contra el Hotel Rey David. Los británicos decidieron

abandonar el Mandato el 1 de agosto de 1948.

Sin embargo a partir de 1947 se comenzaron a plantear posibles soluciones diplomáticas como la creación de un estado federal árabe – israelí o la de dos

estados con zonas internacionales tanto en Belen como en Jerusalén, aunque los árabes se negaron a aceptar cualquier reparto, ya que basaban

su decisión en que no podían admitir las reivindicaciones basadas en concepto místico – religiosos. Sin embargo, la OLP a lo largo de los años 90 del pasado siglo aspiraban a firmar lo que se les ofreció en 1947, cuando ya

era demasiado tarde. Los miembros de la extrema derecha israelí como Beguin, que posteriormente firmo la paz con Sadat, opinaban lo mismo que los árabes, pero a la inversa. En 1947, la ONU con el apoyo de los EE.UU. decidió la partición de Palestina tras acabarse el Mandato británico, con 33

votos a favor de la misma, 13 en contra y 10 abstenciones

A partir de 1948, tanto la Haganah, que era una organización de autodefensa, como los grupos terroristas como el Irgun se unieron, comenzando a organizar la defensa del territorio una vez que los británicos salieran de Palestina. De la misma forma, los árabes comenzaron a movilizar a los ejércitos de los países vecinos y a

organizar a las milicias palestinas. Se llego a que cuando se concluyo la retirada británica, los judíos controlaban casi todo el territorio adjudicado con la excepción del desierto del Neguev.

Lo que parecía que iba a ser una lucha rápida para los árabes, donde se iba a acabar con la presencia judía en Tierra Santa, sin

embargo se convirtió en una triunfal guerra de supervivencia, donde Israel venció a fuerzas enemigas superiores de Siria, Transjordania,

Libano y Egipto. En este triunfo fue muy importante el uso de las fuerzas aereas y el espíritu de cuerpo, ya que tenían la sensación de que si perdían, se volvería a repetir el Holocausto. Como plantea el

profesor Oren, Israel vive en una dualidad continua, donde se combina la confianza en ellos mismos, con la paranoia de que un

fracaso seria el fin de Israel. (OREN, M.: La guerra de los seis días, Barcelona, Ariel, 2003). Debemos recordar que el Gran Mufty de Jerusalén se pronuncio a favor del total exterminio de los judíos.

Sera en este momento, a partir de 1948 y en las semanas previas al inicio de la guerra, cuando se inicie la salida de la población palestina,

ocasionando una serie de problemas en los países acogedores, siendo posiblemente el mejor caso de estos, la situación de Hussein de Jordania

frente a los palestinos. Esta primera guerra, la de 1948, ocasiono aproximadamente el 1% de la población israelí en bajas.

La segunda de estas guerras, se dio en 1956, en connivencia con Gran Bretaña y con Francia, ya que querían asegurar el control del Canal de

Suez, al verse la política egipcia como una amenaza para sus intereses, al pretender nacionalizar dicha vía marítima. A esto tenemos que añadir que

Egipto bloqueo los estrechos de Tirat, por los cuales se bloqueaba el acceso al puerto de Eilat, que era la salida israelí al Mar Rojo.

Tropas de las Fuerzas de Defensa Israelíes (FDI) avanzaban por el Sinaiocasionando la retirada de las tropas egipcias, aunque posteriormente

desde El Cairo se vendió como una retirada estratégica. Con la excusa dada por los israelíes, tropas anglofranceses intervinieron en el canal. Esta

operación fue la demostración que las potencias europeas no pintaban nada en el nuevo mundo bipolar, ya que tanto desde Washington como desde Moscu se presiono para una retirada de tropas, llegando a amenazar el

Kremlin con usar armas nucleares contra Israel si este no se retiraba. Se firmo un armisticio y se establecieron tropas de la ONU (UNEF – Fuerzas de

Emergencia de las Naciones Unidas) en el Sinai para evitar una nueva

La Tercera de estas guerras, fue la de 1967, conocida como la Guerra de los seis días en Occidente y en Israel o como ―el contratiempo‖ en el mundo

árabe. Desde 1948 la propaganda contra Israel era continua, usándose la situación miserable de los refugiados palestinos como arma frente a Israel y

además, como ataques frente a lo que eran llamadas ―monarquías reaccionarias‖, frente a las Socialistas Egipto y Siria. De esta manera, todos los gobernantes árabes, aunque mantuvieran contactos secretos con Israel, públicamente tenían que mantener una política agresiva contra dicho estado,

a riesgo de ser asesinados por sus propios ciudadanos.

Este apoyo árabe no solo era verbal, ya que desde 1964 había un nuevo actor en esta película, que era la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) que llevaba ataques terroristas desde Siria y desde Jordania,

ocasionando que tropas israelíes entraran en sendas operaciones de castigo tanto en Siria como en Jordania. Egipto pretendía unir a todos los países

árabes contra Israel, ya que era lo único que tenían todos en común. Egipto pidió a la ONU que evacuase la UNEF e inmediatamente tomo posiciones

en el Sinai, bloqueando de nuevo el puerto de Eilat, sin reconocer los derechos de paso marítimo. Israel pidió apoyo a los EE.UU. los cuales no

quisieron implicarse en una nueva guerra, salvo que Israel fuese la atacada, por lo que el gabinete de Eshkol decidió lanzar un ataque preventivo, que en

menos de 48 horas acabo con el ejercito egipcio y respondió al ataque jordano, a pesar que se había pedido la no intervención de Hussein en la guerra. Para acabar la campaña, se lanzo una ofensiva sobre los altos del

Golan sirios.

Se llego al caso que mientras que EE.UU. bloqueo el envio de armas compradas por Israel antes de la guerra, la URSS mando nuevos aviones para compensar las perdidas egipcias y cuando se vio el colapso de su fiel aliados sirio, se amenazo con una intervención

directa contra Israel, mientras que EE.UU. intentaba obtener un alto el fuego.

Una vez que concluyo esta guerra, desde el gabinete israelí se planteo devolver todos los territorios conquistados, salvo la parte

oriental de Israel, a cambio de tratados de paz reales con sus vecinos. Este era el espíritu de la famosa resolución 242 de la ONU,

donde se establece el principio de paz por territorios, que llevo a cabo Beguin como primer ministro en 1978 con Egipto y Rabin con la OLP hasta que fue asesinado por un miembro de la extrema derecha

israelí que considero a este político un traidor a Israel, cuando el primer ministro era perseguido por los británicos por terrorista y era

el Jefe del Estado Mayor que venció a los árabes en 1967. Sin embargo se dio un fuerte debate dentro del gabinete israelí sobre si

era conveniente llegar a estos acuerdos de paz o era necesario crear un sistema de defensa avanzado frente a una nueva guerra,

colonizando estos nuevos territorios. Por desgracia, fue esta ultima linea la que acabo por triunfar, considerándose tanto a Rabin como a

Sharon traidores a Israel, cuando plantearon la retirada de los territorios de este gran Israel defendido por los ultraortodoxos, que sin embargo están exentos de impuestos e incluso de servir en las

A partir de la negativa de Israel de devolver estos territorios, la OLP llevara a cabo una progresiva campaña de actos terroristas contra Israel y sus intereses y aunque oficialmente esta campaña era solo en territorio israelí, se apoyo extraoficialmente ataques terroristas

fuera de Palestina, siendo el mas conocido el de los JJ.OO de Munich en 1972.

Para finalizar este articulo, pasamos a la Guerra del Yon Kippur en 1973. El Yon Kippur es la fiesta mas importante del judaísmo. A

pesar de que desde diversos amitos de inteligencia se advertía de un posible ataque masivo árabe durante esas fechas, la ofensiva árabe

pillo desprevenidas a las FDI. Las tropas de Egipto lanzaron una ofensiva sorpresa cruzando el canal de Suez, a pesar de las

defensas israelíes y Siria ataco las posiciones israelíes en El Golan. En los primeros momentos de la guerra, los árabes lograron la ventaja táctica y la iniciativa. Sin embargo, en esta ocasión los

EE.UU. si apoyaron a Israel, que ahora si era vista como la agredida y no como la agresora, como sucedió en 1967, por lo que se envió

ingente material bélico, que contrarresto el enviado por la URSS. De esta forma, se logro recuperar la ventaja táctica y de nuevo fueron

derrotados los ejércitos árabes por los Israelíes, a pesar de volver a luchar en dos frentes. La reacción de los países árabes en esta

guerra, fue subir el precio del petróleo para dañar las economías occidentales, sin darse cuenta que el efecto rebote les iba a afectar a

ellos también.

Consecuencias de estas guerras fueron el incremento territorial

de Israel, aunque devolviese el Sinai a Egipto en 1978 y se

diera la ―autonomía‖ a los palestinos en Gaza y Cisjordania.

Otra consecuencia fue la necesidad de la intervención tanto de

EE.UU. como de la URSS en este sector para apoyar o frenar

a sus ―peones‖; la dependencia de toda la economía

desarrollada del petroleo y la pasividad de la comunidad

internacional acerca de los refugiados palestinos, que en Israel

tienen unas condiciones de vida penosas, pero que también

han sido abandonados, perseguidos y masacrados por el resto

de los países, como sucedió con Hussein de Jordania o como

sucedió en El Libano, viéndose a las tropas israelíes como

libertadores frente a la poderosa OLP, que controlaba el país y

viéndose como la Falange Cristiana, con la vista gorda de

Sharon como ministro de defensa, realizo la matanza de los

campamentos de refugiados de Sabra o Shatila o la utilización

retorica de la causa palestina contra occidente, como realizo

Saddam Hussein en 1990 – 91 o Bin Laden.

El sistema político mundial es el resultado de una serie

de procesos históricos, llamados órdenes geopolíticos

mundiales. En cada uno de ellos es importante tener en

cuenta la distribución del poder en el mundo y la

influencia de las principales potencias, que imponen sus

ideas y concepciones al resto de los países, sobre todo

a los menos poderosos.

A partir de la Segunda Guerra Mundial comenzó un período denominado «Guerra Fria» que se caracterizó por un estado de tensión permanente entre los dos bloques antagónicos organizados por los Estados Unidos y la Unión Soviética.

Este enfrentamiento no bélico y bipolar implicó el choque entre dos concep­ciones opuestas, el capitalismo y el comunismo, y se manifestó en los aspectos político-ideológico, económico y militar.

En el plano político-ideológico el bloque liderado por Estados Unidos defendía la democracia, la libertad y la iniciativa privada. En cambio, el bloque comunista defendía el socialismo y la propiedad estatal de los medios de producción.

Desde un punto de vista militar, el bloque occidental creó la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) para defenderse de una expansión del co­munismo. Por su parte, la Unión Soviética hizo lo mismo con el Pacto de Varsovia, organización militar que nucleaba a sus países aliados.

Con respecto al plano económico, Estados Unidos propicié el lanzamiento del Plan Marshall, cuyo objetivo era la reconstrucción de la economía europea. El plan consistía en el aporte de recursos financieros norteamericanos y en la transferencia de las tecnologías de la industria para las potencias europeas. Los países del Este lo rechazaron creando, como contrapartida, el Consejo de Asistencia Económica Mutua (Comecon).

El mundo quedó dividido de la siguiente manera:

• Primer Mundo: países occidentales capitalistas;

• Segundo Mundo: la Unión Soviética y los países satélites de Europa Oriental;

• Tercer Mundo: los países que integraron el Movimiento de Países No Ali­neados (Asia Meridional, Áftica y América latina). Esta denominación comenzó a ser utilizada como sinónimo de pobreza y desde esta perspectiva el mundo se dividía en países desarrollados y países subdesarrollados.

A partir de la década de 1970, una combinación de factores internos e internacionales puso un freno al crecimiento económico de las grandes potencias.

La mayor parte de los cambios desde un mundo bipolar hacia uno multipolar, ocurrieron en el bloque comunista, y culminaron en 1991 con la disolución de la Unión Soviética. Entre ellos se encuentran:

• la puesta en marcha de la perestroika, reestructuración económica que implicaba un cambio gradual del sistema de planificación centralizada;

• la separación de los países de Europa Oriental del dominio comunista;

• la caída del Muro de Berlín (1989), que marcó el fin de la guerra fría.

Estados Unidos continúa siendo una gran potencia mundial, sobre todo desde un punto de vista militar. En lo económico, existen tres superpotencias: Estados Unidos, Japón y Unión Europea, centrada en Alemania.

A fines del siglo XX se intensificó la tendencia hacia la integración de los mercados y la constitución de grandes bloques económicos en el marco de una economía globalizada.

El mundo quedó dividido en bloques geopolíticos con características y problemas comunes. El criterio utilizado para la clasificación fue el de la proximidad geográfica. En esta división, se incluyen los centros de poder mundial.

En 1975, por iniciativa de Francia, los jefes de

Estado y gobierno de los países más ricos del

planeta (Francia, Gran Bretaña, Alemania, Japón,

Estados Unidos de América e Italia) se empezaron a

reunir anualmente para examinar los problemas

económicos mundiales. En 1976 se les unió Canadá

y en 1998 Rusia. En los casi treinta años de

existencia, el llamado Grupo de los Siete (G 7) y con

Rusia el Grupo de los Ocho (G 8) ha abordado,

ademàs de los asuntos econòmicos, otros

relacionados con el narcotràfico, la ecologìa, el

desempleo y la desintegraciòn de la URSS:

• Después de la derrota en la Segunda Guerra Mundial, ciertos países como por ejemplo Alemania y Japón iniciaron un

espectacular crecimiento económico, político y social de sus naciones. Las consecuencias de la derrota, y la gran miseria de las poblaciones en el período inmediato a la posguerra, hicieron que la renovación económica se apoyara, sobre un nivel de vida muy bajo, con costos salariales particularmente

competitivos. En Japón el esfuerzo militar de la guerra movilizó toda la industria pesada, se obtuvo una gran experiencia en temas de organización industrial y de

formación de mano de obra, sobre todo la mano de obra femenina.

• Se ha llamado milagro japonés al crecimiento económico vivido por el país desde los años 1960 hasta los años 1980, con un promedio del 10% durante los años 1960, un 5% en

los años 1970 y una media del 4% en los años 1980.

El Tratado de la Unión Europea (TUE), conocido también como "Tratado de Maastricht" por haber sido firmado en esa localidad holandesa, constituye una piedra angular en el proceso de integración europeo, pues, al modificar y completar al Tratado de Paris de 1951 que creó la CECA, a los Tratados de Roma de 1957que instituyeron la CEE y el EURATOM, y al Acta Única Europea de 1986, por primera vez se sobrepasaba el objetivo económico inicial de la Comunidad (construir un mercado común) y se le daba una vocación de unidad política.

El Tratado de Maastricht consagra oficialmente el nombre de "Unión Europea" que en adelante sustituirá al de Comunidad Europea.

El término Unión se usa desde el inicio del Tratado para significar el avance en un proyecto histórico. Así, el artículo A 2º del Tratado de la Unión Europea dice lo siguiente:

"El presente Tratado constituye una nueva etapa en el proceso creador de una Unión cada vez más estrecha entre los pueblos de Europa..."

El Tratado va a tener una estructura basada en "tres pilares", según la jerga jurídica de los que lo idearon y redactaron. La metáfora utilizada es la de que el TUE tiene la forma de un "templo griego", que se sustentaría en tres pilares:

el central, es el que se ha denominado el "pilar comunitario", es decir, el recogido en los Tratados comunitarios y sus diversas reformas, con sus instituciones con competencias supranacionales. En este pilar están recogidos el mercado único, la unión económica y monetaria, la PAC, los fondos estructurales y de cohesión...

los nuevos pilares, los laterales, estarían basados no en unos poderes supranacionales, sino en la cooperación entre los gobiernos:

• Política Exterior y Seguridad Común (PESC)

• Justicia y Asuntos de Interior (JAI)

Las revoluciones de 1989

El proyecto de Gorbachov implicaba la imposibilidad de mantener por la fuerza a los regímenes de las "democracias populares" tal como se habían configurado tras las sucesivas intervenciones soviéticas. La perestroika y la glasnost tuvieron una inmediata consecuencia en los estados satélite de la Europa del Este. La forma en que Gorbachov puso en marcha el desmoronamiento del "imperio soviético" fue simple: no hacer nada para defender los regímenes del Este europeo. Sin la intervención soviética, estos gobiernos fueron barridos con extraordinaria facilidad en el corto plazo de unos meses.

Ya en septiembre de 1988, Gorbachov había clausurado el Comité de Enlace con los países socialistas en el PCUS, un señal de que el Kremlin abandonaba la Doctrina Breznev. En diciembre de ese mismo año anunció solemnemente en la Asamblea General de la ONU un recorte unilateral de más de medio millón de soldados, de los que la mitad se retirarían con más de cinco mil tanques de la Europa del Este. La actitud de Moscú era cada vez más claramente conciliadora hacia la reforma en las "democracias populares"

Aunque el objetivo de Gorbachov era que estos países aplicaran su propia perestroika, manteniéndose en el Pacto de Varsovia, muy pronto la realidad desbordó sus esperanzas.

Polonia

Polonia fue el país que inició el proceso revolucionario. Tras

una serie de huelgas en el verano de 1988, el gobierno

comunista, dirigido por el general Jaruselzski, tuvo que

sentarse a negociar con el sindicato Solidaridad. Los

acuerdos de abril de 1989 significaron el reconocimiento legal

del sindicato y la apertura de un proceso de transición

democrática. El partido comunista fue duramente derrotado en

las elecciones de junio y no tuvo otro remedio que permitir la

formación de un gobierno presidido por un Mazowiecki,

dirigente de Solidaridad. Se formaba así el primer gobierno

no comunista en Europa Oriental desde 1945. La rápida

descomposición del régimen comunista, permitió que Lech

Walesa fuera elegido presidente del país en 1990.

Hungría

En Hungría fueron los propios reformadores

comunistas, como Imre Pozsgay, los que

desmontaron con gran celeridad el sistema.

Tras expulsar al viejo Janos Kadar en 1988, en

la primavera de 1989 se estableció el

multipartidismo y en octubre de ese año el

Partido Socialista Obrero Húngaro (nombre

oficial del partido comunista) se disolvía y se

aprobaba una constitución democrática. Las

elecciones del primavera de 1990 llevaron al

poder a fuerzas democráticas anticomunistas.

República Democrática de Alemania

El cambio en Hungría tuvo una enorme repercusión exterior. La decisión de las autoridades de Budapest de abrir su frontera con Austria en septiembre de 1989 abrió una "brecha" en el telón de acero por el que decenas de miles de habitantes de la República Democrática de Alemania huyeron hacia la República Federal de Alemania, atravesando Checoslovaquia, Hungría y Austria. Al éxodo de la población se le unió pronto una oleada de manifestaciones a lo largo de toda Alemania Oriental.

El líder de la RDA, Eric Honnecker, que acababa de felicitar públicamente al embajador chino por la represión en la plaza de Tiananamen, se planteó la solución represiva. Fue en ese momento cuando la actitud de Gorbachov disipó las últimas dudas. A fines de octubre de 1989 hubo tres declaraciones de enorme importancia política:

• El 23 de octubre, ante la proclamación solemne en Budapest de

Hungría como república soberana independiente, Eduard

Shevarnadze manifestó que la URSS no debía interferir de ningún

modo en los asuntos de la Europa oriental

• Ese mismo día, Gennadii Gerasimov, portavoz de Gorbachov en

asuntos de política exterior, enunció de manera bastante frívola que

la Doctrina Breznev había sido sustituida por la Doctrina Sinatra. El

portavoz se refería a una célebre canción del cantante

norteamericano y venía a proclamar que la URSS permitía que los

países del este hicieran las cosas "a su manera" (to do things their

way). Esto significaba que el Kremlin ratificaba los cambios en

Polonia y Hungría, y animaba a los demás países a seguir adelante.

• Por si las cosas no estuviesen suficientemente claras, el día 25

Gorbachov, de viaje en Finlandia, condenó inequívocamente la

Doctrina Breznev.

A partir de aquí los acontecimientos se precipitaron, Honnecker fue

sustituido por un comunista reformista, Egon Krenz, quién tomó la

histórica decisión de abrir el Muro de Berlín el 9 de noviembre de

1989.

El rápido derrumbamiento de la RDA abrió un proceso de

negociación entre las cuatro potencias vencedoras de la segunda

guerra mundial y la RFA, dirigida por un canciller, Helmut Kohl, que

era muy consciente de la oportunidad histórica que se le abría a

Alemania. Finalmente el denominado Acuerdo 4+2 (EE.UU, Reino

Unido, Francia y la URSS más la RFA y la RDA) posibilitó la

reunificación de Alemania el 3 de octubre de 1990. Esta

reunificación fue más bien una absorción de la antigua Alemania

comunista por la República Federal de Alemania: a cambio de un

compromiso de limitación del poder militar alemán, del no

estacionamiento de tropas de la OTAN en el territorio de la antigua

RDA y de jugosas ayudas económicas, la Alemania reunificada

siguió siendo miembro de la OTAN y de la Comunidad Económica

Europea.

Vídeos: El Colapso de la URSS

• http://www.veoh.com/videos/v15799848aS9Mqt97 (El golpe de

estado)

• http://www.veoh.com/videos/v15920320qFpt62j9 (El acuerdo

secreto)

―Era una forma política perfectamente flexible, a diferencia de las formas

anteriores de gobierno que habían sido todas fundamentalmente

represivas. He aquí su verdadero secreto: la Comuna era, esencialmente,

un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productora

contra la clase apropiadora, la forma política al fin descubierta para llevar

a cabo, dentro de ella, la emancipación económica del trabajo ‖ (Engels,

1973: 188).

«El Socialismo actual, es un fiel reflejo de la globalización política, económica y social, e igual que el imperialismo traspasa fronteras con su dominación, las clases trabajadoras del mundo, han de mundializar su fuerza liberadora y empezar a coordinar la lucha allí donde se presente; La coordinación internacional y el apoyo a las luchas internas de cada país se hace hoy en día mas necesaria, marcarnos una ―hoja de ruta‖, donde las organizaciones revolucionarias, aúnen criterios comunes, marquen acciones conjuntas y caminen en la misma dirección hasta el logro de la victoria en cada país de origen, allí donde se consiga, el rumbo de su política socialista, será un referente para el resto de países. Pero sólo se puede coordinar lo que existe en la lucha de clases, y si se trata de coordinar luchas, lo primero es conseguir que nuestro partido tenga una influencia real en el movimiento obrero y popular en España y en ello debemos centrar nuestras fuerzas.» (PTE Partido de los Trabajadores de España, en su pg. Oficial: http://www.partidodelostrabajadores.es/index.php/bases-politicas?start=6