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Unidad 3.
Multiculturalismo y
globalización
Tema dos:
Multiculturalismo.
3.2.1. Formas de dominación hegemónica de una cultura sobre otra.
3.2.2. Valores de la convivencia y de la
Soberanía de los pueblos. La Justicia internacional
y su relación con la paz.
En el presente tema se aborda la multiculturalidad para refiere a la existencia
en el espacio social de culturas e identidades diversas, Así también las formas
de dominación como la colonización explotación y la discriminación.
Se pretende que el estudiante analice las normas de convivencia internacional.
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3.2. Multiculturalismo
Multiculturalismo, en sentido amplio, ha venido a
significar la convivencia de diversos grupos
sociales en una misma comunidad política,
algunos de los cuales no comparten la cultura que
impregna la corriente central de la sociedad, y se
sienten, por tanto, marginados.
El multiculturalismo es una teoría según la cual todas las culturas son
igualmente respetables, como lo son los valores propios de esas culturas.
Supone que ninguna cultura tiene derecho a imponerse sobre las demás. El
sentido común parece indicar que el multiculturalismo es la respuesta adecuada
para el tiempo actual, en los que las formas de vida son cada vez más variadas.
La multiculturalidad se refiere a la existencia en el espacio social de culturas e
identidades diversas, donde diferentes “minorías culturales” que conviven dentro
de una “mayoría cultural”, lo que no significa desigualdad entre grupos pues las
minorías pueden tener su lugar en una sociedad comprometida con principios de
igualdad y oportunidades, encontrando lugar para la diversidad
El pluralismo cultural se manifiesta de muy diferentes maneras, por ejemplo
puede expresarse como reivindicaciones de grupos étnicos al interior de un
estado nación, sea por minorías que ya existían en el territorio, desde antes la
constitución del estado nación, o sea por inmigrantes que forman minorías
dentro de estado nación ya constituido. Por otra parte las demandas
multiculturalistas pueden vincularse a cuestiones religiosas o políticas, luchar por
la preservación ecológica o a la posesión o uso de territorios, o bien demandar la
impartición de justicia de acuerdo a usos y costumbres de comunidades
específicas.
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En todo caso las demandas multiculturalistas se refieren fundamentalmente al
reconocimiento de identidades, prácticas, instituciones y derechos de grupos
minoritarios dentro de una cultura nacional dominante.
Así pues, los movimientos multiculturalistas demandan del poder soberano el
reconocimiento de derechos especiales para ciudadanos de ciertos grupos
culturales minoritarios, a fin de que tales grupos puedan preservar su identidad
cultural y sus miembros puedan ejercer su libertad de acuerdo a los marcos y
lineamientos culturales propios de su grupo o comunidad específica.
En toda sociedad, en todo estado-nación existe una pluralidad de grupos con
identidades culturales propias.
Las culturas que constituyen la identidad de cada pueblo son dignas de respeto
y reconocimiento, pues constituyen los horizontes de sentido de la vida de sus
miembros, y proporcionan los criterios de racionalidad, justicia, eticidad, belleza,
religiosidad, etc., dentro de esa comunidad.
Desde la perspectiva multiculturalista no existen criterios universales para juzgar
las acciones, obras, instituciones y en general las formas de vida de cada
pueblo, sino que todo criterio es interno a su cultura.
La pluralidad de culturas es valiosa pues permite el diálogo crítico y reflexivo,
tanto al interior de pueblos y comunidades, como entre ellos, lo cual lleva a la
revisión y enriquecimiento de cada cultura dialogante. Tal diálogo eventualmente
podría conducir a consensos entre diversos pueblos, que den origen a criterios
auténticamente interculturales.
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Multiculturalismo y Globalización.
Después de la Segunda Guerra Mundial, se
instauró la política de bloques: el bloque
occidental, encabezado por Estados Unidos, y
el bloque comunista, liderado por la Unión
Soviética. La caída del muro de Berlín en 1989
y la desaparición de la Unión Soviética en 1991
trajo como resultado la desaparición del bloque
comunista y se inició una nueva configuración política del planeta. Ello ha dado
pie a dos conceptos diferentes: el de globalización y el de multiculturalismo
La globalización se ha definido como el proceso por el que la creciente
comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unifica
mercados, sociedades y culturas, a través de unas series de transformaciones
sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. Así, los modos
de producción y de movimientos de capital se configuran a escala planetaria,
mientras los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha
denominado la sociedad en red.
El término globalización también es utilizado para indicar la generalización de los
valores occidentales, de la democracia liberal y de la economía capitalista por
todo el mundo.
Conviene señalar que, para muchos pensadores, el dominio de la cultura
occidental es tan sólo aparente y, en todo caso, no llega a ser efectivo en los
aspectos más profundamente vitales. Así, con el avance de los medios de
comunicación y la emigración, las diversas culturas han contactado mucho más
que en otras épocas, de modo que el planeta ha pasado a ser más plural y
podemos hablar de la multiculturalidad mundial. Algunos de los analistas que
defienden la existencia no de una cultura global, sino de una inmensa
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multiculturalidad, afirman que Occidente continúa yendo a la cabeza en
investigación y progreso científico, pero ha perdido un gran porcentaje del
territorio que dominaba políticamente antes de la Segunda Guerra Mundial.
3.2.1. Formas de dominación hegemónica de una cultura sobre otra.
Colonización.
Colonización es la acción de dominar un país o territorio con pobladores de otra
región, que pasa a ser llamada metrópoli. La región así ocupada se denomina
colonia. El proceso de colonización puede ser de carácter económico, político,
violento o no violento, e incluso cultural.
Explotación.
La explotación del hombre por el hombre: apropiación gratuita por parte de
quienes poseen los medios de producción, del fruto del trabajo adicional y, a
veces, de parte del trabajo necesario de los productores directos. La explotación
del hombre por el hombre surgió como resultado del desarrollo de las fuerzas
productivas, de la división social del trabajo, del nacimiento del excedente del
producto, de la propiedad privada y del surgimiento en la sociedad de las clases
antagónicas: dueños de esclavos y esclavistas, señores feudales y siervos,
burguesía y proletariado.
La explotación en el esclavismo se basa en la propiedad total de los esclavistas
sobre los medios de producción y sobre el propio trabajador: el esclavo; la
explotación en el feudalismo se basa en la propiedad del señor feudal sobre la
tierra y en la propiedad parcial sobre el siervo;
El capitalismo es la última forma de explotación del hombre por el hombre.
Explotación de los trabajadores bajo la cual los capitalistas, poseedores de los
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medios de producción, se apropian la plusvalía creada por el trabajo no
retribuido de los obreros.
Bajo el socialismo, al suprimirse la propiedad privada sobre los medios de
producción y establecerse sobre ellos la propiedad social, se acaba con las
clases explotadoras y se elimina toda explotación del hombre por el hombre.
Racismo.
Racismo, teoría fundamentada en el
prejuicio según el cual hay razas humanas
que presentan diferencias biológicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas,
así como comportamientos de rechazo o
agresión. El término 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al
comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
y la segregación social, que son sus manifestaciones más evidentes.
El racismo es una práctica que tiene su historia, así en la Grecia antigua la
afirmación de una identidad colectiva por oposición a algunas etnias y a ciertos
grupos de población, se traducía en el hecho de que los habitantes de las
ciudades llamaban 'bárbaros' a aquéllos que vivían fuera de los límites del
mundo griego.
La antigua práctica de la esclavitud y de la servidumbre ilustra igualmente las
relaciones de dominio que han existido en el curso de la historia en etnias y
pueblos diferentes, o incluso dentro de sociedades y grupos culturales. Señores
y esclavos podían pertenecer a un mismo origen étnico, pero las diferencias
sociales estaban claramente marcadas: los esclavos no tenían derechos, ni
siquiera el de ciudadanía. La misma regla se aplicó a los pueblos vencidos en la
guerra y reducidos a la esclavitud. Este último ejemplo, en el que la opresión se
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ejerce sobre grupos humanos específicos, culturalmente diferentes de sus
opresores, se corresponde con las tesis racistas formuladas en la época
moderna y su práctica.
Las primeras colonizaciones marcan el principio de la servidumbre de etnias
específicas que iban a convertirse en pueblos dominados, forzados a inclinarse
ante una voluntad externa. Al extenderse el colonialismo, Europa se arrogó una
misión cultural, adoptando como vocación ideológica la educación social y
religiosa de los pueblos llamados 'salvajes', cuya cultura fue sistemáticamente
ignorada y abocada a la desaparición. El progreso científico y técnico que tuvo
lugar en Europa contribuyó a reforzar el sentimiento de superioridad de los
occidentales, que consideraron su supremacía como natural e inherente a su
civilización.
Los principales elementos fundadores del racismo, que surgieron durante el
periodo de colonización, son la conciencia de la identidad cultural propia de cada
pueblo, la introducción de la jerarquía en estas culturas y, en consecuencia, el
establecimiento de relaciones de dominio entre esos pueblos.
A la afirmación de superioridad de ciertas civilizaciones sobre otras.
Uno de los mayores impulsores del racismo fue Hitler quien se convirtió en el
director del partido obrero nacionalista alemán (nazi) en 1921.
Hitler promovió la formación de tropas de seguridad para debilitar la república,
para alcanzar el poder Hitler realizó crímenes, asesinando fríamente a miles de
partidarios para así lograr quitar los obstáculos, y lograr su propósito de dominar
en forma absoluta, dictatorial a Alemania. Una vez en el poder Hitler se nombro
führer (caudillo).
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Hitler proclamó la superioridad de las razas germanas, a los cuales les llamo
arios.
Los nazis argumentaban que los judíos eran una raza inferior por ello los
persiguieron y exterminaron.
Discriminación.
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar
una cosa de otra. La discriminación es una
situación en la que una persona o grupo es tratada
de forma desfavorable a causa de prejuicios,
generalmente por pertenecer a una categoría social
distinta. Entre esas categorías se encuentran la
raza, la orientación sexual, la religión, el rango
socioeconómico, la edad y la discapacidad. Existe
una amplia legislación contra la discriminación en materia de igualdad de
oportunidades de empleo, vivienda y bienes y servicios.
La mayor parte de los países practican la discriminación contra extranjeros y
otras minorías dentro de sus fronteras. Esta discriminación puede ser por
razones de religión (como la existente entre protestantes y católicos o entre
musulmanes y judíos), por razones de raza (como la política de apartheid que se
practicó en Sudáfrica entre 1948 y 1992) o por razones de sexo (como ocurre en
muchos países donde las mujeres tienen derechos muy limitados, o la
discriminación a homosexuales). La legislación de cada país debería ser el
medio para combatir la discriminación, pero con frecuencia son precisamente
estas leyes las que, de forma activa o pasiva, alientan las prácticas
discriminatorias. Por lo general se ha observado que la discriminación aumenta
de forma considerable en períodos de recesión económica, en donde la
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población vuelca su insatisfacción sobre otros grupos étnicos o religiosos
considerados como presuntos causantes de esta situación.
Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminación han sido casi
inexistentes hasta la aprobación de la Carta de las Naciones Unidas (ONU) en
1945. Uno de los objetivos de este documento era fomentar "el respeto por los
derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin
distinción de raza, sexo, idioma o religión". La Declaración Universal de los
Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en 1948, contiene una amplia afirmación de los derechos humanos, aunque
carece de efecto vinculante sobre los Estados miembros. Posteriormente la
Asamblea General aprobó el Acuerdo sobre Derechos Civiles y Políticos (que
entró en vigor en 1976), así como acuerdos específicos sobre prevención y
penalización del genocidio y sobre eliminación de cualquier forma de
discriminación racial. Estos acuerdos fueron firmados por la gran mayoría de los
países, entre los que no se encontraba Estados Unidos, aunque en febrero de
1986 el Senado de este país respaldó la condena de la ONU sobre el genocidio.
Aunque discriminación en general significa acción y efecto de separar o
distinguir unas cosas de otras, en Derecho el término hace referencia al trato de
inferioridad dado a una persona o grupo de personas por motivos raciales,
religiosos, políticos, de sexo, de filiación o ideológicos, entre otros.
Ha sido tradicional la desigual consideración de los hijos según fuera su origen
matrimonial o extramatrimonial. Así, los segundos tenían menos derechos en la
herencia de sus progenitores que los hijos habidos en matrimonio. También, en
el ámbito laboral, es reseñable el trato discriminatorio que sufren las mujeres,
pues el coste que para las empresas supone contratar a una mujer, en especial
si está casada, es mayor si se tiene en cuenta una posible baja por maternidad.
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La política oficial de apartheid fue abolida en la República Surafricana, en lo cual
tuvo un protagonismo indudable el dirigente de la población negra Nelson
Mandela, además de las presiones internacionales generalizadas. A pesar de
todo, en los últimos tiempos se han recrudecido las prácticas racistas o
xenófobas en los países occidentales (skin heads o 'cabezas rapadas', grupos
neonazis, entre otros), y de una manera alarmante en algunos países árabes
(Argelia, Irán, Egipto), en éstos ya con serias implicaciones religiosas.
Las modernas Constituciones prohíben la discriminación, a partir de la
proclamación de la igualdad de los ciudadanos ante la Ley. Es más, uno de los
llamados derechos fundamentales es precisamente la no discriminación por
razón de nacimiento, sexo, raza o cualquier condición personal o social. En la
Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se
encuentra reconocido expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito la práctica del
funcionario público o del particular que desempeña un servicio público que
deniega a una persona, por razón de origen, sexo, religión o raza, una
prestación a la que tiene derecho.
Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el término
discriminación para referirse al trato desigual que se puede conferir según sea el
cliente un consumidor o un profesional o proveedor.1
1"Discriminación (derecho)", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99. © 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos
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3.2.2. Valores de la convivencia y de la soberanía de los pueblos. La
Justicia internacional y su relación con la paz.
A través de la historia los pueblos han sufrido
grandes conflictos. La ambición, el egoísmo, el afán
de poder y de dominación de unos pueblos contra
otros, ha provocado la explotación, la discriminación,
el racismo y hasta la muerte de millares de
individuos. De ahí que las naciones han intentado
que se reconozcan los derechos fundamentales de los individuos, la soberanía y
la libre determinación de los pueblos a través de los diferentes tratados y
organismos internacionales.
Como ejemplo fundamental se tiene a la Organización de las Naciones Unidas
que en su artículo primero establece que:
Los propósitos de las Naciones Unidas son:
Mantener la paz y la seguridad internacionales, y con tal fin: tomar medidas
colectivas eficaces para prevenir y eliminar amenazas a la paz, y para
suprimir actos de agresión u otros quebrantamientos de la paz; y lograr por
medios pacíficos, y de conformidad con los principios de la justicia y del
derecho internacional, el ajuste o arreglo de controversias o situaciones
internacionales susceptibles de conducir a quebrantamientos de la paz;
Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al
principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los
pueblos, y tomar otros medidas adecuadas para fortalecer la paz universal;
Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas
internacionales de carácter económico, social, cultural o humanitario, y en el
desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades
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fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo,
idioma o religión; y
Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar
estos propósitos comunes.
Y en su artículo segundo dice:
Para la realización de los Propósitos
consignados en el Artículo 1, la
Organización y sus Miembros procederán
de acuerdo con los siguientes Principios:
La Organización está basada en el
principio de la igualdad soberana de todos sus Miembros.
Los Miembros de la Organización, a fin de asegurarse los derechos y beneficios
inherentes a su condición de tales, cumplirán de buena fe las obligaciones
contraídas por ellos de conformidad con esta Carta.
Los Miembros de la Organización arreglarán sus controversias internacionales
por medios pacíficos de tal manera que no se pongan en peligro ni la paz y la
seguridad internacional ni la justicia.
Los Miembros de la Organización, en sus relaciones internacionales, se
abstendrán de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra la integridad
territorial o la independencia política de cualquier Estado, o en cualquier otra
forma incompatible con los Propósitos de las Naciones Unidas.
Los Miembros de la Organización prestarán a ésta toda clase de ayuda en
cualquier acción que ejerza de conformidad con esta Carta, y se abstendrán de
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dar ayuda a Estado alguno contra el cual la Organización estuviera ejerciendo
acción preventiva o coercitiva.
La Organización hará que los Estados que no son miembros de las Naciones
Unidas se conduzcan de acuerdo con estos principios en la medida que sea
necesaria para mantener la paz y la seguridad internacionales.
Ninguna disposición de esta Carta autorizará a las Naciones Unidas a intervenir
en los asuntos que son esencialmente de la jurisdicción interna de los Estados,
ni obligará a los Miembros a someter dichos asuntos a procedimientos de
arreglo conforme a la presente Carta; pero este principio no se opone a la
aplicación de las medidas coercitivas prescritas en el Capítulo VII.